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年譜[李晩胤]

　正宗大王二十三年己未正月十日己巳。(巳時。)先生生于慶州府明谷里之寓舍。(先生之先。驪州人。世居府北良佐村。自五代祖鶴皋公屢遷。至曾祖瞿軒公始卜居于府東十里普門里。時先生生考處士公暫寓於明谷里。 在普門東北十五里許。)

二十四年庚申(先生二歲○骨相豐泂。粹然有金玉之姿。)

　純祖大王元年辛酉(先生三歲)二月丙子。母夫人南氏卒。(癡菴先生諱景羲女涉經史通古今)入爲伯考處士公嗣。(祖考野隱公有三子。先生仲房出也。伯考公早卒無育。伯母柳氏養以爲嗣。○纔學語。野隱公試問水中之月曰此何物。先生卽對曰水卵也。公驚異之。)

二年壬戌(先生四歲)

三年癸亥(先生五歲)始就學。(聰悟絶人。能曉解文義。野隱公奇其異凡。爲之擇師授敎。處靜專業。又節衣縮食。廣買書冊。適書坊人負朱子大全語類而至。公以爲儒家不可無此書。欲買而患無錢。時有隻牛耕在野。卽脫耒換貿。以備他日講習之資。先生之專意學問。終成德業。盖亦有所本焉。)

四年甲子(先生六歲)

五年乙丑(先生七歲)作硯銘。(軆重磅礴。紫烟四方。城下有田。歲不乾荒。)又作硯

滴銘。(上圓下方。壺中乾坤。玉井水落。左吐右呑。)

六年丙寅(先生八歲)

七年丁卯(先生九歲)

八年戊辰(先生十歲)作天地贊。(開闢子丑。維黃維玄。上圓下方。俯仰無邊。洪濛后土。无極皇天。陰陽造化。萬物自然。)作孔子贊。(大哉仲尼。萬代長日。賢於堯舜。德流過馹。至大至公。天地軆一。繼往開來。古今無疋。)

九年己巳(先生十一歲)作浩然之氣策。(逸不傳○癡菴公與野隱公書曰宗躍 先生小字 所作浩然之氣策。孰謂十二歲童子有此口氣。浩氣之配道義。雖老師宿儒。有未易形容得者。而渠能如是縱橫說去。義理通暢。極可佳尙。此兒將來進就。豈可量耶。○按家藏篋裏。有癡菴公此書及野隱公答書。而兩書下皆著己巳陽月。然則先生作策時年十一歲。而見行癡庵集中曰十二歲者。其或謄寫之誤耶。玆依篋書。付于是年之下。)

十年庚午(先生十二歲)

十一年辛未(先生十三歲)

十二年壬申(先生十四歲)春與仲弟瑀祥。(字禹玉號希菴)講晦齋集。用集中韻作聯句。(詩曰花迎春氣笑。風送澗流鳴。籬疎犬吠頻。林深鳥夢平。對卷賢聖語。圍爐昆弟情。哦詩徒取興。談經不求名。聖工在磨琢。帝力看鑿耕。在天無私賦。於物豈偏成。速成戒等躐。不息示科盈。莫把齊人斧。恐損牛山萌。導君稱堯舜。治身慕朱程。○希菴公詩曰雨來木葉重。日晴鳥羽輕。採茹女執筐。作羹婦洗鐺。邑成連第甲。山空伐木丁。對客陳籩豆。携友鼔

琴笙。忠孝報君親。塤篪和弟兄。悔過湯德承。揚言帝歌賡。○此詩得之於古笥中。則韻凡五十餘。而蠧破無聯次。故只取其可讀者。分編書之。)

十三年癸酉(先生十五歲)

十四年甲戌(先生十六歲)聘夫人廣州李氏。(士人挺運女。文翼公元禎六世孫。)

十五年乙亥(先生十七歲)

十六年丙子(先生十八歲○博通經史。傍習時文。華聞藹蔚。)

十七年丁丑(先生十九歲)

十八年戊寅(先生二十歲)

十九年己卯(先生二十一歲)讀朱子書。(於義理之肯綮。心性之微妙。無不潛心軆究。不得不措。又抄出其最緊要語。出入常隨之。誦讀不撤。童隷老僕皆習聞慣聽。至有誦二三句讀者。)

二十年庚辰(先生二十二歲)

二十一年辛巳(先生二十三歲)讀周易。(仰思俯度。殆忘寢食。)

二十二年壬午(先生二十四歲)

二十三年癸未(先生二十五歲)作月受日光辨。(辨曰月受日而有光。此沈存中說也。程邵張朱之說。皆與之符合。雖不敢妄有所疑。然愚竊以爲日陽精也。月陰精也。陰陽二者。自是天地間不可相無之物。則不應陽獨有精而陰則無之也。但陽用其氣。陰用其精。故日光則

