原本周易本義

欽定四庫全書

　原本周易本義卷九

　　　　　　　　　　　　宋　朱熹　撰

　　周易文言傳

　　　(此篇申彖傳𧰼傳之意以盡乾坤二/卦之藴而餘卦之説因可以例推云)

元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹

也(元者生物之始天地之德莫先於此故於時為春於人則為仁而衆/善之長也亨者生物之通物至於此莫不嘉美故於時為夏於人則)

(為禮而衆美之㑹也利者生物之遂物各得宜不相妨害故於時為秋/於人則為義而得其分之和貞者生物之成實理具備隨在各足故於)

(時為冬於人則為知而為衆事之/幹幹木之身枝葉所依以立者也)君子體仁足以長人嘉㑹足

以合禮利物足以和義貞固足以幹事(以仁為體則无一物不在/所愛之中故足以長人嘉)

(其所㑹則無不合禮使物各得其利則我無不和貞固/者知正之所在而固守之所謂知而弗去者也故足以)

(為事/之幹)君子行此四德者故曰乾元亨利貞(非君子之至/健无以行此)

(故曰乾元亨利貞異此第一節申彖傳之意與春秋傳/所載穆姜之言不 疑古者已有此言穆姜稱之而夫)

(子亦有取焉故下文别以子曰表孔子/之詞蓋傳者欲以明此章之為古語也)初九曰潛龍勿

用何謂也子曰龍德而隱者也不易乎世不成乎名遯

世无悶不見是而无悶樂則行之憂則違之確乎其不

可抜潛龍也(龍德聖人之德也在下故隠易謂變其所/守大扺乾卦六爻文言皆以聖人明之有)

(隱顯而無/淺深也)九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍

德而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世

而不伐德博而化易曰見龍在田利見大人君德也(正/中)

(不潛而未躍之時也常言亦信常行亦謹盛德之至也/閑邪存其誠無斁亦保之意言君德也者釋大人之為)

(九/也)二九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子

曰君子進德修業忠信所以進德也修辭立其誠所以

居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是

故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕

雖危无咎矣(忠信主於心者无一念之不誠也修辭見/於事者无一言之不實也雖有忠信之心)

(然非修辭立誠則无以居之知至至之進德之事知終/終之居業之事所以終日乾乾而夕猶惕若者以此故)

(也可上可下不驕/不憂所以无咎也)九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上

下无常非為邪也進退无恒非離羣也君子進德修業

欲及時也故无咎(内卦以德學言外卦以時位言進德/修業九三備矣此則欲其及時而進)

(也/)九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應

同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬

物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其𩔖也(作/起)

(也物猶人也覩釋利見之意也本乎天者謂動物本乎/地者謂植物物各從其𩔖聖人人𩔖之首也故興起於)

(上則人/皆見之)上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位高而

无民賢人在下位而无輔是以動而悔也(賢人在下位/謂九五以下)

(无輔以上九過高志滿不來輔助/之也 此第二節申象傳之意)潛龍勿用下也見龍

在田時舍也(言未為/時用也)終日乾乾行事也或躍在淵自試也

(未遽有為/姑試其可)飛龍在天上治也(居上以/治下)亢龍有悔窮之災

也乾元用九天下治也(言乾元用九見與它卦不同君/道剛而能柔天下无不治矣)

(此第三節/再申前意)潛龍勿用陽氣潛藏見龍在田天下文明(雖/不)

(在上位然天/下巳𬒳其化)終日乾乾與時偕行(時當/然也)或躍在淵乾道

乃革(離下而上/變革之時)飛龍在天乃位乎天德(天德即天位也/蓋唯有是德乃)

(宜居是位/故以名之)亢龍有悔與時偕極乾元用九乃見天則(剛/而)

(能柔天之法也意此/第四節又申前)乾元者始而亨者也(始則必亨/理𫝑然矣)利

貞者性情也(収斂歸藏乃/見性情之實)乾始能以美利利天下不言

所利大矣哉(始者元而亨也利天下者利也不言所利/者貞也或曰坤利牝馬則言所利矣)

