胡氏尚書詳解

欽定四庫全書

　尚書詳解卷九　　　　　宋　胡士行　撰

洛誥第十五　　　　　　　　　周書

　大甲復亳成王卜洛而伊尹周公告歸所以處大臣

　之變嚴萬世之防也然周尚有頑民未定故公未得

　遽去

召公既相宅周公徃營成周(使/)使來告卜作洛誥

　此序與召誥相顧成文

洛誥周公拜手稽首曰朕復(還/)子明辟(君/政)

　先此周公攝政王之為君未明也今公歸政而王即

　政則為明辟矣

王(向/日)如(若/)弗敢及天基命(文王命/之始)定命(武王命/之成)予乃𦙍

(繼/)保大相(視/)東土(洛在/鎬東)其基(始/)作民明辟

　向也王如恐不能及文武之基命定命也予乃繼保

　之以營洛　洛邑既成則中天下定四海王其始為

　民明辟矣

予惟乙夘(攝政七年/三月十二)朝至于洛師(衆所/在)我卜河朔(北/)黎

水(卜不/吉)我乃卜澗水東瀍水西(渡河而南今河南/王城定鼎之所)惟洛

食(先用墨畫龜而後灼之/兆循墨而行如食則吉)我又卜瀍水東亦惟洛(下都/遷殷)

(民之/所)食伻(使/人)來以圖(地/圖)及獻卜(卜/兆)

　召公前卜定鼎之所矣未卜遷殷之地故周公至洛

　并兩地皆在卜之　黎在河北去紂都近商民所欲

　周公不欲重拂民而天意不在也乃渡河南而卜焉

　洛在澗西跨瀍東故瀍東澗西皆歸之洛

王拜手稽首曰公不敢不敬天之休(美/)來相宅其作周

(築/)匹(配/)休(天休/命)公既定宅伻來(注絶/句)來視(示/)予卜休恒

(常/)吉我二人(王/公)共貞(正固/保守)公其以予萬億年敬天之休

拜手稽首誨言(求公/誨言)

　公復辟告歸而王留之

周公曰王肇(始/)稱(舉/)殷(盛/)禮祀(大/享)于新邑咸(皆/)秩(序/)無

文(祀典未/載者)予齊(整/)百工(官/)伻(使/)從王于(徃/)周予惟曰庶

(庶幾/乎)有事(王有大事為/以慰天下)今王即命(當即/出命)曰記(錄/)功(勲/功)宗

(最大/者)以功作元(大/)祀(祭之記功宗功之/大元祀祀之大)惟命(申/命)曰汝(功/臣)

受命(襃賞/之命)篤(當厚注/絶句)弼(助王/室)丕(王乂當/大絶句)視功載(功臣/載書)乃

汝(主/)其悉(盡/)自(自/任)教(丕視之/公以教)工(百/官)

