尚書說

欽定四庫全書

　尚書説卷六　　　　　　　宋　黄度　撰

　　周書

成周既成遷殷頑民周公以王命誥作多士(殷民之為/頑不識天)

(命去就奉武庚為亂動摇天下是為不則德義夫子定/其罪與苗民同世儒謂於殷為忠異乎夫子之訓矣天)

(命已去而欲私植之與天下之共主爭衡以此為忠可/乎天下未嘗有依違之理也在殷為忠在周為畔是依)

(違也依違則二理矣理隨事為輕重重者立則輕者廢/紂為當誅武王為行天討其輕重不待言而知殷遺臣)

(之私忠其能廢天下之公義乎忠不勝義畔而已矣孟/子論瞽瞍殺人舜棄天下負瞽而逃親為重天下為輕)

(其告滕文公以太公避狄不以其所養人者害人民為/重國為輕築城鑿池效死而民弗去國為重君為輕古)

(人立論明白洞達不以利參義故無依違之言苗民遷/三危殷民遷洛周公以為先王明德之子孫將於是而)

(敎帥之書稱于降爾四國民命又稱今予惟不爾殺蓋/以為叛上本當誅也成王已親政周公猶以王命誥自)

(三監叛東征至作洛遷殷民事之本末/故成王使周公以王命誥終其事焉)

多士

惟三月周公初于新邑洛用告商王士(自烝祭後遂遷/殷民三月至洛)

(稱商王士皆其宗族親戚也詩曰商之孫子其麗不億/漢魏以後革命之際宗族誅戮殆盡三代固無此事然)

(乖阻之端已見於此時本朝/受周禪不殺一人誠為盛德)王若曰爾殷遺多士弗弔

旻天大降喪于殷我有周佑命將天命明威致王罰勅

殷命終于帝(順道而告之稱殷多士著其滅亡之餘也/弗弔言人事之不至也是愍下民故大降)

(喪于殷致王罰正殷命黜之終猶絶也武/庚既誅除殷國立微子於宋殷民始絶)肆爾多士非

我小國敢弋殷命惟天不畀允罔固亂弼我我其敢求

位惟帝不畀惟我下民秉為惟天明畏(肆故今以繩繫/矢而射曰弋天)

(所不畀信無固亂也推亡固存是乃天道使文武有求/位之心天其猒之矣惟我下民皆秉心為周天之視聽)

(必因於民天/明為可畏也)我聞曰上帝引逸有夏不適逸則惟帝降

格嚮于時夏弗克庸帝大淫泆有辭惟時天罔念聞厥

惟廢元命降致罰乃命爾先祖成湯革夏俊民甸四方

(引長逸安天之眷顧有德實欲長安之有夏乃不能承/天意自適於安則為天之降格嚮于是夏當其時桀不)

(克用帝命大為淫泆有惡辭惟是天始不頑䘏無所念/聞廢其大命降致罰乃命成湯革夏湯即其賢人君子)

(與之共治四方夏之賢者皆識天命皆達廢興之理皆/能以天下為公義安生民為心殷多士為不能進於此)

(矣/)自成湯至于帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂

有殷殷王亦㒺敢失帝㒺不配天其澤(明德恤祀乃能/為百神主配天)

(其澤則/王矣)在今後嗣王誕罔顯于天矧曰其有聽念于先

王勤家誕淫厥泆㒺顧于天顯民祇(陟降厥士日監在/玆天顯也予臨兆)

(民懍乎若朽索之/御六馬民祗也)惟時上帝不保降若玆大喪惟天不

畀不明厥德凡四方小大邦喪㒺非有辭于罰(天之不/畀不明)

(厥德也夫豈獨殷凡四方小大邦/國喪無非不明厥德有辭于罰者)王若曰爾殷多士今

惟我周王丕靈承帝事有命曰割殷告勅于帝惟我事

不貳適惟爾王家我適(靈善神明其德也或曰靈承帝/事或曰靈承于旅皆祭天也祭)

(天而天饗之故曰靈承天有命命我曰割絶殷告正于/帝天授有德不更改命故曰惟我事不貳適天下公器)

(奚可強留故曰/惟爾王家我適)予其曰惟爾洪無度我不爾動自乃邑

予亦念天即于殷大戾肆不正(予能言天之所以絕殷/者曰惟爾大無法度而)

(已今我不爾動禍起爾邑謂武庚叛也予亦念天即殷/大罪而敢緩縱不正乎武庚雖誅而同亂者無所討正)

(故/云)王曰猷告爾多士予惟時其遷居西爾非我一人奉

德不康寧時惟天命無違朕不敢有後無我怨(猷道言/遷殷為)

(有道也孔氏曰我一人我天子也豈不幸其茍安不動/姑務寧息乎天命不當如是也汝自今能遷善改過則)

(定/矣)惟爾知惟殷先人有冊有典殷革夏命今爾又曰夏

迪簡在王庭有服在百僚予一人惟聽用德肆予敢求

爾于天邑商予惟率肆矜爾非予罪時惟天命(冊書典/籍殷革)

(夏命爾先人有書有籍爾所知也今爾又言夏士蹈德/簡擇在王庭有服職事在百僚而今乃不然乃方遷徙)

(治汝罪周公答其言以為予天子一人惟聽用德故予/敢求爾于天邑商則自紂時沈酗亂德草竊姦宄舎匿)

(罪辜脅權相滅往事姑已紂亡又奉武庚為亂而何德/之可稱乎言天邑商蓋合紂武庚之罪於其中如爾罪)

(皆當誅我惟率緩縱矜憐爾故遷汝敎汝率猶一切也/爾多士無所選用與夏事異豈我罪乎五服五章五刑)

(五用皆有天命其能以爵禄私相悦哉武王入商/釋箕子囚式商容閭無賢則已有則舉用之矣)王曰

多士昔朕來自奄予大降爾四國民命我乃明致天罰

移爾遐逖比事臣我宗多遜(殷管蔡奄為四國伐管蔡/黜殷及來自伐奄皆止誅)

(其君盡赦其民是為大降四國民命獨赦其死耳我今/乃明致天罰移徙爾使逖逺汙染之俗比近承事臣服)

(於我知所共尊多為遜順盤庚曰非汝有咎比于罰周/公曰我乃明致天罰移爾遐逖殷民之遷本為有罪也)

(奄在襲慶/曲阜縣)王曰告爾殷多士今予惟不爾殺予惟時命

有申(忿疾于頑則殺爾矣惟不/爾殺故我惟是命申戒之)今朕作大邑于玆洛予

惟四方罔攸賔亦惟爾多士攸服奔走臣我多遜(作洛/蓋為)

(鎬京在西四方賔貢不便亦惟徙爾多/士所當服事奔走以臣於我而興多遜)爾乃尚有爾土

爾乃尚寧幹止(皆卿大夫之有家者也士亦有禄田而/皆不奪其土士田在近郊安寧勤幹)

爾克敬天惟畀矜爾爾不克敬爾不啻不有爾土予亦

致天之罰于爾躬今爾惟時宅爾邑繼爾居爾厥有幹

有年于玆洛爾小子乃興從爾遷(致天之罰刑殺爾矣/于爾躬罪人不孥也)

(然不復能宅邑繼居矣有幹則有繼易幹父之蠱有年/年穀熟也爾小子乃興起于善從爾遷洛始孔氏曰反)

(所生誘之得/還本土皆術)王曰又曰時予乃或言爾攸居(又曰申勅/之也或言)

(謂此命不可/常得聞也)

周公作無逸(成王初即政周公作無逸以民事戒/使知稼穡艱難召公公劉詩亦此意)

無逸

周公曰嗚呼君子所其無逸先知稼穡之艱難乃逸則

知小人之依(所猶處所也無逸則敬敬則安安則久所/其無逸也君子分當逸所其無逸者君子)