明而燭。月光則澹而黑耳。按曆家舊說。月朔則去日漸遠。故魄死而明生。旣朢則去日漸近。故魄生而明死。恐此說不可易。盖未朢之前。西近東遠而始生之明反在西。旣朢之後。東近西遠而未死之明却在東。故有以致諸先輩之疑。然嘗思之。天軆中高而四下。月循天而行。則其軆不得不凹而斜。日在其傍而斜燭之。則近者遮而遠者照。惟其近遮而遠照。故其始生之明。不在東而在西。未死之明。當在西而反東耳。然則其中微黑處是何物。先儒地影之說信乎。曰此說亦不能無疑。盖月陰也。陽淸陰濁。而陰不能無濁。故其軆微黑。然則此乃陰濁之楂滓。非山河之地影。惜乎生也晩。不得以是質問於程朱之門耳。)

二十四年甲申(先生二十六歲)五月子在喜(後改時潤)生。

二十五年乙酉(先生二十七歲○德溪南公鳳陽，蒼廬李公鼎基會于鄕塾。論生薑樹上生之義。卞論不相下。曰李某且將來矣。兩陳其說。所右者勝。已而先生至而與蒼翁說合。南公遂釋然自屈。其見重於先輩如此。)

二十六年丙戌(先生二十八歲)四月子在祺生。

二十七年丁亥(先生二十九歲)作考工車制辨。(辨曰伍分其轂之長。去壹以爲賢。去三以爲軹。按三字當作二。 按玄註八寸十五分之說固誤。然註說亦似不曾看破。盖轂長三尺二寸。而五分其長則爲六寸四分。於六寸四分中去其一則爲四寸三分二釐。此爲賢空圍徑之數。於六寸四分中。又去其二則爲二寸二分四釐。此爲軹空圍徑之數。正與互註中大小穿圍徑之數相合。盖上文轂藪旣以圍徑言。則賢軹亦當數以圍徑。金厚似不必賺說。)十二月庚子丁野隱公憂。(殮葬祥祭。必誠必謹。一遵禮制。)

二十八年戊子(先生三十歲)二月改窆曾祖妣李氏墓于高位山。(在府南二十里許。一名天龍山。)粤三月乙丑。祔葬野隱公于階下。(從遺志也。○撰誌以埋。)

二十九年己丑(先生三十一歲)

三十年庚寅(先生三十二歲)二月服闋。○十月中覆解。

三十一年辛卯(先生三十三歲)三月中進士會試三等。(先生嘗曰吾不欲事功令。而久溷場屋。特爲親屈也。一小成足以悅親。今復何求。遂絶意進取。惟以讀書竆理。爲究竟法。自此精思力行。踐履尤篤。)

三十二年壬辰(先生三十四歲)閏九月女子子生。(長適翊衛眞城李晩胤。)

三十三年癸巳(先生三十五歲。○遠近人士。多有贄謁。而幷皆還贄。惟摳衣請學者則進之不已。)三月與府尹臺山金公(邁淳)講近思諸書于芬篁寺。(仲弟希菴公，叔弟梧圃公琥祥偕。○有詩若序而序逸不傳。)答臺山書論太極稺盛說。(略曰就陰陽稺盛之說。揆以圖象。則勉齋說終覺襯貼。盖水居右而其係之根乎左。火居左而其係之根乎右者。泛論之則固出於陰陽互根之玅。而若就陰陽圈中細心辨識。則五行之生。交互如此者。實有所以然之故而自不得不然。此政所謂未造化時已有造化者也。盖五行圈之木隨火而幷左。金與水而同右者。以其根於陰陽圈者。木與火同胞而金與水共胎故也。金水之源。雖同根於圈左。而水則從第一第二重圈中來。金則從第二第三重圈中來何者。

