仲氏易

欽定四庫全書

　仲氏易卷十八

　　　　　　　　　　翰林院檢討毛竒齡撰

䷧(坎下/震上)　四易卦

　　易　臨䷒(初往/四來)　　　(小/過)䷽(三來/二往)

　　(又/易)　升䷭(三往/四求)　　　萃䷬(五來/二往)

　(虞氐易以臨初之四為解本義謂/卦自升來三往居四皆推易之法)

解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉

彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也(李/鼎)

(祚本此下有/无所往三字)其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功

也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆(鄭𤣥讀/懈坼也)甲

坼(馬融鄭𤣥陸績本俱作宅鄭/註皮曰甲根曰宅宅居也)解之時大矣哉

　反乎蹇則解矣上震下坎動出乎險而免乎險則謂

　之解第蹇以艮位東北而利西南今坎位正北震位

　正東而亦云利西南者非謂東北之不利也(故無不/利東北)

　(語/)但蹇難初解創痍未復則必藉長養之地以休息

　之夫致養者莫如坤而坤位西南則蹇之利西南者

　以其行而解之利西南者又以其養也葢坤衆也養

　則得衆得衆則不可以不往顧推易之法各有往來

　蹇不利于往而利于來以險在前也解則不然可以

　來而亦可以往來吉往亦吉浸假无所往而必來也

　耶則其來也復也復則吉也浸假有所往而不來也

　耶則其往也夙也夙則又吉也(此但述卦詞/下發彖傳)故小過

　以三剛而來居二中萃以五剛而亦來居二中是來

　也然而解之剛來而得坎中者祗以復夫蹇之剛往

　而得坎中者也惟復也乃得中也臨以初剛往居四

　而成震升以三剛往居四而亦成震皆往也然而解

　之出乎震而動有功者(震動/有功)實早具乎蹇之以倒震

　而成艮功者也(蹇下艮倒震/艮為成功)惟夙也乃有功也原夫

　序卦之法以畫反對則解為蹇之反而以卦反對則

　解又為屯之反(水雷屯與/雷水解反)屯不云乎雷雨之動滿盈

　雨在雷上草木句曲而成屯今天地解而雷雨作雨

　在雷下則水澤解散百果草木皆甲坼雖蹇難已解

　無藉于用然此時何時而尚得以往來細故小視之

　哉(不曰時用大而/曰時大可見)

象曰雷雨作解君子以赦過宥(京房本/作尤)罪

　赦過宥罪即解難也

初九无咎象曰剛柔之際義无咎也

　解之初尚未解也而即曰无咎曰有解之者也夫解

　在兩剛二與四也而四之剛従初往初之柔従四來

　祗剛柔往來之際而解生焉葢初四相應者其位而

　剛柔相易者乃其義也義何咎焉

九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也

　此解之主也二四以坎震兩剛出乎險而為之解而

　二位地道之上地上為田則田者固二之所有事也

　乃二當萃時居互艮之初在小過時居下艮之中其

　在臨時則又居倒艮之三艮為狐狼此狐也然而為

　初為中為三則三狐也自推易為坎而三狐盡亡是

　三狐皆為我獲然且二四互離離為矢而二以離初

　而居離位之中(下卦/離位)中為黄離則又為黄矢以黄矢

　而射三狐三狐既獲矢將焉往是矢本我有而一若

　得狐而並得之其解難之功有如此彖之所為得中

　者得此而已(諸註坎為狐無據且三又不合季本以/田禮三殺當之則未聞三殺之禮皆殺)

　(狐者程朱傳義俱指二隂則六五獨免亦屬不倫若/易或易捷解専指六三則一爻獨當三狐亦未允合)

　(其他亦知艮為狐狼而不得推易則又何處/得艮耶長夜漫漫至今始旦此亦其一也)

六三負且乗致宼至貞吝象曰負且乗亦可醜也自我

致戎又誰咎也

　三以隂柔處兩剛之間上以剛與四(以升之三剛/而與之四)而

　反承四剛如負然下以剛與二(以小過三剛/而與之二)而反乗

　二剛如乗然世有以肩背負荷而乗車輿者乎則寇

　之奪之非利之乃醜之也醜之誰咎焉坎為輿為寇

　為盜三前後皆坎故象如此此所當解去者

九四解而拇(荀氏易/作母)朋至斯孚象曰解而拇未當位也

　四亦解主也推臨之初剛升之三剛而盡踞而成震

　之初震為足初則其足之拇也(足將/指)夫蹇難以震動

　而解解而能動則必自汝拇始矣且夫二與四位不

　同而其解同也四之遜于二者徒未當位而要其解

　則一也向蹇五與三同濟蹇而謂之朋來今四與二

　同解難而即謂之朋至兩相助則兩相合焉斯非坎

　與離交實有以孚信之不至此(蹇之三五倒之即解/之二四也 二四為)

