易象正
易象正
欽定四庫全書
易象正卷四
明 黄道周 撰
䷒
臨元亨利貞至于八月有凶
彖曰臨剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之
道也至于八月有凶消不久也
象曰澤上有地臨君子以教思无窮容保民无疆
(正曰臨浸長之道也以其浸長戒其浸消夫爲臨/民者致此憚憚也天下之富而不驕滿而不溢者)
(少矣澤上有地可以臨亦可以涸也雨潦時至□/影澹然天根未見而溝澮先竭自臨至於遯則正)
(八月矣君子多蓄以致需多戒以致豫容保以爲/量教思以爲澤詩曰倬彼雲漢爲章於天言教思)
(也豐水東注維禹之績言容保也天道衰而膏澤/息用物勤而取精薄詩曰池之竭矣不云自頻泉)
(之竭矣不云自中是君子之所致慨也故臨者教/思容保之象也軒檻之致不及萬物湛濊之義被)
(於四國不僣不濫乃懐其澤故/其究也爲逺小人不惡而嚴)
初九(臨之/師)
臨元亨利貞至于八月有凶
師貞丈人吉无咎
咸臨貞吉
象曰咸臨貞吉志行正也
(正曰容民畜衆以爲教思則猶此志也澤在于地/而冇不咸水泉下動水腹將釋丈人貞志而萬物)
(從之古之治地者相其井畝以爲兵賦車乗師徒/粟米芻藁皆於是具千里出師不費輓載其俊民)
(髦士仡仡勇夫亦於此出池隍藪澤亦於此立是/所謂咸臨之道也桓公曰吾欲南伐何主管子曰)
(主魯反其侵地堂潛使海有蔽渠弭有渚環山有/牢西伐何主管子曰主衞反其侵地臺姑漆里使)
(海有蔽渠弭有渚環山有牢北伐何主管子曰主/燕反其侵地柴夫吠狗使海有蔽渠弭有渚環山)
(有牢夫侵伐者爲地也而又反之反而復冇之管/子雖未得於古法也然其道不竭澤師行而有制)
(亦可謂咸/臨者矣)
九二(臨之/復)
臨元亨利貞至于八月有凶
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸
徃
咸臨吉无不利
象曰咸臨吉无不利未順命也
(正曰是亦咸臨何也是皆足以致衆也以陽而馭/隂以内而馭外以郤而爲進以獨而得耦是亦管)
(氏之制也然而深於隂陽之際矣隂以八退陽以/七反故臨進也復反也臨以陽進八月而得遯復)
(以隂郤七日則猶之復也臨如織者前進而漸窮/復如耕者後郤而更始夫知其有凶退而復之則)
(亦近於道矣古之君子退處一室而知四方之善/敗自无朋而有朋自有疾而无疾教思容保則自)
(此始也教思容保而謂之未順命何也曰臨修刑/者也復修徳者也古之君子正靣以蒞天下四方)
(不庭則退而修刑畿甸不若則退而修徳雖有咎/疾畢棄之矣然則八之舉月七之舉日何也隂陽)
(之節也隂節從月陽節從日從日而舉七從月而/舉八何也曰日從甲庚月從律呂甲與已化則爲)
(六日矣五六而畢日庚甲互始故謂之七日黄鍾/之律八十有一三分損一爲五十有四以生林鍾)
(黄鍾子也林鍾未也子未之交相去八月臨爲大/呂律長七十有五餘分強七三分損一爲律五十)
(餘分強五以生夷則夷則申也大呂丑也丑之距/申相去八月故八月者律呂之所從生七日者甲)
(庚之所從始也然則律皆八月而獨見之臨干皆/七日而獨見之復何也是其爲象自下而上一陽)
(言日二陽言月則是日月之所從紀也然則詩以/一紀日至五而變爲月以五紀月至十一而變爲)
(日何也曰亦各其義也姤夬剝復則以是分次也/然則易之取於律呂干支何也曰律呂干支人道)
(禮樂之所繇興也隂陽立而有男女族姓别而冇/夫婦日有五立以爲音月有六立以爲律君臣父)
(子兄弟朋友仁義忠信之所從察也然則聖人之/不談之何也聖人惡夫爲易而近於賊者也易以)
(日月而紀天道以剛柔而别人事剛柔不當則吉/凶雜生故剛而授之以損柔而授之以益律呂干)
(支聖人所教爲損益剛柔之具也莫爲之損而待/其自消莫爲之益而待其自富是則委化之具非)
(聖人所自爲道也然則范蠡之言兩節亦近於道/歟曰是用柔者也以柔賊剛幸而近於道不幸而)
(近於賊故曰因天之常與之俱行後則用隂先則/用陽後无隂蔽先无陽察陽節不盡不死其野盡)
(其陽節盈吾隂節而奪之陽節不盡宜爲人主輕/而不可取隂節不盡宜爲人客柔而不可廹苟用)
(是道也以爲否㤗消其君以爲/歸妹傷其夫是聖人之所憂也)
六三(臨之/泰)
臨元亨利貞至于八月有凶
㤗小徃大來吉亨
甘臨无攸利既憂之无咎
象曰甘臨位不當也既憂之咎不長也
(正曰臨而㤗已進矣天道之浸也物不驟長桑榖/朝拱古人之所惡也臨泰時熙萬物亨豫君子樂)
(用其所長小人樂用其所懐八月不戒而大來是/飴故謟言日播於下甘言日飫於上召誥曰王敬)
(作所不可不敬徳我不可不監于有夏亦不可不/監于有殷又曰殷既墜厥命我周既受我不敢知)
(曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其終/出于不祥聖人之憂時也如此故泰之大畜臨之)
(泰滿概之道聖人/所致其鞀鐸也)
六四(臨之/歸妹)
臨元亨利貞至于八月有凶
歸妹征凶无攸利
至臨无咎
象曰至臨无咎位當也
(正曰兩彖俱凶而得无咎何也曰位也非位也亦/各其時也泰之氷判臨之室處曰是可以歸妹矣)
(盛夏陽殫雨澤不降雷動於上而跂息仰聽君臣/相求猶娣妹之慕好也詩曰匪飢匪渇徳音來括)
(雖無好友式燕且喜是歸妹之已至者也之子于/狩言韔其弓之子于釣言綸之繩歸妹之未至者)
(也然而皆至矣精誠所格雷雨/從之而况於人乎况於鬼神乎)
六五(臨之/節)
臨元亨利貞至于八月有凶
節亨苦節不可貞
知臨大君之宜吉
象曰大君之宜行中之謂也
(正曰爲象者其得中道乎泰之憂甘節之戒苦是/臨長之宜取也物已甘則蠧生之已苦則人不享)
(也說命曰若作酒醴爾惟麴糵若作和羹爾惟鹽/梅麴糵鹽梅甘苦之宜也仲虺曰王懋昭大徳建)
(中于民以義制事以禮制心兩制者大君之節也/以節而憂時則宵旰爲勞不節而趨時則康逸爲)
(敗也故當教思之時以制數度議徳行劑其甘苦/以爲民極夫非知主而能之乎殷頌曰鞉鼓淵淵)
(嘒嘒管聲旣和且平/依我磬聲是之謂也)
上六(臨之/損)
臨元亨利貞至于八月有凶
損有孚元吉无咎可貞利有攸徃曷之用二簋可用享
敦臨吉无咎
象曰敦臨之吉志在内也
(正曰臨未可以損也而損之上損其欲惡則下得/其樂利上損其疢疾則下得其氣志矣康誥曰若)
(有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂八月/有凶則不可以久也二簋用享則可以久也單靖)
(公享叔向儉而敬燕無私送不過郊語說昊天有/成命叔向曰周其興乎昔史佚有言動莫若敬居)