剝了外一重而只看內兩重則爲陽內陰外而此則水之所由本也。故水之爲軆。內明而外暗。剝了內一重而只看外兩重則爲陰內陽外而此則金之所由生也。故金之爲形。內礦而外澤。木火之源。雖同蔕於圈右。而火則從第一第二重圈中來。木則從第二第三重圈中來何者。剝了外一重而只看內兩重則爲陰內陽外而此則火之所由本也。故火之爲質。外明而內暗。剝了內一重而只看外兩重則爲陽內陰外而此則木之所由生也。故木之爲形。皮麁而心直。盖五行圈係之左右交互者。皆從其素所醞釀處出來。其象至爲巧密。要之陰陽一圈之疊兩疊三者。乃所以預爲包育五行地也。苟非然者。象陰陽之一動一靜而雖單設一重圈子亦可也。象陰陽之復靜復動而雖只設兩重圈子亦可也。而必重兩疊三者又何也。盖以爲不如是則無以備五行生出之各軆。而陰陽纔動之初。已胞胎了五行自然之軆段。故五行之生也。各肖其形如彼其釘釘膠粘。則五行之稺盛彊弱。亦當證此而爲定。竊嘗妄謂水火之所本。其圈在內。金木之所本。其圈在外。而凡物之理。方生者居內。方盛者居外。故河圖之數。生數內而成數外。則勉齋說不爲無理。夫以行之序言之則朱子說固是不可易。若以生之序而參以內外微著之別則水火之爲稺金木之爲盛。尤似的確。勉齋於此其必有所見矣。不然則勉齋之篤信師門何如。而乃於圖說已定之後。乃敢易其稺盛而以稺爲盛以盛爲稺乎。)答柳來鳳(致球)書。(略曰退陶定論。以四端七情。分理氣兩發。則所從來之說。乃其關鍵。而最後答高峯書一語。儘覺可疑。然愚竊以爲先生語意。煞有委折。盖四與七對。雖有理氣之分。而若單說七情則實公然平立。包了四端。故先生姑取高峯渾淪說有所云云。而若分開說則四理七氣而所從來之說終不可易。故先生於此書。雖有果似未穩之誨。而終不就往復全書中有所刪動。且以此文下段觀之。其曰三復致思者。亦容有議論之意。非眞以爲未穩也。若眞箇

未穩則以先生沈潛義理。嘉惠後學之意。當必有後論餘誨。如無極之釋物格之解。而不容但已也。後學因先生此語。而知渾淪說之亦不可廢則可。若因此而遂謂先生改初見而從奇說則大失先生當日之旨意。)答宋時應(天欽)書。(略曰人之亨屯利塞。盖各有命。命之所在。分毫不易。若不信命而妄欲云云。則徒自紛擾耳。豈能移易毫髮於其間哉。嘗恨今之君子者。不務實修而惟求速化。其平居準擬日夕勞攘者。惟在於決高科登膴仕。以苟一時之利。而至若修省克治。讀書竆理。實用力處則未嘗過而問也。深可痛歎。政使夫人一一得諧其志。自有識者觀之。未足爲多。而又况終身蘄慕而有不可得者耶。聖人所謂如不可求。從吾所好者。此之謂也。聞居家酬酢甚劇。無暇讀書。此固吾人之通患。然讀書將以爲應物地也。若曰我將讀書而事物之當應者。頑然而不應則豈可乎哉。但有些少閒隙。勿浪說虛話度了時日。則猶可以讀得許多書。何患乎誦讀之無其隙也。)十一月讀退陶先生文集。(答金表弟重鎭書略曰先生之書。簡潔精詳。微婉曲折。讀之使人心平氣和。消吝釋忿。有不知手舞而足蹈者。嘗妄謂朱書乾道也。退集坤道也。乾健坤順。各詣其極。學者苟能從事於先生之書。潛心硏究。著實軆行。則他日養住得後。便覺溫良退遜端詳閒泰。自成一箇家計。)

三十四年甲午(先生三十六歲)六月入　孝陵郞首擬。未蒙　批。○十月答南仲元(皋)書。論人道心四七辨。(略曰人有是形。便有是心。而有是心。斯有未發境界。則未發已發。正是形而後就心軆上分動靜說。若受形以上則便不容說。安有所謂未發已發之分耶。且未發已發。人心寂感之目也。形而上下。天地道器之分也。所從而言之者。本自不倫。則以此配彼。混合說了。亦未襯貼。又曰人心道心。微與四七面

貌不同。故退陶夫子不於人心道心上。立互發之論。而但主四七說。又曰未發之前。謂之氣不用事則可。若謂之但理無氣則不可矣。未發之前。謂之善惡不相對則可。若謂之理氣不相涵則不可。退溪答南時甫書曰理非靜有而動無。氣亦非動有而靜無。此一言可以斷斯訟矣。○論仁說曰以心之德爲仁字本訓者。恐似非朱子論仁本意。盖偏言全言。雖有偏全之不同。然仁字眞面目則正在偏言處。)答李德彥(懿秀)書。(略曰文章於道一技耳。而詩尤其小者也。若以是爲能事。倂力於是而不志其大。則雖古亦奚以爲。願足下進之。進於此矣則大有事在。知其事在則當不暇劬詩。而詩亦不蘄古而自古。爲洛雅爲閩頌。否則不過爲摩詰光羲之流而止耳。一生之力。詎不可惜。)十一月　純祖昇遐。

