周易本義

欽定四庫全書

　周易本義卷二　　　　　宋　朱子　撰

周易下經

䷞(艮下/兌上)

咸亨利貞取女吉(取七具反○咸交感也兌柔在上艮/剛在下而交相感應又艮止則感之)

(專兌説則應之至又艮以少男下於兌之少女男先於/女得男女之正婚姻之時故其卦為咸其占亨而利貞)

(取女則吉蓋感有必通之理然不/以貞則失其亨而所為皆凶矣)○彖曰咸感也(釋卦/名義)

柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下女是以亨

利貞取女吉也(説音悦男下之下遐嫁反○以卦體卦/徳卦象釋卦辭或以卦變言柔上剛下)

(之義曰咸自旅來柔上/居六剛下居五也亦通)天地感而萬物化生聖人感人

心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣(極/言)

(感通/之理)○象曰山上有澤咸君子以虛受人(山上有澤以/虛而通也)

○初六咸其拇(拇茂后反○拇足大指也咸以人身取/象感於最下咸拇之象也感之尚淺欲)

(進未能故不言吉凶此卦雖主於/感然六爻皆宜靜而不宜動也)象曰咸其拇志在外

也○六二咸其腓凶居吉(腓房非反○腓足肚也欲行/則先自動躁妄而不能固守)

(者也二當其處又以隂柔不能固守故取其象然/有中正之徳能居其所故其占動凶而靜吉也)象曰

雖凶居吉順不害也○九三咸其股執其隨往吝(股隨/足而)

(動不能自專者也執者主當持守之意下二爻皆欲動/者三亦不能自守而隨之往則吝矣故其象占如此)

象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也(言亦者因/前二爻皆)

(欲動而云也二爻隂躁其動也宜九三/陽剛居止之極宜靜而動可吝之甚也)○九四貞吉悔

亡憧憧往來朋從爾思(憧昌容反又音同○九四居股/之上脢之下又當三陽之中心)

(之象咸之主也心之感物當正而固乃得其理今九四/乃以陽居隂為失其正而不能固故因占設戒以為能)

(正而固則吉而悔亡若憧憧往來不能正固而/累於私感則但其朋類從之不復能及逺矣)象曰貞

吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也(感害言不正而/感則有害也)

○九五咸其脢无悔(脢武杯反又音每○脢背肉在心/上而相背不能感物而无私係九)

(五適當其處故取其象而戒占者以能/如是則雖不能感物而亦可以无悔也)象曰咸其脢志

末也(志末謂不/能感物)○上六咸其輔頰舌(頰古協反○輔頰/舌皆所以言者而)

(在身之上上六以隂居説之終處咸之極感人以/言而无其實又兌為口舌故其象如此凶咎可知)象曰

咸其輔頰舌滕口説也(滕騰/通用)

䷟(巽下/震上)

恒亨无咎利貞利有攸往(恒常久也為卦震剛在上巽/柔在下震雷巽風二物相與)

(巽順震動為巽而動二體六爻隂陽相應四者皆理之/常故為恒其占為能久於其道則亨而无咎然又必利)

(於守貞則乃為得所常/久之道而利有所往也)○彖曰恒久也剛上而柔下雷

風相與巽而動剛柔皆應恒(以卦體卦象卦徳釋卦名/義或以卦變言剛上柔下)

(之義曰恒自豐來剛上/居二柔下居初也亦通)恒亨无咎利貞久於其道也天

地之道恒久而不已也(恒固能亨且无咎矣然必利於/正乃為久於其道不正則久非)

(其道矣天地之道所以/長久亦以正而已矣)利有攸往終則有始也(久於其/道終也)

(利有攸往始也動靜相生/循環之理然必靜為主也)日月得天而能久照四時變

化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而

天地萬物之情可見矣(極言恒/久之道)○象曰雷風恒君子以

立不易方○初六浚恒貞凶无攸利(初與四為正應理/之常也然初居下)

(而在初未可以深有所求四震體而陽性上而不下又/為二三所隔應初之意異乎常矣初之柔暗不能度勢)

(又以隂居巽下為巽之主其性務入故深以常理求/之浚恒之象也占者如此則雖貞亦凶而无所利矣)象

曰浚恒之凶始求深也○九二悔亡(以陽居隂本當有/悔以其久中故得)

(亡/也)象曰九二悔亡能久中也○九三不恒其徳或承之

羞貞吝(位雖得正然過剛不中志從於上不能久於其/所故為不恒其徳或承之羞之象或者不知其)

(何人之辭承奉也言人皆得奉而進之不知其所自/來也貞吝者正而不恒為可羞吝申戒占者之辭)象

曰不恒其徳无所容也○九四田无禽(以陽居隂久非/其位故為此象)

(占者田无所獲而凡/事亦不得其所求也)象曰久非其位安得禽也○六五

恒其德貞婦人吉夫子凶(以柔中而應剛中常久不易/正而固矣然乃婦人之道非)

(夫子之宜也故/其象占如此)象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義

從婦凶也○上六振恒凶(振者動之速也上六居恒之/極處震之終恒極則不常震)

(終則過動又隂柔不能固守居上非其/所安故有振恒之象而其占則凶也)象曰振恒在上

大无功也

䷠(艮下/乾上)

遯亨小利貞(遯徒困反○遯退避也為卦二隂浸長陽/當退避故為遯六月之卦也陽雖當遯然)

(九五當位而下有六二之應若猶可以有為但二隂浸/長於下則其勢不可以不遯故其占為君子能遯則身)

(雖退而道亨小人則利於守正不可以浸長之故而遂/侵迫於陽也小謂隂柔小人也此卦之占與否之初二)

(兩爻/相類)○彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也(以/九)

(五一爻/釋亨義)小利貞浸而長也(長丁丈反○以下/二隂釋小利貞)遯之時義

大矣哉(隂方浸長處之為難/故其時義為尤大也)○象曰天下有山遯君子

以逺小人不惡而嚴(逺袁萬反○天體无窮山高有限/遯之象也嚴者君子自守之常而)

(小人自/不能近)○初六遯尾厲勿用有攸往(遯而在後尾之象/危之道也占者不)

(可以有所往但晦/處靜俟可免災耳)象曰遯尾之厲不往何災也○六二

執之用黄牛之革莫之勝說(勝音升説吐活反○以中/順自守人莫能解必遯之)

(志也占者固/守亦當如是)象曰執用黄牛固志也○九三係遯有疾

厲畜臣妾吉(畜許六反○下比二隂當遯而有所係之/象有疾而危之道也然以畜臣妾則吉蓋)

(君子之於小人惟臣妾則不必/其賢而可畜耳故其占如此)象曰係遯之厲有疾憊

也畜臣妾吉不可大事也(憊音/敗)○九四好遯君子吉小

人否(好呼報反否方有反之下應初六而乾體剛健有/所好而能絶之以遯 象也唯自克之君子能之)

(而小人不能故占者君/子則吉而小人否也)象曰君子好遯小人否也○九

五嘉遯貞吉(剛陽中正下應六二亦柔順而中正遯/之嘉美者也占者如是而正則吉矣)象

曰嘉遯貞吉以正志也○上九肥遯无不利(以剛陽居/卦外下无)

(係應遯之逺而處之裕者也故其/象占如此肥者寛裕自得之意)象曰肥遯无不利无

所疑也

䷡(乾下/震上)

大壮利貞(大謂陽也四陽盛長故為大壮二月之卦也/陽壮則占者吉亨不假言但利在正固而已)

○彖曰大壮大者壮也剛以動故壮(釋卦名義以卦體/言則陽長過中大)

(者壮也以卦徳言則/乾剛震動所以壮也)大壮利貞大者正也正大而天地

之情可見矣(釋利貞之義/而極言之)○象曰雷在天上大壮君子

以非禮弗履(自勝/者强)○初九壮于趾征凶有孚(趾在下而/進動之物)

(也剛陽處下而當壮時壮于進者也故有此/象居下而壮于進其凶必矣故其占又如此)象曰壮于

趾其孚窮也(言必/困窮)○九二貞吉(以陽居隂已不得其正/矣然所處得中則猶可)

(因以不失其正故戒占者使因/中以求正然後可以得吉也)象曰九二貞吉以中也

○九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角(羝/音)

(低羸力追反○過剛不中當壮之時是小人用壮而君/子則用罔也罔无也視有如无君子之過於勇者也如)

(此則雖正亦危矣羝羊剛壮喜觸之物/藩籬也羸困也貞厲之占其象如此)象曰小人用壯

君子罔也(小人以壮敗/君子以罔困)○九四貞吉悔亡藩決不羸壯

于大輿之輹(輹音福○貞吉悔亡與咸九四同占藩決/不羸承上文而言也決開也三前有四猶)

(有藩焉四前二隂則藩決矣壮于大輿之輹亦/可進之象也以陽居隂不極其剛故其象如此)象曰藩

決不羸尚往也(尚上/通)○六五喪羊于易无悔(喪息浪反/象同易以)

(䜴反一音亦旅卦同○卦體似兌有羊象焉外柔而内/剛者也獨六五以柔居中不能抵觸雖失其壮然亦无)

(所悔矣故其象如此而占亦與咸九五同易容易之易/言忽然不覺其亡也或作疆場之場亦通漢食貨志場)

(作/易)象曰喪羊于易位不當也○上六羝羊觸藩不能退

不能遂无攸利艱則吉(壮終動極故觸藩而不能退然/其質本柔故又不能遂其進也)

(其象如此其占可知然猶幸其不/剛故能艱以處則尚可以得吉也)象曰不能退不能遂

不詳也艱則吉咎不長也

䷢(坤下/離上)

晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接(晉進也康侯安國之侯/也錫馬蕃庶畫日三接)

