尚書

監本纂圖重言重意互註尚書卷第十二

畢命第二十六　周書　孔氏傳

康王命作冊畢(命爲冊書/以命畢公)分居里成周郊(分別民之/居里異其)

(善惡成定東周郊境/使有保護別彼列反)作畢命畢命(言畢公見/命之書)惟十有二

年六月庚午朏(康王即位十二年六月三日庚午/朏普忽反徐芳尾反又芳憒反)重意(六/月)

(庚午朏召誥篇/三月惟丙午朏)越三日壬申王朝歩自宗周至于

豐(於朏三日壬申王朝行自宗周至于豐宗/周鎬京豐文王所都朝陟遥反鎬戸老反)重言(王朝歩自/宗周至于)

(豐三武成召誥本/篇他篇無宗字)以成周之衆命畢公保釐東郊(用/成)

(周之民衆命畢公使安理治正成周東郊令得所釐力/之反治正上直吏反一本作治政則依字讀令力呈反)王若

曰嗚呼父師惟文王武王敷大德于天下用克

受殷命(王順其事歎告畢公代周公爲大師爲東伯命之代/君陳言文武布大德於天下故天佑之用能受殷之)

(王命大/師音泰)惟周公左右先王綏定厥家(言周公助先/王安定其家)毖

殷頑民遷于洛邑密邇王室式化厥訓(毖殷頑民/恐其叛亂)

(故徙於洛邑密近王室用化其/教毖音袐近如字又附近之近)旣歷三紀丗變風移四

方無虞予一人以寜(言殷民遷周巳經三紀丗代民易頑/者漸化四方無可度之事我天子用)

(安矣十二年曰紀父子曰/丗度待洛反舊作待路反)重意(予一人以寜康誥/則予一人以懌)道有升降

政由俗革不臧厥臧民罔攸觀(天道有上下交接之/義政教有用俗改更)

(之理民之俗善以善養之俗有不善以法御之若/乃不善其善則民無所勸慕上時掌反更古行反)惟公懋德

克勤小物弼亮四丗正色率下罔不祗師言(言/公)

(勉行德能勤小物輔佐文武成康四丗爲公/卿正色率下下人無不敬仰師法懋音茂)嘉績多于先

王予小子垂拱仰成(公之善功多大先人之美我小子爲/王垂拱仰公成理言其上顯父兄下)

(施子孫拱九勇反/仰如字徐五亮反)重言(予小子六泰誓武成/金縢洛誥君陳本篇)重意(垂拱仰成武/成垂拱而天)

(下/治)王曰嗚呼父師今予祗命公以周公之事往

哉(今我敬命公以周公所爲之事往爲之哉/言非周公所爲不敢枉公往治治直吏反)旌别淑慝

表厥宅里彰善癉惡樹之風聲(言當識别頑民之善/惡表異其居里明其)

(爲善病其爲惡立其善風揚/其善聲别彼列反癉丁但反)弗率訓典殊厥井疆俾克

畏慕(其不循教道之常則殊其井居田界使能畏爲惡之禍/慕爲善之福所以沮勸俾必爾反沮辭汝反又慈吕反)

申畫郊圻愼固封守以康四海(郊圻雖舊所規畫當/重分明之又當謹愼)

(堅固封疆之守備以安四海京圻安/則四海安矣守徐始救反重直用反)政貴有恒辭尚體

要不惟好異(政以仁義爲常辭以理實爲要故貴尚/之若異於先王君子所不好好呼報反)商

俗靡靡利口惟賢餘風未殄公其念哉(紂以靡靡/利口惟賢)

(覆亡國家今殷民利口餘風/未絶公其念絶之覆芳服反)重意(公其念哉益稷帝其念哉大/禹謨帝念哉益稷伊訓念哉)

我聞曰丗禄之家鮮克由禮以蕩陵德實悖天

道(特言我聞自古有之丗有禄位而無禮教少不以放/蕩陵邈有德者如此實亂天道鮮息淺反悖布内反)重言

(我聞曰六無逸二康誥/多士君陳本篇各一)敝化奢麗萬丗同流(言敝俗相/化車服奢)

