讀易餘言

欽定四庫全書

　讀易餘言卷五

　　　　　　　　　　　　　明　崔銑　撰

　　説卦訓

　繫辭曰昔者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯

　則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取

　諸物於是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情

　繫辭發其凡説卦詳其目宋陳圖南方外竒踪不闗

　日用所傳圖象皆衍術數與易無干伊川康節同里

　乆矣无一言及之程子豈無真見耶朱晦菴取圖冠

　易然實无所用之今止宗聖經本之繫辭粗加訓釋

　而他皆不取也

昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而

倚數觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於

道徳而理於義窮理盡性以至於命

　此贊伏羲作易之原也易者何蓍也數也卦也爻也

　何以生蓍幽贊神明也蓍者五十策也蓍龜聖人立

　占筮之名非指在地之草聖人肇為蓍法代神明詔

　人以吉凶贊其幽而使靈之顯也何以有數參天兩

　地也積天之生數一也三也五也不曰九乎陽之變

　依之積地之生數二也四也不曰六乎隂之變依之

　何以立卦觀變於隂陽也謂竒偶二畫竒則實偶則

　虚何以生爻發揮於剛柔也謂卦之六位葢隂陽者

　氣也剛柔者氣聚而有體也乾坤隂陽之純否泰隂

　陽之交彖傳言隂陽餘皆言剛柔各得☰☷之一體

　也和順於道徳者卦之槩如乾剛坤柔之類理於義

　者爻之詳如自初至上時位不同處之異道此所行

　之利於民者也窮物之理盡己之性合流行之命而

　一之矣此所知之明於天者也變者言其運用非自

　蓍言發揚揮布也謂成六位章而明也　説卦聖人

　皆指庖犧一人也

昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道

曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼

三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故

易六位而成章

　此贊聖人作卦之義也性謂人禀賦之道即下文仁

　義是也命謂天地流行之道即下文隂陽剛柔是也

　天地人之道无獨有對故天之氣有明而陽幽而隂

　者地之質有强而剛耎而柔者人之徳有愛而仁斷

　而義者兼三才者一之也不二則無體而兩之者配

　之也不兩則无用故易六畫而成卦象天地人各有

　兩而為六也分隂分陽言六位位无質故以隂陽名

　之迭用柔剛言六畫畫有質故以剛柔名之位者初

　至上也畫者九六也六位之隂陽一定六畫之剛柔

　无定或剛上柔下或柔上剛下相錯而成文此所謂

　順性命之理也　説卦贊庖犧之易而曰六畫而成

　卦則已有重卦之證也而非出於文王明矣

天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯

數往者順知來者逆是故易逆數也

　聖人兼三才以兩成卦自天地定位至既成萬物則

　言造化各以兩而為用聖人立卦圖造化而已天地

　定位在上在下也山澤通氣山虚澤潤也雷者陽欲

　出風者陽欲入相薄也水濕火然相克相濟也相錯

　猶曰錯行謂各出而交互也順者言已然逆者言未

　然易以知來故曰逆數也宋以來儒者謂此為先天

　圖下數章為後天圖先天者夫子贊易之言謂先創

　此制天不能違如厯之弦望卜之吉凶是也即如𤣥

　虚之論則謂一氣之先未有一物之名今天地山澤

　形之博大水火雷風變之紛盪義殊不類葢此數章

　即所謂神明之徳萬物之情聖人仰觀俯察得之夫

　子縷陳之以備易道焉

雷以動之(動其氣/而胎萌)風以㪚之(解其/結)雨以潤之(滋其/形)日以

烜之(煖而/長)艮以止之(形有/定)兌以說之(含其/性)乾以君之(知/大)

(始/)坤以藏之(作成物乾坤者體/也六子者用也)

帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤説言乎兌戰乎

乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽

東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆

相見南方之卦也聖人南面而聼天下嚮明而治葢取

諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌

正秋也萬物之所説也故曰説言乎兑戰乎乾乾西北

之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦

也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之

所成終而所成始也故曰成言乎艮

　蔡伯静曰帝之出入不可見而可騐於物銑曰出而

　物生生而齊畢出也離明而形見坤養而物成成則

　保和而説皆結實矣遇凋落之候盛隂殘陽相爭坎

　則歸根而復艮則息氣而萌生成者物也生之成之

　者八卦也主之者帝也帝者一元之氣也楊廷秀曰

　艮東北也北為冬物所終而止東為春物復始而動

　動而止止而動物莫窮其用始而終終而始物莫知

　其紀大哉造化之仁乎

神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬

物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火説萬物者莫説乎

澤潤莫物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故

水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬

物也

　帝者言其宰物者也神者言其妙物者也帝者一元

　之樞神者一元之英宰則包萬物無遺妙則運萬物

　不滯六子之成无限帝也六子之用无迹神也其乾

　坤之尊稱與非有二物也朱子發曰六子不能獨化

　故必相逮也不相悖也通氣也然後能旣成萬物程

　可乆曰始言六子之材各有所長終言六子之情各

　有所合銑曰此所謂一隂一陽之謂道也前以八卦

　並言之上章合八卦而首曰帝此章舉六子而統於

　神其表異造化之盛徳與或者繪此為圖名曰後天

　又曰莫盛乎艮以上為文王之卦之位故水火相逮

　以下為伏羲之卦之位先天對待後天流行嗟乎一

　造化也至二圖而列為異體且一章之内首尾横决

　本末舛逆蕪穢聖言極於此夫　先天方圓圖方士

　假易之卦為火之候未有以觧易者傳之自陳邵始

　邵子經世土石風雨之配與易相反葢自為一學天

　地定位以下則後人因易之文圖之爾(發萌殷蟄動/吹拂長飬撓)

　(炎赫爆炙燥精實肥/滑説滋液歸根潤)

乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也

兌說也　八卦之徳六子各以所索一爻言之

乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗

兌為羊乾為首坤為腹震為足異為股坎為耳離為目

艮為手兑為口(在上首有容腹陽下動足隂兩岐股/収聲耳散明目止物在手上折口)

　繫辭曰遠取諸物近取諸身餘見廣象

乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故

謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男

故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得

男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女

　索求也自坤求陽皆男自乾求隂皆女即所謂卦變

　也夫聖人判隂陽為八卦以八卦括人道立徳者去

　陂適中前用者避凶趨吉人道立於仁義天地統於

　乾坤而宋元諸儒卦變之訓破裂造化支散聖經今

　一无取焉

乾純健天　　體動圜　　主萬物君　知大始父

　徳粹玉　　純剛金　　西北寒　　寒水氷

　盛陽色赤　純陽健乆良老瘠　極而變駁　圓在

　上木果

坤積隂地　　作成物母　柔而廣平布　虚容物釡

　　静翕吝嗇　動闢廣均　性順牛牝牛乳子子母

　相隨　厚載大輿　坤偶畫文衆　承物柄　極隂

　色黑

震陽動雷　動奮之物在重隂下龍　乾坤始交色兼

　𤣥黄　陽始布旉　一竒二偶開通大塗　一索長

　子　陽進為决躁　蒼震色蒼筤竹　下實上虚萑

　葦　氣始亨善鳴　陽動於下馵足馬懸足也　在

　下健作足　隂白色在上的顙　凡稼生意从種中

　出著地為根然後乃萌芽上出成苖反生或曰剛反

　動于下　陽長終乾健蕃鮮

巽榦陽根隂木　善入風　一索長女　以柔正剛繩

　直工　少隂白　木長髙　風行長　隂伏進退不

　果　隂氣鬱臭　陽盛隂伏寡髮　二陽在上廣顙

　　眼白為陽黑為隂離目黑在中巽上陽多多白眼

　　隂在内善入近利市三倍　三變震躁

坎二隂凹之象一陽象水流凹中水溝瀆　　陽匿隱

　伏　隂制陽矯輮弓輪　陽陷加憂　心耳體虚坎

　中實病痛　坎為血得乾中畫赤　脊外體之中

　得陽美　心内藏之中得陽亟　上畫柔下首　下

　畫柔蹄薄曳多𤯝　水之性通　水之精月　陽匿隂中

　盗　剛中堅多心

離明火日電　再索中女　甲胄外堅乾畫戈兵上鋭

　離性　中虚大腹　火槁燥　外剛内柔鱉蟹蠃蚌

　龜　中虚外乾科上槁

艮一陽出隂上而高山　一陽横亘徑路　小而剛在

　土上石　上畫連亘下二畫雙峙而虚闕　小而實

　果蓏　止閽寺　手止物在指　内剛止物狗　前

　剛鼠黔喙之屬　剛上堅多節

兌澤水之聚二陽下沉一隂上見坎壅成澤兑决成川

　　三索少女　兑上折巫口舌　前畫缺毁折　柔

　附剛剛决柔附决　下陽堅硬上隂鹵濕鹵水之死

　氣凝而不流成之　少女从姊妾　内狠外説羊

　右廣象晉江蔡清采舊訓之精者今更刪潤簡明易

　廣矣大矣百物不廢先聖有作莫非精義序卦有程

　𫝊雜卦本文自明吳幼清以卦主釋之詳具本書

　讀易餘言卷五