原本周易本義

欽定四庫全書

　原本周易本義卷八

　　　　　　　　　　　　宋　朱熹　撰

　　周易繫辭下傳

八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣(成列謂乾一/兑二離三震)

(四巽五坎六艮七坤八之𩔖象謂卦之形體也因而重之謂各因一卦而/以八卦次第加之為六十四也爻六爻也既重而後卦有六爻也)

剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣(剛柔相推/而卦爻之)

(變徃來相錯無不可見聖人因其所見而皆繫之辭以/命其吉凶則占者所值當動之爻𧰼亦不出乎此矣)吉凶悔吝

者生乎動者也(吉凶悔吝皆辭之所命也/然必因卦爻之動而後見)剛柔者立本者也變通

者趣時者也(一剛一柔各有定位/自此以後變以從時)吉凶者貞勝者也(貞正也常也/物以其所正)

(為常者也天下之事非吉則凶/非凶則吉常相勝而不已也)天地之道貞觀者也日

月之道貞明者也天下之動貞夫一者也(觀示也天下/之動其變无)

(窮然順理則吉逆理則凶則其/所正而常者亦一理而已矣)夫乾確然示人易矣夫

坤隤然示人簡矣(確然健貌隤然順/貎所謂貞觀者也)爻也者效此者也

象也者像此者也(此謂上文乾坤所示之理爻之/竒耦卦之消息所以效而象之)爻象

動乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭(内/謂)

(蓍卦之中外謂蓍卦之外變即/動乎内之變辭即見乎外之辭)天地之大德曰生聖人

之大寳曰位何以守位曰人何以聚人曰財理財正辭

禁民為非曰義(曰人之人今本作仁吕氏從古蓋所謂/非衆罔與守邦 此第一章言卦爻吉)

(凶造化/功業)　古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯

則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸

物於是始作八卦以通神明之德以𩔖萬物之情(王昭/素曰)

(與地之間諸本多有天字俯仰逺近所取不一然不過以驗/隂陽消息两端而已神明之德如健順動止之性萬物)

(之情如雷風/山澤之象)作結繩而為罔罟以佃以漁蓋取諸離(两/目)

(相承而/物麗焉)包犧氏沒神農氏作斵木為耜揉木為耒耒

耨之利以教天下蓋取諸益(二體皆木上入下動/天下之益莫大乎此)日中

為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋

取諸噬嗑(日中為市上明而下動/又借噬為市嗑為合也)神農氏沒黄帝堯舜

氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變

變則通通則久是以自天祐之吉无不利黄帝堯舜垂

衣裳而天下治蓋取諸乾坤(乾坤變化/而无為)刳木為舟剡木

為楫舟楫之利以濟不通致逺以利天下蓋取諸涣(木/在)

(水上也致逺以/利天下疑衍)服牛乗馬引重致逺以利天下蓋取諸

隨(下動/上説)重門擊柝以待暴客蓋取諸豫(豫備/之意)斷木為杵

掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過(下止/上動)弦木

為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽(睽乖然/後威以)

(服/之)上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇

以待風雨蓋取諸大壯(壯固/之意)古之葬者厚衣之以薪葬

之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁蓋

取諸大過(送死大事/而過於厚)上古結繩而治後世聖人易之以

書契百官以治萬民以察蓋取諸夬(明决之意人此第/二章言聖 制器)

(尚𧰼/之事)　是故易者象也象也者像也(易卦之刑/理之似也)彖者材

也(彖言一/卦之材)爻也者效天下之動者也(效放/也)是故吉凶生

而悔吝著也(悔吝本㣲因此而/著 此第三章)　陽卦多隂隂卦多陽

(震坎艮為陽卦皆一陽二隂/巽離兌為隂卦皆一隂二陽)其故何也陽卦竒隂卦耦

(凡陽卦皆五畫/凡隂卦皆四畫)其德行何也陽一君而二民君子之道

也隂二君而一民小人之道也(君謂陽民謂隂/ 此第四章)　易曰

憧憧徃來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而

殊塗一致而百慮天下何思何慮(引咸九四爻義而釋/之言理本无二而殊)