　(互/離)

六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人

退也

　五藉二四以為解而二則與五相易者也以相易者

　而且為之應則其相維繫為何如者夫君子解之小

　人孚之而五則従而並有之有解亦有孚斯豈特而

　拇之解與朋至之孚已哉

上六公用射隼于髙墉之上獲之无不利象曰公用射

隼以解悖也

　乃以解之至而羣隂之聴命者皆能解焉夫解之六

　爻自二至五皆與四卦有移易而上獨不然此巋然

　自峙者也公也尊者也當夫初為地道本地親下則

　為田為獸而今以轉上而為天道本天親上則為射

　為飛鳥此固解難之各至者乃以離鳥夾兩剛之間

　(離為飛/鳥見前)如髙墉然而公用互坎之矢射髙墉之隼以

　為離在我後有似乎悖我也者而因而獲之攻逆解

　悖何計利鈍夫蹇難方平所貴休養而驅除難者猶

　且倉皇振動以解之其攸往而夙吉如此故曰蹇以

　往蹇而解不止以來解也

䷨(兌下/艮上)　子母易卦

　　易　泰䷊(三往/上來)　(又/易)　益䷩(五來/二往)

損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋(蜀才本/作軌字)

(聲之/誤)可用享

彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞

利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔

有時損益盈虛與時偕行

　夫艮與兌而何以謂之損哉原推易之法文王有之

　伏羲未嘗有之也其因重命名或取卦義(如山在地/下得謙義)

　(類/)或取卦象(如山與雷合/得頥象類)未嘗移卦畫而上下之也

　惟此損益兩卦則于象于義俱無所取而獨取卦畫

　上下移易焉而為之定名一若伏羲畫卦早于名六

　十四卦時示移易之意而文王演辭則始従而盡發

　之故文王于乾坤之後閱十卦而至泰否(十者天地/生成之全)

　(數/)咸恒之後亦閱十卦而至損益上下二經兩相對

　易然且上經十卦合得陽畫三十隂畫三十(三十者/天地生)

　(成之積數五十去/天五三十増天五)使隂陽均等而後泰否以三隂三

　陽開聚散之門下經十卦亦合得陽畫三十隂畫三

　十使爻畫齊一而後損益以一子一母立推易之準

　(子母説/見前)而為爻詞者若猶恐後人稍昧其説乃獨于

　六三一爻明指三畫曰所謂損者損此三畫之一也

　又明指一畫曰所謂推移者亦止移此一畫以為上

　下之交也(三交上曰得友/上交三曰得臣)而至于夫子為傳則又明

　示上下惟懼舛貿于損曰其道上行言移而之上于

　益曰自上下下言移而之下其于推易一法致意如

　此故漢儒自荀爽(九家易曰損泰/乾之三以居上)蜀才(謂本泰卦坤/之上六下降)

　(乾三乾之九/三上升坤六)虞翻(泰初之上損/下以益上也)諸易皆明言従泰卦

　三畫移為上畫而名之為損至益卦亦然是以唐後

　諸儒自李鼎祚(易/解)後至宋儒朱子本義指定其説(本/義)

　(云損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂又云下卦本/乾而損上爻以益坤三人行而損一人也一陽上而)

　(一隂下一人行/而得其友也)而元明以後凡為易説者類百家皆

　不敢有所同異即不信變易如程氏伊川亦云下兌

　之成兌由六三之變也上艮之成艮自上九之變也

　三本剛而成柔上本柔而成剛其諄諄再三且有然

　者是故損下益上損乾三而益坤上也然而懼其朘

　于民也其道上行進下剛而易上柔也然而慮其行

　之亟也是必上下相信體大離之孚以合其志(離坎/皆為)

　(志為/孚)而後乾元之吉可以无咎且必守其正固協互

　坤之貞以慎其出而後互震之行可以攸往則其所

　以損之者于何用之夫以下之奉上者比之諸臣之

　享君古者享禮陳簋以八簋為盛四簋為中二簋為

　簡乃以供獻之禮而此之陳簋已為至薄而又取陳

　簋之至簡者以當之問曰曷可用曰即二簋可以用

　矣然二簋亦何可遽用以時用可矣是以損有時益

　有時損剛益柔有時夫損剛者損盈也益柔即益虚

　也此不特損卦然也即以益卦言之其盈虚損益上

　行下行亦何者不與時偕而謂損獨無時哉孔子讀

　易至損益喟然而嘆子夏避席而問答曰夫自損者

　益自益者缺吾是以嘆也此皆與雜卦盛衰之始有

　相發者(又淮南子引孔子讀易至損益喟然而嘆曰/或欲利之適足以害之或欲害之適足以利)

