周易圖書質疑 - 周易圖書質疑

KR1a0161_WYG_003-1a

欽定四庫全書

　周易圖書質疑卷三休寧趙繼序撰

繫辭上傳

天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動静有常剛

柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地

成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆

潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女

乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡

KR1a0161_WYG_003-1b

則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則

可大可久則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下

之理得矣天下之理得而成位乎其中矣

聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶剛柔相推而生變化

是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者

進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道

也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之

辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而

KR1a0161_WYG_003-2a

玩其占是以自天祐之吉无不利

彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉凶者言乎其失

得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善補過也是故列

貴賤者存乎位齊大小者存乎卦辨吉凶者存乎辭憂

悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有大小辭有

險易辭也者各指其所之

易與天地凖故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以

察於地理是故知幽明之故原始反終故知死生之説

KR1a0161_WYG_003-2b

精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似

故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流

樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛範圍天地之化

而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神无

方而易无體

一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之

謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之

道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛徳

KR1a0161_WYG_003-3a

大業至矣哉富有之謂大業日新之謂盛徳生生之謂

易成象之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之

謂事隂陽不測之謂神

夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言乎邇則静而正

以言乎天地之間則備矣夫乾其静也專其動也直是

以大生焉夫坤其静也翕其動也闢是以廣生焉廣大

配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至徳

子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇徳而廣業也知

KR1a0161_WYG_003-3b

崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成

性存存道義之門

聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故

謂之象聖人有以見天下之動而觀其㑹通以行其典

禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻言天下之至賾而

不可惡也言天下之至動而不可亂也擬之而後言議

之而後動擬議以成其變化

鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子

KR1a0161_WYG_003-4a

居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎居其室

出其言不善則千里之外違之况其邇者乎言出乎身

加乎民行發乎爾見乎逺言行君子之樞機樞機之發

榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎

同人先號咷而後笑子曰君子之道或出或處或黙或

語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭

初六藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅

何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯

KR1a0161_WYG_003-4b

術也以往其无所失矣

勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不徳厚之至

也語以其功下人者也徳言盛禮言恭謙也者致恭以

存其位者也

亢龍有悔子曰貴而无位髙而无民賢人在下位而无

輔是以動而有悔也

不出户庭无咎子曰亂之所生也則言語以為階君不

密則失臣臣不密則失身㡬事不密則害成是以君子

KR1a0161_WYG_003-5a

慎密而不出也

子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小

人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗

思奪之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏誨盗冶容誨淫

易曰負且乘致寇至盗之招也

大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一

以象三揲之以四以象四時歸竒於扐以象閏五嵗再

閏故再扐而後掛

KR1a0161_WYG_003-5b

天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地

數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼

神也

乾之䇿二百一十有六坤之䇿百四十有四凡三百有

六十當期之日二篇之䇿萬有一千五百二十當萬物

之數也是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小

成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神徳

行是故可與酬酢可與祐神矣子曰知變化之道者其

KR1a0161_WYG_003-6a

知神之所為乎

易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以

制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子将有為也

將有行也問焉而以言其受命也如嚮无有逺近幽深

遂知來物非天下之至精其孰能與於此參伍以變錯

綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象

非天下之至變其孰能與於此易无思也无為也寂然

不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於

KR1a0161_WYG_003-6b

此夫易聖人之所以極深而研㡬也唯深也故能通天

下之志唯㡬也故能成天下之務唯神也故不疾而速

不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也

天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十

子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯

而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以

斷天下之疑是故蓍之徳圓而神卦之徳方以知六爻

之義易以貢聖人以此洗心退藏於密吉凶與民同患

KR1a0161_WYG_003-7a

神以知來知以藏往其孰能與於此哉古之聰明睿知