(塗百慮莫非自然何以思慮為/哉必思而從則所從者亦狹矣)日徃則月來月徃則日

來日月相推而明生焉寒徃則暑來暑徃則寒來寒暑

相推而嵗成焉徃者屈也來者信也屈信相感而利生

焉(言徃來屈信皆感應自然之常理加憧憧/焉則入於私矣所以必思而後冇從也)尺蠖之屈

以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利

用安身以崇德也(因言屈伸徃來之理而又推以言學/亦有自然之機也精研其義至於入)

(神屈之至也然乃所以為出而致用之本利其施用无/適不然伸之極也然乃所以為入而崇德之資内外交)

(相養互/相發也)過此以徃未之或知也窮神知化德之盛也(下/學)

(之事盡力於精義利用而交養互發之機自不能已自/是以上則亦无所用其力矣至於窮神知化乃德盛仁)

(熟而自致耳然不知者徃而屈也自致者來而信也是/亦感應自然之理而已張子曰氣有隂陽推行冇漸為)

(化合一不測為神此上四/節皆以釋咸九四爻義)易曰困于石據于蒺藜入于

其宫不見其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所據

而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見邪(釋/困)

(六三/爻義)易曰公用射隼于高墉之上獲之无不利子曰隼

者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器於身待時而

動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動

者也(括結礙也此釋/解上六爻義)子曰小人不恥不仁不畏不義不

見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰

屨校滅趾无咎此之謂也(此釋噬嗑/𥘉九爻義)善不積不足以成

名惡不積不足以滅身小人以小善為无益而弗為也

以小惡為无傷而弗去也故惡積而不可揜罪大而不

可解易曰何校滅耳凶(此釋噬嗑/上九爻義)子曰危者安其位者

也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而

不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可

保也易曰其亡其亡繫于苞桑(此釋否九/五爻義)子曰德薄而

位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足

覆公餗其形渥凶言不勝其任也(此釋鼎九/四爻義)子曰知幾

其神乎君子上交不諂下交不瀆其知幾乎幾者動之

㣲吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于

石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可識矣君子知

㣲知彰知柔知剛萬夫之望(此釋豫六二爻義漢/書吉之之間有凶字)子曰

顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復

行也易曰不逺復无祗悔元吉(殆危也庶幾近意言近/道也此釋復𥘉九爻義)

天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行

則損一人一人行則得其友言致一也(絪緼交密之狀/醇謂厚而凝也)

(言氣化者也化生形化/者也此釋損六三爻義)子曰君子安其身而後動易其

心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以

動則民不與也懼以語則民不應也无交而求則民不

與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心

勿恒凶(此釋益上九爻/義 此第五章)　子曰乾坤其易之門邪乾陽

物也坤隂物也隂陽合德而剛柔有體以體天地之撰

以通神明之德(諸卦剛柔之體皆以乾坤合德而/成故曰乾坤易之門撰猶事也)其稱

名也雜而不越於稽其類其衰世之意邪(萬物雖多无/不出於隂陽)

(之變故卦爻之義雖雜出而不差繆然非上古淳質之/時思慮所及也故以為衰世之意蓋指文王與紂之時)

(也/)夫易彰徃而察來而㣲顯闡幽開而當名辨物正言

斷辭則備矣(而㣲顯恐當作㣲顯而/開而之而亦疑有誤)其稱名也小其取

𩔖也大其㫖逺其辭文其言曲而中其事肆而隱因貳

以濟民行以明失得之報(肆陳也貳疑也盡此第六章/多闕文疑不可 通後皆放)

(此/)　易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎(夏商/之末)

(易道中㣲文王拘於羑/里而繫彖辭易道復興)是故履德之基也謙德之柄也

復德之本也恒德之固也損德之修也益德之裕也困

之辯也井德之地也巽德之制也(履禮也上天下澤定分/不易必謹乎此然後)

