乾坤鑿度

欽定四庫全書

　乾坤鑿度卷下

　坤鑿度

　　　庖犧氏先文

　　　公孫軒轅氏演籀

　　　蒼頡修為下文

坤鑿度者太古變乾之後次鑿坤度聖人法象知元氣

隤委(隤者濁委隤/而不能上也)固甲作捍顥(浩字老物有甲堅固氣/老捍禦太顥也凡捍怯)

(拒上天也○案/几捍句有誤)孕靈坤□(古地字也坤者非地之名是/地之作用以象地坤元萬物)

(之孕靈皆從/神化者也)聖人斷元偶然成地(聖者有巢之先不知/何氏斷元偶者疋偶)

(成天之功/力者也)積土形不騫&KR3934;太極有地極成人極靈(古無/人字)

(後作物為人長塞之三材聖人知/有三極而立兩兩道天道地道也)如履薄厚如資長極

(萬形經曰聖人知地道薄與天有銳更洪物資長也爐/灰經曰灰者死土以天元氣練十周十周者一千嵗却)

(為正神之土其味猶辛上聖以灰資地填圓塞化是也/灰可以資大土令地不銳薄聖人之大道土重厚物生)

(甘土薄物辛酸甘土生産物秀而英實而已又天味辛/地味甘理之然也地土滋下不苦以天者伇氣辛苦不)

(息每一日行一度以假風輪扶之一度三千九百二/十五里歩○案洪物范注作法物資地范注作資土)天

有太極地有太壃(天極髙逺/地極迷逺)黄帝曰天地宜盡闔(音/閤)地

道距水澈(天地盡有閤澈之所聖人不能測/度地道以水盡為澈澈者水窮也)女媧斷定

足其隤一址(其和氣散隤址不及以天氣清輕自然逐/一隤育羣物址不能上也○案逐字原本)

(誤作濁今/從范本)坤母運軸(注女媧氏地母經云女媧姓風名/媧又曰踰西華黒水有孕女媧有)

(神斷地足立極練五色氣氣者石也補天門缺號曰女/皇氏有靈通萬物决積水巨海也成八山封物號地土)

(宜可食道人神運軸騰天元氣令物生生相續/新新不停十三代子孫法焉運軸蕃息也矣)而後大

央氏百庭氏大元氏立坤元成萬物度推其理釋譯坤

性生育百靈效法之道矣(古無之也矣字後賢益之/也三氏續媧皇化萬物也)

　　坤元十性

坤為人門(以坤之萬物門户已在/上文說元定為人門)

坤徳厚(薄不載羣物重厚可以匹天迷逺可以盡極坤/厚者能載積氣積氣者山石聖神不能窮其性)

(也/)

坤有勢(土徳生而順其性有岡阜崎壑之勢天髙西/北勢上地勢下東南斯也有理出萬形經說)

坤多利(隂極則殺隂和則利利者土地滋澤隂殺利者/物極則土侵殺利柔極剛長先霜及水先柔後)

(刑隂中有殺/秋義殺也)

坤元有信(生物倍出故曰有信元/有信也已在上文說之)

易平坤道平易(盈是反北荒平易萬里連均夫海者三/分萬形經曰坎北方無海平易北荒迷)

(逺/也)

坤有大筞(已在上文/爻數也)

坤純隂正(萬形經曰不正自咎正順則正性/存上大道曰上髙則崩自咎也)

坤法為人腹(能藏大小荒穢孕含好惡法為人腹事/末源藏包之也○案此注末字疑作本)

坤道有閉(閉塞源脉性不發洩萬物不化名之括包坤/閉之時物不植聖賢不産大林不立大道将)

(敗名曰/道匿)

希夷名曰元有徳十其形名八

　　坤有八色(聖人立坤元索八坤位好惡産物恐傷/元氣均之八色之理萬形經曰色由體)

　　(性貌/色)

東下西上北黒南輕中殷甘滋厥土厚肌(音肥/實也)東醎西

淡南汚北荒(南土輕浮中土甘甜下土汚澤東鹵惡西/淡土味辛赤北黒北荒多堅實也坤迍薄)

(産萬物衰少不成厚有大永之林少者/劣也○案注文赤北黒三字疑有脱誤)

　　坤屬(其體類有九元氣裁坤之時分之有九事/有性有化有屬此女皇帝媧氏為文具載)

一离火　二巽風　三兊金

火為坤母巽為离父金乃坤孫以坤為聖人則之象也

(屬/黨)

　　坤性體(性與體殊前論性/有十後說體有三)

一刑殺　二黙塞　三沉厚

一刑者隂體好殺刑罰如此黙者充静充塞不動沉者

勢不自舉體沉也

　　坤有變化

一虚二簡順三潔凝(體包萬物能通其氣虚虚也簡不/違萬物易承順於乾順也反體塞)

