增補鄭氏周易

欽定四庫全書

　增補鄭氏周易卷下

　　　　　　　　　　　　宋　王應麟　輯

　　　　　　　　　　　　長洲惠　棟考補

繋辭上𫝊

天尊地卑乾坤定矣卑髙已陳貴賤位矣

　君臣尊卑之貴賤如山澤之有髙卑也(樂記/正義)

動静有常剛柔斷矣

　雷風也陽動陰静剛柔之斷也(同上公穀梁/疏 羊疏)

方以類聚物以羣分

　謂水火也(同/上)

在天成象

　日月星辰也(同/上)

在地成形

　謂草木鳥獸也(同上十御/覽三 九)

八卦相蕩(釋/文)

乾以易知(易音亦/ 釋文)

三極之道也

　三極三才也(釋/文)

君子居則觀其象而翫其辭(釋/文)

震无咎者存乎悔

　震懼也(釋/文)

易與天地準

　準中也平也(釋/文)

原始及終(釋/文)

精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似

故不違

　精氣謂七八也遊魂謂九六也七八木火之數九六

　金水之數木火用事而物生故曰精氣為物金水用

　事而物變故曰遊魂為變精氣謂之神遊魂謂之鬼

　木火生物金水終物二物變化其情與天地相似故

　无所差違之也(集解義樂/記正)

而道濟天下

　道當作導(釋/文)

範圍天地之化

　範法也(釋/文)

故君子之道尟矣

　尟少也(釋/文)

臧諸用

　臧善也(釋/文)

言天下之至嘖而不可惡也(惡烏落反/ 釋文)

言天下之至嘖而不可亂也

　嘖當為動(釋/文)

樞機之發榮辱之主也

　樞户樞也機弩牙也户樞之發或明或闇弩牙之發

　或中或否以喻君子之言或榮或辱(一云以譬言語/之發有榮有辱)

　(𫝊禮記曲禮正義義左/ 襄二十五年正)

慎斯術也

　術道(釋/文)

有功而不置

　置當為徳(一作誌/ 釋文)

君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成

　幾微也密静也言不慎于微而以動作則禍變必成

　(公羊/疏)

野容誨淫

　飾其容而見於外曰野言妖野容儀教誨淫泆(釋文/ 後)

　(漢崔駰/𫝊注)

大衍之數五十其用四十有九

　天地之數五十有五以五行氣通凡五行減五大衍

　又減一故四十九也(正/義)衍演也揲取也(釋/文)天一生水

　于北地二生火于南天三生木于東地四生金于西

　天五生土于中陽无耦陰无配未得相成地六成水

　于北與天一并天七成火于南與地二并地八成木

　于東與天三并天九成金于西與地四并地十成土

　于中與天五并大衍之數五十有五五行各氣并氣

　并而減五惟有五十以五十之數不可以為七八九

　六卜筮之占以用之更減其一故四十有九也(月令/正義)

天數五地數五五位相得而各有合

　天地之氣各有五五行之次一曰水天數也二曰火

　地數也三曰木天數也四曰金地數也五曰土天數

　也此五者陰无匹陽无耦故又合之地六為天一匹

　也天七為地二耦也地八為天三匹也天九為地四

　耦也地十為天五匹也二五陰陽各有合然後氣相

　得施化行也(春秋/正義)

以制器者尚其象

　此者存于器象可得而用一切器物及造立皆是(春/官)

　(太卜/疏)

聖人之所以極深而研機也

　機當作幾幾微也(釋/文)

蓍之徳圓而神

　蓍形圓而可以立變化之數故謂之神也(少牢饋/食禮疏)

神武而不殺者夫(殺所戒反/ 釋文)

易有太極

　極中之道淳和未分之氣也(文選/十九)

兩儀生四象

　布六于北方以象水布八于東方以象木布九于西

　方以象金布七于南方以象火(王/氏)

定天下之吉凶成天下之亹亹者莫善乎蓍龜

　凡天下之善惡及沒沒之衆事皆成定之言其廣大

　無不包也(公羊/疏)

