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余讀心經附註。見王魯齋人心道心圖。反覆推究。終未曉然。乃敢竊取朱子之意爲此圖。圖旣成。或言人心道心是已發之名。而置在方寸圈之內。性命形氣。元不相離。而以性命挑出在形氣之上何也。曰心之體用。不出方寸之內。則離了方寸。不可以言心。故朱夫子言二者雜於方寸之間。則豈以已發而謂心在方寸外耶。至若性命之置於圈上似爲未穩。而人心因形氣始生。道心原於本然之性命。則不可與形氣混置。非若心之未發而具性爲言者也。况命字尤不可夾在心圈內。則此不得不爾也。覽者宜默會焉。(按王氏圖本中庸序文。故今就序文。依樣成圖。蓋與前圖。自是一理也。因附于左。)

大學圖

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夫大學學者事。學者用工。莫如主敬也。是以傳文特言敬。止於至善章以包括一部之義。朱夫子於正心章句補入敬字。以示存心之要法。信乎敬者此書之大旨也。乃敢拈出敬字。畫作圈子。排列綱條於上下而連屬之。以見敬之貫本末成終始。而爲開發聰明進德修業之資云。

明明德圖

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中庸圖

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中庸一書。篇章浩博。指義精微。難以領其要而究其蘊。然其大要則只是一箇天理而已。首言天命之性。是言君子之道出於天。中言費隱明誠之道。是皆君子所以體天也。終言上天之載無聲無臭。是言君子之德。與天爲一也。乃畫作圓圈以象天體。而表揭天字於上下。以示始一合末之義。以四大支排列四位。而略取其要語。各隷於其下。且置誠字於當中。以之通貫四外。蓋誠者一篇之樞紐。而在天爲實理。在人爲實心。則君子所以與天合德者。只在於誠也。苟能因綱擧目。沿流溯源。則一

部之旨。其不外於斯圖云。

九經圖

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附柳仲思學庸圖

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翊東嘗著學庸諸圖。萬山柳仲思構此兩圖而寄來。余觀其摸畫正方。條緖分明。且中庸圖不無參互取補。故附存其圖於左。以備觀省云。

拜門錄

乙巳三月九日。與宗人希仲，裵乃休。同向大坪。宿銀海到山雲。拜李令公(羲發)。次心經韻及其家藏海東三絶韻。登白雲亭。次靑溪金先生板上韻。訪川前金龍鎭。出示文章劒。劒乃敬順王所服而靑溪先生遺雲川公者也。其家又有玉笛，烟霞枕，霹靂琴，梅竹硯諸寶物。藏在白雲亭云。訪雲谷金上舍丈(羲壽)。請屛

書。翁年九十。欣然把筆書贈六幅。抵泗濱拜六先生祠。涉前川踰一嶺。山益深水益駛。緣溪而上可五里許。東有臥龍山。有一麓自北而南。名曰隔塵嶺。左右疊石。或白或黑。如虎蹲如豹踞。如瑪瑠如碔砆。不可名狀。隔塵之北厓。呀然中斷。側立千尺。無仄足之逕。大川直瀉其間爲懸瀑。噴薄如䨓霆之轟磤。颯沓如雪花之亂搗。盪潏如茶湯之百沸。轂轉數回。泡花微淡。水色穿漏。澄如琉璃。深不可測。使人惶惑不可迫視。下厓渡上流。白沙如烟。蒼壁如繡。有大松數十株落落參天。中有陶淵書堂。卽瓢隱金先生(是榲)妥靈之所也。傍有崇禎處士遺墟碑。又有臥龍草堂。卽先生講學之室也。其詩曰僧舍漁村數里奇。當中茅屋碧江湄。風吹晩笛飛疎雨。雲帶微鐘過斷籬。白鷺夢邊烟一抹。獨鶯聲裏柳千絲。此間安得王摩詰。寫我前簷岸幘時。韻格飄灑。可想當日氣像。本孫金商叟(皓壽)在座。蘭谷公(江漢)之曾孫也。金泰以(彙運)，泰叟(岱鎭)，汝錫(龜洛)，魯三(朋壽)追到。對話良久。過隔塵嶺上仙遊亭。亭在仙刹下巨巖上。峯巒之端秀。林壑之窈窕。殊非塵境。板上有靑溪詩曰壺隱亭頭倚杖立。秋風吹我到仙庵。洪河北坼龍吟壯。巨石西蹲虎視