　定都之初肇舉盛禮享羣祀修曠典有祀焉有祈焉

　始建新都昭假上下告成事也雨暘時若大役以成

　報神賜也自今以始終奠中土祈洪休也人主齊祓

　一心對越天地以此精明放於四海助祭諸侯下逮

　胞翟皆有孚顒若收其放而合其離君心萃天下之

　道莫要於此公也齊百工以從王於洛庶幾贊新政

　以有事焉耳王當即出命以宗功作元祀記人之功

　小大有序公襃賞激勸之權以勵百工而申命以啓

　其篤弼之忠凡載功之書大加閱視以示羣工之教

　此皆王所當自服者也可復如前日之倚重於公乎

　兹汝受命篤我周邦受天厚矣弼丕當輔大天命夏

　云即命元祀公欲禮樂自王出也王乃命公曰汝受

　文武之命當厚輔我

孺子(公以家/人呼王)其(念/)朋(朋比/之禍)孺子其朋其(戒/其)徃(自今/以徃)無若

(如/)火始(然/)燄燄(微/)厥(其/)攸(所/及)灼(灼/然)敘(有次/序)弗(不/)其絶厥

若(順/)彝(常/道)及撫(安/)事(國/事)如(似/)予(周/公)惟以在周工徃新邑

伻(使/)嚮即(就/)有僚(官/聯)明(昭/)作(起/)有功(事/功)惇(厚/)大(廣/)成裕

(寛裕/之德)汝永有辭

　前告王以自教工矣此申告以教工之道最作有朋

　比朋比之禍始微終著惟擇其若彝撫事如予者用

　之於明作之中有惇大之裕則永有令聞矣漢文近

　惇大而無明作漢宣近明作而無惇大於此見周之

　治體非後世可及也

公曰已汝惟沖子(雖/小)惟終(王業所頼/以善終)汝其敬識百辟(諸/侯)

享(心/奉)亦識其有不享(心不/誠)享多儀(威儀/之敬)儀不及物(心不/敬則)

(升降俯仰之間必/有不與物相及者)惟(是/)曰(謂/)不享惟不役(用/)志(誠/敬)于享

凡民(國人皆/化之)惟曰不享(無尊上/之心)惟事(國/政)其爽(差/)侮(僭/)

　此告王以統御諸侯之道也儀誠敬之寓也惟敬能

　識之

乃惟孺子頒(行/)朕(公/)不暇(前所未/暇為者)聽朕教汝于棐(助/)民

彝(常/性)汝乃是不蘉(勉/)乃時(是/)惟不永哉篤(厚/)敘(次/)乃(汝/)

正父(武王所/行皆正)罔不若(如/)予(公/)不敢廢乃命(王如公行武/王之道則民)

(不敢廢/王命)

　此告王以教養兆民之道也

汝徃(洛/)敬哉兹予其明農(退老明/農事)哉彼(徃彼/新邑)裕(能寛/裕)我

民無遠(民/)用(皆/用)戾(來吕云彼裕民之道無逺棄/違戾之言斯須不可離也)

　此公與王訣别之辭民為邦本故重言之

王若曰公明保(師保教/誨成就)予沖子公稱(舉/)丕顯德以予小

子揚(奉/)文武烈(功/)奉答天命和恒(常/)四方民居(安/)師(衆/)

惇(厚/)宗(尊/)將禮(肇稱/殷禮)稱(舉/)秩(序/)元祀咸秩無文惟公德

明光(光者明/之發)于上(天/)下(地/)勤(不/息)施(施/教)于四方旁(徧/)作(起/)

穆穆(民敬心又云/王穆穆之德)迓(迎/)衡(太/平)不迷(惑/)文武勤教予沖子

夙夜毖(謹/)祀

　此王頌公功德而留之也文武之烈盛矣不揚之則

　不進必退矣答天和民稱祀皆揚烈之事非公不可

　曰明曰光公之德文武之德也勤者所以運此德於

　不息也迓迎其方來不以目前之治為足也公之勤

　施至則文武之教勤益大昭明於天下而不迷矣予

　小子垂拱仰成謹其祭祀而已予之歸重於公如此

　公可去乎林云政必大臣而後明禮則人主所當敬

王曰公功棐(助/)迪(啓/)篤(厚/)罔不若(如/)時(是前所言徃天/下無不順而是)

(之/)王曰公予小子其退(自此朝/以後)即辟于周(洛/)命公後(封/公)

(子伯禽/於魯)四方迪(始/開)亂(治之/端)未定于宗(尊/上)禮亦未克敉(寧/)

公功(禮未定則/功未敉)迪(公留/啓迪)將(助/)其後(后來一云/命公后)監(監/率)我士

師(衆/)工(官/)誕(大/)保文武受(受於/天)民亂(治/)為四輔(左右/前後)王

曰公定(留/)予徃(新/邑)已公功肅(敬/)將(大/)祗歡(天下敬/樂之)公無

困(捨去/困我)哉我惟無斁(厭/)其康(安/民)事公勿替(廢/)刑(儀/法)四方

其世(世/世)享(來/享)周公拜手稽首曰王命予來(洛/)承(安/)保乃

(汝/)文祖受命民越(及/)乃光(增/光)烈考武王(王以文/武挽公)𢎞(大/)朕

恭(敬大其敬者使不以/前日之敬王為足也)

