周易章句證異

欽定四庫全書

　周易章句證異卷九

　　　　　　　　　　　内閣中書翟均廉撰

文言𫝊

　鄭𤣥文言與説序雜合為一卷(本崇文總目合案淳/于後謂康成 彖象)

　(于經不言合文言于經也朱震吕祖謙嘗從/其説林票亦以文言與説序雜合為一卷)王弼附

　文言于乾坤二卦(小象之後張陸徳明孔頴達李鼎/祚及蘇軾 子程子從之 宋子)

　(夏𫝊朱震李衡鄭汝諧項安世王宗𫝊趙彦肅王申/子李簡董楷同 周燔文言亦附小象後惟大象列)

　(卦詞前過董真卿文言𫝊附小象後惟大象列彖𫝊/前 李 方逢辰文言釋彖處附彖後大象前釋爻)

　(處附小象後无趙汝楳文言釋彖/處附爻辭前 文言𫝊曰等字)胡旦復出文言别

　為一篇(析乾文言為第四坤文言為第五在小象後/上繫前 胡瑗合乾坤文言次第五在小象)

　(後上繫前為程迥次同惟象分上下/惟以小象 繫詞下以繫詞為説卦)　(吳仁傑亦同/邵子晁説之)

　(次第四在象後繫詞前謙吕大防連二經次第九在/小繫後説卦前 吕祖 次第七在繫詞下𫝊後説)

　(卦𫝊前朱子從之/良輔梁寅諸人同)　(税與權吳澄胡炳文胡一桂熊/俞琰次第九在大象後説卦前)

　　王洙卦辭文言俱不附經(卦詞為一篇次第/一文言次第五)　蔡

　淵彖𫝊仍附經中出文言列繫辭後(云古本文言下/有𫝊字今脱)

　(案吕祖謙朱子税與權/吳澄諸儒俱有𫝊字)

　鄭厚无文言(云後人/所作)

元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事

之幹也

　王弼加文言曰三字于首(孔穎達李鼎祚蘇軾張謙/子程子諸儒同 吕祖)

　(朱子復析文言為一篇省文言曰三字因毛竒齡曰/宋儒偽造古易謂王氏附文言于乾坤 加文言字)

　(以别之不知文言/章次皆舊所定)趙汝楳无文言曰三字(直接/彖𫝊)　左

　𫝊穆姜引作元體之長也亨嘉之會也利義之和也

　貞事之幹也

君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞

固足以幹事

　左𫝊穆姜引無君子字　體仁京房荀爽董遇作體

　信(毛竒齡/云誤)　嘉會穆姜引作嘉體　利物孟喜京房

　荀爽陸績作利之

君子行此四徳者故曰乾元亨利貞

初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而隱者也不易乎

世不成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則

違之確乎其不可拔潛龍也

　吳澄省子曰字(云子曰後人所/加 後五節同)　陸徳明李鼎祚作

　不易世不成名(廉案唐以後本不/易乎世不易乎名)　遯惠棟作&KR0735;

　確惠棟作寉

九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中

者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳

博而化易曰見龍在田利見大人君徳也

　吳澄无易曰見龍在田三句(云十三字葢/下文重出)　鄭𤣥作

　閑邪以存其誠(本晁/説之)

九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君

子進徳脩業忠信所以進徳也脩辭立其誠所以居業

也知至至之可與㡬也知終終之可與存義也是故居

上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危

无咎矣

　惠棟亦作夕惕若夤

九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪

也進退无恆非離羣也君子進徳脩業欲及時也故无

咎

　鄭𤣥作君子進徳脩業及時无欲字也字(本晁説之/ 惠棟同)

九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同

氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物

覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也

　作馬融作起

上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位高而无民賢

人在下位而无輔是以動而有悔也

　熊朋來湛若水呉澄毛竒齡俱以繫辭亢龍有悔節

　為即文言脱誤

潛龍勿用下也

見龍在田時舍也

終日乾乾行事也

或躍在淵自試也

飛龍在天上治也

亢龍有悔窮之災也

　鄭𤣥作窮志災也(本晁/説之)

乾元用九天下治也

潛龍勿用陽氣潛藏

見龍在田天下文明

終日乾乾與時偕行

或躍在淵乾道乃革

飛龍在天乃位乎天徳

亢龍有悔與時偕極

乾元用九乃見天則

乾元者始而亨者也

利貞者性情也

　鄭𤣥作情性也(本晁説之朱震/ 呉澄惠棟同)

