周易章句證異
周易章句證異
欽定四庫全書
周易章句證異卷七
内閣中書翟均廉撰
繫辭上傳
繫陸徳明曰字從&KR0795;(若直作&KR0795;下系音口奚反非/按從&KR0795;之&KR0795;李心傳引作係)
漢書儒林傳亦作系(藝文志/作繫) 辭陸徳明曰本亦作
&KR3018;依字應作詞 繫辭司馬遷引作易大傳(李心𫝊/曰漢儒)
(或以此篇為易大傳未知所據廉按遷受易/楊何稱孔子所作曰易大傳以别楊何之傳)呉仁傑
作説卦上(按仁傑以今小象為繫辭傳以今繫辭上/下傳為説卦上中以今説卦為説卦下)
(馮椅/同)韓伯作繫辭上(無傳字次第七衡陸徳明孔穎/逹周燔張浚李 同在下經象)
(傳第六之後六胡旦次第六在坤文言後七胡瑗王/洙程逈次第 在文言後 吕大防次第 在下象)
(後後張子次第三在二/經 以上俱無𫝊字)王肅作繫詞上傳(吕祖謙曰/案釋文繫)
(詞說卦王肅皆有𫝊字此葢鄭𤣥未合經𫝊前據題/之舊也 李心𫝊曰晁吕從古晦菴用蘇軾朱震次)
(第七同韓伯本傑吕祖謙朱子李心𫝊次第七今從/者是廉按吳仁 云𫝊字孔子所自名非後人名之)
(也/)李鼎祚不題繫辭傳字(次同/韓本)陸徳明曰一本無上
字邵子晁説之合上下繫為一篇(無傳字次第五在/文言後説卦前)
王注程傳無繫詞以後(吕祖謙集周子二程子張子/及程子門人凡四家之説為)
(精義以補之汝沈該趙彦/肅趙汝楳鄭 諧無繫詞)
天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動静有常剛
柔㫁矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地
成形變化見矣
卑陸徳明曰本又作埤 以陳鄭𤣥作已陳
是故剛柔相摩八卦相盪
摩陸徳明曰本又作磨(末何/切) 盪馬融虞翻王肅桓
元李鼎祚作蕩陸徳明曰衆家作蕩惟韓云相盪(毛/居)
(正曰案王肅音唐黨反此音蕩字若從韓注相盪/義當他盎反 惠棟從蕩 毛竒齡曰盪蕩義同)
鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑
霆王肅吕忱音庭徐邈徒鼎反又音定 運姚信作
違(毛竒齡曰/字形之誤)
乾道成男坤道成女
乾知大始坤作成物
大王肅作㤗王宗傳李簡作太 作虞翻作化(姚信/云化)
(當為作𫝊李鼎祚作化從晁説/之李心 從化 惠棟 化)
乾以易知坤以簡能
易鄭𤣥荀爽董遇音亦陸徳明以䜴反 能姚信云
當為從(李心𫝊/從之)
易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則
可久有功則可大可久則賢人之徳可大則賢人之業
易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
馬融王肅作而易成位乎其中荀爽作而易成位乎
其中矣(李鼎祚/惠棟同)陸德明本作而成位乎其中(吕祖謙/云今本)
(有/矣)
馬融荀爽姚信虞翻周氏孔穎達程子郭雍朱震吕
祖謙朱子李心傳王宗𫝊董楷王申子吳澄惠棟自
篇首至此為第一章(毛竒齡云本義以此/上為第一章非是)按項安世
胡一桂胡炳文熊良輔俞琰梁寅諸人俱從朱子分
章李鼎祚不分章(張子張浚/李衡同)
聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶
韓伯聖人設卦觀象(句/) 虞翻作繫辭焉而明吉凶
悔吝(吳草廬惠棟有悔吝字棟云從/本脱去也 毛竒齡云虞誤)李鼎祚聖人設
卦(句庖惠棟同繫按說卦謂/ 犧觀象 詞謂文王)
剛柔相推而生變化
是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也
楊慎虞古與娛同(云讀若孟子歡虞之虞如云度也/憂則悔矣何以吝乎 楊説與諸)
(家異考晋干寳云悔亡/則虞似虞亦不與憂同)
變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三