　此公以文武許為王留也

孺子來相宅其大惇(厚/)典(法/則)殷獻(賢/)民(人/)亂(治/)為四方

新辟作(為/)周(周家/一代)恭(恭敬/之君)先(第一由後/溯為先)曰其自時中乂

萬邦咸休(篤恭而/天下平)惟王有成績予旦以多(衆/)子(卿大/夫)越

(及/)御事(治事/之臣)篤(厚/)前人(文/武)成烈答其師(衆/望)作周孚(信德/之臣)

先(第/一)

　此立治之規模君盡君道臣盡臣道也恭治之原治

　原自君出臣但作孚信之先而已蓋不欺者臣之大

　節也

考(察/)朕昭(明/示)子(王/)刑(法/)乃單(盡/)文(文/王)祖德伻(王使注云/文武使)

來(我/來)毖(謹/治)殷(殷/民)乃命寧(命之以寧吕云命如射/命中之命期必之辭)予以秬

(黒/黍)鬯(香/草)二卣(中/尊)曰明(潔/)禋(精意/以享)拜手稽首休(以治/之美)享(祭/告)

予不敢宿(經/宿)則禋于文王武王惠(順/)篤(厚/)敘(次/)無有遘

(遇/至)自疾(自疾害/之事)萬年(人/皆)厭(飫/)于乃(汝/)德殷(民/)乃引(日漸/月漬)

考(有所/成)王伻(使/)殷(民/)乃承(繼/)序(次/敘)萬年其永(長/)觀(仰/)朕

(我/)子(子/孫)懷(感/)德

　公昔所以示王者文德而已今王使公留而來寧殷

　民公既許留即告文武一去一留對越無愧遂勉王

　以惠篤敘無遘疾以成寧殷之效而至于萬年也夏

　云王伻來命安慰我以二卣使我明禋拜稽以休享

　我以時不敢宿王命於家即以禋於文武

戊辰(十二/月晦)王在新邑烝(冬/祭)祭歳(歲/盡)文王騂牛一武王騂

牛一王命作冊(告神/之冊)逸(史/逸)祝册(讀其辭/以禱神)惟告(文/武)周公其

後(命周公/子伯禽)王賔(助祭/諸侯)殺(殺/牲)禋(禋祭/時)咸(皆/)格(至/)王入太室

(清廟/太室)祼(圭瓚酌鬱鬯酒獻尸尸/受酒不飲因灌於地)王命周公後作册(命伯/禽之)

(書/)逸(史/逸)誥(告伯/禽)

　此史記當時事也

在十有二月惟周公誕保文武受命惟七年

　此史記公攝政之年也

多士第十六　　　　　　　　　周書

成周(王城下都之總名/一云專指下都)既成遷殷頑民周公以王命誥

(慰安/之)作多士

多士惟三月(七年之明/年三月)周公初于新邑洛用告商王士

(貴之/也)

　洛邑始成以周公衮舄臨之於此發王命焉光景之

　新繪畫莫陳序言頑民賤之也所以記其實書云商

　士貴之也所以開其善

王若曰爾殷遺(餘/)多士弗弔(商道/不至)旻天大降喪于殷我

有周(受/天)佑命將(奉/)天明威致(行/)王(大/公)罰勑(正/)殷命終(革/)

于帝肆(告/爾)爾多士非我小國(周自/謙)敢弋(如弋/取鳥)殷命惟天

不畀(予/殷)允(信/)罔(無/有)固(堅/)亂(栽培傾覆/天道然)弼(天/助)我我其敢求

位惟帝不畀(予/殷)惟我下民(皆/)秉(秉/心)為(為/周)惟天明畏

　味其言矜憐懇惻略無忿疾之意不知商民之為頑

　也

我聞曰上帝引(退/)逸(逸豫/之人)有夏(禹/)不適(縱/)逸則惟帝降

(下/)格(至/)嚮(意/在)于時(禹/)夏弗克庸(用/)帝大淫泆(縱/)有辭(播/人)

