易象正
易象正
欽定四庫全書
易象正卷三
明 黄道周 撰
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泰小往大來吉亨
彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上
下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子
而外小人君子道長小人道消也
象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜
以左右民
(正曰自屯師而泰雨水之候得正令也易不以一/嵗之令正百世之令而曰正令何也曰適其正也)
(正而泰外小而内大太蔟當務萬物族聚陽明積/中和順外敷君不以貴驕其臣中國不以勢陵夷)
(狄君子不以道搆小人一長一消曰幾而已詩曰雨/雪瀌瀌見晛曰消豳頌曰荼蓼朽止黍稷茂止言)
(夫道之不兼進也生民之詩曰誕后稷之穡有相/之道茀厥豐草種之黄茂如后稷可以言財成者)
(矣故泰者輔相之象也輔相天地必以正誼不彚/衆正其正易替故其究也儉徳辟難不可榮以禄)
初九(泰之/升)
泰小往大來吉亨
升元亨用見大人勿恤南征吉
㧞茅茹以其彚征吉
象曰㧞茅征吉志在外也
(正曰泰有明主以登良臣何恤乎茅藉自上者也/茹藴自下者也以薦鬱鬯亦各其彚也南征征吉)
(其義不退也是猶未得位也而上位之選歸焉冏/命曰僕臣正厥后克正僕臣諛厥后自聖古之升)
(士者其慎始若此也雖用齊戒升中以告上帝亦/不過如此也詩曰其香始升上帝居歆是道之初)
(泰者/也)
九二(泰之/明夷)
泰小往大來吉亨
明夷利艱貞
包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行
象曰包荒得尚于中行以光大也
(正曰泰也而有明夷之心何也夫其當作洛之㑹/乎艱貞之利何往蔑有用晦而明聖人之所屢試)
(也多士曰爾乃尚寧幹止爾克敬天惟畀矜爾爾/不克敬不啻不有爾土多方曰自作不和爾惟和)
(哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾惟克勤乃事爾/尚不忌于凶徳故觀于多士多方而知周公之懃)
(也中行四徳惟周公有之故曰包荒仁也馮河勇/也不遐遺知也朋亡義也㤗而明夷聖人之所有)
(事也世亦知所為中行若此/者乎則雖晦而可以光大矣)
九三(㤗之/臨)
㤗小徃大來吉亨
臨元亨利貞至于八月有凶
无平不陂无徃不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福
象曰无徃不復天地際也
(正曰自㤗至于臨則亦八月矣消息時也平陂遇/也吉亨命也艱貞性也㤗而多恤小人以為嗜凶)
(君子以為食福食福者猶之農社也胼胝而春刈/穫而秋風雨晴潦無不恤也召誥曰惟王受命無)
(疆惟休亦無疆惟恤又曰我受命無疆惟休亦大/惟艱古之用恤者如此是以上格于廟社下孚于)
(百姓詩曰風雨攸除鳥䑕攸去君/子攸芋教思容保則率繇此也)
六四(㤗之/大壯)
㤗小徃大來吉亨
大壯利貞
翩翩不富以其隣不戒以孚
象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也
(正曰泰之翩翩何也言多助也天子享祀元侯述/職九夏肆奏萬舞合作大夫卿士各以其次周爰)
(執事頌曰無封靡于爾邦維王其崇之言不富也/念慈戎功繼序其皇之言不戒也在彼無惡在此)
(無斁葢言隣也庻幾夙夜以永終譽葢言孚也故/泰之大壯元侯之禮也觀於元侯肆覲而天地之)
(情可/見矣)
六五(泰之/需)
泰小徃大來吉亨
需有孚光亨貞吉利涉大川
帝乙歸妹以祉元吉
象曰以祉元吉中以行願也
(正曰是需也而稱歸妹何也天地交泰需時而動/動而樂君忘其貴士忘其賢國不驕其家婦不驕)
(其夫天下化之以燕以譽詩曰桃之夭夭有蕡其/實葢言時也何彼穠矣唐棣之華葢言位也夫有)
(時與位而和樂以將之/非其中願而能如此乎)
上六(泰之正變象/大畜)
泰小徃大來吉亨
大畜利貞不家食吉利涉大川
城復于隍勿用師自邑告命貞吝
象曰城復于隍其命亂也
(正曰泰之大畜何吝之有乎謂其窮大也物大聚/則必大散城内也隍外也邑固也師博也務外博)
(者其内必涸楚子將城陳蔡不羮范無宇曰國為/大城未有利者昔鄭有京櫟衞有蒲戚宋有蕭蒙)
(魯有卞費齊有渠丘晉有曲沃秦有徴衙皆志於/諸侯此其不利者也且夫制城邑若體性焉有首)
(領股肱至夫手拇毛脉邉境者國之尾也譬如牛/馬處暑之既至䖟䗽之既多不能掉尾臣亦懼之)
(用師復隍乃不掉矣然則告邑貞命可以免矣而/曰吝何也時則已過功則已博固之而有不固也)
(詩曰皇父孔聖作都于向擇三有事亶侯多藏不/憖遺一老俾守我王擇有車馬以居徂向是泰之)
(大畜之/謂也)
䷋
否之匪人不利君子貞大徃小來
彖曰否之匪人不利君子貞大徃小來則是天地不
交而萬物不通也上下不交而天下无邦也内陰而
外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子
道消也
象曰天地不交否君子以儉徳避難不可榮以禄
(正曰禮樂之不作其始於法制乎法制貴辨禮樂/貴和辨以救和而和不勝辨驕君諂子則必繇此)
(矣君子之仕也非為禄也君以禄制士士以禄自/制陽亢於上陰湧於下雞鶩虎兕羣擇之矣故否)
(之匪人有不近於人者也詩曰匪兕匪虎率彼曠/野吾道非歟大東之詩曰既徃既來使我心疚是)
(之謂也故否者儉徳避難之象也君子儉徳小人/縮色驕禄不餌隠身自貴靜觀天爵則亦不辱及)
(其究也以裁/成輔相天地)
初六(否之/无妄)
否之匪人不利君子貞大徃小來
无妄元亨利貞其匪正有𤯝不利有攸徃
㧞茅茹以其彚貞吉亨
𧰼曰㧞茅貞吉志在君也
(正曰消長以道亦各其彚也周政曰王左右常伯/常任凖人綴衣虎賁嗚呼休兹知恤鮮㦲棘始生)
(而為荔桃三嵗而為茢匪人之始進无以别於君/子也與氣相漸而鴽䑕易貌矣趙無恤曰雀蛤雉)
(蜃莫不能化惟人不能哀哉竇犨曰君子哀無人/不哀無賄哀無徳不哀無寵中行范氏不恤庶難)
(而擅國政宗廟之犧化為畎畝之勤人之化也何/日之有故政而无𤯝君子之所貴也詩曰大風有)
(隧貪人敗類貪人之志/雖在於君何足貴乎)
六二(否之/訟)
否之匪人不利君子貞大徃小來
訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川
包承小人吉大人否亨
象曰大人否亨不亂羣也
(正曰否之大人可以退矣訟之大人可以窒矣大/亦小人之時也小人獲其吉薰利之與榮大人獲)
(其吉禍難之與辟惕中逺凶是包承之事也夫禄/仕者亦猶之訟乎口實而已包承則无所事訟也)
(詩曰雖速我訟亦不汝從是則未為包承也聴言/則對訟言如醉匪用其良覆俾我悖夫去其所謂)
(良悖而/可矣)
六三(否之/遯)
否之匪人不利君子貞大徃小來
遯亨小利貞
包羞
象曰包羞位不當也
(正曰易謀君子不謀小人小人包羞何稱乎謂夫/儉徳而引遯者也詩曰民有肅心荓云不逮㣲子)
(曰自靖人自獻于先王我不顧行遯故君子之禍/敗至於包羞而止矣危邦而在高位身必辱亂邦)
(而在高位身必戮彊力忍詬伊尹氏之行也湛毅/長慮伍胥氏之行也然不當其位則可以辟難不)
(可以/濟否)
九四(否之/觀)
否之匪人不利君子貞大徃小來
觀盥而不薦有孚顒若
有命无咎疇離祉
象曰有命无咎志行也
(正曰否而可以濟者其惟觀乎葉子高之入也楚/人徳之曰民之仰公若農之望雨也管夷吾之去)
