大易粹言
大易粹言
欽定四庫全書
大易粹言卷五 宋 方聞一 編
䷄(乾下/坎上)
伊川先生曰需序卦蒙者蒙也物之稺也物稺不可
不養也故受之以需需者飲食之道也夫物之幼稺
必待養而成養物之所需者飲食也故曰需者飲食
之道也雲上於天有蒸潤之象飲食所以潤益於物
故需為飲食之道所以次蒙也卦之大意湏待之義
序卦取所湏之大者耳乾健之性必進者也乃處坎
險之下險為之阻故湏待而後進也(易/傳)
兼山郭氏曰序卦云需者飲食之道也文武以天保
以上治内采薇以下治外始於憂勤終於逸樂如此
而已至於蓼蕭廢則恩澤乖湛露廢則萬國離故需
之為需豈曰小補之哉(易/説)
需有孚光亨貞吉利渉大川
伊川先生曰需者湏待也以二體言之乾之剛健上
進而遇險未能進也故為需待之義以卦才言之五
居君位為需之主有剛健中正之徳而誠信充實於
中中實有孚也有孚則光明而能亨通得貞而吉也
以此而需何所不濟雖險无難矣故利渉大川也凡
貞吉有既正且吉者有得正則吉者當辯也(易/傳)
横渠先生曰剛健而不䧟而能俟時故有孚於光亨
也訟需坎皆言有孚必然之理也又如未濟飲酒濡
首亦言有孚義同此(易/説)
白雲郭氏曰天地之大尚不能无所需以生萬物況
人道乎有孚者充實之美也光亨者輝光之大也有
是徳衆之所需也需之亦以成是徳也貞則吉需之
道也利渉大川乾之健也(易/説)
彖曰需湏也險在前也剛健而不䧟其義不困窮矣需
有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利渉大川徃有功
也
伊川先生曰需之義湏也以險在於前未可遽進故
需待而行也以乾之剛健而能需待不輕動故不䧟
於險其義不至於困窮也剛健之人其動必躁乃能
需待而動處之至善者也故夫子賛之云其義不困
窮矣○五以剛實居中為孚之象而得其所需亦為
有孚之義以乾剛而至誠故其徳光明而能亨通得
貞而吉也所以能然者以居天位而得正中也居天
位指五以正中兼二言故云正中○既有孚而正雖
涉險阻徃則有功也需道之至善也以乾剛而能需
何所不利(並易/傳)
龜山楊氏曰五以剛正中履尊位而不疚故有孚光
亨貞吉有孚剛中也光亨大亨也充實而有光輝之
謂大則光斯大矣不曰大亨者以其有險而剛不揜
焉故曰光亨也夫剛健而上行乾道也險在前而不
進有需之義焉故曰需湏也時行則行時止則止而
動與時偕天行也故險雖在前而不能䧟其義不困
窮矣以剛健之才需而後動則徃无不濟矣故利渉
大川(易/説)
白雲郭氏曰以卦言之乾猶需於五以爻言之五猶
需於物故曰需湏也以乾之剛健其遇險也止於不
險不困窮而已則險之為義大矣能无需乎有其徳
以待天下之需者九五也故言位乎天位以正中為
需之主宜矣(易/説)
象曰雲上於天需君子以飲食宴樂
伊川先生曰雲氣蒸而上升於天必待隂陽和洽然
後成雨雲方上於天未成雨也故為湏待之義隂陽
之氣交感而未成雨澤猶君子蓄其才徳而未施於
用也君子觀雲上於天需而為雨之象懐其道徳安
以待時飲食以養其氣體宴樂以和(一作/養)其心志所
謂居易以俟命也(易/傳)
横渠先生曰雲上於天需君子以飲食宴樂九五需
于酒食貞吉未濟亦有孚于飲酒以隂在前无所施
為唯需於飲食而已(易/説)
廣平游氏曰雲上於天則澤將下流天下之所徯望
也故有需之象飲食人之大欲存焉而人非飲食不
生則天下之所需莫急於飲食故需飲食之象而位
乎天位以應天下之求亦曰需于酒食而已然幅貟
之衆烏得人人而飲食之哉亦曰養賢以及萬民而
已故君子飲食燕樂者大亨以養聖賢使忠臣嘉賔