　憲宗大王元年乙未(先生三十七歲)

二年丙申(先生三十八歲)六月除　莊陵參奉。肅謝旋還。

三年丁酉(先生三十九歲)

四年戊戌(先生四十歲)八月辛未夫人李氏卒。(性端嚴。平生未嘗有惰容褻態。先生敬之如畏友。)

五年己亥(先生四十一歲)

六年庚子(先生四十二歲)春構太初菴。(以莊修之意。起亭于鰲山東畔。名之曰太初。盖取諸慕古之義。而又有題咏。後以地爽廢之。)答韓文五(運聖)書。論心性說。(略曰竊謂論性而一差則爲荀爲楊爲告子。而若論心則與論性不同。可以如此說。又可以如彼說。而惟在心性離合看如何。合看則心卽性性卽心而心不容有他說。朱子所謂心無不善

者是也。離看則心之與性。自當別論。而所謂善惡者於是焉分。朱子所謂性無不善而心有善惡者是也。要之朱子平日論心處。固亦多端。而要不出心性離合之間。盖合心與理而一之者。爲釋氏而發者也。釋氏不知心性不相離之妙。而厭棄根塵。塊守空寂。故以其一者而正之。析心與理而二之者。爲陸氏而發者也。陸氏不知心性不相混之實。而認心爲理。坐談端緖。故以其二者而救之。以此推之。學者固不可捨性論心。而亦當知二者不容混之實。然後方爲周匝。)三月玉山書院求仁堂重建落成往赴。(堂灾而重成。金方伯道喜宣　命改揭。仍設白塲以落之。先生往赴。代金公作告廟文。)

七年辛丑(先生四十三歲)

八年壬寅(先生四十四歲)是歲易學蠡酌成。(先生於易。有六位例八卦例及象傳用字凡例。而例之所存。卽爻辭吉凶之所由來也。積年覃思。至是始成書。)十二月側室子在佑生。

九年癸卯(先生四十五歲)朴府尹(長復)來訪。(朴侯聞先生有易說來請見。時蠡酌雖成。而姑未示人。朴侯期欲見之。不得已始出而示之。朴侯覽之驚歎。常對人言曰李某易說。前人所未發者。而理辭俱到。後世必將曰李子蠡酌。)

十年甲辰(先生四十六歲)

十一年乙巳(先生四十七歲)

十二年丙午(先生四十八歲)二月除　綏陵監造官。(先生曰此與尋常甄復異。　國葬監造。爲臣子者所當竭蹶趍走也。遂就職。)夏陞六付司果還

庭○七月撰先祖聾齋先生遺事。

十三年丁未(先生四十九歲)二月　除敦寧府主簿。○三月壬午肅謝。○己亥入刑曹佐郞擬未蒙　批。尋移漢城府主簿。○六月陞漢城府判官。○十月　差嘉禮納幣資備官。　特賜松紬一段兒馬一疋。○十二月　除龍宮縣監。

十四年戊申(先生五十歲)正月奉母夫人及本生兩親赴任。(先生雖簿牒怱劇。而未嘗廢定省。爲治崇尙禮讓。敦行敎化。)校江皋集。(有詩。)

十五年己酉(先生五十一歲)二月丁未。行釋菜禮。仍會士講大學。(是日午。先生出臨講席。旣定學令。進諸生使先讀小學題辭一遍訖。先生曰世遠人亡。經殘敎弛。蒙養不端。長益浮靡。鄕無善俗。世乏良材。讀此使人有多少感慨處。今之世。雖不逮古昔。而世間英材。亦自不乏。但自幼敎育失其方。父詔兄勉。惟在於決高科登顯仕。生髮未燥。所見所聞。惟此而已。雖欲向善。其可得乎。此父兄之過。而非但後生才性之不古若也。假使富貴利達。求必得願必諧。則可諧可致之富貴。誰禁誰沮。而但得之不得有命焉。非可求而得也。旣不可必得。則與其役心役志於不必得之事。不若從吾所好云云。○有講義。)三月庚辰考批諸生券於慶州。(時嶺伯金公公鉉廵到慶州。設白場試士。而請先生主批。遠近聞之。皆願一經品題。雖老師宿儒。咸赴呈券。)癸巳還官。○六月　憲宗昇遐。(服喪如禮。)八月丙寅丁生考處士公憂於龍州之別館。丁

丑輿櫬發還。(邑之人吏。攀轝泣隨。盡境而歸。)壬午到家。○十月己丑葬處士公于峴谷知日里之後麓。(撰誌以埋。)

