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梅山先生七十壽序

凡人之壽。止爲一身之福。聖贒之壽。爲國與天下之福。其壽也。苟可福於國而天下。則人所頌禱。皆天下公言。豈直一身之私哉。惟我梅山先生。以　崇禎甲申後四乙巳之歲。壽躋于七十。葢七十而從心所欲。不踰矩。乃仁壽之理。驗于聖人者也。自玆以降。筋骨之無損盛年。伊川夫子之七十。野服見客。考亭先生之七十。間關嶺海。載隨箚疑。華陽翁之七十。而先生禀剛大至正之氣。任道則以尊周衛朱。擔着脊梁。氣像則如泰山喬嶽。雄鎭下土。實得華陽之全身付授。于以上溯乎閩洛洙泗而其壽又如之。詎不爲曠古稀有之慶耶。溫玉其相。洪鍾其響。凡可以致壽之道。維南有山。維北有斗。凡所以祈壽之詞。諸賢之贊頌是在。靡容架疊。獨以其有關於國與天下者言之。揆諸世道斯文。而先生有不可不壽之責。質之天地神明。而先生有不能不壽之理。自七十而庶至于千百其年。小子請敷袵敬陳可乎。近而一國乎。則羣黎之囿仁涵澤。專係　聖上之成就允學。而　經筵啓沃。

方倚乎先生。必先生之黃耉無疆然後。乃可勉　緝煕而致陶鑄也。大而天下乎。則方今禽獸制人。腥臊沸天。泣麟餘涕。無地可灑。顧彼數萬里幅員。豐鎬農蒙之墟。亦豈無幾箇豪傑之士。杜門自靖。講說遺經者。心華跡夷。終欠自慊。曷若先生坐在乾淨地上。儼然爲一世宗師。表裏光明。俯仰無怍。然則擧天下義理主盟。當屬之誰。必先生之眉壽萬年。然後益闡繼開。廣東魯於四海。此所謂不可不壽而爲國與天下之福也。若其不能不壽之理。夫以一身而天下之責寄焉。則上神下祗六宗五嶽四瀆之霛。及夫社而稷而池隍之神。必皆愛護冥隲。春欞葠朮之精鍊。補其榮衛。福星弧南之彩照。潤其顔髮。斡旋司命。錫之難老。夫如是。先生雖欲無壽得乎。西江㶑綠。注之我稱兕之觴。南松簇翠。折爲我盈屋之籌。歲以爲壽。永期後來之無窮七十。於不休哉。雖然先生處左海偏邦。視其居則蕭然環堵。顧其身則藐爾七尺。乃欲以天下爲祝。彼不知者之將疑將怪。可屬勿言。凡我同門有志之贒。果皆索性信及否。願體先生自任之重。各圖努力卒業。以壽先生之道。以福我億世天下。

贈田彛叔贊明南歸序(丁未)

德裕山下花林之洞。有昆季志學之士曰田彛叔贊明。良才美質。金暉玉暎。聯翩立雪于鷺江之上。而今又南歸。夫送人贈言仁者事。不佞也何敢。但喫龍家獻猪。雖非至味。而或可佐芻豢之悅。則不寧愈於雕繪韻語。只道其恨別之情哉。竊嘗聞學問有端的門路。工夫有次第階級。必貴乎立脚不羞(一作差)。進步以漸。忠信二字。乃聖門四敎之本。自思孟逮洛建。靡不謹守成法。若淵翁所云野田叱牛。差強人意。則警末俗之滋僞。而懼是敎之或失也。肆惟吾先生提誘後學。將此作第一話頭。每致拳切。不厭諄複。必須先透了這一關。然後主敬以存心。讀書以明理。反躳以踐實者。方有所湊泊據依。如繪事之藉粉素。飴甘之受薑桂。至於竆理。亦當有下手緩急。而世之學者。類多遊騎遠出。厭卑貪高。未及究日用茶飰。而徑欲解子貢所未聞底道理。燭籥轉訛。根源愈晦。卒歸於茫然無所見。更何身心之有益哉。且師門立志之誨。亦旣書子之紳矣。然士生衰叔。苟不倍百激昂。硬着脊梁。毫髮無撓於世間一切貴賤榮辱毁譽忻戚。直前勇做。如蚊鑽鐵。只慈善柔弱。出得來衰颯。則决不能濟事。盖知學者固尠。而學得其門而入者尤少。願吾與子之

各體斯義。隨病下藥。毋使烏頭之力。旋得旋消。相期於歲寒也。若夫賞心遊好之樂。聞三洞巖巒。淸峭奇秀。與蓬瀛相伯仲。行將效南嶽故事。躡芒屩策扶老。訪子于尋眞猿鶴之間。

雲溪實記序(甲寅)

有天地則有君臣父子。故忠孝之人。亦可與天地幷傳。而其傳也。必有所待。若少連大連之孝。夫子言之而傳。衛士山僧之忠。晦翁筆之而傳。是皆得聖贒以爲重。尙矣勿論。下乎此而生在叔季遐荒。驥尾失附。鴻泥泯跡者。苟或有寂寥陳言。曷不思掇拾謹藏。用待其所可待乎。嶺之表萊之濱。有雲溪朴處士。以言乎孝則處傷哉之貧而甘脆畢給。終孺子之慕而夫日盡哀。寓志廬墓。五日一省。風雨寒暑。老猶不廢。鄕人累書善籍。至有公狀請褒。以言乎忠則當辛未西陲之警。白首倡義。雪涕誓衆。尺釼一馬。指日上道。而官軍先捷。好音會至。縱未及躳掃攙搶。策勳王府。然其貫白日烈秋霜之志與氣。猶有可竪人毛髮。噫。世級下而倫敎衰矣。在家能孝。固爾尠聞。矧乎以眇爾草莽。兼有此卓乎之忠。而又出於窮海天荒乎。意者龍蛇之役。自宋泉谷，鄭節制。以至儓皁。殉國者多在

於萊。精忠烈魄。融結爲山川風氣。而獨得其淸泌之鍾。此非嚮所謂天地間可與並傳者耶。處士有子曰春恒。錄處士雲溪詩一律。與夫續和諸什及當世薦紳往來名勝所歌詠叙述。合之爲實記一通。委訪竆山。問序于運聖。運聖旣屢辭不獲。則窃有所深感焉。世之譚忠孝者。只知以門揭烏頭。圖像麟臺。爲榮耀夸張。而亦不無隨地異觀。澗底千尺。往往受寸苗攸蔭。以若處士之至行大節。不幸其跡隱其地遐。有司未以孝登　聞。史官未以忠立傳。則玉鞰于石。木老于社。麝草餘香。難保久傳。傳之久速。在處士曷足加損。顧不有欠於激頹俗植倫綱之道哉。良可慨已。雖然君子之尙論也。貴心不貴跡。言人不言地。地愈僻而人愈高。跡愈晦而心愈彰。苟於百世之下。遭遇鴻筆鉅匠。必將不以地局人。不以跡掩心。闡發潛幽。待而有傳。而至其使後人知有處士。則微是記無所徵。然則是記也烏可已焉。肆敢叙次顚末。因附所感而復之。倘不以佛頭有拋爲罪。持此作他日乘韋之先則幸矣。且聞春恒克趾厥美。以孝親睦族。再蒙繡臺褒賞云。此又於法可書。若夫處士惇宗戚恤孤貧。喜文雅樂恬靜。乃忠孝中緖餘。大者旣擧。何傷乎略其