(麗雖相去萬丗若/同一流敝歩寐反)兹殷庶士席寵惟舊怙侈滅義服

美于人(此殷衆士居寵日乆怙恃奢侈以滅德/義服飾過制美於其民言僭上怙音戸)驕淫矜侉

將由惡終雖收放心閑之惟艱(言殷衆士驕恣過制/矜其所能以自侉大)

(如此不變將用惡自終雖今順從周制心未壓服以禮閑/禦其心惟艱侉苦瓜反壓於葉反又於甲反又於豔反)資

冨能訓惟以永年惟德惟義時乃大訓不由古

訓于何其訓(以冨資而能順義則惟可以長年命矣惟有/德義是乃大順若不用古訓典籍於何其能)

(順/乎)王曰嗚呼父師邦之安危惟兹殷士不剛不

柔厥德允修(言邦國所以安危惟在和此殷士而巳治/之不剛不柔寛猛相濟則其德政信修立)惟

周公克愼厥始惟君陳克和厥中惟公克成厥

終(周公遷殷頑民以消亂階能愼其始君陳弘周/公之訓能和其中畢公闡二公之烈能成其終)三后協

心同厎于道道洽政治澤潤生民(三君合心爲一/終始相成同致)

(于道道至普洽政化治理其德澤惠施乃浸潤生民言/三君之功不可不尚政治直吏反施始豉反浸子鴆反)重意(道/洽)

(政治澤潤生民舜典/好生之德洽于民心)四夷左衽罔不咸頼予小子永

膺多福(言東夷西戎南蠻北狄𬒳髪左祍之人無不皆恃頼/三君之德我小子亦長受其多福祍而甚反又而鴆)

(反)重言(予小子六泰誓武成/金縢洛誥君陳本篇)重意(予小子永膺多福君陳/惟予一人膺受多福)公

其惟時成周建無窮之基亦有無窮之聞(公其/惟以)

(是成周之治爲周家立無窮之基業於/公亦有無窮之名聞於後丗爲于僞反)子孫訓其成式惟

乂(言後丗子孫順公/之成法惟以治)嗚呼罔曰弗克惟旣厥心(人之爲/政無曰)

(不能惟在盡/其心而巳)罔曰民寡惟愼厥事(無曰人少不足治也/惟在愼其政事無敢)

(輕之少/詩照反)欽若先王成烈以休于前政(敬順文武成業/以美於前人之)

(政所以/勉畢公)

君牙第二十七　周書　孔氏傳

穆王命君牙爲周大司徒(穆王康王孫昭王子穆/王名滿君牙或作君雅)作

君牙(君牙/臣名)君牙(命以其名/遂以名篇)王若曰嗚呼君牙(順其/事而)

(歎稱其名/而命之)惟乃祖乃父丗篤忠貞服勞王家厥有

成績紀于太常(言汝父祖丗厚忠貞服事勤勞王家其有/成功見紀録書於王之太常以表顯之王)

(之旌旗畫日月曰/太常畫胡卦反)重言(乃祖乃父五/餘見盤庚)惟予小子嗣守文武

成康遺緒亦惟先王之臣克左右亂四方(惟我小/子繼守)

(先王遺業亦惟父祖之臣能/佐助我治四方言己無所能)重言(惟予小子二/又見泰誓)重意(嗣守文武/成康遺緒)

(顧命嗣守/文武大訓)心之憂危若蹈虎尾渉于春冰(言祖宗之/大已才之)

(弱故心懷危懼虎尾畏噬春冰畏䧟危懼/之甚蹈徒報反噬市制反䧟䧟没之䧟)今命爾予翼作

股肱心膂(今命汝爲我輔翼股肱心/膂之臣言委任膂音旅)重意(作股肱心膂益稷/臣作朕股肱耳目)

纉乃舊服無忝祖考弘敷五典式和民則(繼汝先/祖故所)

(服忠勤無辱累祖考之道大布五常之教/用和民令有法則累劣僞反令力呈反)重意(纉乃舊服仲虺/之誥纉禹舊服)

(〇弘敷五典周官敷/五典舜典謹徽五典)爾身克正罔敢弗正民心罔中

惟爾之中(言汝身能正則下無敢不正民心無/中從汝取中必當正身示民以中正)夏暑雨

小民惟曰怨咨(夏月暑雨天之常道小人惟/曰怨歎咨嗟言心無中也)冬祁寒小

民亦惟曰怨咨(冬大寒亦天之/常道民猶怨嗟)互註(記緇衣君雅曰夏日/暑雨小民惟曰怨資)