(言多受大賜而顯被親禮也蓋其為卦上離下坤有日/出地上之象順而麗乎大明之徳又其變自觀而來為)

(六四之柔進而上行以至於五占/者有是三者則亦當有是寵也)○彖曰晉進也(釋卦/名義)

明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫

馬蕃庶晝日三接也(上行之上時掌反○以/卦象卦徳卦變釋卦辭)○象曰明

出地上晉君子以自昭明徳(昭明/之也)○初六晉如摧如貞

吉罔孚裕无咎(以隂居下應不中正有欲進見摧之象/占者如是而能守正則吉設不為人所)

(信亦當處以寛/裕則无咎也)象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受

命也(初居下位未/有官守之命)○六二晉如愁如貞吉受兹介福于

其王母(六二中正上无應援故欲進而愁占者如是而/能守正則吉而受福于王母也王母指六五蓋)

(享先妣之吉占而凡以/隂居尊者皆其類也)象曰受兹介福以中正也○六

三衆允悔亡(三不中正宜有悔者以其與下二隂/皆欲上進是以為衆所信而悔亡也)象曰

衆允之志上行也○九四晉如鼫鼠貞厲(鼫音石○不/中不正以竊)

(高位貪而畏人蓋危道也故為/鼫鼠之象占者如是雖正亦危)象曰鼫鼠貞厲位不當

也○六五悔亡失得勿恤往吉无不利(以隂居陽宜有/悔矣以大明在)

(上而下皆順從故占者得之則其悔亡又一切去其計/功謀利之心則往吉而无不利也然亦必有其徳乃應)

(其占/耳)象曰失得勿恤往有慶也○上九晉其角維用伐

邑厲吉无咎貞吝(角剛而居上上九剛進之極有其象/矣占者得之而以伐其私邑則雖危)

(而吉且无咎然以極剛治/小邑雖得其正亦可吝矣)象曰維用伐邑道未光也

䷣(離下/坤上)

明夷利艱貞(夷傷也為卦下離上坤日入地中明而見/傷之象故為明夷又其上六為暗之主六)

(五近之故占者利於艱難/以守正而自晦其明也)○彖曰明入地中明夷(以卦/象釋)

(卦/名)内文明而外柔順以蒙大難文王以之(難去聲下同/○以卦徳釋)

(卦義蒙大難謂遭/紂之亂而見囚也)利艱貞晦其明也内難而能正其志

箕子以之(以六五一爻之義釋卦辭内難謂為紂/近親在其國内如六五之近於上六也)○象

曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明○初九明夷

于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言(飛/而)

(垂翼見傷之象占者行而不食所/如不合時義當然不得而避也)象曰君子于行義不

食也(唯義所在/不食可也)○六二明夷夷于左股用拯馬壮吉(拯/之)

(陵反渙初爻同○傷而未切救/之速則免矣故其象占如此)象曰六二之吉順以則

也○九三明夷于南狩得其大首不可疾貞(以剛居剛/又在明體)

(之上而屈於至暗之下正與上六闇主為應故有向明/除害得其首惡之象然不可以亟也故有不可疾貞之)

(戒成湯起於夏臺文王興於羑里/正合此爻之義而小事亦有然者)象曰南狩之志乃大

得也○六四入于左腹獲明夷之心于出門庭(此爻之/義未詳)

(竊疑左腹者幽隠之處獲明夷之心于出門庭者得意/於逺去之義言筮而得此者其自處當如是也蓋離體)

(為至明之徳坤體為至闇之地下三爻明在闇外故隨/其逺近髙下而處之不同六四以柔正居闇地而尚淺)

(故猶可以得意於逺去五以柔中居闇地而已迫故為/内難正志以晦其明之象上則極乎闇矣故為自傷其)

(明以至於闇而又足以傷人之明蓋下/五爻皆為君子獨上一爻為闇君也)象曰入于左腹

獲心意也(意叶/音臆)○六五箕子之明夷利貞(居至闇之地/近至闇之君)

(而能正其志箕子之象也/貞之至也利貞以戒占者)象曰箕子之貞明不可息也

○上六不明晦初登于天後入于地(以隂居坤之極不/明其徳以至於晦)

(始則處高位以傷人之明終必至於自傷/而墜厥命故其象如此而占亦在其中矣)象曰初登于

天照四國也後入于地失則也(照四國/以位言)

䷤(離下/巽上)

家人利女貞(家人者一家之人卦之九五六二外内各/得其正故為家人利女貞者欲先正乎内)

(也内正則外/无不正矣)○彖曰家人女正位乎内男正位乎外男

女正天地之大義也(以卦體九五六二/釋利女貞之義)家人有嚴君焉

父母之謂也(亦謂/二五)父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家

道正正家而天下定矣(上父初子五三夫四二婦五兄/三弟以卦畫推之又有此象)

○象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒(行下/孟反)

(○身修則/家治矣)○初九閑有家悔亡(初九以剛陽處有家之/始能防閑之其悔亡矣)

(戒占者當/如是也)象曰閑有家志未變也(志未變而/豫防之)○六二无

攸遂在中饋貞吉(六二柔順中正女之正位/乎内者也故其象占如此)象曰六二

之吉順以巽也○九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終

吝(嗃呼落反嘻喜悲反象同○以剛居剛而不中過乎/剛者也故有嗃嗃嚴厲之象如是則雖有悔厲而吉)

(也嘻嘻者嗃嗃之反吝之道也/占者各以其徳為應故兩言之)象曰家人嗃嗃未失也

婦子嘻嘻失家節也○六四富家大吉(陽主義隂主利/以隂居隂而在)

(上位能富/其家者也)象曰富家大吉順在位也○九五王假有家

勿恤吉(假更白反○假至也如假于太廟之假有家猶/言有國也九五剛健中正下應六二之柔順中)

(正王者以是至于其家則勿用憂恤而吉可必矣/蓋聘納后妃之吉占而凡有是徳者遇之皆吉也)象曰

王假有家交相愛也(程子曰夫愛其内/助婦愛其刑家)○上九有孚威

如終吉(上九以剛居上在卦之終故言正家久/逺之道占者必有誠信嚴威則終吉也)象曰威

如之吉反身之謂也(謂非作威也反身自/治則人畏服之矣)

䷥(兌下/離上)

睽小事吉(睽苦圭反○睽乖異也為卦上火下澤性相/違異中女少女志不同歸故為睽然以卦徳)

(言之内説而外明以卦變言之則自離來者柔進居三/自中孚來者柔進居五自家人来者兼之以卦體言之)

(則六五得中而下應九二之剛是以其/占不可大事而小事尚有吉之道也)○彖曰睽火動

而上澤動而下二女同居其志不同行(上下俱上聲下/同○以卦象釋)

(卦名/義)説而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小

事吉(説音悦○以卦徳/卦變卦體釋卦辭)天地睽而其事同也男女睽而

其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉(極言/其理)

(而贊/之)○象曰上火下澤睽君子以同而異(二卦合體/而性不同)○

初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎(喪去聲○上无/正應有悔也而)

(居睽之時同德相應其悔亡矣故有喪馬勿逐而自復/之象然亦必見惡人然後可以辟咎如孔子之於陽貨)

(也/)象曰見惡人以辟咎也(辟音/避)○九二遇主于巷无咎

(二五隂陽正應居睽之時乖戾不合必委曲/相求而得會遇乃為无咎故其象占如此)象曰遇主

于巷未失道也(本其正應/非有邪也)○六三見輿曳其牛掣其人

天且劓无初有終(曳以制反掣昌逝反劓魚器反○六/三上九正應而三居二陽之間後為)

(二所曳前為四所掣而當睽之時上九猜狠方深故又/有髠劓之傷然邪不勝正終必得合故其象占如此)

象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也○九四睽孤

遇元夫交孚厲无咎(夫如字○睽孤謂无應遇元夫謂/得初九交孚謂同徳相信然當睽)

(時故必危厲乃得无/咎占者亦如是也)象曰交孚无咎志行也○六五悔

亡厥宗噬膚往何咎(噬市制反○以隂居陽悔也居中/得應故能亡之厥宗指九二噬膚)

(言易合六五有柔中/之徳故其象占如是)象曰厥宗噬膚往有慶也○上九

睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚

媾往遇雨則吉(弧音胡說吐活反媾古豆反○睽弧謂/六三為二陽所制而已以剛處明極睽)

(極之地又自猜狠而乖離也見豕負塗見其汚也載鬼/一車以无為有也張弧欲射之也說弧疑稍釋也匪宼)

(婚媾知其非宼而實親也往遇雨則吉疑盡釋而/睽合也上九之與六三先睽後合故其象占如此)象曰

遇雨之吉羣疑亡也

䷮(艮下/坎上)

蹇利西南不利東北利見大人貞吉(蹇紀免反○蹇難/也足不能進行之)

(難也為卦艮下坎上見險而止故為蹇西南平易東北/險阻又艮方也方在蹇中不宜走險又卦自小過而來)

(陽進則往居五而得中退則入於艮而不進故其占曰/利西南不利東北當蹇之時必見大人然後可以濟難)

(又必守正然後得吉而卦之九五剛健中正有大人之/象自二以上五爻皆得正位則又貞之義也故其占又)

(曰利見大人貞吉蓋見險者貴於能止而又不/可終於止處險者利於進而不可失其正也)○彖曰

蹇難也險在前也見險而能止知矣哉(難乃旦反知音/智○以卦德釋)

(卦名義而/贊其美)蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利

見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣

哉(以卦變卦體釋卦辭/而贊其時用之大也)○象曰山上有水蹇君子以反

身修德○初六往蹇来譽(往遇險/来得譽)象曰往蹇來譽宜待

也○六二王臣蹇蹇匪躬之故(柔順中正正應在上而/在險中故蹇而又蹇以)