　哲宗大王元年庚戌(先生五十二歲)正月甲午。丁母夫人柳氏憂。○三月丙午。祔葬母夫人于高位山。

二年辛亥(先生五十三歲)

三年壬子(先生五十四歲)撰先妣柳氏墓誌。○二月癸未。丁本生母夫人朴氏憂。

四年癸丑(先生五十五歲)

五年甲寅(先生五十六歲)四月服闋。(前後六年守制。衰暮氣力。殆難自支。而猶別次於中門之外。不脫絰帶。不近酒肉以終制。)答族姪崇伯(在奫)書。論庸學及啓蒙律呂皇極經世朞筭等書。○是歲作蔡傳訂疑。(序曰九峯先生於書集傳。十年覃思。而微辭奧旨。又多述舊聞。則後人豈敢措一辭於其間。而但書之爲書。其實則史也。而史主故實。盖竆之而至其極者。惟義理耳。若夫古今事實則一失其傳。便涉疑晦。所以此傳雖極詳備。而猶不能無可疑者也。且書中所說義理。例多卽事而論理。若事實未著而懸空說理。則非不說得去。而殊欠情意。其事實之無徵者。雖無由考得出。而若其因某事而說此話則當略略提掇然後。其所說義理。始有情意而益覺其有意味。)解朞註筭法。(小識曰此筭略載於啓蒙傳疑。而亦多散出於先輩遺集中。然學者猶患其難解。故間因無事。推究得如此云云。○其法以九百四十分爲原筭正法。如以傳疑中歸未盡之八秒。爲二十九乘。又

以零日所餘一絲五秒幷得數。就此十九歸而七乘之法。至爲詳密。而又因陳氏筭率作七十六分法以通之。盖七十六分。爲月法一度矣。十九分。爲日法四分度之一矣。二十八分。爲月法十九分度之七矣。然則一日九百四十分。在日則爲一度矣。在月則爲十二度十九分度之七矣。日月之一日所行。同得九百四十分。總之則爲日母度。分之則爲月子度。子母相包。異呼同應。以日呼則日應。以月呼則月應。不費纖毫氣力。而同異分合。皆從一箇塗轍中來矣。○氣朔分齊之法。依太初曆法以明之。盖朔法大餘五十四而小餘三百四十八。氣法大餘單五而小餘二百三十五。兩筭幷行。互相參差。至十九年一章然後。兩筭大小餘之數。恰相齊等。氣朔大餘。共爲三十九而小餘亦只爲七百單五。是爲氣朔分齊也。以此推之。乃知每歲冬至之爲何日何時。可坐而致之矣。○又因康節日月交感之際有差之說。作歲差新法以正之。其略曰月與日一會之頃。天與日已差了一分。故一歲差法。合以十二分立筭。而遇閏則添一筭。如是則過了四章七十六年九百四十朔。與日恰差一度。疑此乃歲差之恒數也。凡歲差之法。不出於日與月相會之間。而朔分二萬七千七百五十九之數。卽其分限節度也。一朔差一分而計其日分則二萬七千七百五十九分。七十六年差一度而計其日數則亦二萬七千七百五十九日。過一千四百六十一章則復還本度。而計其年數則亦二萬七千七百五十九年也。如欲見其年數則以七十六。乘三百六十五度。又四分了七十六年而得十九。以配四分度之一二百三十五分則得之矣。)作先天變爲後天辨。(因邵子乾坤交而爲泰。坎離交而爲旣濟之說以推之。其略曰陰陽交法。必陰升而陽降然後方能成交。故後天求互卦之法。皆使陰卦處上。而其所變之卦則得陰卦畫多者爲陽卦。得陽卦畫多者爲陰卦。盖震與巽交則爲益而其所得互軆之剝。上卦爲艮下卦爲坤。而艮則下趍乎震位。坤則上趍乎巽位。艮與

兌交則爲咸。而其所得互軆之姤。上卦爲乾下卦爲巽。而乾則下趍乎艮位。巽則上趍乎兌位。以此例之則乾與坤交。其所得互卦之歸妹。上震則當處乎乾位。下兌則當處乎坤位。而今迺不然。坤位之兌與坎相博。乾位之震與離相博者何哉。盖以其西坎東離之不能自變。而用乾坤互軆再變而得之故也。盖後天之博先天。必變而後成。而他卦則交而變。故能換出他卦。若坎離則雖依例相交。做得未濟看。而其互軆之旣濟。終不離坎離之本軆。且就旣濟而爲諸卦上趍下趍之例。則坎復爲坎。離復爲離。將何以變先天之軆而成後天之卦乎。坎離本軆之旣濟。旣變他不得。則必須就乾坤父母卦再變而復得旣濟來。然後方成變易。乾坤初變則爲歸妹。再變則爲旣濟。而旣濟與歸妹。上下交趍如例。則坎與兌相換。離與震相換。故兌歸於坎而坎則歸於初變時兌所趍之坤位。震歸於離而離則歸於初變時震所趍之乾位。此易所謂竆則變變則通者也。)

