大易粹言
大易粹言
欽定四庫全書
大易粹言卷六十二 宋 方聞一 編
䷽(艮下/震上)
伊川先生曰小過序卦有其信者必行之故受之以
小過人之所信則必行行則過也小過所以繼中孚
也爲卦山上有雷雷震於髙其聲過常故爲小過又
隂居尊位陽失位而不中小者過其常也盖爲小者
過又爲小事過又爲過之小(易/傳)○子曰先進於禮樂
野人也後進於禮樂君子也言其文質彬彬也如用
之則吾從先進言若用於時救文之弊則吾從先進
小過之義也(少日所聞/諸師交說)
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜
下大吉
伊川先生曰過者過其常也若矯枉而過正過所以
就正也事有時而當然有待過而後能亨者故小過
自有亨義利貞者過之道利於貞也不失時宜之謂
正○過所以求就中也所過者小事也事之大者豈
可過也於大過論之詳矣飛鳥遺之音謂過之不逺
也不宜上宜下謂宜順也順則大吉過以就之盖順
理也過而順理其吉必大(並易/傳)
白雲郭氏曰大過四剛二柔剛過之象小過二剛亦
曰過者盖剛實其中則為過矣是以聖人貴夫居柔
而用剛故中孚而從有過頤而後有大過也(易/說)
彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中
是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛
鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順
也
伊川先生曰陽大隂小隂得位剛失位而不中是小
者過也故為小事過過之小小者與小事有時而當
過過之亦小故為小過事固有待過而後能亨者過
之所以能亨也(能一/作求)○過而利於貞謂與時行也時當
過而過乃非過也時之宜也乃所謂正也○小過之
道於小事有過則吉者而彖以卦才言吉義柔得中
二五居中也隂柔得位能致小事吉耳不能濟大事
也剛失位而不中是以不可大事大事非剛陽之才
不能濟三不中四失位是以不可大事小過之時自
不可大事而卦才又不堪大事與時合也有飛鳥之
象焉此一句不類彖體盖解者之辭誤入彖中中剛
(一作/實)外柔飛鳥之象卦有此象故就飛鳥為義○事
有時而當過所以從宜然豈可甚過也如過恭過哀
過儉大過不可所以在小過也所過當如飛鳥之遺
音鳥飛迅疾聲出而身已過然豈能相逺也事之當
過者亦如是身不能甚逺於聲事不可(一作/能)逺過其
常在得宜耳不宜上宜下更就鳥音取宜順之義過
之道當如飛鳥之遺音夫聲逆而上則難順而下則
易故在髙則大山上有雷所以為過也過之道順行
則吉如飛鳥之遺音宜順也所以過者為順乎宜也
能順乎宜所以大吉(並易/傳)
横渠先生曰時宜用過雖過正也○失其所安者必
矯其所為以求安過於自大其勢必危○於自損可
以獲吉故曰上逆而下順為飛鳥之象(並易/傳)
白雲郭氏曰小過之亨盖以小者過則亨是以可小
事也過以利貞故能與時偕行而无違非利貞則雖
小過亦不能有行矣此小過所以莫先於利貞也可
大事者剛也柔可小事而已二五柔中故小事則吉
三四剛而不中故不可大事凡剛非二五皆非得位
故言剛失位而不中也中孚虚中而實外舟虗之象
也小過中實而外柔飛鳥之象也飛鳥遺音能下不
能上上則逆也下則順也逆則无適而非凶此順所
以為大吉也由是言之則小過之義可過於下不可
過於上可過於順不可過於逆可過於柔不可過於
剛故不及其君遇其臣所以為小過之无咎(易/說)
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過