眈。閃閃波紅楓倒錦。盈盈沙白月鋪縑。平生未盡江湖趣。爲寫衰眞寄舍南。詩意豪壯可讀。十五日到大坪。先生出外。先生胤子止鎬在反求庵款接。柳仲車(致任)，而玉(珩文)，仲甫(致儉)，平叟(致正)，仲思(致儼)，少游(致游)皆來見。留與看讀書瑣語禮疑叢話。卽先生手錄也。十九日先生始返。乃與希仲乃休同謁。因言來學之意。先生曰聞諸川前人則云僉賢周遊名勝之地。而今曰願學者。豈避人譏笑耶。翊東曰譏笑固不避。而但無其實而有其名爲可愧也。先生笑曰此言甚好。因留數日。講質疑義。問承重孫母在其妻從服如何。先生曰承重子之母。以傳重之服服之。其妻則以從夫之服服之似宜。又問承重孫無子有弟而死。其祖之喪。其弟似承重。而他日立后則有難處之端奈何。先生曰吾叔曾祖東巖公。與大山先生論此。以亡者之弟攝主喪事。本服朞後。以心喪斷定。其說在通攷可按考。又問時祭三祭酒禮也。而禮疑叢話似以爲非者何也。先生曰虞祭用生人之禮則祭神可矣。而特牲少牢以神道事之則神不可祭神。故以爲不可也。與希仲，乃休共受大學。先生曰章句虛靈不昧說明德。具理應事說明德之功用。不可和具理應

事謂之明德。問如保赤子一節。以使衆意看如何。先生曰此章爲動化則必須力言齊家以爲之本而後方可言化。如保之如語辭。非彼此之辭也。此乃專就齊家上說。未遽及於使衆。如此然後方說興仁興讓。語固有次第也。但章句推廣二字。終似帶得使衆之意爲可疑。先生因言嘗見人家屛幛書。莫將心內事。說與故人知。恐後無情日。翻成大是非。用其韻以反之曰如何心內事。不欲故人知。莫怕無情日。休勞說是非。翊東次云平生此心事。宜與故人知。事事要正直。何憂後是非。崔上舍德容不期相遇。同留一日。送別德容。因登大野亭。躕躇良久。越一溪入岐陽書堂。堂卽柳氏先祖檜軒(義孫)，岐峯(復起)尸祝所也。次板上韻。因玩好古窩柳丈(徽文)所造璣衡。晦日拜辭函筵。先生書贈訓辭一帖。曰此事只是平常。若看作奇特想便非。曰敬者此心不放之名。誠者此心眞實之名。無高深幽竗之旨。曰古人之學。只明人理。故贊大舜之德曰察於人倫。曰日用事爲。求得是處是學。曰格物致知。求知至善之所在。曰讀書竆理。以補助其行。曰聖賢成法。具在方冊。讀而知之然後能行。曰旣知之。誠實好之。然後方爲己有。卽是誠意。曰打透此

