周易註疏

　周易注疏卷五考證

剝彖𫝊剝剝也○郭京曰剝剝落也今本脫落字落字

　本與剝字成義若無落字剝字義亦不圓(臣清植/)按

　卦名剝字主一陽見剝而言彖傳釋之曰剝也指五

　陰剝之而言故繼之曰柔變剛也卦又曰不利有攸

　往亦主一陽言也彖傳釋之曰小人長亦指五陰言

　也五陰雖剝陽然陽無終落之理故上九爻辭曰碩

　果不食郭京謂應作剝落恐與聖人扶陽抑陰之意

　異矣

六二注稍近於牀轉欲滅物之所處○郭京曰稍近於

　人人字誤作牀字既剝牀以辨何得云稍近於牀

六三剝之无咎○釋文本無之字云一本作剝之无咎

　非(臣照/)按剝之无咎言剝卦中之獨无咎者也何以

　无咎應上九也若去之字則陰剝陽安有无咎之理

　此先儒所以不從陸氏釋文也今本乃于剝之斷句

　義似未當

六四注初二剝牀民所以安未剝其身也至四剝道漸

　長牀既剝盡以及人身○郭京曰未剝其膚膚字誤

　作身字牀既剝膚膚字誤作盡字欲及人身欲字誤

　作以字(臣良裘/)按虞翻曰辨上稱膚崔憬曰牀之膚

　謂薦席膚字屬牀舉正之義長後人以膚字屬人身

　故改王注也

復彖反復其道七日來復天行也○(臣良裘/)按注云陽

　氣始剝盡至來復時凡七日此易緯六日七分之說

　孔氏疏之最確然論天行反復必合五月陰生十一

　月陽生凡歴七月之義而後偹不得議諸家為背註

　也侯果曰豳詩一之日周之正月也是古人變月言

　日亦有明証朱子云七日來復只取七義八月有凶

　只取八義

象注冬至陰之復也夏至陽之復也故為復則至于寂

　然大静先王則天地而行也○(臣清植/)按至日注兼

　二至以立説然卦象為雷在地中乃冬至非夏至也

　故蘇氏舜欽謂輔嗣昧舉卦之體也(臣照/)按漢唐諸

　儒皆以静為見天地之心程朱出而始明動為見天

　地之心雷以動之而謂静為復固難通也以静為復

　故曰冬至陰之復夏至陽之復自一陰生而至冬至

　則陰將静而復矣自一陽生而至夏至則陽將静而

　復矣此王弼之意也不知雷在地中曰復雷在地中

　未動也而動之機充周而不可窮見天地之心生生

　而不已也夫天地无心而天地通體皆心无心者未

　動也既動則通體皆心心也者生也天地有生而無

　殺也殺亦所以生是天地之心也動則有静則无故

　不得謂静為復謂復為静以見天地之心也况夫陽

　可云復陰不可云復陰之辭曰姤曰遇以明陰者陽

　之陰也王弼謂冬至者陰之復訛中又有訛焉蘇舜

　欽謂為昧舉卦之體誠然

彖音義大畜剛健絶句篤實輝光絶句○(臣清植/)按音

　義斷句與注不同注蓋以剛健為乾德篤實為艮德

　而輝光日新其效也音義則以剛健為乾德篤實輝

　光皆為艮德而日新其效也今程傳似從王注朱子

　本義則從音義

上九象何天之衢道大行也○郭京曰衢下脫亨字義

　不圓足

頤象自求口實○實監本譌作食

六五注守貞從上得頤之吉雖得居貞之吉處頤違謙

　難未可涉也○郭京曰順字譌作頤審詳自見(臣良/)

　(裘/)按釋文云得頤一作得順是京所謂誤正指得頤

　之吉句

大過卦名注音相過之過○五字監本脫依閣本添郭

　京曰音過越之過也誤增相字脱越字過越之過去

　聲相過之過平聲

九二枯楊生稊○毛居正曰稊字从木作稊誤梯稚也

　本根再生稚條也从禾者稊稗之稊(臣良裘/)按石經

　稊从禾五經文字曰稊秀也見易正誤之説未知何

　據

坎卦辭○郭京曰卦首習字上脱卦名坎字王注先觧

　坎義後論便習足明習字上有坎字彖曰下亦脱坎

　字(臣良裘/)按坎上加習疏已明之諸儒論之極詳京

　言非也

彖注習乎重險也○監本譌作習重乎險也依閣本改

六四象樽酒簋貳○陸本無貳字釋云一本更有貳字

　音義樽酒絶句簋貳絶句用缶絶句舊樽酒簋句貳

　用缶句○(臣清植/)按晁氏説之句依舊説朱子本義

　從之然證之小象傳則注疏之句法為是何氏楷曰

　貳副也謂樽酒而副以簋也禮天子大臣出會諸侯

　主國樽棜簋副是也其説視注䟽尤優

離六二注故曰黄離元吉也○郭京本作故曰黄離也

　下有柔居中正處得其位初則尚敬而我比焉為卦

　之主能通其道體明履順吉之大者故曰元吉也三

　十七字云上解黄離下解元吉今本無之爰附錄焉

九四注无應无承○郭京曰乘字誤作承字四應在初

　初復陽體是无應也三雖在下得位剛彊是无乗也

　(臣清植/)按爻乗剛者多矣以九四乘九三何謂无乘

　注上文云逼近至尊處非其位是无承也盖以九四

　承六五者多凶易之例也郭京之説非是

　周易注疏卷五考證