六年乙卯(先生五十七歲)七月赴陜川伊淵書院文會。(時先生以本院訓長往焉。江右士林來會者三四百人。講論連日。仍遊伽倻紅流洞。登籠山亭。次崔孤雲韻。)八月作影光臺記。(臺在蓮桂堂前。)

七年丙辰(先生五十八歲)八月講心經于育英齋。(先作文揭示諸生。其略曰挽近以來。鄕俗不古。士習益偸。冠儒服儒者。靡甘儒術。專事遊談。雖尋常課讀之工。亦罕有依本分做去者。况進此而存心養性之學。修齊治平之說乎。顧此譾劣。自不免同浴之裸裎。而但旣當此席則亦不當默而終息。故講席未設之前。爲此一番布告。願僉君子以實心應實心。毋使百年罕有之擧。徒歸一時觀美之地。○有講義。)

八年丁巳(先生五十九歲)十二月答崔羽錫(世鶴)書論太極。

(略曰謬詢諸條。皆是合疑難處。可見考索之精。而如啓蒙皇極經世等書。先賢旣發明得盡。以嘉惠後學。則爲後學者。固當一番講究。以粗涉其涯略。而若竱心幷力於此。作一家計。則亦不是爲學先後緩急之序。)

九年戊午(先生六十歲)春登繡使啓。(啓曰氣質高明。才器宏偉。潛心六經而著說甚多。服習古訓而守志克篤。平居行義。允爲全嶺之矜式。士林聲望。咸推吾黨之宗匠。觀其雍容行莊。眞是軆用之學。治民以敎化爲本。導俗以禮讓爲尙。施措皆可以紀述。誦譽迄今藹蔚云云。)九月入世德祠行祀事。(祠卽先生十世祖　贈贊成公，九世祖聾齋先生兩世妥靈之所。在德洞里而今撤。○時族人及遠客來參者甚多。齊罷先生次立享時原韻。以示族中諸君。)

十年己未(先生六十一歲)正月金府尹(在田)來訪。(先生雖家食。而望重朝野。新倅下車。必來問政。○與金侯往復詩札甚多。而金詩有南來得一友。非友卽吾師之語。)三月子在喜魁進士(有聞喜詩)作定軒說。(初號習比。後改今號。說在集中。)

十一年庚申(先生六十二歲)春校癡菴集于止淵精舍。(癡菴公精舍在明谷里。○有止淵雜詠。)入銓曹薦。○四月在祗林寺。(癡菴集刊役時。○有秪林雜詠。)十二月　除通禮院引儀。肅謝旋歸。

十二年辛酉(先生六十三歲)正月過龍宮縣吟二絶。(肅謝歸路。)宿武夷村有詩。(諸宗皆以何遜再償梅故事望先生。故作詩以答之。)

十三年壬戌(先生六十四歲)四月　除開寧縣監。(是歲諸路民變大作。

而開寧尤甚。朝議以別擇守宰然後可以安輯。銓家首以先生膺選。先生自引儀辭職後。斂退不仕。已有定志。至是幡然改曰急病讓夷臣分也。朝家旣以此邑有事。至勞　聖慮。有此　除命。豈敢膠守素志乎。但當盡吾之分而已。)五月之任。(前一日作文曉諭民人。○時民擾罪人及吏胥多繫營獄。先生見監司。請幷付官行以送。監司素重先生名。卽許付送。先生又作文以曉之。其文幷在集中。○時按覈差官次第臨境。日不暇給。而先生鎭以安靜。不少擾民。又力懇上司。刑配者止其身。分揀者速其限。一境遂晏然。若初無變難者。)六月旱甚。作文祭城隍。(先生却盖暴露。躳自禱之。祭畢因大雨。)應　旨對軍還結三政策。(是歲自　上將矯捄三政弊瘼。而發策求言。先生所對殆數千餘言。被選　恩賜冊子。○策在集中。)答趙直指(秉珏)書論三政矯弊。○七月旣望。欲與客泛月遊洛江未果。