關。入於善矣。又須無留滯忘忽之失。乃是正心。凡九條。皆先生平日體驗之言也。四月六日還家。

湖南紀行

歲乙卯。卽　景慕宮再周甲也。定齋先生以追擧典禮之義。上疏陳請。時論携貳。交章請罪。以是歲四月。配居于智島。伏念先生年今七十有九。翊東亦六十衰病人。趁今不往候。恐人事未可知也。與乃休聯轡向湖南。南河宗君國明，湖上許舜則約會中程。卽七月二十一日也。午憇大亭鄭乃瀅家。其先君(東龜)以孝行蒙　貤贈。新建廟宇。夕抵曲溪。與蔣華伯(容復)夜話。翌日宿河橋宗人孝坤家。卄四日遇國明，舜則。夕宿居昌懋村。翌午過咸陽。謁灆溪文獻先生廟。謹次退溪先生板上韻。因送乃休入竹谷。卄六日踰八良嶺。奉審荒山大捷碑。卽我　太宗破倭處也。乃憇雲峯邑。乃休追到。踰如雲嶺宿南原府。登廣寒樓。謹次佔畢翁板上韻。西過忠愍公黃進之閭。夕宿淳昌。翌午登潭陽鎭南樓。嘯詠徘徊。蓋自原至潭。山水秀麗。土地沃衍。因見李石潭淸德碑。口號一絶。前到龍山市。問智島前路。用敬庵先生全州鎭南樓韻述懷。要三友同和。到月峯前落馬。幸免大傷。夕宿店次。以

南河奴霍氣留一日。玩月峯書院。卽朴訥齋思庵，奇高峯，金沙溪，愼獨齋腏享所也。八月初吉抵羅州。欲奉審先祖牧使公諱。就考本州先生案。嘉靖以前斷爛無徵。促鞭向濟民倉。入眉泉書院。院在大月山下。伽倻諸峯拱揖向前。中有大江通潮。帆檣叢集。是湖南勝區也。眉叟先生嘗往來渭陽家。(羅州羅氏。卽先生外氏。)遊賞於此。指示居人井泉處。今其泉在廟前。是爲眉泉云。遇羅壽華，金友善，鄭輈夜話。朝謁文正公影幀。樊庵蔡文肅公配享。因覽眉叟記言。奉次其自吟韻。前至務安邑遇雨少滯。乘昏抵靈光馬苑店。初三日。自馬苑殘山一麓。斗入海中四五十里。到江山津。津廣如洛江。潮漲則不可渡云。渡津抵智島舊倉村。直入謁先生。柳仲思，姜建夫，金道凝侍座。是日人馬飢困。先生手把倭果一封。分與饋之。送奴馬于鎭前店。夕與乃休陪寢。先生臥則不復閒話。又無喘息之聲。蓋其完養有素也。因留數日。講質太極圖說及西銘。問太極圖第四圈氣化也。第五圈形化也。而南軒云乾男坤女。非指男女之身言。其義未詳。先生以朱夫子說陽而健者成男則父之道。陰而順者成女則母之道解之。而曰詳圖說則第四圈當爲妙合圈。圖解不

然。未敢爲必然。余曰圖解是朱子晩年定見。固當篤信。而但非指男女之身云者推不去。如函敎則化生萬物氣化也。萬物生生形化也。從前謬見則乾男坤女氣化也。化生萬物形化也。從當復爲商量耳。又問中庸鬼神章誠字。以章句眞實無妄觀之則是主理言也。而以陰陽合散無非實者觀之則似是主氣也。先生以或問侯氏說指示曰此章專以氣言而理在其中也。問以氣之費隱。明理之費隱云者。似有語病。氣之費隱。卽理之費隱耶。先生曰然。暇日與諸友出遊鎭前觀海潮。島中風土。與陸地無異。土地薄魚鹽少。生利則不佳而風俗頗淳古。其地南北三十里。東西二十里。人戶千餘云。觀潮歸路。與仲思訪李兵使建緖旅次。兵使以奉化事濫刑。謫居于此。而數使人存問于先生。其意可嘉。爲之往見。初六日建夫先告歸。成同遊錄一通。各有小識。曰八月三日。與三友謁丈席。柳仲思，姜建夫，金道凝侍座。留數日講太極圖說及西銘。間遊鎭前海上。暢敍而歸。亦足娛也。謹錄此以爲別後替面之資。(卽翊東識也。)吾輩今行。儘不偶爾。千里瘴海之鄕。日侍函筵。或講古論今。或登山臨海。凡可以怡神蘯胷者。不離蹞步而擧爲吾有矣。况金