(冬祁寒小民亦惟曰怨注云資當爲至齊魯/之語聲之誤也祁之言是也齊西偏之語也)厥惟艱哉思

其艱以圖其易民乃寜(天不可怨民猶怨嗟治民其惟/艱哉當思慮其難以謀其易民)

(乃安易/以豉反)重意(厥惟艱哉伊訓兹惟/艱哉泰誓是惟艱哉)嗚呼丕顯哉文王謨

(歎文王所/謀大顯明)丕承哉武王烈(言武王業美/大可承奉)啓佑我後人

咸以正罔缺(文武之謀業大明可承奉開助我/後嗣皆以正道無邪缺缺苦穴反)重意(啓佑/我後)

(人太甲啓/迪後人)爾惟敬明乃訓用奉若于先王(汝惟當敬/明汝五教)

(用奉順于/先王之道)對揚文武之光命追配于前人(言當荅揚/文武光明)

(之命君臣各追配/於前令名之人)重意(對揚文武之光命顧命/用荅揚文武之光訓)王若曰君

牙乃惟由先正舊典時式民之治亂在兹(汝惟當/奉用先)

(正之臣所行故事舊典文籍是法民之治亂在此/而巳用之則民治廢之則民亂治直吏反下注同)率乃祖考

之攸行昭乃辟之有乂(言當循汝父祖之所行明/汝君之有治功辟必亦反)重言

(率乃祖考之攸行太/甲率乃祖之攸行)

冏命第二十八　周書　孔氏傳

穆王命伯冏爲周太僕正(伯冏臣名也太僕長太御中/大夫冏九永反亦作煛長誅)

(丈/反)作冏命冏命(以冏見/命名篇)王若曰伯冏惟予弗克于

德嗣先人宅丕后(順其事以命伯冏言我不能於道/德繼先人居大君之位人輕任重)怵

惕惟厲中夜以興思免厥愆(言常悚懼惟危夜半以/起思所以免其過悔怵)

(勑律反惕/他歷反)昔在文武聦明齊聖小大之臣咸懷忠

良(聦明視聽逺齊通無滯礙臣雖/官有尊卑無不忠良礙五代反)重意(昔在文武康王之誥/昔君文武〇聦明齊)

(聖堯典聦明文思微/子之命齊聖廣淵)其侍御僕從罔匪正人(雖給侍進/御僕役從)

(官官雖微無不用中正之人御如字/一音禦從才用反注及下注侍從同)以旦夕承弼厥辟出

入起居罔有不欽(小臣皆良僕役皆正以旦夕承輔/其君故君出入起居無有不敬)〇

重意(罔有不欽盤庚下罔有/弗欽下文罔有不藏)發號施令罔有不臧下民

祗若萬邦咸休(言文武發號施令無有不善下/民敬順其命萬國皆美其化)重言(萬邦/咸休)

(二本篇洛誥大/禹謨萬邦咸寜)惟予一人無良實頼左右前後有位

之士匡其不及(惟我一人無善實恃左右前後有職位/之士匡正其不及言此責羣臣正己)〇

重意(惟予一人無良泰誓惟予小子/無良君陳康王之誥惟予一人)繩愆糾謬格其非

心俾克紹先烈(言侍左右之臣彈正過誤檢其非妄之心/使能繼先王之功業繩市陵反俾必爾反)

今予命汝作大正正于羣僕侍御之臣(欲其教正/羣僕無敢)

(佞/僞)懋乃后德交修不逮(言侍御之臣無小大親踈皆當/勉汝君爲德更代修進其所不)

(及更古/衡反)愼簡乃僚無以巧言令色便辟側媚其惟

吉士(當謹愼簡選汝僚屬侍臣無得用巧言無實令色無質/便辟足恭側媚謟䛕之人其惟皆吉良正士便婢綿反)

(辟匹亦反徐扶亦反足/將住反䛕徐以朱反)重意(無以巧言令色皐陶/謨何畏乎巧言令色)重言(其惟吉/士二立)