(口/)惟時天罔念聞(桀/)厥惟廢元(大/)命降致罰乃命爾先

祖成湯革(代/)夏俊(賢/)民(人/)甸(治/)四方自成湯至于帝乙

罔不明德恤祀(致敬鬼神聚其/德而神明之)亦惟天丕建(立/)保(佑/)乂

(治/)有殷殷王亦罔敢失帝(天/心)罔不配(合/)天其澤(澤/民)

　此援商代夏以為殷監也

在今後嗣王(紂/)誕(大/)罔顯(明/)于天(天/理)矧(況/)曰其有(能/)聽

念于先王(祖/宗)勤家(創業/之難)誕淫(過/)厥泆(縱/)罔顧(問/)于天顯

(天之/明威)民祗(民之/敬畏)惟時上帝不保降若兹大喪惟天不畀

(紂/)不明厥德凡四方小大邦喪(亡/)罔非有辭(無辜/之辭)于罰

(受/罰)

　此言紂之所以亡也

王若曰爾殷多士今惟我周王丕(大/)靈(善/)承(奉/)帝(天/)事

有命(天命/周)曰割(正/治)殷(紂/)告勑(正/)于帝惟我事不貳適(上/帝)

(臨汝無/貳爾心)惟(故/)爾(殷/)王家我適(適我/周)予其曰惟爾(殷/)洪(大/)

無度(法/)我不爾(先/)動自(從/)乃(殷/)邑(自取/禍)予亦念天即(就/)

于殷大戾(罪/)肆(故/)不正

　此言周之不得不興也

王曰猷告爾多士予惟時(此/)其遷居(商/民)西(自河北而/洛為西)爾

非我一人奉(承/)德不康寧(安/靖)時(此/)惟(是/)天命無(不/可)違朕

不敢有後(遲留/天命)無我怨惟爾知惟殷先人(注絶/句)有册(書/)

有典(則/法)殷(亦/)革夏命今爾又曰夏(夏/王)迪(啓/)簡(拔/)在王(商/王)

庭有服(列/)在百僚予一人惟(只/)聽(主/)用德(有德/者)肆(故/)予

敢求爾于天邑商(貴/之)予惟率(皆/)肆(大/)矜(憐/)爾非予罪時

惟天命

　此告以遷商之故因其以商迪簡下至怨周不用而

　告以用德使踐修以應周之求也

王曰多士昔朕來自奄(奄/國)予大降(下/)爾四國(管蔡/商奄)民命

(教/)我乃明致天罰移(遷/)爾遐逖(棄逺妹/土世習)比(近/)事臣我宗

(周/)多(為/)遜(順/)

　踐奄之餘嘗降命教爾矣猶未同故不得不明致罰

　以遷之然豈若屏之逺方者哉宻爾王室正以玉成

　爾也

王曰告爾殷多士今予惟不爾殺予惟時命(教/)有申(重/)

今朕作大邑于兹洛予惟四方罔(無/)攸(所/)賔(外一云賔/禮外朝者)

亦惟爾多士攸服(事/)奔走臣我多遜爾乃尚(庶/)有(長/有)爾

土(新邑/所居)爾乃尚寧(安/)幹(立/)止(居勿啓/他望)爾克敬天惟畀(予/)

矜爾爾不克敬爾不啻(但/)不有爾土予亦致天之罰于

爾躬今爾惟時(是/)宅(安/)爾邑繼(續/)爾居爾厥有幹(立/)有

年(永/年)于兹洛爾小子(子/孫)乃興(起/)從爾遷(遷/善)王曰又曰時

(此/)予(我注/絶句)乃或言(教注/絶句)爾攸(所/以)居(遷/居)