(其徳有以為基而立也謙者自卑而尊人又為禮者之/所當執持而不可失者也九卦皆反身修德以處憂患)

(之事也而有序焉基所以立柄所以持復者心不外而/善端存恒者守不變而常且久懲忿窒慾以修身遷善)

(改過以長善困以自驗其力井以不變/其所然後能巽順於理以制事變也)履和而至謙尊

而光復小而辨於物恒雜而不厭損先難而後易益長

裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隱(此如書/之九德)

(禮非强世然事皆至極謙以自卑而尊且光復陽㣲而/不亂於羣隂恒處雜而常德不厭損欲先難習熟則易)

(益但充長而不造作困身困而道亨井/不動而及物巽稱物之宜而潛隱不露)履以和行謙以

制禮復以自知恒以一德損以逺害益以興利困以寡

怨井以辨義巽以行權(寡怨謂少所怨尤辨義謂安而/能慮 此第七章三陳九卦以)

(明處憂/患之道)易之為書也不可逺為道也屢遷變動不居

周流六虛上下無常剛柔相易不可為典要唯變所適

(逺猶忘也周流六虛謂/隂陽流行於卦之六位)其出入以度外内使知懼(此句/未詳)

(疑有/脱誤)又明於憂患與故无有師保如臨父母(雖无師保/而常若父)

(母臨之戒/懼之至)初率其辭而揆其方既有典常茍非其人道

不虛行(方道也始由辭以度其理則見其有典常矣/然神而明之則存乎其人也 此第八章)

易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物

也(質謂卦體卦必舉其始終而/後成體爻則唯其時物而已)其初難知其上易知本

末也初辭擬之卒成之終(此言初/上二爻)若夫雜物撰德辨是

與非則非其中爻不備(此謂卦/中四爻)噫亦要存亡吉凶則居

可知矣知者觀其彖辭則思過半矣(彖統論一卦/六爻之體)二與

四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為

道不利逺者其要无咎其用柔中也(此以下論中文同/功謂皆隂位異位)

(謂逺近不同四近君故多懼柔不/利逺而二多譽者以其柔中也)三與五同功而異位

三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪(三五同/陽位而)

(貴賤不同然以柔居之則危惟/剛則能勝之 此第九章)　易之為書也廣大悉

備有天道焉有人道焉有地道焉兼三材而兩之故六

六者非它也三材之道也(三畫巳具三材重之故六而/以上二爻為天中二爻為人)

(下二爻/為地)道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰

文文不當故吉凶生焉(道有變動謂卦之一體等謂逺/近貴賤之差相雜謂剛柔之位)

(相間不當謂爻不/當位 此第十章)　易之興也其當殷之末世周之盛

德邪當文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者

使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要无咎此之謂

易之道也(危懼故得平安慢易則必傾/覆易之道也 此第十一章)　夫乾天下之

至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒

簡以知阻(至健則所行無難故易至順則所行不煩故之/簡然其於事皆有以知其難而不敢易以處)

(是以其有憂患則健者如自高臨下而知其險順者如/自下趨上而知其阻蓋雖易而能知險則不䧟於險矣)

(既簡而又知阻則不困於阻矣所/以能危能懼而无易者之傾也)能説諸心能研諸侯

之慮定天下之吉凶成天下之亹亹者(侯之二字衍説/諸心者心與理)

(㑹乾之事也研諸慮者理因慮審坤之事也説/諸心故有以定吉凶研諸慮故有以成亹亹)是故變

化云為吉事有祥象事知器占事知來(變化云為故𧰼/事可以知器吉)

(事有祥故占/事可以知來)天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能

(天地設位而聖人作易以成其功於是/人謀鬼謀雖百姓之愚昏得以與其能)八卦以象告爻

彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣(象謂卦畫爻/彖謂卦爻辭)變動

以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生逺近相

取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相

得則凶或害之悔且吝(不相得謂相惡也凶/害悔吝皆由此生)將叛者其

辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善

之人其辭游失其守者其辭屈(卦爻之辭亦猶是/也 此第十二章)

　原本周易本義卷八