　(之利害禍福之/門不可不察)震為盂為木為竹而合之成簋二者

　初與二兩陽數也至若下兌口食上艮門闕而致互

　坤之養于其間其享禮之象明切如此

象曰山下有澤損君子以懲(古文作徴陸徳明云止也/鄭𤣥劉瓛云清也皆與懲)

(同史記荆舒是徴可驗惟/蜀才本作撜與拯同誤)忿窒(鄭劉本俱作懫云止也/孟喜本作恎義同惟陸)

(績本作瘠/不可解)欲(孟本作/浴聲誤)

　夫内乾剛忿易六三而成兌説是懲之也外坤柔欲

　易上九而成艮止是窒之也(又艮為少男故多忿/兌為少女故多欲)

初九已(虞翻本作祀/别一義不同)事遄(荀爽本/作顓誤)往无咎酌損之象曰

己事遄往尚合志也

　夫卦之名祗以三與上相易而三為損下上為益上

　則上與三為卦主而諸爻無與然而初與二則皆在

　所損之列以皆下也四與五則皆在所益之列以皆

　上也況初尤下之下者顧勿謂下可損也夫下之奉

　上特故事耳急公之誼分所固有而速于往應即已

　无咎若夫損則未可遽也如酌然嚌之啐之審其深

　淺而裁啜之葢享之用簋以其薄而享之需酌又恐

　其厚也此上志也

九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也

　二則近損矣三損則二将及矣故守正(貞/也)則利遄往

　(征/也)則凶此其勢有弗可損者不惟弗損即二従五易

　(益以五剛/易二柔)似乎益之而亦弗可益葢益之則必有従

　而損之者故曰益尚不可況損乎夫上下相孚亦各

　有志徒事驩虞為小補而朘民實多非中也即非志

　也九二従益卦九五所易故曰益之非汎設語貞正

　也猶正供也禹貢厥賦貞

六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行

三則疑也

　此損之實也三人行三陽進也損一人一陽移也一

　人行三獨升也得其友獲上應也其推易之法如此

　若夫三陽並行疑于無隂三隂並峙又疑于無陽自

　一陽既動而偶形成焉象曰一則得傳曰三則疑非

　合觀焉能知之三居互震之中為行為足為大塗故

　有行人之象來註不識推易止曉反易故以益下三

　爻反于損之上三爻為三人行則不特損下三爻反

　于益之上三爻亦當為三人行即六十四卦三十二

　對何一非下反上上反下者三爻上行當不止此一

　卦矣且其以一人行為六三往上而居四夫三四皆

　隂居上居下何従見之祗强解反易而不顧情理何

　也

六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也

　四與五皆受益之地益又何損夫以無損者而觀其

　損則其所損必其所不喜而必欲去者則惟疾而已

　夫四與初應初既遄往則四以遄使報之(説文往來/數曰遄)

　離者坎之反坎有心疾而今以大離反坎而去疾得

　喜則是惟弗損損豈有咎乎

六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自

上祐也

　此則有益之者然不知其誰益之也且益亦匪利也

　天下有得之不為富而損之不見傷者則莫若納錫

　之龜(見禹貢九江/納錫大龜)夫龜棄于地得而獻之雖實之為

　十朋亦龜耳非其利也然弗之却也弗求弗却一似

　鬼神所錫自天祐之者此在民不費而在上不貪彖

　之所謂元吉者非與夫下之所損止于二簋為宴享

　之需而上之所益不過一龜為卜筮之用其取予之

　正而不過如此五在益卦則二與五易然損五益二

　此于五非益而亦曰益者以互坤叠隂如龜甲然雖

　所損在陽而叠隂相餉隣于納龜故曰此所益者龜

　也又卦象離為龜而升艮之門闕之間則正宗廟所

　蔵者漢食貨志元龜長尺二寸直二千一百六十為

　大貝十朋註兩貝為朋言直重也但兩貝係新莽所

　定在古則五貝為一朋直五十貝為尤重若鄭康成

　引爾雅説謂龜有十名則十龜非十朋矣非是(爾雅/十龜)

　(為神龜靈龜攝龜寳龜文龜/筮龜山龜澤龜水龜火龜)

