增補鄭氏周易
增補鄭氏周易
欽定四庫全書
增補鄭氏周易卷上
宋 王應麟 輯
長洲惠 棟考補
周易上經
乾
九二見龍在田利見大人
二于三才為地道地上即田故稱田也(集/解)九二利見
九五之大人(正/義)
九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎
三于三才為人道有乾徳而在人道君子之象(集/解)惕
懼也(釋/文)
九五飛龍在天利見大人
五于三才為天道天者清明无形而龍在焉飛之象
(集/解)
上九亢龍有悔
堯之末年四凶在朝是以有悔未大凶也(正/義)
用九見羣龍无首吉
六爻皆體乾(一作/龍)羣龍之象也舜既受道(道一/作禪)禹與
稷契咎繇之屬並在于朝(後漢郎顗𫝊注/ 班固𫝊注)
萬物資始乃統天
資取也統本也(釋/文)
大人造也(造徂/早反)
造為也(釋/文)
文言𫝊(附/)
君子體仁足以長人
體生也(文選二/十四)
不成名(釋/文)
當隠之時以從世俗不自殊異无所成名也(集/解)
確乎其不可㧞
確堅髙之貌㧞移也(釋/文)
閑邪以存其誠(㑹通晁/氏云)
君子進徳脩業及時故无咎(同/上)
聖人作
作起也(釋/文)
亢龍有悔窮志災也(同/上)
利貞者情性也(漢上易/晁氏同)
乾始而以美利利天下(晁氏/云)
坤
履霜堅氷至
履讀為禮(釋/文)
馴致其道
馴從也(釋/文)
六二直方
直也方也地之性此爻得中氣而在地上自然之性
廣生萬物故生動直而且方(禮記深/衣正義)
龍戰于野
聖人喻龍君子喻蛇(儀禮注蛇龍/君子之類)
必有餘殃
殃禍惡也(釋/文)
為其慊于陽也(釋文謂鄭/作謙訛)故稱龍焉
慊讀如羣公溓之溓古書篆作立心與水相近讀者
失之故作慊溓雜也陰謂此上六也陽謂今消息用
事乾也上六為蛇得乾氣雜似龍(詩采薇/正義)
屯
天造草昧宜建侯而不寧
造成也草草創昧昧爽也(文選注/三十六)而讀曰能能猶安
也(釋/文)
君子以經論
謂論撰書禮樂施政事(釋文以正義曰劉表/鄭𤣥 綸為論字)
六二乗馬般如
馬牝牡曰乗(釋/文)
匪冦昏冓
冓猶會也(釋/文)
君子機不如舍
機弩牙也(釋/文)
以從禽也(從于用反/ 釋文)
蒙
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告
蒙者蒙蒙物初生形是其未開著之名也人幼稚曰
童未冠之稱亨者陽也瀆褻也筮問也㸦體震而得
中嘉會禮通陽自動其中徳施地道之上萬物應之
而萌牙生教授之師取象焉脩道蓺于其室而童蒙
者求為之弟子非已乎求之也弟子初問則告之以
事義不思其三隅相況以反解而筮者此勤師而功
寡學者之災也瀆筮則不復告欲令思而得之亦所
以利義而幹事也(公羊疏/ 釋文)
初六用説桎梏
木在足曰桎在手曰梏(周禮大/司冦疏)
九二苞蒙
苞當作彪彪文也(釋/文)
順以巽也
巽當作遜(釋/文)
上九繋蒙(釋/文)
需
需讀為秀陽氣秀而不直上者畏上坎也(釋/文)
光亨貞吉(釋文云鄭/揔為一句)
位(音/涖)乎天位(釋/文)
君子以飲食宴樂
宴享宴也(釋/文)
九二需于&KR2788;(釋/文)
&KR2788;接水者(詩鳧鷖正義/引作沙)
致戎至(釋/文)
訟
辯財曰訟(釋/文)
有孚咥
咥覺悔貌(釋/文)
九二歸而逋其邑人三百户无眚
小國之下大夫采地方一成其定税三百家故三百
户也(雜記/正義)不易之田嵗種之一易之田休一嵗乃種
再易之田休二嵗乃種言至薄也茍自藏隠不敢與
五相敵則无災眚(正/義)眚過也(釋/文)
患至惙也(惙陟/劣反)
惙憂也(釋/文)