乾始能以美利利天下不言所利大矣哉

　鄭𤣥作乾始而以美利利天下(本晁説之案李鼎祚/惠棟同廉 而古能)

　(字説見/上經)

大哉乾乎剛健中正純粹精也

　粹惠棟作晬(荀子非相曰而能容雜劉淵林吳/都賦注云不雜曰晬雜者晬之反)

六爻𤼵揮旁通情也

　揮陸徳明本亦作輝(義取/光輝)

時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也

君子以成徳為行日可見之行也潛之為言也隱而未

見行而未成是以君子弗用也

君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見

龍在田利見大人君徳也

九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時

而惕雖危无咎矣

九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或

之或之者疑之也故无咎

　朱子曰九四非重剛重字疑衍(陸時位曰虞仲翔云/以乾接乾故重剛李)

　(鼎祚重卦自此二爻始故云朱義謂陽爻陽位為重/剛而以九四重剛為衍文失象㫖矣廉按諸儒皆作)

　(重剛胡炳文本義通釋梁寅易叅/義熊良輔本義集成亦不從本義)

夫大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其

序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天

且勿違而况于人乎况于鬼神乎

　而况于人乎李鼎祚无而字

亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不

知喪

其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎

　首句王肅作愚人後結始作聖人(俞琰曰王肅謬矣/ 胡瑗以首句為)

　(羡/文)呉澄刪去首句

坤至柔而動也剛至静而徳方

　王弼以下附坤卦者皆有文言曰三字

後得主而有常

　程子曰主下脱利字(朱子從之文鄭汝諧王申子胡/一桂胡炳 董楷梁寅陸仁錫)

　(林希元程竹山同𫝊余苞曰程朱以主利句遂以文/言為闕文然觀彖 意未見其為闕文也 陸時位)

　(曰朱子考亭云當有利字武斷之過説/毛竒齡曰程朱増此字曲全主利之)

含萬物而化光

坤道其順乎承天而時行

　張元冲𫝊載晉王易本作順承乎天而時行(毛竒齡/曰乃與)

　(順承天合/較似有理)

積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君

子弑其殳非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之

不早辨也易曰履霜堅氷至蓋言順也

　辨荀爽作變(晁説之云辨/古文變字)　順楊萬里曰當作馴朱

　子曰古字順慎通用此當作慎(胡氏炳文曰諸家釋/順字謂善與不善皆)

　(由順而後釋本義作慎言當辨之于微也讀作順字/不若慎字有下工夫處 呉澄改作慎廉案荀爽及)

　(程子諸儒皆作/順訓與慎義異)

直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立

而徳不孤直方大不習无不利則不疑其所行也

　俞琰云或曰禮記云直其政政乃敬之訛敬訛為政

　政又轉而為正(案惠棟云正當為敬字之誤此毛竒/齡云案古文變換處多不拘 不必)

　(穿/鑿)俞琰曰劉元城嘗改敬以直内為正以直内不知

　言敬則正在其中　張璠曰直方大上有象曰二字

　(惠棟/同)

隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣

道也地道无成而代有終也

　宋衷作含之以從王事(句朱震同從張振淵曰當以/ 含之以 王事為句若依)

　(胡雲峯以隂雖有美含之為句則以從王事上反費/轉摺 查慎行同 項安世曰以含之連下文讀者)

　(非亷案諸儒俱/以含之絶句)

天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊无咎无譽

蓋言謹也

君子黄中通理

　王申子以君子黄中(句云通理二字即小象文在/ 中之意非連黄中為句)

正位居體

美在其中而暢於四支𤼵於事業美之至也

隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其

類也故稱血焉夫𤣥黄者天地之雜也天𤣥而地黄

　荀爽虞翻姚信蜀才作隂凝于陽(晁説之曰疑古文/凝字 惠棟從凝)

　　嫌荀爽虞翻陸績九家易董遇作兼(李氏鼎祚同/ 惠棟作兼)

　(云俗/作嫌)鄭𤣥作慊(讀如羣公溓之溓古書篆作立心與/水相近讀者失之故作溓溓雜也廉)

　(案釋文引鄭作謙此本詩采薇正/義 毛竒齡曰兼慊溓皆非正義)　雜惠棟作襍

　熊朋來吳澄湛若水毛竒齡以繫辭中十六卦爻辭

　十八節皆屬文言(説詳/繫辭)

　周易章句證異卷九