(政本/篇)僕臣正厥后克正僕臣䛕厥后自聖(言僕臣皆/正則其君)

(乃能正僕臣謟䛕/則其君乃自謂聖)重意(僕臣䛕厥后自聖/說命良臣惟聖)后德惟臣不德

惟臣(君之有德惟臣成之君之無德惟/臣誤之言君所行善惡專在左右)爾無昵于憸人

充耳目之官迪上以非先王之典(汝無親近於憸利/小子之人充備侍)

(從在視聽之官道君上以非先王之法昵女乙反憸息/廉反徐七漸反利口也本亦作&KR2548;近附近之近道音導)非人

其吉惟貨其吉(若非人其實吉良惟以貨財配其吉/良以求入于僕侍之臣汝當清審)若

時&KR1539;厥官(若用是行貨之人則/病其官職&KR1539;改頑反)惟爾大弗克祗厥

辟惟予汝辜(用行貨之人則惟汝大不能敬其/君惟我則亦以此罪汝言不忠也)王曰嗚

呼欽哉永弼乃后于彞憲(歎而勑之使敬用所言當/長輔汝君於常法此穆王)

(庶幾欲蹈/行常法)重言(欽哉八堯典大禹謨微子之/命本篇各一舜典益稷各二)

吕刑第二十九　周書　孔氏傳

吕命(吕侯見命爲/天子司寇)穆王訓夏贖刑(吕侯以穆王命作書/訓暢夏禹贖刑之法)

(更從輕以布告天/下贖音蜀注下同)作吕刑吕刑(後爲甫侯故/或稱甫刑)惟吕命王

享國百年耄荒(言吕侯見命爲卿時穆王以享國百年耄/亂荒忽穆王即位過四十矣言百年大期)

(雖老而能用賢以揚名耄本/亦作/毛報反切韻莫報反)度作刑以詰四方(度時丗所/冝訓作贖)

(刑以治天下四方之民度待洛反/注同馬如字云法度也詰起一反)王曰若古有訓蚩尤

惟始作亂延及于平民(順古有遺訓言蚩尤造始作亂/惡化相易延及於平善之人九)

(黎之君號曰蚩尤蚩尺之反尤有/牛反馬云少昊之末九黎君名)罔不寇賊鴟義姦宄

奪攘矯䖍(平民化之無不相寇賊爲鴟䲷之義以相奪讓/矯稱上命若固有之亂之甚鴟尺之反鴟梟惡)

(鳥馬云鴟輕也義本亦作誼攘/如羊反矯居表反䖍其然反)苗民弗用靈制以刑惟

作五虐之刑曰法(三苗之君習蚩尤之惡不用善化民而/制以重刑惟爲五虐之刑自謂得法蚩)

(尤黄帝所滅三苗帝堯/所誅言異丗而同惡)互註(記緇衣君民者子以愛之則民親/之信以法之則民不倍恭以涖之)

(則民有孫心甫刑曰苗民匪用命制以刑惟作/五虐之刑曰法是以民有惡德而遂絶其丗也)殺戮無辜

爰始淫爲劓刵椓黥(三苗之主頑凶若民敢行虐刑以/殺戮無罪於是始大爲截人耳鼻)

(㭬隂黥面以加無辜故曰五虐劓魚器/反刵徐如志反椓丁角反黥其京反)越兹麗刑并制罔

差有辭(苗民於此施刑并制無罪無差有直/辭者言淫濫麗力馳反并必政反)民興胥漸

泯泯棼棼罔中于信以覆詛盟(三苗之民瀆於亂政/起相漸化泯泯爲亂)

(棼棼同惡皆無中于信義以反背詛盟之約泯靣忍反徐音民/棼扶云反徐扶文反覆芳服反徐敷目反詛側助反背音佩約)

(如字又/於妙反)虐威庶戮方告無辜于上上帝監民罔有

馨香德刑發聞惟腥(三苗虐政作威衆𬒳戮者方方各/告無罪於天天視苗民無有馨香)

(之行其所以爲德刑發聞惟乃腥臭聞/音問又如字注同腥音星行下孟反)重意(罔有馨香德刑發/聞惟腥酒誥弗惟)