(勞心小人勞力是故先知稼穡之艱難身逸而心則勞/矣小人依稼穡而生也詩曰曽孫來止田畯至喜又曰)

(播厥百穀曽孫是/若成王為知之矣)相小人厥父母勤勞稼穡厥子乃不

知稼穡之艱難乃逸乃諺旣誕否則侮厥父母曰昔之

人無聞知(諺同畔諺也強悍自用之意誕欺一曰大也/不誕則侮言古昔陳老之人無所聞知宋孝)

(武視髙祖隂室葛燈籠麻繩拂曰田/舍翁得此已過矣是為侮厥父母)周公曰嗚呼我聞

曰昔在殷王中宗嚴恭寅畏天命自度治民祗懼不敢

荒寧肆中宗之享國七十有五年(每章稱周公曰又嗟/歎之丁寧儆戒之意)

(脩身事天治/民同一敬也)其在髙宗時舊勞于外爰曁小人作其即

位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒寧嘉

靖殷邦至于小大無時或怨肆髙宗之享國五十有九

年(作起其事間見故或之居喪不言禮也無命令耳信/乎隂默絕無聲聞則未之見也言出而民懽悦之言)

(乃雍/也)其在祖甲不義惟王舊為小人作其即位爰知小

人之依能保惠于庶民不敢侮鰥寡肆祖甲之享國三

十有三年(孔氏曰祖甲太甲以享年久近為次故在下/又曰殷家亦祖其功故稱祖甲或曰太甲與)

(湯同為不祧故稱祖案史記殷自有祖甲髙宗子祖甲/淫亂殷復衰國語亦曰祖甲亂之七世而殞邵康節皇)

(極經世書祖甲繼祖庚而立歳在壬戌廩辛立於乙未/其歴年之世次皆與書合鄭康成謂武丁欲舎祖庚而)

(立祖甲祖甲以立弟不義逃于民間是蓋賢矣其/説或當有所受國語史記容或誤歟皆不可知也)自時

厥後立王生則逸生則逸不知稼穡之艱難不聞小人

之勞惟耽樂之從自時厥後亦罔或克壽或十年或七

八年或五六年或四三年(耽樂敗性遂以夭年祖/伊所謂民中絕命也)周公

曰嗚呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王卑服即

康功田功徽柔懿恭懐保小民惠鮮鰥寡自朝至于日

中&KR0628;不遑暇食用咸和萬民文王不敢盤于遊田以庶

邦惟正之供文王受命惟中身厥享國五十年(康功安/民之功)

(田功稼穡之功徽懿皆美也道德之容仁義之言其柔/其恭何所不美惟正之供貢賦皆有常典也文王九十)

(七而終享國五十年四十七受天子命即位文王自朝/至于日中&KR0628;不遑暇食周公行有不合於三王者仰而)

(思之坐以待旦皆勞其心者而皆享上壽世或以思病/其心何也孟子曰心之官則思中庸曰思誠者人之道)

(心非頽墮腐敗無用之物也聖人之思所為異於人者/有思必誠而已是故不邪則不惑不膠則不困不葸則)

(不蹙不鶩則不誕不陂則不危不曲則不迂不得則思/思而得則悦故曰理義之恱我心是故盡心知性則知)

(天矣理性命同出一源蘇文忠曰漢武帝唐明皇皆非/無欲者而享國長夀十一而已豈可效乎是也然武帝)

(殺戮至父子不相保明皇流播幾不免雖長壽而累其/身且累天下周公無逸稱三宗文王之夀皆謂夀考不)

(忘能興其國家能乂其民/者武帝明皇長年何述焉)周公曰嗚呼繼自今嗣王則

其無滛于觀于逸于遊于田以萬民惟正之供無皇曰

今日耽樂乃非民攸訓非天攸若時人丕則有愆無若

殷王受之迷亂酗于酒德哉(一息逸則縱矣況窮日之/力乎一息之逸充其至可)

(以為紂紂之迷亂其始亦曰吾姑今日為樂明日止也/如水潰隄茍有隙焉激射而往豈能止哉凡為耽樂皆)

(非民所訓非天/所若必大有過)周公曰嗚呼我聞曰古之人猶胥訓告

胥保惠胥敎誨民無或胥譸張為幻此厥不聽人乃訓

之乃變亂先王之正刑至于小大民否則厥心違怨否

則厥口詛祝(訓告講切啓迪也保惠將順也敎誨匡救/也譸張誑也幻妄也誨告保惠敎誨之交)

(脩則人無敢為誑妄者於此不能聽則誑妄遂作人且/敎之變亂先王正典法無小無大皆變亂之不順人心)

(人心違怨/必詛祝)周公曰嗚呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及

我周文王玆四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝則

皇自敬德厥愆曰朕之愆允若時不啻不敢含怒(不惟/戒逸)

(又敎之改過自省迪蹈/智哲言行其所知也)此厥不聽人乃或譸張為幻曰

小人怨汝詈汝則信之則若時不永念厥辟不寛綽厥

心亂罰無罪殺無辜怨有同是叢于厥身(君德必寛大/聞過自脩則)

(怨釋諱過刑殺則怨聚周公之言及此成王豈/亦有間可窺歟茍無其事何以見於訓戒之辭)周公曰

嗚呼嗣王其監于玆

召公為保周公為師相成王為左右召公不説周公作

君奭(召公為保甘棠巡行聴斷則以太保兼司徒周公為師洛/誥監我士師工則以太師兼冢宰召公先周公周公新命)

(也周公本太傅周師保往往兼六卿蘇公司㓂畢公司馬皆是不必/盡為冢宰司徒也固有冢宰司徒不為司徒司保者冢伯為宰番為)

(司徒是也左右分陜也益稷左右有民是也或曰左右相猶伊尹仲/虺也召誥召公錫周公幣葢以周公告太平功成且歸老矣洛誥成)

(王留周公周公遂留故召公不説周公作君奭言已/所以留不得去之故不獨周公自留且并留召公焉)

君奭

周公若曰君奭弗弔天降喪于殷殷旣墜厥命我有周

旣受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢

知曰其終出于不祥(尊之曰君有土之稱君陳君牙皆/然永孚于休終出不祥皆不敢知)

(天難/諶也)嗚呼君已曰時我我亦不敢寧于上帝命弗永逺

念天威越我民罔尤違惟人在我後嗣子孫大弗克恭

上下遏佚前人光在家不知(已歎且言其事曰是在我/而已我亦不敢安于上帝)

(之命而弗永遠念天威及于我民無使有尤悔違闕是/固惟人耳其或在我後嗣子孫大弗能恭敬上忽天戒)

(下失民心遏絕散逸前人明/德光輝我老在家則不能知)天命不易天難諶乃其墜

命弗克經歷嗣前人恭明德在今予小子且非克有正

迪惟前人光施于我沖子(天命歸周旣不易而又難信/若乃一旦墜失其命則弗克)

(經歷有年嗣承前人恭敬明德矣在今予小子旦亦安/能有所匡正尚惟蹈迪前人光輝施于我沖子成王使)

(有所觀/法而已)又曰天不可信我道惟寧王德延天不庸釋于

文王受命(凡又曰皆史官節略之文也寧王武王天雖/不可信而我周道惟武王之德能延長之天)

(是以不庸釋/于文王受命)公曰君奭我聞在昔成湯旣受命時則有

若伊尹格于皇天在太甲時則有若保衡在太戊時則

有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙時則有

若巫賢在武丁時則有若甘盤率惟玆有陳保乂有殷

故禮陟配天多歷年所(伊尹曰惟尹躬曁湯咸有一德/克享天心伊陟伊尹子湯欲遷)

(夏社不可作書名臣扈蓋佐湯興商伊尹仲虺之儔格/天聖人之事巫咸巫賢甘盤已不能與此亳祥伊陟賛)