極之道也
虞翻作晝夜者剛柔之象也(李心/𫝊同)
是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭
也
序虞翻作象(虞云舊讀象誤作序或作序非也虞李/鼎祚吳澄惠棟作象 李心傳從 説)
(世晁説之曰作象乃與下文合項安/ 曰虞作象以與下文合似不必爾)京房作序 樂
虞翻作變(云舊作樂字之誤𫝊李鼎祚/惠棟從變 李心 從虞説)陸徳明樂音
岳(適全也廉按孔/穎達作愛樂訓)
是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其
占是以自天祐之吉无不利
吳澄刪是以自天祐之吉无不利(云十字乃文言釋/大有上九爻詞錯)
(簡重/出) 祐虞翻作右(李鼎祚/惠棟同)
馬融荀爽虞翻姚信周氏孔穎達程子郭雍朱震吕
祖謙朱子李心𫝊王宗𫝊董楷王申子吳澄惠棟自
聖人設卦至此為第二章
陸徳明吳仁傑自天尊地卑至无不利為第一章
彖者言乎象者也爻者言乎變者也
吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者
善補過也
是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉凶者存
乎辭
李鼎祚作齊大小(廉按李引王肅/説仍作小大)
憂悔吝者存乎介震无咎者存乎悔
是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之
程子郭雍朱震吕祖謙朱子李心傳王宗𫝊董楷王
申子吳澄惠棟自彖者言乎象者也至此為第三章
(吕云從/晁説之)
吳仁傑自彖者至此為第二章
易與天地凖故能彌綸天地之道
吳澄易(句/) 彌陸徳明本作弥(云又作彌京/房荀爽作彌) 天地
之道虞翻陸徳明李鼎祚作天下之道(陸云一本作/天地 吕祖)
(謙曰天下今作天/地 惠棟從天下)
仰以觀於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始
反終故知死生之説精氣為物游魂為變是故知鬼神
之情狀
察於陸徳明曰一本作觀扵 反鄭𤣥虞翻九家易
作及(李鼎祚/惠棟同)
馬融荀爽虞翻姚信周氏孔穎達自彖者言乎象者
也至故知死生之説為第三章
郭雍自易與天地凖至是故知鬼神之情狀為第四
章(云先儒别鬼神於下章未詳其㫖廉按鄭𤣥/以是故知鬼神之情狀與天地相似連觧)
與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過
旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛
道鄭𤣥曰當作導 流京房作留 吳澄不流下闕
五字(云下闕一句其意若曰中立而不滯詳其文/勢如老氏所謂獨立而不改危行而不殆)憂
虞翻作變(荀爽/如字)
範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之
道而知故神无方而易无體
範圍馬融王肅張璠作犯違(張云猶裁成也犯郭雍/曰先儒或以為 違誤)
(矣廉按鄭𤣥/九家如字) 知荀爽荀柔之明僧紹音智陸徳明
如字 蘇軾張浚以故神无方(句/)属下
郭雍自與天地相似至而易无體為第五章
朱子王申子吳澄惠棟自易與天地凖至而易无體
為第四章(廉按董楷從朱子本義惟此章/不同至君子之道鮮矣為一章)
一隂一陽之謂道
繼之者善也成之者性也
仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知
故君子之道鮮矣
鮮鄭𤣥作尟(李鼎祚/惠棟同) 馬融荀爽虞翻姚信周氏孔
頴達自精氣為物至鮮矣為第四章
陸徳明自彖者至鮮矣為第二章
程子朱震王宗𫝊吕祖謙李心𫝊自易與天地凖至
鮮矣為第四章(朱云從王昭素離易與天地凖章吕/云從晁説之精氣為物通為一 今)