(求濟之非以其身之故也不言吉凶者占者但/當鞠躬盡力而已至於成敗利鈍則非所論也)象曰玉

臣蹇蹇終无尤也(事雖不濟/亦无可尤)○九三往蹇來反(反就二/隂得其)

(所/安)象曰往蹇來反内喜之也○六四往蹇來連(連於九/三合力)

(以/濟)象曰往蹇來連當位實也(當去/聲)○九五大蹇朋來(大/蹇)

(者非常之蹇也九五居尊而有剛健中正之德/必有朋来而助之者占者有是德則有是助矣)象曰大

蹇朋來以中節也○上六往蹇來碩古利見大人(已在/卦極)

(往无所之益以蹇耳来就九五與之濟蹇則/有碩大之功大人指九五曉占者宜如是也)象曰往蹇

來碩志在内也利見大人以從貴也

䷧(坎下/震上)

解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉(解音蠏彖傳/大象同○解)

(難之散也居險能動則出於險之外矣解之象也難之/既解利於平易安靜不欲久為煩擾且其卦自升来三)

(往居四入於坤體二居其所而又得中故利於西南平/易之地若无所往則宜来復其所而安靜若尚有所往)

(則宜早往早復/不可久煩擾也)○彖曰解險以動動而免乎險解(以卦/徳釋)

(卦名/義)解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往

夙吉往有功也(以卦變釋卦辭坤為衆得衆謂九/四入坤體得中有功皆指九二)天地

解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣

哉(極言而贊/其大也)○象曰雷雨作解君子以赦過宥罪○初

六无咎(難既解矣以柔在下上有正/應何咎之有故其占如此)象曰剛柔之際義

无咎也○九二田獲三狐得黄矢貞吉(此爻取象之意/未詳或曰卦凡)

(四隂除六五君位餘三隂即三狐之象也大抵此爻為/卜田之吉占亦為去邪媚而得中直之象能守其正則)

(无不/吉矣)象曰九二貞吉得中道也○六三負且乘致寇至

貞吝(乘如字又石證反○繫辭備矣貞吝言雖以/正得之亦可羞也唯避而去之為可免耳)象曰

負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也(戎古本/作寇)○九四

解而拇朋至斯孚(解佳買反象同拇茂后反○相指初/初與四皆不得其位而相應應之不)

(以正者也然四陽初隂其類不同若能/解而去之則君子之朋至而相信也)象曰解而拇未

當位也○六五君子維有解吉有孚于小人(解音蠏象/同○卦凡)

(四隂而六五當君位與三隂同類者必解而去之/則吉也孚驗也君子有解以小人之退為驗也)象曰

君子有解小人退也○上六公用射隼于高墉之上獲

之无不利(射食亦反隼荀尹/反○繫辭備矣)象曰公用射隼以解悖也

(解佳/買反)

䷨(兌下/艮上)

損有孚元吉无咎可貞利有攸往(損減省也為卦損下/卦上畫之陽益上卦)

(上畫之隂損兌澤之深益艮山之高損下益上損内益/外剥民奉君之象所以為損也損所當損而有孚信則)

(其占當有此下/四者之應矣)曷之用二簋可用享(簋音軌○言當損/時則至薄无害)

○彖曰損損下益上其道上行(上行之上時掌反/以卦體釋卦名義)○損

而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享

二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行(此釋/卦辭)

(時謂當/損之時)○象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲(懲直升/反○君)

(子修身所當損/者莫切於此)○初九已事遄往无咎酌損之(已音以/遄市專)

(反四爻同○初九當損下益上之時上應六四之隂輟/所為之事而速往以益之无咎之道也故其象占如此)

(然居下而益上亦/當斟酌其淺深也)象曰已事遄往尚合志也(尚上/通)○九

二利貞征凶弗損益之(九二剛中志在自守不肯妄進/故占者利貞而征則凶也弗損)

(益之言不變其所/守乃所以益上也)象曰九二利貞中以為志也○六三

三人行則損一人一人行則得其友(下卦本乾而損上/爻以益坤三人行)

(而損一人也一陽上而一隂下一人行而得其友也兩/相與則專三則雜而亂卦有此象故戒占者當致一也)

象曰一人行三則疑也○六四損其疾使遄有喜瓦咎

(以初九之陽剛益已而損其陰柔之/疾唯速則善戒占者如是則无咎矣)象曰損其疾亦可

喜也○六五或益之十朋之龜弗克違元吉(柔順虛中/以居尊位)

(當損之時受天下之益者也兩龜為朋十朋之龜大寶/也或以此益之而不能辭其吉可知占者有是德則獲)

(其應/也)象曰六五元吉自上祐也○上九弗損益之无咎

貞吉利有攸往得臣无家(上九當損下益上之時居卦/之上受益之極而欲自損以)

(益人也然居上而益下有所謂惠而不費者不待損已/然後可以益人也能如是則无咎然亦必以正則吉而)

(利有所往惠而不費其惠/廣矣故又曰得臣无家)象曰弗損益之大得志也

䷩(震下/巽上)

益利有攸往利涉大川(益増益也為卦損上卦初畫之/陽益下卦初畫之陰自上卦而)

(下於下卦之下故為益卦之九五六二皆得中正下/震上巽皆木之象故其占利有所往而利涉大川也)○

彖曰益損上益下民説无疆自上下下其道大光(上下/之下)

(去聲○以卦/體釋卦名義)利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行

(以卦體卦/象釋卦辭)益動而巽日進无疆天施地生其益无方

凡益之道與時偕行(施始豉反○動巽二卦之徳乾下/施坤上生亦上文卦體之義又以)

(此極言賛/益之大)○象曰風雷益君子以見善則遷有過則改

(風雷之勢交相助益遷善改過/益之大者而其相益亦猶是也)○初九利用為大作元

吉无咎(初雖居下然當益下之時受上之益者也不可/徒然无所報效故利用為大作必元吉然後得)

(无/咎)象曰元吉无咎下不厚事也(下本不當任厚事故不/如是不足以塞咎也)

○六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝

吉(六二當益下之時虛中處下故其象占與損六五同/然爻位皆隂故以永貞為戒以其居下而受上之益)

(故又為卜/郊之吉占)象曰或益之自外來也(或者衆无/定主之辭)○六三益

之用凶事无咎有孚中行告公用圭(六三陰柔不中不/正不當得益者也)

(然當益下之時居下之上故有益之以凶事者蓋警戒/震動乃所以益之也占者如此然後可以无咎又戒以)

(有孚中行而告公用/圭也用圭所以通信)象曰益用凶事固有之也(益用凶/事欲其)

(困心衡慮而/固有之也)○六四中行告公從利用為依遷國(三四/皆不)

(得中故皆以中行為戒此言以益下為心而合於中行/則告公而見從矣傳曰周之東遷晉鄭焉依蓋古者遷)

(國以益下必有所依然後能/立此爻又為遷國之吉占也)象曰告公從以益志也○

九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德(上有信以惠於/下則下亦有信)

(以惠於上矣不/問而元吉可知)象曰有孚惠心勿問之矣惠我徳大得

志也○上九莫益之或擊之立心勿恒凶(以陽居益之/極求益不已)

(故莫益而或擊之/立心勿恒戒之也)象曰莫益之偏辭也或擊之自外來

也(莫益之者猶從其求益之偏辭而言/也若究而言之則又有擊之者矣)

䷪(乾下/兌上)

夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往(夬/古)

(快反號户羔反卦内並同○夬決也陽決陰也三月之/卦也以五陽去一陰決之而已然其決之也必正名其)

(罪而盡誠以呼號其衆相與合力然亦尚有危厲不可/安肆又當先治其私而不可專尚威武則利有所往也)

(皆戒之/之辭)○彖曰夬決也剛決柔也健而説決而和(説音/悦○)

(釋卦名義/而贊其徳)揚于王庭柔乗五剛也孚號有厲其危乃光

也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終

也(長丁丈反○此釋卦辭柔乘五剛以卦體言謂以一/小人加於衆君子之上是其罪也剛長乃終謂一變)

(則為純/乾也)○象曰澤上於天夬君子以施祿及下居徳則

忌(上時掌反施始䜴反○澤上於天潰決之勢/也施祿及下潰決之意也居徳則忌未詳)○初九

壮于前趾往不勝為咎(前猶進也當決之時居下任/壮不勝宜矣故其象占如此)象

曰不勝而往咎也○九二惕號莫夜有戎勿恤(莫音暮/○九二)

(當決之時剛而居柔又得中道故能憂惕/號呼以自戒備而莫夜有戎亦可无患也)象曰有戎勿

恤得中道也○九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨

若濡有愠无咎(頄求龜反○頄顴也九三當決之時以/剛而過乎中是欲決小人而剛壮見于)

(面目也如是則有凶道矣然在衆陽之中獨與上六為/應若能果決其決不係私愛則雖合於上六如獨行遇)

(雨至於若濡而為君子所愠然終必能決去/小人而无所咎也温嶠之於王敦其事類此)象曰君子

夬夬終无咎也○九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞

言不信(臀徒敦反次七私反且七余反姤卦同○以陽/居隂不中不正居則不安行則不進若不與衆)

(陽競進而安出其後則可以亡其悔然當決之時志在/上進必不能也占者聞言而信則轉凶而吉矣牽羊者)

(當其前則不進縱之使前/而隨其後則可以行矣)象曰其行次且位不當也聞

言不信聰不明也○九五莧陸夬夬中行无咎(莧閑辨/反○莧)

(陸今馬齒莧感隂氣之多者九五當決之時為決之主/而切近上六之隂如莧陸然若決而決之而又不為過)