細。

送朴聲彦南歸序(甲寅)

朴君永奎聲彦。自萊山之陽。重趼擔笭。宿舂者再而欵余扉于寂寞山中。三月相守。歲暮告歸。臨門執手而語之曰。聲彦年未弱冠。能賦遠遊。斯已奇矣。矧復生長乎飽煖靜夷。而破床寒屋。驟喫苦淡。殆甚於往哲之掬塩對飰。垢衣生蘚。了無難色。孜矻不懈。尤亦難矣。聲彦誠可謂篤志。但未知所志者惡乎在。謂其志乎工聲病希進取也。則矕龍繡虎。芥拾靑紫者。世有其人。不應從我於陳談死法之中。似將志乎聖贒爲己之學也。則愚且齎志無成。鼎器已破。奈無可藉手及人何哉。雖然竊嘗聞之。人非學問。不可以爲人。而爲人之道。只在彜倫日用之間。動靜語默之常。故所謂學問。非涉獵書史。綴緝詞章。務悅人之耳目。要使講明義理。體驗身心。反之吾行事而已。然讀書之法。貴不躐等。又當依考亭，石潭所定次第。循環熟讀。反復玩味。而做人㨾子。作聖根基。尤在於小學。故古人曰信之如神明。敬之如父母。至於擊蒙要訣。實亦東方之小學。而明白周詳。較小學益切。此重峯老子所以附身而行。傳寫與人者也。聲彥旣能志學。必先

發軔乎之二書。則自應得其門而入。若夫立心之本則又有在焉。忠信是已。孔門設敎。以此爲主。而大學之誠意。中庸之不誠無物。程叔子之先立其大。朱子之人不忠信。事皆無實。勉齋之眞實心地。同一旨訣。苟能透得這關。如繪事之有素。受和之有甘。所讀之書。隨處湊泊。而存養踐履。皆爲實得。克遂吾志學之願。聲彥乎勉之哉。誤君遠來。愧無相資。姑誦所聞之切於初學先務者。用替贐行。至若愛好之情。惜別之意。有不可及。甲寅之臘乙卯立春日。靑壄病夫。

送朴君養南歸序(乙卯)

湖南之士。有以訥齋先生爲祖而師事我梅山先生者曰朴頤休君養。余以同門。晩托契好。熟知其恬雅端謹。不失古家型範。歲乙卯夏。邂逅于鷺江之上。則先生胤子萬春窩憲文氏。方與君養校編遺集。余亦贊執硏朱。對照年月。歷累月略就緖。而全局效勞。君養多焉。益可見其志專而敏於事。有所素養。料檢之暇。或抗葦玄湖。追訪先師之舊隱。或聯屐宋洞。摩挲大老之心畫。或登亭而觀漲。或乘夜而泛月。酒乎以供歡。詩乎以暢懷。樂事勝踐。靡不畢具。此豈非浮生未易底奇會歟。及夫秋風漸高。遊子思歸。則又不可

以隱侯詩數句。了此一別。乃爲之執手而言曰。朱門高弟有云經師易遇。人師難遇。吾與子幸而遇古人所難遇。而今焉夢奠有記。放仰無地。然吾先生傳道心法。敎人䂓矩。悉在乎書。書旣編矣。只當歸卧嵁巖。杜門謝世。讀先生之書而講先生之道。毋負平日之誘掖嘉惠。則黃江老子所謂歲暮丹心。獻靖泉臺者。實於是乎存。盍各勉旃。若夫積水萍合之期。兩衰翁面前殘景。雖不足把玩。而猶可有幾回相見。好歸哉君養。

肅齋趙丈▼(匚*周)甲壽序(庚申)

粤昔土鴻氏創立甲子。必以六十爲記者。盖十干十二支。所以管攝歲月。綱紀造化。而干周于六。支周于五。則恰得六十之數。而天地間流行氣化。於是乎結成小局。終而復始。故陰陽家者斷以六十歲。喚做一元。分屬上中下三運。然則人之生也。享年至此。不亦旣壽矣乎。肆惟▼(匚*周)甲稱慶。昉自中古。在餘人。猶且以杖鄕之尊。宿肉之養爲幸。矧夫聖贒之關世敎盛衰乎。吾夫子耳順。尙矣不容說。至若伊川之著書伊始。考亭之方覺無疑。莫非驗諸踐履而闡明大易。融會萬理而發揮六經。做出來繼開事業。則之壽也渠其

非一世天下所同慶歟。今肅齋趙先生。以朱子易簀後六百一年　皇明崇禎之三庚申。設弧于門而禀淸明剛果之姿。早聞洛閩之道于老洲，梅山兩先生。秉拂林泉。爲世宗師。又兼得達尊之齒。而於焉甲子一周。於乎休哉。同門賤子韓運聖以吾黨公言。稱觴而慶之曰。道之在人者。常與天地造化上下同斡旋。而先生一身。實惟道之所寓。其造德也醇正簡潔。其操守也鐵樁住脚。於窮經明理乎。刊落繁枝而直透本源。於經曲節文乎。攷据橫竪而裁制中窽。巋然獨存於樑壞屋燼之餘。復結了斯文一局。而絳甲之籌。相値於一元結局之氣數。則天意之壽吾道。槩可卜矣。又乘此終而復始之運。而永錫難老。則行將得幾遭周甲子。以年彌高德彌卲。馴致乎考亭無疑。而發之爲伊川著述。嘉惠我後世天下。夫如是也。身與道俱壽。可但爲一人一家之慶已哉。雖然釋氏所謂愛海慈航者。亦必津筏相承然後。方能普濟千劫。更願環東土幾千里。無遠無邇。多少英才。迨先生未甚衰之日。誾秋皷篋。各受不倦之誨。使斯文種子。枝接葉附而不絶。斯乃所以壽先生於悠久無疆。而先生之樂之也。不趐若自己壽考。玆敢因介眉之祝。而以是

亂之。

立軒文集卷之十四

　記

蒙養齋記(代孫永謨作○乙巳)

名齋以蒙養。蓋取諸易也。其所養之正。可依古人成法。至若齋所以盛衰。實有由焉。昔朱夫子記玉山義學。而特書其割置田業。東萊呂先生立家塾條約。而致詳乎塾師衣廩。豈非以世級漸降。民産無恒。必先措置田廩。然後學舍乃可立而敎養乃可言也耶。惟我東都一府。詞翰人才。甲於諸州。府之塾曰市南詩社。在創立之始。樓觀宏敞。物力周贍。父兄之詔告子弟。惟責學業無成。不憂資用或匱。自經丙申大侵。凋殘驟甚。絃歌輟響。屋宇門牎。因之狼藉頹壞。粤在己亥。崔公▣▣乃實心倡衆。躳幹土木。刮洗堂廡。整頓庖湢。而屋復可居。然又無以禮賓師而聚學子矣。永謨慨然自語于心曰。余以下邑之褒袑匹夫。上而在國學。贊典書典樂之敎而化成一世。非吾事也。下而在州序。掌飮射讀法之儀而風勵一鄕。亦有人焉。寧此料理一齋之小。使吾府數千家。紉髮佩觿。魚隊遊戲之童。肄業養才。有所作興。猶可以自勉。歲甲辰春。遂與一二同志。各殫蟻力。轉廣鳩僝。總得五萬錢有

