易附錄纂註
易附錄纂註
欽定四庫全書
易附録纂註卷十一 元 胡一桂 撰
總論序卦(問序卦或謂非聖人之書信乎曰此沙/隨程氏之説也先懦以為非聖人之緼)
(某以為謂之非易之精則可謂非易之緼則不可/周子分精與緼字甚分明序卦却正是易之緼事)
(事夾雜有在裏面問何謂易之精曰如易有太極精/是生兩儀兩儀生四象四象生八卦這便是易之)
(問如序卦中亦見消長進退之義喚做不是精不/得曰此正是事事夾雜有在裏面正是緼須是自)
(一箇生出來以至於/無窮便是精道夫)纂註(程子曰乾坤天地之道/隂陽之本故為上篇之)
(首坎離隂陽之成質故為上篇之終咸恒夫婦之/道生育之本故為下篇之首未濟坎離之合既濟)
(坎離之交合而交則生物隂陽之功也故為下篇/之終二篇之卦既分而後推其義而為之次序卦)
(是/也)
有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之
以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以
蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需
需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆
起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比
者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故
受之以履履而泰然後安故受之以泰(晁氏云鄭無/而泰二字)泰
者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故
受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大
者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以
豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之
以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也
物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之
以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以賁賁
者飾也致飾然後亨則盡矣故受之以剥剥者剥也物
不可以終盡剥窮上反下故受之以復復則不妄矣故
受之以无妄有无妄然後可畜故受之以大畜物畜然
後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之
以大過附録(問不養則不可動故受之以大過何也曰/動則過矣故小過亦曰有其信者必行之)
(故受之以/小過道夫)物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有
所麗故受之以離離者麗也(右上/篇)有天地然後有萬物
有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後
有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上
下然後禮義有所錯附録(問序卦中六十四卦獨不言/咸何也曰夫婦之道即咸也)
(曰亦如上經不言乾坤但言天/地則乾坤可見否曰然道夫)夫婦之道不可以不久
也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之
以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可
以終壯故受之以晉附録(問物不可以終壯故受之以/晉𫝊曰物无壯而終止之理)
(既壯盛則必進竊意物進而後至於壯盛既壯盛則衰/退繼之矣今曰壯盛則必進此義如何曰物固有壯而)
(後進者亦有進而後壯者其義自有不同此各隨其事/而言難以一説拘也且以十二月卦論大壯之為夬夬)
(之為乾豈非壯而後進乎至乾乃極而衰耳又問壯與/晉何别曰不但如此壯而已又更須進一步也道夫)
晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於
外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以
睽睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可
以終難故受之以解解者緩也緩必有所失附録(問緩/字恐)
(不是遲緩之緩乃是懈怠之意故/曰解緩也曰緩字是散意道夫)故受之以損損而不
已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者
決也決必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後
聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以
升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受
之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故
受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物
不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終
止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹
得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失
其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也
入而後説之故受之以兊兊者説也説而後散之故受
之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信
之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有
過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未
濟終焉(右下/篇)
易附録纂註卷十一