(莫若儉徳莫若讓事莫若咨單子之况我禮也皆/有焉單若不興子孫必蕃後世不忘夫一卿佐尚)
(爾而况大君乎書曰慎乃儉/徳惟懐永圖敦臨之謂也)
䷓
觀盥而不薦有孚顒若
彖曰大觀在上順而巽中正以觀天下觀盥而不薦
有孚顒若下觀而化也觀天之神道而四時不忒聖
人以神道設教而天下服矣
象曰風行地上觀先王以省方觀民設教
(正曰觀酉政也酉老也隂徳將老萬物成熟神明/進退之義概可見矣君子仰觀俯察近取諸身逺)
(取諸物待時而動善噐而藏出不爲名處不爲身/成大事而无功利之心詩曰築城伊淢作豐伊匹)
(非棘其欲遹追來孝文王也顒顒卭卭如圭如璋/令問令望周公召公也故觀者省方設教之象也)
(萬物油油孰春孰秋木得以強草/得以柔及其究也以非禮弗履)
初六(觀之/益)
觀盥而不薦有孚顒若
益利有攸徃利渉大川
童觀小人无咎君子吝
象曰初六童觀小人道也
(正曰臨而損得其敦吉則觀而益必得其咎吝矣/何也臨與也觀求也臨人而與與而損上損其勢)
(則下得其恵觀人而求求而益小人得其恵則君/子䘮其志矣故求者童蒙之道求而益小人之道)
(也童蒙之觀在於果餌小人之意在於利祿詩曰/佌佌彼冇屋簌簌方有穀以觀之時而有徃涉之)
(心雖得无咎君子不眎以爲進退詩曰人涉卭否/卬須我友言无咎之辯審也是遷善改過之義也)
六二(觀之/渙)
觀盥而不薦有孚顒若
渙亨王假有廟利涉大川
闚觀利女貞
象曰闚觀女貞亦可醜也
(正曰七世之廟可以觀徳萬夫之長可以觀政觀/而渙何醜之乎曰渙而觀則丈夫也觀而渙則女)
(子也王假有廟何闚之乎君子有其名惡不適於/用有其法惡不適於事先王設教以率小人不以)
(喻君子夫入廟而睹禮樂以謂是神道者亦管闚/之智也故十煇之師執管以測星辰八能之士登)
(臺以書雲物君子或爲之大人不爲也故觀之渙/君子所不貴也頌曰於乎悠哉朕未有艾將予就)
(之継猶泮渙是則進於道者矣/進於道而後可觀法於天下)
六三(觀之/漸)
觀盥而不薦有孚顒若
漸女歸吉利貞
觀我生進退
象曰觀我生進退未失道也
(正曰漸進也進則必退女歸之吉視其所生以爲/進退不失其正故觀而漸君子之道也葵丘之㑹)
(晉獻公行遇宰孔孔曰可無㑹也齊侯好施與力/而不務徳故輕致諸侯而重遣之譬之如室旣鎮)
(甍矣又何加焉晉侯乃還宰孔曰晉侯其不終乎/景霍以爲城汾河涑澮以爲淵而不度彼已釋其)
(修閉以輕於道路是其不終乎夫晉獻亦未爲不/度也内有銜骨而外無正助乍進乍退猶之逰女)
(也宰孔不訓以道徳彊以理義而敗其外懼以長/其慆心於顒若女歸之義則又何知所取法乎)
六四(觀之/否)
觀盥而不薦有孚顒若
否之匪人不利君子貞大徃小來
觀國之光利用賔于王
象曰觀國之光尚賔也
(正曰儉徳避難而觀國用賔何也曰是非榮禄者/也大雅曰殷士膚敏裸將于京厥作祼將常服黼)
(冔周頌曰振鷺于飛于彼西雝我客戾止亦有斯/容言夫作賔而觀國者也君子觀國必黜其禮樂)
(以就常服萋苴敦琢示以嚴辨多士曰予惟四方/罔攸賔亦惟多士攸服奔走臣我多遜多方又曰)
(我有周其大介賚爾廸簡在王庭尚爾事有服在/大僚夫亦其義也或者在是爻乎謂其柔而得位)
(王臣之/正也)
九五(觀之/剝)
觀盥而不薦有孚顒若
剝不利有攸徃
觀我生君子无咎
象曰觀我生觀民也
(正曰不薦不徃何觀乎時已剝矣雖有至人不能/違時草木反根君子自知求榮而剝則吾志也不)
(求榮而剝則吾義也神明之祐人則亦不在薦也/宋之盟子木欲襲晉軍趙文子患之叔向曰忠不)
(可暴信不可犯合諸侯而爲不信雖敗我諸侯必/叛之我以忠信謀諸侯而不免於死死可以固晉)
(國之盟我何懼焉詩曰我心匪石不可轉也我心/匪席不可卷也威儀棣棣不可選也其觀之剝之)
(謂/乎)
上九(觀之/比)
觀盥而不薦有孚顒若
比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
觀其生君子无咎
象曰觀其生志未平也
(正曰甚哉无咎之辯不可不審也否之吉在小人/而否於君子否而訟者也觀之无咎在小人而吝)
(於君子觀而益者也益則未爲不吉也而君子取/吝剝與比未爲不吝也而君子各以无咎故君子)
(之觀生不可不審也趙文子既冠見欒武子武子/進以務實見范文子文子戒以寵驕見韓獻子獻)
(子曰此爲成人成人在始與善始與善善進善不/善蔑繇至矣始與不善不善進不善善亦蔑繇至)
(矣人之有冠猶宫室之有墻屋也糞除而已又何/加馬見知武子武子進以成子之文宣子之忠見)
(三郤郤駒伯曰羙哉然而壮不若老者多矣苦成/叔子曰年少而執官者衆吾安容子温季子曰誰)
(之不如可以求之歸告張老張老曰從欒伯之言/可以滋范叔之教可以大韓子之戒可以成物知)
(子之道善矣若三卻亡人之言/也夫張老則可謂善觀生者矣)
(臨觀二陽之卦也臨爲二陽則觀爲四隂五未分/治從二分界之皆爲南政臨自左來次於大呂觀)
(自右徃次於仲呂皆呂也然且有疑焉臨之㤗至/臨也反以憂臨之歸妹甘臨也而反以至觀之漸)
(女貞也而得進退觀之渙觀國也而反得女貞夫/作易者其亦有疑慮乎抑隣比自相取也古之君)
(子觀於數卦之義則亦必有以審慎乎此者矣臨/序卦傳曰蠱者事也有事而後可大故受之以)
(臨者大也物大然後可觀故受之以觀傳曰不行/之謂臨臨之稱大何也曰蠱而飭之其權在上是)
(乃大矣然則或與或求何也曰與臨物者也求觀/我者也自隨蠱而來天下戰爭戸自爲政於是大)
(臨喜之之辭也喜而與之不以爲恵喜而求之不/以爲市然則其有凶何也曰凶事者人之固有也)
(貴其長物不失其正呂后之稱制八年而文帝乃/立文帝在位二十三年咸至知敦備有之也己卯)
(之詔謂與單于俱棄細過偕之大道所謂甘臨是/耶非耶抑所謂遺詔短䘮非所謂訓耶抑當丁亥)
(之嵗臨觀半交七國并反朝廷爲誅鼂錯謝諸侯/尚未可得耶抑廢薄后太子榮寵梁王刺殺袁盎)
(爲明主盛徳累耶武帝立未七年輙遣方士求異/方彼所謂神道設教者耶抑猶是多欲而義施之)
(耶以文景之積天下殷庶紅朽狼藉武帝用之不/二十年水衡告匱司農仰屋故爲天子之道可以)
(多與不可以多求葢自元狩甲子而後天子之求/與乃戾矣然則臨觀求與之義亦於是並次乎曰)
(是不然雜卦之義剛柔上下樂憂分行與求次之/是在襄王子帶上下與需訟值也而意象所㑹不)
(以爲逺故好大而尚觀則求與者必衆矣然則毎/卦交際隂陽絶續恒有大䘮而武帝甲子交於噬)
(嗑以永年特聞何也曰九五之㑹或隆其主丙寅/一際恵襄值焉癸酉三際定簡值焉庚辰三際景)
(敬值焉丁亥之㑹真定永歴以爲是自坤來則亦/五際也乙未之㑹正爲五際安王永歴其後壬寅)