乎儉
伊川先生曰雷震於山上其聲過常故為小過天下
之事有時當過而不可過甚故為小過君子觀小過
之象事之宜過者則勉之行過乎恭喪過乎哀用過
乎儉是也當過而過乃其宜也不當過而過則過矣
(易/傳)
横渠先生曰過恭哀儉皆宜下之義(易/說)
白雲郭氏曰凡物之過者非其物也事之過者非其
事也過則其象變矣如泰之過不為泰否之過不為
否也唯行之過恭不失其為行喪之過哀不失其為
喪用之過儉不失其為用是則為可過之道所謂宜
下大吉也故凡可過者過之則不為失不可過而過
之斯為過矣孔子曰禮與其奢也寧儉喪與其易也
寧戚此其所以為可過也歟自道論之三者猶為道
之小者故稱小過(易/說)
初六飛鳥以凶象曰飛鳥以凶不可如何也
伊川先生曰初六隂柔在下小人之象又上應於四
四復動體小人躁易而上有應助於所當過必至過
甚况不當過而過乎其過如飛鳥之迅疾所以凶也
躁疾如是(一有/則字)所以過之速且逺救止莫及也○其
過之疾如飛鳥之迅豈容救止也凶其宜矣不可如
何无所用其力也(並易/傳)
白雲郭氏曰卦彖言飛鳥之象飛鳥之音而初上又
明飛鳥之凶中實外柔飛鳥之象也上逆下順飛鳥
之音也迅疾多過飛鳥之凶也别而言之固不同合
而言之則飛鳥皆有是三者之義也初六以柔居下
其道順也從剛而應四則捨順而從逆飛鳥上逆之
故也是以有凶飛鳥之過一徃不及反雖欲救止之
末如之何矣故曰不可如何也(易/說)
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及
其君臣不可過也
伊川先生曰陽之在上者父之象尊於父者祖之象
四在三上故為祖二與五居相應之地同有柔中之
德志不從於三四故過四而遇五是過其祖也五隂
而尊祖妣之象與二同德相應在它卦則隂陽相求
過之時必過其常故異也无所不過故二從五亦戒
其過不及其君遇其臣謂上進而不陵及於君適當
臣道則无咎也遇當也過臣之分則其咎可知○過
之時事无不過其常故於上進則戒及其(一作/其及)君臣
不可過臣之分也(並易/傳)
横渠先生曰與其上比於陽不若下遇於隂與其上
合於五不若退附於初宜下之義也无應於上故能
免咎臣居已下猶不可過况其它乎(易/說)
白雲郭氏曰伊川曰陽之在上者父之象尊於殳者
祖之象四在三上故為祖又曰五隂而尊祖妣之象
也又曰過其祖而遇其妣謂二之遇五也不及其君
遇其臣謂五之遇二也遇祖之妣尊妣也不及之臣
自卑也尊妣而自卑則二五雖俱為隂柔而君臣之
分不亂所謂行過乎恭也是以无咎二五非正應而
相從故言遇遇則所謂小過非大得志也(易/說)
九三弗過防之從或戕之凶象曰從或戕之凶如何也
伊川先生曰小過隂過陽失位之時三獨居正然在
下无所能為而為隂所忌惡故有(一作/所)當過者在過
防於小人若弗過防之則或從而戕害之矣如是則
凶也三於隂過之時以陽居剛過於剛也既戒之過
防則過剛亦在所戒矣防小人之道正己為先三不
失正故无必凶之義能過防則免矣三居下之上居
上為下皆如是也○隂過之時必害於陽小人道盛
必害君子當過為之防防之不至則為其所戕矣故
曰凶如何也言其甚也(並易/傳)
横渠先生曰居陽以剛而應於上為衆所嫉非過為
防慎人或戕之凶之甚也(易/說)
白雲郭氏曰聖人之所以為防者禮而已唯禮足以
防人亦足以防已過人而不知防則從或戕於外守
已而不知防則從或戕於内傷害既至其凶如何信
不可逃也君子行過乎恭喪過乎哀用過乎儉皆所
以防之耳九三以陽居剛爲道過矣過而不知防是
以凶也(易/說)
九四无咎弗過遇之徃厲必戒勿用永貞象曰弗過遇
之位不當也徃厲必戒終不可長也
