乾坤鑿度

欽定四庫全書

　乾坤鑿度卷上

　乾鑿度

　　　庖犧氏先文

　　　公孫軒轅氏演古籀文

　　　蒼頡修為上下二篇(蒼頡黄帝史官/其注亦是蒼頡)

黄帝曰太古百皇闢基文籀(離厚反又直祐反非/周宣王時史籀也)遽理

微萌始有熊氏(有熊氏庖犠氏/亦名蒼牙也)知生化柢晤兹天心(與/天)

(同生知化之本柢晤曉也天垂萬物之心令羣物不息/柢本也○案息字原本作惠從明范欽本改正柢字原)

(本作托范本作氏/並誤今據文改正)譩念虞思慷□(方查/反)慮萬源無成(聖/人)

(知化萬源不成其流慷□盡聖與智設㡬教門源流之/性大行○案與字原本誤作無鬥字原本誤作門今從)

(范本/改正)既然物出始俾太易者也(太易天地未分/乾坤不形也)太易始

著太極成太極成乾坤行(太易無也太極有也太易從/無入有聖人知太易有理未)

(形故曰/太易)老神氏曰(天英/氏)性無生(天地未分/之時無生)生復體(生與/性天)

(道精還復歸本體/亦是從無入有)天性情地曲巧未盡大道各不知其

自性乾坤既行太極大成(太極者物象與天同極天産/聖人□射萬源立乾坤二體)

(設用張弛究天性與情曉/地曲育巧成之道□音指)黃帝曰聖人索顛作天索易

(盈跂/反)以地俯仰而象逺近而物浩而功然而立(古聖人/有巢氏)

(求索顛危之意若天之懸逺求平易之理若地之順道/又庖犠氏中聖始畫八卦錯文字契仰觀其乾象俯察)

(其地理用器逺近配物畫卦立文書垂訓後/晚浩大之功成然者容易之立不失其徳位)太古斷元

聖人法地極先生而設位物成而麗諸形錯煸(班者雜/文○案)

(生字原本誤作王煸字原/本誤作媥今並從范本)以文改茹(乳血/茹塞)以魚虞獸以

韋上齒以歬(古前/字)法物以□(後/字)析䓆以筞運蓍以數王

天下者也(以太古斷元有巢氏以前元氣已斷為天又/聖人法物以地有巢氏之法地物用注云物)

(者魂氣太極立萬彚成物成而麗形物纔成麗著形性/已上太古先造不知何氏之為也已後聖人者庖犠氏)

(錯煸以文智雜綵煸爛合成籀文非篆非綈也云以鳥/跡非也改茹血毛成田漁獵狩革皮為冠皮服上齒古)

(太老先以前未及甲厯嵗紀人老以齒為前長老民法/物以後者後也今萬物作法而成虞獵也革皮也○案)

(注中先造范本作元造/人老二句疑有脱誤)太易變教民不倦(聖人觀太易/之太變使萬)

(彚不倦日用日増日死日生大化/行也有形之類生於無形者也)太初而後有太始(萬/彚)

(有形/始生)太始而後有太素(萬物素質者也/質素未離混元)有形始於弗(不/也)

形有法始於弗法(太易氣未分太初氣始見太始/物有形太素萬物素質由淳在)極先

元見軏轍(法度而道/行大道也)像&KR3624;(申舒/也)章流立文以詁(詁/訓)息孫

而後傳授天老氏而後傳授於混沌氏(遽文化源之文/太易萌始之理)

(萬物不知性命人究得其物源大化變/流息孫聖人恐大法不行遽疾傳授)而後授天英氏

而後傳無懐氏(是天雄之生無懷古聖徳智大行知物/無益又法天地春生夏長秋死冬蔵而)

(濟時者也○案注/天雄疑當作天英)而後傳授中孫炎帝神農氏中聖古

法淳物元造不足益之器用農榖衣□(辛勞反細草/以衣御形也)髙

以飾乗卑以飾足(先文古淳無飾字云装禠髙者老上/之名也以乗装行卑者下奉之名以)