十四年癸亥(先生六十五歲)三月與客遊雞林寺。(郡地多奇勝。而吹笛峯雞林寺等處尤佳。先生於簿書之暇。遊陟吟賞。翛然有出塵之想。)作禁邪學文。(時有洋學潛相煽誘。有漸染詿誤之慮。先生有憂之。作文布諭。其略曰古之異端邪說。雖與正學異。而猶以學名者。以其猶爲近理故耳。楊近於義。墨近於仁。而禪佛之學。亦自有精微動人處。此所以名之曰學。而天下古今多少人才。或爲其所引取。若今所謂洋學云者。則全不成義理。固不足謂之學。而今之士人儒族及竈婢爨夫。一見其書。皆騈首匍匐而入者何也。盖其主天之說。近於釋氏之堂獄而誕妄過之。故世之好詭樂虛者趍之。廢祭之法近於墨氏之非鬼而蔑倫過之。故世之忘先背本者託焉。曰通貨云爾則貧而困於丐貸者歸焉。曰通色云爾則蕩而喜爲和姦者輻湊焉。此所以漫

衍肆行。而非刑之誅之則不可禁遏者也。夫洋佛兩學。皆自西方出。而其傷倫敗敎流禍生民。則洋甚於佛。彼佛者不過自絶其倫。自敗其類而止耳。其居梵刹。其食筍素。其服緇黃。不嫁不娶。無嗜無慾。而以佛傳佛則禪佛自禪佛。常人自常人。而其禍未嘗泛及於天下之民。若洋學則不然。凡一切生民宮室服食人倫位置。皆存吾華夏之排布。而乃欲就其中而亂之。譬之寇賊則佛學疆域之寇也。洋學則門牆之寇也。若任其自行而不加禁戢。則人人爲洋。家家爲洋。而其禍有不可勝言者矣。是豈可但以古聖賢言斥筆誅之法施之云云。文到之日。一境之邪流帖息。以至他邑人士。無不傳誦。而按使亦以辭嚴闢異褒其課。)每月朔出校宮。會士講學。○六月作道東書院門樓重修上梁文。○七月呈辭監司不許。歸家更呈又不許。(先生之歸也。闔境人民。狀留道遮。甚至數百餘人隨而到家。懇乞屢日。先生不得已更還衙。)十月祭先祖妣　贈貞夫人吳氏墓于善山網獐里。(吳氏卒于親家。葬于網獐里。而兵後失傳者屢世矣。先生適倅隣邑。齎官需設位行祀。)十二月　哲宗昇遐。(服喪如禮。)

今　上元年甲子(先生六十六歲)四月以病呈辭又不許。○五月捐廩印七書置校宮。爲邑儒講習之資。○是月以病呈所志于吏曹。不待報而歸。(民又百餘隨而到家。屢日懇乞。知其終不可回。皆涕泣而去。)八月進參宗堂　致祭。○許性齋(傳)來訪。(與之講論數日。)十二月子時潤授　厚陵郞。

二年乙丑(先生六十七歲)登道剡。(目曰經綸之才。義理之學。理事俱融。軆用兼備。合置論思之職云云。)四月校無忝堂集于景山祠。(無忝公諱宜潤。晦齋先生嗣孫。曾享景山祠。)九月校聾齋集于世德祠。(聾齋先生遺文散逸。至是稍出。將議入梓。先生與仲弟瑀祥，族姪在奫，族孫能直。正其豕亥之訛。)

三年丙寅(先生六十八歲)七月拜江原道都事。○九月乙亥　差慶州鎭召募使。(先是洋夷數侵沿邑。至是月十一日丁卯。沁都失守。十九日申時。關文來到。時先生年近致仕。筋力難強。有或勸以病辭。先生慨然曰國有寇亂。　君命在門。此豈臣子辭以病之日耶。當輿疾赴賊。死於王事。罔夜入官府。)丙子發文通諭境內。○丁丑鄕會(會者數百人。)設營飛文。招諭列邑。(時昇平數百年。民不知兵。猝聞此奇。皆惶怯奔走。莫知所爲。先生一邊安輯。一邊招諭。民無逃散者。)戊寅差出鎭下諸邑召募將。(擇該邑之有望者。差定該邑之將。使各自召募。而指示其召募方略。又告以會盟日字。)己卯點閱。(應募及自願從軍者屢千。而軍需器械等具。亦一齊辦備。將不日啓行。)是夕罷營。(有姑停更待指揮之關文。)庚辰還第。(先生雖封還印署。歸臥私第。而戀闕一念。著在心胷。備陳毖後之方。擬上一啓。其略曰臣竊料伊賊浮游四海。擄掠爲生。習於水而不習於陸。長於㥘掠而未必長於戰鬪。又聞賊船之浮在海洋者。雖出沒無常。虛張其數。而其實則多不過十餘隻。苟知所捍御。則安有十餘船隻之徒衆而能伐人之國者乎。彼雖愚蠢無知。而凶狡則有餘。必不敢輕犯都城。自送其死。而但恐伊賊箚住近畿。不進不退。爲持久困弊我之計。則誠有可懼而可憂者。不知　朝廷何以爲計。彼旣以持久爲困弊我之計。