(從/之)
郭雍自一隂一陽至鮮矣為第六章
吳仁傑自易與天地凖至鮮矣為第三章
顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛徳大業至
矣哉
藏鄭𤣥作臧(善也臧晁説之曰/篆无 字鄭訓非)漢書京房𫝊引作臧
富有之謂大業日新之謂盛徳
郭雍自顯諸仁至盛徳為第七章
生生之謂易
成象之謂乾效法之謂坤
成蜀才作盛 效馬融韓伯陸徳明李鼎祚作爻(放/也)
(曰董楷惠棟作爻吕陸徳明曰爻胡孝反/ 爻古文效字 祖謙本作爻今作效) (晁説之/)
蜀才作效(按釋文及董真卿引蜀才俱作/效毛竒齡謂蜀才作效者非)
極數知來之謂占通變之謂事
隂陽不測之謂神
程子吕祖謙李心𫝊董楷自顯諸仁至此為第五章
(吕云從/晁説之)
朱子王申子吳澄惠棟自一隂一陽謂道至此為第
五章
夫易廣矣大矣以言乎遠則不禦以言乎邇則靜而正
以言乎天地之間則備矣
邇陸徳明本作迩(云本又作邇/邇今本作迩) (吕祖謙曰/惠棟從迩)
吳仁傑自顯諸仁至則備矣為第四章
夫乾其静也專其動也直是以大生焉夫坤其静也翕
其動也闢是以廣生焉
專陸績作塼(釋文音訓引同/毛竒齡引作叀)
廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善
配至徳
程子吕祖謙朱子李心傳王申子董楷惠棟自夫易
廣矣至配至徳為第六章
吳澄自夫易廣矣至易其至矣乎為第六章(省子/曰字)
子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇徳而廣業也知崇
禮卑崇效天卑法地
歐陽氏曰子曰講師之説朱子云子曰後人所加(云/夫)
(子不應自著子曰/故加子曰以别之) (吳澄曰後人欲分此句属下章/熊良輔曰後人恐學者以易其)
(至矣乎属上章故加子曰以間之後面多是引經故/各加子曰字以喚起 俞琰從朱子説 孔頴達崔)
(憬云子曰皆/是語之别端) 禮虞翻蜀才作體(李鼎祚惠棟同案/今李氏本作礼)
卑陸徳明曰本又作埤(董真卿本/引作婢誤)
天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門
馬融荀爽虞翻姚信周氏孔穎達朱震王宗𫝊自顯
諸仁至道義之門為第五章
程子吕祖謙朱子李心傳董楷王申子惠棟自子曰
易其至矣乎至道義之門為第七章
郭雍自生生之謂易至此為第八章
吳仁傑自夫乾其静也專至此為第五章
吳澄自夫易聖人所以崇徳至此為第七章
聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物冝是故
謂之象
賾九家作册京房虞翻作嘖(京云情也虞云自上議/下稱嘖 李鼎祚惠棟)
(從/嘖)蘇軾字作賾訓同嘖(云賾喧錯也古作嘖從口從/臣一也春秋嘖有煩言 朱)
(子曰賾字在説文曰雜亂也古无此字只是嘖云今/從頤同嘖有煩言之嘖 胡炳文曰嘖諸家多訓隱)
(賾本義獨依説文葢於隂陽雜亂中而見其/隠賾之理耳廉按孔頴達諸儒俱訓幽深) 擬惠
棟作儗
聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭
焉以㫁其吉凶是故謂之爻
典京房作等(惠棟從等云爻有/等如禮之有階級) 禮姚信作體
季本刪去聖人有以見天下之賾三十二字(云與後/重出)
言天下之至賾而不可惡也言天下之至動而不可亂
也
賾見上 惡荀爽作亞(次也惠晁説之曰亞古文惡/字 棟曰惡讀為亞古惡)
(亞字通尚書大𫝊曰王升舟入水鼓鐘惡觀臺惡將/舟惡宗廟惡 鄭𤣥曰惡讀為亞次也魯文公子惡)
(衛石惡皆/讀為亞)馬融鄭𤣥虞翻作惡(馬鄭烏路反嫁陸/德明本音於 反)
動舊作嘖(鄭康成云嘖當為動與虞翻云動/舊誤作嘖 惠棟頤 動俱作嘖)九家作册
擬之而後言議之而後動擬議以成其變化
議鄭𤣥陸績姚信桓元荀柔之作儀(惠棟/從儀) 擬見上
季本移言天下之至賾三十九字置後極天下之
賾上
