原本周易本義

欽定四庫全書

　原本周易本義卷三

　　　　　　　　　　　　宋　朱熹　撰

　　周易彖上傳

　　　(彖即文王所繫之辭上者經之上篇傳者/孔子所以釋經之辭也後凡言傳者放此)

大哉乾元萬物資始乃統天(此専以天道明乾義又析元/亨利貞為四德以發明之而)

(此一節者釋元義也大哉歎辭元大也始也乾元天德之大/始故萬物之生皆資之以為始也又為四德之首而貫乎天)

(德之始終/故曰統天)雲行雨施品物流形(釋乾之/亨也)大明終始六位時成

時乗六龍以御天(始即元也終謂貞也不終則无始不貞則无/以為元也此言聖人大明乾道之終始則見)

(卦之六位各以時成而乗此六陽/以行天道是乃聖人之元亨也)乾道變化各正性命保合大和

乃利貞(變者化之漸化者變之成物所受為性天所賦為命大和隂/陽㑹合中和之氣也各正者得於有生之𥘉保合者全於)

(巳生之後此言乾道變化无所不利而萬/物各得其性命以自全以釋利貞之義也)首出庶物萬國咸寧(聖/人)

(在上高出於物猶乾道之變化也萬國各得其所而咸/寧猶萬物之各正性命而保合大和也此言聖人之利)

(貞也蓋嘗統而論之元者物之始生亨者物之暢茂利/則向於實也貞則實之成也實之既成則其根蔕脱落)

(可復種而生矣此四德之所以循環而无端也然而四/者之間生氣流行初無間斷此元之所以包四德而統)

(天也其以聖人而言則孔子之意蓋以此卦為聖人得/天位行天道而致太平之占也雖其文義有非文王之)

(舊者然讀者各以其意求之/則並行而不悖也坤卦放此)　至哉坤元萬物資生乃

順承天(此以地道明坤之義而首言元也至極也比大/義差緩始者氣之始生者形之始順承天施地)

(之道/也)坤厚載物德合无疆含𢎞光大品物咸亨(言亨也德/合无疆謂)

(配乾/也)牝馬地類行地无疆柔順利貞君子攸行(言利貞/也馬乾)

(之象而以為地𩔖者牝隂物而馬又行地之物也行地/无疆則順而健矣柔順利貞坤之德也君子攸行人之)

(所行如坤之德也所行如/此則其占如下文所云也)先迷失道後順得常西南得

朋乃與𩔖行東北喪朋乃終有慶(陽大隂小陽得兼隂/隂不得兼陽故坤之)

(德常减於乾之半也東北雖喪/朋然反之西南則終有慶矣)安貞之吉應地无疆(安/而)

(且貞地/之德也)　屯剛柔始交而難生(以二體釋卦名義始/交謂震難生謂坎)動

乎險中大亨貞(以二體之德釋卦辭動震之為也險坎/之地也自此以下釋元亨利貞乃用文)

(王本/意)雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧(以二體/之𧰼釋)

(卦辭雷震𧰼雨坎𧰼天造猶言天運草雜亂昩𠖇晦也/隂陽交而雷雨作雜亂𠖇晦塞乎两間天下未定名分)

(未明宜立君以統治而未可遽謂安寜之時/也不取𥘉九爻義者取義多端姑舉其一也)　蒙山下有

險險而止蒙(以卦象卦德釋/卦名有两義)蒙亨以亨行時中也匪我

求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆

則不告瀆蒙也蒙以養正聖功也(以卦體釋卦辭也九/二以可亨之道發人)

(之蒙而又得其時之中謂如下文所指之事皆以亨行/而當其可也志應者二剛明五柔暗故二不求五而五)

(求二其志自相應也以剛中者以剛而中故能告而有/節也瀆筮者二三則問者固瀆而告者亦瀆矣䝉以養)

(正乃作聖之功所/以釋利貞之義也)　需須也險在前也剛健而不陷其

義不困窮矣(此以卦德/釋卦名義)需有孚光亨貞吉位乎天位以

正中也利渉大川徃有功也(以卦體及两/𧰼釋卦辭)　訟上剛下

險險而健訟(以卦德釋/卦名義)訟有孚窒惕中吉剛來而得中

也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利渉大川

入于淵也(以卦變卦體/卦象釋卦辭)　師衆也貞正也能以衆正可

以王矣(此以卦體釋師貞之義以謂能左右之也則陽/在下之中而五隂皆為所以也能以衆正 王)

(者之/師矣)剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又

何咎矣(又以卦體卦德釋丈人吉无咎之義剛中謂九/二應謂六五應之行險謂行危道順謂順人心)

(此非有老成之德者不能也毒害也師旅之興不無/害於天下然以其有是才德是以民悦而從之也)

比吉也(此三字/疑衍文)比輔也下順從也(此以卦體/釋卦名義)原筮元永

貞无咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮

也(亦以卦體釋卦辭剛/中謂五上下謂五隂)　小畜柔得位而上下應之曰

小畜(以卦體釋卦名義柔得位/指六居四上下謂五陽)健而巽剛中而志行乃

亨(以卦徳卦體而/言陽猶可亨也)密雲不雨尚徃也自我西郊施未行

也(尚徃言畜之未極/其氣猶上進也)　履柔履剛也(以二體釋/卦名義)説而應

乎乾是以履虎尾不咥人亨(以卦德/釋彖辭)剛中正履帝位而

不疚光明也(又以卦體明/之指九五也)　泰小徃大來吉亨則是天

地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内

健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也

否之匪人不利君子貞大徃小來則是天地不交而萬

物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外陽内柔

而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也　同

人柔得位得中而應乎乾曰同人(以卦體釋卦名義柔/謂六二乾謂九五)