伊川先生曰四當小過之時以剛處柔剛不過也是
以无咎既弗過則合其宜矣故云遇之謂得其道也
若徃則有危必當戒懼也徃去柔而以剛進也勿用
永貞陽性堅剛故戒以隨宜不可以固守方隂過之
時陽剛失位則君子當隨時順處不可固守其常也
四居髙位而无上下之交雖比五應初方隂過之時
彼豈肯從陽也故徃則有厲○位不當謂(一作/故字)處柔
九四當過之時不過剛而反居柔乃得其宜故曰遇
之遇其宜也以(一无/以字)九居四位不當也居柔乃遇其
宜也當隂過之時陽退縮自保足矣終豈能長而盛
也故徃則有危必當戒也長上聲作平聲則大失易
意以夬與剥觀之可見與夬之象文同而音異也(易/傳)
横渠先生曰道非剛亢故无咎有應於下故曰弗過
遇之過此以徃難无以除故危而必戒不可常然故
勿用永貞一云九四以陽居隂而乘九三之剛非其
過也乃適與之遇爾故无咎若率是而徃必危以為
戒終不可乆故勿用永正當思奮爾(易/說)
白雲郭氏曰九四以陽居柔无過也故无咎无咎无
過遇之而已遇之者下順乎柔不以剛自居也若捨
柔用剛以是而徃危之道也故必戒焉勿用永貞貴
夫知時而已時不可過而過之故有徃厲之戒時可
小過焉又不可以斯道永貞也此過之與時偕行者
也位不當者所謂剛失位而不中也剛失位而不中
是以弗過而遇之也或得位而中斯為大有為之君
尚何徃厲之戒乎故徃厲之戒特處九四之道耳終
非可乆之貞也觀爻辭之義則遇為小事而過為大
事故上六弗遇過之所以為亢也(易/說)
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲不
雨已上也
伊川先生曰五以隂柔居尊位雖欲過為豈能成功
如密雲而不能成雨所以不能成雨自西郊故也隂
不能成雨小畜卦中已解公弋取彼在穴弋射取之
也射止是射弋有取義穴山中之空中虚乃空也在
六指六二也五與二本非相應乃弋而取之五當位
故云公謂公上也同類相取雖得之兩隂豈能濟大
事乎猶密雲之不能成雨也○陽降隂升合則和而
成雨隂已在上雲雖密豈能成雨乎隂過不能成大
之義也(並易/傳)
横渠先生曰不能畜剛止徤凡言自我西郊進而不
已也柔得中小事吉故曰公弋取彼在穴非及物之
功且不能摧敵止暴也三止於下隱伏之象故曰在
穴小過有飛鳥之象故因曰取彼在穴雨必蒸聚自
下而上則其潤澤周普今自西而東趨其所應其施
未光也已上亦尚徃之義(易/說)
白雲郭氏曰雨之潤澤萬物非小道也豈小過柔中
之君能盡其道哉雖與二為遇亦可小事而已故言
雨則密雲自我西郊方興而未有潤澤之功盖見其
不可大事也公弋取彼在穴者弋取小事故能有在
穴之獲在穴之獲謂二之遇也君臣之遇固非小事
然未能大得君未足以澤及天下故為小也若乾之
二五同聲相應同氣相求所謂大矣已上者言隂道
已上行而未雨盖君臣俱柔之象也(易/說)
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂灾眚象曰弗遇過之
已亢也
伊川先生曰六隂而動體處過之極不與理遇動皆
過之其違理過常如飛鳥之迅速所以凶也離過之
逺也是謂灾眚是當有灾眚也灾者天殃眚者人為
既過之極豈唯人眚天灾亦至其凶可知天理人事
皆然也○居過之終弗遇於理而過之過已亢極其
凶宜矣(並易/傳)
横渠先生曰不宜上而上乃自取之災也(易/說)
白雲郭氏曰知不可大事而遇之者二四之无咎也
知不可大事而過之者上六之災眚也鳥之飛也多
失之過鳥飛之過則離凶焉非獨天災亦自取耳上
六當過之時不知處過之道至於亢極其凶宜矣太
甲曰天作孽猶可違自作孽不可逭其斯之謂與(易/說)
大易粹言卷六十二