(是爲六際慎靚嗣顯己酉遷周秦主以新亦七際/也丁巳之際恵呂更制至於武帝甲子而九矣五)
(百餘三而逢甲子天道更始於/方外服食導引之事又何牽焉)
䷔
噬嗑亨利用獄
彖曰頥中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分動而明雷
電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也
象曰雷電噬嗑先王以明罰勑法
(正曰陽圉隂固也險而止於内互也電雷之無聲/者也雷𤼵而電見天地之章令也蹇徃而觧來噬)
(物之情也噬物而不得其情則毒腊屢試明勑交/敝矣虞書曰刑期于無刑民協于中呂刑曰非佞)
(折獄惟良折獄罔非在中夫周穆則猶得臯陶之/意也以耄期之人閲情多而守典熟矣康叔之少)
(也而武王教之致刑曰人有小罪非𤯝乃惟終自/作不典不可不殺又曰罰蔽殷彛用其義刑義殺)
(夫義之去中則猶有間乎謂是舊染也刷滌之若/噬乾物也其咀嚼多矣故噬嗑者飭法之象也法)
(可恃罰不可數雷電之威數見/必瀆及其究也以勞民勸相)
初九(噬嗑/之晉)
噬嗑亨利用獄
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
屨校滅趾无咎
象曰屨校滅趾不行也
(正曰屨校之於蕃錫逺矣謂是得情之道也古之/爲刑者屝蒯而民不犯三覆三反以致衆辟虞書)
(曰好生之徳洽于民心兹用不犯于有司謂是雷/電亦有晝日之道昭徳焉耳康誥曰要囚服念五)
(六日至于旬時丕蔽要囚又曰時乃大明服惟民/其勑懋和夫折獄者非明徳而能之乎噬嗑之晉)
(用是道也小懲大/誡則亦謂此也)
六二(噬嗑/之睽)
噬嗑亨利用獄
睽小事吉
噬膚滅鼻无咎
象曰噬膚滅鼻乗剛也
(正曰噬膚柔也滅鼻剛也噬膚同而滅鼻異以爲/小事而聖人不敢輕用也呂刑曰墨辟疑赦其罰)
(百鍰閱實其罪劓辟疑赦其罰惟倍閲實其罪閲/實則其同異見矣世之用法者謂不閲實也以膚)
(易噬鼻易滅則已矣乾胏以爲膚金矢以爲鼻則/有未易噬滅者也呂刑曰惟貌有稽無簡不聼聴)
(簡以得同異雖大事/可也何小吉之云乎)
六三(噬嗑/之離)
噬嗑亨利用獄
離利貞亨畜牝牛吉
噬腊肉遇毒小吝无咎
象曰遇毒位不當也
(正曰犴狴之用剛而明牝牛之畜明而柔是其冇/毒乎曰未有害也君子之於明惡其易動也趾初)
(動而滅之曰吾用閉惡堅固焉耳明而柔柔而裕/以噬腊遇毒何傷乎康誥曰用康乃心顧乃徳逺)
(乃猷裕乃以民寕用不汝瑕殄又曰劓/刵人無或劓刵人噬嗑之離之謂也)
九四(噬嗑/之頥)
噬嗑亨利用獄
頥貞吉觀頥自求口實
噬乾胏得金矢利艱貞吉
象曰利艱貞吉未光也
(正曰噬嗑之頥非爲口實也得金矢非利之也呂/刑曰哀敬折獄夫折獄非哀敬而能之乎梗陽人)
(有獄將負納賂於魏獻子閻沒叔寛將入而諫值/獻子飯召之使佐食二子比已食三歎獻子曰人)
(惟食忘憂當食而三歎何也二子曰吾小人也貪/饋之始至懼其不足故歎中食而自咎也曰豈有)
(主之饋而不足者故又歎既飽願以小人之腹爲/君子之心屬厭而已故三歎獻子聞之乃辭梗陽)
(人故獻子則可謂不求口實者也鉤金束矢古人/甞用之然而非折獄之所貴也噬乾胏得金矢利)
(艱貞其是/之謂乎)
六五(噬嗑之/无妄)
噬嗑亨利用獄
无妄元亨利貞其匪正有𤯝不利有攸徃
噬乾肉得黄金貞厲无咎
象曰貞厲无咎得當也
(正曰古之贖鍰者則金為上幣千鍰之贖黄金六/千是雖非古然必有始之也閲實而得情則正也)
(不得其情則𤯝也赦爲𤯝設也不爲正也然則正/得黄金𤯝不得黄金天下之貨來者皆訖富無慮)
(是厲道也然且中古皆用之曰是无咎也富而易/犯貧而寡犯去富而削則庶威自奪矣曰是殺越)
(者以愍自臧如何曰司宼詰奸大憝无赦曰是兩/戾也何傷乎宼攘姦宄已蔽大戞有罪非終乃惟)
(𤯝災夫以威富之人麗於五辟雖懲非死已極於/病殺越大憝能自贖者其有幾何故曰貞厲无咎)
(非爲府辜者也謂夫无/妄而訖於威富者也)
上九(噬嗑正變象/之震)
噬嗑亨利用獄
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不䘮匕鬯
何校滅耳凶
象曰何校滅耳聰不明也
(正曰噬嗑之震已聞之矣而謂不聞何也謂是震/之云耳小人以小善爲无益而不爲也以小惡爲)
(无傷而不去也故惡積而不可掩罪大而不可觧/夫君子亦冇值此者乎君子狎亂天不降格以爲)
(是虩虩者无益也故旤至而不知避亂至而莫之/禦也詩曰匪我言耄爾用憂謔多將熇熇不可救)
(藥然則聖人之重爲小人謀何也初六滅趾以誡/而致福上六滅耳以積而滅身則是噬嗑上下皆)
(可不占也而猶且占之何也聖人之爲此以示世/之勑法者也君子之爲此則不得已也仁義立於)
(上勸威行於下其君子嗜善也如豢其小人棄惡/也如灌桎梏桁楊委土如斷雖有慶譽與天下共)
(取之矣仁義已廢勸懲已敝善否倒置罪惡狼戾/弓矢旌於小人棬梮被於君子威暴之尚而彊狠)
(之市則是凶咎與立法者分受也故噬嗑之初九/與其上九皆陽也陽剛不中試其雷霆以爲明彊)
(而先王之賞罰皆不復可用矣然則夫子不言噬/嗑之晉與震之義何也曰夫子之詞則亦有舍彖)
(而象舍象而理者也震雷也火電也雷電始交懲/惡於蚤君子以之昭徳小人以之悔過康侯之明)
(賞與司敗之致罰則共此道也震積而雷游笑言/不施匕鬯坐䘮則是以凶命而已矣晉靈公不君)
(厚歛以雕墻從臺上彈人而觀其避丸也宰夫胹/熊蹯不熟殺之寘諸畚使婦人載以過朝見其手)
(趙盾范㑹患之相繼而進三進及霤而後視之曰/吾知過矣將改之二子稽首曰人誰無過過而能)
(改善莫大焉然而晉靈卒莫之改也以是不沒於/桃園楚子狩於州來次於乾谿謂右尹子革曰昔)
(我先王熊繹與齊晉魯衞竝事康王四國皆有分/我獨無有今我使人于周求鼎以爲分周其與我)
(乎又曰我皇祖伯父昆吾舊許是宅今鄭人貪頼/其田我求田於鄭其與我乎又曰昔諸侯逺我而)
(畏晉今我大城陳蔡不羮諸侯其畏我乎異日又/卜曰予尚得天下不吉投龜詬天曰是區區者而)
(不畀我我必自取之於是羣䘮軄之徒皆亂殺羣/公子王聞羣公子之死也自投車下曰余殺人子)
(多矣能無及此乎夫子所/云則必謂是二靈者矣)
䷕
賁亨小利有攸徃
彖曰賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利
有攸徃天文也文明以止人文也觀乎天文以察時
變觀乎人文以化成天下