奇。樁立其母而旋取其子。歲以供賓師常廩。若干贏者。復歸之母。擬他日澹學庄廣書籍之費。於是乎凡我後生。苟挾一經。雖無十脡薄贄。皆拱手徐趍而出就于傅。誾秋滿堂。行路改觀。庶幾文敎漸興而齋可復盛歟。然則其所養。獨不以正哉。竊嘗聞古之養蒙也。敎以禮節則先灑掃應對。本之德行則務孝悌謹信。要使薰陶涵養。成就德性。爲修齊治平之本。至於才藝文章。末之而非所急。矧今人所謂詩者。直功令小技。專以雕繪勾語。剽竊經傳。爲畢生家計。狃習於浮華而斲喪其良心。噫。生此東魯崇道學尙名檢之世。猶自以詩標榜。不其卑乎。肆以蒙養易社之舊扁而新之。顧自今學於是齋者。入則事親從兄。出則隆師親友。朱從彜倫日用上。立箇根基。餘力治擧業文辭。一洗詞章之陋。漸趍聖功之正。於吾府與有光矣。人有難之曰。生斯業斯者。一步出門。世路千歧。弱冠儒衣。盖亦罕有。烏可盡導之繩趨尺步。學爲士君子也。余憮然作曰。甚矣膠於俗。夫天降秉彜之性。固無間乎貴賤贒愚。苟能自幼善養。各隨所處。要盡職分之所當爲而已。何必世簪組老縫章而後。斯可爲學。此所以三代盛時。人無不學。而往哲亦以世乏良材。

鄕無善俗。歸責於蒙養弗端也。言旣已。遂略叙重葺年月鳩財顚末。俾後來者知崔公及吾輩用心之勤。盖齋不嗣修無以居。財不恒足無以養。若其敎學之意。惟新扁在。

止窩記(丁未)

凡世間聲利。大小雖殊而溺人則一。故可進而能止爲難。能止而止於止爲尤難。如漢之疏傅。唐之楊尹。弊屣軒冕。賁趾園林。卓然樹千古風聲。能止則有矣。其止也不過娛金酒樂遊釣而已。未嘗聞蓄書裕昆。慕悅聖贒。責備以止於止之道。詎無所愧哉。月城孫君永謨。乃東魯孔目官也。性喜儒雅。善談義理。介乎有士君子志尙。至於文華諳練。直其遊戲餘事。早以孤貧。屈首代耕。上下馳騁于巨藩雄府之間。驟歷諸曹。譽望薆蔚。較諸鍾鼎富貴。縱或名位有間。分內之榮利可樂。未甚差殊。似將耽進而坐老。年才四十。便飄然奮被(一作袂)。歸息乎止窩之中。余旣難其勇於止。而問上之義。曰亢龍有悔。易之理也。滿招損謙受益。人之道也。面前田地。固不可占取無餘。此吾所以止也。山之南水之北。松篁滿園。桑麻蔭墻。嘯傲相羊。可士可農。吾所止之地也。鄴侯萬軸。充牣棟宇。日與二子。聽

其講習。不使竆記覽麗詞藻。只做得魚鳥伎倆。必要發軔于小學遺敎。長就于當世鴻碩。務爲本分學問。又吾所止之事也。余竦然作曰。子之止。以跡乎則局於小而若遜于漢唐名士。以志乎則惟此讀書爲己。非獨彼所不知而不能。世皆冷視陳腐。若弁而髦。子獨取之。持作燾後家計。庶幾乎知所止而能其所尤難。善慶之報。殆將日進而未止乎。雖然子朱子釋止至善曰。必至於是而不遷。葢堅守不遷。然後其止乃定。更願一刀兩段。激昂加勵。毋被他一切毁譽榮辱竆通欣戚。所毫髮動搖。兢兢乎循名蹈實哉。詩不云乎。綿蠻黃鳥。止于邱隅。聖人警之曰可以不如。

悅樂齋記

盛德之樂。固由於悅。而學習之悅。又資乎樂。必悅樂相須然後。乃可裕人裕己。此鄒夫子深造自得。所以有育英之樂。朱先生律呂宮商。不足方之樂。有以啓眞實刻苦之傳也。伏惟我梅山先生以公天下之心。任覺天民之責。林下秉拂。受四方信從之士。名其所止宿肄業之齋曰悅樂。朝撕暮掖。至誠不倦。叩問之應。如洪鐘發響。辭氣之接。如春陽煦物。飮纔滿腹則喜色輒形。聽有未瑩則提耳益懇。使人覿醉心服。歡

訢皷舞于慶雲瑞日之間。此則先生及人之樂。發散在外。而若夫悅之於中者。淵渟海涵。有不可蠡測。然小子甞摳衣數十年矣。竊伏觀杜門求志於南岳賢泉也。路脈繩尺。篤遵閩懷之正。義利幾微。特嚴舜跖之辨。律身則一主乎莊敬而常自舒泰。硏索則已極乎該洽而不輟輪流。或鴻音朗誦而金石動盪。或游泳散步而光霽灑落。東華軟塵。只隔環堵。而處之若嵁巖長谷。不知世之有千駟萬鐘。身之有殀壽窮通。此無乃實有諸己而方悅之時乎。惟其所悅也深。故其所樂也盛。表裏符應。猶形具而影隨。源浚而流達。然則居是齋而資其樂者。將何所據依學習也。盖先生之樂。無入而不自得。固窮處下則簞瓢屢空而無所改。得志行道則堯舜君民而並躋仁壽。驗諸物則山之靜水之動。默契意像。魚躍而鳶飛。花開而草茁。亦皆與之條暢融貫。不止於樂有遠朋而已。固非初學驟語而蹴到。惟當先知其所悅者何事。而篤信謹守。反躳實踐。加江海浸潤之功。極芻豢膏腴之味。乃能馴致悅豫。庶不負仁誨之恩。夫如是也。由於悅者推之廣。資乎樂者習之熟。敎學之際。浩氣流行而樂意相關。請證于鷺江上春樹對語之禽。

萬春窩記

天地之大德曰生。於五性爲仁。於四時爲春。仁愛之藹然發生。乃春意之條暢萬物也。盖凡人之禀賦。各有所厚。及乎成德。亦必因其厚而就焉。顔子之春生。伯程子之一團和氣。尙矣渾然而天成。至若古而劉子澄之靜<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC01586_24.GIF'>。近而宋文正之同春。皆非就德性厚處。志於仁而號以春者乎。我梅山先生之胤子憲文氏。聞詩於過庭。坐春於老洲先生門下。陶鎔法器。由斐入裁。而其粹溫之姿。子諒之心。得於天分者特多。且撝謙卑牧。不肎爲堂室標榜。運聖旣觀善最久。自謂相知也深。乃以萬春顔其窩而諗之曰。子之性慈仁惻怛。存乎中則公而能恕。恢拓物我之藩籬。發乎外則溫平樂易。幾不知有怒罵。子之學。悟解絶倫。論理簡暢。而於仁體源頭。見得尤親切。說得最有味。往往以雛鷄鳴驢。指證其生意油然。善使人言下領會。惟其知之的。是以行之裕。遠自四方賓朋。下洎老少臧獲。靡不歡翕感孚。各得分願。間又試割牛刀。則竆蔀黃白。咸囿同胞。子之厚於仁。斯可驗矣。苟於虛明靜一之中。默自體認。則必見有萬物皆春底意像。是名也誠可以賓於實。憲文氏曰。余之柔仁則或有之。君