(巫咸作書多咸乂山經載巫賢事怪率猶皆也皆惟此/陳力保乂有殷殷聖賢之臣多保乂功深故殷升配多)

(歷年所殷郊𠖇髙宗獨稱甘盤不/稱傅說甘盤敎髙宗有成德矣)天惟純佑命則商實

百姓王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟玆

惟德稱用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮㒺不是

孚(天之所以純一佑命有商則實惟商百姓歸戴之王/人與說命王人同稱其王之辭也殷王無不自執德)

(章明恤念其小臣與其藩屏侯甸雖至臺輿皂𨽻奔走/服役者皆惟以德舉是用乂其君有事于四方莫不翕)

(然趨之如卜筮之信此言商世有聖賢之臣輔其君其/君皆能秉德其内外小大之臣無非德選脩身尊賢之)

(序也夫是以惟動丕應傒志其民莫不信之言小臣以/見卿大夫言侯甸以見朝廷言奔走以見指麾者小臣)

(在内/最親)公曰君奭天壽平格保乂有殷嗣天滅威今汝永

念則有固命厥亂明我新造邦(平格言有平一之德能/格天者而天壽之此謂)

(老臣天使此有平一之德能格天老臣保乂殷之後嗣/紂天乃降滅亡之威今汝必長念則有心固命其治昭)

(明我新造之邦天純佑殷歷年多猶不可恃/紂一跌而亡今周新造其命未固其可恃乎)公曰君奭

在昔上帝割申勸寧王之德其集大命于厥躬惟文王

尚克脩和我有夏亦惟有若虢叔有若閎夭有若散冝

生有若泰顛有若南宮括(申重勸勉也有所斷割而重/勉之言商事也武王復受天)

(命故曰申勸天所以割殷申勸武王之德集大命于其/躬者蓋惟文王能修德和我有夏亦惟有此五人者能)

(輔相文王虢/叔王季子)又曰無能往來兹迪彞敎文王蔑德降于

國人亦惟純佑秉德迪知天威乃惟時昭文王迪見冐

聞于上帝惟時受有殷命哉(文王雖聖如其無是五人/者更往迭來蹈迪常敎則)

(亦無徳降于國人矣文王受敎五人者即大雅䟽附先/後奔走禦侮也堯舜禹湯文武皆有受敎之臣孟子之)

(論本此純佑秉德皆因前言而略之天純佑文王亦如/殷先哲王文王亦能秉德蹈道而知天威而惟是五人)

(者大能昭明文王蹈迪顯見覆冐天下/升聞于天是時紂猶有殷命其事未竟)武王惟兹四人

尚迪有禄後曁武王誕將天威咸劉厥敵惟玆四人昭

武王惟冐丕單稱德(武王之世虢叔已死惟兹四人輔/武王尚能蹈道以有天禄後曁武)

(王咸劉厥敵卒其伐功亦惟兹四人者昭明武王覆冐/天下大盡舉用惟冐丕單稱德亦與前語相渉而略之)

今在予小子旦若游大川予往曁汝奭其濟小子同未

在位誕無我責收㒺朂不及耉造德不降我則鳴鳥不

聞矧曰其有能格(今周道未成祈天永命未能如殷譬/若游大川未濟也自武王崩予及汝)

(輔相小子至此今在予二人必當共濟小子如未即政/在位之時汝大無我責若皆務自收歛舎之而去無以)

(勉其不及耉老成德之人不肯降意稍違去就常義與/同濟艱難其或弗克恭上下遏佚前人光則雖鳴鳥且)

(不聞況能為殷諸臣相其君格于皇天格于上帝乎鳴/鳥鳳也至治之世麟鳳在郊藪孔子曰鳳鳥不至河不)

(出圖古人不以為異也致鳳非難格天為難天猶可格/鳳豈難致乎大司樂一變致羽物及川澤之示六變致)

(象物及天神人生有聖明之資猶必有所受敎之臣而/後能格天純佑秉德尚賢迪知天威若中材常主而又)

(無斯人焉敎迪之其何以臻此周公蓋以格夭事業自/任矣自泰顛閎夭之徒文武舊臣皆已彫落後來者未)

(見其人若周召皆去則成王誠無與居濟川之喻非虛/也周公與伊尹不同太甲克終允徳伊尹去有伊陟臣)

(扈可以托後成王未堪家多難君陳畢公皆不可/與於此君陳訓辭可見此周公之所為不可去也)公曰

嗚呼君肆其監于兹我受命無疆惟休亦大惟艱告君

乃猷裕我不以後人迷(君當遂監于此理義此為重也/去輕留重文武受命雖美亦大)

(艱難告君以道寛裕我則當留輔後人不使迷惑周召/佐文武造周天命未固誠不當去召公明人臣常義周)

(公以其義稍變故反覆推明之欲使/召公以道寛裕我勿拘迫為一切也)公曰前人敷乃心

乃悉命汝作汝民極曰汝明勗偶王在亶乗兹大命惟

文王德丕承無疆之恤(前人武王布其腹心悉以命汝/使作汝民極召公為司徒掌敎)

(所謂民心罔中惟爾之中也其言固曰汝當明勉配王/偶配也元首股肱相配而成體也必在誠信乘此大命)

(歸周惟文王德大承無窮之憂恤而愼固之今成王未/能為此則民極固未立武王之所以命汝者猶未酬而)

(可以去乎冢宰司徒對立二府其/職任俱重周禮太宰六典可見)公曰君告汝朕允保

奭其汝克敬以予監于殷喪大否肆念我天威予不允

惟若兹誥予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在時二人

天休滋至惟時二人弗戡其汝克敬德明我俊民在讓

後人于丕時嗚呼篤棐時二人我式克至于今日休我

咸成文王功于不怠丕冐海隅出日罔不率俾(告汝朕/言必信)

(召公自武王時為太保遂相成王稱其官使知有不得/去者成王弗克負荷則師保之責豈容以去位免召公)

(為司徒極未立為保王躬未能自保皆不當去前稱其/名為論文武事且將使成王知之故用君前臣名之義)

(後獨稱君不名朋友自以理義相切磋此言欲成文武/功業故又稱其名猶君前之義也其汝必能敬以予監)

(于殷之喪亡其事大否我周已受而不能于時保之則/天亦去之故念我天威為可畏矣能左右之曰以予欲)

(其相資助也予豈不信乃惟若此誥予惟曰襄我二人/襄上二人文武増益文武功業而上之小雅曰明發不)

(寐有懷二人周人每稱文武為二人方天休滋至惟是/二人尚弗能勝天今歸周二人皆不能終其事故為弗)

(勝今天休固未艾也不及此時愼固之而吾與汝皆已/老日月逝矣歳不我與其亦奚能勝予乎其必在汝克)

(敬德如伊巫虢夭諸臣昭明我俊民使内外小大之臣/藹然如殷周盛時乃可以責後人于𢎞大是矣讓責也)

(又歎而言昔者厚輔是二人我用能至于今日之休我/心皆成文王之功在於不怠昔虢夭諸臣能昭明文王)

(之德冐覆天下故今我與汝必輔成王使丕冐海隅出/日無不順使乃為吾與汝能自盡也殷賢聖之君六七)

(作而皆有賢聖之臣能格于皇天者輔相之周自周召/之後其稱於書者君陳畢公君牙伯冏大略多非受敎)

(之臣矣奚敢望殷諸臣事業伊訓咸有一德說命髙宗/肜日諸書自立政後絶無此作宣王時召穆公保衛仲)

(山甫輔導亦庶幾乎此矣而宣王不克終末年雖仲山/甫諫亦不聽豈非諸臣力薄無能任格君之事者乎大)

(抵人臣無格天之德誠不足以言格君之事太甲成王/皆中材而能登進聖域成湯文武之業為商周盛王伊)