(暴合於中行則无咎/矣戒占者當如是也)象曰中行无咎中未光也(程傳備/矣傳曰)

(卦辭言夬夬則於中行為无咎矣象復盡其義云中未/光也夫人心正意誠乃能極中正之道而充實光輝五)

(心有所比以義之不可而決之雖行於外不失中正之/義可以无咎然於中道未得為光大也蓋人心一有所)

(欲則離道矣夫子於/此示人之意深矣)○上六无號終有凶(隂柔小人居/窮極之時黨)

(類已盡无所號呼終必有凶也占者/有君子之徳則其敵當之不然反是)象曰无號之凶終

不可長也

䷫(巽下/乾上)

姤女壯勿用取女(姤古后反取七喻反○姤遇也決盡/則為純乾四月之卦至姤然後一陰)

(可見而為五月之卦以其本非所望而卒然値之如不/期而遇者故為遇遇已非正又一陰而遇五陽則女徳)

(不貞而壮之甚也取以自配/必害乎陽故其象占如此)○彖曰姤遇也柔遇剛也

(釋卦/名)勿用取女不可與長也(釋卦/辭)天地相遇品物咸章

也(以卦/體言)剛遇中正天下大行也(指九/五)姤之時義大矣哉

(幾微之際/聖人所謹)○象曰天下有風姤后以施命誥四方○初

六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅(柅乃李反/又女紀反)

(○柅所以止車以金為之其剛可知一隂始生靜正則/吉往進則凶故以二義戒小人使不害於君子則有吉)

(而无凶然其勢不可止也故以羸/豕蹢躅曉君子使深為之備云)象曰繫于金柅柔道

牽也(牽進也以其/進故止之)○九二包有魚无咎不利賔(魚陰物/二與初)

(遇為包有魚之象然制之在已故猶可以无咎若/不制而使遇於衆則其為害廣矣故其象占如此)象曰

包有魚義不及賔也○九三臀无膚其行次且厲无大

咎(九三過剛不中下不過於初上无應於上居則不安/行則不進故其象占如此然既无所遇則无陰邪之)

(傷故雖危厲/而无大咎也)象曰其行次且行未牽也○九四包无魚

起凶(初六正應已遇於二而不/及於已故其象占如此)象曰无魚之凶逺民也

(逺袁萬反○民之/去已猶已逺之)○九五以杞包瓜含章有隕自天(瓜/隂)

(物之在下者甘美而善潰杞高大堅實之木也五以陽/剛中正主卦於上而下防始生必潰之陰其象如此然)

(隂陽迭勝時運之常若能含晦章美靜以制之則/可以囘造化矣有隕自天本无而倏有之象也)象曰

九五含章中正也有隕自天志不舍命也(舍音/捨)○上九

姤其角吝无咎(角剛乎上者也上九以剛居上而无/位不得其遇故其象占與九三類)象

曰姤其角上窮吝也

䷬(坤下/兌上)

萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往

(假更白反○萃聚也坤順兌説九五剛中而二應之又/為澤上於地萬物萃聚之象故為萃亨字衍文王假有)

(廟言王者可以至于宗廟之中王者卜祭之吉占也祭/義曰公假于太廟是也廟所以聚祖考之精神又人必)

(能聚已之精神則可以至于廟而承祖考也物既聚則/必見大人而後可以得亨然又必利於正所聚不正則)

(亦不能亨也大牲必聚而後有聚則/可以有所往皆占吉而有戒之辭)○彖曰萃聚也順

以説剛中而應故聚也(説音悦○以卦徳/卦體釋卦名義)王假有廟致

孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順

天命也(釋卦/辭)觀其所聚而天地萬物之情可見矣(極言/其理)

(而贊/之)○象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞(上時/掌反)

(○除者脩而/聚之之謂)○初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為

笑勿恤往无咎(號平聲○初六上應九四而隔於二隂/當萃之時不能自守是有孚而不終志)

(亂而妄聚也若呼號正應則衆以為笑但勿/恤而往從正應則无咎矣戒占者當如是也)象曰乃亂

乃萃其志亂也○六二引吉无咎孚乃利用禴(禴羊畧/反○二)

(應五而雜於二隂之間必牽引以萃乃吉而无咎又二/中正柔順虛中以上應九五剛健中正誠實而下交故)

(卜祭者有其孚誠則/雖薄物亦可以祭矣)象曰引吉无咎中未變也○六三

萃如嗟如无攸利往无咎小吝(六三陰柔不中不正上/无應與欲求萃於近而)

(不得故嗟如而无所利唯往從於上可以无咎然不得/其萃困然後往復得隂極无位之爻亦可小羞矣戒占)

(者當近捨不正之强援而逺/結正應之窮交則无咎也)象曰往无咎上巽也○九

四大吉无咎(上比九五下比衆隂得其萃矣然以陽居/陰不正故戒占者必大吉然後得无咎也)

象曰大吉无咎位不當也○九五萃有位无咎匪孚元

永貞悔亡(九五剛陽中正當萃之時而居尊固无咎矣/若有未信則亦脩其元永貞之德而悔亡矣)

(戒占者當/如是也)象曰萃有位志未光也(未光謂/匪孚)○上六齎咨

涕洟无咎(齎音咨又将啼反洟音夷象同○處萃之終/陰柔无位求萃不得故戒占者必如是而後)

(可以无/咎也)象曰齎咨涕洟未安上也

䷭(巽下/坤上)

升元亨用見大人勿恤南征吉(升進而上也卦自解來/柔上居四内巽外順九)

(二剛中而五應之是以/其占如此南征前進也)○彖曰柔以時升(以卦變/釋卦名)巽而

順剛中而應是以大亨(以卦徳卦/體釋卦辭)用見大人勿恤有慶

也南征吉志行也○象曰地中生木升君子以順徳積

小以高大(王肅本順作慎今按他書引此亦多作慎/意尤明白蓋古字通用也説見上篇蒙卦)○

初六允升大吉(初以柔順居下巽之主也當升之時巽/於二陽占者如之則信能升而大吉矣)

象曰允升大吉上合志也○九二孚乃利用禴无咎(義/見)

(萃/卦)象曰九二之孚有喜也○九三升虛邑(陽實隂虛而/坤有國邑之)

(象九三以陽剛當升時而/進臨於坤故其象占如此)象曰升虛邑无所疑也○六

四王用亨于岐山吉无咎(義見/隨卦)象曰王用亨于岐山順

事也(以順而升登/祭于山之象)○六五貞吉升階(以陰居陽當升而/居尊位必能正固)

(則可以得吉而升/階矣階升之易者)象曰貞吉升階大得志也○上六㝠

升利于不息之貞(以陰居升極昏㝠不已者也占者遇/此无適而利但可反其不已於外之)

(心施之於不/息之正而已)象曰㝠升在上消不富也

䷮(坎下/兌上)

困亨貞大人吉无咎有言不信(困者窮而不能自振之/義坎剛為兌柔所揜九)

(二為二隂所揜四五為上六所揜所以為困坎險兌説/處險而説是身雖困而道則亨也二五則中又有大人)

(之象占者處困能亨則得其正矣非大人其孰能之故/曰貞又曰大人者明不正之小人不能當也有言不信)

(又戒以當務晦黙不/可尚口益取困窮)○彖曰困剛揜也(以卦體/釋卦名)險以說

困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有

言不信尚口乃窮也(説音悦○以卦/徳卦體釋卦辭)○象曰澤无水困

君子以致命遂志(水下漏則澤上枯故曰澤无水致命/猶言授命言持以與人而不之有也)

(能如是則雖/困而亨矣)○初六臀困于株木入于幽谷三嵗不覿

(臀物之底也困于株木傷而不能安也初六/以隂柔處困之底居暗之甚故其象占如此)象曰入于

幽谷幽不明也○九二困于酒食朱紱方來利用亨祀

征凶无咎(紱音弗亨讀作享○困于酒食厭飫苦惱之/意酒食人之所欲然醉飽過宜則是反為所)

(困矣朱紱方来上應之也九二有剛中之徳以處困時/雖无凶害而反困于得其所欲之多故其象如此而其)

(占利以享祀若征行則非其/時故凶而於義為无咎也)象曰困于酒食中有慶也

○六三困于石據于蒺蔾入于其宫不見其妻凶(陰柔/而不)

(中正故有此象而其占則凶石指四蒺蔾指/二宫謂三而妻則六也其義則繫辭備矣)象曰據于

蒺蔾乘剛也入于其宫不見其妻不祥也○九四來徐

徐困于金車吝有終(初六九四之正應九四處位不當/不能濟物而初六方困于下又為)

(九二所隔故其象如此然邪不勝正故其占雖為可/吝而必有終也金車為九二象未詳疑坎有輪象也)象

曰來徐徐志在下也雖不當位有與也○九五劓刖困

于赤紱乃徐有説利用祭祀(劓音見睽刖音月説音悦/○劓刖者傷於上下上下)

(既傷則赤紱无所用而反為困矣九五當困之時上為/陰揜下則乘剛故有此象然剛中而説體故能遲久而)

(有説也占具象中又/利用祭祀久當獲福)象曰劓刖志未得也乃徐有説以

中直也利用祭祀受福也○上六困于葛藟于臲卼曰

動悔有悔征吉(藟力軌反臲五結反卼五骨反○以陰/柔處困極故有困于葛藟于臲卼曰動)

(悔之象然物窮則變故其占曰/若能有悔則可以征而吉矣)象曰困于葛藟未當也

動悔有悔吉行也

䷯(巽下/坎上)

井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸

其甁凶(喪息浪反汔許訖反繘音橘羸律裴反○井者/穴地出水之處以巽木入乎坎水之下而上出)

(其水故為井改邑不改井故无喪无得而往者來者皆/井其井也汔幾也繘綆也羸敗也汲井幾至未盡綆而)