(装足歩右從跣/變以冠履也)而後傳烈山氏而後授三孫帝釐氏次

授老孫氏(老孫氏公孫氏/也軒轅氏也)公孫軒轅氏益之法神器車

符文左武右三器備御(三器者國器家器/祀器而設武戈刃)自上古及下

帝孫大熟(大熟者熟/成道法也)化演設民弗倦益物弗限(増多日/益限止)

盡秘先之㫖闕接引(大道大法大化秘機謀籌/咸亨帝業民用不知者也)聖人顯

其機智(宻不萌形萌也/動不知來知也)聖人曰(凡言聖人庖犧/氏云聖人也)乾坤對

太易興設法軏壊而息(大道壊/亦息)智之易(亦字變動者也/聖人法也○案)

(上注及此文二亦字疑/作易變動范本作變易)八卦變筞象數庶物老天地限

以為則(太易行於乾坤乾坤作用於太易八卦變萬彚/隨卦爻之用盡天地之老代限古極也易理順)

(時變化不着一方故曰/智之易變易變神也)庖氏先文乾鑿㡯(古㡯字今變/也○案注㡯)

(字疑當從/度後同)勑天門以為名(乾者天門坤者人/門於後說備也)古有先文

未析真𠖇(古有先文未析開/名目次第之也)

　　太古文目(太古距庖氏有上云/文不知何述其源也)

先元皇介而後有垂皇筞而後有萬形經(古文字/無經字)而後

有乾文緯(緯者古本經已後不知緯字/何也經之與緯是縱横之字)而後有乾鑿㡯

(古㡯字坤鑿㡯○案坤鑿㡯/三字當是正文誤入注中)而後有考靈經而後有制

靈圖(龜書是/也兆象)而後有河圖八文(河圖者河中得天書文/圖詔龍㗸出似非綈非)

(文而後風后演云天一太一星斗同衡卦録神筭通天/下之鉗奥神謨先兆之名○案之鉗奥三字原本誤作)

(邉鉗與今從范/本鉗似應作鈐)而後有希夷名(天文/後說)而後有含文嘉(亦/名)

(瑞/文)而後有稽命圖(筭/文)而後有墳文而後有八文大籀(案/此)

(二字疑小注混/入正文范本無)而後有元命包一十四文大行帝用垂

皇筞與乾文緯乾坤二鑿㡯此三文說易者也(已上三/文說易)

(之源契通大化易動天元變易不定知生死之說究天/地情性與神𠖇運氣象日月不能逃其數萬彚不能隐)

(其徴運天地/大道者也)元皇分雖測問□□(古隂陽字古無隂陽/字以乾坤字便為隂)

(陽/)術行大㫖也(考靈經考者成也諸靈術行化本於代/希夷名天象之名三恒三官内外中九)

(道三十六圖之理亦名渾同書天墳文古墳/書先墳而後典八文籀古文體又先庖都也)

乾鑿度聖人頤乾道浩大以天門為名也乾者天也川

也先也川者倚竪天者也(人乾/也)乾者乾天也(古乾字乾/燥亢陽之)

(名天云太顥乾燥下潤/今之乾者乾涸非也)又天也(聖智畫卦為三三象川/形川倚立其天亦為天)

(川浩蕩者天之用乾非天之/用○案其天疑當作其文)乾先也(聖文先天之名故/乾道天之名於後)

(古天一前曰天古歬字天今一大/為天字○案古天疑當作古文)乾訓健壮健不息日

行一度(經三千九百二十五里半其文是/渾同文生物健健昊氣如此也)鑿者開也聖

人開作度者度路又道(度天地之度/其說後文也)聖人鑿開天路顯

彰化源大天氏云一大之物目天(名目作天非天者也/物也○案作字原本)

(誤作非今/從范本)一塊之物目地一炁之&KR3944;(蔀/也)名混沌(一混一/炁一大)

(俱物不知何物以名目為之聖人言/先天也物先者也地者下物後也)一氣分萬䨜(□也/萬性)

(之物分覺/其形體也)是上聖鑿破虚無斷氣為二縁物成三天地

之道不□(□者/息絶)黄帝曰觀上古聖驅駧元化(駧動也急/也不住也)