將畫我以天賦而夸讚已乎哉。運聖又作而言曰。氤氳和暢。雖春之發用。而其體則至健不息。一線微陽。闖生於重陰錮閉之下而莫之壅遏。以至於化育羣品。而長之以潔齊。成之以肅殺。藏之以貞固。無非一氣之貫徹流行。而春之德乃備。然則今子之所宜加勉。正在於明盡萬理。積累涵養。廓與天同大之量。配浩然充塞之氣。使仁端之發。泉達溥徧。著于節文則三千細密。粲然不紊。措諸斷制則霜嚴壁立。釘斬鐵截。如水臨千仞。當下直下而無少屈撓。斂而含蓄則淵靜有本。機軸萬化。然後庶幾乎成德之仁。而禀質之偏厚者。融化無跡。不止爲各一其時之春。而滿腔子都是全體之春。此非可畢生從事乎。憲文氏曰。君旣以是勖我。盍爲之記。俾資觀省。上章閹茂之春二月。淸州韓運聖謹次其答問。

瞻望軒記(癸丑)

詩曰瞻望父兮。又曰瞻望母兮。盖孝子瞻望之情。靡間乎存歿。肆昔晦菴之於寒泉。尤翁之於橋山。爲置精舍。用寓瞻慕。近則我先師祭酒洪先生。旣以隴阡之梅山自號。且於東樓。南望梅山而扁之望雲者。實皆斯義也。牙山任斯文明老甫。乃梅山高足。而善學

乎晦菴尤翁之道。性於仁而發之爲孝。孝聲夙彰。人無間言。其皇考醉菊公晩節晦身。身敎義方。以止慈之心。悅婉容之愛。不欲其一日或離。明老體行承順。未嘗離側。數十年如一日。逮夫喪皇考。則曰事之如生。聖人云爾。遽可忍遠離乎。果卜竁于縣之靈仁山東麓。麓於攸芋。莽蒼然相望。日必哀省。風雨靡怠。省掃之不足。而取陟岵詩語。揭瞻望二字于軒之楣。凡飮食語言偃仰棲息之際。無時不目與心注。朝而瞻邱木睪如。夕而望霜露凄然。致愨著存。常若繞膝舞彩。矢將百年乎其中。同門損者韓運聖聞之。斂袵而作曰。孝哉明老。終身孺慕。子之謂矣。雖然子非以一節之孝自期者也。姿禀淸剛。學造精醇。洞究理一源頭。知乾坤之爲大父母。則必能事天如事親。以不愧屋漏爲無忝。以存心養性爲匪懈。述事於知化之地。繼志於竆神之域。要盡西銘義諦。馴致乎踐形惟肖。夫然後立揚以顯。孝有始終。而乃可充今日瞻望之心。然則之軒也奚趐若甄氏之思亭。王氏之靈菴。只爲做一丙舍而已哉。明老曰。子旣勖我以孝之道。盍記諸。於是乎書。

瞻望軒記後小識(戊午)

運聖嘗爲任斯文明老甫。記其瞻望軒矣。葢醉菊公始葬於可藏洞。後十五年。明老因遭內艱。緬奉于軒之後鶴橋山(缺)坐原。以其先夫人祔左。其晨夕瞻望。比前愈密邇。且前也只寓岵瞻。而今則一擧目之間。幷與陟屺之望而該之。尤可謂允愜乎明發懷二之孝心。而記中之未及据實修改者。亦不可無識云爾。

聽泉亭記(代人作○丙辰)

聽泉亭者。芝山居士晩年所棲息也。名之義何居。亭前有一道視泉。來自翠松脩竹間。而累石甃以承之。潨潨落㶁㶁鳴。可聽故云。古之隱士。或澗飮以樂飢。或濯纓以自㓗固也。今奚取而獨曰聽爲。居士少之日。心役乎外而聽不擇聲。困於塵聒者久矣。始焉業乎功令。則聲病俚調。塲屋啾喧。充瑱乎耳門。繼而出遊鄕黨。則是非毁譽利害爭閧。沸如蜩鬧如蛙。時又酒筵歌管。燕朋戲噱。不勝其煩噪。而逐物誘化。幾喪吾眞聰。及夫聽倦生厭。悔悟昨非。則謝絶羣囂。歸卧故山。引泉入戶。竊有取乎孤雲仙子故敎籠山之意。而泉之聲甚淸冷。鳴琅乎之璆琳。含自然之宮商。聽之可以去査滓而來淸虛。於是乎夏簟凉風。秋夜靜月。焚香啜茶。倚欄而聽之。則髩根蕭灑。心地爽朗。殆

若與南郭子綦嗒然乎天籟之中。而時有穉孫讀書之聲。野人桑麻之談。和潺湲而並聽。則過境之聲利紛聒。自不覺凍消而泡滅。然則聽此以自娛。詎但如外面澡濯者比哉。由是而內守日益專。外誘無所入。勉學乎知止閒邪則洌彼淸泉。持作我一篇聽箴。不亦可乎。遂以大字顔于楣。復爲之記。

樂志菴記(丁巳)

余讀仲山陽樂志論。每以其所樂所志。只在乎田宅園池便體適口。與夫老氏玄虛道家煦噓而已。非若古所謂名敎之樂隱求之志爲歎。近有芝山居士禹又玄。縛一草菴於懸崖絶頂。要余書樂志以顔之。余笑曰。子亦聞仲氏之風歟。何蹈襲套語也。居士曰否。古今之樂。人各不同。聖人之疏食曲肱而在其中。顔氏之簞瓢不改。孟氏之英才敎育云者。尙矣非大贒以下。所可擬議。次之而康節之安樂。涑水之獨樂。亦不可容易言。至若莊周之濠上觀魚。阮籍之沈酣麯蘖。甫里子煙波叟之漁釣江湖。在之人也。樂則樂矣。皆放浪形骸。遺棄事物。非吾所以樂也。吾少也屈首治公車業。旣長出脚爲郡之功曹。然斯乃漫浪遊戲。所樂不存。晩暮悔悟。鞱跡嵁巖。靑蒻笠白木鑱。聽水

耘草。而或採山釣水。惟意自適。此則田園樂也。耕稼之餘。課書兒孫。鷰簷淸晝。卧聽伊吾。時値風淸月明。自將朱夫子庸學章勾序二篇。朗誦三數遍。聊以暢叙幽懷。此則讀書樂也。外此而自己貴賤壽殀。世間寵辱忻戚。一切以樂天知命四字。隨處斷置。此吾永矢之志。而志旣壹矣。樂自生焉。非效顰於人而假之名也。余曰。信如子之言。之樂之志。實不外乎名敎。而殆亦近乎隱居而求者。與山陽所論。名同而實異。然則今我爲子濡毫。可將無愧色歟。仍復次其問答。俾揭于菴之壁。

三平軒記(戊午)

邵子甞自言生太平長太平老太平。後之人因以三太平。誦爲美譚。盖人生百年。身享太平。一之猶尠。况其三乎。以故東人詩有曰三太平難一身世者此也。歲戊午春。余往候于肅齋趙先生。先生胤子晦夫甫。一日屬余以軒記曰。三溪平村。乃吾居也。吾以地之名。名吾軒曰三平。子以爲如何。余作而曰。世之自號者。皆揀取好箇題目。用爲標榜。而獨能安土任眞。不事觀美。美矣哉。雖然言外之意。我知之矣。得非出於安樂翁三太平之願乎。然則太平之願。亦有多般。將