(魯也齊人請之曰寡君願得而甘心焉汝墳之詩/曰既見君子不我遐棄蓼蕭之詩曰既見君子我)
(心寫兮君子不試以才著者近名而有災以徳著/者集福於无為詩曰其徳不爽壽考不忘有命之)
(謂/也)
九五(否之/晉)
否之匪人不利君子貞大徃小來
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
象曰大人之吉位正當也
(正曰休否之大人夫非明徳而能之乎周公聖人/以昭考之子穆考之弟成王之叔父執贄而見士)
(吐握而迎之朝見七十二人暮見七十二人豈謂/人之明徳盡不如我者乎人壽之衰絀則必於其)
(彊陽也而陰慝中之鴟鴞之詩曰迨天之未陰雨/徹彼桑土綢繆牖戸又曰予羽譙譙予尾翛翛予)
(室翹翹風雨所漂摇予維音嘵嘵夫非休否之大/人而能之乎子曰危者安其位者也亡者保其存)
(者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存/而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也)
(然則君子在上位持危扶傾晉其明徳以仁天下/而謂之曰否何也曰消長者天地之運也盈虧寒)
(暑嵗朔之數也天地雖閉賢人未絶草木沍寒根/芽乃滋當位之人怵於垂亡綢繆以通之寤寐以)
(求之則必有君子來而共圗者矣周之始衰也諸/侯不貢士於天子其卿士大夫各保其土子弟姻)
(婭膴仕相禪士生而不識王國冺冺棼棼以至於/亡召奭曰無能徃來迪兹彞教文王蔑徳降於國)
(人夫以文王之徳无五臣徃來則彞教不降而况/當否運之任者乎然則否泰固亦任運者歟曰天)
(道之滿也不過期日周自克商至於東遷三百八/十年參而兩之以為春秋環而數之坤之下際蒙)
(訟比履四卦所值二百七十二年而否實受之周/室諸侯更命盡矣夫有大人休否其間修明徳義)
(平章敦睦以協於諸侯苞桑之繫猶或可存也然/則衞彪傒與晉女叔寛其謬乎劉萇之城成周魏)
(獻子與齊高張為政衛彪傒謂單穆公曰萇劉其/不免乎周詩有之曰天之所支不可壞也其所壞)
(亦不可支也昔武王克殷而作此詩以為飫歌名/之曰支以遺後之人使永監焉今萇劉欲支天之)
(所壞不亦難乎雖魏獻子亦將及焉女叔寛曰周/萇𢎞齊高張皆將不免萇叔違天高子違人天之)
(所壞不可支也衆之所為不可奸也否之不可休/也若是然則休否何道歟曰日徃則月來月徃則)
(日來日月相推而明生焉寒徃則暑來暑徃則寒/來寒暑相推而嵗成焉嵗朔相推人事不停裘葛)
(相資膏火相周六府孔脩五徳是求用君子以包/小人以大得棄其小喪非是則聖人不能為謀也)
上九(否之/萃)
否之匪人不利君子貞大徃小來
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸徃
傾否先否後喜
象曰否終則傾何可長也
(正曰傾否何喜之乎消長相乘贏縮平行則是憂/懼為虐也君子力行以候君子積誠以待小人猶)
(行曠野之禮於廢社也致恪而已觀射父曰天子/禘郊必自射其牲王后自舂其粢諸侯宗廟之事)
(必自射其牛刲羊擊豕夫人必自舂其盛又曰天/子親舂郊禘之盛王后親繰其服詩曰于以采繁)
(于沼于沚又曰為絺為綌服之無斁謂是事也君/子之仁足以行禮智足以飭樂觀其所萃以維其)
(敗雖端居搢笏而去小人未為不可也猶且戒其/不虞无忘戎器曰是倚伏者終不可恃則是管仲)
(之志堂阜桓公/之志射鉤也)
(泰否則是交卦也交卦者何反復對化則猶之此/卦也泰之反復曰否對化亦曰否則猶之一卦不)
(得曰乾之反復曰乾對化曰坤也否之反復曰泰/對化亦曰泰則猶之一卦不得曰坤之反復為坤)
(對化為乾也既猶之一卦則亦不得比於屯蒙需/訟曰吾反復而為屯蒙需訟對化而為鼎革晉明)
(夷也然則乾坤動静反對而成兩屯蒙需訟反對/而成四泰否相交則一而已乾坤之距泰否泰否)
(之距隨蠱隨蠱之距漸歸漸歸之距兩濟闊狹不/同差分各異何以裁之曰天道之渺化不可以尺)
(量也使其上下逺近各等則有執顓頊以摹羲軒/指武湯以儀舜禹者矣然則卦積嵗月之必有畫)
(限何也曰是爻象之為也天道遞變爻象不變必/從倚圗觀之則積差前後交泛初終可得而求也)
(序卦傳曰履而泰然後安故受之以泰泰者通也/物不可以終通故受之以否然則泰否兩候固相)
(等與曰是交卦也物之交者必雜雜則殽人於天/殽人於天則其道難齊然固已齊之貞定王丁亥)
(三家分晉安王乙未命田和為諸侯此其定候也/貞定王戊子之嵗四分百有五日以起泰限趙无)
(恤魏駒韓虎始滅荀瑶又二十八年而周分東西/又二十三年而魏斯趙籍韓䖍命為諸侯又十八)
(年乙未而命田和為諸侯於時天下厭亂諸侯即/新星辰日月不復告災犀象蛇龍以為常畜逺視)
(春秋又一世界各主各臣家自為治而周室尚以/一綴旒懸寄其上故以為泰則良泰以為否則良)
(否也泰否混淆陰陽雜交然以視于八體/之限父子兄弟𤣥黄競戰猶庶乎可也)
䷌
同人于野亨利涉大川利君子貞
彖曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人于野
亨利涉大川乾行也文明以健中正而應君子正也
惟君子為能通天下之志
象曰天與火同人君子以類族辨物
(正曰天與水違違則疑疑則訟天與火從從則辨/辨則同方諸取水不如陽燧之敏也涉逺无涯不)
(如規星之晰也寒沍為政不如火熟之利也漸臺/而望不如高丘之無蔽也詩曰鶴鳴于九臯聲聞)
(于野魚潛在淵或在于渚言類族也中原有菽庶/民采之螟蛉有子蜾蠃負之言辨物也伊尹曰視)
(逺惟明聴徳惟聰又曰君罔以辨言亂舊政臣罔/以寵利居成功是深於同人之義矣故同人者類)
(族辨物之象也天下有火宵定乃見日中之明不/見燎爟世族何常譽髦是尚其究也以容民畜衆)
(然則否之匪人不利君子貞至於同人乃則用也/君子貞何也曰夫亦其時也貞者君子所慎)
(蘧伯玉晏平仲二子所謂君子也孫蒯逐君告伯/玉焉伯玉出於近闗甯喜納君告伯玉焉伯玉亦)
(出於近闗伯玉似以貞為不利也而利其近於幽/人者崔杼之難君弑臣逆平仲端委而立於門外)
(欒高之難國鬬邑分仲亦端委而立於門外平仲/似以貞為利也而利其近於女子者然則孰為君)
(子者乎曰子産之同人則亦君子也子孔當國為/載書以序位聴辟諸子弗順將討焉子産請為之)
(焚書曰專欲无成犯衆興旤乃焚書于倉門之外/許靈公以死請鄭於楚楚為之伐鄭鄭人將禦之)
(子産曰晉楚將平諸侯將和楚故昧於一來不逞/而歸何可禦也遂不禦寇楚師入墮南里之城是)
(子産之貞也然則子産不亦近於女子者乎曰子/産之同人有不同人者也子孔為載書國人弗順)
(子産聴而焚之及子産作丘賦國人弗順子寛以/告子産則不改也曰苟利社稷死生以之禮義不)
(愆何恤於人言范宣子為政黷賄於諸侯子産為/書以砭之及子産鑄刑書叔向亦砭子産不毁曰)
(僑不才不能及子孫吾以救世也既不承命敢忘/大惠故子産之同人而貞不可能也其不同人而)
(貞亦不可能也晏子曰君所謂可而有否焉臣獻/其否以成其可君所謂否而有可焉臣獻其可以)
(去其否若以水濟水其誰能食琴瑟之專一誰能/聴之故同不同之辨子産與平仲同㫖也然則使)
(子産為伯玉其能之乎何為其不能也子張之將/祭請田弗許退而徴役子産遂奔晉也既安於鄭)
(又為子張請其田里入陳之役賞子産下於子展/一等子産固辭故三君子之貞皆一也而子産類)
(辨矣詩曰其徳克明克明/克類是子産之同人者矣)
初九(同人/之遯)
同人于野亨利涉大川利君子貞
遯亨小利貞
同人于門无咎
象曰出門同人又誰咎也
(正曰于野出門其志逺矣有逺志必有高識房闥/之談君子之所不貴也君子與人同功不慕功與)