象曰山下有火賁君子以明庶政无敢折獄
(正曰獄无有利用者也而噬嗑以之是无所徃/也自藏者也賁猶之噬嗑也而謂小利有攸徃)
(何也賁動也動而无色則猶之不利攸徃者耳/明庶政无敢折獄何也獄亦庶政也而敢為大)
(心以大心而乘庶政則殆矣周政之丁寜也五/申其説曰庶獄庶慎文王罔敢知于兹夫以文)
(王之聖而不敢與蘇公爭折獄蘇公之知有過/於文王者乎文王明於用人而蘇公明於折獄)
(使文王明於折獄則百蘇公无所用之也而且/以庶獄庶慎于文王宅俊之心故曰敢折獄明)
(主之大戒也賁而敢折獄焚田之象也焚田以/田獸不可得田亦不肥與其不利於人不如妨)
(已其究也以/致命遂志)
初九(賁之/艮)
賁亨小利有攸徃
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
賁其趾舍車而徒
象曰舍車而徒義弗乘也
(正曰賁已艮矣非徒而何君子修行以文其之/身修言以文其人道晦與晦道明與明明晦)
(間非道不親故賁趾舍車雖身與人則猶有/所不事也夫豈避刑戮而徃者乎何其行之)
(狷也斧鉞縲紲生於車服舍車而徒則其去/刑獄也逺矣詩曰豈其食魚必河之魴豈其)
(取妻必齊之姜賁之舍車葢謂是歟舍車不/徒賁趾乃滅世乃有身為大夫而陳上卿之)
(車服於/庭者)
六二(賁之/大畜)
賁亨小利有攸徃
大畜利貞不家食吉利涉大川
賁其須
象曰賁其須與上興也
(正曰賁而大畜上興與興王人欲求多聞稽古之/彦則舍賁須奚徃乎兑命曰惟學遜志務時敏厥)
(修乃來君子之從上不為禄也曰與之同體相須/而動兑命又曰惟后非賢不乂惟賢非后不食閔)
(馬甫適周聞周之不悦學也曰周其衰乎大人患/得而惑苟焉而可必先為是説以播於上而後上)
(從之上以畜徳為无益下以干禄為代食則文武/之道盡矣詩曰稼穡維寳代食維好稼穡則猶近)
(於本務也不本而食故/秕説興而賊民滋起也)
九三(賁之/頥)
賁亨小利有攸徃
頥貞吉觀頥自求口實
賁如濡如永貞吉
象曰永貞之吉終莫之陵也
(正曰頥之賁須大畜之濡如是兩義者相為起乎/爻象錯而後彖義晦彖義晦而聖人之意不復可)
(見矣濡頥則猶之干禄者也濡頥之永貞其為聽/獄者發乎吕刑曰民之亂罔不中聽獄之兩辭無)
(或私家于獄之兩辭私家于獄之兩辭則是口實/自求也故曰上下比罪無僭亂辭勿用不行惟察)
(惟法又曰察辭于差非從惟/從若此則庶乎永貞者矣)
六四(賁之/離)
賁亨小利有攸往
離利貞亨畜牝牛吉
賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾
象曰六四當位疑也匪寇婚媾終无尤也
(正曰山下有火皤賁白馬疑之則以為寇不疑之/則以為媾君子之於庶政致明而已不飾以辭吕)
(刑曰五刑之疑有赦五罰之疑有赦其審克之臯/陶曰罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經)
(故輕之降差非法也輕而赦猶未逺於古也夫見/皤賁以為白馬見白馬以為宼媾疑則衆辭競興)
(明則釋然平也又何疑罪降差之有乎蕩之詩曰/不明爾徳時無背無側爾徳不明以無陪無卿賁)
(之用離致/明而已矣)
六五(賁之/家人)
賁亨小利有攸往
家人利女貞
賁于丘園束帛戔戔吝終吉
象曰六五之吉有喜也
(正曰家人不飾君子之言信於壼閾行信於僮僕/故庶令不懸而辭色可廢也公甫文伯之母如季)
(氏康子在其朝與之言弗應從之及寢門弗應而/入康子請過敬姜曰子弗聞乎天子諸侯合民事)
(於外朝合神事於内朝自卿而下合官職於外朝/合家事於内朝寢門之内婦人庀業上下同之吾)
(又何言焉故賁之家人猶之无/色也无色而戔戔何吝之有)
上九(賁之/明夷)
賁亨小利有攸往
明夷利艱貞
白賁无咎
象曰白賁无咎上得志也
(正曰質者丈所為救也賁則文矣然且无色君子/多文非以為辨修言非以傳也曰吾治吾索云耳)
(故言説興而讒頑作記曰榮華之言後有矛君子/觀於庶政有明夷之慮焉曰是文勝者寇賊姦宄)
(之所從始也故為乾胏腊肉以治文章亦未為過/毖也詩曰皎皎白駒食我場藿縶之維之以永今)
(夕非為文勝而致此懇懇者乎故以/繫辭麗于五疵君子之所不聽也)
(噬嗑賁三陽之卦也三陽則皆可以南北而是從/北政者從隨蠱也自臨觀而噬賁爻象多疑賁之)
(二三則又互取也謂不可以為典要則慎而勿動/焉耳必以是爻次正應而求其説則猶之問景也)
(然則如之何曰致疑者明晳仍舊者无失焉耳矣/序卦傳曰可觀而後有所合故受之噬嗑嗑者合)
(也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也曰/是飭憲之㑹也元朔甲子以後漢始南併尉佗西)
(通酒泉武威西南置牂牁五郡東南併餘善北登/單于之臺又將東擊衛滿取朝鮮西擊滇置益部)
(選絶域之使丞相青翟趙周公孫賀劉屈氂大司/農顔異之流皆坐法死而自張湯杜周而後人習)
(刻深治文法一入告訐无免者江充之旤至使衛/后自殺太子野死不敢自白故謂噬乾胏而得金)
(矢噬乾肉而得黃金之難也甲午帝崩昭宣繼立/法網未宏博陸釀禍自滅厥宗上不採張敝徐福)
(之言而徒深驂乘芒刺之創四凶既誅霍氏无後/葢趙韓楊亦罹旤辟而恭顯之輩以少習法令動)
(制尚書路溫舒曰秦有十失其一尚存治獄之吏/是也葢寛饒曰方今聖道浸微儒術不行刑餘以)
(為周召法律以為詩書豈獨人事使然亦天道密/驅之嗚呼當是時丙魏相繼為相劑以寛和而見)
(知連坐諸法終不可除又况於張杜毛鷙為治者/乎噬嗑曰明罰勅法賁曰明庶政无敢折獄且夫)
(聽訟者春秋之所難也事莫大於弑君父與賊殺/人者也趙穿弑其君而趙盾受其名楚棄疾弑其)
(君而公子比受其實鄭歸生陳乞則亦非身操刃/者也謂其首事者首旤而許世子止以不嘗藥膺)
(辟鄭子駟惡鄭伯髠之无禮也弑之於鄵告諸侯/曰癮公穀為之辭曰諸大夫惡其朝晉也故諱弑)
(而書卒朝晉正也正則宜討賊而諱之逸子駟何/也密州公虐既立展輿又廢展輿也展輿因國人)
(之亂遂自立則是展輿與乎弑也與乎弑而諱之/曰莒人弑其君密州翼東門之事欒書實使程滑)
(弑厲公殯以車一乘而諱之曰晉弑其君州蒲夫/使筆鉞而能靈則盾止與鄭駟欒書共相難也聖)
(人道其實賢者識其疑爰書既成中人唯唯而已/以是折獄孰敢乎哉是噬嗑與賁之所致慎也)
䷖
剝不利有攸往
彖曰剝剝也柔變剛也不利有攸往小人長也順而
止之觀象也君子尚消息盈虛天行也
象曰山附於地剝上以厚下安宅
(正曰剝大往之將既者也順而止能得不徃乎君/子之斂徳於其初遯也至於剝而晚矣曰慎其所)