上舍以望七之年。辦此遠遊。尤是一段奇事。姜建夫要作同遊錄一通。屬余識之。若其繼此而有所歷述則不能無望於建夫云爾。(右柳致儼仲思。)遊之有錄古也。况是行之奉杖屨於絶嶼。話同心於萍水。有說理之樂。而兼山海之觀哉。及歸各書姓貫名字。以寓共患之意。書之者裵上舍乃休。識之者金上舍子翼柳仲思也。(右姜楗建夫。)八月日。與鄕諸友拜謁丈席于海上。時永嘉僉兄亦侍座矣。相與講質函筵。間遊潮海。暢敍而傾倒。千里此會。儘不易事。臨其歸。作同游錄一道。以爲日後相勉之資。(右金鎭奎國明。)吾輩平日。豈無此箇會合。而今此相逢於千里絶嶼之中者。皆出於趨侍函筵。與同患難之意也。留與講論經旨。登臨山海。以敍積違之懷。亦可謂一奇特事。及解携也。爲作同遊錄一通。以備異日不忘之資。余雖蔑劣。不能無一語。若其姓字之某某。皆在錄中。不必架疊也。(右許銈舜則。)此會非爲遊也。奚錄以哉。惟邂逅千里。同侍函筵。講質疑奧。兼資麗澤。而間亦嘯詠海山。以洩幽懷。此其可忘。况　宥還之後。得與之團圝於門牆之下。則斯錄之作。豈不爲異日古事耶。玆爲忘拙續貂。(右裵克紹乃休。)歲乙卯之孟夏。余隨外大父編配之行。留智島今三四朔矣。

道內知舊。迭相往來。而余固未暇遊涉。八月三日。河陽金上舍諸丈至。時柳戚祖，姜建夫丈已先在座。相與講質函筵。暇日登山臨海。以敍其湮欝。蓋入島後第一勝事也。於其歸。各書同遊錄一通。以爲不忘之資。余亦記名在錄中。故忘拙附數語。覽者恕之。(右金大銖道凝。)先生題其後曰余妄觸時義。責居南海之智島。距家且千里。前後從行與迭相往來者十數人。從弟仲思來替其兄仲車。則姜友建夫與之偕訪。蓋跋涉者千有餘里。旣而金上舍子翼，金斯文國明，許斯文舜則，裵上舍乃休。又聯鑣而至。亦經七百餘里。爲存恤老夫也。並元留吾外孫金大銖爲七人。止留多少日子。或披書相質。暇則聯翩海上。竆眼力而窺衡湘。余皆未之能焉。而諸君未爲不乘興也。念此幽拘中。得有暢敍之樂則諸君之力也。建夫先向故山。臨發列書姓名。各有小識。索余書其後。遂忘其拙而謝其意焉。此其當日事實也。並錄之。初七日。與三友束裝將歸。先生手書沈隱侯詩一篇以贈之。余拜辭曰　宥還遲速。天意難知。惟當隨寓安之幸甚。先生追至後峴送之。因到壽長店遇雨宿。翌日自古馬院宿羅州景賢書院。又翌日夕宿潭陽艾橋。厥明日食午於淳

昌邑。十二日踰八嶺宿茂村。翌日送國明入伽倻。夕宿貴院三友軒郭斯文聖洙家。明朝渡洛江。午憇津頭。舜則以私故先歸。臨別步陽關詩以送之。夕抵達城宿。十五日歸棲江上。此距智島七百餘里也。

家居警辭

夙興衣冠。端嚴自持。淨掃室堂。應接不倦。庭闈晨夕。必省溫凊。祠堂朔朢。必行參謁。父慈子孝。倫綱自正。夫敬婦順。家道可成。兄弟無相學。惟當己施。娣姒蓋難合。勿聽婦言。外內之禮防甚嚴。幼穉之敎養有方。喪葬以哀戚爲本。祭祀以誠潔爲主。嫁女擇賢郞。必觀其家。娶妻求良婦。莫論其財。宗族之貧苦者尤可賙恤。鄰里之孤寡者亦當矜憐。有妻取妾。竟見禍孼。損人利己。終有殃咎。莫買有訟之田。勿愆奉公之期。農不可不勤。耕種耘穫無失其時。用不可不節。衣服飮食須適其分。陶樽瓦器。常令潔滌。書冊几案。必要方列。鄕黨從遊。必就吉人善士。平常酬接。毋忽竆交生客。自奉務以儉約。凡事莫如備豫。內而立心要自正直。外而制行必須介潔。做事而見得不是便莫做。說話而覺得非理便莫說。莫飮過量之酒。酒如成病悔何追。勿近不正之色。色界忘身古來多。忿而思難。