(敗其瓶則凶也其占為事仍舊无得/喪而又當敬勉不可幾成而敗也)○彖曰巽乎水而

上水井井養而不窮也(上時掌反○以/卦象釋卦名義)改邑不改井乃

以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其甁是以凶也

(以卦體釋卦辭无喪无得往来井井兩句意與不改井/同故不復出剛中以二五而言未有功而敗其甁所以)

(凶/也)○象曰木上有水井君子以勞民勸相(上如字又時/掌反勞力報)

(反相息亮反○木上有水津潤上行井之象也勞/民者以君養民勸相者使民相養皆取井養之意)○初六

井泥不食舊井无禽(泥乃計反○井以陽剛為泉上出為/功初六以隂居下故為此象蓋井不)

(泉而泥則人所不食/而禽鳥亦莫之顧也)象曰井泥不食下也舊井无禽時

舍也(舍音捨○言/為時所棄)○九二井谷射鮒甕敝漏(谷余六反/音育射石)

(亦反鮒音附○九二剛中有泉之象然上/无正應下比初六功不上行故其象如此)象曰井谷射

鮒无與也○九三井渫不食為我心惻可用汲王明並

受其福(渫息列反○渫不停汚也井渫不食而使人心/惻可用汲矣王明則汲井以及物而施者受者)

(並受其福也九三以陽居陽在下/之上而未為時用故其象占如此)象曰井渫不食行惻

也求王明受福也(行惻者行道之/人皆以為惻也)○六四井甃无咎(甃/側)

(救反○以六居四雖得其正然陰柔不泉則但能脩治/而无及物之功故其象為井甃而占則无咎占者能自)

(脩治則雖无及物之/功而亦可以无咎矣)象曰井甃无咎脩井也○九五井

洌寒泉食(洌音列○洌潔也陽剛中正功及於物/故為此象占者有其徳則契其象也)象曰

寒泉之食中正也○上六井收勿幕有孚元吉(收詩救/反又如)

(字幕音莫○收汲取也晁氏云收鹿盧收繘者也亦通/幕蔽覆也有孚謂其出有源而不窮也井以上出為功)

(而坎口不揜故上六雖非陽剛而其象/如此然占者應之必有孚乃元吉也)象曰元吉在上

大成也

䷰(離下/兌上)

革已日乃孚元亨利貞悔亡(革變革也兌澤在上離火/在下火然則水乾水決則)

(火滅中少二女合為一卦而少上中下志不相得故其/卦為革也變革之初人未之信故必已日而後信又以)

(其内有文明之徳而外有和説之氣故其占為有所更/革皆大亨而得其正所革皆當而所革之悔亡也一有)

(不正則所革不信/不通而反有悔矣)○彖曰革水火相息二女同居其志

不相得曰革(以卦象釋卦名義大畧與睽相似然以相/違而為睽相息而為革也息滅息也又為)

(生息之義滅息/而後生息也)已日乃孚革而信之文明以説大亨以

正革而當其悔乃亡(説音悦當去聲/以卦徳釋卦辭)○天地革而四時

成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉(極言而/贊其大)

(也/)○象曰澤中有火革君子以治厯明時(治平聲○四/時之變革之)

(大/者)○初九鞏用黄牛之革(鞏九勇反○雖當革時居初/无應未可有為故為此象鞏)

(固也黄中色牛順物革所以固物亦取卦名而義不同/也其占為當堅確固守而不可以有為聖人之於變革)

(其謹/如此)象曰鞏用黄牛不可以有為也○六二己日乃革

之征吉无咎(六二柔順中正而為文明之主有應於上/於是可以革矣然必已日然後革之則征)

(吉而无咎戒占者/猶未可遽變也)象曰已日革之行有嘉也○九三征

凶貞厲革言三就有孚(過剛不中居離之極躁動於革/者也故其占有征凶貞厲之戒)

(然其時則當革故至於革言/三就則亦有孚而可革也)象曰革言三就又何之矣

(言已/審)○九四悔亡有孚改命吉(以陽居陰故有悔然卦/已過中水火之際乃革)

(之時而剛柔不偏又革之用也是以悔亡然又必有孚/然後革乃可獲吉明占者有其徳而當其時又必有信)

(乃悔亡而/得吉也)象曰改命之吉信志也○九五大人虎變未

占有孚(虎大人之象變謂希革而毛毨也在大人則自/新新民之極順天應人之時也九五以陽剛中)

(正為革之主故有此象占而得此則有此應然亦/必自其未占之時人已信其如此乃足以當之耳)象曰

大人虎變其文炳也○上六君子豹變小人革面征凶

居貞吉(革道已成君子如豹之變小人亦革面以聴從/矣不可以往而居正則吉變革之事非得已者)

(不可以過而上六之才亦不/可以有行也故占者如之)象曰君子豹變其文蔚也

小人革面順以從君也(蔚紆/胃反)

䷱(巽下/離上)

鼎元吉亨(鼎烹飪之器為卦下隂為足二三四陽為腹/五陰為耳上陽為鉉有鼎之象又以巽木入)

(離火而致烹飪鼎之用也故其卦為鼎下巽巽也上離/為目而五為耳有内巽順而外聰明之象卦自巽来隂)

(進居五而下應九二之陽/故其占曰元亨吉衍文也)○彖曰鼎象也以木巽火亨

飪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢(亨普庚反飪/入甚反○以)

(卦體二象釋卦名義因極其大而言之享帝貴誠/用犢而已養賢則饔飱牢禮當極其盛故曰大亨)巽而

耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨(上時/掌反)

(○以卦象卦變/卦體釋卦辭)○象曰木上有火鼎君子以正位凝命

(鼎重器也故有正位凝命之意凝猶至道不/凝之凝傳所謂協于上下以承天休者也)○初六鼎

顛趾利出否得妾以其子无咎(出尺遂反又如字否音/鄙○居鼎之下鼎趾之)

(象也上應九四則顛矣然當卦初鼎未有實而舊有否/惡之積焉因其顛而出之則為利矣得妾而因得其子)

(亦猶是也此爻之象如此而其占无/咎蓋因敗以為功因賤以致貴也)象曰鼎顛趾未悖

也利出否以從貴也(鼎而顛趾悖道也而因可出否以/從貴則未為悖也從貴謂應四亦)

(為取新/之意)○九二鼎有實我仇有疾不我能即吉(仇音求/○以剛)

(居中鼎有實之象也我仇謂初隂陽相求而非正則相/陷於惡而為仇矣二能以剛中自守則初雖近不能以)

(就之是以其象如此而/其占為如是則吉也)象曰鼎有實慎所之也我仇有

疾終无尤也(有實而不慎其所往則/為仇所即而陷於惡矣)○九三鼎耳革其

行塞雉膏不食方雨虧悔終吉(行下孟反塞悉則反○/以陽居鼎腹之中本有)

(美實者也然以過剛失中越五應上又居下之極為變/革之時故為鼎耳方革而不可舉移雖承上卦文明之)

(腴有雉膏之美而不得以為人之食然以陽居陽為得/其正苟能自守則隂陽將和而失其悔矣占者如是則)

(初雖不利而/終得吉也)象曰鼎耳革失其義也○九四鼎折足覆

公餗其形渥凶(折之舌反覆方服反餗送六反渥乙角/反○晁氏曰形渥諸本作刑剭謂重刑)

(也今從之九四居上任重者也而下應初六之/隂則不勝其任矣故其象如此而其占凶也)象曰覆

公餗信如何也(言失/信也)○六五鼎黄耳金鉉利貞(鉉𤣥典/反○五)

(於象為耳而有中徳故云黄耳金堅剛之物鉉貫耳以/舉鼎者也五虛中以應九二之堅剛故其象如此而其)

(占則利在貞固而已或曰/金鉉以上九而言更詳之)象曰鼎黄耳中以為實也○

上九鼎玉鉉大吉无不利(上於象為鉉而以陽居陰剛/而能温故有玉鉉之象而其)

(占為大吉无不利蓋/有是徳則如其占也)象曰玉鉉在上剛柔節也

䷲(震下/震上)

震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯(虩許逆/反啞烏)

(客反喪息浪反匕必以反鬯勅亮反○震動也一陽始/生於二隂之下震而動也其象為雷其屬為長子震有)

(亨道震来當震之来時也虩虩恐懼驚顧之貌震驚百/里以雷言七所以舉鼎實鬯以秬黍酒和鬰金所以灌)

(地降神者也不喪匕鬯以長子言也此卦之/占為能恐懼則致福而不失其所主之重)○彖曰震

亨(震有亨道/不待言也)震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也

(恐致福恐懼以/致福也則法也)震驚百里驚逺而懼邇也出可以守宗

廟社稷以為祭主也(程子以為邇也下脱不喪匕鬯四/字今從之出謂繼世而主祭也或)

(云出即鬯/字之誤)○象曰洊雷震君子以恐懼脩省(洊在薦反/省悉井反)

○初九震來虩虩後笑言啞啞吉(成震之主處震之/初故其占如此)象

曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也○六二震

來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得(躋子西反○六二/乘初九之剛故當)

(震之来而危厲也億字未詳又當喪其貨貝而升於九/陵之上然柔順中正足以自守故不求而自獲也此爻)

(占具象中但九陵七/日之象則未詳耳)象曰震來厲乗剛也○六三震蘇

蘇震行无眚(蘇蘇緩散自失之状以隂居陽當震時而/居不正是以如此占者若因懼而能行以)

(去其不正則/可以无眚矣)象曰震蘇蘇位不當也○九四震遂泥(泥/乃)

(計反○以剛處柔不中不正陷於二隂之/間不能自震也遂者无反之意泥滯溺也)象曰震遂泥

未光也○六五震往來厲億无喪有事(喪息浪反○以/六居五而處震)