(周之力也譬若造化榮槁植僵其功力豈常人所能至/哉周公觀天意察時變精矣當成王旣即政春秋鼎盛)

(四方乂安若使秉德不固逸樂遂作事誠難保觀無逸/立政之所以誥公劉卷阿之所以戒訓誥保惠未嘗一)

(日廢然而口舌言語猶非其至者所謂佛時仔肩示我/顯德行潛消冥化之者多矣由此言之周過其歷豈惟)

(文作武述之為不可及而成王持守之功深矣故嘗以/周公稽田之言譬之文武播種立苗成王灌溉養苗立)

(而不養則雖鹵莽之熟不可冀養之益深則其熟益豐/故周人祈天永命之功專在成王然則周公之留豈不)

(重於去矣乎人臣常義夫豈足以易之雖然/有周公之事業則可無周公之事業則貪矣)公曰君予

不惠若兹多誥予惟用閔于天越民(惠順閔憂也予豈/不順故若此多誥)

(予故曰弗永逺念天威越/我民罔尤違其能無憂哉)公曰嗚呼君惟乃知民德亦

罔不能厥初惟其終(太甲克終允德而伊尹去成王/能厥初未見其終而周公留)祗

若兹往敬用治

蔡叔旣沒王命蔡仲踐諸侯位作蔡仲之命(蔡仲叔子/叔沒而後)

(仲踐諸侯位/事當如是也)

蔡仲之命

惟周公位冢宰正百工羣叔流言乃致辟管叔于商囚

蔡叔于郭鄰以車七乗降霍叔于庶人三年不齒(君薨/百官)

(緫已聽于冢宰三年三代常禮成王服終年少未能即/政周公遂攝行天子之事通成王服喪凡七年成王旣)

(冠周公始復辟則事之變者攝七年耳書傳或曰周公/踐天子位則妄也致辟于商殺之于商也管叔親至商)

(奉武庚叛周克商遂殺之蔡叔不死非首逆罪差輕赦/其死而囚之郭鄰地逸書作虢凌郭虢古字通左氏傳)

(制巖邑也虢叔死焉古東虢國有虎牢城漢成臯縣今/為汜水縣屬孟州淮南王曰呉王安知反漢將一日過)

(成臯者三十六人其地自今為險塞案管叔國在管城/蔡叔國在下蔡虢近管逺蔡管叔去其國居商挾主兵)

(也蔡叔去其國居虢以兵塞險拒周也蔡叔獲乎此遂/囚乎此以示天下險為不足恃也以車七乗險置守見)

(司險又囚反叛之人于此兵衞當嚴也七乘五百二十/五人之賦車徒具焉或曰使食七乘之稅未見所據蔡)

(叔據險拒周罪豈不當死四國之叛惟殺武庚管叔餘/皆不死可謂仁矣而況蔡叔當議親乎殺一管叔已為)

(傷恩霍叔罪又輕於蔡叔霍叔不用兵迎降或亦是詿/誤脅從故奪國降為庶人猶三年不齒後復封霍三叔)

(之罪皆以叛非為流言也史稱流言者為國諱也文王/之子武王之弟至親骨肉安得不諱王茂𢎞曰亂臣賊)

(子何代無之不/意乃出臣族)蔡仲克庸祗德周公以為卿士叔卒乃

命諸王邦之蔡(蔡仲自以克庸祇徳受封而國用蔡舊/名孔氏曰以示戒又曰蔡叔封圻内蔡)

(仲封淮汝之間國語文王諏於蔡原則圻内當有蔡而/其地闕不可攷案蔡叔為三監已封淮汝之間用其采)

(地舊名與齊魯燕同封霍亦同封史記可攷蔡叔旣失/國其國虚置遂以封蔡仲仲字禮五十為大夫稱字庸)

(用祗敬周公攝政以為王卿士舜殛鯀禹為司空周公/囚蔡叔蔡仲為卿天下之至公也叔卒年月不可考而)

(仲之邦蔡與踐奄皆在作洛之後成王即政之初明誅/賞以示天下也庶殷不靜自今有能率德改行雖其父)

(倡亂猶得復封茍怙終不返則六師移之其行事次第/如此故多方之終篇曰爾尚自時洛邑尚永力畋爾田)

(天惟畀矜爾我有周惟其大介賚爾迪簡在王庭尚爾/事有服在大僚又曰爾乃惟逸惟頗大逺王命則惟爾)

(多方探天之威我則致天之/罰離逖爾土是皆非空言也)王若曰小子胡惟爾率德

改行克愼厥猷肆予命爾侯于東土往即乃封敬哉(侯/于)

(東土仲自/受封也)爾尚蓋前人之愆惟忠惟孝爾乃邁迹自身

克勤無怠以垂憲乃後率乃祖文王之彞訓無若爾考

之違王命(邁行迹使可繼也大雅曰下武維周率武王/彞訓是為邁迹自身蔡叔不足法也違王命)

(叛也已封其子而不為其父諱何也昭明王法以訓天/下雖蔡仲亦當體國何諱乎漢武帝曰丞相無周公之)

(風矣周公不誅管/蔡乎蓋識其粗爾)皇天無親惟德是輔民心無常惟惠

之懷為善不同同歸于治為惡不同同歸于亂爾其戒

哉愼厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以困窮(愼厥/初正)

(其所發也惟厥終要其所歸也謀惟於其始是故不敢/妄發而卒不困冒焉行之弗究弗圖鮮不泣岐矣中庸)

(曰誠者物之終/始也不誠無物)懋乃攸績睦乃四鄰以蕃王室以和兄

弟康濟小民率自中無作聦明亂舊章詳乃視聽罔以

側言改厥度則予一人汝嘉(必勉乃所當為之繢而後/可以睦四鄰蕃王室和兄)

(弟遂能康濟小民矣蕃王室和兄弟其猶使懲其父乎/好新竒輕變更作聦明者也強任耳目之謂作非得於)

(所性也自中則其聽必聦其視必明何以作為側言傾/邪之言也傾邪之言世未嘗無之視聽詳則不惑視聽)

(不詳無以為聦明作聦明則/非中中立不倚其敬矣乎)王曰嗚呼小子胡汝往哉

無荒棄朕命

成王東伐淮夷遂踐奄作成王政(奄淮夷國淮夷種類/不一奄蓋其大者也)

(淮夷常與管蔡叛周故周公伐奄成王朝諸侯于洛邑/淮夷又不至成王於是東伐淮夷遂踐奄奄猶首亂也)

(踐蹂也謂滅其國也成王始祭天地宗廟見諸侯遷殷/民封蔡踐奄禮樂征伐無不行焉作書名成王政言王)

(政於此/成也)

成王旣踐奄將遷其君于蒲姑周公告召公作將蒲姑

(雖滅其國猶存其君將遷未即遷也存之而未遷若有/復其國之意猶欲遷其君非其民之罪也此必有義故)

(周公告召公有書亡今青州博興縣有蒲姑城杜佑通/典殷末蒲姑氏居之與四國作亂成王滅之以封太公)

(所謂營丘其/說與書不協)

成王歸自奄在宗周誥庶邦作多方(自奄歸自鎬乃誥/庶邦還京新號令)

(也誥庶邦書名多方一視天下/使同底于善也其實猶告殷民)

多方

惟五月丁亥王來自奄至于宗周(三月遷殷民於洛誥/多士五月自奄歸誥)

(四國多方於是以/踐奄之威警動之)周公曰王若曰猷告爾四國多方惟

爾殷侯尹民我惟大降爾命爾罔不知(周公以王命誥/猶多士也前此)

(封蔡有命後此董正治官有誥成王已出號令矣故史/官以周公曰冠其上别之告四國多方別出殷侯尹民)