得盡其心焉耳忠臣嘉賔盡其心則小民不失職而
人人厭其所欲矣九五之所需孰大於此(易/説)
白雲郭氏曰先人曰文武以天保以上治内采薇以
下治外而始於燕羣臣嘉賔者需之道也雍曰序卦
曰需者飲食之道也飲食朝夕之需也人无飢渴之
害則飲食无需也屯蒙之後天下之所需者在君而
君之所需者在賢雲上於天欲雨之象萬物之所需
也飲食宴樂所以養賢膏澤將以及民亦天下之需
也(易/説)
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯難行也利
用恒无咎未失常也
伊川先生曰需者以遇險故需而後進初最逺於險
故為需于郊郊曠逺之地也處於曠逺利在安守其
常則无咎也不能安常則躁動犯難豈能需於逺而
无過也○處曠逺者不犯冒險難而行也陽之為物
剛健上進者也初能需待於曠逺之地不犯險難而
進復宜安處不失其常則可以无咎矣雖不進而志
動者不能安其常也君子之需時也安静自守志雖
有湏而恬然若將終身焉乃能用常也(並易/傳)
龜山楊氏曰乾道以上行為常方需之時險在前宜
需而後進雖久於其所未為失常也(易/説)
白雲郭氏曰以乾之剛猶有畏難之義則險其可犯
哉初九逺於難者也故言于郊于郊不犯難矣勿以
逺而妄動乃盡畏難之義是以利用恒无咎可需則
需不可需則勿需也可應則應不可應則不應也此
需時用常之道(易/説)
九二需于沙小有言終吉象曰需于沙衍在中也雖小
有言以吉終也
伊川先生曰坎為水水近則有沙二去險漸近故為
需于沙漸近於險難雖未至於患害己小有言矣凡
患難之辭大小有殊小者至於有言言語之傷至小
者也二以剛陽之才而居柔守中寛裕自處需之善
也雖去險漸近而未至於險故小有言語之傷而无
大害終得其吉也○衍寛綽也二雖近險而以寛裕
居中故雖小有言語及之終得其吉善處者也(並易/傳)
龜山楊氏曰沙近水而不溺於水以其衍在其中而
不廹於險也其犯難淺矣故小有言終吉(易/説)
白雲郭氏曰沙近水近難也近之必不能无難故小
有言剛明之才居柔守中小言之傷不為大損是以
終吉欲无小言之愆則逺于郊而用常可也二雖不
能逺于郊而以寛裕居中是雖有言而吉終也叔孫
武叔毁仲尼子貢曰其何傷於日月乎終吉之謂也
(易/説)
九三需于泥致宼至象曰需于泥災在外也自我致宼
敬慎不敗也
伊川先生曰泥逼於水也既進逼於險當致宼難之
至也三剛而不中又居健體之上有進動之象故致
宼也苟非敬慎則致䘮敗矣○三切逼上體之險難
故云災在外也災患難之通稱對眚而言則分也三
之致宼由已進而逼之故云自我宼自己致若能敬
慎量宜而進則无䘮敗也需之時湏而後進也其義
在相時而動非戒其不得進也直使敬慎毋失其宜
耳(並易/傳)
龜山楊氏曰需而廹於險則致宼自我矣然乾健之
極非險之所能䧟故敬慎則不敗需而後動能敬慎
者也若夫行險以徼倖雖有剛健之才能不敗者鮮
矣(易/説)
兼山郭氏曰九三坎為險九三廹之災在外也于郊
于沙于泥逺邇之象也剛健上行故曰自我致宼也
(易/説)
白雲郭氏曰于泥則有難矣不能于郊而于沙不能
于沙而于泥則于泥之宼自我致之也災自外來也
敬慎而不敗者君子責己反身之道也躬自厚而薄
責於人則逺怨矣何敗之有是以君子居易以俟命
敬慎也小人行險以徼幸鮮不敗矣然君子雖因接
物而有敬而敬當在物先故坤之直内言存於物先
也需之九三上六見於用以接物而已(易/説)
六四需于血出自穴象曰需于血順以聼也
伊川先生曰四以隂柔之質處於險而下當三陽之
進傷於險難者也故云需于血既傷於險難則不能