王申子吳澄自聖人有以見天下之賾至以成其變
化為第八章
熊朋來以朱子八章釋卦爻者入諸卦文言傳僅餘
聖人有以見天下之賾至成其變化九十五字是錯
簡當入十二章重出之處接下文極天下之賾至化
而裁之存乎變以賾動變化三者申言之
鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子
居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎居其
室出其言不善則千里之外違之况其邇者乎言出乎
身加乎民行𤼵乎邇見乎遠言行君子之樞機樞機之
𤼵榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎
李心傳曰此文言之未成者(繫詞雜論諸爻以文言/未成故其體絶相類然)
(坤文言視乾已甚簡畧則他卦不必盡作豈聖/人姑舉此諸爻已見義例如三陳九卦之比歟)熊朋
來移此節作中孚九二文言(云諸卦文言散逸今見/于大𫝊廑存者摘取為)
(諸爻文言𫝊附/乾坤文言𫝊後) 吳澄移為文言𫝊四章之九節省
子曰字(云乾坤文言之外諸卦不能徧釋故上經釋/九爻下經釋九爻以𤼵其例後人以乾坤文)
(言附入本卦餘十六卦爻詞十八節不能成篇遂散/入繫詞離為三處或増子曰於𤼵端處或増子曰於)
(所引/經後) 湛若水作文言(云此十九條乃文言之文而/錯簡㪚逸於繫詞者今復之)
陸時位曰鳴鶴章古本俱在文言中(云與祐者助/也一章何思)
(何慮十一/章同例) 毛竒齡曰此下七節本文言𫝊脱誤於
此
同人先號咷而後笑子曰君子之道或出或處或黙或
語二人同心其利㫁金同心之言其臭如蘭
熊朋來作同人九五文言 吳澄為文言𫝊三章之
第二節省子曰字(湛若水/作文言)
馬融荀爽虞翻姚信周氏孔頴達自聖人有以見天
下之賾至其臭如蘭為第六章
陸徳明自顯諸仁至其臭如蘭為第三章
李心傳自聖人有以見天下之賾至此為第八章
初六藉用白茅无咎子曰茍錯諸地而可矣藉之用茅
何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯
術也以徃其无所失矣
錯陸徳明曰本亦作措 慎斯術也陸徳明曰一本
作順(晁説之曰/慎順多悞) 熊朋來作大過初六文言 吳澄
為文言𫝊三章之九節省子曰字(湛若水/作文言)
勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不徳厚之至
也語以其功下人者也徳言盛禮言㳟謙也者致恭以
存其位者也
不徳舊本作置(鄭康成本作置云置當為徳文陸績/蜀才作置 晁説之曰徳古 類置)
(字/) 熊朋來作謙九三文言 吳澄為文言𫝊三章
之四節省子曰字(湛若水/作文言) 梁孟敬本無謙二節(廉/案)
(此節必/誤脱)
亢龍有悔子曰貴而无位髙而无民賢人在下位而无
輔是以動而有悔也
朱子曰當属文言此葢重出 熊朋來省去此節(云/乾)
(上九文言亦在大𫝊中/可見諸卦皆是文言) 吳澄省此節(云視文言傳/但少文言曰)
(何謂也六字此葢重出/ 湛若水曰是文言) 梁寅陳仁錫刪此節
不出户庭无咎子曰亂之所生也則言語以為階君不
密則失臣臣不宻則失身幾事不密則害成是以君子
慎宻而不出也
階姚信作機(李心𫝊/從之)
熊朋來作節初九文言 吳澄為文言𫝊四章之八
節(湛若水/作文言)
馬融荀爽姚信自初六藉用白茅至不出也為第七
章(孔穎達云自白茅以下列序諸卦/獨分負且乗為别章義尤無取也)
子曰作易者其知盗乎易曰負且乗致冦至負也者小
人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗
思奪之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏誨盗冶容誨滛
易曰負且乗致冦至盗之招也
作易虞翻李鼎祚陸徳明本作為易(吕祖謙云為易/易今本作作)
(廉案李心傳云諸本多云作易今從釋文及朱本/作為易則知本義原本作為易 惠棟作為字)