神武而不殺者夫是以明於天之道而察於民之故是

興神物以前民用聖人以此齊戒以神明其徳夫是故

闔户謂之坤闢户謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮

謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利

用出入民咸用之謂之神是故易有太極是生兩儀兩

儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業是故

法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫大乎

KR1a0161_WYG_003-7b

日月崇高莫大乎富貴備物致用立成器以為天下利

莫大乎聖人探賾索隠鉤深致逺以定天下之吉凶成

天下之亹亹者莫大乎蓍龜是故天生神物聖人則之

天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖

洛出書聖人則之易有四象所以示也繫辭焉所以告

也定之以吉凶所以斷也

易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者

順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以

KR1a0161_WYG_003-8a

自天祐之吉无不利也

子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎

子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其

言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神乾坤其易之縕

邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁則无以見易易

不可見則乾坤或㡬乎息矣是故形而上者謂之道形

而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉

而措之天下之民謂之事業是故夫象聖人有以見天

KR1a0161_WYG_003-8b

下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有

以見天下之動而觀其㑹通以行其典禮繫辭焉以斷

其吉凶是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之

動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而

明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行

繫辭下傳

八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相

推變在其中矣繋辭焉而命之動在其中矣吉凶悔吝

KR1a0161_WYG_003-9a

者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趣時者也吉

凶者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者

也天下之動貞夫一者也夫乾確然示人易矣夫坤隤

然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象

動乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭

天地之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁何

以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義

古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於

KR1a0161_WYG_003-9b

地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始

作八卦以通神明之徳以類萬物之情

作結繩而為網罟以佃以漁蓋取諸離

包犧氏沒神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以

教天下盖取諸益

日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其

所盖取諸噬嗑

神農氏沒黄帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之

KR1a0161_WYG_003-10a

使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉

无不利黄帝堯舜垂衣裳而天下治盖取諸乾坤

刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致逺以利天

下盖取諸渙

服牛乗馬引重致逺以利天下蓋取諸隨

重門撃柝以待暴客蓋取諸豫

斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟盖取諸小過

弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下盖取諸睽

KR1a0161_WYG_003-10b

上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇以

待風雨盖取諸大壯

古之塟者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數

後世聖人易之以棺槨盖取諸大過

上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民

以察盖取諸夬

是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下

之動者也是故吉凶生而悔吝著也陽卦多隂隂卦多

KR1a0161_WYG_003-11a

陽其故何也陽卦竒隂卦耦其徳行何也陽一君而二

民君子之道也隂二君而一民小人之道也

易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同

歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮日往則月來月

往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒

來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信也屈信相感

而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精

義入神以致用也利用安身以崇徳也過此以往未之

KR1a0161_WYG_003-11b

或知也窮神知化徳之盛也

易曰困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶子曰非

所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危

死期將至妻其可得見邪

易曰公用射隼于高墉之上獲之无不利子曰隼者禽

也弓矢者器也射之者人也君子藏器於身待時而動

何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者

也

KR1a0161_WYG_003-12a

子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲

小懲而大誡此小人之福也易曰屨校滅趾无咎此之

謂也

善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善

為无益而弗為也以小惡為无傷而弗去也故惡積而

不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳凶

子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治

者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂

KR1a0161_WYG_003-12b

是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繫于苞桑

子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣

易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也

子曰知㡬其神乎君子上交不諂下交不瀆其知㡬乎

幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日

易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可識

矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望

子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未