(而潔凝固重也反/戰凝變理八卦也)

庖犧氏畫坤卦有四象變理和蕩為美凌蕩為惡雜配

不和徳匹成正互體反交形體不同(畫卦之始/諸同効之)

　　一惠位(惠訓/順也)

正(八卦錯推順吉逆凶古無吉凶字有損益字/不同正體亦聖人惡之變只如此至變也)

坤來山附地兼山謙(聖人曰西南得朋東北䘮朋乃終/得正謙道不進也昇位可譲徳无)

(違衆名曰謙此/變理惠正也)

　　二復反本

天地否(其物不通化源塞/天地羣物俱蔽厄)地天泰(天地交萬彚和勑聖/天元順物更通復泰)

(道/也)

　　三蕩配

火下有地晉(聖人曰明而順曰新其徳通/進而有亨順蕩也古無亨字)

地下有火明夷(反體凌蕩/聖人不愈)

　　四凌配

山存地剥(落下也剥道聖人凌犯相推盪象若不和萬/物不為美也形若不正萬業必為崎斜乾坤)

(将盡蹇剥而行/大崔嵬之斁也)

　　八卦坤道聖人釋動植之源

制靈經曰天有九道(天有九道日月/恒經厯之道也)坤有四道(冥象化/氣成)

易有二道(吉/凶)坤四運者上𠖇運

　　𠖇運道(聖人若乾之初又不顯隐黙也/坤之初道𠖇運塞源同乾初也)

上𠖇運物性包蔽不顯其源出處不知潛隠罔差忒(石/含)

(璞若木含榴/榴者癭之類)

　　象道

制靈經曰假恐訓至也古文無解生曰象又假生曰寓

化象物邪象正體元(含靈孕曰天造羣物地成大象萬/物立由象聖人設象象而自立物)

(因象有象自物生若植石玊出舒魚龍出/匠蓏味窒植蓏望甘窒若不可食由象化)

　　氣化元

老氏曰坤氣不和物出不遂氣滯終沮氣滿終氣化不

永坤之元體存氣化存存(存氣/在也)元氣(賢與聖元氣不斁/産之愚决癡元氣)

(不毁愚之斁訓/敗惡毁訓及也)

　　物成坤化

坤道成(以元氣不侵害萬物自彰有害生不時育不和/聖人之理亦如此也萬形經曰虚木受元體可)

(滿千嵗體者氣也凡有夀永長之氣/因天地氤氲之元鶉入體與天不朽)坤大軵(軵者/輔也)上發

乃應(乾先而後坤不敢事物物/先輔賛於乾上發乃應也)庖氏曰坤軵於乾順亨

貞(亨貞字古本無今書之不知何氏/述也先有行成字行成者亨貞也)軵依乾而行乾一

索而男坤一索而女依乾行道乾為龍純顥氣氣若龍

(乾類為長也獸介之長為/尊百甲軵之於龍大軵也)坤為馬(聖以類為馬馬者順/行坤亦有龍太元曰)

(土龍在坤不敢争類馬思順體唯坤順之聖人知有上/徳要下而奉故顯尊也坤之卑順軵乾不敢為龍故稱)

(馬軵依/之理也)

乾為父坤為母皆軵順天道不可違化(父資母育/聖人法焉)乾君

坤臣(從王事不敢違无成有終君唱臣和上術下法聖/人畫卦始有紀綱唯淳徳化以行於君臣父子夫)

(婦定/矣)乾稱徳三坤以奉六故成乾九(君尊臣卑下以職/上聖人以索先乃)

(成之而奉六後也/已載於上經文)乾二十五(是坤/乗之)坤軵三十(天一地二/天三地四)

(天五地六天七地八天九地十/者得軵配者在上文說之矣)乾位爻六坤承奉六(得/三)

(十六筞地乘天道萬源行也不終/違拒制靈經曰六有依通之理也)右乾覆坤乾元三含

兩坤乾大筞(二百一/十六)含坤小筞(一百四十四/無取對上)大含小下

軵上聖人裁以天地膊軵而養萬元正其道

　　聖人象卦

庖犠氏曰(上文畫卦下文象卦以/形象比而設其像似也)上山増艮(艮住止坤/餘成山勢)

定風尌信(聖人尌立卦也卦信風以能相/應萬形經曰風者天地之大信)立雷作威(雷/以)

(振懼/威)水火成濟(二性成壊皆由此行/聖人以濟用羣品)

　　聖人法物(法物者事/之本也)

争而後訟(契不先/决後訟)和而後解(兩/明)不通而否(萬物與事不/通决有塞捨)