過而能改。以責人之心。何不責己。以愛己之心。何不愛人。得人之謗。瞿然自省。聞人之譽。勿以爲喜。人有喜慶。不可有詆毁之心。人有禍患。不可無愍恤之情。對面責善。實爲朋友之道。暗裏戕害。信是小人之心。着腳不審。狼狽必多。立志不固。百事無成。功名有數存。烏可妄求。讀書自己事。惟當著力。讀而不誦。與不讀同。誦而不思。與不誦同。疑思問必資師友之講明。學須正要得門路之端的。毋以一藝自多。毋以寡見自是。嗟嗟小子。爾其勉哉。

居家儀節

夙興夜寐

居家興寢無節則因徇怠緩。不可以有爲也。須早起盥櫛正衣冠。謹省庭闈。祗謁祠堂。灑掃室堂及庭。授婢僕以事。遂正坐開卷。究見古人心事。日暮關鎖門。親自點檢。昏定而退。夜久乃寢。

　　讀書課農

寒素之家。耕讀須可兼治。不讀則無以知爲人之道。非農則無以爲資生之計。凡讀書所以講究義理。以資持身之方。必以小學書爲本。此是做人底樣子。凡課農必以不違時爲主。耕種耘穫。一失其時。便爲失

農。可不念哉。

　　事親

事親之節。固非一端。而其要則容色必愉和。辭氣必低下。所令或有不便者。惟當微諫。不可矯拂。如此則雖以菽水供奉。不下三牲之養也。(倣溫公家儀。凡家長晬辰及令節。內外卑幼皆盛服。男東女西。皆北向序立再拜。子弟之長者一人。進立於家長前。少者一人執酒盞立于其左。一人執注立于其右。長者跪斟酒。祝曰伏願某親。備膺五福。保族宜家。家長飮畢。長者俛伏興。與卑幼皆再拜。家長命之坐。皆再拜而坐。家長命侍者徧酢卑幼。飮畢皆起序立。再拜而退。)

　　奉先

奉先之道。致其誠而已。祠堂朔朢。必焚香參拜。五節(元朝，寒食，重午，秋夕，冬至。)薦時食。凡遇新物必薦。有事告出入告。忌祭齊三日。凶穢之事皆不得與。思其所祭之親。(家禮忌祭齊一日者。以小祭故也。今未行時祭則所可致誠者忌祭。故齊三日。)監滌祭器。陳設床卓。饌品務令精潔。早晨行事如儀。不飮酒不食肉。旁親忌日。視其貧乏。隨力助祭。先墓春秋必展省。翦除荊棘。十月行事。

　　夫婦

夫婦適體者也。必須相敬。敬則自和。或昵情相狎。不能相敬。家道無成。易曰威如吉。夫子繫之曰威如之吉。反身之謂也。

　　兄弟

兄弟一體而分者也。宜其恩愛之篤。而及其各有室家。娣姒之方圓難合。爭長較短。漸漬日聞。天性之恩。遂至衰薄。張子之言曰人情大抵施之不見報則輟。故恩不能終。不要相學。己施之而已。

　　訓子弟

子弟不可不早敎。而敎之之方。以遜悌爲先。執灑掃之役。毋長其怠慢之習。遵誦讀之課。以立其先入之見。易曰蒙以養正聖功。斯言盡之矣。

　　處宗族

宗族固有親疎之分。而均是同祖之人。不可以不厚也。憂患則盡心相救。凶荒則盡力相濟。而春秋設花樹會。敍倫講睦。凡有食物。先於宗族。後及鄰里。

　　冠昏

冠昏大禮。而廢之已久。世俗以酒饌之未備冠服之未製爲辭。然苟能好禮。則冠服酒饌不足言也。必須擇吉請賓。行三加禮。而或有故未能。則只讀三加祝

冠之。人家盛衰。係於新婦。女子苦樂由其夫壻。皆不可不愼擇。當觀其家法與人品。若其資裝之豐薄。不須論也。

　　喪葬

喪葬大事也。惟當致哀。而必須以禮。方爲孝子之道。須擇鄕里知禮者爲之相禮。或不能致則使人訪問行之。葬地須審擇風順土厚之地。以爲體魄安寧之所。而子孫禍福之說。其理玄微未可信也。