同人曰(衍/文)同人于野亨利渉大川乾行也文明以健中

正而應君子正也唯君子為能通天下之志(以卦德卦/體釋卦辭)

(通天下之志乃為大同不然則是私/情之合而巳何以致亨而利渉哉)　大有柔得尊位

大中而上下應之曰大有(以卦體釋卦名義柔/謂六五上下謂五陽)其德剛

健而文明應乎天而時行是以元亨(以卦德卦體釋卦/辭應天指六五也)

　謙亨天道下濟而光明地道卑而上行(言謙之/必亨)天道

虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道

惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也(變謂/傾壊)

(流謂聚而歸之人能謙則其居尊者其德愈光/其居卑者人亦莫能過此君子所以有終也)　豫剛

應而志行順以動豫(以卦體卦德/釋卦名義)豫順以動故天地如

之而况建侯行師乎(以卦徳/釋卦辭)天地以順動故日月不過

而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義

大矣哉(極言之而/贊其大也)　隨剛來而下柔動而説隨(以卦變/卦徳釋)

(卦名/義)大亨貞无咎而天下隨時(王肅本時作之今當從/之釋卦辭言能如是剛)

(天下之/所從也)隨時之義大矣哉(王肅本時字在之/字下今當從之)　蠱剛上

而柔下巽而止蠱(以卦體卦變卦德釋卦名義/蓋如此則積弊而至於蠱矣)蠱元亨

而天下治也利渉大川徃有事也先甲三日後甲三日

終則有始天行也(釋卦辭治蠱至於元亨則亂而復治/之象也亂之終治之始天運然也)

　臨剛浸而長(以卦體/釋卦名)説而順剛中而應(又以卦徳卦/體言卦之善)

大亨以正天之道也(當剛長之時又有此/善故其占如此也)至於八月有

凶消不久也(言雖天運之當然/然君子宜知所戒)　大觀在上順而巽中正

以觀天下(以卦體卦德/釋卦名義)觀盥而不薦有孚顒若下觀而

化也(釋卦/辭)觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教

而天下服矣(極言觀之道也四時不忒天之所以為/觀也神道設教聖人之所以為觀也)

頥中有物曰噬嗑(以卦體釋/卦名義)噬嗑而亨剛柔分動而明

雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也(又以/卦名)

(卦體卦徳二象/卦變釋卦辭)　賁亨(亨字/疑衍)柔來而文剛故亨分剛上

而文柔故小利有攸徃天文也(以卦變釋卦辭剛柔之/交自然之𧰼故曰天文)

(先儒說天文上當有剛/柔交錯四字理或然也)文明以止人文也(又以卦德言/之止謂各得)

(其/分)觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下(極乎賁/道之大)

(也/)　剥剥也柔變剛也(以卦體釋卦名義言柔/進干陽變剛為柔也)不利有

攸徃小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天

行也(以卦體卦/徳釋卦辭)　復亨剛反(剛反/則亨)動而以順行是以出

入无疾朋來无咎(以卦德/而言)反復其道七日來復天行也

(隂陽消息/天運然也)利有攸徃剛長也(以卦體而言既/生則漸長矣)復其見天

地之心乎(積隂之下一陽復生天地生物之心幾於滅/息而至此乃復可見在人則為静極而動惡)

(極而善本心幾息而復見之端也程子論之詳矣而邵/子之詩亦曰冬至子之半天心无改移一陽初動處萬)

(物未生時𤣥酒味方淡大音聲正希此言如/不信更請問包犧至哉言也學者宜盡心焉)　无妄剛

自外來而為主於内動而健剛中而應大亨以正天之

命也其匪正有眚不利有攸徃无妄之徃何之矣天命

不佑行矣哉(以卦變卦徳卦體言卦之善如此故其占/當蒦大亨而刋於正乃天命之當然也其)

(有不正則不利冇所徃欲何徃哉蓋其逆/天之命而天不佑之故不可以有行也)　大畜剛健

篤實輝光日新其德(以卦德釋/卦名義)剛上而尚賢能止健大

正也(以卦變卦/體釋卦辭)不家食吉養賢也(亦取尚/賢之象)利渉大川應

乎天也(亦以卦/體而言)　頥貞吉養正則吉也觀頥觀其所養也

自求口實觀其自養也(釋卦/辭)天地養萬物聖人養賢以

及萬民頥之時大矣哉(極言養道/而贊之)大過大者過也(以卦/體釋)

(卦名/義)棟橈本末弱也(復以卦體卦辭本謂/初未謂上弱謂隂柔)剛過而中巽

而説行利有攸徃乃亨(又以卦體卦/德釋卦辭)大過之時大矣哉

(大過之時非有大過人之/材不能濟也故歎其大)　習坎重險也(釋卦/名義)水流而

不盈行險而不失其信(以卦象釋有孚之義/言内實而行有常也)惟心亨乃

以剛中也行有尚徃有功也(以剛在中心亨之𧰼/如是而徃必有功也)天險

不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之

時用大矣哉(極言之而/贊其大也)　離麗也日月麗乎天百榖草

木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下(釋卦/名義)柔麗乎中

正故亨是以畜牝牛吉也(以卦體/釋卦辭)

　原本周易本義卷三