(人同過不諱過然且入於功過則不如无功過之/利也荆壓晉軍晉人患之范宣子曰夷竈堙井非)
(退而何文子執戈而逐之下邑之役董安于多簡/子固賞之安于曰臣之少也贊筆為命而義不稱)
(及其壯也耆其股肱以從司馬及其長也端委韠/帶以隨宰人而且無名今一旦為狂疾而必曰賞)
(則是以狂疾賞也不如亡乃釋/之夫二子者其庶乎无咎乎)
六二(同人/之乾)
同人于野亨利涉大川利君子貞
乾元亨利貞
同人于宗吝
象曰同人于宗吝道也
(正曰同人而乾何吝乎仁不與衆覆義不與衆㫁/乘權而游秉知而謀以為杓人而不出其宗聞道)
(雖博亦君子之所惡也范宣子為政每事必與其/老訾祐謀之郤氏為政每事則與其宗謀之郤錡)
(謂郤至曰君不道於我我以其宗黨伐之雖敗不/亂其可乎郤至不可然而積彊不可復柔矣雖得)
(倖焉猶之吝也詩曰問我諸姑遂/及伯姊古人之問不失次也如此)
九三(同人/无妄)
同人于野亨利涉大川利君子貞
无妄元亨利貞其匪正有𤯝不利有攸徃
伏戎于莽升其高陵三嵗不興
象曰伏戎于莽敵剛也三嵗不興安行也
(正曰同人而无妄是豈為𤯝動乎君子立誠以動/衆動衆以靖民正而行之鬼神退聴故伏莽者小)
(人之𤯝也升陵者君子之正也詩曰君子實維秉/心無競方帝舜時苖民逆命大禹徂征三旬弗格)
(退而脩徳班師振旅舞干羽于兩階七旬有苖格/文始為西伯宻須不㳟王在周京不樂與戰以一)
(旅覘之宻須來歸詩曰陟我高岡無矢我陵我陵/我阿無飲我泉我泉我池大禹與文王夫豈有妄)
(心乎其辨之者蚤應之者静故伏莽不/興羣小聴命災禍不作而天祐衆正也)
九四(同人之/家人)
同人于野亨利涉大川利君子貞
家人利女貞
乘其墉弗克攻吉
象曰乘其墉義弗克也其吉則困而反則也
(正曰是猶之家人也弓矢干戚无所試之君子之/於兆庶辨其族類正其民物同姓同徳不相干也)
(周用犬戎祭公作色晉先鄆莒惠伯厲聲夫豈无/則而為之乎齊桓既過孤竹涉卑耳之谿將遂闞)
(於王室管子歸築三歸之臺以自貳於諸侯晉文/公將攻陽樊倉葛呼正以王徳道以文武麗以父)
(兄甥舅而陽民得還此亦近於為義者矣義者同/人之所共利也桓文之事則猶未逺於義則也)
九五(同人/之離)
同人于野亨利涉大川利君子貞
離利貞亨畜牝牛吉
同人先號咷而後笑大師克相遇
象曰同人之先以中直也大師相遇言相克也
(正曰同而離號咷之先則猶未同也離而同中外/休明則道已同也古之行師者皆取於離離火也)
(乾金也金火相鑠厯乆乃化先號後笑是猶倉葛/呼之義也晉文公立二年將用其民子犯曰民未)
(知義乃納襄王以示之義既又用之曰民未知信/乃伐原以示之信既又用之曰民未知禮乃大蒐)
(以示之禮因禮立政乃伐曹衞出穀戍釋宋圍敗/楚師於城濮甚矣用民之難也夫非牝牛之貞其)
(能數勤乎故大師者君子之所慎用也然則夫子/之言㫁金何義也曰五正也二應也二五當中其)
(應同心子曰君子之道或出或處或黙或語二人/同心其利㫁金同心之言其臭如蘭楚之圍宋也)
(九月不服晉人不救楚將去諸申叔時曰築室反/耕則宋必聴命矣宋人懼使華元夜入楚師登子)
(反之床起之曰寡君使元以病告曰敝邑易子而/食析骸以㸑雖然城下之盟有以國斃不能從也)
(去我三十里惟命是聴子反許之退三十里乃及/楚平華元為質盟曰我無爾詐爾無我虞是為號)
(咷而笑矣然而大師未遇也邲之戰晉有違言以/迄於敗及桑隧之戰趙同趙括又欲與楚戰請於)
(欒武子武子將許之范爕韓厥以為不可武子乃/還是所謂善均從衆者也可謂相遇乎曰武子則)
(可謂明矣邲之號咷不及桑隧之後笑也然而未/有以愚楚者其惟召陵乎召陵之先齊侯以諸侯)
(之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使謂齊師詰相及也/管仲對曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯)
(汝實征之以夾輔周室爾貢包茅不入王祭不共/无以縮酒寡人是徵昭王南征不復寡人是問楚)
(人對曰貢之不入寡君之罪也敢不供給昭王之/不復君其問諸水濵於是師進次于陘屈完來盟)
(退次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之/齊侯曰豈不穀是為亦先君之好是繼屈完敬諾)
(齊侯曰以此衆戰誰能禦之以此攻城何城不克/對曰君若以徳綏諸侯誰敢不服若以力楚國方)
(城以為城漢水以為池雖衆无所用之或曰齊之/君臣於是失辭昭王之不復二百餘年矣仗義而)
(臨諸侯何力之視然使管仲無是言則竟周之世/无復為是言者且以楚獷非徳之服也而姑示以)
(諸夏之難翫故城濮召陵則庶乎克遇者矣文公/之於子犯桓公之於管仲則庻乎同心者也㫁金)
(如蘭則二覇之/君臣庻亦有焉)
上九(同人/之革)
同人于野亨利涉大川利君子貞
革已曰乃孚元亨利貞悔亡
同人于郊无悔
象曰同人于郊志未得也
(正曰革之悔亡則猶之无悔也道至无悔而已矣/已者離之屬也以離革乾乾交於兑丁巳之合古)
(人有用之者矣詩曰我出我車于彼郊矣設此旐/矣建彼旄矣古之用師不出四郊鄉遂之民蒐苖)
(以從故賞則同休討則同憂孤終同協粟藁同入/詩曰渒彼涇舟烝徒檝之周王于邁六師及之猶)
(是郊遂之衆也泰誓曰同力度徳同徳度義受有/臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一心同人之革)
(則先取/於此矣)
䷍
大有元亨
彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其徳
剛健而文明應乎天而時行是以元亨
象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命
(正曰同人之類辯譬之疆理是人道也大有之遏/揚譬之臨炤是天道也得尊位而能柔柔而明詩)
(曰貊其徳音其徳克明克明克類克長克君是王/季也無然畔援無然歆羨誕先登於岸是文王也)
(是猶未識夫大有之義也大有者以刑賞公之天/下以慶威共之百世以征討寄之禮樂詩曰鎬京)
(辟雍自西自東自南自北無思不服桓之頌曰綏/萬邦屢豐年其是之謂乎故大有者遏惡揚善之)
(象也大明方中邪慝不作雖有牲帛/不救日月及其究也以親建萬國)
初九(大有/之鼎)
大有元亨
鼎元吉亨
无交害匪咎艱則无咎
象曰大有初九无交害也
(正曰道未有純乎亨者也人未有生而貴者也大/有之鼎於人事則未有交處也不擇利而蹈不持)
(幹而固其道已榮則風雨及之矣故内懼不生外/患不作雖聖人猶有憂色无害而艱其惟成王乎)
(詩曰成王不敢康夙夜基命宥宻又曰未堪家多/難予又集于蓼故匪咎而引咎明王之務也无害)
(而克艱哲后之智也伊尹曰無輕民事/惟難無安厥位惟危是初有之義也)
九二(大有/之離)
大有元亨
離利貞亨畜牝牛吉
大車以載有攸徃无咎
象曰大車以載積中不敗也
(正曰健而動動而明上下交應大人繼炤牝牛之/載大車上不棘御下不僨事安致之矣卷阿之詩)
(曰爾土宇昄章亦孔之厚矣豈弟君子俾爾彌爾/性百神爾主矣又曰君子之車既庻且多君子之)
(馬既閑且馳夫以四海之大共球積載不託於賢/者而託於奔逸便辟之才猶䇿狗馬以御玉輅也)
(一旦敗覆則羣跳而去正月之詩曰無棄爾輔員/于爾輻屢顧爾僕不輸爾載終踰絶險曾是不意)
(是可以言/攸徃者矣)
九三(大有/之睽)
大有元亨
睽小事吉
公用亨于天子小人弗克
象曰公用亨于天子小人害也
(正曰事之不可大亨正也叔孫豹聘於晉享以大/樂不拜及鹿鳴之三而後拜三晉侯使行人問焉)