河出圖洛出書聖人則之

　春秋緯云河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龍

　圖發洛龜書成河圖有九篇洛書有六篇也(集/解)

有以尚賢也(釋/文)

繋辭下𫝊

古者包犧氏之王天下也

　包取(一作/聚)也鳥獸全具曰犧(釋/文)

黃帝堯舜垂衣裳

　始去羽毛(公羊/疏)金天氏髙陽髙辛遵黃帝之道無所

　改作(春官大/司樂疏)

盖取諸乾坤

　乾為天其色𤣥坤為地其色黃(王制/正義)

重門擊柝以待虣客(釋/文)

　豫坤下震上九四體震又㸦體有艮艮為門震日所

　出亦為門重門象艮又為手巽爻也應在四皆木也

　手持二木也手持二木以相敲是為擊柝擊柝為守

　備驚戒也四又㸦體為坎坎為盗五离爻為甲胄戈

　兵盗甲胄持戈兵是虣客也又以其卦為豫有守備

　則不可自佚(天官宫/正疏)

後世聖人易之以棺椁盖取諸大過

　大過者巽下兌上之卦初六在巽體巽為木上六位

　在巳已當巽位巽又為木二木在外以夾四陽四陽

　㸦體為二乾乾為君為父二木夾君父(一作/是)棺椁之

　象(檀弓/正義)

上古結繩而治

　結繩為約事大大結其繩事小小結其繩(正/義)

後世聖人易之以書契

　書之于木刻其側為契各持其一後以相考合(書正/義)

陽一君而二民君子之道也陰二君而一民小人之道

也

　一君二民謂黃帝堯舜謂地方萬里為方千里者百

　中國之民居七千里七七四十九方千里者四十九

　四裔之民居千里者五十一是中國四裔二民共事

　一君二君一民謂三代之末以地方五千里一君有

　五千里之土五五二十五更足以一君二十五始滿

　千里之方五十乃當堯舜一民之地故云二君一民

　(王制/正義)

君子知微知章

　知微謂幽昧知章謂明顯也(文選西/征賦注)

男女覯精

　覯合也男女以陰陽合其精氣(詩草蟲/正義)

因貳以濟民行

　貳當為弍(釋/文)

損徳之修也

　修治也(釋/文)

困徳之辨也

　辨别也遭困之時君子固窮小人窮則濫徳于是别

　也(集/解)

益長裕而不設

　設大也周禮攷工曰中其莖設其後(攷工桃/氏疏)

若夫雜物算徳

　算數也(釋/文)

則居可知矣(居音基/辭也)

知者觀其彖辭

　彖辭爻辭也(釋/文)

當文王與紂之事耶

　據此言以易文王所作斷可知矣(左𫝊昭二/年正義)

成天下之亹亹者

　亹亹沒沒也(釋/文)

人謀鬼謀

　鬼謀謂謀卜筮於廟門是也(士冠/禮疏)

愛惡相攻(惡烏落反/ 釋文)

說卦𫝊

昔者聖人之作易也

　謂伏犧文王也(尚書孔/序正義)

參天兩地而倚數

　天地之數備於十乃三之以天兩之以地而倚託大

　演之數五十也必三之以天兩之以地者天三覆地

　二載必極於數庶幾得吉凶之審也(正/義)

發揮于剛柔

　揮揚也(釋/文)

窮理盡性以至于命

　言窮其義理盡其人之情性以至于命吉凶所定(文/選)

　(注六/十)

兼三才而兩之故易六畫而成卦

　三才天地人之道六畫畫六爻(士冠/禮疏)

雷風相薄

　薄入也(釋/文)

萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬

物之絜齊也离也者明也萬物皆相見南方之卦也聖

人南靣而聴天下嚮明而治盖取諸此也坤也者地也

萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋也萬物之所說

也故曰說言乎兌戰于乾乾西北之卦也言陰陽相薄

也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故

曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也

故曰成言乎艮

　萬物出於震雷發聲以生之也齊於巽相見於离風

　摇動以齊之也絜猶新也萬物皆相見日照之使光

　大萬物皆致養焉地氣含養使有秀實也萬物之所

　說草木皆老猶以澤氣說成之戰言陰陽相薄西北

　陰也而乾以純陽臨之猶君臣對合也坎勞卦也水

　性勞而不倦萬物之所歸也萬物自春出生於地冬

　氣閉藏還皆入地萬物之所成終而所成始言萬物

　陰氣終陽氣始皆艮之用事也(漢上易九卷/ 周易折中)

神也者眇萬物而為言者也

　共成萬物物不可得而分故合謂之神(漢上/易)

莫盛乎艮(盛音/成)

　盛裹也(釋/文)

故水火相逮(釋/文)

兌為羊

　其畜好剛鹵(夏官羊人/序官疏)

兌為口

　上開似口(漢上/易)

乾為天

　天清明无形(漢上/易)

為瘠馬

　凡骨為陽肉為陰(同/上)

為龍

　龍讀為尨取日出時色雜也(漢上/易)

為専(専市戀反/ 釋文)

為大塗

　國中三道曰塗震上值房心塗而大者取房有三塗

　焉(漢上/易)

為&KR0841;葦

　竹類(漢上/易)

為反生

　生而反出也(漢上/易)

為繩直為墨(晁氏/云)

其於人也為宣髮

　宣髮取四月靡草死髮在人體猶靡草在地(攷工車/人疏)

為黃顙(釋/文)

為矯輮(釋/文)

為月

　臣象也(文選月/賦注)

為電

　取火明也久明似日暫明似電也(集/解)

為乾卦

　乾當為幹(董遇本/作幹)陽在外能幹正也(釋/文)

為鼈為蟹為蠃為蚌為龜

　皆骨在外(攷工梓/人疏)

為科上藁

　科上者陰在内為疾(漢上/易)

為徑路

　田間之道曰徑路艮為之者取山間鹿兔之蹊(初學/記二)

　(十/四)

為小指(晁氏/云)

為黚喙之屬

　謂虎豹之屬貪冐之類取其為山獸(漢上易/ 釋文)

為陽(今本/羊)

　此陽謂為養无家女行賃炊爨今時有之賤于妾也

　(漢上易/晁氏同)

序卦𫝊

物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也

　蒙幼小之貌齊人謂萌為蒙也(集/解)

物穉不可不養也

　言孩稚不養則不長也(集/解)

飲食必有訟故受之以訟

　訟猶争(一作/諍)也言飲食之會恒多争也(集/解)

履然後安故受之以泰(晁氏/云)

有大有不可以盈(晁氏/云)

有大而能嗛必豫故受之以豫

　言同既大而有嗛徳則於政事恬豫雷出地奮豫豫

　行出而喜樂之意(集/解)

豫必有隨

　喜樂而出人則隨從孟子曰吾君不游吾何以休吾

　君不豫吾何以助此之謂也(正/義)

可觀而後有所合

　易乾鑿度曰陽起於子陰起於午天數大分以陽出

　离以陰入坎坎為中男离為中女太乙之行出從中

　男入從中女因陰陽男女之偶為終始也(王/氏)

致飾然後亨則盡矣(亨許兩反/ 釋文)

有无妄物然後可畜(項安世周易玩/辭 晁氏同)

故受之以大過

　以養賢者宜過于厚(正/義)

夫婦之道不可以不久也

　言夫婦當有終身之義夫婦之道謂咸恒也(集/解)

物不可以終久於其所故受之以遯(晁氏/云)

主器者莫若長子

　謂父退居田里不能備祭宗廟長子當親視滌濯鼎

　俎是也(曲禮/正義)

雜卦𫝊

屯見而不失其居(見如字/ 釋文)

損益衰盛之始也(釋文釋引見會/通今 文無之)

兌説而巽伏也(晁氏/云)

蠱則飾也(釋/文)

大過顛也

　自此以下卦音不協似錯亂失正弗敢改耳(晁氏/云)

小人道消也(晁氏/云)

　增補鄭氏周易卷下