渝安貞吉
渝然也(釋/文)
上九或錫之鞶帶
鞶帶佩鞶之帶(周禮巾/車䟽)
終朝三拕之(拕徒可反/ 釋文)
師
軍二千五百人為師多以軍為名次以師為名少以
旅為名師者舉中之言(王/氏)
丈人吉
丈之言長能御衆有正人之徳以法度為人之長吉
而无咎謂天子諸侯主軍者(春官天府/疏 釋文)
初六否臧凶(否方有反/ 釋文)
九二王三賜命(釋/文)
承天寵也
寵光耀也(釋/文)
比
初六有孚盈缶
爻辰在未上值東井井之水人所汲用缶缶汲器也
(詩宛丘正/義 釋文)
九五王用三敺(釋/文)失前禽
王因天下顯習兵于蒐狩焉驅禽而射之三則已法
(一作/發)軍禮也失前禽者謂禽在前來者不逆而射之
傍去又不射唯背走者順而射之不中則(一作/亦)巳是
皆所以失之用兵之法亦如之降者不殺奔者不禁
背者不殺加以仁恩養威之道(秋官士師䟽義左/𫝊桓四年正)
小畜(許六反/ 釋文)
畜養也(釋/文)
九三輿説輻
輻伏莬(釋/文)謂輿下縳木與軸相連鈎心之木是也(王/氏)
履
履虎尾不噬人亨
噬齧也(音誓十/文選)
視履考詳
履道之終考正詳備(晁/氏)
泰
通也(釋/文)
后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民
財節也輔相左右助也以者取其順陰陽之節為出
内之政春崇寛仁夏以長養秋教收斂冬勅盖藏皆
可以成物助民也(集/解)
初九拔茅(音/苖)茹以其彚征(彚音/謂)
彚類也茹牽引也茅喻君有絜白之徳臣下引其類
而仕之(劉向/𫝊注)
九二苞荒
荒讀為康虚也(釋/文)
六五帝乙歸妹以祉元吉
五爻辰在卯春為陽中萬物以生生育者嫁娶之貴
仲春之月嫁娶男女之禮福禄大吉(周禮媒/氏疏)
上六城復于隍
隍壑也(詩韓奕/正義)
否
九四&KR1319;離祉(釋/文)
九五休否
休美也(文選二/十五)
其亡其亡繋于苞桑
苞植也否世之人不知聖人有命咸曰其將亡矣其
將亡矣而聖乃自繋于植桑不亡也(文選五/十二)猶紂囚
文王於羑里之獄四臣獻珍異之物而終免于難繋
于苞桑之謂(集/解)
同人
同人于野亨
乾為天离為火卦體有巽巽為風天在上火炎上而
從之是其性同于天也火得風然後炎上益熾是猶
人君在上施政教使天下之人和同而事之以是為
人和同者君之所為也故謂之同人風行无所不徧
徧則會通之徳大行故曰同人于野亨(集/解)
六二同人于宗
天子諸侯后夫人無子不出(儀禮士昏禮疏/ 詩河廣正義)
九三伏戎于莽
莽叢木也(釋/文)
九四乗其庸(釋/文)
大有
大有元亨
六五體离處乾之上猶大臣有聖明之徳代君為政
處其位有其事而理之也元亨者又能長羣臣以善
使嘉會禮通若周公攝政朝諸侯于明堂是也(集/解)
明辯遰也
遰讀如明星晢晢(釋/文)
嗛
嗛亨君子有終
艮為山坤為地山體髙今在地下其於人道髙能下
下嗛之象亨者嘉會之禮以嗛為主嗛者自貶損以
下人唯艮之堅固坤之厚順乃能終之故君子之人
有終也(集/解)
君子以捊多益寡
捊取也(釋/文)
卑以自牧也
牧養也(釋文十文/選注 六)
六四撝嗛
撝讀為宣(釋/文)
豫
豫利建侯行師
坤順也震動也順其性而動者莫不得其所故謂之
豫豫喜佚説樂之貌也震又為雷諸侯之象坤又為
衆師役之象故利建侯行師矣(集/解)
四時不忒
忒差也(釋/文)
象曰雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配
祖考
奮動也雷動於地上萬物乃豫也以者取其喜佚動
摇猶人至樂則手欲鼓之足欲舞之也崇充也殷盛
也薦進也上帝天帝也王者功成作樂以文得之者