上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗

損益之大得志也

　損以三上為卦主而上尤受益之主也三既損其剛

　以與之上而上即以柔應之則不惟弗損抑又何益

　彖之所謂无咎貞吉而利有攸往者則惟此爻能當

　之葢三以所損為所得則所得者友也並行者也上

　以所益為所得則所得者臣也奉我者也夫臣各有

　家既已得臣則天下之家皆其家雖剛柔相應隣于

　家室而視若無有如此則不謂之大得志不可矣彖

　言有孚即爻言志也皆大離中合之象但初九合志

　九二中志上九大得志皆以志歸陽其重泰三陽如

　此

䷩(震下/巽上)　子母易卦

　　易　否䷋(三來/初往)　(又/易)　損䷨(二往/五來)

益利有攸往利涉大川

彖曰益損上益下民説无疆自上下下其道大光利有

攸往中正有慶利涉大川木(程頥傳本謂木乃益字之/誤為益道大行或以為上)

(巽下震為木道非也則以/私臆改經文妄之甚矣)道乃行益動而巽日進无疆

天施地生其益无方凡益之道與時偕行

　損泰之三畫以益之上謂之損損否之四畫以益之

　下即謂之益夫同有損益而一名損一名益者雖曰

　損泰將成否益否又將成泰然亦以下不可損損民

　以益君則雖益而亦名損上不可益益民而損君則

　雖損而亦名益理固然也(向秀曰明王之道志在恵/下故取下謂之損與下謂)

　(之益/是也)第益従外至而反曰利有攸往者夫四剛之従

　外至者來也然而初柔之従内出者即為往也(攸往/従來)

　(不/解)往而利則即隂上行而亦謂之往即偏于為下而

　亦謂之中與正況夫來之利則更有不可言者(此利/涉之)

　(利/)夫卦位之在内者坎也(一二/三)否以純坤而見坎則

　大川也(否内純隂則/坎見説見前)乃四剛之來特涉大川以成震

　而初柔之往亦遂涉大川以成巽巽木震木皆為木

　道則自此一來而方春布徳木道乃行其為涉川之

　所利方未既也(利涉川亦/従來未解)故彖傳曰損上益下猶之

　損下益上也而升損兌二之畫以見倒兌是兌多悅

　亦多也自上下下猶之其道上行也而降否乾四之

　畫以體大離是離大光亦大也若夫巽順震動天施

　地生(蘇軾曰天施乾為巽/也地生坤為震也)則在損行已有時而況乎

　益焉此卦推易則正従否來移上之初凡蜀才干寳

　虞翻荀爽輩皆知之即本義亦云損上卦初畫之陽

　益下卦初畫之隂自上卦而下于下卦之下其言歴

　然若兼従損來則子母推易他人不解耳餘見損卦

象曰風雷益君子以見善則遷有過則改

　遷改二義本推易之法以推遷改易即推易二字也

　損上四而可以益下是所遷者善矣益初畫而無損

　于上則所改者無過矣

初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事

也

　夫上之益下不必真有所予也夫予下何㡬而使下

　自益則無盡故自益之道莫如農事彼夫耕植方興

　即謂之作猶書曰東作是也耕植具舉即謂之大作

　猶史曰大興農功是也葢初二皆地道而初又民位

　則正小民力地之際子不云乎神農氏作斲木為耜

　揉木為耒耒耜之利以教天下葢取諸益則在周易

　未演時亦即于益象見農事焉(此説易最闗係處觀/漢儒皆以此爻為耕)

　(植可驗後儒胡指臆度妄以大事/當之夫下不厚事而大事也乎)況初為震剛震于

　卦為稼(其于稼也/為反生)于方為春(東/方)于時為三月(三月/卦)而

　以全象言則坤土在中前巽入而後震動有如耒耜

　且以震巽之木大離之牛而耕之三坤之土間艮手

　持耒(互/艮)震足動耜進退田間(巽為/進退)無非耕象而初以

　震剛當之則彖所謂自上下而利攸往此其利也不

　然康功田功本無艱重可以為大作而不可以謂厚

　事葢不竭民力而大有功上之益下者益是而已(或/以)

　(厚事為厚事上是/増一上字矣不通)