　　待賓客

賓客之來。必須下堂迎之。拜揖以恭。言語以款。其供饋則視家之有無。而器必正飯必精。若尊賓則別具饌品以待之。其往也送之於庭下。

　　御婢僕

婢僕當御之以恩威而各授以事。責其成功。厚其衣食。年滿與之田土。以資其生。每歲秋成後。具酒饌厚饋。以酬一年之勞。當思陶徵士彼亦人子可善遇之語也。

　　節財用

財用不可不節。秋事旣成。措備奉公奉祭之具。以所餘計口排朔。有餘別儲備他用。昔東坡在黃岡。每朔

取四千五百錢。斷爲三十塊。掛屋樑上。日取一塊用之。用不盡者別貯大竹筒。以待賓客。西厓免相家居。食口二十餘。穀僅數十石。逐月均分。用餘別貯一甕。以待賓客及科外之用。

　　取友

取友必取勝己者。先儒曰欲勝己者親。莫如改過之速。噫以柳宗元之文識。友王叔父而得小人之名。以陳同甫之麤豪。親朱夫子而爲君子之儒。取友之道。不可不愼也。

閨範(以諺翻之。使家中婦女爲觀省之資。)

事舅姑

黎明盥櫛。問訊暄凉。敬進食飮。請澣衣裳。事無擅爲。貨勿私藏。婉娩聽從。如事所生。

　　敬夫子

奉承夫子。摯而有別。擧案齊眉。提甕出汲。法古賢婦。助成令德。和樂且湛。宜其家室。

　　奉祭祀

祭以報本。克致齊潔。服必澣濯。器必淨拭。酒漿葅醢。毋敢或褻。精意以享。神錫之福。

　　待賓客

賓客之來。怡然供具。勿令兒啼。且毋叱狗。雖無珍饌。所貴精潔。盤盂淨拭。蔬楪方列。

　　娣姒

兄弟失和。蓋由婦人。語言爲間。乾餱以愆。爭長競短。孰是孰非。愼無相猶。家道可肥。

　　敎子

摯任胎敎。孟母三遷。常情溺愛。蒙養不端。幼穉之時。常示毋誑。衣服飮食。必後於長。

　　紡績

春而條桑。夏而績麻。晝以杼軸。夜以繅車。及時裁縫。以授寒衣。無衣無褐。卒歲將何。

　　務農

農爲大本。肯服先菑。春播夏耘。無失其時。採葵翦韭。趁晨炊爨。終歲作苦。乃有斯飰。

　　治產

秋事旣成。先料公賦。粮儲幾何。又計調度。采葑采菽。饘粥以餬。稍存贏餘。以備不虞。

　　婚喪

人家百年。有凶有吉。多少衣衾。如干布帛。隨力豫備。勿奢勿儉。當婚不苟。送死無憾。

童子儀

　　夙興

夙寤而收斂精神。記取昨日所讀書。或思繹前日所聞語。昧爽而起。盥漱衣服。務要端莊整肅。

　　晨省

適父母之所。列立唱喏。(喏揖也。古人相揖必作聲。)省其安否。斂枕衾傾溺器供爐火。(事師長同。)

　　灑掃

奉箒敬謹。勿令塵起。淨掃室堂及庭除。且拂拭几案。整頓書冊。

讀書

整襟端坐。誦昨日所課受。一般經書及史書。而先曉文義。次解音讀。要使聲音暢亮。從容勿迫。不可多一字少一字。不可誤一字倒一字。○凡書冊須愛護。不可損壞點汚縐摺。讀未竟。雖有急速。必掩卷置案上齊整然後起。