懷抱道德。鞰蓄經綸。有堯舜君民。陶鑄太平之具而思欲一試歟。抑身處畎畒。心懸魏闕。愛君憂國之念。自不能已而寤寐太平歟。若夫政寬賦薄。安堵田里。我蠶我耕。飽㬉終身。煕煕如不知君乎牧乎者。乃野人太平之樂。子豈曰埜人乎而惟此矢願哉。子旣生長乎　純翼盛際。優遊乎詩書禮樂之間。而鬚髮已蒼然。其於太平。得三之二矣。况今我　聖上臨御十年。朝野無虞。側席求贒。禮遇頻繁。尊府先生亦膺㫌招之選。而上勉學之疏。行將見成就　允德。開太平於萬世。而子又於焉終老。守靜林樊。讀書講道。出而需時。則可以做太平宰輔。雖使恬退捲藏。不失爲治世逸民。與三溪之父老子弟。勖忠孝課農桑。涵泳鴻厖之澤。時以暇日。酌酒賦詩于軒之上。用和安樂翁擊壤一篇。則方可謂人地兩得。名實相副。以一身而幷享其所謂三者。於不休哉。余亦太平中一物。不勝抃蹈而樂爲之言。淸州韓運聖記。

精一齋記(己未)

精一齋者。肅齋趙先生第三胤美中甫讀書之室也。精一之訓。肇自姚姒授受之際。而萬古心學。實源乎此。肆惟孔門之博約。曾傳之格致誠正。中庸之曰擇

善固執。曰博學審問愼思明辨篤行。皆是一箇旨訣。及子朱子訓釋而闡明之。則便作學問家茶飰話頭。人皆知由此則可睎聖睎賢。捨之則不能句當身心。然惟說得茶飰。故鮮能體認而眞知。雖苟知之。允蹈尤難。以言乎今日天下。則道學種子。寄在東壖。潭華一派。獨得其眞傳。肅齋丈以老洲梅山兩先生燃燈高足。遵晦林樊。擔夯繼開。自己所凝道成德。與夫指引學子。亦曰精一二字而已。美中年甫弱冠。便欲從事斯語。顔之燕居。資以進修。苟非鯉趍之擩染感發。詎能早發軔乃爾。而可見其得於天者。有繪之素和之甘也。至若講貫而明其指義。體驗而措諸日用。積累純熟。馴致眞知而允蹈。則不出乎家而有觀法就正之地。不佞曷敢以隔靴影響之見。架疊開喙。雖然竊有所一言可進。惟精惟一。葢大學工夫也。聖人設敎。必自小學而進夫大學者。以學有階級次第。不容一步凌躐。故曰君子之道。孰先傳而後倦。曰灑掃應對。至於窮理盡性。苟或不然。無漸次經由之實。而有懸望跂想之勞。卒於無成。此尊府先生所以開小學之室。使一鄕章甫時月聚講。而誘掖不倦。更願美中以所謂精一者。把作射帿之紅心。浮圖之合尖。準擬

以末稍歸宿。因吾小學中涵養踐履。略已小成。而益加三數年喫緊溫繹。然後乃始專力乎明誠一着。精以察之。一以守之。則循序漸進。有可據依。罔覺厥德之修。而今日命名之眞境實效。於是乎在。勉旃哉。不佞少也失學。荒嬉遊泛。全欠了這箇根基。故終焉白紛如而無所聞。追悔靡及。乃書平昔所感。用謝徵記之意。恐不免喫龍家獻猪之愚云爾。歲黃羊月鳴啁。淸州韓運聖記。

金孝子㫌閭記(己未)

嗚呼。此乃故孝子金聲集之閭也。　上之十年己未。命道臣㫌其閭。孝子之子瑛弼徵記于不佞。客有以鄠人對之說。來叩硯南曰。斫指刲股。尙可曰孝乎。而君子與之歟。不佞曰。愚嘗反覆乎此矣。古今論者。一則曰犯髮膚毁傷之戒。二則曰以人肉療人病。必無於理之言也。雖甚得正。然子朱子以割股廬墓。但稱有所爲而爲之不可。則可見有言外微意。退栗兩先生亦往復辨難。竟說出一種道理。至於　國朝所編五倫行實。則載諸圖讚。不一而屢。矧我　寧陵聖祖以武周之達孝。有斷指之高行。尤菴先生贊揚於封事之中。非惟不以爲不孝。乃反以孝褒之何也。蓋此

非君子之庸德。固不當著爲成法以詔萬世。而若或以加一等之孝。處十分迫切之地。則猶有以身求代。死且不恤。况造次斡旋。在一指半股之小。而淵冰雅訓。長桑古方。尙奚暇藉口商量。且方其斷割之際。忘却切膚痛楚。惟望一縷少延。眞誠苦血。有足動天地而泣鬼神。則詎忍以平地汎論。苛刻勘斷。然則是爲孝之變而不悖乎孝之常也。若金孝子者。生長閭閻。未嘗讀內則諸篇。而幼有孝童之稱。繼又於母斷指。於父刲股。俱得挽駐𡹛暉。終享大耋。苟非一點秉彜之明。只知有親。不知有身。舍置他人非議而信心直行。曷能馴致此卓異感應。自鄕而聞于國。沒未滿朞。獲蒙　恩褒之典。烏頭赤脚。炤燿墟井。使過而式者。有所興起哉。但世衰俗婾。或不無忍心殘體。沽名售僞。故人多執跡而起疑。然愚欲摭實而特書之。客曰唯。始知非常之孝。必待非常之論。吾之見果局矣。遂次其問答以爲記。

臨齋記(庚申)

我梅山老先生甞取上帝臨汝之義。命名其門人徐贊奎景襄藏修之室曰臨齋。景襄語同門韓運聖曰。盍子之演繹師訓。俾資畢生服膺。運聖蹴然辭曰。話

頭高指意遠。愚何敢。旣不獲命。乃拱而對曰。此本武王奉天討無貳心之詞。而洛閩羣哲。用把作嚴敬事天一箇法門者。盖上帝降衷。若有恒性。則天之與人。未始相離。凡吾日用間。鉅而君臣父子。細而飮食起居。無往非上帝所有赫其臨。然或但知其不離於我。而不知尊畏奉承。毋敢違越。則所謂赫臨者。固自如也。而自我絶之。終不免人欲行而離於天矣。是以君子苟欲存養事天。必當先主乎敬。凜然肅然。常若上帝之臨于上。而不敢欺不敢慢。乃可以率循持守。故有曰顧諟明命。曰及爾遊衍。及爾出王。曰陟降厥士。日監在玆。皆以此也。然則武王此言。非止於一乃心贊其决。豈非灼見得天人混融之玅。而可爲萬世尊性德之指南乎。雖然這一事。亦非可株守勾語。贊歎諷誦。所能了郤。語其用功之端。則博學審問。竆格天下事物之理。所以求上帝臨汝之準則也。語其實下手處。則外乎而視聽言動。內乎而念慮幾微。所以指上帝臨汝之地頭也。若夫所以體上帝臨汝。則又在於正衣冠尊瞻視。整齊嚴肅。心便一之敬。肆以愚見揆之。必兼此數義而講究踐履。然後工夫始終。乃爲完備。而庶不負先師命名之意。未知景襄嘗如此用