(時无時而不危也以其得中故无所喪而/能有事也占者不失其中則雖危无喪矣)象曰震往來

厲危行也其事在中大无喪也○上六震索索視矍矍

征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言(索桑落反矍/俱縛反○以)

(隂柔處震極故為索索矍矍之象以是而行其凶必矣/然能及其震未及其身之時恐懼脩省則可以无咎而)

(亦不能免於婚媾之有/言戒占者當如是也)象曰震索索中未得也雖凶无

咎畏鄰戒也(中謂/中心)

䷳(艮下/艮上)

艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎(艮止也一陽/止於二隂之)

(上陽自下升極上而止也其象為山取坤地而隆其上/之状亦止於極而不進之意也其占則必能止于背而)

(不有其身行其庭而不見其人乃无咎也蓋身動物也/唯背為止艮其背則止於所當止也止於所當止則不)

(隨身而動矣是不有其身也如是則雖行於庭除有人/之地而亦不見其人矣蓋艮其背而不獲其身者止而)

(止也行其庭而不見其人者行而止也動靜/各止其所而皆主夫靜焉所以得无咎也)○彖曰艮

止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明(此/釋)

(卦名艮之義則止也然行止各有其時故時止而止止/也時行而行亦止也艮體篤實故又有光明之義大畜)

(於艮亦以/輝光言之)艮其止止其所也上下敵應不相與也是以

不獲其身行其庭不見其人无咎也(此釋卦辭易背為/止以明背即止也)

(背者止之所也以卦體言内外之卦隂陽敵應而不相/與也不相與則内不見已外不見人而无咎矣晁氏云)

(艮其止當依/卦辭作背)○象曰兼山艮君子以思不出其位○初

六艮其趾无咎利永貞(以隂柔居艮初為艮止之象占/者如之則无咎而又以其隂柔)

(故又戒其/利永貞也)象曰艮其趾未失正也○六二艮其腓不拯

其隨其心不快(拯之凌反○六二居中得正既止其腓/矣三為限則腓所隨也而過剛不中以)

(止乎上二雖中正而體柔弱不能往而拯之/是以其心不快也此爻占在象中下爻放此)象曰不拯

其隨未退聴也(三止乎上亦不肯/退而聴乎二也)○九三艮其限列其

夤厲熏心(夤引真反○限身上下之際即腰胯也夤膂/也止于腓則不進而已九三以過則不中當)

(限之處而艮其限則不得屈伸而上下判/隔如列其夤矣危厲熏心不安之甚也)象曰艮其限

危熏心也○六四艮其身无咎(以隂居隂時止而止故/為艮其身之象而占得)

(无咎/也)象曰艮其身止諸躬也○六五艮其輔言有序悔

亡(六五當輔之處故其象如此而/其占悔亡也悔謂以隂居陽)象曰艮其輔以中正

也(正字羨文/叶韻可見)○上九敦艮吉(以陽剛居止之極/敦厚於止者也)象曰敦

艮之吉以厚終也

䷴(艮下/巽上)

漸女歸吉利貞(漸漸進也為卦止於下而巽於上為不/遽進之義有女歸之象焉乂自二至五)

(位皆得正故其占為女/歸吉而又戒以利貞也)○彖曰漸之進也女歸吉也(之/字)

(疑衍或/是漸字)進得位往有功也進以正可以正邦也(以卦變/釋利貞)

(之意蓋此卦之變自渙而來九進居三/自旅而來九進居五皆為得位之正)其位剛得中也

(以卦體言/謂九五也)止而巽動不窮也(以卦徳言/漸進之義)○象曰山上有

木漸君子以居賢德善俗(二者皆當以漸而進疑/賢字衍或善下有脱字)○初

六鴻漸于干小子厲有言无咎(鴻之行有序而進有漸/干水涯也始進於下未)

(得所安而上復无應故其象如此而其占/則為小子厲雖有言而於義則无咎也)象曰小子之

厲義无咎也○六二鴻漸于磐飲食衎衎吉(衎苦旦反/○磐大石)

(也漸逺於水進於磐而益安矣衎衎和樂意六二柔順/中正進以其漸而上有九五之應故其象如此而占則)

(吉/也)象曰飲食衎衎不素飽也(素飽如詩言素餐得之以/道則不為徒飽而處之安)

(矣/)○九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇(復/房)

(六反○鴻水鳥陸非所安也九三過剛不中而无應故/其象如此而其占夫征則不復婦孕則不育凶莫甚焉)

(然以其過剛/也故利禦寇)象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其

道也利用禦寇順相保也(離力/智反)○六四鴻漸于木或得

其桷无咎(桷音角○鴻不木棲桷平柯也或得平柯則/可以安矣六四乘則而順巽故其象如此占)

(者如之則/无咎也)象曰或得其桷順以巽也○九五鴻漸于陵

婦三嵗不孕終莫之勝吉(陵高阜也九五居尊六二正/應在下而為三四所隔然終)

(不能奪其正也故其象如/此而占者如是則吉也)象曰終莫之勝吉得所願也

○上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉(胡氏程氏皆云陸/當作逵謂雲路也)

(今以韻讀之良是儀羽旄旌纛之飾也上九至高出乎/人位之外而其羽毛可用以為儀飾位雖極高而不為)

(无用之象故其占/為如是則吉也)象曰其羽可用為儀吉不可亂也(漸/進)

(愈髙而不為无用其志/卓然豈可得而亂哉)

䷵(兌下/震上)

歸妹征凶无攸利(婦人謂嫁曰歸妹少女也兌以少女/而從震之長男而其情又為以説而)

(動皆非正也故卦為歸妹而卦之諸爻自二至五皆不/得正三五又皆以柔乘剛故其占征凶而无所利也)

○彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸

妹人之終始也(釋卦名義也歸者女/之終生育者人之始)説以動所歸妹也

(説音悦○又/以卦徳言之)征凶位不當也无攸利柔乘剛也(又以卦/體釋卦)

(辭男女之交本皆正理唯/若此卦則不得其正也)○象曰澤上有雷歸妹君子

以永終知敝(雷動澤隨歸妹之象君子觀其合之不正/知其終之有敝也推之事物莫不皆然)

○初九歸妹以娣破能履征吉(娣音弟跛波我反○初/九居下而无正應故為)

(娣象然陽剛在女子為賢正之徳但為娣之賤僅能承/助其君而已故又為跛能履之象而其占則征吉也)

象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也(恒謂有常/久之徳)○

九二眇能視利幽人之貞(眇能視承上爻而言九二陽/剛得中女之賢也上有正應)

(而反隂柔不正乃女賢而配不良不能大成内助之功/故為眇能視之象而其占則利幽人之貞也幽人亦抱)

(道守正而/不偶者也)象曰利幽人之貞未變常也○六三歸妹以

須反歸以娣(六三隂柔而不中正又為説之主女之不/正人莫之取者也故為未得所適而反歸)

(為娣之象或曰/須女之賤者)象曰歸妹以須未當也○九四歸妹愆

期遲歸有時(九四以陽居上體而无正應賢女不輕從/人而愆期以待所歸之象正與六三相反)

象曰愆期之志有待而行也○六五帝乙歸妹其君之

袂不如其娣之袂良月幾望吉(𬒮彌計反○六五柔中/居尊下應九二尚德而)

(不貴飾故為帝女下嫁而服不盛之象然女徳之盛/无以加此故又為月幾望之象而占者如之則吉也)象

曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也

(以其有中徳之貴/而行故不尚飾)○上六女承筐无實士刲羊无血无

攸利(刲苦圭反○上六以隂柔居歸妹之終而无應約/婚而不終者也故其象如此而於占為无所利也)

象曰上六无實承虛筐也

䷶(離下/震上)

豐亨王假之勿憂宜日中(假更白反○豐大也以明而/動盛大之勢也故其占有亨)

(道焉然王者至此盛極當衰則又有憂道焉聖人以為/徒憂无益但能守常不至於過盛則可矣故戒以勿憂)

(宜日/中也)○彖曰豐大也明以動故豐(以卦徳釋/卦名義)王假之尚

大也勿憂宜日中宜照天下也(釋卦/辭)日中則昃月盈則

食天地盈虛與時消息而況於人乎況於鬼神乎(此又/𤼵明)

(卦辭外意言/不可過中也)○象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑(折/之)

(舌反○取其威/照並行之象)○初九遇其配主雖旬无咎往有尚(配/主)

(謂四旬均也謂皆陽也當豐之時明動相資/故初九之遇九四雖皆陽剛而其占如此也)象曰雖旬

无咎過旬災也(戒占者不可求勝/其配亦爻辭外意)○六二豐其蔀日中

見斗往得疑疾有孚𤼵若吉(蔀音部○六二居豐之時/為離之主至明者也而上)

(應六五之柔暗故為豐蔀見斗之象蔀障蔽也大其障/蔽故日中而昏也往而從之則昏暗之主必反見疑唯)

(在積其誠意以感𤼵之則吉戒/占者宜如是也虛中有孚之象)象曰有孚𤼵若信以𤼵

志也○九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎(沬昧同/莫佩反)

(折食列反○沛一作斾謂旌幔也其蔽甚於蔀矣沬小/星也三處明極而應上六雖不可用而非咎也故其象)

(占如/此)象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也

○九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉(象與六二同夷/等夷也謂初九)

(也其占為當豐而遇暗/主下就同徳則吉也)象曰豐其蔀位不當也日中見

斗幽不明也遇其夷主吉行也○六五來章有慶譽吉

(質雖柔暗若能來致天下之明則有慶譽而吉矣蓋/因其柔暗而設此以開之占者能如是則如其占矣)象

曰六五之吉有慶也○上六豐其屋蔀其家闚其户闃

其无人三嵗不覿凶(闃苦鶪反○以隂柔居豐極處動/終明極而反暗者也故為豐大其)