(之否/也)大通而泰(物通而/行必泰)乖而後暌(物乖/譴離)無懐氏曰上聖

頥天以盡象頥物以盡源頥事以盡情而後天平地成

萬穴効靈五物㭊行三天不亂聖與造逰理俾𠖇運易

動而敷運化諸府(聖人庖氏大造元體情逰𠖇運究天/地平成之理明萬業當物之行訓行)

(也易敷散於三天氣潛通於五物物者事也亂治也治/行劈㭊令萬彚不撓蒼生効化物尚有處况於大業帝)

(王人倫三天/兩地已前說)乾坤在道日月相将(乾坤獲正道見用在/訓存存正之道大用)

(日與月相将合而又/離不離乾坤者也)天地與訓永常(天地恒/存存)日月與明

(天地得日月恒久明輝日月得/天地恒行明聖人理法亦然)雖未盡大道各尠彰洎

性(洎及也天生太大之道易起太大之先易與天地為/用何以先而又用萬形經曰天地者體也易者體中)

(情性在體中而出入是天地者物易也事也物有事必/用若卦為人爻為事若天為易可以化事也比若天為)

(卦爻為易也/自然物理也)明柢(訓/本)示元蒼生息元(知本之元唯聖人/乎蒼生頼有思元)

(造之本生成者也蒼生是天/地之本無蒼生天柢不成)大化行天地也(庖氏聖人/知立大法)

(截鑿二度出化本生生者與之立成者與之實各令不/失守天之大化可名易行變變而通通而天地大和萬)

(彚澄隂陽靈聖賢於/間天地大化行矣)

庖氏著乾鑿度上下文(庖氏建治於宛墟今宋國陳留/縣有八卦臺運蓍圖日月神朝)

(記綈韋冠服天/一太一冊在)

媧皇氏地靈母經(古母字女邉以子附近今不同媧皇/女帝生黒水西華有神智斷地足立)

(極煉石補闕窒天今見積元氣石穴以六沉沙斷足有/日精火具有乾六龍臺有隂陽見古鈎字萬形經曰天)

(地失序必有沮泄媧皇用隂陽鈎治之也據今後聖有/鈎命决媧氏一十五代法其王道禮樂物器依庖氏處)

(九州九州者庖氏定九土也/○案以見為古鈎字似有誤)

炎帝皇帝有易靈緯(神農氏建治於魯今泰山東曲阜/縣也縣有教農療療者茒□益上)

(聖門物器用缶盎□等師法古易為考靈緯象太古有/籀文元化不足大法諄言而益飾大象休徴法度已訓)

(爾子孫改女皇之太樂吹天地槖籥鼔益有四聲有五/法有二今樂臺在魯教農臺在頓者也○案此注文義)

(難通當有/訛脱處)

公孫氏(公孫老孫氏名軒轅爻法改籀篆理文作契典/墳八冊九簡十牘咸易變大道之理法一依上)

(大庖氏之制也作易八墳文釋八卦之理性體元義増/之一如上法遭之陽九百六不沉於泉天降聖文萬代)

(不冺後/附之)

周易(文王姬昌之修明修作之始也聖教多難唯聖與/賢知之於太古垂訓至孫公之後大百六數終遇)

(雨大浩又失其化教源至髙辛代陽九數值火又焚之/於後少求於嵩崗得河圖内有易法而重修再降大聖)

(易大行又距禹代湯禹洪水浩浩襄陵汨没五行易又/䘮元而於泰穴得洛書内有太易易之源流大易既行)

(者今之連山歸藏之名縁而得之古祕斯書何賢知之/而距於周王昌中聖而又修源範軏不墜門例恒存此)

(乾坤二鑿度上下文恐是序乾坤之元體與易大行者/也若失易得此二度再與起之興也若失度易無以舉)

(之/也)

孔子附仲尼魯人生不知易本偶筮其命得旅請益於

商瞿氏曰子有聖智而無位孔子泣而曰天也命也鳯

鳥不來河無圖至嗚呼天命之也嘆訖而後息志停讀

禮止(住/也)史削(不/作)五十究易作十翼明也明易㡬教若曰

終日而作思之於古聖頥師於姬昌法旦(旦者周公立/易簡而文)

作九問十惡七正八嘆上下繫辭大道大數大法大義

易書中為通聖之問明者以為聖賢矣(若明易元/聖人也)孔子

曰吾以觀之曰仁者見為仁㡬之文智者見為智㡬之

問聖者見為通神之文仁者見之為之仁智者見之為

之智隨仁智也

漢代舉(後漢王鳯舉曰不讀易經者不得登朝須道徳/二經與宰相剥勑批魏亦如此至唐虞世南舉)

(曰不讀易不/可為宰相)

舉先易而後依孔子　附於後是代代書之後人書之

不得為先文也