劈棤萬業(音不/息)徒得為懋訓究體譯(訓認/識也)元肇頤浚澳

作沐懸心輪薄不息以啟三光上飛籥風雨下㲾(突/字)渀

河沱(聖人輪薄智惠頤大道理開三光明上躍風/雨下㲾渀河沱之者江名若上下不止息也)得元

氣澄隂陽正易大行萬彚生(上四事聖人得源和緝劈/棤驅駧不有煩擾四理天)

(下萬彚易於世為事㡬/變易不定能成萬彚者)上古變文為字變氣為易畫卦

為象象成設位(庖氏畫卦變文為卦字也古體與今不/同朴淳散成氣氣實成物物成性定理)

(之/然)

　　古文八卦(案此標題四字原本/誤脱今據范本補入)

☰古文天字今為乾卦重聖人重三而成立位得上下

人倫王道備矣亦川字覆萬物

☷古□地字軵於乾古聖人以為坤卦此文本於坤鑿

度錄後人益之對乾位也

☴古風字今巽卦風散萬物天地氣脉不通由風行之

逐形入也(案范本入/下無也字)風無所不入

☶古山字外陽内隂聖人以山含元氣積陽之氣成石

可感天雨降石潤然山澤通元氣

☵古坎字水情内剛外柔性下不上恒附於氣也大理

在天潢篇

☲古火字為離内弱外剛外威内暗性上不下聖人知

炎光不入於地

☳古雷字今為震動雷之聲形能鼓萬物息者起之閉

者啟之

☱古澤之今之兌兌澤萬物不有拒上虚下實理之澤

萬物象斷流曰澤

昔者庖犠聖人見萬象弗分卦象位尠益之以三倍得

内有形而外有物内為體外為事八八推蕩運造縱横

求索覓源尋頤究性而然後成

　　大象八

天乾地坤日離月坎風巽雷震山艮澤兌(八象備萬象/生萬象萬形)

(有形之/物為象)

　　立乾坤巽艮四門

乾為天門聖人畫乾為天門萬靈朝㑹衆生成其勢髙

逺重三三而九九為陽徳之數亦為天徳天徳兼坤數

之成也成而後有九萬形經曰天門闢元氣易始於乾

也

坤為人門(此合在坤度下文/今對乾文上先說)畫坤為人門萬物蠢然俱

受䕃育象以凖此坤能徳厚迷逺含和萬靈資育人倫

人之法用萬門起於地利故曰人門其徳廣厚迷體無

首故名無疆數生而六六者純隂懐剛殺徳配在天坤

形無徳下從其上故曰順承者也

巽為風門亦為地户聖人曰乾坤成氣風行天地運動

由風氣成也上陽下隂順體入也能入萬物成萬物扶

天地生散萬物風以性者聖人居天地之間性禀隂陽

之道風為性體因風正聖人性焉萬形經曰二陽一隂

無形道也風之發洩由地出處故曰地户户者牖户通

天地之元氣天地不通萬物不蕃(案通字原本誤/作道今從范本)

艮為鬼㝠門上聖曰一陽二隂物之生於㝠昧氣之起

於幽蔽地形經曰山者艮也地土之餘積陽成體石亦

通氣萬靈所止起於㝠門言鬼其歸也衆物歸於艮艮

者止也止宿諸物大齊而出出後至於吕申艮静如㝠

暗不顯其路故曰鬼門(案如字范本作而古字/如而相通今仍從原本)

庖犧氏畫四象立四隅以定羣物發生門而後立四正

四正者定氣一日月出没二隂陽交争三天地徳正四

(已上四正八象中四正於氣也正天地不差忒定三萬/六千五百二十五分秒出沒者昬明一萬一千一百一)

(十一交争一萬八千一百六/十二分秒徳正四象氣滿)

　　立坎離震兌四正

月坎也水魄聖人畫之二隂一陽内剛外弱坎者水天

地脉周流無息坎不平月水滿而圓水傾而&KR0628;坎之缺

也月者闕水道聖人究得源脉浰渉淪漣上下無息在

上曰漢在下曰脉潮為澮隨氣曰濡隂陽礴礉為雨也

月隂精水為天地信順氣而潮潮者水氣來往行險而

不失其信者也(案險字原本誤/作隂今從范本)