(叔孫穆子曰夫樂金奏肆夏天子所以饗元侯也/歌文王大明綿則兩君相見之樂也昭令徳以合)
(大好皆非使臣所敢聞也伶簫咏歌及於鹿鳴則/先好是嘉四牡所以章使臣之勤也皇皇者華君)
(教使臣曰每懷靡及諏謀度詢敢不重拜夫穆子/則可謂知禮矣桓公受胙隕越下拜文侯受享進)
(而請隧夫文侯則自為公也而同異不/晰絀於王章雖未有害則猶之弗克也)
九四(大有之/大畜)
大有元亨
大畜利貞不家食吉利涉大川
匪其彭无咎
象曰匪其彭无咎明辨晳也
(正曰彭盛也滿也大有已盛矣而又畜之肥於國/不食於家夫非明徳而能之乎禹之昌言曰洪水)
(淊天予乘四載予决九川暨益暨稷懋遷有無化/居烝民乃粒萬邦作乂夫以作乂之功葢於益稷)
(一則曰予冄則曰予其盛於自舉也舜乃稱之曰/成允成功惟汝賢克勤于邦克儉于家不自滿假)
(惟汝賢汝惟不矜天下莫與汝争能汝惟不伐天/下莫與汝争功夫帝舜則可謂明晰者矣不然則)
(是以禹為廹已也采菽之詩曰彼交匪紓天子所/予桑扈之詩曰彼交匪敖萬福來求九四匪彭殆)
(謂是/歟)
六五(大有/之乾)
大有元亨
乾元亨利貞
厥孚交如威如吉
象曰厥孚交如信以𤼵志也威如之吉易而无備也
(正曰大有之動動而應乎乾是不為已剛者歟曰/非然也中和之極天子所建是明作之㑹也洪範)
(曰平康正直彊弗友剛克爕友柔克沉潛剛克高/明柔克夫是四克者則大有與乾之所共取也乾)
(以剛而取柔大有以柔而取剛厥孚乃交故威福/者天子所不敢作也惟辟作威惟辟作福惟辟玉)
(食言夫極建而多備者也極不建而福多備雖聖/人猶畏之詩曰蕩蕩上帝下民之辟疾威上帝其)
(命多辟可/不戒哉)
上九(大有之/大壯)
大有元亨
大壯利貞
自天祐之吉无不利
象曰大有上吉自天祐也
(正曰道未有壯而吉者也大有之元亨大壯之利/貞與乾同稱則易甞貴之矣子曰天之所助者順)
(也人之所助者信也履信思順又以尚賢是以自/天祐之吉无不利是何謂也謂非禮弗履者也禮)
(以致順禮以成信禮以下賢三者天地之情也洪/範曰人之有能有為使羞其行而邦其昌凡厥正)
(人既富方穀汝弗能使有好于而家時人斯其辜/于其無好徳汝雖錫之福其作汝用咎故如洪範)
(可謂知天地之情矣然則大有大壯兩者乾徳之/合也乃大有之得大壯吉無不利大壯之得大有)
(則无攸利何也曰大有陽也大壯陰也徳位相持/高危難支壯而不艱乃喪其資夫非合乾之徳而)
(能保有終吉乎故艱危者上帝之所祐助也大有/而不有大壯而不壯雖以各正保合則必繇是矣)
(然則易之稱四大卦者何也曰是皆從乾者也從/乾者何也乾南而坤北屯蒙從坤則需訟從乾師)
(比從坤則小畜履從乾泰否從坤則同人大有從/乾大有者五陽之卦乾之三駕也謙豫從坤則隨)
(蠱從乾臨觀從坤則噬嗑賁從乾剝復從坤則无/妄大畜從乾大畜者四陽之卦乾之又三駕也重)
(頥從坤重大過從乾於是大過而天地且中矣故/坎離天地之中㑹也當過而過已過而反天地亦)
(不得已也咸恒從坤遯大壯從乾於是而乾又三/駕矣天地九駕而得四大故大有大畜大過暑中)
(之漸分也大壯暑至之將進也四大皆右天地之/尚位也兩陰兩陽各處其極從於陽節右行而贏)
(故觀於四大卦而大象之位可見矣然則小畜小/過之左行何也曰小畜自乾而來止而不過小過)
(自兩濟而來則過矣重乾以至小畜三際小畜以/至小過十六際凡一千五百一十二年而天地四)
(分益以八十五而四分小過故小過者天地之大/慎也然則聖人之言書不盡言言不盡意何也曰)
(聖人之觀象也取於乾坤乾坤成列而易立其中/故自乾乾而上成列十八坤坤而下成列十八三)
(十六卦成位於中而道器事業森然備矣然則聖/人之意亦為是四大象而𤼵乎曰緼不可闡則意)
(不可見意不可見則言不可盡也然則夫子於此/又重言之何也曰大有之大壯乾徳之合體也履)
(信思順尚賢聖人之所治也亢龍有悔/聖人亦重言之故聖人之意可見也)
(同人大有一隂之卦也從於北政日道驟永晝二百有四則/夜百五十六與小畜履同次而分燠是唐虞之所敬致也古)
(今之治一民五君葢未有不亂者也小畜履嘗終/之矣而同人大有尚有其令名同人之遯宜吝而)
(無咎大有之壯宜咎而无不利夫謂其柔危而剛/勝耶人道之貴孫天道之貴正亦各有取之也故)
(兩卦之上下同情而異辭然則屯蒙從坤需訟從/乾泰否從坤同人大有從乾者也而序位每曰陰)
(少從陰陽少從陽屯蒙從於南政同人大有從於/北政何也曰是亦有位與徳焉陽多之從陽陰多)
(之從隂盖各以其類位也陽卦之起於隂隂卦之/起於陽則亦各從其佐徳也卦序之論從政位也)
(而序徳夫亦猶之乎從日也以晷影測其精物也/序卦傳曰物不可以終否故受之以同人與人同)
(者物必歸焉故受以大有是何義也曰是一正而/一應也同人正也大有應也正人也應天也類族)
(辨物所以從人揚善遏惡所以從天也田和為侯/之嵗又十年而安王崩烈王立三晉俱廢其君為)
(家人於是齊稱王矣而且朝周顯王五年秦敗三/晉之師而且賜以黼黻夫以衰周綱紀齊晉使當)
(其時有明主哲相因四新國之力修舉政刑布仁/義震厲於天下類辨遏揚猶可以帝而惜乎其憊)
(也又十年而齊趙韓魏始自交兵秦用刑名以强/其國譬之圈虎聚乆自鬭使熊坐大顯王之丙申)
(秦始稱王諸國唁之互相王也秦之稱王後於楚/宋吳越及其末造猶且後於四國也秦於四國未)
(減焉耳然而天道已極不得不變列國无王相持/二三百年而相與為雌古今无有也秦守其陰節)
(後起乃勝葢自作鄜畤而後四百四十年乃自王/其國非有禮教尚敦樸而能之乎故自顯王辛未)
(徙都咸陽以前諸國未鬭鬭未爛伏戎于莾升其/高陵四國有焉自顯王辛巳魏人徙都大梁而後)
(諸國始憤憤始潰公用享於天子小人不克秦與/諸國分有焉然則秦可謂受命者歟曰是非受命)
(之際也一民五君亦猶之小畜履也然則西周以/前不有當之者歟曰或得其徳或得其位或其對)
(化也小畜履之對曰豫/謙同人有之對曰師比)
䷎
謙亨君子有終
彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧
盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道
惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也
象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施
(正曰作易者其精於地道乎地中有山虧益變流/生於其間故博而不散夷而不衍隆而不險窪而)
(不陷愿而恭柔而立寛而栗生則游焉死則入焉/進退高下權量其間是君子之所飭終也詩曰陟)
(則在巘復降在原相其陰陽觀其流泉是公劉之/行也君子觀於天地鬼神陰陽之故而後知人之)
(貴謙也炎炎者滅隆隆者絶畢命曰不剛不柔厥/徳允脩多方曰惟逸惟頗大逺王命故觀於人道)
(之所終則知神道之所始者矣君子為地不敢為/山為澤不敢為天虧益變流安知何求及其究也)
(以辨上下/定民志)
初六(謙之/明夷)
謙亨君子有終
明夷利艱貞
謙謙君子用涉大川吉
象曰謙謙君子卑以自牧也
(正曰謙之明夷何傷乎君子不失足於人不失色/於人然而磬折集木則不可謂已學之也君子之)
(處治世如服耒耜任重負焉處衰世如畫貍首以/游於决拾之内齊閭丘來盟子服景伯戒宰人曰)
(陷而入於恭閔馬父笑曰甚矣子之滿也昔正考/父較商頌之名篇以那為首其輯之亂曰自古在)
(昔先民有作温恭朝夕執事有恪先聖之傳恭猶/不敢専而稱曰自古古曰在昔昔曰先民今吾子)
(之戒吏人曰陷而入於恭甚矣子之滿也故謙而/明明而若傷詩曰視爾友君子輯柔爾顔不遐有)
(愆是衛武/公之行也)