則我亦以持久應賊之方應之。然後庶不墮於賊計。以臣愚計則不如撤還大衆。以省軍費。只量留砲射手幾許人。埋伏於數處。以待賊動。又申飭沿海諸邑各津各島。聽民自結部伍。自造器械。使之人自爲戰。則事簡而費省。如欲行此法。則先自都城。城外諸防堡始。以及於五江。而防防作團。堡堡作隊。使其堡內之人。推其堡內之人有知計才略者爲之堡長。聽其指揮。皆著白衣。以自別於官軍。賊未至前。私習其呼集之方應賊之法。如賊至龍山津。則使龍津左右諸防堡應之。賊至銅雀渡則使雀渡左右諸防堡應之。而五營軍卒則按兵不動。隨其賊勢緩急而爲之應兵。則我逸彼勞。我靜彼動。而賊不得以持久困弊我。臣又聞伊賊近有講和之說。雖未知虛實與否。而臣竊以爲洋賊之奪人城邑。其禍淺而小。洋敎之換人心性。其禍深而酷。若不堪一時被兵之苦。而輕與之和。則許和之日。卽東土胥爲禽獸之日。可不懼歟。)

四年丁卯(先生六十九歲)二月講近思錄于育英齋。(有講義。)

五年戊辰(先生七十歲)四月申澹人(佐謨)來訪。(有詩。)十一月哭季弟睎祥。(字驥汝。○有祭文)

六年己巳(先生七十一歲)十月哭四弟琥祥。(字義叔生員。○有祭文)十二月患微恙。(先生友愛隆摯。有弟四人。雖各有寢處。而早朝必相聚一堂。講解警策。征邁淬礪。至夜分乃罷。除從宦在外之外。無日不如是。七十年如一日。及哭兩弟後。悲懷傷痛。素患癥瘕之證時發。家人進藥餌。先生曰人生自有定限。豈藥餌所可添減哉。遂却之。)

七年庚午(先生七十二歲)四月證添。(自春以來。證候彌留。至是益添。榮衛漸脫。氣力日下。雖在床褥。而猶日近書冊。不少倦懈。有時氣乏視昏。則令子姪讀之而發問。答問一如平日。)

六月漸劇。(門人知舊診候者日盈門。子弟請止客調將。先生曰諸君遠來見我。我何忍負之。况死生之際。豈可無一訣。命使面面入見。)十一日丙午巳時終于寢。(是日先生扶起而坐。侍人進粥。先生從容飮之。和怡如常。戒以殮葬勿過度。少頃命整席。斂軆正臥。恬然而逝。訃出遠邇人士。無論知與不知。莫不悲如親戚。)十月乙巳葬于明谷卯坐之原。(會者八百餘人)

十七年庚辰三月十三日庚辰。(辰時)改厝于府北十里新堂山酉坐之原。

二十年癸未正月　贈嘉善大夫司憲府大司憲兼成均館祭酒。(朝廷每以先生未及究用爲惜。至是政府　啓曰故都事臣李鍾祥以私淑爲己之學。平生專力於朱子書。聞見之博。持守之篤。闇然日章。由縣官而至登外臺。嶺之士及門甚盛。此等儒羽翼世敎者也。特　贈都憲兼祭酒何如。　上曰依爲之。)

[定軒先生年譜跋○李晩胤]

　　歲己亥冬。因士論刻先生文集於本里別所。越明年夏告成。盖去先生易簀三十一年而始就。書凡十八卷爲九冊。又有蠡酌三編自爲一冊。摠十冊。先生之文不止於此。而力詘未及傾箱。嗚呼其艱矣。日先生之從子在齡。以先生出處進退。與夫言論風旨在人耳目者。裒爲一錄。來余以年譜爲託。余不敢辭。謹受而奉閱。則先生

之平日言行事爲。詳悉可據。於是又參以文集中道學講論義理辨析及敍述公移等文。一刪一添。拔其著且尤者而置其庸信庸謹。取其信有徵者而闕其傳聞傳言。寧疎而無傷於繁。寧略而不至於複。公而不阿。愼而從簡。次輯成編。如其脫漏。竢來者之有補焉。嗚呼。余以蒙昧。忝在黃蔡之列。旣無審視於親炙之日。又不自力於失依之後。行年七旬。徒切孤負之歎。則今於是役。不可以重負也。故敢犯不韙。以自恔追慕先師之心。覽者恕其僭妄也哉。門人通訓大夫前行　世子翊衛司翊衛眞城李晩胤謹撰。