周易圖書質疑

欽定四庫全書

　周易圖書質疑卷四休寧趙繼序撰

説卦傳

昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而

倚數觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於

道徳而理於義窮理盡性以至於命

昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道

曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼

三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故

易六位而成章

天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯

數往者順知來者逆是故易逆數也

雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兊

以説之乾以君之坤以藏之

帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤説言乎兊戰乎

乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽

東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆

相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治盖取

諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兊

正秋也萬物之所説也故曰説言乎兊戰乎乾乾西北

之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦

也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之

所成終而所成始也故曰成言乎艮

神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬

物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火説萬物者莫説乎

澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故

水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬

物也

乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也

兊説也

乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗

兊為羊

乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手

兊為口

乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故

謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男

故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得

男故謂之少男兊三索而得女故謂之少女

乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為氷為大赤為

良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果

坤為地為母為布為釜為吝嗇為均為子母牛為大輿

為文為衆為柄其於地也為黒

震為雷為龍為玄黄為旉為大塗為長子為决躁為蒼

筤竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙

其於稼也為反生其究為健為蕃鮮

巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進

退為不果為臭其於人也為寡髪為廣顙為多白眼為

近利市三倍其究為躁卦

坎為水為溝瀆為隠伏為矯輮為弓輪其於人也為加

憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟

心為下首為薄蹄為曵其於輿也為多眚為通為月為

盗其於木也為堅多心

離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為

大腹為乾卦為鼈為蟹為蠃為蚌為龜其於木也為科

上槁

艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為

狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節

兌為澤為少女為巫為口舌為毁折為附决其於地也

為剛鹵為妾為羊

附荀九家易傳

(乾)為龍為直為衣為言

(坤)為牝為迷為方為囊為裳為黄為帛為漿

(震)為玉為鵠為鼓

(巽)為楊為鸛

(坎)為宫為律為可為棟為叢棘為狐為蒺藜為桎梏

(離)為牝牛

(艮)為鼻為虎為狐

(兌)為常為輔頰

序卦傳

有天地然後萬物生焉

盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也

屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物

之穉也

物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也

飲食必有訟故受之以訟

訟必有衆起故受之以師師者衆也

衆必有所比故受之以比比者比也

比必有所畜故受之以小畜

物畜然後有禮故受之以履

履而泰然後安故受之以泰泰者通也

物不可以終通故受之以否

物不可以終否故受之以同人

與人同者物必歸焉故受之以大有

有大者不可以盈故受之以謙

有大而能謙必豫故受之以豫

豫必有隨故受之以隨

以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也

有事而後可大故受之以臨臨者大也

物大然後可觀故受之以觀

可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也

物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也

致飾然後亨則盡矣故受之以剥剥者剥也

物不可以終盡剥窮上反下故受之以復

復則不妄矣故受之以无妄

有无妄然後可畜故受之以大畜

物畜然後可養故受之以頥頥者養也

不養則不可動故受之以大過

物不可以終過故受之以坎坎者陷也

陷必有所麗故受之以離離者麗也

右上經之序

有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後

有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君

臣然後有上下有上下然後禮義有所錯

夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也

物不可以久居其所故受之以遯遯者退也

物不可以終遯故受之以大壯

物不可以終壯故受之以晉晉者進也

進必有所傷故受之以明夷夷者傷也

傷於外者必反其家故受之以家人

家道窮必乖故受之以睽睽者乖也

乖必有難故受之以蹇蹇者難也

物不可以終難故受之以解解者緩也

緩必有所失故受之以損

損而不已必益故受之以益

益而不已必決故受之以夬夬者決也

決必有所遇故受之以姤姤者遇也

物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也

聚而上者謂之升故受之以升

升而不已必困故受之以困

困乎上者必反下故受之以井

井道不可不革故受之以革

革物者莫若鼎故受之以鼎

主器者莫若長子故受之以震震者動也

物不可以終動止之故受之以艮艮者止也

物不可以終止故受之以漸漸者進也

進必有所歸故受之以歸妹

得其所歸者必大故受之以豐豐者大也

窮大者必失其居故受之以旅

旅而无所容故受之以巽巽者入也

入而後説之故受之以兌兌者説也

説而後散之故受之以渙渙者離也

物不可以終離故受之以節

節而信之故受之以中孚

有其信者必行之故受之以小過

有過物者必濟故受之以既濟

物不可窮也故受之以未濟終焉

右下經之序

雜卦傳

乾剛坤柔

比樂師憂

臨觀之義或與或求

屯見而不失其居蒙雜而著

震起也艮止也

損益盛衰之始也

大畜時也无妄災也

萃聚而升不來也

謙輕而豫怠也

噬嗑食也賁无色也

兌見而巽伏也

隨无故也蠱則飭也

剥爛也復反也

晉晝也明夷誅也

井通而困相遇也

咸速也恒久也

渙離也節止也

解緩也蹇難也

睽外也家人内也

否泰反其類也

大壯則止遯則退也

大有衆也同人親也

革去故也鼎取新也

小過過也中孚信也

豐多故也親寡旅也

離上而坎下也

小畜寡也履不處也

需不進也訟不親也

大過顚也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頥養正

也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛

決柔也君子道長小人道憂也

附蔡淵考定後八卦

大過顛也頥養正也

既濟定也未濟男之窮也

歸妹女之終也漸女歸待男行也

姤遇也柔遇剛也夬決也剛遇柔也君子道長小人道

憂也

周易圖書質疑卷四