六二(謙之/升)
謙亨君子有終
升元亨用見大人勿恤南征吉
鳴謙貞吉
象曰鳴謙貞吉中心得也
(正曰謙者幽獨之行也升者明庭之道也謙而升/夫豈脩名而為之乎夫亦其素也晉文公問元帥)
(於趙衰對曰郤縠可行年五十矣守學彌惇公從/之既又使為卿辭曰欒枝貞慎先軫有謀胥臣多)
(聞臣皆不如也公從之既又使為卿辭曰三徳者/偃之出也以徳紀民不可廢也狐偃譲於狐毛及)
(狐毛卒又命趙衰辭曰城濮之役先且居善佐軍/先且居先軫之子也於衰非倫矣衰之倫有箕鄭)
(胥嬰先都在衰又讓之故/如趙衰可謂鳴謙者矣)
九三(謙之/坤)
謙亨君子有終
坤元亨利牝馬之貞君子有攸徃先迷後得主利西南
得朋東北喪朋安貞吉
勞謙君子有終吉
象曰勞謙君子萬民服也
(正曰先述不已勞乎後得不有終乎仲尼觀於五/徳曰吾其為土乎土四徳之所出入也亭毒萬物)
(而不言功取之不勤給之不窮因陳為新納汚為/清有則養之殁則藏之故徳之可居者惟土也君)
(子夏行就陽冬行就陰急病而讓夷食疏而任劬/入澤為人驅魚入林為人表虎若是而猶恐嬰於)
(旤患周書曰君子所其無逸先知稼穡之艱難乃/逸則知小人之依又曰厥後立王生則逸生則逸)
(不知稼穯之艱難不聞小人之勞惟躭樂之從自/時厥後亦罔或克壽或十年或七八年或五六年)
(或四三年故勞謙有終亦聖賢之所自與也萬民/率服何知之乎又况於致恭存位者乎然則夫子)
(之言致恭存位何也曰坤地也艮山也山伏於地/以卑而高以高而卑上下求之不自為勞子曰勞)
(而不伐有功而不徳厚之至也語以其功下人者/也徳言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也鄭)
(伯如晉公孫叚相甚敬而卑禮無違者晉侯嘉焉/授之以䇿曰子豐有勞於國予聞而弗忘賜女州)
(田以胙乃舊勲伯石再拜稽首受策以出以伯石/之汰也勞謙而得州田季孫宿之拜莒田也晉侯)
(享之加籩武子退使行人告曰小國之事大國也/苟免於討不敢求貺貺不過三獻今豆有嘉下臣)
(弗堪韓宣子曰寡君以為驩也對曰寡君未堪而/况下𨽻請撤加而後拜晉人以為知禮重其好貨)
(以武子之専也勞謙而得好貺故致謙存位非徳/之至也然而聖人有取焉然則勞而不伐有功不)
(徳自大禹周公而下无屬矣且是九三也卿大夫/之象也曰其管子乎管子既平戎於王王以上卿)
(之禮饗之管子辭曰臣賤有司也有天子之二守/國高在若節春秋來承王命何以禮焉陪臣敢辭)
(王曰舅氏余嘉乃勲應乃懿徳謂篤不忘徃踐乃/軄無逆朕命管仲乃受下卿之禮而還鄭伯賞入)
(陳之功乃享子展賜之先輅三命之服先八邑賜/子産再命之服先六邑次輅子産辭邑曰自上以)
(下降殺以兩禮也臣位在四且子展之功也臣不/敢及請辭邑公固與之乃受三邑子産之與管仲)
(同志也世而无厚至者則管仲子産其盛矣然則/六爻皆謙也夫子之獨贊九三何也曰九三者謙)
(之主也六五非謙之主也九三為謙之主則謙臣/道也夫子不直謂謙之坤何也曰猶是辭也得道)
(者忘器得意者忘象知其坤而必以坤與之則是/觀象者辭費也故君子所治聖人有所不治也)
六四(謙之/小過)
謙亨君子有終
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜
下大吉
无不利撝謙
象曰无不利撝謙不違則也
(正曰伯禽之見周公三見而三笞之問於商子商/子命遊於南山其陽有喬總然而仰其陰有梓抑)
(然而俯明日又見周公入門而趨上堂而跪公撫/其首曰是何君子之教乎晏子來聘執玉已卑上)
(堂數疾仲尼使人問之晏子曰堂上之禮君行一/則臣行二君之授玉俯得無卑乎舉步數得無趨)
(乎衛武公之謙也以抑自命曰於乎小子未知臧/否非手擕之言示之事非面命之言提其耳以是)
(撝謙則其謙/也无不至矣)
六五(謙之/蹇)
謙亨君子有終
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
不富以其隣利用侵伐无不利
象曰利用侵伐征不服也
(正曰征伐東北之事也蹇則違之而利侵伐何也/謙以服衆服衆而禦難兩師相當哀者必勝驕者)
(必敗矣長勺之役曹劌問所以戰於莊公公曰余/不愛衣食於民不愛牲玉於神劌曰小賜不咸獨)
(恭不優未可以戰公曰余聴獄雖不能察必以情/㫁之劌曰是則可矣夫苟中心圗民知雖不及必)
(將至焉謙而蹇則為中心圗民者也泰誓曰予克/受非予武惟朕文考無罪受克予非朕文考有罪)
(惟予小子無良是則所謂大人也中心圗民以誠/將之四鄰來從何難之有然則不富以其隣何謂)
(也曰以謙而動衆也泰之大壯不以謙動衆而亦/曰不富以其鄰何也曰是皆柔詞也致柔而後物)
(歸焉泰四謙五皆六也小畜之大畜則九也九富/而六不富故泰謙之不富與小畜之富隣陰陽之)
(等也然則泰小畜猶之隆徳也以隣而不侵伐謙/獨以之侵伐何也天地之虧變君子亦虧變之人)
(神之惡害君子亦惡害之兼弱攻昧取亂侮亡則/於是出也然則是君子獨用之而曰以隣何也曰)
(是方伯連帥之事也湯之於韋顧文王之於崇宻/以天子之徳而行諸侯之事何謙如之然則春秋)
(書㑹百四十有五書盟九十有九皆以其隣或富/或不富皆无當於謙歟曰春秋之有盟㑹皆富之)
(也稷之㑹取郜大鼎而諸侯皆利其與國溴梁之/㑹執邾子莒子而大夫皆利其諸侯不富以隣者)
(獨幽城濮陽穀首止寗母鹹及葵丘耳牡丘之㑹/救徐不克而齊業遂衰故王道既熄而覇業之難)
(繼也富而以隣失其義不富而以隣失其力以隣/而侵伐失其仁不以隣而侵伐失其武故驕溢滿)
(盈者相望於世而裒多益/寡獨使鬼神隂隲其事也)
上六(謙之/艮)
謙亨君子有終
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
鳴謙利用行師征邑國
象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也
(正曰謙而艮不獲其身不見其人而行師利征何/也曰謂是鳴謙者自討之謂也君子謹身而外人)
(後逺而治近克已以致其誠率屬以致其慎大勞/不騖而獨以謙鳴仲康之征羲和也逭其悖徳而)
(討其失業且命於衆曰威克厥愛允濟愛克厥威/允罔功夫仲康亦度時而止者乎啓之討有扈不)
(為不武也再世而幾失故仲康獨以謙鳴伯翳之/告禹曰滿招損謙受益夫仲康則猶守禹之訓也)
(然則魯於邾莒鄆向郚諸郕繹須句根牟之間數/十用師皆不得謂之行師征邑國者歟曰是皆鳴)
(豫者也何謙之有天子之子男麗於諸侯㑹遇齊/盟不得謂之邑國猶是背庭也而自以為身自以)
(為人恣雎其間不平其施則殆矣然則叔弓之圍/費州仇何忌之圍郈季孫斯及何忌之墮費固皆)
(其私邑也墮其私邑以𢎞其君不得謂之鳴謙者/歟曰是猶之㝠豫也何謙之有然則謙用侵伐固)
(難為象歟曰天下未有謙而侵伐者也謙而侵伐/大徳而小試大義而小據忘勢與位不求勝人自)
(勝而已夫非/文王而誰乎)
䷏
豫利建侯行師
彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如
之而况建侯行師乎天地以順動故日月不過而四
時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大
矣哉
象曰雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝以
配祖考
(正曰謙禮也豫樂也禮以地制樂繇天作地制以/艮天作以震艮止也震起也禮樂者刑罰之氐也)
(禮樂不作則刑罰不清刑罰不清而斧鉞鐘皷皆/敝矣止而順順而動夫各有自始也虞書曰戒之)