(託不為高危而已矣然則盤庚之數遷也如何曰/盤庚之數遷所以厚下也自殷湯以來實五遷都)
(盤庚閔其蕩析恐盡劉不能胥匡以生故一曰安/定厥邦再曰永建乃家又曰用永地于新邑夫無)
(盤庚之道而樂為震動則足以遄亡而已然則厚/下之義如何曰散其所畜違其所惡養棟於上殖)
(基於下寜人剝我不我剝人而已矣說命曰若跣/弗視地厥足用傷百姓者君子之地也故厚下安)
(宅附地之象也附地以居寧惟陶穴剝下/之不已隆棟皆决及其究也以施祿及)
初六(剝之/頥)
剝不利有攸往
頥貞吉觀頥自求口實
剝牀以足蔑貞凶
象曰剝牀以足以滅下也
(正曰剝民以觀頥與剝皮以安足奚擇千古之為/民上者无以養民則不自養也託牀於足而又剝)
(焉虞書曰衆非元后何戴后非衆罔與守邦無逸/曰民否則厥心違怨厥口詛祝又曰人乃或譸張)
(為幻曰小民怨汝詈汝汝則信之則是自求口實/也為上者不能養民而使民觀頥為口實雖明王)
(猶有慙徳而况於中主乎况於剝民自養者乎詩/曰民之貪亂寧為荼毒又曰盜言孔甘亂是用餤)
(言剝民之/餤亂者也)
六二(剝之/蒙)
剝不利有攸往
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告
剝牀以辨蔑貞凶
象曰剝牀以辨未有與也
(正曰是亦求民者也求民而瀆瀆則莫之或與莫/之或與則傷之者至矣求金求車是春秋之所重)
(譏也天子畿方千里惟正之供各有恒式諸侯不/假馬於臣天子不責貢於人大東之詩曰或以其)
(酒不以其漿鞙鞙佩&KR3954;不以其長蓋言剝也狐裘/蒙戎匪車不東叔兮伯兮靡所與同蓋言蒙也剝)
(而蒙則上无以求下无以/應剝牀及辨是之謂矣)
六三(剝之/艮)
剝不利有攸往
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
剝之无咎
象曰剝之无咎失上下也
(正曰艮之上下未為失也剝而止止於其所何咎/之有無逸曰文王不敢盤于遊田以庶邦惟正之)
(供又曰繼自今嗣王則其無淫于逸于遊于田以/萬民惟正之供故處剝之時未有无咎也艮之无)
(咎則於是取也薪是穫薪尚可載也/哀我癉人亦可息也則是詩之謂也)
六四(剝之變象/晉正)
剝不利有攸往
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
剝牀以膚凶
象曰剝牀以膚切近災也
(正曰方剝之時而錫蕃庶何居乎古者嵗有災𤯝/黎民阻饑則君子為之不舉楚鬬且曰古者聚貨)
(不妨民衣食之利聚馬不害民之財國馬足以行/軍公馬足以稱賦公貨足以賓獻家貨足以供用)
(不是過也貨馬郵則闕於民民闕則有畔心昔鬭/子文三舍令尹无一日之積成王聞其朝夕於是)
(乎毎朝設筐糗束脯以益其秩楚子之益令尹異/於剝主之益康侯乎或以是示㤗則是不懃民而)
(教封靡者也詩曰大命近止/無棄爾成是則庶乎逺矣)
六五(剝之/觀)
剝不利有攸往
觀盥而不薦有孚顒若
貫魚以宫人寵无不利
象曰以宫人寵終无尤也
(正曰道之濟剝者其惟求賢乎求賢而適尊則庶/績熙求賢而適親則蠱慝止求賢而布列之則蟊)
(賊不作百果成序詩曰參差荇菜左右采之參差/荇菜左右芼之言求賢之殷也洪範曰凡厥庶民)
(有猷有為有守汝則念之不恊于極不罹于咎皇/則受之言孚賢之誠也夫不爭寵利不亂行列以)
(厚下為心無剝上之旤者其惟賢/人乎魚貫有孚則惟是之謂也)
上九(剝之/坤)
剝不利有攸往
坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南
得朋東北喪朋安貞吉
碩果不食君子得輿小人剝廬
象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也
(正曰剝爛也碩果已爛矣時之已過君子不能留/也君子失於君順而求之民小人失於民逆而求)
(之君故坤者君子之輿剝者小人之廬也坤以迷/而後得剝以爛而後復下以收之西南上以失之)
(東北夫亦其時也邪正雜用而卒以敗正君子之/不勝小人亦已久矣而世猶欲以君子調小人小)
(人調君子詩曰式遏寇虐毋俾正敗言夫/小人之終不可用君子之終不可不載也)
䷗
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸
往
彖曰復亨剛反動而以順行是以出入无疾朋來无
咎反復其道七日來復天行也利有攸往剛長也復
其見天地之心乎
象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不
省方
(正曰是所謂至日也而次於南政五序之後何也/曰是非一嵗之紀也非一嵗之紀而曰七日何也)
(曰猶之八月也日月紀象星辰紀嵗紀嵗則曰七/嵗猶紀日之為七日也嵗候七十二體用交積相)
(乘之爻三萬一千一百有四以七嵗之辰除之餘/分俾益五百十一而日分乃盡故七日之積分與)
(七嵗之積辰正相直也然則六日七分之為七日/何也體積之數以辰當爻則五嵗七月以爻當日)
(則六十七嵗故象有五日七分卦有六十七日六/日七分則未有所取也古之觀象也審立言也簡)
(自泰否而來所紀日月臨復二者而已泰臨先内/而剝復先外何也復自剝來者也剝七日而為復)
(故先剝而後復然則大壯見天地之情復見天地/之心何也曰心者情之精微者也情動而心靜情)
(兩而心獨書曰惟精惟一葢言獨也獨矣而又曰人/心道心何也道心著於天地至微而難知人心著)
(於人至危而不敢逸故人承天者也危承微者也/繇情而觀心繇剝而觀復繇天地而觀人未發之)
(中獨行獨知至精至微故曰中也中非聖人而誰/與知之乎故復者閉闗之象也閉闗反照出入自)
(知象魏布和乃告以時及/其究也為施命誥四方)
初九(復之/坤)
復亨出入无疾朋來无疾反復其道七日來復利有攸
往
坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南
得朋東北喪朋安貞吉
不逺復无祇悔无吉
象曰不逺之復以修身也
(正曰復而交於坤氷霜之戒可以弛矣然且凜之/若氷霜之始至出入朋來非君子之所敢恃也書)
(曰若有疾惟民其畢棄咎疾咎者君子所不自解/免也病加於小愈旤生於寇去故坤而復君子以)
(之致慎復而坤君子以之致順順者天地之序也/子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知)