力否。景襄禀端粹敏悟之姿。早遊上庠。旋斷外慕。專事于天人性命之學。誠能從這裏戰兢臨履做將去。漸當邪閒而誠存。有見義必爲之勇。無得喪計較之私。自翼子之畏威時保。可馴致乎聖門之得聞天道。其勉之哉。且將此二字巨牓。揭諸高堂。日三觀省。毋忘乎先師儼臨。而如新受賜於蘆漪水月之間。則必應有警策感發。爲潛心對越之一助云。　崇禎四庚申先師易簀後九年菊月黑分。同門韓運聖謹記。

紫巖書院移建記(代作○辛酉)

蔚山府治之南三十里。有紫巖書院。尸祝雲巖車先生而腏享其從子延川君。蓋以先生雲仍之居於蔚也。創建於　純廟甲子。而地病卑濕。廟宇庖湢。有黝朽頹圮之患。乃以　憲宗癸卯。移構于此。東而背紫巖。故院號始定。西而有雲巖山爲正案。山名之與道號相符。殆若冥會而有待焉。一鄕衿紳。駿奔益虔。而車生慶德。千里贄書徵記甚勤。余於雲巖。有百世聞風之感。略綴數語以復之曰。雲巖先生在麗氏則伯夷也箕子也。在　國朝則商皓也子陵也。其道學節義。與圃牧松冶相伯仲。延川君屢捷於施愛之役而罵賊不屈。無愧唐之杲卿。圖像記事於三綱行實而

御製二詩。輝暎千古。肆昔我　純廟特　命建祠於水雲洞。寵以　宣額。則所在廟食。實叶公議。然竊甞謂崇祀先贒之道。澗毛牲醴。時薦精禋者。乃所謂末也。尙德慕義。激昂思齊者。乃所謂本也。願車氏後承及蔚之人士。毋徒事於繁末。而必交勖乎務本。觀罔僕獻靖之忠。而明事君之道。觀贊畫　回軍之謀。而講尊周之義。於先功定　儲乎。而得經權處變之宜。於便服入對乎。而勵高尙不事之志。想像乎端川之坦塗。囚山蹈刃如歸。則熊魚取捨之分。乃能前定而不窮。且有一事尤可以目下受用者。極諫斥佛。實惟雲巖之立朝正論。而方今邪敎鴟張。幾乎一國胥溺。不趐若麗季崇佛之爲可憂。則當講明乎人皆可誅底春秋法義。距闢自任。圖所以障川迴瀾。夫如是方可謂得尊賢之實。而先生如水之靈。必將肹蠁於斯。其各勉旃哉。若夫院宇形勝則當北嶄巖而起者。老訪山也。南走迤透而關鎖洞口者。華莊山也。石溪一道。自西灣回而東匯爲韭潭。正與仁皜堂相直。幽閒爽朗。非獨允合於藏修息游。山高水長之間。庶可挹先生之遺風。而恨余匏繫窮湖。末由登堂而共覽也。賷書謁文者車生。

輪南書塾記(辛酉)

萊之北有輪山。輪之南有書塾。乃鄕之士朴文彦敎子弟肄業之所也。粤在歲甲寅。文彦挈其弟聲彥。策小驢欵荊扉于二百里寂寞之埜。使之受大學。聲彦亦能淡食攻苦。余心竊歎賞以爲陽武縱學南湖。親囑古猶尠䎹。而文彦幷有其美。繼而邀余于宜春山齋。遠供庖鱔。誠禮彌勤。因得造其廬而視焉。則三筍牓堂。同被怡愉。躳行孝友之實。又起此數椽精舍于樹竹掩暎之間。夏絃春誦。聲滿四隣。至於呂家之塾師衣廩。劉氏之墨莊書籍。悉皆措備無遺。於是乎益加欽塩(一作艶)。而語夫聲彦曰。孝友治家。乃讀書之本而所當先立。硯席靜夷。乃讀書之具而所不可闕。然則伯氏之於讀書之敎。儘能兼擧乎本末矣。葢父兄知所以爲敎。則子弟當知所以爲學。若夫季俗之工剽竊競葩藻。專務乎眩耳目媒祿利者。非聖門爲己之學。聲彦於此早已別內外賓主之所在。而近復稍謝功令。專意經禮。則願倍百激勵。自修不懈。且使童穉之入於是塾者。必先發軔乎灑掃應對。循序漸進乎竆理正心。超脫出俗學窠臼。然後方不負伯氏立本之敎。而南州文行之士。行將輩出於朴氏之門。於不休

哉。至若山川眺望之勝。東而積翠。南而金湧。隱現奇峭而排闥送靑。金塘一川。演漾衿帶乎明沙綠野以外。幽靜爽塏。足以供讀暇之游泳發舒。而余亦欲命駕時來。與之逍遙觴詠於此間。以觀子學業之成也。聲彦離席拱手曰。盍以此言揭諸墻壁。俾資觀省。遂爲之書。

敦艮齋記(壬戌)

人而止於所當止。乃學問標的。而在易艮爲止之義。艮之六爻。敦艮爲吉。盖以止不敦篤。無以安厥止也。肆惟叔程子傳之曰。節或移於晩。守或失於終。事或廢於久。故敦厚於終。爲止道之至善。若因是推極則自天地之大德敦化。聖人之安土敦仁。以至於地澤之敦臨。虞典之敦叙。思傳之敦厚崇禮。皆可以敦艮二字蔽之。敦艮之旨。其至矣乎。余嘗與肅齋先生門人趙聖皋遊從於華莊藍溪之間。聖皋曰。敦艮齋吾讀書之室。而吾師所命名。吾雖有志於顧思自勉。而常恐進修迷方。願子之演繹爲文。俾作用工節度。余應之曰。斯乃就踐履上。指示約要。而亦自八字打開。固無容乎架疊。然竊嘗聞大學之敎。始於知止而終於能得。是知欲敦乎艮。必先從竆格做起。於天下事

物。莫不知其所當止。繼而親切體驗於定靜安慮之功效脈絡。然後乃能得所謂艮者。而艮之敦篤。又是得止後無少遷轉。緝續光明。馴致乎篤實地頭。則有非一時意氣及一蹴可到。且艮爲山象。有安重堅實底意。故不曰止而曰艮。則亦可見安重堅實。爲止於止之本。撮此數義而總言之。用力乎知止一着。而內而整思慮審取舍。外而正容貌應事務。一皆取則乎艮山安重。寸攀尺進。日積月累。豈非尊先生命名之意而聖臯之所當從事乎。敢爲之坐進其說。

蓮渠堂記(壬戌)

達城之南。古有蓮池。今久堙廢。而徐上舍彛載甫。猶取蓮渠爲自號。盖其愛蓮也。以德不以花。故於驪黃牝牡之跡。特不甚辨爾。蓮之以君子稱。自濂溪始。而後來君子愛好無斁。如雲谷之逈立暎澄碧。城南之題詠濯淸。墨莊之君子扁亭。何莫非賞音讚美。而至於陶山翁則直以淨友目之。苟非靜觀默契。眞知馨德之可尙。曷能托輔仁麗澤之益於無情植物乃爾哉。竊甞聞樂齋徐先生私淑退陶。畢生羹墻。而彛載甫實惟樂齋之九葉賢孫。其果溯源家學。聞陶山淨友之風而興起歟。苟欲友之。友固有道。見其出淤泥