冦舊作戎(宋忠曰戎誤/徐邈作戎) 漢書董仲舒𫝊引作乗車
者君子之位也負擔者小人之事也 慢惠棟作嫚
誨盗誨滛虞翻作悔(謂悔恨李鼎/祚惠棟同) 冶鄭𤣥虞翻
陸績姚信王肅作野(釋文言妖野容儀以誨滛佚又/後漢崔駰傳注引鄭云飾其容)
(而見於外曰野虞云乾為野者李/鼎祚作野按今李本一作冶 悞)太平廣記引作蠱
熊朋來作觧六三文言 吳澄為文言𫝊四章之二
節省子曰字(湛若水/作文言)
馬融荀爽姚信自子曰作易者至盗之招也為第八
章
虞翻周氏孔頴達自初六至盗之招也為第七章
陸徳明自初六至盗之招也為第四章
程子吕祖謙朱子董楷惠棟自聖人有以見天下之
賾至盗之招也為第八章(吕云從/晁説之)
郭雍自聖人有以見天下之賾至此為第九章
朱震王宗𫝊吳仁傑自聖人有以見天下之賾至此
為第六章(朱云王昭素合初六/通為一章今從之)
李心𫝊自初六至此為第九章
王申子自鳴鶴在隂至此為第九章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十
班固律厯志衛元嵩元苞運蓍篇引易天一至地十
在天數五之上(張子曰此語恐在天數五處然聖人/之於書亦有不欲併一説盡程子曰)
(二十字合在天數五上簡編失其次也曰郭雍曰當/在天數五上 姚大老亦云然 吳澄 班時此簡)
(猶未錯也引毛竒齡曰班/志元苞此 經偶參錯處)馬融荀爽虞翻姚信周氏
韓伯陸徳明孔頴達李鼎祚此節在子曰夫易何為
者也之上(朱子𤼵李衡張浚王宗𫝊/吳仁傑毛竒齡惠棟從之)程子吕祖謙移
天一二十字于天數五之上大衍節之下蘇軾朱子
移天一下二十字于天數五之上俱在大衍節前(云/程)
(子曰宜在此今從之董項安世吳澄/胡一桂熊良輔董楷 真卿俞琰同)李心𫝊此節仍
韓本在後移天數五節合一章(為第十二章説王/申子亦主此)季
本以易曰知變化之道者二句連天一天數五二叚
總加大衍節上
天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地
數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼
神也
馬融荀爽虞翻姚信韓伯周氏陸徳明孔頴達李鼎
祚此節在大衍節後(朱子𤼵李衡張浚王宗/𫝊吳仁傑毛竒齡從之)程子仍
在大衍節後加天一節於此之上(吕祖謙本同/郭雍從此説) 蘇
軾朱子移此節於大衍節前(項安世吳澄胡一桂熊/良輔董楷董真卿俞琰)
(梁寅/同)李心𫝊移此節於韓本天一節下合為第十二
章(王氏申子/主此説)季本移此節於大衍前程子大衍節天
一節天數五節合為第九章(本董楷説廉按吕祖謙/第九章云從程子晁氏)
(始大衍節終其/知神之所為乎)
大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一
以象三揲之以四以象四時歸竒於扐以象閠五嵗再
閠故再扐而後掛
掛京房作卦云再扐而後布卦
乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有
六十當期之日
策荀爽陸績作册陸徳明李鼎祚曰本亦作筴(李心/傳從)
(之惠棟/作筴) 期陸徳明曰本又作朞
二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也
是故四營而成易十有八變而成卦
八卦而小成
引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣
伸虞翻作信(李氏集解同身陸徳明曰/本又作信音 惠棟從信)班固引作信
(見律/厯志)
顯道神徳行是故可與酬酢可與祐神矣
酢京房作醋 祐荀爽作侑(本釋文及董真卿/引本吳澄引作佑)蘇軾
作佑(吳草廬同/云依荀氏)俞琰九家易作右(李鼎祚/惠棟同)
馬融荀爽姚信自大衍之數五十至可與祐神矣為
第九章
周氏孔頴達自大衍之數五十至可與祐神矣為第
八章