(德馨香祀登聞于天君/陳至治馨香感于神明)皇帝哀矜庶戮之不辜報虐

以威遏絶苗民無丗在下(皇帝帝堯也哀矜衆𬒳戮者/之不辜乃報爲虐者以威誅)

(遏絶苗民使無丗位在下國也君/帝君冝作皇字帝堯也遏於葛反)乃命重黎絶地天通

罔有降格(重即羲黎即和堯命羲和丗掌天地四時之言使/人神不擾各得其序是謂絶地天通言天神無有)

(降地地祇不至於天明不相/干重直龍反注同黎力兮反)羣后之逮在下明明棐常

鰥寡無蓋(羣后諸侯之逮在下國皆以明明大道輔行常法/故使鰥寡得所無有掩蓋裴音匪又芳鬼反鰥居)

(頑/反)皇帝清問下民鰥寡有辭于苗(帝堯詳問民患/皆有辭怨於苗)

(民清問馬/云清訊也)德威惟畏德明惟明(言堯監苗民之見怨則/又増修其德行威則民)

(畏服明賢則德明/人所以無能名焉)互註(記表記後丗雖有作者虞舜弗可及也/巳矣君天下生無私死不厚其子子民)

(如父母有憯怛之愛有忠利之教親而尊安而敬威而愛冨而/有禮惠而能散其君子尊仁畏義恥費輕實忠而不犯義而順)

(文而静寛而有辨甫刑曰德威惟威/德明惟明非虞帝其孰能如此乎)乃命三后恤功于

民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷

降播種農殖嘉榖(伯夷卜典禮教民而斷以法禹治洪/水山川無名者主名之后稷下教民)

(播種農畒生善榖所謂堯命三君憂功於民折之設反下同/馬鄭王皆音悊馬云智也種章用反殖承力反斷丁亂反)〇

重意(禹平水土舜典咨禹汝平水土〇稷降/播種農殖嘉榖舜典汝后稷播時百榖)三后成功惟

殷于民(各成其功惟所以殷盛/於民言禮教備衣食足)士制百姓于刑之中

以教祗德(言伯夷道民典禮斷之以法皐陶作土制百官/於刑之中助成道化以教民爲敬德祇止而反)〇

重意(士制百姓于刑之中大禹謨民恊于中/君陳惟厥中下文故乃明于刑之中)穆穆在上明

明在下灼于四方罔不惟德之勤(堯躬行敬敬在/上三后之徒秉)

(明德明君道於下灼然彰著四/方故天下之士無不惟德之勤)重意(灼于四方堯典光𬒳/四表泰誓光于四方)故

乃明于刑之中率乂于民棐彞(天下皆勤立德故乃/能明於用刑之中正)

(循道以冶於民輔/成常教治直吏反)典獄非訖于威惟訖于冨(言堯時主/獄有威有)

(德有恕非絶於威惟絶於富/丗治貨賂不行賂來故反)敬忌罔有擇言在身(堯時/典獄)

(皆能敬其職忌其過故/無有可擇之言在其身)互註(記表記子曰君子不失口於人是/故君子言足信也甫刑曰敬忌而)

(罔有擇/言在躬)惟克天德自作元命配享在下(凡明於刑之/中無擇言在)

(身必是惟能天德自爲大/命配享天意在於天下)王曰嗟四方司政典獄非爾

惟作天牧(主政典獄謂諸侯也非汝惟爲天牧民乎言任/重是汝爲于僞反任重上而鴆反下輕重之重)今

爾何監非時伯夷播刑之迪(言當視是伯夷布/刑之道而法之)其

今爾何懲惟時苗民匪察于獄之麗(其今汝何懲/戒乎所懲戒)

(惟是苗民非察於獄之施/刑以取滅亡麗力馳反)罔擇吉人觀于五刑之中

惟時庶威奪貨(言苗民無肯選擇善人使觀視五刑之中/正惟是衆爲威虐者任之以奪取人貨所)

(以爲/亂)斷制五刑以亂無辜上帝不蠲降咎于苗(苗/民)