作籥舞以武得之者作萬舞各充其徳而為制祀天
地以配祖考者使與天同饗其功也故孝經云郊祀
后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝是也(集/解)
六二砎于石(砎古八切謂磨/砎也 釋文)
六三盱豫
盱誇也(釋/文)
九四由豫大有得勿疑朋盍簮
由用也簮速也(釋/文)
上六㝠豫
㝠讀為鳴(釋/文)
隨
隨元亨利貞无咎
震動也兌説也内動之以徳外説之以言則天下之
民咸慕其行而隨從之故謂之隨也既見隨從能長
之以善通其嘉禮和之以義幹之以正則功成而有
福若无此四徳則有凶咎焉焦貢曰漢髙帝與項籍
其明徵也(集解年左𫝊/襄九 正義)
君子以嚮晦入宴息
晦宴也猶人君既夕之後入于宴寢而止息(正/義)
出門交有功
震為大塗又為日門當春分陰陽之所交也是臣出
君門與四方賢人交有成功之象也昔舜慎徽五典
五典克從内于百揆百揆時序賔于四門四門穆穆
是其義也(集/解)
蠱
先甲三日後甲三日
甲者造作新令之日先之三日而用辛也欲取改過
自新之義後之三日而用丁也取其丁寧之義(正/義)
臨
至于八月有凶
臨大也陽氣自此浸而長大陽浸長矣而有四徳齊
功於乾盛之極也人之情盛則奢淫奢淫將亡故戒
以凶也臨卦斗建丑而用事殷之正月也當文王之
時紂為无道故于是卦為殷家著興衰之戒以見周
改殷正之數云臨自周二月用事訖其七月至八月
而&KR0735;卦受之此終而復始王命然矣(集/解)
觀
觀盥而不薦
坤為地為衆巽為木為風九五天子之爻㸦體有艮
艮為鬼門又為宫闕地上有木而為鬼門宫闕者天
子宗廟之象也(集/解)諸侯貢士於天子卿大夫貢士於
其君必以禮賔之唯主人盥而獻賔賔盥而酢主人
設薦俎則弟子也(王/氏)
初六童觀
童稚也(釋/文)
噬嗑
先王以明罰勅法
勅猶理也(釋/文)
九四噬乾胏
胏簀(釋/文)
上九何校滅耳凶
离為槁木坎為耳木在耳上何校滅耳之象也(集/解)
聰不明也
目不明耳不聰(釋/文)
賁
賁亨小利有攸往
賁文飾也离為日天文也艮為石地文也天文在下
地文在上天地二文相飾成賁者也(一云天地之文/交相而成賁賁)
(然/也)猶人君以剛柔仁義之道飾成其徳也剛柔雜仁
義合然後嘉會禮通故亨也卦㸦體坎艮艮止于上
坎險止于下夾震在中故不利大行小有所之則可
矣(詩白駒正/義 集解)
賁變也文飾之貌(釋/文)
无敢折獄
折斷也(釋/文)
初九賁其趾舍輿而徒(釋/文)
趾足(同/上)
義不乗也(晁/氏)
六四賁如燔如(燔音煩/ 釋文)
六四巽爻也有應於初九欲自飾以適初既進退未
定故燔如也(檀弓/正義)
白馬翰如(翰寒案反/ 釋文)
謂九三位在辰得巽氣為白馬翰猶幹也見六四適
初未定欲幹而有之(檀弓/正義)
剥
不利有攸往小人長也
陰氣侵陽上至于五萬物霝落故謂之剥也五陰一
陽小人極盛君子不可有所之故不利有攸往也(集/解)
蔑貞凶
蔑輕慢(釋/文)
剥牀以辨
足上稱辨謂近膝之下屈則相近信則相逺故謂之
辨辨分也(集/解)
切近災也
切急也(釋/文)
小人剥廬
小人傲很當剥徹廬舍而去(天官遺/人疏)
復
復亨
復反也還也陰氣侵陽陽失其位至此始還反起于
初故謂之復陽君象君失國而還反道徳更興也(春/秋)
(正/義)
七日來復
建戌之月以陽氣既盡建亥之月純陰用事至建子
之月陽氣始生隔此純陰一卦卦主六日七分舉其
成數言之而云七日來復(正義/序)
商旅不行
資貨而行曰商旅客也(釋/文)
无祗悔
祗病也(釋/文)
六三顰復(釋/文)
六四中行獨復
爻處五陰之中度中而行四獨應初(漢上/易𫝊)