(之未嘗復行也然則克己復禮其亦坤道乎曰是/固坤道也洪範曰平康正直彊弗友剛克爕友柔)
(克沈潛剛克高明柔克四克者五行之所為制也/平康正直則坤之所自治也知崇禮卑崇以效天)
(卑以法地法地則禮可制效天則樂可作夫子而/不為禮樂為禮樂則必顔子是與也然且顔子退)
(然以克復請事故无過不怒之難也雷奮於地日/食於天葢時數而有之也必曰未嘗不知未嘗復)
(行恐顔子自謂未能也然則顔子不得為中行乎/曰顔子何不得中行之有易之言中行者四其二)
(則皆遷善改過也益之三四是也三以改過用凶/而有孚四以遷善從公而利用聖人皆以中行歸)
(之泰之九二秉其四徳以尚中行庶乎與中行為/徒而是六四者獨以中行獨復稱故復者自知之)
(道也有善而自知遷不以人遷有不善而自知改/不以人改顔子亦庶乎此也然則不逺復之與獨)
(復同道歟曰獨復者不逺復之應也猶包荒之於/歸妹也相觀而化此有其盛徳而彼有其令名然)
(則子産不得謂之知復乎賂伯石以邑子太叔風/之而无悔也作丘賦國人謗之而勿恤也鑄刑書)
(叔向諫之而不止也曰子産亦知者也修身下仁/從道子產皆有之也殯伯有為豐卷請田里下仁)
(也不毁鄉校從道也以禮率國自少而長无違者/修身也然則子皮子太叔亦得謂之知復乎子皮)
(使尹何為邑子産譬之製錦射獵子皮謝不敏也/卒授子產以政子產授政於子太叔譬之火烈水)
(懦子太叔未暇及也卒收之雈苻夫二子者亦可/謂之无祇悔矣然則晏子可謂復禮乎其曰君子)
(不犯非禮小人不犯不祥又曰國亂惟禮可以已/之曰是季札子之訓也季札謂子産曰子為政慎)
(之以禮不然將敗謂平仲曰國有難子速納/邑與政故如季子則可謂中行獨復者矣)
六二(復之/臨)
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸
往
臨元亨利貞至于八月有凶
休復吉
象曰休復之吉以下仁也
(正曰復之臨其長人者乎何以長人曰仁周書曰/㳟儉惟徳無載爾偽作徳心逸日休作偽心勞日)
(拙君子之美足以豐人不以腴其身道足以庇主/不以固其臣康誥曰怨不在大亦不在小惠不惠)
(懋不懋故順理而力行仁人之事也教思而容保/長人之務也作徳而彊固君子之行也詩曰溫溫)
(㳟人維徳之基其維哲人告之話/言順徳之行雖有凶事不為厲矣)
六三(復之/明夷)
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸
往
明夷利艱貞
頻復厲无咎
象曰頻復之厲義无咎也
(正曰夫頻復者其有所傷乎為信不及義為義不/及仁為仁不及禮為禮不及智為智不及愚為愚)
(不及誠頻失而頻復之大人不為小人則不能也/火生於本而焚其本根出於土而耗其土敦惠之)
(人寡怨明躁之人多失蔡仲之命曰率目中無作/聰明亂舊章詳乃視聽罔以側言改厥度若此則)
(庶乎免矣艱貞无/咎養晦之道也)
六四(復之/震)
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸
往
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
中行獨復
象曰中行獨復以從道也
(正曰有徳者固不在位也易之稱中行非位也幽/獨戒懼自警而已雷動於地不謀於日誠信發於)
(中百里不失詩曰鼔鐘于宫聲聞于外君牙曰民/心罔中惟爾之中故中之稱獨君子之所致謹也)
(夏歌曰一人三失怨豈在明不見是圖君子内省/以致其仁君敬以將其義得與不得反求諸已雖)
(无吉无咎不足以稱之亦曰中行獨/復而已是君子聖人之所共治也)
六五(復之/屯)
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸
往
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
敦復无悔
象曰敦復无悔中以自考也
(正曰復而屯以為敦復不亦宜乎君子之據徳不/自以為固也立其大者以先衆治隆本而厚事雖)
(在畎畝亦有經綸罵君陳曰必有忍其乃有濟有/容徳乃大屯之容忍者多矣秦誓曰邦之杌隉曰)
(繇一人邦之榮懷亦尚一人之慶故秦穆公則可/謂敦復者也穆公一鑒於殽師而用蹇叔百里奚)
(終其身夫非反復自/考而能敦至如此乎)
上六(復之/頥)
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸
往
頥貞吉觀頥自求口實
迷復凶有災𤯝用行師終有大敗以其國君凶至于十
年不克征
象曰迷復之凶反君道也
(正曰甚哉觀心之與觀頥殊軌而同道也觀心者/畜徳觀頥者畜利畜徳不害畜利終敗故復反也)
(頥進也進而不反必易其紀且以長子當師嘗敵/而前非所為後也晉作貳軍使太子將以伐霍士)
(蒍曰太子君之貳也貳若體焉上下左右以相心/目故能治事以制百物若下攝上與上攝下周旋)
(不變心目違反何事能治故古之為軍也軍有左/右闕從補之成而不知是以寡敗若以下貳上闕)
(而不變敗弗能補也變非聲章弗能移也聲章過/數則有釁釁則敵入敵入而凶救敗不暇誰能退)
(敵故如復之上爻可謂上下相攝聲章過數者矣/然則鄭子展所謂楚子貪昧於諸侯者何也曰是)
(漏而不慎貪而不節者也漏不慎貪/不節一徃不復十年大敗豈為過乎)
(剝復一陽之卦也從於南政猶謙豫之次於泰否/也泰臨過矣而猶且晝短百五十六是日道之庳)
(也寒暑時遷蓋有之矣是不從南至而從南至之/律乘南至之位何也曰贏縮之端世道隆汚積於)
(六卦劑之而平則平矣自剝復而外至於夬萃隂/陽乃悖故觀於剝復夬姤而天地之次可見也)
(序卦傳曰致飾然後亨則盡矣故受之以剝剝者/剝也剝窮上反下故受之以復凡卦之貴反復則)
(謂是始也剝而不復則乾坤无所從始剝復而遽/與之夬姤則又速化也屯蒙以來十卦矣六百七)
(十八年益以乾際七百四十五年數盈已極不得/不剝剝不得不復也宣帝辛未已入於剥明年上)
(崩元帝乃立上懲綜覈之弊一於優柔㳟顯馮竈/龍朋煬之外比許史不二年而殺蕭望之黜劉更)
(生又以楊興諸葛豐之對貶周堪張猛卒令憤死/以元帝之於師傳諸賢未嘗不知未嘗不重之也)
(而意分於近習權絀於左右訪雉於隼愈張其趾/牢石五鹿復維縶之用賢轉石去佞拔山十六年)
(間遂頽漢業故剝足剝辨則自此始也成帝初年/石顯始死罷宦官中書所謂剝之无咎而五侯始)
(封黃霧四塞張禹薛宣之流無所匡弼劉向極言/徒資側目而已自是諸王益競丁傅侈靡而莽以)