大哉乾乎剛健中正純粹精也(剛以體言健兼用言中/者其行无過不及正者)

(其立不偏四者乾之德也純者不雜於隂柔粹者不雜/於邪惡蓋剛健中正之至極而精者又純粹之至極也)

(或疑乾剛无柔不得言中正者不然也天地之間本一/氣之流行而有動静耳以流行之統體而言則但謂之)

(乾而无所不包矣以其動静分/之然後有隂陽剛柔之别也)六爻發揮旁通情也(旁/通)

(猶言/曲盡)時乗六龍以御天也雲行雨施天下平也(言聖人/時乗六)

(龍以御天則如天之雲行雨施而天/下平也 此第五節復申首章之意)君子以成德為行

日可見之行也潛之為言也隱而未見行而未成是以

君子勿用也(成德已成之德也𥘉九固/成德但其行未可見耳)君子學以聚之

問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大

人君德也(蓋由四者以成大人之德再言/君德以深明九二之為大人也)九三重剛而

不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危无

咎矣(重剛謂陽/爻陽位)九四重剛而不中上不在天下不在田

中不在人故或之或之者疑之也故无咎(九四非重剛/重字疑衍在)

(人謂三或者隨/時而未定也)夫大人者與天地合其德與日月合其

明與四時合其序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後

天而奉天時天且弗違而况於人乎况於鬼神乎(大人/即釋)

(爻辭所利見之大人也有是德而當其位乃可當之人與/天地鬼神本无二理特蔽於有我之私是以梏於形體)

(而不能相通大人無私以道為體曽何彼此先後之可/言哉先天不違謂意之所為黙與道契後天奉天謂知)

(理如是奉而行之回紇謂郭子儀曰卜者謂此行當見/一大人而還其占蓋與此合若子儀者雖未及乎夫子)

(之所論然其至公无我/亦可謂當時之大人矣)亢之為言也知進而不知退知

存而不知亡知得而不知喪(所以動而/有悔也)其唯聖人乎知

進退存亡而不失其正者其唯聖人乎(知其理𫝑如是/而處之以道則)

(不至於有悔矣固非計私以避害者也再言其唯聖人/乎始若設問而卒自應之也 此第六節復申第二第)

(三第四/節之意)　坤至柔而動者也剛至靜而德方(剛方釋牝馬/之貞也方謂)

(生物/有常)後得主而有常(桯傳曰主下/當有利字)含萬物而化光(復/明)

(亨/義)坤道其順乎承天而時行(復明順承天之義/以上申彖傳之意)　(此/)積

善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子

弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不

早辨也易曰履霜堅氷至蓋言順也(古字順慎通用按/此當作慎言)

(當辨之/於㣲也)直其正也方其義也君子敬以直内義以方外

敬義立而德不孤直方大不習无不利則不疑其所行

也(此以學言之也正謂本體義謂裁制敬則本體之守/也直内方外程傳備矣不孤言大也疑故習而後利)

(不疑則何/假於習)隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也

妻道也臣道也地道无成而代有終也天地變化草木蕃

天地閉賢人隱易曰括囊无咎无譽蓋言謹也君子

黄中通理(黄中言中德在内/釋黄字之義也)正位居體(雖在尊位而居/下體釋裳字之)

(義/也)美在其中而暢於四支發於事業美之至也(美在/其中)

(復釋黄中暢於/四支復釋居體)隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱

龍焉猶未離其𩔖也故稱血焉夫𤣥黄者天地之雜

也天𤣥而地黄(疑謂鈞敵无小大之差也坤雖无陽然/陽未嘗无也血隂屬蓋氣陽而血隂也)

(𤣥黄天地之正色言隂陽皆/傷也 此以上申𧰼傳之意)

　原本周易本義卷九