(布宣殷事使天下咸共知之殷侯殷土諸侯也尹民卿/大夫以下四國之罪叛當誅因兵威殄滅之夫豈不可)

(天吏逸德烈于猛火三代無此/事也吾為降爾命爾安得不知)洪惟圖天之命弗永寅

念于祀(天命去就人主所當圖謀也圖謀天之命而猶/弗能久長敬念于祀它何恤焉葛伯不祀湯征)

(自葛始冀以/感動桀也)惟帝降格于夏有夏誕厥逸不肯慼言于

民乃大淫昬不克終日勸于帝之迪乃爾攸聞(天方降/格嚮夏)

(夏乃大厥逸無憂戚之言於民棄神之主安能寅念于/祀雖平旦之氣嗜慾亡之況能一日用其力於仁矣乎)

(天之啓迪人者至矣人弗/克自勉此夏事汝所聞也)厥圖帝之命不克開于民之

麗乃大降罰崇亂有夏因甲于内亂不克靈承于旅罔

丕惟進之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日欽劓割

夏邑(麗附也民附有德而閉塞之乃大降刑罰崇亂中/國甲始也亂自内始自其都邑遂及四方不克善)

(承于衆乃益無忌憚無能大進恭敬而大舒慢于/民亦惟其國之貪叨忿懫者欽崇之使劓割夏邑)天惟

時求民主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏惟天不畀

純乃惟以爾多方之義民不克永于多享惟夏之恭多

士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百為大不

克開(天不畀夏其命純一不可變純古訓大義民賢人/也舉而加諸萬民之上尊之以爵崇之以位天下)

(皆以為當然則以其賢也以其能乂民也夫是謂之義/反是則非義矣立政曰兹乃三宅無義民桀德惟乃弗)

(作往任是為暴德罔後是也天不畀夏乃惟以爾多方/之義民而不能與之永逺多享南有嘉魚曰君子有酒)

(嘉賔式燕又思永于多享也惟桀之恭多士皆大不能/明保享于民者食民之力而不能保之其何以享乃相)

(惟暴虐其民至于百端所為/大不能開言盡閉塞之也)乃惟成湯克以爾多方簡

代夏作民主愼厥麗乃勸厥民刑用勸以至于帝乙㒺

不明德愼罰亦克用勸要囚殄戮多罪亦克用勸開釋

無辜亦克用勸今至于爾辟弗克以爾多方享天之命

(成湯能以爾多方代夏作民主得其民也簡擇也古訓/大通愼厥民之所附麗而民勸用其義刑義殺而民勸)

(或曰刑用勸言民有所觀法也麗刑皆愼德事殄戮多/罪絶惡亦能勸開釋無辜以厲自新亦能勸刑賞利器)

(人主所以運動天下也刑之釋之而不能/使人勸則其道窮矣是故明德之為尚)嗚呼王若曰

誥告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有殷乃惟爾辟

以爾多方大淫圖天之命屑有辭(非天庸釋夏殷所謂/上帝引逸也天豈欲)

(為此無常哉汝君圖天之命而大淫其/事瑣屑皆可指擿有辭天是以去之)乃惟有夏圖厥

政不集于享天降時喪有邦間之乃惟爾商後王逸厥

逸圖厥政不蠲烝天惟降時喪(蠲潔/烝進)惟聖㒺念作狂惟

狂克念作聖天惟五年須暇之子孫誕作民主罔可念

聽(當祖伊比干諫紂一克念事必可反自戡黎觀政五/年而紂亡天須暇之蓋不惟紂身凡湯之子孫有興)

(者則冝大作民主若紂死改立君事輒不/同而終無可念聽者此可以觀天命矣)天惟求爾多

方大動以威開厥顧天惟爾多方㒺堪顧之惟我周王

靈承于旅克堪用德惟典神天天惟式敎我用休簡畀

殷命尹爾多方(天求爾多方將去商大震動以威開厥/能顧諟天之明命者而爾多方罔堪此)

(惟我周王善承于衆克堪用德為神明主天用是敎迪/我以休祥簡擇畀付殷命尹正爾多方多方之書大要)

(修身用賢事神愛/民則為能盡君道)今我曷敢多誥我惟大降爾四國民

命爾曷不忱裕之于爾多方爾曷不夾介乂我周王享

天之命今爾尚宅爾宅畋爾田爾曷不惠王熙天之命

(多誥則褻而反覆至此仁之至也孔子曰五誥可以勸/仁我何敢若此多誥我惟大降爾四國民命庶幾乎殷)

(先王明德愼罰而其民勸今爾何不推其誠信饒裕于/爾多方同厎于善而獨為乖阻爾何不夾輔介助乂安)

(我周王享此天命而好為反側居有宅耕有田為濟/民爾何不順王熙廣天命而固為凶慝以累政化)爾

乃迪屢不靜爾心未愛爾乃不大宅天命爾乃屑播天

命爾乃自作不典圖忱于正(迪之屢矣而猶不靜爾心/為未愛也言其不樂善求)

(寧而稔惡喜亂故如此爾乃不大安天命爾乃輕屑播/棄天命爾乃自作不常圖其信于正夏商革命一也鳴)

(條天下歸商無後患牧野天下歸周矣而殷民數動蓋/久而後定何也天命為難知也人主淫暴失民必當亡)

(要必有湯武盛德乃能簡代是誠有天命焉太康失天/下矣而羿不足與也故少康興厲王失天下矣戎狄不)

(足與也故宣王興幽王亦失天下天下固無可與者而/平王亦不足以興由是周號名僅在而天下分離凡此)

(皆天也是故殷民欲私留天命而屢動惟天不畀純豈/可復反哉夏事去古未逺人心皆識義理知天命殷民)

(蓋私心勝矣淫酗之習姦宄之行皆未能自克是以黨/亂醜正求便己事夫豈純以舊主之故哉殷多士之所)

(以亡殷祖伊箕子之言可攷也或曰殷民感殷德澤不/服周非周公善應殷必復興非也此以漢事言之也王)

(莽篡漢暴虐失民猶羿浞戎狄也光武有濟世之才因/民心思漢而復興猶少康宣王也文武有盛德受天命)

(以大義誅紂取天下武庚受周爵嗣殷而稱兵鄙周正/名定罪為叛其助之者皆嘗與紂為惡周克殷赦其罪)

(不殺今復反周蓋皆叛黨也豈有以叛為名而能興者/此與漢事為不同大抵合理義順民心時至幾得則為)

(天命雖合理義順人心而無時無幾猶不可以言天命/而況理義人心之皆失乎周公善應誠然矣後世則亦)

(一舉殺之而遂定耳何用自為紛紛至此哉故論三代/事而參以後世成敗則豈能當理殷亡去就之際惟箕)

(子微子為識天命論殷周取/天下惟孟子為知天命者)我惟時其敎告之我惟時

其戰要囚之至于再至于三乃有不用我降爾命我乃

其大罰殛之非我有周秉德不康寧乃惟爾自速辜(戰/懼)

(也要囚殄戮/人所懼也)王曰嗚呼猷告爾有方多士曁殷多士今

爾奔走臣我監五祀越惟有胥伯小大多正爾罔不克

臬自作不和爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明

爾惟克勤乃事爾尚不忌于凶德亦則以穆穆在乃位

克閱于乃邑謀介爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟

畀矜爾我有周惟其大介賚爾迪簡在王庭尚爾事有

服在大僚(此專為遷洛多士也告有方多士乃及殷多/士使皆自新與四方同被王化也監察也爾)

(奔走臣我我監察汝五年矣周公居東三年罪人斯得/於是置監至此五年遷洛猶以罪今當盡除釋之使與)

(四方多士一同胥相伯長節級相長故曰胥伯或曰胥/亦長也周禮胥為什長殷民遷洛皆大家有邑者上下)