(飾貎射聲其間成哀三十二年馮藉之業單于稽/首四夷咸賓徒為新莽頌其功徳趙后董賢所剝)
(幾何平帝六年猶之蔦蘿施於松栢葢自春秋以/來陳恒三晉之事萃於一人而周公魯隠居攝之)
(名亦剝啄盡矣新室戊辰漢脈中絶又戊寅乃復/匈奴入寇江淮盜起又數年而宗室起兵光武乃)
(奮然則是剝與復相次為治也剝與復相次為治/則其不始於建武而復何也曰剝復共治也剝之)
(數十年復之一日而已然則泰否雜治也/剝復亦雜治乎曰剝極而復何雜之有)
䷘
无妄元亨利貞其匪正有𤯝不利有攸往
彖曰无妄剛自外來而為主於内動而健剛中而應
大亨以正天之命也其匪正有𤯝不利有攸往无妄
之往何之矣天命不祐行矣哉
象曰天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物
(正曰正而誠鬼神之所辟也无妄而動雖有𤯝吾/往之矣武王遘疾周公植璧秉珪請代于三王曰)
(今我即命于元龜爾之許我我其以璧與珪歸俟/爾命爾不許我我乃屏璧與珪夫周公則可謂正)
(也以先王之未有攸歸子孫之未有定地不憚殺/身以代其君其於鬼神之故則必有取之也隐公)
(初讓其弟而未有解於兄菟裘不成而鍾巫是營/故无周公之正之誠而欲冒𤯝以往者猶指螮蝀)
(以為日月也詩曰螮蝀在東莫之敢指又曰彼月/而食則維其常此日而食于何不臧有𤯝之謂也)
(正而有𤯝何畏之乎故天下雷行茂對之象也君/子憤盈志不在殺作之奮之以長萬物及其究也)
(為積小/高大)
初九(无妄正變象/之否)
旡妄元亨利貞其匪正有𤯝不利有攸往
否之匪人不利君子貞大往小來
无妄往吉
象曰无妄之往得志也
(正曰天地之於人一而已正則謂之人匪人則謂/之𤯝无妄則猶之人也猶之天地也无妄而往何)
(不利之有乎天地閉塞賢人隠遁然苟將以精誠/率以至正猶格金石而蹈水火也故忠信者行之)
(車也敬恕者御之靷也忠信以為質敬以持之恕/以施之夜行林薄鑒其毫髮而况於晝日乎詩曰)
(民莫不逸我獨不敢休天命不徹我不敢俲我友/自逸其往而无妄者乎无妄之往雖有不利猶未)
(往也亦曰不/失其正而已)
六二(无妄/之履)
无妄元亨利貞其匪正有𤯝不利有攸往
履虎尾不咥人亨
不耕穫不菑畬則利有攸往
象曰不耕穫未富也
(正曰无妄而虎咥有之乎曰有之鬼侯之趨醢是/也无妄而耕菑有之乎曰有之閎㪚之行賂是也)
(君子先事不冀其得先道不謀其食臨難而无幸/免之心使虎兕而可以耕耨不從之矣詩曰狼跋)
(其胡載疐其尾公孫碩膚赤舄几几夫周公豈有/履虎之心乎亦何利天下之有故閎㪚之事周公)
(有所不/事也)
六三(无妄之/同人)
无妄元亨利貞其匪正有𤯝不利有攸往
同人于野亨利涉大川利君子貞
无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災
象曰行人得牛邑人災也
(正曰野則同也邑則不同也同人不冀其利而利/歸焉私人不冀其災而災歸之何也于野則无妄)
(于邑則有眚邑者𤯝所聚也食訟數起市獄數擾/則必於邑焉詩曰如匪行邁謀是用不得于道又)
(曰如彼築室于道謀是用不潰于成君子之去妄/也舍獨而用衆委心而下人棄其所繫釋其所得)
(亦可以自逺於災𤯝矣詩曰泮奐爾遊矣優游爾/休矣豈弟君子俾爾爾爾性似先公酋矣同人之)
(謂/也)
九四(无妄/之益)
无妄元亨利貞其匪正有𤯝不利有攸往
益利有攸往利涉大川
可貞无咎
象曰可貞无咎固有之也
(正曰无妄之益可以濟矣而曰可貞无咎葢其慎/也謂災𤯝之生生於益也物益而溢溢而後滛氣)
(漬之五色之祥與穀明相沴以禜人日而後妖妄/生焉凡𤯝之妄者益之一物則其妄𤯝滋著矣君)
(子眎聲於无聽色於㝠損之又損以至於无可益/而其真質始見故固有者謂其若无有之也若无)
(有者不以所有益其所无有詩曰假以溢我我其/收之溢之則益也收之則无所益也然則是可貞)
(也似猶有不可者焉而後可之可之謂不利往而/利往者也猶益之无妄也利往而不利往則謂之)
(依遷國也然則益之遷國謂有涉川焉中行吉公/以獲其體无妄之可貞亦可涉川焉而不獲其用)
(何也曰用不若體之著也无妄之往何之矣幸而/益下得其兩利免咎而已虢之㑹季武子伐莒楚)
(人將以穆叔為戮樂鮒求貨於穆叔穆叔曰諸侯/之㑹衛社稷也我以貨免魯必受師召使者裂裳)
(帛而與之曰帶其褊矣翼之旤邾人愬於晉晉人/執昭子范鞅求貨於昭子使請冠焉取其冠法而)
(與之兩冠曰盡矣吏人請其吠犬將去殺而享之/故无妄之可貞穆叔與昭子皆用之也謂其不利)
(往而往之貞猶庶乎可也晏子之辭弼殿季文子/之減帛粟公孫免餘之辭百邑則是損之可貞非)
(損則不可也故損之大彖與无妄之九四貞則有/利君子謂可不謂利也然則天下有不可貞者无)
(有乎曰若節之不可貞是也甚矣易之辯也一貞/也而慎用之曰利貞曰小利貞曰利女貞利艱貞)
(利幽人之貞曰利君子貞不利君子貞夫貞非君/子不能也而猶有利有不利焉故曰可貞亦聖人)
(之所慎與也然則无妄之益以為可貞是无凶事/也益之家人以為女貞是有凶事也而皆曰固有)
(之何也天下之附益於我以為吉凶者皆妄也惡/其凶而必擇吉焉求益愈甚其損愈至臧㑹竊臧)
(氏之寳龜以卜信僭也而曰僭吉遂以僭見逐於/臧孫及季臧交惡也季孫乃立臧㑹穆叔適齊夢)
(人曰牛以勝厥魘遂寵用牛也卒以餒死夫臧㑹/之吉則可謂妄吉也穆子之凶則可謂妄凶也然)
(固有其吉凶者龜牛馮之不知其固有而益以未/始有者故臧㑹有其妄吉穆子有其妄凶故有貞)
(之義本於无妄君/子之所甚審也)
九五(无妄之/噬嗑)
无妄元亨利貞其匪正有𤯝不利有攸往
噬嗑亨利用獄
无妄之疾勿藥有喜
象曰旡妄之藥不可試也
(正曰堯潦湯旱太王之獯鬻文王之昆夷是可以/不治乎曰使禹為之皆可以不治也禹順其道以)
(為溝洫以奏干羽猶依五穀進抑搔而郤之疾也/古之醫者望氣聽聲吹步而治之至於攻熨鍼砭)
(而下矣詩曰臨衝閑閑崇墉言言執訊連連攸馘/安安其試而不試也如此然則文王已下乎曰文)
(王值疾之有妄者也禹值疾之无妄者也无妄而/又藥之何也曰是不可試而不可廢也號泣于旻)
(天于父母負罪引慝/在帝則猶用此也)
上九(无妄/之隨)
无妄元亨利貞其匪正有𤯝不利有攸往
隨元亨利貞无咎
无妄行有𤯝无攸利
象曰无妄之行窮之災也
(正曰无妄自正者也自正而復隨人則非自正者/也无妄之否可以止矣而且往吉謂獨往者也无)
(妄之同人或得或災謂衆往者也不衆不獨與𤯝/從出與𤯝從反非窮而何詩曰爾之安行亦不遑)