陸徳明自大衍至此為第五章
郭雍自大衍至此為第十章
朱震王宗𫝊自大衍至此為第七章
子曰知變化之道者其知神之所為乎
所郭京云當作不(云經字並誤作/所詳文義可明)
虞翻云諸本以子曰為章首而荀馬又從之甚非(又/云)
(此本美大衍四象之作而慈明以為章首尤可怪矣/爽字慈明程子曰此二句合與上文相連不當在下)
(廉按馬融荀爽周氏孔頴達陸徳明郭雍朱/震王宗𫝊張浚毛竒齡皆以此節為章首)
程子自乾之策至其知神之所為乎為第十章
吕祖謙惠棟自大衍之數五十至其知神之所為乎
為第九章(吕云從程/子晁説之)
朱子董楷吳澄自天一至其知神之所為乎為第九
章(朱子曰門人加子曰以别上文子吳/澄曰後人别此節属下章妄増 曰)
李心傳王申子自大衍之數五十至其知神之所為
乎為第十章
吳仁傑自大衍之數五十至其知神之所為乎為第
七章
易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以
制器者尚其象以卜筮者尚其占
聖人之道明僧紹作君子之道 陸徳明曰以動者
三句無以字(又云一本四句皆有按吕祖謙云今本/下三句皆有以字廉 鄭𤣥春官太卜)
(注引易有以字惠/棟三句無以字)
是以君子將有為也將有行也問焉而以言其受命也
如嚮无有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能
與於此
是以班固藝文志引作是故 魏志文帝紀桓階引
作受命如響 陸徳明曰嚮又作響石經作響(張横/渠朱)
(震王宗𫝊李衡張浚王申子胡一桂俞琰熊良輔董/真卿俱作響 晁説之曰嚮古文響字 吕祖謙曰)
(嚮今本作響李毛竒齡曰虞翻作響云/震為響今案 鼎祚引虞説字作嚮) 至精桓階
引作至賾
參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂
定天下之象非天下之至變其孰能與於此
伍虞翻作五(李鼎祚曰/惠棟從五)班固引作五(見律/厯志) 天地之
文陸徳明云一作天下(晁説之曰王眧素/云諸本多作下) 文虞翻
陸績作支(本釋文案李鼎祚引虞仍/作文云物相雜故曰文)
易无思也无為也寂然不動感而遂通天下之故非天
下之至神其孰能與於此
夫易聖人之所以極深而研幾也
研蜀才作揅 㡬鄭𤣥本舊作機(鄭云機當為㡬作/陸徳明曰㡬或)
(機/)
唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯
神也故不疾而速不行而至
子曰易有聖人之道四焉者此之謂也
馬融荀爽姚信自子曰知變化之道者至此之謂也
為第十章
虞翻自大衍之數五十至此之謂也為第八章(孔頴/達曰)
(變化章與大衍章義/不類何得合為一章)
周氏孔頴達自大衍至此為第九章
郭雍自子曰知變化之道者至此之謂也為第十一
章
朱震王宗𫝊自子曰知變化之道者至此之謂也為
第八章
吕祖謙朱子吳澄董楷惠棟自易有聖人之道四焉
至此為第十章(吕云從程/子晁説之)
李心𫝊王申子自易有聖人之道四焉至此為第十
一章(李云在韓/本為第八)
吳仁傑自易有聖人之道四焉至此為第八章
子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯
而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以
㫁天下之疑
馬融荀爽虞翻姚信韓伯陸徳明周氏孔頴達李鼎
祚此節之前有天一至地十二十字(朱震李衡張浚/王宗𫝊吳仁傑)
(毛竒齡/惠棟同)李心𫝊王申子此節前仍韓本有天一至地
十二十字又移天數五一節于天一節後合一章為
第十二章
夫易開物成務陸徳明曰一本无夫易二字(吳草廬/從之刪)
(夫易二字/惠棟同) 開王肅作闓
是故蓍之徳圓而神卦之徳方以知六爻之義易以貢
聖人以此洗心退藏於密吉凶與民同患神以知來知
以藏徃其孰能與於此哉古之聰明睿知神武而不殺
者夫
圓陸徳明曰本又作員(晁説之/曰古文) 易韓伯音亦(謂變/易)