KR1a0161_WYG_003-13a

嘗復行也易曰不逺復无祗悔元吉

天地絪縕萬物化醇男女搆精萬物化生易曰三人行

則損一人一人行則得其友言致一也

子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後

求君子脩此三者故全也危以動則民不與也懼以語

則民不應也无交而求則民不與也莫之與則傷之者

至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒凶

子曰乾坤其易之門邪乾陽物也坤隂物也隂陽合徳

KR1a0161_WYG_003-13b

而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳其稱名也

雜而不越於稽其類其衰世之意邪夫易彰往而察來

而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣其稱名

也小其取類也大其㫖遠其辭文其言曲而中其事肆

而隠因貳以濟民行以明失得之報

易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎是故履徳之基也

謙徳之柄也復徳之本也恒徳之固也損徳之修也益徳之

裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也履和而至謙尊而

KR1a0161_WYG_003-14a

光復小而辨於物恒雜而不厭損先難而後易益長裕

而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隠履以和行

謙以制禮復以自知恒以一徳損以逺害益以興利困

以寡怨井以辨義巽以行權

易之為書也不可逺為道也屢遷變動不居周流六虚

上下无常剛柔相易不可為典要唯變所適其出入以

度外内使知懼又明於憂患與故无有師保如臨父母

初率其辭而揆其方既有典常茍非其人道不虚行

KR1a0161_WYG_003-14b

易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物

也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終若

夫雜物撰徳辨是與非則非其中爻不備噫亦要存亡

吉凶則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣二與四

同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道

不利逺者其要无咎其用柔中也三與五同功而異位

三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪

易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉

KR1a0161_WYG_003-15a

兼三才而兩之故六六者非它也三才之道也道有變

動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉

凶生焉

易之興也其當殷之末世周之盛徳邪當文王與紂之

事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物

不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也

夫乾天下之至健也徳行恒易以知險夫坤天下之至

順也徳行恒簡以知阻能説諸心能研諸侯之慮定天

KR1a0161_WYG_003-15b

下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥

象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百

姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可

見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶

生逺近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情

近而不相得則凶或害之悔且吝將叛者其辭慙中心

疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭

游失其守者其辭屈

KR1a0161_WYG_003-16a

文言傳

元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事

之幹也君子體仁足以長人嘉㑹足以合禮利物足以

和義貞固足以幹事君子行此四徳者故曰乾元亨利

貞

初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而隠者也不易乎

世不成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則

違之確乎其不可抜潛龍也

KR1a0161_WYG_003-16b

九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中

者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳

博而化易曰見龍在田利見大人君徳也

九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君

子進徳脩業忠信所以進徳也脩辭立其誠所以居業

也知至至之可與㡬也知終終之可與存義也是故居

上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危

无咎矣

KR1a0161_WYG_003-17a

九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪

也進退无恒非離羣也君子進徳修業欲及時也故无

咎

九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同

氣相求水流溼火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物

覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也

上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位高而无民賢

人在下位而无輔是以動而有悔也

KR1a0161_WYG_003-17b

潛龍勿用下也見龍在田時舍也終日乾乾行事也或

躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也

乾元用九天下治也潛龍勿用陽氣潛藏見龍在田天

下文明終日乾乾與時偕行或躍在淵乾道乃革飛龍

在天乃位乎天徳亢龍有悔與時偕極乾元用九乃見

天則

乾元者始而亨者也利貞者性情也乾始能以羙利利

天下不言所利大矣哉大哉乾乎剛健中正純粹精也

KR1a0161_WYG_003-18a

六爻發揮旁通情也時乗六龍以御天也雲行雨施天

下平也

君子以成徳為行日可見之行也潛之為言也隠而未

見行而未成是以君子弗用也

君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見

龍在田利見大人君徳也

九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時

而惕雖危无咎矣

KR1a0161_WYG_003-18b

九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或

之或之者疑之也故无咎

夫大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其

序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天

且弗違而况於人乎况於鬼神乎

亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不

知喪其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其惟聖

人乎

KR1a0161_WYG_003-19a

坤至柔而動也剛至静而徳方後得主而有常含萬物

而化光坤道其順乎承天而時行積善之家必有餘慶

積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父非一朝一

夕之故其所由來者漸矣由辯之不早辯也易曰履霜

堅氷至盖言順也

直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立

而徳不孤直方大不習无不利則不疑其所行也

隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣

KR1a0161_WYG_003-19b

道也地道无成而代有終也

天地變化草木蕃天地閉賢人隠易曰括囊无咎无譽

盖言謹也君子黄中通理正位居體美在其中而暢於

四爻發於事業美之至也

隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其

類也故稱血焉夫玄黄者天地之雜也天玄而地黄

附熊朋來考定諸卦文言傳