日離火宫正中而明二陽一隂虚内實外明天地之目

萬形經曰太陽順四方之氣古聖曰燭龍行東時肅清

行西時㬈&KR2789;行南時大&KR3424;行北時嚴殺順太陽實元煖

熯萬物形以鳥離燭龍四方萬物嚮明承惠煦徳實而

遲重聖人則象月即輕疾日則凝重(案則范本/亦作即)天地之

理然也

雷木震日月出入門日出震月入於震震為四正徳形

皷萬物不息聖人畫二隂一陽不見其體假自然之氣

順風而行成勢作烈盡時而息天氣不和震能飜息萬

物不長震能鼓養萬形經曰雷天地之性情也情性之

理自然萬形經論(案此四字/疑衍文)

澤金水兌(案金水二字原本誤/作注文今從范本)日月往來門月出澤日

入於澤四正之體氣正元體聖人畫之二陽一隂重上

虚下實萬物燥澤可及天地怒澤能悅萬形惡澤能美

應天順人承順天者不違拒應人者澤滋萬業以帝王

法之故曰澤潤天地之和氣然也

　　聖人索象畫卦

配身(一/)取象(二/)裁形(三/)取物(四/)法天地宜(五/)分上下屬

　　配身

乾為頭首坤為胃腹兌口離目艮手震足

　　取象法用

養身法頤　匹配法咸　造器設益　聚民以萃

　　裁形變文(古有四文今象變有三文後聖演陳六/文今又八文以滋醇散不真朴散成氣)

　　(者/也)

順天文為賁(象文/互雜)設人文夬(書簡/符圖)参鳥文離(五色文章/○案此句)

(原本誤作服牛馬隨今從范本/范本離字作雜亦誤今併改正)象獸文革(五色文章○/案此注複出)

(當有/一誤)

　　取物制度

親疎噬嗑(間/隔)御難設豫(防備/預知)服牛馬隨(今畜隨/人用)物敗以

剥(物老/剥盡)

　　法天地宜(聖人逺取仰觀天象以法其形/畫卦又頤地道之宜也動植也)

鼎象以器(神器/𫝊國)苑閣法觀(壮觀/宫庸)天市噬嗑(帛度/㪷肆)文昌六

局夬(六苑六/藉局)羽林法師(營壁/屯伏)法漸地利(地有漸次/生萬業)室法

家人(室家/内理)法定主屯(建王/立侯)

　　分上下屬(案聖人索卦畫象條有分上下屬之目/此四字當如上例别為題舊本范本與)

　　(上下文連寫並/誤今據文改正)

聖人畫卦制度則象取物配形合天地之宜索三女三

男六十四象以上下分之陽三(三十卦象陽用○案此/句原本誤作三十四屬)

(陽用今/從范本)隂四(三十四/屬隂用)法上下分位(已上六象/聖人始定)

聖人設卦以用蓍(蓍者菥靈草蕭蒿之類也與天地氤/氲氣齊生若不是靈蓍不應天地大)

(數藂生至四十九/莖者是應天法也)生聖人度以虚實英草與天齊休萬

形經曰蓍生地於殷(殷中/上也)凋殞一千嵗一百嵗方生四

十九莖足承天地數五百嵗形漸幹實七百嵗無枝葉

也九百嵗色紫如鐡色一千嵗上有紫氣下有靈龍神龜

伏於下軒轅本經曰紫蓍之下五龍十朋伏隐天生靈

䓆聖人採之而用四十九運天地之數萬源由也(案自/聖人)

(設卦以下當别為一節舊/本范本俱與上文相屬誤)

　　象成數生

易起無從無入有有理若形形及於變而象象而後數

易名有四義本日月相衘(日往月來古日/下有月為易)又易者(生萬/物不)

(難故易凖/天地也)又易(變易不定輪轉交易隂陽是為交易隂/交於陽陽交於隂周圓反復若圜不息)

(聖人之道唯易無/窮神智通㝠昧)易定(不更改天地名君/臣位父子上下宜)蒼牙靈昌有

成孔演明經(蒼牙有熊氏庖犧得易源入萬業作用邇/後昌成昌成者滋蔓昌溢孔甚其引明經)

(緯大行於後世以後代人蒼牙庖氏作/易文王昌成繇辭孔子演行未知何據)聖人鑿開虚無

畎流大道萬彚滋溢隂陽成數

　　天數

一(一者/無也)九(用之/為九)二十五(數成為用/盡二十五)三萬九千七百五十

五(太極之數羣/物由此大數)