(相臨長或小或大皆正民之官爾所為無不以法為的/求自中如其自作不和修身之闕也爾室不睦齊家之)

(失也爾皆當和之身修家齊而後爾邑克明爾惟克勤/乃事矣爾何尚不忌凶德爾亦則以穆穆在乃位簡閱)

(于乃邑謀介助者家邑自選其治民之官三代之法也/爾尚自是洛邑力畋爾田安業從化天將畀矜爾我有)

(周固亦惟大介助賚予爾蹈道者簡在王庭尚力爾事/則服在大僚始殷多士言夏事為然周公曰予一人惟)

(聽用德當其時方以罪徙未遽許今旣盡/赦其罪固當選賢與能與有方多士同)王曰嗚呼多

士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享凡民惟曰不享

爾乃惟逸惟頗大逺王命則惟爾多方探天之威我則

致天之罰離逖爾土(前爵後刑皆特出王言臨之爾猶/不克自勸信我命爾亦則惟不能)

(享其上不待智者雖凡民皆言其不享矣惟放逸惟頗/僻大逺棄王命則為探取天威此不獨殷多士蓋雖多)

(方有不享其上行法亦當如是也離逖爾土用三苗故/事不得居中國迪簡服大僚則曰天畀矜爾離逖爾土)

(則曰致天之罰有一不合理義皆非天/道臨之以王言訓之以天道其嚴乎)王曰我不惟多

誥我惟祗告爾命(惠迪吉從逆/凶皆天命也)又曰時惟爾初不克敬

于和則無我怨(是惟爾初不克敬于和/故紛紛至此非予咎)

周公作立政(外治略定内治不可不謹也周公之法度備矣而其/要在得人非其人則政無由而立也昔者文武用人)

(效為可知矣成王用人將自茲始桀用暴德而夏亡湯三有宅克/即宅三有俊克即俊是以陟丕釐上帝之耿命紂進暴)

(逸而殷亡文武克知三有宅心灼見三有俊心是以式/商受命奄甸萬姓則今成王冝知所取舎矣此立政之)

(大指/也)

立政

周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣(拜手稽首告嗣天/子致敬以入其言)

(也成王王矣知人則哲/能官人安可不自勉乎)用咸戒于王曰王左右常伯常

任準人綴衣虎賁(咸戒悉以其事戒王也王之三公分/陜為左右而治諸侯曰二伯九州之)

(牧亦曰伯左右常伯為二伯實三公也常任六卿任事/者也常伯常任皆謂之常是故必用常人也準正也準)

(人正人也宰夫八職一曰正掌官法以治要百官各有/正謂之準人有準繩之義焉伯任準三宅也綴衣帟幄)

(幕人掌之虎賁掌先後王而趨王在國則守王宮皆親/近玉者其下趣馬小尹左右携僕乃推廣言之伯任準)

(皆大僚綴衣虎賁趣馬携僕雖小而近孟/子曰左右前後皆正人也王誰與為不善)周公曰嗚呼

休兹知恤鮮哉(休美恤憂美此知恤者鮮/矣不恤甚者桀紂幽厲)古之人迪惟

有夏乃有室大競籲俊尊上帝(古人迪此者惟有夏室/猶家也競強也自禹平)

(水土建國立家其制始詳卿大夫各大强於為善以傳/世上之人招呼其俊傑而用之位為天位禄為天禄職)

(為天職用賢則為欽崇天道用不肖則為屑播天/命卿大夫有家大競於夏時至殷始朋從梗化)迪知

忱恂于九德之行乃敢告敎厥后曰拜手稽首后矣曰

宅乃事宅乃牧宅乃準兹惟后矣謀面用丕訓德則乃

宅人(九德臯陶以告舜其相禹也則以告禹臯陶允迪/厥德是為迪知忱恂皆信也身親行之知識愈明)

(而能信也孟子曰有諸已之謂信迪知忱恂乃敢以此/告敎其后非茍言之也臯陶拜手稽首告禹曰今君天)

(下矣必宅乃事宅乃牧宅乃準如是而為盡君道事即/常任也不出伯而出牧伯統牧事體本同而六卿常兼)

(三公也人主自不作德奚能知人任用君子哉其謀義/其稽面必用大順德而後能宅人面謂覿面而得之也)

(面相對而稽不至/其失之者多矣)兹乃三宅無義民桀德惟乃弗作往

任是惟暴德罔後(暴德為無義民暴亂姦宄居於民上/無義甚矣桀惟弗自作德故往任皆)

(暴德殄絶其世往任使往任其/事也舜曰往哉汝諧汝往哉)亦越成湯陟丕釐上帝

之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊嚴惟丕

式克用三宅三俊其在商邑用協于厥邑其在四方用

丕式見德(越於陟陞釐福耿明也成湯自諸侯陞天子/位是為大福上帝光明之命乃用三有宅克)

(即宅即就也就其所宅而皆得人也曰辯論也曰三有/俊辯論後來之俊可居此三宅者也克即俊就其所論)

(定無不可登用也旣用三宅又辯三俊者文王之詩曰/思皇多士生此王國王國克生維周之楨人材惟層出)

(間見用之不盡而後國家之興為未艾也湯嚴敬惟大/可為法故能用三宅三俊其在商邑則協和其邑其在)

(四方則大法其可見之/德京師諸夏之本也)嗚呼其在受德暋惟羞刑暴德

之人同于厥邦乃惟庶習逸德之人同于厥政帝欽罰

之(古說受德紂字未可信德暋句絶德暋凶德也受之/德厥強為惡惟進刑餘暴德之人同居其國逋逃主)

(也乃惟衆習過德之人同為厥政四方多罪為大夫卿/士也乃有繼之辭惟同居于國者皆暴德故同為厥政)

(者皆逸德也天/是用敬罰之)乃伻我有夏式商受命奄甸萬姓亦越

文王武王克知三有宅心灼見三有俊心以敬事上帝

立民長伯(帝旣罰殷乃使我有此中夏一用商之所以/受命者命周使奄有天下而治萬姓亦於文)

(王武王克知三有宅心灼見三有俊心而已克知己用/而能知之灼見雖未用曉然見之而其為知人之哲則)

(一也伯/亦長也)立政任人準夫牧作三事虎賁綴衣趣馬小尹

左右攜僕百司庶府大都小伯藝人表臣百司太史尹

伯庶常吉士司徒司馬司空亞旅夷微盧烝三亳阪尹

(立政任準牧為三事表出之準先牧内外之序也小尹/小長趣馬之類是也校人馬官之長乗馬一師三乗一)

(趣馬趣馬又自為馬師長故曰小長左右攜僕在王左/右攜持器物者小臣𨽻僕之屬府治藏之官百司各有)

(府大都小伯互文畿邑小大之宰也藝人巫祝工之屬/以藝事人者表對裏裏外皆有百官表臣百司家都之)

(諸臣也太史史官之長掌典法則以逆邦國官府都鄙/之治尹正伯長凡官皆有正長太史特出太史重也史)

(亦以藝事人太史異矣故特出趣馬小尹舉卑以明尊/太史尹伯舉重以見輕首任準牧終太史立政大體可)

(見此為宮府都鄙之官庶衆雖衆必常以吉士故謂之/常人司徒司馬司空諸侯大國三卿亞貳旅衆夷狄微)

(盧内屬如禹貢萊夷和夷烝其君也牧誓庸蜀羌髳微/盧彭濮此微盧獨見餘或自置長不全用中國政令三)

(亳南亳北亳亳殷也南亳今應天榖熟縣北亳拱州考/成縣亳殷河南偃師縣阪險也三亳皆平地井法最詳)

(而其險阻則不以井法治之所謂山/澤之農也尹長也此為邦國之官)文王惟克厥宅心

乃克立兹常事司牧人以克俊有德(人主用人心術形/焉范正獻謂唐德)