(舍爾之亟行遑脂爾車夫以喜譽慍惡隨人而求/其无咎者則鮮矣君子秉乾之徳反求諸身其用)
(獨者雖否而得吉其用衆者雖同而无災詩曰莫/莫葛藟施於條枚豈弟君子求福不回夫不囘遹)
(其徳以妄隨人則/何災𤯝之有乎)
䷙
大畜利貞不家食吉利涉大川
彖曰大畜剛健篤實輝光日新其徳剛上而尚賢
能止健大正也不家食養賢也利涉大川應乎天
也
象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其
徳
(正曰金心在中氣見於色五性所竅達於面目天/在山中夫非聖人則誰與窺之乎記曰天降時雨)
(山川出雲嗜欲將至有開必先古人之言行湮逸/者多矣而或識或存千億不忘故知天在山中則)
(可與言道矣君子致靜以守其艮致虛以達其健/尚賢而日新挹已而下人詩曰無然畔援無然歆)
(羡誔先登于岸如此則何所不畜之有不大聲以/色不長夏以革不識不知順帝之則如此則何所)
(不利之有故大畜之道則惟文王為能之也象曰/多識前言往行以畜其徳文徳既滋武戒隨之及)
(其究也以除/戎器戒不虞)
初九(大畜/之蠱)
大畜利貞不家食吉利涉大川
蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
有厲利已
象曰有厲利已不犯災也
(正曰畜之為言止也非厲何止物蠱則有災災不/可犯古之利涉者蓋有望津涯而屢輟者矣先甲)
(三日歴子而申納火於水之中後甲三日歴午而/寅納水於火之中夫是則猶之未利涉也詩曰匏)
(有苦葉濟有深涉深則厲淺則揭蓋言慎也君子/多識而无聞心畜徳而不求試於人樂則行之憂)
(則違之夫以不家食而蹈危波/者衆人之行君子之所大戒也)
九二(大畜/之賁)
大畜利貞不家食吉利涉大川
賁亨小利有攸往
輿説輹
象曰輿説輹中无尤也
(正曰小畜之説輹以得反目大畜之説輹為中无/尤何也小畜之中孚畜其小者以成其信大畜之)
(賁畜其大者以成其文成信近情情猶有過也成/文近徳徳則無過也然既已止矣近情而畜過一)
(反而合近文而畜徳一反則不合也故君子之進/退可以自考也詩曰坎坎伐輻兮寘之河之側兮)
(彼君子兮不素食兮如此而大畜何必不家食之/有乎舅犯載璧以辭於河介之推辟禄而入於山)
(蘧瑗卷懷以出關夷齊餓於首陽之下/夫苟有尤則必有負其輹而馳者矣)
九三(大畜/之損)
大畜利貞不家食吉利涉大川
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享
良馬逐利艱貞日閑輿衛利有攸往
象曰利有攸往上合志也
(正曰大畜矣而二簋是用古之君子蓋率繇此也/逐馬常閑豢牡不良劉康公聘於魯發幣於大夫)
(季文子孟獻子皆儉叔孫宣子東門子家皆侈歸/王問魯大夫孰賢對曰季孟其長處魯乎叔孫東)
(門其亡乎聞之寛肅宣惠君也敬恪恭儉臣也敬/以承命則不違恪以守業則不懈㳟以給事則寛)
(於死儉以足用則逺於憂今季孟儉則足用矣足/用則族可以庇叔孫東門皆侈侈則必廣其身人)
(臣而侈國家弗堪登年以載其毒必亡故大畜而/艱貞人臣之道也日閑輿衛二簋之義也吾見夫)
(食粟千駟而賢者不視者矣/吾見夫步作之皂多死者矣)
六四(大畜之/大有)
大畜利貞不家食吉利涉大川
大有元亨
童牛之牿元吉
象曰六四元吉有喜也
(正曰已大矣而牿之何也瑕璺之生則於亨豫上/帝之享則於繭栗也周頌曰維予小子不聰敬止)
(日就月將學有緝熙于光明牿者所以為敬也敬/而後光明生焉人主之患患以小慧錮其大哲立)
(政曰繼自今文子文孫其勿誤於庶獄庶慎惟正/是又之又曰繼自今立政其勿以憸人其惟吉士)
(用勱相我國家人主之患患以其聰明試於庶慎/不試於大政故大臣繇之壯氣相觸而羣類俱敗)
(也多方曰時惟爾初不/克敬于和則無我怨)
六五(大畜之/小畜)
大畜利貞不家食吉利涉大川
小畜亨密雲不雨自我西郊
豶豕之牙吉
象曰六五之吉有慶也
(正曰大有之牿牛小畜之豶豕何取之乎曰各以/止過也君子之學積於下而行審於上其處位滋)
(高則懲心愈庀矣牿牛之庀君子豶豕之庀小人/君子亦各有取之也曰視吾所畜焉耳旅獒曰不)
(作無益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足/犬馬非其土性不畜珍禽奇獸不育於國不寳逺)
(物則逺人格所寳惟賢則邇人安故説輻閑輿君/子之所立體也牿牛豶豕君子之所致用也君子)
(庀其心以畜其君畜其君以庀天下/詩曰式訛爾心以畜萬邦是之謂也)
上九(大畜/之泰)
大畜利貞不家食吉利涉大川
泰小往大來吉亨
何天之衢亨
象曰何天之衢道大行也
(正曰小往大來則是大有亨而小畜雨也豶豕盡/去而牿牛可祀也且又有進於是者則是邪正定)
(而隂陽序也精氣交而山川雨也詩曰君子如祉/亂庶遄已君子如夷惡怒是違君子何天之道以)
(率天下不更其學不違其師言明而衆知行高而/人不疑古之人冇行之者伊尹傅説其人是也)
(无妄大畜二隂之卦也從於北政於是冬春徂中/矣大畜之泰日月之所出入也无妄之否星辰之)
(所從紀也自屯蒙而來十有二卦南北分治三更/其次以二百七十三年大餘二十四積之八百一)
(十九年餘七十二日矣孟以六體卦之數四百九/年餘二百一十六為一千二百二十八年餘二百)
(七十八日而四分天地減其十七年而得/歲周之實是頤大過坎離之所從始也)
(序卦傳曰復則不妄矣故受之以无妄有无妄然/後可畜故受之以大畜又曰大畜時也无妄災也)
(是何義也曰災時義也无妄大畜序也序非義也/序義異際以為序則序之已耳新室之戊寅樊崇)
(秦豐兵起又五載舂陵兵起又一載癸未更始稱/帝明年乙酉為建武元年是前七載者皆災嵗也)
(王郎盆子則可謂妄者矣劉縯則可謂无妄者矣/竇融朱鮪則可謂无妄者矣公孫述劉永隗囂彭)
(寵則可謂妄者矣自乙酉至於丁酉是十三載者則/猶災嵗也自高祖乙未入關至建武丁酉二百四)
(十三年又十年西域入侍日逐䕶邊封泰山襌梁/父起明堂作靈臺辟雍煌煌乎大畜之盛也孝明)
(在位十有八年西域入侍匈奴就學幸孔子宅升/堂授經前代未之有也章帝在位十有三年外戚)
(雖盛而馬竇列侯時已還國未有横恣牿牛豶豕/是皆有焉元和建初之治上於神爵五鳯非獲天)
(祐而能如此乎前漢之治極於孝宣後漢之治極/於孝章極治之數不過二百七十三年而四分三)
(際尚有新室之厄故時之與災聖人不能違也履/信思順尚賢則聖人謹從之也嚮使建武无廢彊)
(立陽之事建初无廢慶立肇之/釁雖謂何天之衢又何過焉)
易象正卷四