　　地數

二(二者有/偶也)六(定/性)三十(乗上/五滿)八萬六千四百二十(地極之/大數物)

(滿由/此)

　　卦數(六/)

三千八百四(案八字范/本作六)又位大二十二萬八千二十四

卦數(聖人通變盡萬物之理性吉凶/古無吉字有損益以卦生之)

　　爻數(六/)

三百八十四通二萬二千八百二十四(聖人設卦為人/爻為事卦為物)

(爻為/始終)

　　衍天地合和數(古無衍字只云天/地合數内變萬象)

天地合一二得三合九六(十三十/二餘一)合二十五及三十(得/五)

(十五天地之/數五十五)

　　乾筞二百一十六

一筞三十六　筞滿六千九百一十二

　　坤筞一百四十四(坤不能乾/純太陽)

一筞二十四　筞滿四千六百八

　　八筞

萬一千五百二十(古人合筞同萬物春生夏長/秋裒冬藏四時也各配四方)

　　日力月力(力其八卦生之氣力黄帝四分亦不盡/法起於太古攝提之前八逐方九千一)

　　(百十四月七日一遲一速/二十八日周餘二十五分)

日八百四千八萬八千九百七十六分(秒七千五/百六十五)

月一千五百八十七萬九千八百八十四十小分(五千/六十)

(七微毋秒九/十三不盡末)

　　八象大盡數

二百二十八萬二千四百(盡/)九百八十七分(小秒七十/九分微)

　　生天數

天本一而立一為數源地配生六成天地之數合而成

(水/)性天三地八(木/)天七地二(火/)天五地十(土/)天九地四

(金/)

運五行先水次木生火次土及金木仁火禮土信水智

金義又萬名經曰水土兼智信木火兼仁惠五事天性

訓成人倫

　　天地合筞數五十五(在前/說)

所用法古四十九六而不用驅之六虚(數本生之數所/用六虚上下四)

(方各配/之一)

　　蓍(揲蓍法在/蓍成經)

四營十八筞多少兼云而成其位天造聖智垂訓神謀

及爾子孫教授不墜者焉

　　古文略

□(古/天)□(古/地)㡯(度/)籀(紂/)□(突/)□(隂/)□(陽/)□(息/)□(参/去)軵(輔/)尌

(立/)□(燥/)

　　㹅釋二十九卦數例(其間有數無/數假象假物)

屯(六/二)十年乃字(何不以七/年與五年)需(上/六)三人(三/陽)訟(九/二)户三百(不/言)

(二百一百/象中有數)三裭(同/音)師(九/二)三錫(何不言/九錫)比(九/五)三驅(何不言/二驅與)

(五/驅)同人(九/三)三嵗髙陵(何不二年五六/年何以三嵗)蠱(繇/辭)三日甲(何不/二日)

(五/日)臨八月(陽/盡)復(繇/辭)七日(何不五/日來復)又(上/六)十年(何不/九年)剥(九月/陽盡)

頥(六/三)十年(何不/三年)坎(六/四)簋二(上/六)三嵗(案此下/有脫文)晉(繇/辭)三接(以/柔)

(進授何不/五接終日)明夷(繇/辭)三日不食(何不言五日/二日不食)睽(繇/辭)二女(長/女)

(少/女)一車(何不言/三車)解(九/二)三狐(何不二狐/何以三狐)損(繇/辭)二簋(何不/用三)三

人(少與/多)一人(聖人/淳一)十朋(何不以八/朋七朋)益(六/二)十朋(數盡大損/益道皆反)

夬(繇/辭)五剛(五/陽)萃(初/六)一握(黙言一握/近逺意)困(初/六)三嵗(何不二/嵗五嵗)革

(九/三)三就(二就又/何如)震(六/二)遂七日(何不八日三日/何不言五日得)漸(九/年)三嵗

(何不/五嵗)豐(上/六)三嵗(何不/二嵗)旅(六/五)一矢(小/)巽(九/五)三日(何不言/五日)三

品(何不五/品七品)既濟(九/三)三年未濟(九/四)三年(何不一年二年○/案此節原文訛脫)

(特甚今悉據/范本改正)