(用休董之用威勸之以九歌俾弗壞故禮樂者聖/人之所以勸也周書曰明徳慎罰亦克用勸要囚)
(殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦克用勸禮樂不/作則百姓不勸上不可以薦上帝配祖考下不足)
(以懷諸侯柔師衆故雷霆不威而霜霰總至也君/子出言以時出行以時苟非其時雖有禮樂若黙)
(若雌及其究/也以懿文徳)
初六(豫之/震)
豫利建侯行師
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
鳴豫凶
象曰初六鳴豫志窮凶也
(正曰謙之上六鳴謙挹也豫之初六鳴豫溢也夫/託初位而有震人之聲非窮凶而為之乎郤至入)
(周侈鄢陵之戰單襄公曰兵在其頸其郤至之謂/乎君子不自稱也非以讓也惡其葢人也人性陵)
(上不可葢也求葢人其抑下滋甚鳴豫之凶謂有/葢人之心焉退而脩省以和以平則庶可不喪矣)
六二(豫之/觧)
豫利建侯行師
解利西南无所徃其來復吉有攸徃夙吉
介于石不終曰貞吉
象曰不終曰貞吉以中正也
(正曰雷雨作觧觧而夙萬物甲拆建侯行師此兩/者不可不夙也故介于石未觧之物也不終日已)
(觧之物也雷霆破山不避金石堅氷不鑿一宿䪺/釋君子立子不謀於左右不謀於婦人君子出師)
(不宿命於家不漏言於親詩曰不留不處三事就/緒伊尹曰先王昧爽丕顯坐以待旦夫非知幾豫)
(觧之能如此乎子曰知幾其神乎君子上交不諂也/下交不凟其知㡬乎幾者動之微吉凶之先見者)
(君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞/吉介如石焉寜用終日㫁可識矣又曰君子知㣲)
(知彰知柔知剛萬夫之望然則夫子之言上交下/交何也曰六二者上下之所交取也豫以成信觧)
(以成智葢自蘧瑗季札之外未之有望也然則平/仲叔向不可謂智乎曰㣲彰剛柔則夫人而知之)
(也知而无濟雖為衆望自免而已晏子之晉與叔/向宴語驩叔向曰齊其何如晏子曰此季世也吾)
(弗知齊其為陳氏矣齊舊四量豆區釡鍾四升為/豆各自其四以登於釡釡十則鍾陳氏三量皆登)
(一焉以家量貸而以公量收之公聚朽蠧而三老/凍餒國之諸市履賤踊貴民人痛疾而或噢咻之)
(欲無獲民將安避之叔向曰然雖吾公室亦季世/也戎馬不駕卿無軍行庻民罷敝而宫室滋侈道)
(殣相望而女富溢尤欒郤胥原狐續慶伯降在皂/𨽻民無所依君日不悛以樂惂憂饞鼎之銘曰昧)
(旦丕顯後世猶怠況曰不悛其能乆乎二子之道/國惡不相諱也然是夫人而知之二子惟望自免)
(而已其或者穆叔乎穆叔自澶淵還見孟孝伯語/之曰趙孟將死矣其語偷不似民主且年未盈五)
(十而諄諄焉如八九十者弗能乆矣若趙孟死政/必在韓子盍與季孫言之可以樹善使早備魯乆)
(將失政魯其懼哉孝伯曰人生幾何誰能無偷朝/不及夕將安用樹穆叔出而告人曰孟孫亦將歾)
(矣吾語諸趙孟之偷也而又甚焉乃與季孫語晉/故不聴既而趙文子卒孟孝伯亦卒晉公室卑政)
(在侈家韓宣子為政不能圗諸侯魯不堪求讒慝/宏多是以有平丘之㑹晉人執季孫甚矣穆子之)
(正也正是生明明是生識詩曰昔我有先/正其言明且清介石貞吉穆子亦有焉)
六三(豫之/小過)
豫利建侯行師
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜
下大吉
盱豫悔遲有悔
象曰盱豫有悔位不當也
(正曰盱豫而遲豫而小過者也豫而小過則怠矣/詩曰湯降不遲聖敬日躋為天子之道也不僭不)
(濫不敢怠遑為諸侯之道也臧文仲獲地於重館/夙也子太叔弛幕於晉庭遲也夫天下之不以速)
(敗者能幾乎然既已豫矣而又遲之則是重悔也/重悔而過則是多咎矣詩曰折栁樊圃狂夫瞿瞿)
(不能晨夜不夙則莫周官曰蓄疑敗謀怠/忽荒政言夫盱豫而多悔豫而小過者也)
九四(豫之/坤)
豫利建侯行師
坤元亨利牝馬之貞君子有攸徃先迷後得主利西南
得朋東北喪朋安貞吉
由豫大有得勿疑朋盍簪
象曰由豫大有得志大行也
(正曰順而動動而得大順天下從之何獨西南乎/西南之得朋非獨吾隣也文徳協和百靈以懷震)
(者帝之始出也艮者物之終成也坤迷其始艮成/其終則皆可以勿疑也商頌曰受小球大球為下)
(國綴旒何天之休不競不絿不剛不柔敷政優優/百禄是遒夫非順動而能如此乎仲虺曰徳日新)
(萬邦惟懷志自滿九族乃離仲虺之勿疑周召/之無貳葢有得於繇豫成信而已非其志也)
六五(豫之/萃)
豫利建侯行師
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸徃
貞疾恒不死
象曰六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也
(正曰危矣哉古人之觀豫也禮樂干戈之中亦皆/有竒疾焉謂大衆所聚則情偽雜取然卒未有豫)
(備之多旤者也竒疾之殺人則皆於其不戒也聚/而戒戒而悦邪慝不生榮衛周作雖有不豫勿藥)
(之矣抑之詩曰夙興夜寐灑掃庭内維民之章修/爾車馬弓矢戎兵用戒戎作用逷蠻方是可謂知)
(豫之萃者矣為國而不知豫之萃不有夷難必有/子旤申生召戎伯服召翟是國醫所歛手於不試)
(者/也)
上六(豫之/晉)
豫利建侯行師
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
冥豫成有渝无咎
象曰冥豫在上何可長也
(正曰冥晦也晉昭也冥而待明怠而用懃是何可/終日乎小過之遲悔介石之作解是齊姜所載謀)
(於子犯也故冥豫有渝康侯之所貴也楚子涖國/三年而不聽政樊姬諷之一日而舉孫叔敖覇於)
(諸侯齊侯委國於左右三年不治卽墨尹微言一/日而烹阿大夫實强其國魏文侯逺太子擊於中)
(山趙倉唐牽狗載鴈以獻誦晨風之詩於是歸之/發其衣裳盡皆顚倒秦誓曰民訖自若是多盤責)
(人斯無難惟受責俾如流是惟艱哉秦穆公以冥/豫有渝遂獲令名覇於天下雖覲於天子晝日三)
(接與文侯並/命又何過乎)
(謙豫一陽之卦也從於南政日道驟庳促於泰否/者又三十有六天道之不齊也璣衡之所在也謙)
(之蹇利用侵伐其艮利用行師何謙乎夫亦其志/也黜功利以載名徳天下信之豫則無所復疑惑)
(也觀於解之不日小過之遲悔兩彖之情可見矣夫/序卦傳曰有大者不可以盈故受之以謙有大而)
(能謙必豫故受之以豫是何義也曰猶之一義也/有大而能謙謙而豫者鮮矣是五民一君之卦也)
(慎靚王之元年辛丑其明年諸國合從始入謙際/是非謙也而謙之何也行且有君矣慎靚王之三)
(年癸卯楚趙韓魏燕五國共伐秦窺函谷秦兵逆/之五國率而郤走秦猶未能東有諸侯赧王四年)
(庚戌楚韓齊趙燕相率事秦已而背之赧王十七/年癸亥齊韓魏敗秦於函谷關取河東三城五國)
(亦未能西迸强寇夫是五民猶未一君也而天下/諸侯又无可膺天睠者赧王二十七年癸酉距壬)
(寅之交三十一年矣秦致東帝於齊齊不敢受秦/亦輟帝是不可以為謙也而徒長其侵伐燕齊之)
(亂幾七八年諸國服秦无歲不兵隕将殺師動數/十萬邯鄲之倖不賀戰勝徒以趣亡葢又三十五)
(年赧王乙巳而秦遂入周盡取其地俘其寳器遷/西周公於&KR1222;狐之聚戊申而秦始郊見上帝於雍)
(自是而天下始一也故謙之裒益稱平豫之崇徳/殷薦非季世之治也是猶之履小畜祈免焉耳然)
(則趙奢魏无忌樂毅田單不謂之利侵伐者乎曰/是非當卦者也白起王翦則又已亂也亂卦无徳)
(亂造无位以謂是将入於混一焉耳王迹覇業則/是春秋而已絶也然則秦政得為受命者乎自秦)
(作鄜畤郊見上帝至莊襄公四年乙卯五百一十/一年矣而秦政乃王曰四國者皆非周之舊也孝)