(任奪貨姦人斷制五刑以亂加無罪天不㓗其/所爲故下咎罪謂誅之蠲吉縁反咎其九反)苗民無辭

于罰乃絶厥丗(言罪重無以辭於天罰故/堯絶其丗申言之爲至戒)王曰嗚呼

念之哉(念以伯夷爲/法苗民爲戒)重意(念之哉益稷/伊訓念哉)伯父伯兄仲叔

季弟㓜子童孫皆聽朕言庶有格命(皆王同姓有/父兄弟子孫)

(列者伯仲叔季順少長也舉同姓包異姓言不殊也聽從/我言庶幾有至命聽如字又他經反少詩照反長丁丈反)重意

(皆聽朕言湯誥悉聽朕言盤庚明聽/朕言泰誓咸聽朕言舜典咸聽朕命)今爾罔不由慰日

勤爾罔或戒不勤(今汝無不用安自居日當勤之汝無/有徒念戒而不勤日勤上人實反一)

(音/曰)天齊于民俾我一日非終惟終在人(天整齊於下/民使我爲之)

(一日所行非爲天所終惟爲天所終在人所行天齊于民/絶句馬云齊中也俾我絶句上必爾反馬本作矜矜哀也)爾

尚敬逆天命以奉我一人雖畏勿畏雖休勿休

(汝當庶幾敬逆天命以奉我一人之戒行事雖/見畏勿自謂可敬畏雖見美勿自謂有德羙)重意(以奉我一/人泰誓奉)

(予一/人)惟敬五刑以成三德一人有慶兆民頼之其

寜惟永(先戒以勞謙之德次教以惟敬五刑所以成剛柔正/直之三德也天予有善則兆民頼之其乃安寜長乆)

(之/道)重意(一人有慶㤗誓/亦尚一人之慶)互註(左襄十三年譲禮之主也范宣子/讓其下皆讓欒黶爲汰弗敢違也)

(晉國以乎數丗頼之刑善也夫一人刑善百姓休和可不/務乎書曰一人有慶兆民頼之其寜惟永其是之謂乎)王

曰吁來有邦有土告爾祥刑(吁歎也有國土諸侯告/汝以善用刑之道吁况)

(于反馬作/于于於也)在今爾安百姓何擇非人何敬非刑何

度非及(在今爾安百姓兆民之道當何所擇非惟吉人乎當/何所敬非惟五刑乎當何所度非惟及丗輕重所冝)

(乎度待洛反注/同馬云謀造也)兩造具備師聽五辭(兩謂囚證造至也/兩至具備則衆獄)

(官共聽其入五刑之/辭造七報反注同)五辭簡孚正于五刑(五辭簡核信/有罪驗則正)

(之於/五刑)五刑不簡正于五罰(不簡核謂不應五刑當正/五罰出金贖罪核幸格反)五

罰不服正于五過(不服不應罰也正於五過/從赦免應應對之應下同)五過之

疵惟官惟反惟内惟貨惟來(五過之所病或甞同官/位或詐反囚辭或内親)

(用事或行貨枉法或舊相往來皆病所在/疵才斯反來馬本作求云有求請賕也)其罪惟鈞其審

克之(以病所在出入人罪使在五過罪與/犯法者同其當清察能使之不行)重言(其克審之/四下文三)五

刑之疑有赦五罰之疑有赦其審克之(刑疑赦從/罰罰疑赦)

(從免其當清/察能得其理)重意(五罰之疑有赦/大禹罪疑惟輕)簡孚有衆惟貌有稽

(簡核誠信有合衆心惟察/其貌有所考合重刑之至)無簡不聽具嚴天威(無簡核/誠信不)

(聽理其獄皆當嚴/敬天威無輕用刑)墨辟疑赦其罰百鍰閱實其罪(刻/其)

(顙而涅之曰墨刑疑則赦從罰六兩曰鍰鍰黄鐵也閱實其罪/使與罰各相當辟婢亦反鍰徐戸關反六兩也鄭及爾雅同說)

(文云六鋝也鋝十一銖二十五分銖之十三也馬同又云賈逵/說俗儒以鋝重六兩周官劒重九鋝俗儒近是閱音恱顙素黨)

(反涅乃/結反)重言(閱實其罪五/連見下文四)劓辟疑赦其罰惟倍閱實

其罪(截鼻曰劓刑倍/百爲二百鍰)剕辟疑赦其罰倍差閱實其

罪(刖足曰剕倍差謂倍之又半爲五百鍰剕扶謂反倍差測/加反傳云五百鍰也馬云倍二百爲四百差者又加四百)