陸徳明曰以䜴反(晁説之曰/今從韓) 貢京房陸績虞翻作
工荀爽作功(惠棟作工云工讀為功古貢/者工與功同韓伯俗本作) 洗京房
荀爽虞翻董遇張璠蜀才作先(石經同侁王肅韓伯/先讀為 晁説之)
(曰先古文洗字惠棟云尋古洗/字皆作洒无作洗者當從先) 藏劉表作臧(善也/ 晁)
(説之曰篆無臧字劉/訓誤毛竒齡作劉瓛)俞琰曰當作識(云與多識前言/徃行之識同因)
(上文退藏之藏訛為/藏藏與識頗相似) 殺馬融鄭𤣥虞翻王肅干寳
九師李鼎祚所戒反(惠棟/同)徐邈所例反陸績韓伯如
字(陸徳明孔頴/達諸儒同)
是以明於天之道而察於民之故是興神物以前民用
聖人以此齊戒以神明其徳夫
夫荀爽虞翻顧歡絶句衆皆以夫字為下句一本無
夫字
王申子自子曰夫易何為者也至以神明其徳夫為
十三章
是故闔户謂之坤闢户謂之乾一闔一闢謂之變徃來
不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之
法利用出入民咸用之謂之神
闔惠棟作盍 闢惠棟作辟 馬融荀爽姚信自天
一至地十子曰夫易至謂之神為第十一章
虞翻自天一至地十子曰夫易至謂之神為第九章
周氏孔頴達自天一至此為第十章
陸徳明自子曰知變化之道者至此為第六章
王申子以此節為十四節
是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八
卦定吉凶吉凶生大業
是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫
大乎日月崇髙莫大乎富貴備物致用立成器以為天
下利莫大乎聖人探賾索隱鈎深致遠以定天下之吉
凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜
縣張浚作懸(胡一桂熊/良輔同) 朱子曰立下疑有闕文荀
悦漢紀引作立象成器蔡淵曰立字下當有象字(據/吳)
(澄本增/象字) 賾九家作册虞翻作嘖(李鼎祚/惠棟同)
亹亹荀爽虞翻作娓娓(荀云娓隂陽之微可成可敗/ 李鼎祚作娓按今李本作)
(亹/)班固(見藝/文志)鄭𤣥王肅如字(鄭云沒也/王云勉也) 莫大乎蓍
龜大班固(見藝/文志)虞翻陸徳明李鼎祚作善(陸云本亦/作莫大)
(吕祖謙作善云今作大棟李心/𫝊曰古本作莫善 惠 從善)
是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象
見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之
洛班固(藝文/志)王肅作雒亷按後漢書天文志宦者傳
晉書職官志引作天垂象聖人則之劉向説苑後漢
書楊易𫝊及裴松之魏志文帝紀注辛毘引作垂象
見吉凶聖人則之又辛毘作河出圖洛出書聖人效
之與此不同
吳澄自夫易何為者也至聖人則之為第十一章
易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所
以㫁也
郭雍曰易有四象節與前文不相属又非别章疑其
錯簡俞琰曰此節當在剛柔者晝夜之象也之下(云/張)
(横渠云吉凶變化進退剛柔易之四象/廉按俞説合張子郭氏之説而用之)吳澄以此節
合書不盡言為一章
吕祖謙朱子董楷自子曰夫易何為者也至所以㫁
也為第十一章(吕云從/晁説之)
吳仁傑自天一至地十子曰夫易至所以㫁也為第
九章
李心𫝊自子曰夫易至所以㫁也為第十三章(李云/韓本)
(連下章為/第九章)
王申子自是故易至所以㫁也為第十五章
易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者
順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以
自天祐之吉无不利也
祐見本卦 班固(武五/子𫝊)引作君子履信思順自天祐
之吉无不利也 又鄭𤣥虞翻作有(李鼎祚惠棟作/有 晁説之曰)