中以自考也
考成也(釋/文)
有烖眚(釋/文)
異自内生曰眚自外曰祥害物曰災(釋/文)
无妄
妄猶望謂无所希望也(釋/文)
无妄之往何之矣
妄之言望人所望宜正行必有所望行而無所望是
失其正何可往也(後漢書李/通𫝊注)
天命不右
右助也(釋/文)
不菑畬
一嵗曰菑二嵗曰新田三嵗曰畬(王/氏)
大畜
不家食吉
自九三至上九有頤象居外是不家食吉而養賢(表/記)
(正/義)
煇光日新(絶/句)其徳(連下/句)剛上而尚賢(釋/文)
良馬逐逐
逐逐兩馬走也(釋/文)
日閑輿衛(日人/實反)
日習車徒(釋/文)
六四童牛之梏元吉(晁氏謂梏鄭/作角非也)
巽為木㸦體震震為牛之足足在艮體之中艮為手
持木以就足是施梏(大司/冦疏)
六五豶豕之牙
牙讀為㸦(釋/文)
上九何天之衢
艮為手手上肩也乾為首首肩之間荷物處乾為天
艮為徑路天衢象也(後漢崔/駰𫝊注)
道大行也
人君在上位負荷天之大道(文選/十一)
頤
頤貞吉觀頤自求口實
頤口車輔之名也震動于下艮止于上口車動而上
因輔嚼物以養人故謂之頤頤養也能行養則其幹
事故吉矣二五离爻皆得中离為目觀象也觀頤觀
其養賢與不肖也頤中有物曰口實自二至五有二
坤坤載養物而人所食之物皆存焉觀其求可食之
物則貪廉之情可别也(集/解)
觀我朵頤
朵動也(釋/文)
大有慶也
君以得人為慶(漢上/易𫝊)
大過
陽爻過也(漢上/易𫝊)
九二枯楊生荑老夫得其女妻
枯(音/姑)謂无姑山榆(羊朱/反)荑木更生(音/夷)謂山榆之實(釋/文)
以丈夫年過娶二十之女老婦年過嫁三十之男皆
得其子(詩桃夭/正義)
習坎
六三檢且枕
木在手曰檢在首曰枕(釋/文)
六四尊酒簋貳用缶内約自牗
六四上承九五又㸦體在震上爻辰在丑丑上值斗
可以斟之象斗上有建星建星之形似簋貳副也建
星上有弁星弁星之形又如缶天子大臣以王命出
會諸侯主國尊于簋副設𤣥酒而用缶也(詩宛丘正/義 禮器)
(正/義)
九五祗既平
祗當為坻小丘也(釋/文)
上六繋用徽纆寘于叢棘三嵗不得凶
繋拘也爻辰在已已為蛇蛇之蟠屈似徽纆也三五
㸦體艮又與震同體艮為門闕于木為多節震之所
為有叢拘之類門闕之内有叢木多節之木是天子
外朝左右九棘之象也外朝者所以詢事之處也左
嘉石平罷民焉右肺石達窮民焉罷民邪惡之民也
上六乗陽有邪惡之罪故縳以(一作/約)徽纆寘于叢棘
而使(一作/後)公卿以下議之其害人者置之圜土而施
職事焉以明刑恥之能復者上罪三年而赦中罪二
年而赦下罪一年而赦不得者不自思以得正道終
不自改而出諸圜土者殺故曰凶(公羊/疏)
離
明兩作離大人以繼明照于四方
作起也(釋/文)明兩者取君明上下以明徳相承其於天
下之事無不見也(文選注/二十一)
初九履錯然(錯七各反/ 釋文)
六二黃離元吉
离南方之卦離為火土託位焉土色黃火之子喻子
有明徳能附麗於其父之道文王之(一作/大)子發旦(一/無)
(此/字)是也慎成其業則吉矣(文選注二十六御/覽一百四十)
九三不擊缶而歌(釋/文)
艮爻也位近丑丑上值弁星弁星似缶詩云坎其擊
缶則樂器亦有缶(詩宛丘/正義)
則大耋之差(釋文云鄭/無凶字)
年踰(一作/餘)七十也(詩車鄰正義雅禮記射/義正義 爾 疏)
九四□如其來如焚如死如棄如
震為長子爻失正又㸦體兌兌為附決子居明法之
家而無正何以自斷其君父不忍也□如震之失正
不知其所如又為巽巽為進退不知所從不孝之罪
五刑莫大焉得用議貴之辟刑之若如所犯之罪焚
如殺其親之刑死如殺人之刑棄如流宥之刑(秋官/掌戮)
(疏/)
麗王公也(釋/文)
增補鄭氏周易卷上