(公與鄭武公佐周東遷是有大勲繻葛之戰鄭絶/於天秦修其舊五百餘年猶且逡巡不問隧鼎至)
(熟自落安在秦政之非受命者也可以受命則可/以殷薦然則是齊之故呂歟曰伯翳之後也乾坤)
(上際業不驟起其顯者皆四岳/之裔至於交卦而後天人雜治)
䷐
隨元亨利貞
彖曰隨剛來而下柔動而説隨大亨貞无咎而天下随時隨時之義大矣哉
象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息
(正曰隨无故也无故而隨以時自寧大澤在上龍/蛇歸之隨猶歸也乾乾終日則法天之道也嚮晦)
(宴息則隨日之義也夫嚮晦宴息之得與於六十/四事者何也曰冰堅於上役車其休雷復於地先)
(王閉關閉關之得著於先王則嚮晦之得著於君/子又何疑焉故隨者嚮晦宴息之象也藏龍於淵)
(藏雷於山示以无為得其所/歡及其究也以振民育徳)
(然則宴息之與乾乾同道歟曰是亦同道也元亨/利貞則晝夜而有之也乾有四徳同彖者五焉屯)
(隨臨无妄革也屯初交而難生臨浸長而消息天/道之長慮也无妄以𤯝而得災革以變而去悔人)
(事之大戒也隨於是得三焉當革而未可革六三/以之居貞當獲而有所不獲九四以之明道遇𤯝)
(而不入於𤯝上六以之用亨夫是三者聖人皆非/有意而為之也曰隨其宜焉爾隨其宜而不失四)
(徳則雖乾乾終日又何過焉然則隨非立春之卦/歟曰是亦立春之卦也古者君子夙興夜寐東作)
(方始天子載耒公卿率從士庻雞鳴服於農畝婦/人治蠶具星定不休而比於蟋蟀之詩何也曰是)
(亦其象也君子至靜以立身安安以為思同人而/不流正人而不違退處而不疑獨居而不憂以從)
(於天下猶之宴息也曰是則眀夷之人也何動悦/之有乎曰是處於无故者也无故不飭无故則有)
(渝交功何也曰衆萃之衆隨之君子之所以異於衆/者不謂其思異於衆者也然則隨之有丈夫小子)
(何也曰丈夫小子皆未當於道也君子思道而行/見義而從獨往之不為壯羣往之不為懦震而起)
(不為勇艮而止不為怯明動而晦息則固其所也/然則隨亦勞卦也豫之終曰冥豫冥豫亦嚮晦也)
(嚮晦而不息故有渝隨之初曰出門出門則方旦/也方旦而勤動故有功故渝者隂陽之交變也然)
(則隨其无位者歟曰何為其无位也剛内而柔外/五陽而二隂丈夫小子各自為政而上下之柄則)
(猶未撓也然則剛來而下柔與夫柔來而文剛亦/皆自外來者歟曰易无自外來者也往則正也來)
(則反也舉正不反繇外視之則皆往也繇内視之/則皆來也然則隨從泰往者歟抑隨否來者耶曰)
(隨者泰之交於否者也乾坤相取而文生其間二/隂相隨而來於内二陽相隨而往於外否交於泰)
(則隂隨往而陽隨來也故隨隨時也否泰隨蠱其/義一也蔡仲之命曰皇天無親惟徳是輔民心無)
(常惟惠之懷為善不同同歸于治/為惡不同同歸于亂是之謂也)
初九(隨之/萃)
隨元亨利貞无咎
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸徃
官有渝貞吉出門交有功
象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也
(正曰日之无寧晷也雖宴息而猶有大戒焉萃之/除戎器戒不虞有渝之官也假廟用牲出門之交)
(也周政曰文王罔攸兼于庻言庻獄庻慎惟有司/之牧夫是訓用違庻獄庻慎文王罔敢知于兹又)
(曰其勿誤于庻獄庻慎惟有司之牧夫其克詰爾/戎兵以陟禹之迹方行天下故庻言庻獄庻慎有)
(司之事也克詰張皇大師之道也大人守道不以/出門典一官居常慮變不以无功墜厥事精誠所)
(交衆志隨之故隨而/萃君子之所貴也)
六二(隨之/兑)
隨元亨利貞无咎
兑亨利貞
係小子失丈夫
象曰係小子弗兼與也
(正曰隨而兌則失所為震者矣震丈夫也兌小子/係於四而為艮則亦小子也丈夫制義不得其㫁)
(動而隨人則亦猶之婦人也冏命曰慎簡乃僚無/以巧言令色便辟側媚葉公之顧命曰母以嬖御)
(人疾莊士故兌之小子悅人者也小忠小信小道/小慧先王之所不貴也周政曰自一話一言我則)
(末惟成徳之彥以乂我受民是則庻/乎無失者矣震艮上下吾亦何私焉)
六三(隨之/革)
隨元亨利貞无咎
革已日乃孚元亨利貞悔亡
係丈夫失小子隨有求得利居貞
象曰係丈夫志舍下也
(正曰隨猶水也水則㓕下革猶火也火則㓕上隨/求而革非貞不得之也陽處殳如衛反過寗舍於)
(逆旅寗嬴氏嬴謂其妻曰吾求君子久矣乃今得/之舉而從之道與陽子語及山而還妻曰何其懷)
(也曰吾見其貌而欲之聞其言而惡之懼未獲其/利而及其難乃去之孫伯宗朝而歸其妻曰子貎)
(有喜何也曰我言於朝諸大夫皆謂我智似陽子/其妻曰陽子華而不實主言而無謀子何慕焉試)
(飲諸大夫酒語而聴之曰諸大夫莫子若也然而/民不戴上久矣盍亟索士庇州犂焉於是得畢陽)
(而庇其子寗嬴之歸可謂得所係也畢陽之索可/謂得所求也得係者无失有孚悔亡亦謂此矣夫)
(天下之智亦有不若婦人者乎係兌則失震係震/則失離皆係也不係而隨詩曰将予就之繼猶泮)
(渙則可謂/无係者也)
九四(隨之/屯)
隨元亨利貞无咎
屯元亨利貞勿用有攸徃利建侯
隨有獲貞凶有孚在道以明何咎
象曰隨有獲其義凶也有孚在道明功也
(正曰隨而得屯屯交而難生與人同功則必與人/同過與人分福則必與人分禍矣晉文公反國賞)
(欲先諸皸瘃而後好惠者及河子犯還璧曰臣負/羇紲以廵天下其辜多矣請從此亡公沈璧而矢)
(之乃入異日叔向舉侣范文子文子愸其未仁夫/子犯之明豈不及扵䜿頭須寺人勃鞮乎夫各其)
(道也天下之隨人而不免於患者多矣惠公之入/里丕之黨有存者乎詩曰大夫君子無我有尤百)
(爾所思不如我所之舅犯之/謂也是猶備四徳之義者也)
九五(隨之/震)
隨元亨利貞无咎
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
孚于嘉吉
象曰孚于嘉吉位正中也
(正曰兌動而隨於内隨得其震長子也狐偃趙衰/賈它是也公孫固言於宋公曰晉公子之亡㓜長)
(矣而好善不厭父事狐偃師事趙衰長事賈它公/子居則下之動則咨焉成㓜而不倦殆有禮矣樹)
(禮必艾僖負羈之妻言於負羈曰吾觀晉公子賢/入也其從者皆國相也以相一人必得晉國夫國)
(相亦孚於婦人乎管夷吾之隨也失於子糾鮑叔/牙之隨也得於小白叔牙卒自以五不如者讓於)
(夷吾夷吾之才震於/天下則叔牙之力也)
上六(隨之/无妄)
隨元亨利貞无咎
无妄元亨利貞其匪正有𤯝不利有攸徃
拘係之乃從維之王用亨于西山
象曰拘係之上窮也
(正曰隨而窮无妄之拘係文王甞受之矣太王之/厯室王季之羇庫亦各有𤯝也詩曰肆不殄厥愠)
(亦不隕厥問太王是也帝省其山柞棫斯㧞松栢斯/兌王季是也夫隨之无妄亦有窮於西山者乎茀)
(祿之及人也而猶縶之維之先之拘係若恐厥逸/夫非至正而能享此乎詩曰天之杌我如不我克)
(彼求我則如不我得執我仇仇亦不我力是則有/𤯝之道雖君子亦未之有避也西山之終王何疑)
(乎/)
䷑
蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
象曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也
利涉大川徃有事也先甲三日後甲三日終則有始
天行也
象曰山下有風蠱君子以振民育徳
(正曰蠱否之交於泰者也乾下而飾坤坤上而飾/乾泰否相推而隂慝生焉故蠱之為道知其蠱則)
(不害也先甲三日後甲三日則是周甲矣道未有/周甲而不變者也巽之治辛艮之治丙皆於六甲)
(焉取之也君子以仁治已以仁恕人先患而維之/後患而持之無不及事洪範曰斂時五福用敷錫)