而不汚。則當勵吾超脫俗臼。高㓗自守者而友之。見其中通外直。則當勉吾敬以直內。虛明精一。義以方外。斬釘截銕者而友之。友其不蔓不枝。則當不被邪說百家所搖惑。不爲利害禍福毁譽忻戚所沮奪。以吾之忠信篤敬。蠻貊可行。友其香之遠聞。以吾之正衣冠尊瞻視。儼然望而畏之。友其可遠觀而不可褻玩。夫如是。庶幾乎以君子友君子。而吾之德乃成。何必杖策披衿。臨水賞花而後。爲愛蓮云也。雖然必先友當世君子之人。講劘切磋。進修不懈。方可友蓮而無愧。此豈非彛載甫遹追先祖。以學退陶。馴致于與濂溪同愛之眞詮正諦乎。愚亦忝在損友。肆掇數語。要作蓮渠堂記。

立軒文集卷之十四

　跋

書金氏孝烈事蹟後(己亥)

凡天下。子而孝婦而烈者。皆得於秉彜之性。而但見己分之所當然。非有爲而爲也。然則㫌贈褒賞。在其人固無足加損。自古有國之猶必著爲常典。實植倫綱勵風敎之道。亦烏可已哉。近有金氏居烏川之北湖。世稱六孝一烈之家。盖自諱麗成，諱相玉。至宗洛，時冕。凡爲四世。諱相玉之孫婦。乃其烈也。噫。環四海

京億萬蒼生。上下數千載。亦難多得乎孝烈。而獨此一家之內百年之間。若是乎永錫不匱。苟非氣類之傳觀感之力。惡能乃爾。其至行異驗。傳旣作焉。名碩之詩若文在。無容架疊。但一路章甫合辭屢籲於臬司繡臺。而尙未徹九皋之　聞。且或諉之以斷指爲孝之有歉於全歸。而似以爲重於　啓聽。是不容不辨。夫刲股廬墓。雖君子所不貴。然不以見知於人之心而爲之。子朱子亦未嘗直謂之非。則意固可見。矧乎方其砍指也。惟知己身之可代。不覺剝膚之爲痛。是豈可僞爲。而數涓縷血。能甦乎已絶。則又豈非一氣接續之有理邪。只當原其心而論其孝。恐不當執一責之以過中也。至若　㫌褒。則　皇明劉氏之割股和粥。　本朝兪石珍之硏指劑藥。已皆有故事。恭惟我　列聖次第編入於五倫行實。貽訓億世。炳然日星。今日有司尤不可以此疑之。又世下俗頹。民彜日斁。雖片善寸長。苟係倫敎。固將彰顯不暇。况於此拔類乎。然之孝也之烈也。各盡己分。俯仰無怍。則彼烏頭赤脚。焜燿閭里。特外至之榮。而使金氏子孫。信能篤守懿範。引而勿替。百世爲孝烈之家。則其所以聞揚先美。在此而不在彼。勉旃哉。余賤而下者。言何

足輕重。只書所感。用備謠俗之採云爾。

書石芝李公(時愚)石盆種蓮記後(己酉)

濂溪夫子愛蓮說曰蓮之愛同予者何人。又曰牧丹之愛宜乎衆。然則知蓮之可愛而能愛之者。古亦尠矣。今石芝李公席喬木家世而雅性恬淡。無物嗜好。獨與花之君子托契甚密。嘗卜築東郊。鑿池引流而種之。永矢自怡。出而製錦羅都。則曰子猷之居。不可一日無竹。治衙舍石盆而移植數本。雖簿書旁午。常晩風披衿。椉月引興。殆若物我之忘形。逮夫瓜歸。復悵然乎去留緣薄。而爲文以記。噫。公之於濂溪。豈將嘐嘐然學古歟。何所愛之若是酷似也。謹按其記。以幽淨閒雅。頌花之德。有云麗而不至於蕩。潔而不至於寒。又云落在淸漪。隨風上下。而久不失本來面目。晩節尤可尙。這數句語。非直發濂翁所未發。可爲此花傳神。公之在郡治績。立朝風裁。有足與較觀。盖平易慈祥。視民如傷。而猶不至刑政頹弛。冰蘗淸苦。徹底無瑕。而未嘗爲沽激峭刻。則非所謂麗不蕩潔不寒者乎。或鶚立雲霄。則責難自任。賁育莫奪。或急流勇退。則耕桑近郊。若將終身。所謂晩節可尙者。亦不當推此豫卜。而匹美於韓魏公老圃秋花乎。惟其芳

姿潔性之得於天者。人與花脗合無間。故能說出來逼眞而比德乃爾。苟使尙論乎陶山淨友。則旣愧爲淨友之知己哉。且引追償梧月價故事。有望於後之人。然未知後公而同愛者。當有幾人。而遺愛在民。民皆視之如召亭之棠。潘縣之花。永世培護。歌以勿剪。是或可償公歟。運聖乃劉會稽之山谷鄙生。敬書于記之下方。用誌州人之愛公。如公之愛蓮。

書海苦錄後(丙辰)

天之下。難爲水者海也。自有土鴻氏剡木之制。浮于海而蹈萬死獲一生。葢不知幾千百人。然自死自生。世莫之有無。而今此萊山李氏之海苦錄。獨表表誦傳爲異事。渠(一作詎)其無以乎哉。尙論者皆以孝感證之于天。天者理而已。苟有可必之理。斯有必然之應。夫屈身稍廩。役於外國。孝也。纜未解而言志自傷。瀕於死而動呼天只。孝也。洎夫回碇故渡。而老母氏之不半日。百里來面。亦孝之致也。孝是天德。故天必感孝。嗚呼。方其數尺敗板。雷翻電覆於鱟風鯨浪之中。去鬼關如隔紙。固非人力所絲髮容措。而其上之穹然覆而於昭監者。惟有天在耳。參差氣化。騰倒萬變。天亦或奈何不得。然理爲之主。則氣隨而斡旋。于是時也。

以及爾出王之明。安得不默運冥隲。轉危爲安。俾之成就得孝之終始也哉。以故丁木之貼袖勾回。散栗之到手療飢。遠浦漁帆之隱約指點。一言敞之曰皆天也。此猶以一時感應言。執食報之理而歸視其家。則德厚流光。後承昌衍。公之孫光建甫。嗜書好義。克肎堂構。敎子有方。早登上庠。行將起積滯而大門閭。李氏之天。於是乎其定孔固。尤不可誣矣。此亦猶屬夫孝感旣彰之跡。若其平日一心上做孝底本領田地。則又有在焉。竊觀公晩年自警之辭曰。浮海望生之時。善心感見。悔過自明。及其生還之久。俗累浸染。自然忘負其時之心。可無屋漏之愧哉。噫。何其言之暗合於古君子存省法門也。可驗他天質煞好。而此一念此一言。所以能事親盡職。上而格天。獲此報應者乎。猗歟懿哉。當世薦紳名勝。已多發潛闡幽。如無遺蘊。賤腐如不佞。言何足輕重。猶且樂聞而書之者。以同得秉彜之天。

書任明老七簡帖後(戊午)