六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉

象曰或益之自外來也

　益之二即損之五也其位同其所益亦同然而十朋

　之龜在下錫上本為無益之物而以上益下則元龜

　敷錫夫亦賚予之最尊者也第二自五來(損二剛/易五柔)叠

　隂相餉而二即報之以兌剛一若推兌牲而上享之

　者(兌羊/為牲)葢農功大作則卜郊祈穀無非享祀況五出

　下震則又為出震之帝而二以坤國而進享之享従

　内出則益自外至也虞翻謂二為帝五為王以出震

　在二爻也不知出震在二故二能享帝不必二即帝

　也此與隨之兌西在上故上稱享于西山不必上自

　為西山正同

六三益之用凶事旡咎有孚中行告公用(王肅本有/桓字謬)圭

象曰益用凶事固有之也

　三亦在所益者第三本多凶(繫/詞)而又處三坤之中與

　穿土交陷而成凶象者正相合焉(説文凶字象地/穿而交陷其中)夫

　民飢為凶孟子曰河内凶周官凶事即荒政也(周禮/以委)

　(積待凶荒以/荒禮哀凶札)但凶事用圭凡王者憂凶之禮出鎮圭

　以致王命使恤凶之地或去其征或弛其政(周禮珍/圭以徴)

　(守以恤凶荒註珍作鎮王使人徴/諸侯憂凶荒則授之以致王命焉)此即益下之最變

　而最厚者故曰益之何用用凶事也凶事必信民而

　三在大離之中則有孚者也況以分卦言之則二五

　稱中行(三畫/之中)泰之二(九二得尚/乎中行)夬之五(九五莧陸夬/夬中行无咎)

　是也以合卦言之則三與四稱中行(六畫/之中)此之三復

　之四(六四中/行獨復)是也以必信之凶事而奉信圭以作信

　使(禮曰大夫執圭而使所以/申信也又君用圭以通信)則此所稱中行者或亦

　周官之所稱大行者乎乃坤土之國多連諸公震雷

　之鳴用申布告秉坤艮重土之圭(互坤上兌為/重土圭象)行巽

　上風行之令此固以上益下所自有者而有何咎焉

六四中行告公従利用為依遷國象曰告公従以益志

也

　此正以推易為卦辭者也夫推移者遷也易之為道

　也屢遷而四以否之坤柔遷而為益之巽柔而此巽

　柔者然且仍居之坤土之間是遷者國(否之下/坤為國)所遷

　者亦國(益之互坤/亦為國)専以遷國為益下者也夫殷王五

　遷無非為民向使遷之而民不以為利則告在民也

　乃遷之而實與下為有益則所告又在君也今四與

　三處卦中同為中行(説見/前爻)則已有告君之責乃不敢

　斥言告君而姑告君之従者曰告公従以巽順坤亦

　順皆従也然而遷國何利其所用以為利者非依也

　乎周之東遷晉鄭是依(見左/傳)今以柔居上將必有依

　之為剛者初是也初本四所來亦四所應以所來之

　方而居之所應之地則向之以四易初者下之所従

　益而今之以初應四者又上之所由依也夫損無可

　損則損其疾益無可益則益其志今志在益民而以

　遷國者益之一若徒告公而益以志者葢大離中孚

　其為信為志毎如此

九五有孚恵心勿問元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心

勿問之矣恵我徳大得志也

　大離本為孚為心為志而以巽剛而降順命(巽為順/為命)

　凡受我益者無不有孚信而順其心(恵亦/順也)無庸問矣

　顧其有孚信而順之者徒心也與哉夫上之與下為

　損益者分也下之與上為投報者其徳也今五以柔

　與之二而二即以剛上之五兩易而兩無所怨情深

　矣是豈止有孚而恵心也乎其恵我也以徳矣損曰

　大得志益亦曰大得志亦以為上下相益君人之志

　也而乃今而大得之

上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰莫益之偏(孟喜/本李)

(鼎祚本俱作徧虞翻曰徧/周布也則直另一字矣)辭也或擊之自外來也

　此不益之戒也上乗剛踞剛而無以益下則下誰為

　益之者夫下之受益者震也震主擊無以益之則或

　將擊之矣且下之恵心每視乎上之立心原夫轉易

　之法(見卷/首)以益與損對者就卦畫言也若以卦名則

　風雷之益當以對夫雷風之恒夫雷風為恒則反之

　而非不恒乎此無論上卦體巽巽為進退已原有不

　恒之象而即以卦名推之風雷盡而不恒見是上之

　與下者無恒産而上之自立者遂無恒心上之自立

　者既無恒心而責下之有恵心也能乎夫有孚在中

　偏即不及上之不孚以其偏也下之無恵心亦以其

　偏也若夫擊則不敢斥言下也故或之乃或之而反

　曰自外來一似過欲避下而反佯指一在外者非也

　夫上已盡矣何有于外

　仲氏易卷十八