(又古文有字/今文當作有)
張子曰此節宜在立心勿恒凶下(上言莫益之故/此言多助也)郭
雍曰當在易曰憧憧徃來之前(云自易者象也至小/人之道也結句助詞)
(多稱也字所以示也所以告也所以㫁也皆相類憧/憧徃來下二爻皆稱易曰故自天祐之宜在其前上)
(篇七爻皆不稱易下篇十一爻皆稱易與自天/祐之文意同 俞琰曰宜從郭氏 梁寅同)朱子
曰此无所屬恐是錯簡宜在八章之末(盗之招也之/後 姚舜牧)
(同盗王申子曰當/在 之招也下)鄧伯羔曰非錯簡也(易疏云易之/四象所以示)
(繫詞所以告者依而行之則見神无/不祐助故引大有上九爻詞正之)
熊朋來作大有上九文言 吳澄為文言𫝊三章之
三節省子曰字(湛若水作文言此毛竒/齡曰文言脱于 者)
馬融荀爽姚信自是故易有太極至无不利也為第
十二章
虞翻自是故易有太極至无不利也為第十章
周氏孔頴達自是故易有太極至无不利也為第十
一章
朱震王宗𫝊自天一至无不利也為第九章
吕祖謙此節為第十二章(吕云從/晁説之)
吳仁傑以此節為第十章
李心𫝊此節為第十四章
惠棟自天一至地十子曰夫易至无不利也為第十
一章
子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎
子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其
言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神
朱子曰兩子曰字疑衍其一(子曰字皆後人/所加故有此誤)
吳澄以易有四象節與此章相連為十二章之首(上/無)
(易曰自天/祐之節)
吕祖謙以此節為第十三章(吕云從/晁説之)
吳仁傑此節為十一章
乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁
則无以見易易不可見則乾坤或㡬乎息矣
是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂
之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業
韓伯作措(陸徳明孔頴達張子朱震張浚/李衡王宗𫝊吳澄毛竒齡同)
是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其
物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通
以行其典禮繫辭焉以㫁其吉凶是故謂之爻
郭京曰誤增夫象二字吕祖謙同是故夫象衍文蔡
淵曰夫當作爻 賾見前
極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭
熊朋來以朱子八章去諸爻釋文言者僅餘聖人有
以見天下之賾九十五字云錯簡當入接極天下之
賾者存乎卦之前
化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其
人黙而成之不言而信存乎徳行
裁陸徳明曰本又作財(李鼎祚/作財) 九家易陸徳明李
鼎祚黙而成(无之字本陸云或作黙而成之亦吕祖/謙曰今 有之字廉按今李本 有之)
(字/)
馬融荀爽姚信自子曰書不盡言至末為第十三章
虞翻自子曰書不盡言至末為第十一章
周氏孔頴達自子曰書不盡言至末爲第十二章
陸徳明自天一至地十子曰夫易至末爲第七章
程子自易有聖人之道四焉至末為第十一章
郭雍自子曰夫易何為者也至末爲第十二章
朱震王宗𫝊自子曰書不盡言至末爲第十章
吕祖謙自乾坤其易之緼邪至末為第十四章(云從/晁説)
(之/)
朱子董楷自子曰書不盡言至末為第十二章
李心𫝊自子曰書不盡言至末為第十五章
吳仁傑自乾坤其易之緼邪至末為第十二章
王申子自子曰書不盡言至末為第十六章
吳澄自易有四象至末為第十二章
周易章句證異卷七