(厥庻民惟時厥庻民于汝極錫汝保極凡厥庻民/無有淫朋人無有比徳惟皇作極故淫比之生於)
(其上不於其下也記日山有木工則度之其治蠱/者之謂乎然則易之言先甲後甲何也曰是帝出)
(之終始也震取於甲兌取於庚各四十五日先後/兩際各七日有半以震命之甲子至庚午餘日之)
(半皆係於艮丙辰至癸亥餘日之半皆係於巽艮/巽為蠱故合蠱而命之曰先甲後甲是皆青帝之)
(令也然則不曰七日而曰三日不係之震而係之/蠱何也曰易不為一歲之令為百歲之憲自甲子)
(而甲戌甲申皆先也自甲午而甲辰甲寅皆後也/舉艮與巽則可以知震故震兌相取艮巽互命巽)
(之六五先庚後庚則亦猶此也然則庚辛丙丁皆/在七日之内而庚取丁癸甲取辛丁古人獨取之)
(者何也曰是與六甲六庚之義亦皆互起也古之/為日者左而尚柔右而尚强詩曰吉日庚午吉日)
(維戊是皆右事也上辛祀帝祭用丁亥是皆左事/也然則易主日月庚甲治蠱亦皆聖人之所貴歟)
(曰聖人者和於隂陽而體於仁義時至事起何擇/之有然則武王克商以甲子昧爽先三日而誓師)
(後三日而畢事既來自商大告武成以庚戌柴望/先三日而祀廟後三日而分封故蠱用振民巽用)
(申命庚申之義其始於此歟曰詩書易象相為表/裏也武王戊午師逾孟津己未誓師辛酉再誓甲)
(子又誓癸亥夜陳㑹朝清明故戊癸甲巳周師之/所取合也革之兩已則亦于是始也然則周以火)
(徳戊癸之合朝歩自周與逾河陳郊太保卜洛新/邑烝祭皆戊也未有用已者而曰巳日何也曰自)
(戌而巳乃畢厥事矣克商之歲日至巳未日月星/辰㑹於北維越六日而受商命卜洛之歲甲寅而)
(成位甲子而用書夫是六日則必有合之者矣然/則易之所貴獨甲巳歟曰乾甲而震庚震甲而兌)
(庚或論其徳或論其位甲巳從化乙庚同氣易間/取之聖人未之求也然則蠱之振民育徳何謂也)
(曰民之不信令而信徳也山栖之民不知歲時仰/視木風以知盛衰與其多飭不如无為及其究也)
(為嚮晦/宴息)
初六(蠱之/大畜)
蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三曰
大畜利貞不家食吉利涉大川
幹父之蠱有子考无咎厲終吉
象曰幹父之蠱意承考也
(正曰蠱而大畜其所畜者大也巽動而交於乾乾/幹於内蠱止於外召誥曰今冲子嗣則無遺壽耉)
(日稽我古人之徳矧曰其有能稽謀自天夫昔之/幹蠱者如此也為冲子以幹其父恐有不給也而)
(稽之壽耉又恐不給也而稽之古人又進而稽之/天詩曰訏謨定命逺猶辰告古之多識畜徳者則)
(必有所用之矣而必曰厲則是為子而行臣妻之/道也故巽者臣妻之道而人子之所不貴者也)
九二(蠱之/艮)
蠱元亨利涉大川先甲三曰後甲三曰
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
幹母之蠱不可貞
象曰幹母之蠱得中道也
(正曰外事尚剛内事尚柔象魏外也背庭内也内/已而外甲致其文事而後其武徳故艮者天下之)
(至静也庻言庻獄庻慎則猶之母蠱也君子居處/斂身平氣寛綽乃心以治其擕僕&KR0591;御小明小察)
(不見形色約不出位以要於無事梓材曰無胥戕/無胥虐至于敬寡至于屬婦合繇以容詩曰鳲鳩)
(在桑其子在棘淑人君子/其儀不忒蠱而艮之謂也)
九三(蠱之/蒙)
蠱元亨利渉大川先甲三曰後甲三曰
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告
利貞
幹父之蠱小有悔无大咎
象曰幹父之蠱終无咎也
(正曰木落於山而風從之去其隕穫得其成實六/旬之日皆可用也泉出於山而險從之因其自道)
(則道不因其自道則不道矣故幹蠱而悔養蒙而/瀆敎告雖煩亦要之无大咎何也令甲之義不一)
(足也無逸曰我聞曰古之人猶胥訓告胥保惠胥/敎誨民無或胥譸張為幻此厥不聽人乃訓之乃)
(變亂先王之正刑至于小大故幹蠱而瀆蒙未為/大過也曰是民事也惟正之供以正令之其有不)
(從則亦/鮮矣)
六四(蠱之/鼎)
蠱元亨利渉大川先甲三日後甲三日
鼎元吉亨
裕父之蠱往見吝
象曰裕父之蠱往未得也
(正曰蠱壞也鼎新也已新之則可以裕矣裕而往/則是不裕也國危不事柄臣君老不事太子取新)
(之際必有裕心遲任有言曰人惟求舊器非求舊/惟新有新器必有舊人夫亦各於其義也盤庚曰)
(乃有不吉不廸顛越不共無俾易種于兹新邑夫/盤庚則未為不裕也三誥之而後致愸焉譬之餁)
(食登載升聞則齒矣而又加火焉與/陳食一也故蠱而鼎取新之而已矣)
六五(蠱之/巽)
蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
巽小亨利有攸徃利見大人
幹父之蠱用譽
象曰幹父用譽承以徳也
(正曰蠱而巽申命行事庚甲互治亦可以稱順矣/君奭曰惟兹惟德稱用乂厥辟故一人有事於四)
(方若卜筮罔不是孚詩曰成王之孚下土之式永/言孝思孝思惟則夫非稱順者素而能如此乎君)
(子幹事為徳不為譽也而衆志咸治則孝譽歸之/虞書曰至諴感神矧兹有苖詩曰媚兹一人應侯)
(順徳是/之謂也)
上九(蠱之/升)
蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
升元亨用見大人勿恤南征吉
不事王侯高尚其事
象曰不事王侯志可則也
(正曰蠱之元亨則有事也升之元亨則无事也夫/有事而行无事非大人而能之乎古之修意者不)
(及言修言者不及文修文者不及名木出於地不/鄣以山百蠱不興大人為治不及功名涓志質則)
(與百姓萬物共相見也先甲以始後甲以終之若/是而已矣詩曰出自北門憂心殷殷自無事而有)
(事者也退食自公委它委它自有事而無事者也/夫以王侯之事而有白駒之心非盛徳大人而能)
(之/乎)
(隨蠱三陽之卦也從於北政隂陽分中晝夜各百/八十夘酉之治也隨蠱否泰相交為治動者以之)
(變反者以之復天地於時萬物交沓葢亦三百七/十三年或三百四十年而自為一際故自泰否而)
(隨蠱蕃閉之大限也隨之元亨利貞與革屯无妄/兩彖相取猶是乾之佐使也臨之元亨利貞則與)
(泰分治矣蠱之巽不與巽之蠱共其庚甲易之/㣲㫖也觀於易泰否隨蠱之際鬼神情狀備矣)
(是又交卦也易之交卦四上下經各二泰否隨蠱/相距四卦二百七十三年餘二十四日以嵗實積)
(之二百六十九年餘五十五日以用卦通朞積之/三百四十五年餘二百十六日共為一際泰否之)
(際四卿分晉為始周分東西為中四國命侯為終/雖未易姓已改物矣隨蠱六子交治改秦為漢交)
(於呂牝故上經之有兩交君子之所為諦審也必/序卦傳曰豫必有隨故受之以隨以喜隨人者)
(有事故受之以蠱是何義也曰是皆從豫來者也/豫而喜喜以无故喜以飭隨人之喜則必有所指)
(也己酉秦昭襄王既歾孝文王立壬子莊襄王立/又三年而秦王政立又二十六年而并天下銷鋒)
(鑄鐻自兼三五以識億世癸未東遊還自陽武駭/於傅浪又九載而鮑臭登於沙丘以興之滯而亡)
(之速也隨蠱之中交則㫁於陽武矣扶蘇隨也胡/亥蠱也隨自謂无故蠱自謂不壞然而已故矣已)
(壞矣乙未沛師入闗漢遂稱帝五載之業邁於湯/武何封建之持乆而郡縣之易敗何累功者之遲)
(而因時者之驟也曰其數然矣隨蠱之於泰否一/也泰否命侯而隨蠱命帝六子之治治於父母又)
(九年而高祖崩又七年而吕后稱制以秦皇之才/而不能制其母以漢高之才而不能柔其妻故以)
(隨為无故以蠱為易飭者過也君子向晦必治其/内事視曰而起周甲而復以為天下治之干楯恐)
(敗之袵席嚮使高祖不溺戚姬不欲立趙王如意/禄産之難亦豈遽作乎故趙髙閻樂呂后禄産之)
(事天下之烱戒也畫選男徳宵靖女/徳治天下者所有事則必自此始矣)
易象正卷三