　　寫字

淨拭硯槧。詳愼硏墨。勿使汙手。亦勿欹側。高執筆雙鉤。勿令指揩着毫。書字時甚敬。要使間架正方。點畫端楷。毋或放意。此亦是學。

言語

凡言辭當詳明緩重。不可輕躁誕妄。○陪侍尊長。應唯敬對而毋得儳勦。(長者言事未竟。少者不可擧他事錯雜長者之言。不可擥取他人之說以爲己說。)酬接儕流。亦須溫順而不得喧鬨。切勿語侵人家長上。亦勿妄論人長短得失。○父兄長上有所檢責。但低首聽受。不可辨解。或責之過分。姑且隱默。久卻徐徐條陳。○昏夜長者問爲誰。則必稱名以對。

　　坐立步趨

手容必恭。足容必重。行步必張拱徐行。若父母召之則必疾趨而進。○坐必兩膝着地。以尻着蹠。而肩背竦直。有時盤坐而切勿箕踞。立必正方而毋得跛倚。毋踐屨毋踐閾。入戶視必下。

　　拜揖

周禮九拜。一曰稽首。(拜頭至地也。先以兩手拱至地。乃頭至手。又引頭至地多時也。稽者稽留也。稽首拜中最重。臣拜君之拜。)二曰頓首。(拜頭叩地也。先以兩手拱至地。乃頭至手。而又引頭卽擧。若以首叩物然。此平敵相拜也。)三曰空首。(拜頭至手。所謂拜手也。先以兩手拱至地。乃頭至手也。以其頭不至地。故名空首。君答臣下拜也。右三者正拜也。空首一拜。其餘皆再拜肅拜或再揖。)四曰振動。(戰慄變動之拜。有敬懼。故爲振動。)五曰吉拜。(拜而後稽顙。先以兩手伏地如常。然後引首向前叩地。謂齊衰以下者。)六曰凶拜。(稽顙而後拜。開兩手。先以

頭叩地。卻交手如常。謂三年服者。)七曰奇拜。(謂一拜。答臣下拜也。又先屈一膝。所謂雅拜也。)八曰褒拜。(褒讀爲報。報拜謂再拜也。)九曰肅拜。(但俯下手。今撎是也。介者不拜。故曰爲事故敢肅。○拜中最輕。惟軍中有此肅拜。婦人亦以肅拜爲正。又推手曰揖。引手曰撎。)○朱子曰肅拜。拱兩手而下至地也。頓首。以頭頓于手上也。稽首。卻其手以頭着地。亦如今之禮拜者。皆因跪而益致其恭也。○凡拜必兩手齊下。兩膝齊跪而首至地。揖必俯下手去地尺。復引之至當心。吉事上左。凶事上右。(上左。以左手加右手上也。上右。以右手加左手上也。)○見於父母。經宿則必拜。○見父之執友及十年以長可敬者。則當再拜。平交則一拜。

飮食

凡飮食必適可而止。不可貪飽。具輕嚼緩嚥。使人不聞飮食之聲。毋放飯毋流歠毋囓骨。與人飮食。勿爭較多少美惡。○進食於尊長。必拱立視所膳。然後退食。而亦各以長幼爲序。

　　衣服

凡衣服不必求華美。而亦不爲垢弊。務要儉潔。緊束紐帶。勿使衣襟開披。坐勿近燈燭。行必愼塗泥。

　　出入交接

居有常所。無故不得出入。雖鄰里往來。亦必有節。凡

出入必告長者。○交遊必擇勝己者。而以直諒多聞之人爲輔。羣居攝以威儀。資以講磨。不可把臂枕股謔浪傲慢。

　　昏定

人定後審其寒溫。定其枕席。展布衾褥。道安置而退。

　　夜寐

就書室燃燈。讀書二三十遍。或連誦舊讀。或占句。夜久就寐。疊置衣服有常處。齊手斂足。

三庫約條

　　奉先庫

奉先之道。惟在誠敬。不在豐儉。然祭品不備則誠敬亦無所施也。蓋人家產業。興替無常。余爲是之懼。與二弟措置若干田。爲蘋藻之供。而別置一庫。名之曰奉先。使子弟可榦者。輪歲掌之。凡有出納。必稟于宗孫。稍存贏餘。以補祠宇修理兆墓誌碣之用。俾爲永遠之規。