(宗性與小人合此為知本之論立政用人必先自治其/心此禹安汝止幾康弼直之訓也克厥宅心故能立此)

(常事與司牧人以克俊有德者為之立此常事即常任/也不出準事立職舉從可知也周公作君奭歷言商周)

(賢君皆能秉德而後其臣乃能以德稱此/其有望於成王緝熙光明之學為切矣)文王㒺攸兼

于庶言庶獄庶愼惟有司之牧夫是訓用違庶獄庶愼

文王㒺敢知于兹(庶言謀謨復逆也諸侯春朝圖事夏/宗獻謨庶獄獄訟也庶愼糾禁也皆)

(有司之事人君豈能以其一身兼治之哉任治内牧治/外一體事任均故曰有司之牧夫或用或違皆惟有司)

(牧夫是順此臯陶賡歌叢脞之訓也庶獄庶愼文王/心罔敢兼于兹庶言則猶當自朝廷關决故再出)亦

越武王率惟敉功不敢替厥義德率惟謀從容德以竝

受此丕丕基(越於敉安桀三宅無義民為不義文王克/用三宅三俊是為義德義民義德始見于)

(書至孟子乃曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之/人謂之一夫容德臯陶翕受敷施箕子惟皇作極也舜)

(侯明撻記禹遂有傲虐之戒而其言曰帝光天之下至/于海隅蒼生萬邦黎獻共惟帝臣惟帝時舉此容德也)

(不協于極不離于咎皇則受之此容德也然此最為難/失己失人皆能累德謀從擬之而後動議之而後言也)

(湯武反之文/王則安矣)嗚呼孺子王矣繼自今我其立政立事準

人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾亂相我受民和我庶

獄庶愼時則勿有間之自一話一言我則末惟成德之

彥以乂我受民(立政終篇之訓三宅心一也㒺攸兼二/也容德三也皆立政切務堯舜之盛德)

(亦惟怠荒叢脞傲虐之害治也周公舉以告成王矣而/又有所當戒者故又提振之歎而言曰孺子今王矣必)

(當盡君道繼自今立政立事準人牧夫我能灼知其順/於道乃大使治其事相助我所受民和協我獄訟糾禁)

(專任而責成功則勿有間之此尤其切者故又特言之/一話一言必終惟成德之彥是訓定以乂我受命民如)

(是則為勿/有間之)嗚呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣(儿/我)

(所受于古今聖賢人之美言已悉告孺/子王道在是矣又歎而言之戒之切也)繼自今文子文

孫其勿誤于庶獄庶愼惟正是乂之自古商人亦越我

周文王立政立事牧夫準人則克宅之克由繹之兹乃

俾乂國則罔有立政用憸人不訓于德是罔顯在厥世

繼自今立政其勿以憸人其惟吉士用勱相我國家(繼/自)

(今文子文孫言將𫝊諸子孫非獨王當務此也庶獄庶/慎惟正使治之則不誤矣則克宅之使居其位也克由)

(繹之遂與之紬繹所行之事也玆乃俾乂任之專也國/立政必勿用憸人不順于德是無能顯明於斯世此益)

(任賢勿貳去邪勿疑舜庶頑讒說之戒也夫灼知厥若/必勿有間之而善間君子者必憸人也故周公摭實而)

(敎之繼自今立政其勿以憸人申言之戒之切也其惟/吉士召公卷阿亦若斯周公召公之言常相表裏皆盛)

(德老臣之言/勱勉相助也)今文子文孫孺子王矣其勿誤于庶獄惟

有司之牧夫其克詰爾戎兵以陟禹之迹方行天下至

于海表罔有不服以覲文王之耿光以揚武王之大烈

(自今文子文孫與孺子之所以王者其道不改也始庶/言庶獄庶慎中庶獄庶慎末庶獄獄關繫治體為重也)

(責之於有司之牧夫將使天下内外無一人之獄而後/為治道之成此臯陶刑期無刑之效也周公推明文王)

(明德慎罰使康叔宣行於庶殷行牧伯之職也其或詰/戎兵陟禹迹方行天下至于海表無敢不服覲文王耿)

(光揚武王大烈則亦牧夫之職小刑肆之市朝大刑陳/諸原野兵刑本一職舜命臯陶蠻夷猾夏宼賊姦宄蓋)

(一職/也)嗚呼繼自今後王立政其惟克用常人(又歎而言/之不止於)

(三致意也常人吉士有常德者也臯陶曰彰厥有常吉/哉新竒詭異讒殄震驚皆非所當用小之刑罰僇辱大)

(之兵戎征討/皆由此生)周公若曰太史司宼蘇公式敬爾由獄以

長我王國兹式有愼以列用中罰(周公又愼其事而言/曰立政必求常人太)

(史司宼蘇公其人歟蘇公名忿生為司㓂兼三公太傅/下行太史之事式用由獄獄之所由也帝德罔愆臨下)

(以簡御衆以寛罰弗及嗣賞延于世宥過無大刑故無/小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經好生之)

(德洽于民心皆獄之所由也俾予從欲以治四方風動/惟乃之休式敬爾由獄也長我王國三公也立政終於)

(勿誤庶獄責之牧者布宣於天下也式敬爾由獄反之/於司宼蘇公者推本於君德也怠荒叢脞傲虐讒佞之)

(當戒不敢一日不謹也蘇公於此用有愼條列用中罰/中平也不輕不重所以為天下後世之常法也今孟州)

(溫縣蘇公邑春秋狄滅/溫溫子奔衞蘇溫二名)

成王旣黜殷命滅淮夷還歸在豐作周官(黜殷微子之/命序已見滅)

(淮夷成王政序已見又見於此者書言周王撫萬邦廵/侯甸四征弗庭疑又一時事故此復出見撫廵即自黜)

(殷後至踐奄也書言歸于宗周董正治官序言還歸在/豐作周官周官書成自文王之廟發之古者大命令大)

(誥誓皆發/於祖廟)

周官

惟周王撫萬邦廵侯甸四征弗庭綏厥兆民六服羣辟

罔不承德歸于宗周董正治官(周之官制其詳在周禮/其要在書洛誥言未定)

(于宗禮宗禮專為稱秩元祀其實吉凶軍賔嘉五禮必/相因也六官分職治敎禮政刑事必相須也然則周公)

(惇宗將禮制度遂定成王於是董正治官以推行之稱/周王一王號令由是行乎天下也廵侯甸言自豐至洛)

(遂伐東夷用天子適諸侯之名非時廵一歳徧至方嶽/也周九服此六服夷狄與中國禮節不同也六服承德)

(而後董正治官制度於此頒行不容或有阻隔也禹建/正長行井法苗頑弗即工故征苗周畫六服頒禮樂制)

(度而淮夷不式/王命故伐淮夷)王曰若昔大猷制治于未亂保邦于未

危曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯

伯庶政惟和萬國咸寧夏商官倍亦克用乂(臯陶曰兢/兢業業一)

(日二日萬幾無曠庶官天工人其代之此制治于未亂/保邦于未危也制治未亂保邦未危譬若五穀養生無)

(績效可見已亂而救之已危而持之譬若藥石伐病雖/有績效可見而傷和伐性多矣此非明炳幾先足以成)

(天下之務未有不忽之者也故臯陶有兢業之戒唐虞/以前建官至周猶有可攷大抵隨事損益百揆四岳皆)

(居内百揆亮采惠疇四岳闢四門明目達聦然則四岳/本主外也侯伯二伯分左右統治諸侯百官奉職故庶)

(政惟和内外一體故萬國咸寧夏商/事漸多置官亦稍廣隨時之冝也)明王立政不惟其

官惟其人(雖建官多寡不同必皆務得/人不肖幸容則其事廢矣)今予小子祗勤

于德夙夜不逮仰惟前代時若訓迪厥官(周公立政固/曰文王克厥)