歲丁巳春。同門諸賢。會于鷺江之華藏寺。校讐梅山先生遺集。運聖亦與焉。一日希陽齋任明老甫自懷中出白簡七幅曰。丙午歲。先師以此賜憲晦。憲晦以

先生賜也。不敢漫用。已閱一紀。尙此見存。矧今泰山已頹。尤不忍漫用。欲借同門人心畫。寫先師著述。用寓畢命羹墻之慕。諸君其思之。於是肅齋趙丈寫尤菴畫像贊。蘓純汝以([缺])。金仲允以([缺])。李玄秀以([缺])。金聖源以([缺])。李士蘊以([缺])。梅花贊卽運聖筆也。旣已。運聖斂袵而作曰。若是哉。明老之尊師也。雖玆尋常側理。猶且視之若曲阜之履。河濱之杖。敬謹珍襲。或恐失守。進乎此而大者。尤豈可言哉。竊甞記先師以考亭之一直眞訣。華陽之八字遺訓。書贈吾明老。斯乃授受心法。而明老所鑽仰竭才。擔重詣極者也。願將此帖。聯綴書贈。示先其大不遺其小之意。於以作傳家琬琰。兼之貽同門柯則哉。如運聖者。亦或有聞於立雪之日。而自失放仰。鹵莽荒墜。常自日夕兢惕。今觀此帖。不覺騂汗而警發。肆敢書于下方。以資是則是傚。

敬書禹篆後。贈任明老。(庚申)

此八幅。蓋大禹岣嶁碑古篆也。閱歷四千歲。屢經棗木傳刻。其奇屈蒼健。猶自如。儘曠世稀寶。且書者心畫也。大禹得精一心法於重華授受之際。啓萬世心學淵源。則一字一畫。罔非精一攸寓。可但視之若曲

阜履舃而責之哉。余同門畏友任明老甫。治聖門傳心之學。深造乎體姚而法姒。苟使奉玩其心畫而有所默契。亦或不無助於精一之工。肆以家藏一本。千里奉贈。而略識下方。用表我同心講學之意。禹之元年丁巳後四千一百三十四年　崇禎四庚申。同門韓運聖謹識。

敬書尤菴先生手筆四勿箴摹本帖後(壬戌)

此乃尤菴先生手書四勿箴。我先師梅山先生平日所珍襲奉玩。而運聖所嘗就摹者也。盖尤翁之筆。不拘趯勒。自合䂓度於凝嚴正大之中。有浩然流行之氣。可見其泰山喬嶽氣像。而所書之箴。又是程叔子演繹乎孔顔之傳授心法。則先師珍玩之意。正在於服膺勿失。以學聖人。而成德氣像之傳神乎尤翁壁立者。此亦或不無助焉。可但視之爲墨苑羽儀已哉。摹置巾衍。已爲數十年。而山頹之後。始克粧池爲帖。噫。近齋朴先生嘗跋先師此帖。而曰如河南華陽兩先生同臨于丈席而先後謦欬。由今日而以此言之。誠若幷與吾梅山先師而朝暮儼臨。其爲江漢羹墻之感。尤當何如也。肆敢識于下方。用資警惕。庶幾自勉於理會氣像。體究心法之地云爾。　崇禎後四壬

戌菊月。華陽後學梅山門人淸州韓運聖盥手謹書。

立軒文集卷之十四

　傳

金聲遇傳

司馬遷傳貨殖。君子鄙之。匪曰牧長寡婦銕冶灑削之流。跡賤而不可列。羞長貧賤。好語仁義。而欽艶貨殖。爲可鄙也。若圬者若梓人。獨非賤技。而古人傳之乎。上東民民也。瓊春妓也。趙長孫廛人也。皆采而列焉。吾於梅山翁。有所受矣。之人也苟贒。庸詎以跡而藐之哉。昌黎子以贒人出於胥商之族爲不幸。盖幸其贒而惜之也。若使君子亦從而胥商之。眞不幸也哉。

金聲遇以客遊萊市者也。爲人醇謹退讓。若處子書生。其出義氣樂施予。卽天賦所得。世家蔚山。幼喪父母。貧甚無以活。有勸之曰。人丐一錢。滿萬而止。亦或可藉手爲業。聲遇黽勉試之。與者百不一二數。卒飢困道路。迺慨然仰天誓曰。無資於有理也。無惻隱之心非人也。胡忍性命於一錢而不之相恤也。盖貨無常居。苟使我有之而所不能賑施者。有如蒼蒼。旣而轉徙于萊。萊綰轂於倭。俗多賈。因托跡關市不幾年。果籠貨數千萬。於是自糊口蔽體而外。不起寸田尺

宅。家蕭然無長物。惟賙竆濟急是事。於耳目所及。婚葬失時者。炊煙斷續者。逆旅之病滯絶粮者。一不問親疎。亦不有德色。墻外一貧戶一日曉。忽見有五千錢在鼎中。瞠然莫測。聚告隣里人。皆曰聲遇。而聲遇竟默如也。嘗有滄海國人。纍纍然喘喘然蹐于門曰。未歸而病且死。聞子之高義敢來。卽舘而衣食之。補以醫藥。跨歲獲瘳。涕泣謝而去。大率舘商以詐爲騙其利。動輒犯禁。而差人之折閱。擔丁之窃逃。日踵武相接。獨聲遇深畏王法。務以誠信感人。積數十年。未曾有絲毫犯。雖狡黠駔𩦱。亦愛敬悅服。不忍欺負。與人重然諾。時或値箱無一金。而緩急轉假猶自如。是以聲譽藉甚。無貴賤婦孺。咸字之曰明瑞而不名也。一邑宰爲接慰官者。聽其客慫惥。欲聲遇賂遺。誣以譜事。聲遇抱吉挾莫能辨。一府譁曰。彼何人敢誣明瑞。今明瑞被誣而不白之可乎。廛者捲坐者立。簇至而窘其客。客乃潛逃。官人亦愧屈而退。其內行淳備。以幼未卒養爲歿身痛。每値夫日。號哭如袒括。伐石表阡。殫誠禁護。至遠世邱隴皆如之。有兄性癡騃嗜酒。且媚佛飰僧舍施。呼朋恣醉。費用甚無節。聲遇一不咈其意。怡愉奉承。有加無倦。見人有孝友篤行。心

誠愛好。語之或泣下。水營一娘子年十五。與母居。母有廢疾。娘子帶瓢而乞。採樵而爨。孝養備至。時繡衣使者入府。賜米肉褒賞。聞卽往視。助贍其菽水。歸命其子委禽曰。娶孝婦足矣。貧何足病。及入門。果以婦德著聞。人益難之。常自恨孤貧失學。始入舘市也。買小學一部。晨夕繙閱。至嗟嗟小子敬受此書。斂膝泫然曰。古聖賢於我後生。有甚求望。惻怛誘掖乃爾。雖家尸戶祝而報之可也。愈玩繹不懈。蓋其輕財急人。實本乎孝友。而其愛讀小學。尤可以見其人矣。萊府號稱尙信義而校村爲最。以金聲遇攸廬云。

西原子曰。傳云禮失而求諸野。以故周敎衰。義俠出狗屠之流。漢政亂。淸議寄傭冶之間。此可以觀世變乎。夫賤貨而貴德。在古昔士君子。亦足多矣。今乃於窮荒市肆之中。得一金聲遇。吾不知其何故也。豈以曰非富則仁義無所附焉。而晦跡自汚歟。抑慷慨矯俗。將以愧金夫錢虜歟。聞一二繡臺以其孝友觴而禮之。猶未能擧此特褒。惜哉。上乎而寥寥。幷與此幸而在下者而湮滅不稱。終無所激勸風動。如天下百世何。余惟是懼。表而著焉。