　　義庫

一家之人。富者常少。貧者常多。此義庫之不可無備豫者也。凶荒之歲。視其竆餓。俾免顚沛之患。婚姻喪葬。各有助給。失時而未冠笄者與夫死而無所歸者。

知舊之貧未克葬者。隨力顧助。而創設之初。推不得盡。是可慊也。後承輩以義爲心。不爲一己之私藏。則庶不負斯庫之名。

　　學庫

士不可以不學。而養士之方。又不能無待於財用。凡紙墨燈燭薪水資粮許多費用。不免坐此而惰棄者多。玆置別庫。等第頒給。隨用無窘。雖同約之外。或有有其志而無其力者。一體均施。以爲養育多少人材之地。

詩筒說

日族君瑞五父。以詩筒贈余。蓋以長公遺志也。噫公嘗約余遊湖海之間。觸景唱酬。而不可無藏軸之具。乃手造一筒。篆刻琴書諸字。畫作梅竹二本。中劈一扃而附着兩房。俾毛公石友有所歸宿。制極精緻而糚金則未及也。公今已矣。余亦老矣。舊約已不可復踐。而雖有拙作。誰其和者。謹受之掛在壁間。以寓樑月之感。

棄翁說

許君亨玉自號以棄翁。求其說於余。余曰天地無棄物。聖門無棄人。而翁獨棄以自居何也。翁之志余知

之矣。翁少也服習詞翰。兼學武藝。而曰與其作一書生。寧爲萬里侯。旣而果中別試高第。若將有施爲。世道一變。遂絶意仕宦。托興漁樵。卜築於琴湖之陽澗月谷口。悠然以自樂。此其翁自棄之實也。雖然翁之心信實。翁之才英武。天下有事則翁雖欲自棄。人必不棄翁。翁其勉哉。是爲說。

臧庵說

金君和集過余江上。余曰詩云不忮不求。何用不臧。蓋强者忮。貪者求。忮人者自害其仁。求人者先喪其守。所當戒也。君介士也。所稟慈良。無害物底心。波奔之際。獨恬退自牧。吾知其爲不忮不求也。號君以臧何如。昔子路終身誦此語。子曰是道也何足以臧。蓋勉進之也。願君勿以何用不臧爲足。以何足以臧爲心。勉勉進進。不止於臧而已。曰唯。可不勉哉。余記其語以爲臧庵說。

崔秀崑字說

崔秀才冠而名秀崑。請余以表德。余應之曰崑岡之玉。名於天下。其溫潤孚尹者天質也。椎鑿磨治者人功也。人功益修。天質愈美。於是乎賁飾朝廷之上。灌用宗廟之中。物之貴重莫玉若也。是以君子之學。實

貴自修之功。非徒才質穎敏之爲尙。故字汝以伯玉。

李甥元錫，亨錫字辭(저본의 원목차에는 '說' 자로 되어 있다.)。

旣加元服。乃敬其名。其名伊何。曰元曰亨。字元曰仁。字亨曰禮。元也維伯。亨爲其弟。余告汝元。擴充其仁。其端藹然。與物皆春。余告汝亨。非禮勿行。溫恭辭遜。秩秩其章。聖狂之分。其幾則微。終焉汩喪。唉彼蚩蚩。維玆秉彝。極天罔墜。嗟汝二子。顧名思義。其綱不紊。厥修罔覺。念哉敬哉。學古人學。

健兒三加日戒辭

玄黓執徐。一陽之辰。乃加元服。責汝成人。名汝以健。字汝以彊。其義維何。取乾之剛。天行至健。一日一周。君子以之。勉勉自修。啓爾顓蒙。體此剛陽。存心之要。一敬單方。念玆在玆。彊哉彊哉。於乎小子。毋忘戒辭。