(屋而反以自蔽之象无人不/覿亦言障蔽之深其凶甚矣)象曰豐其屋天際翔也闚

其户闃其无人自藏也(藏謂/障蔽)

䷷(艮下/離上)

旅小亨旅貞吉(旅羇旅也山止於下火炎於上為去其/所止而不處之象故為旅以六五得中)

(於外而順乎上下之二陽艮止而離麗於明故其占可/以小亨而能守其旅之貞則吉旅非常居若可苟者然)

(道无不在故自有其/正不可須叟離也)○彖曰旅小亨柔得中乎外而順

乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也(以卦體卦/徳釋卦辭)旅之

時義大矣哉(旅之時/為難處)○象曰山上有火旅君子以明慎

用刑而不畱獄(慎刑如山/不畱如火)○初六旅瑣瑣斯其所取災

(當旅之時以隂柔居/下位故其象占如此)象曰旅瑣瑣志窮災也○六二旅

即次懐其資得童僕貞(即次則安懐資則裕得其童僕/之貞信則无欺而有賴旅之最)

(吉者也二有柔順中正/之徳故其象占如此)象曰得童僕貞終无尤也○九

三旅焚其次喪其童僕貞厲(喪息浪反象同○過剛不/中居下之上故其象占如)

(此喪其童僕則不止於失其/心矣故貞字連下句為義)象曰旅焚其次亦以傷矣

以旅與下其義喪也(以旅之時而與下之/道如此義當喪也)○九四旅于

處得其資斧我心不快(以陽居隂處上之下用柔能下/故其象占如此然非其正位又)

(上无剛陽之與下唯隂柔/之應故其心有所不快也)象曰旅于處未得位也得其

資斧心未快也○六五射雉一矢亡終以譽命(射石亦/反○雉)

(文明之物離之象也六五柔順文明又得中道為離之/主故得此爻者為射雉之象雖不无亡矢之費而所喪)

(不多終有/譽命也)象曰終以譽命上逮也(上逮言其譽/命聞於上也)○上九

鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶(喪易並去聲/○上九過剛)

(處旅之上離之極驕而不順/凶之道也故其象占如此)象曰以旅在上其義焚也

喪牛于易終莫之聞也

䷸(巽下/巽上)

巽小亨利有攸往利見大人(巽入也一隂伏于二陽之/下其性能巽以入也其象)

(為風亦取入義隂為主故其占為小亨以隂從陽故又/利有所徃然必知所從乃得其正故又曰利見大人也)

○彖曰重巽以申命(釋卦義也巽順而入必究乎下/命令之象重巽故為申命也)剛

巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利

見大人(以卦體釋卦辭剛巽乎中正/而志行指九五柔謂初四)○象曰隨風巽君

子以申命行事(隨相繼/之義)○初六進退利武人之貞(初以/隂居)

(下為巽之主卑巽之過故為進退不果之象若以/武人之貞處之則有以濟其所不及而得所宜矣)象曰

進退志疑也利武人之貞志治也○九二巽在牀下用

史巫紛若吉无咎(二以陽處隂而居下有不安之意然/當巽之時不厭其卑而二又居中不)

(至已甚故其占為能過於巽而丁寧煩悉其辭以自/道達則可以吉而无咎亦竭誠意以祭祀之吉占也)象

曰紛若之吉得中也○九三頻巽吝(過剛不中居下之/上非能巽者勉為)

(屢失吝之道也/故其象占如此)象曰頻巽之吝志窮也○六四悔亡田

獲三品(隂柔无應承乗皆剛宜有悔也而以隂居隂處/上之下故得悔亡而又為卜田之吉占也三品)

(者一為乾豆一為/賓客一以充庖)象曰田獲三品有功也○九五貞吉

悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉(先西薦/反後胡)

(豆反○九五剛健中正而居巽體故有悔以有貞而吉/也故得亡其悔而无不利有悔是无初也亡之是有終)

(也庚更也事之變也先庚三日丁也後庚三日癸也丁/所以丁寧於其變之前癸所以揆度於其變之後有所)

(變更而得此占/者如是則吉也)象曰九五之吉位正中也○上九巽在

牀下喪其資斧貞凶(喪息浪反下同○巽在牀下過於/巽者也喪其資斧失所以㫁也如)

(是則雖貞亦凶矣居巽之極失/其陽剛之徳故其象占如此)象曰巽在牀下上窮也

喪其資斧正乎凶也(正乎凶/言必凶)

䷹(兑下/兑上)

兌亨利貞(兌説也一隂進乎二陽之上喜之見乎外也/其象為澤取其説萬物又取坎水而塞其下)

(流之象卦體剛中而柔外剛中故説而亨柔外故利於/貞蓋説有亨道而其妄説不可以不戒故其占如此又)

(柔外故為説亨剛中/故利於貞亦一義也)○彖曰兌説也(説音悦下同/○釋卦名義)剛中

而柔外説以利貞是以順乎天而應乎人説以先民民

忘其勞説以犯難民忘其死説之大民勸矣哉(先西薦/反又如)

(字難乃旦反○以卦/體釋卦辭而極言之)○象曰麗澤兌君子以朋友講習

(兩澤相麗互相滋益/朋友講習其象如此)○初九和兌吉(以陽爻居説體而/處最下又无係應)

(故其象/占如此)象曰和兌之吉行未疑也(居卦之初其説也/正未有所疑也)○

九二孚兌吉悔亡(剛中為孚居隂為悔占者/以孚而説則吉而悔亡矣)象曰孚兌

之吉信志也○六三來兌凶(隂柔不中正為兌之主上/无所應而反來就二陽以)

(求説凶/之道也)象曰來兌之凶位不當也○九四商兌未寧介

疾有喜(四上承九五之中正而下比六三之柔邪故不/能決而商度所説未能有定然質本陽剛故能)

(介然守正而疾惡柔邪也如此/則有喜矣象占如此為戒深矣)象曰九四之喜有慶也

○九五孚于剝有厲(剝謂隂能剝陽者也九五陽剛中/正然當説之時而居尊位密近上)

(六上六隂柔為説之主處説之極能妄説以剝/陽者也故其占但戒以信于上六則有危也)象曰孚

于剝位正當也(與履九/五同)○上六引兌(上六成説之主以/隂居説之極引下)

(二陽相與為説而不能必其從也/故九五當戒而此爻不言其吉凶)象曰上六引兌未光

也

䷺(坎下/巽上)

渙亨王假有廟利涉大川利貞(渙呼亂反假庚白反○/渙散也為卦下坎上巽)

(風行水上離披解散之象故為渙其變則本自漸卦九/来居二而得中六往居三得九之位而上同於四故其)

(占可亨又以祖考之精神既散故王者當至於廟以聚/之又以巽木坎水舟楫之象故利涉大川其曰利貞則)

(占者之/深戒也)○彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同

(上如字又時掌反/○以卦變釋卦辭)王假有廟王乃在中也(中謂/廟中)利涉大

川乗木有功也○象曰風行水上渙先王以亨于帝立

廟(皆所以/合其散)○初六用拯馬壯吉(居卦之初渙之始也始/渙而拯之為力既易又)

(有壮馬其吉可知初六非有濟渙之/才但能順乎九二故其象占如此)象曰初六之吉順

也○九二渙奔其机悔亡(机音几○九而居二宜有悔/也然當渙之時來而不窮能)

(亡其悔者也故其象占/如此蓋九奔而二机也)象曰渙奔其机得願也○六三

渙其躬无悔(陰柔而不中正有私於已之象也然居得/陽位志在濟時能散其私以得无悔故其)

(占如此大率此上四爻/皆因渙以濟渙者也)象曰渙其躬志在外也○六四

渙其羣元吉渙有丘匪夷所思(居隂得正上承九五當/濟渙之任者也下无應)

(與為能散其朋黨之象占者如是則大善而吉又言能/散其小羣以成大羣使所散者聚而若丘則非常人思)

(慮之所/及也)象曰渙其羣元吉光大也○九五渙汗其大號

渙王居无咎(陽剛中正以居尊位當渙之時能散其號/令與其居積則可以濟渙而无咎矣故其)

(象占如此九五巽體有號令之象汗謂如汗之出而/不反也渙王居如陸贄所謂散小儲而成大儲之意)象

曰王居无咎正位也○上九渙其血去逖出无咎(去起/吕反)

(○上九以陽居渙極能出乎渙故其象占如此血謂傷/害逖當作惕與小畜六四同言渙其血則去渙其惕則)

(出/也)象曰渙其血逺害也(逺袁/萬反)

䷻(兌下/坎上)

節亨苦節不可貞(節有限而止也為卦下兌上坎澤上/有水其容有限故為節節固自有亨)

(道矣又其體隂陽各半而二五皆陽故其占得亨/然至於太甚則苦矣故又戒以不可守以為貞也)○彖

曰節亨剛柔分而剛得中(以卦體/釋卦辭)苦節不可貞其道窮

也(又以/理言)説以行險當位以節中正以通(説音悦○又以/卦徳卦體言之)

(當位中正指/五又坎為通)天地節而四時成節以制度不傷財不害

民(極言/節道)○象曰澤上有水節君子以制數度議徳行(行/下)

(孟/反)○初九不出户庭无咎(户庭户外之庭也陽剛得正/居節之初未可以行能節而)

(止者也故其/象占如此)象曰不出户庭知通塞也(塞悉/則反)○九二不

出門庭凶(門庭門内之庭也九二當可行之時而失剛/不正上无應與知節而不知通故其象占如)