　予之忠厚乃詳告爾所以遷居之故若他人則有威

　行以裁之耳奚若是諄諄哉注云爾當是我勿非我

　我乃有教誨之言則汝所當居行也王曰之下必有

　脫簡

無逸第十七　　　　　　　　　周書

　師長尊而不親族黨親而不尊嚴厲潤澤不得而兼

　焉此篇上自天命精微下至畎畝艱難閭里怨詛以

　至夀夭之際此合師長族黨之言也

周公作無逸

　無逸治源也

無逸周公曰嗚呼(更端七言嗚/呼竦王聽也)君子所(居/止)其無逸先知

稼穡之艱難乃(後/)逸(處安/逸地)則知(真/知)小人之依(所/依)相(視/)小

人厥父母勤勞稼穡厥子乃不知稼穡之艱難乃逸乃

諺(叛注/絶句)既誕(大/欺)否(不/答)則侮厥父母曰昔(古/者)之人無聞知

　健行不息天德也君德也以無逸為所如魚水獸林

　安之而不得離也

周公曰嗚呼我聞曰昔在殷王中宗(大/戊)嚴(謹/重)恭(降/下)寅(肅/莊)

畏(兢/業)天命(注絶/句)自度(以天/自律)治民祗懼不敢荒寧肆中宗

之享(有/)國七十有五年其在髙宗(武/丁)時舊勞于外(為王/子時)

(父小乙使/居民間)爰暨(及/)小人作其即位乃或亮(信/)隂(黙/)三年

不言其惟不言言乃雍(和/)不敢荒寧嘉(善/)靖(安/)殷邦至

于小大無時或怨肆髙宗之享國五十有九年其在祖

甲(太/甲)不義惟王(敗度/敗禮)舊為小人(居/桐)作其即位爰知小人

之依能保惠于庶民不敢侮鰥寡(於庶民中/加意鰥寡)肆祖甲之

享國三十有三年

　此無逸之驗也

自時厥後立王生則逸生則逸不知稼穡之艱難不聞

小人之勞惟耽樂之從自時厥後亦罔或克夀或十年

或七八年或五六年或四三年

　此無逸之反也

周公曰嗚呼厥亦惟我周太王王季克自抑(損/)畏(祗/)文

王卑服(卑下其事注/云惡衣服)即(就/)康(安/民)功田(養/民)功徽(美/)柔(徽則/柔而)

(能/立)懿(美/)恭(懿則恭/而有禮)懷(念/)保(安/)小民惠(愛/)鮮鰥寡自朝(日/出)

至于日中昃(日/側)不遑暇食(急於養民/緩於自養)用咸(大/)和萬民文

王不敢盤(樂/)于遊田以庶(衆/)邦(侯/)惟正(正/道)之供(應庶邦/取法注)

(云所供貢惟正/不以盤逰役之)文王受命(即/位)惟中身(五/十)厥享國五十年

　紂在上而文王以方伯欲率侯邦以和萬民其勤勞

　如是也無逸之驗如此後世猶有為文王憂勤損夀

　之說以啓人主之逸如鄭𤣥者

周公曰嗚呼繼自今嗣王則其無淫于觀于逸于遊于

田以萬民惟正之供無皇(暇/)曰今日(且/)眈樂乃非民攸

(所/)訓(為/教)非天攸若時人丕則有愆無若殷王受之迷亂

酗于酒德哉周公曰嗚呼我聞曰古(昔/)之人猶胥訓告

(格言/訓廸)胥保惠(善道/保養)胥教誨民無或胥譸(誑/)張(大/)為幻(惑/)

此厥(亂/君)不聽人乃訓(化/)之乃變亂先王之正刑(法/)至于

小大民否(不如/意)則厥心違(背/)怨否則厥口詛(罵/)祝周公

曰嗚呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四

人迪(允/蹈)哲(真/知)厥或告之曰小人怨汝詈汝則皇(總/)自敬

德厥愆曰朕之愆允若時不啻(止/)不敢含(藏/)怒此厥不

聽人乃或譸張為幻曰小人怨汝詈汝則信之則若時

不永念厥辟(君/道)不寛綽(緩/)厥心亂罰無罪殺無辜怨有

同是叢(聚/)于厥身周公曰嗚呼嗣王其監于兹

　無逸圖揭七嗚呼而列之屏真百王龜鑑也

　尚書詳解卷九