安處必失其居故云出自穴穴物之所安也順以從
時不競於險難所以不至於凶也以柔居隂非能競
者也若陽居之則必凶矣盖无中正之徳徒以剛競
於險適足以致凶也○四以隂柔居於險難之中不
能固處故退出自穴盖隂柔(一作/柔弱)不能與時競不能
處則退是順從以聼於時所以不至於凶也(並易/傳)
横渠先生曰以柔居隂不能禦強來則聼順而辟其
路(易/説)
龜山楊氏曰乾健上行非險之所能䧟而四以隂柔
在前故需于血出自穴血隂傷也出自穴不安其所
也隂雖不安其所而能以聼則雖傷而不至於凶矣
六四以柔居隂能順以聼者也(易/説)
白雲郭氏曰以隂柔之質處衆剛之上不能違而避
之反出自穴是自求禍也故需于血然應於初九自
上應下能順以退聼故雖傷而无凶(易/説)
九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也
伊川先生曰五以陽剛居中得正位乎天位克盡其
道矣以此而需何需不獲故宴安酒食以俟之所湏
必得也既得貞正所需必遂可謂吉矣○需于酒食
而貞且吉者以五得中正而盡其道也(並易/傳)
龜山楊氏曰需而至於位天位則險難既平无所事
矣故需于酒食而已若既醉之詩是也然需于酒食
而不以正則是自溺於荒腆耳能无凶乎故正乃吉
(易/説)
兼山郭氏曰九五既醉以酒既飽以徳人有士君子
之行詩之所謂太平需之所謂貞吉者也(易/説)
白雲郭氏曰先人曰既醉以酒既飽以徳人有士君
子之行詩之所謂太平需之所謂貞吉也雍曰飲食
非自養也養賢而已養賢以及萬民所以應天下之
需也鹿鳴之君盖得需于酒食之道天保之福所謂
貞吉也(易/説)
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉象曰不速
之客來敬之終吉雖不當位未大失也
伊川先生曰需以險在前需時而後進上六居險之
終終則變矣在需之極久而得矣隂止於六乃安其
處故為入于穴穴所安也安而既止後者必至不速
之客三人謂下之三陽乾之三陽非在下之物需時
而進者也需既極矣故皆上進不速不促之而自來
也上六既需得其安處羣剛之來苟不起忌疾忿競
之心至誠盡敬以待之雖甚剛暴豈有侵陵之理故
終吉也或疑以隂居三陽之上得為安乎曰三陽乾
體志在上進六隂位非所止之正故无爭奪之意敬
之則吉也○不當位謂以隂而在上也爻以六居隂
為所安象復盡其義明隂宜在下而居上為不當位
也然能敬順以自處則陽不能陵終得其吉雖不當
位而未至於大失也(並易/傳)
横渠先生曰上无所出故降入自穴恭以納之雖處
極上不至於失(易/説)
龜山楊氏曰隂宜下而在上不當位也以柔順居之
而不為險難雖不當位未大失也當需之終處一卦
之外逺於陽也與四異矣故入于穴穴隂所安也三
陽需而進不速之客也陽方上行知敬而不為險難
其吉宜矣若夫需道之終猶欲懷險以為難亦君子
之所不容也能无凶乎(易/説)
兼山郭氏曰上六不當有事之地猶有需焉至於三
陽彚征不能退聴以違之是以入于穴也敬之終吉
未大失而已乃若鴻飛冥𡨕弋人何慕焉上六坎也
故其道如此(易/説)
白雲郭氏曰先人曰上六不當有事之地至於三陽
彚征不能退聼以違之雖敬之終吉未大失而已乃
若鴻飛𡨕㝠弋人何慕焉上六坎也故不足以進此
雍曰上六據非其位不能退聼徒知入于穴以避焉
僅免夫需血自傷而已故曰未大失也天道上行理
之常來而敬之終无凶也夫需之時天下如飢之需
食渇之需飲也故于郊于沙于泥出入于穴獨五安
然是為需之主然水行需舟陸行需車莫非需也卦
特言其大者耳(易/説)
大易粹言卷五