(之三分之一凡五百三十三鍰三分/鍰之一也刖音月又五罰反絶也)宫辟疑赦其罰六

百鍰閱實其罪(宫淫刑也男子割勢婦人幽閉次死/之刑序五刑先輕轉至重者事之冝)大

辟疑赦其罰千鍰閱實其罪(死刑也五刑疑各入罰/不降相因古之制也)

墨罰之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五百宫罰

之屬三百大辟之罰其屬二百五刑之屬三千

(别言罰屬合言刑屬明刑罰同/屬互見其義以相備見賢遍反)上下比罪無僭亂辭勿

用不行(上下比方其罪無聽僭亂之辭以/自疑勿用折獄不可行僭子念反)惟察惟法其

審克之(惟當清察罪人之辭刑/以法理其當詳審能之)上刑適輕下服(重刑有/可以虧)

(减則之輕/服下罪)下刑適重上服輕重諸罰有權(一人有二/罪則之重)

(而輕并數輕重諸刑罰各有/權冝并必政反數色住反)刑罰丗輕丗重惟齊非齊

有倫有要(言刑罰隨丗輕重也刑新國用輕典刑亂國用/重典刑平國用中典凡刑所以齊非齊各有倫)

(理有/要義)罰懲非死人極于病(刑罰所以懲過非殺人欲使/惡人極於病苦莫敢犯者)

非佞折獄惟良折獄罔非在中(非口才可以斷獄惟/平良可以斷獄無不)

(在中/正)重意(罔非在中君陳爾/惟勿宥惟厥中)察辭于差非從惟從(察囚/辭其)

(難在於差錯非從其/爲辭惟從其本情)哀敬折獄明啓刑書胥占咸庶

中正(當憐下人之犯法敬斷獄之害人明開刑書相與占/之使刑當其罪皆庶幾必得中正之道當丁浪反)其

刑其罰其審克之(其所刑其所罰其當詳/審能行之無失中正)重言(其審克/之四上)

(文/二)獄成而孚輸而孚(斷獄成辭而信當輸汝信於王謂上/其鞠劾文辭上時掌反下注同鞠九)

(六反劾亥代反/玉篇胡得反)其刑上備有并兩刑(其斷刑文書上王/府皆當備具有并)

(兩刑亦/具上之)王曰嗚呼敬之哉官伯族姓朕言多懼(敬/之)

(哉告使敬刑官長諸侯族同族姓異/姓也我言多可戒懼以儆之儆音景)重言(敬之哉二前/見康王之誥)朕敬

于刑有德惟刑(我敬於刑當使/有德者惟典刑)今天相民作配在

下明清于單辭(今天治民人君爲配天在下當承天意聽/訟當清審單辭單辭特難聽故言之相如)

(字馬悉亮反助/也治直吏反)民之亂罔不中聽獄之兩辭(民之所/以治由)

(典獄之無不以中正聽獄之兩辭/兩辭棄虚從實刑獄清則民治)無或私家于獄之兩

辭(典獄無敢有受貨聽詐/成私家於獄之兩辭)獄貨非寳惟府辜功報以

庶尤(受獄貨非家寳也惟聚罪/之事其報則以衆人見罪)永畏惟罰非天不中

惟人在命(當長畏懼惟爲天所罰非天道不中/惟人在教命使不中不中則天罰之)天罰不

極庶民罔有令政在于天下(天道罰不中令衆民無/有善政在於天下由人)

(主不中將亦罰/之令力呈反)王曰嗚呼嗣孫今往何監非德于民

之中尚明聽之哉(嗣孫諸侯嗣丗子孫非一丗自今巳/往當何監視非當立德於民爲之中)

(正乎庶幾明聽/我言而行之哉)哲人惟刑無疆之辭屬于五極咸中

有慶(言智人惟用刑乃有無窮之善辭名聞於後丗以其/折獄屬五常之中正皆中有善所以然也屬音燭)受

王嘉師監于兹祥刑(有邦有土受王之善衆而治之者/視於此善刑欲其勤而法之爲無)

(疆之/辭)

監本纂圖重言重意互註尚書卷第十二