(宅心乃能立兹常事司牧人以克俊有德成王訓迪厥/官必自謂當祗勤于徳是為克邁周公之訓矣祗勤于)

(德修身也前代時若稽古也傅說曰念終始典/于學厥德脩罔覺監于先王成憲其永無愆)立太師

太傅太保兹惟三公論道經邦燮理隂陽官不必備惟

其人(蘇文忠曰國之道為經而政事緯之臯陶之陳謨/箕子之陳洪範皆論道也而臯陶曰撫于五辰庶)

(績其凝箕子曰五者來備各以其叙庶草蕃廡此所謂/善言天者必有徴于人也隂陽上下一氣流通不惟其)

(官惟其人非才則曠也官不/必備惟其人才難寧闕也)少師少傅少保曰三孤貳

公𢎞化寅亮天地弼予一人(師傅保有太有少豈所謂/三宅三俊歟故謂之貳公)

(六卿皆有亞貳或稱少或稱小孤與卿命秩同而/髙於卿故稱孤寅敬亮明敬明天地以輔相人主)冢宰

掌邦治統百官均四海司徒掌邦敎敷五典擾兆民宗

伯掌邦禮治神人和上下司馬掌邦政統六師平邦國

司宼掌邦禁詰姦慝刑暴亂司空掌邦土居四民時地

利(均平也孔子曰不患寡而患不均擾擾馴之神人瀆/則亂故治之使辨工下嚴則離故和之使通此禮樂)

(中和之敎也六卿分掌六師而軍政一聽於司馬平正/也姦慝詰之容可赦宥暴亂必刑之矣司空事官而掌)

(邦土居四民時地利蓋凡居于王土者必有職無職則/無王有土則各使以時致其利故工之飭材成此利也)

(賈之阜貨通此利也皆土物也皆邦事也蓋無有不作/而食者司徒地政農為詳園圃藪牧工賈皆不可見司)

(空篇亡農圃藪牧工賈皆當有/政令在司空其敎典在司徒)六卿分職各率其屬以

倡九牧阜成兆民(自王國至侯邦皆/行之九牧監察)六年五服一朝又

六年王乃時廵考制度于四岳諸侯各朝于方岳大明

黜陟(大行人六服差逺近為節序朝京師六歳一周時/見曰㑹也七歳屬象胥諭言語協辭命九歳屬瞽)

(史諭書名聽聲音十有一歳達瑞節同度量成牢禮同/數器修法則十有二歳王廵守殷國殷見曰同也此皆)

(彷舜故事惟五載與十二歳不同耳自武王時邁後見/於經者成岐陽之蒐康酆宮之朝穆塗山之㑹宣圃田)

(之狩皆非時廵也大行人六服此五服者又六年時廵/要服見于方岳不至京師也時廵春東夏南秋西冬北)

王曰嗚呼凡我有官君子欽乃攸司愼乃出令令出惟

行弗惟反以公滅私民其允懐學古入官議事以制政

乃不迷其爾典常作之師無以利口亂厥官蓄疑敗謀

怠忽荒政不學牆面莅事惟煩(孔氏曰有官君子大夫/已上非也是蓋大夫已)

(下大夫以上為卿其下戒爾卿士別出洪範師尹惟日/卿士惟月此師尹也合正長亞旅皆訓之故曰凡我有)

(官君子各司其屬侵官為冒離屬為姦皆為不敬令出/必行而其不善則亦必反亟出亟反則其民惑是故出)

(之必愼旣不可行又不肯反其遂之乎私害政體一人/懐之千萬人怒之公則恱以公滅私自克也先王官皆)

(以學選鄉里書其孝弟睦婣有學者成均使之脩德學/道是也學古乃使入官故能議事以制事之本末源流)

(必學而後知之知其本末源流乃能議而制之不然何/所裁節迷冥而已周公之法詳矣而官司猶使議事以)

(制不盡倚之於法也雖然必有典常為之師茍無規矩/準繩則放矣利口即辨口讒說也變亂是非眩易名實)

(皆利口者之為也利口能亂官張釋之所以諫文帝也/是非不能决皆藏之於心是謂蓄疑蓄疑取舎不定必)

(敗謀蓄疑不明怠荒不敬皆不學之咎不學豈但蓄疑/怠荒而已必且闇然不睹牆之裏蒞事徒紛紛焉耳此)

(庶官之/戒也)戒爾卿士功崇惟志業廣惟勤惟克果斷乃㒺

後艱位不期驕禄不期侈恭儉惟德無載爾偽作德心

逸日休作偽心勞日拙居寵思危罔不惟畏弗畏入畏

推賢讓能庶官乃和不和政龎舉能其官惟爾之能稱

匪其人惟爾不任(卿士六官之長也功無志不立況能/崇乎業非勤不成況能廣乎不克果)

(斷病在暗弱始茍容之其難在後驕侈生於徳之薄也/恭儉本於德之盛也其恭不侮其儉不奪皆非聲音笑)

(貌能為之也載偽而行前闕未蓋後失復彰心勞而日/拙矣雖然拙猶可也巧益難救休安詩曰良士休休或)

(曰美也充實之謂美弗畏入畏惟其驕也不和政龎惟/其吝也事非一人所能自為也為人長而自居其功何)

(以盡人之心哉惟其有之是以似之其為能其為不任/觀其所稱舉可知矣三代官屬皆舉於其長此長官之)

(戒也周公作立政敎成王以官人之法成王於是作周/官凡立政之受敎於周公者皆出以訓迪百官為長為)

(屬曲盡其理怠荒憸利柔闇吝驕昏迷飾偽無非學問/進德之闕成王量已待人為甚悉矣蓋庶幾乎禹湯文)

(武灼知克宅之事周公迪敎其/功可睹此周官所以次立政)王曰嗚呼三事曁大夫

敬爾有官亂爾有政以佑乃辟永康兆民萬邦惟無斁

(三事三公不敢訓也故以終篇同百官勉之/朝廷治則萬邦承德無厭斁夫是為端本)

成王旣伐東夷肅愼來賀王俾榮伯作賄肅愼之命(東/夷)

(淮夷不曰淮夷而曰東夷周始開東略也巢伯來朝南/略肅愼來賀東略因伐淮夷東方夷國始修朝賀之禮)

(周官言六服羣辟㒺不承德至此則蕃國皆禀號令矣/肅愼海外國魏時東夷挹婁通中國云即古肅愼貢楛)

(矢石弩在夫餘東千餘里榮國名芮伯作旅巢命榮伯/作賄肅愼之命王不親命此皆典故賄幣賜謂之賄其)

(禮簡矣送往迎來嘉/善而矜不能也書亡)

周公在豐將没欲葬成周公薨成王葬于畢告周公作

亳姑(沃丁葬伊尹于亳咎單遂訓伊尹事作沃丁成王/葬周公于畢告周公作亳姑伊尹周公皆宗臣故)

(伊尹從湯葬周公從文武葬皆國禮猶後世陪葬山陵/也故作書紀其事以見餘臣不得用此禮也周公欲葬)

(成周謙不敢當之意成王作書獨紀葬何足垂訓咎單/訓伊尹事作沃丁伊尹德業固有以啓迪沃丁矣周公)

(致太平成周道獨欲遷奄君而未果今遂遷之是為周/公輔周之事無不竟者故成王因葬作書告周公名亳)

(姑其間必述周公功德成王憑藉敬保之意伊尹曰惟/尹躬先見于西邑夏自周有終相亦惟終其後嗣王罔)

(克有終相亦罔終君臣際㑹克終難矣春秋書崩薨卒/葬皆著其終也書獨紀伊周之葬則又與常人不同奄)

(君怙終不愎故卒遷之書/亡畢在永興長安縣社中)

　尚書説卷六