(此/)象曰不出門庭凶失時極也○六三不節若則嗟若

无咎(隂柔而不中正以當節時/非能節者故其象占如此)象曰不節之嗟又誰咎

也(此无咎與諸爻異/言无所歸咎也)○六四安節亨(柔順得正上承九/五自然有節者也)

(故其象/占如此)象曰安節之亨承上道也○九五甘節吉往有

尚(所謂當位以節中正以/通者也故其象占如此)象曰甘節之吉居位中也○

上六苦節貞凶悔亡(居節之極故為苦節既處過極故/雖得正而不免於凶然禮奢寧儉)

(故雖有悔而/終得亡之也)象曰苦節貞凶其道窮也

䷼(兌下/巽上)

中孚豚魚吉利涉大川利貞(孚信也為卦二隂在内四/陽在外而二五之陽皆得)

(其中以一卦言之為中虛以二體言之為中實皆孚信/之象也又下説以應上上巽以順下亦為孚義豚魚无)

(知之物又木在澤上外實内虛皆舟楫之象至信可感/豚魚涉險難而不可以失其貞故占者能致豚魚之應)

(則吉而利涉大川/又必利於貞也)○彖曰中孚柔在内而剛得中説而

巽孚乃化邦也(説音悦○以卦體/卦徳釋卦名義)豚魚吉信及豚魚也

利涉大川乘木舟虛也(以卦/象言)中孚以利貞乃應乎天也

(信而正則/應乎天矣)○象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死(風/感)

(水受中孚之象議/獄緩死中孚之意)○初九虞吉有他不燕(他湯何反○/當中孚之初)

(上應六四能度其可信而信之則吉復有他焉則失/其所以度之之正而不得其所安矣戒占者之辭也)象

曰初九虞吉志未變也○九二鳴鶴在隂其子和之我

有好爵吾與爾靡之(和胡卧反靡亡池反○九二中孚/之實而九五亦以中孚之實應之)

(故有鶴鳴子和我爵爾靡之象鶴在隂謂九居二好爵/謂得中靡與縻同言懿徳人之所好故好爵雖我之所)

(獨有而彼亦/係戀之也)象曰其子和之中心願也○六三得敵或

鼓或罷或泣或歌(敵謂上九信之窮者六三隂柔不中/正以居説極而與之為應故不能自)

(主而其/象如此)象曰或鼓或罷位不當也○六四月幾望馬匹

亡无咎(幾音機望无方反○六四居隂得正位近於君/為月幾望之象馬匹謂初與已為匹四乃絶之)

(而上以信於五故為馬匹亡/之象占者如是則无咎也)象曰馬匹亡絶類上也(上/上)

(聲/)○九五有孚攣如无咎(攣力圓反○九五剛健中正/中孚之實而居尊位為孚之)

(主者也下應九二與之/同徳故其象占如此)象曰有孚攣如位正當也○上

九翰音登于天貞凶(居信之極而不知變雖得其貞亦/凶道也故其象占如此雞曰翰音)

(乃巽之象居巽之極為登于天雞非登天之/物而欲登天信非所信而不知變亦猶是也)象曰翰音

登于天何可長也

䷽(艮下/震上)

小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜

下大吉(小謂隂也為卦四隂在外二陽在内隂多於陽/小者過也既過於陽可以亨矣然必利於守貞)

(則又不可以不戒也卦之二五皆以柔而得中故可小/事三四皆以剛失位而不中故不可大事卦體内實外)

(虛如鳥之飛其聲下而不上故能致飛鳥遺/音之應則宜下而大吉亦不可大事之類也)○彖曰小

過小者過而亨也(以卦體釋卦/名義與其辭)過以利貞與時行也柔

得中是以小事吉也(以二/五言)剛失位而不中是以不可大

事也(以三/四言)有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大

吉上逆而下順也(以卦/體言)○象曰山上有雷小過君子以

行過乎恭喪過乎哀用過乎儉(山上有雷其聲小過三/者之過皆小者之過可)

(過於小而不可過於大可以小過而不/可甚過彖所謂可小事而宜下者也)○初六飛鳥以

凶(初六隂柔上應九四又居過時上而不下者也飛鳥/遺音不宜上宜下故其象占如此郭璞洞林占得此)

(者或致羽/蟲之孽)象曰飛鳥以凶不可如何也○六二過其祖

遇其妣不及其君遇其臣无咎(六二柔順中正進則過/三四而遇六五是過陽)

(而反遇隂也如此則不及六五而自得其分是不及君/而適遇其臣也皆過而不過守正得中之意无咎之道)

(也故其象/占如此)象曰不及其君臣不可過也(所以不及君而/還遇臣者以臣)

(不可過/故也)○九三弗過防之從或戕之凶(戕在良反○小/過之時事每當)

(過然後得中九三以剛居正衆隂所欲害者也而自恃/其剛不肯過為之備故其象占如此故占者能過防之)

(則可以/免矣)象曰從或戕之凶如何也○九四无咎弗過遇

之往厲必戒勿用永貞(當過之時以剛處柔過乎恭矣/无咎之道也弗過遇之言弗過)

(於剛而適合其宜也往則過矣故有厲而當戒陽性堅/剛故又戒以勿用永貞言當隨時之宜不可固守也或)

(曰弗過遇之若以六二爻例則當如此説若依九三爻/例則過遇當如過防之義未詳孰是當闕以俟知者)

象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也(爻義/未明)

(此亦/當闕)○六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴(弋餘/職反)

(○以隂居尊又當隂過之時不能有為而弋取六二以/為助故有此象在穴隂物也兩陰相得其不能濟大事)

(可/知)象曰密雲不雨已上也(已上太/髙也)○上六弗遇過之飛

鳥離之凶是謂災眚(眚生領反○六以隂居動體之上/處隂過之極過之已高而甚逺者)

(也故其象占如此或曰遇過恐亦/只當作過遇義同九四未知是否)象曰弗遇過之已亢

也

䷾(離下/坎上)

既濟亨小利貞初吉終亂(既濟事之既成也為卦水火/相交各得其用六爻之位各)

(得其正故為既濟亨小當為小亨大抵此/卦及六爻占辭皆有警戒之意時當然也)○彖曰既濟

亨小者亨也(濟下疑/脱小字)利貞剛柔正而位當也(以卦/體言)初吉

柔得中也(指六/二)終止則亂其道窮也○象曰水在火上

既濟君子以思患而豫防之○初九曳其輪濡其尾无

咎(曳以制反濡音如○輪在下尾在後初之象也曳輪/則車不前濡尾則狐不濟既濟之初謹戒如是无咎)

(之道占者如/是則无咎矣)象曰曳其輪義无咎也○六二婦喪其茀

勿逐七日得(喪息浪反茀力佛反○二以文明中正之/徳上應九五剛陽中正之君宜得行其志)

(而九五居既濟之時不能下賢以行其道故二有婦喪/其茀之象茀婦車之蔽言失其所以行也然中正之道)

(不可終廢時過則行矣故/又有勿逐而自得之戒)象曰七日得以中道也○九

三高宗伐鬼方三年克之小人勿用(既濟之時以剛居/剛高宗伐鬼方之)

(象也三年克之言其久而後克戒占者不/可輕動之意小人勿用占法與師上六同)象曰三年克

之憊也(憊蒲/拜反)○六四繻有衣袽終日戒(繻而朱反袽女/居反○既濟之)

(時以柔居柔能預備而戒懼者也故其象如/此程子曰繻當作濡衣袽所以塞舟之罅漏)象曰終日

戒有所疑也○九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受

其福(東陽西隂言九五居尊而時已過不如六二之在/下而始得時也又當文王與紂之事故其象占如)

(此彖辭初吉終/亂亦此意也)象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受

其福吉大來也○上六濡其首厲(既濟之極險體之上/而以隂柔處之為狐)

(涉水而濡其首之象/占者不戒危之道也)象曰濡其首厲何可久也

䷿(坎下/離上)

未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利(汔許訖反○未濟事/未成之時也水火不)

(交不相為用卦之六爻皆失其位故為未濟汔幾/也幾濟而濡尾猶未濟也占者如此向所利哉)○彖

曰未濟亨柔得中也(指六/五言)小狐汔濟未出中也濡其尾

无攸利不續終也雖不當位剛柔應也○象曰火在水

上未濟君子以慎辨物居方(水火異物各居其所故/君子觀象而審辨之)○

初六濡其尾吝(以隂居下當未濟之初未/能自進故其象占如此)象曰濡其尾

亦不知極也(極字未詳考上下韻亦不/叶或恐是敬字令且闕之)○九二曳其輪

貞吉(以九二應六五而居柔得中為能自止/而不進得為下之正也故其象占如此)象曰九二

貞吉中以行正也(九居二本非正/以中故得正也)○六三未濟征凶利

涉大川(隂柔不中正居未濟之時以征則凶然以柔乘/剛將出乎故有利涉之象故其占如此蓋行者)

(可以水浮而不可以陸走/也或疑利字上當有不字)象曰未濟征凶位不當也○

九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國(以九居/四不正)

(而有悔也能勉而貞則悔亡矣然以不貞之資欲勉而/貞非極其陽剛用力之久不能也故為伐鬼方三年而)

(受賞/之象)象曰貞吉悔亡志行也○六五貞吉无悔君子之

光有孚吉(以六居五亦非正也然文明之主居中應剛/虛心以求下之助故得貞而吉且无悔又有)

(光煇之盛信實而/不妄吉而又吉也)象曰君子之光其暉吉也(暉者光/之散也)○

上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是(以剛明居未/濟之極時将)

(可以有為而自信自養以俟命无咎之道也若縱而不/反如狐之涉水而濡其首則過於自信而失其義矣)

象曰飲酒濡首亦不知節也

　周易本義卷二