胡氏尚書詳解

欽定四庫全書

　尚書詳解卷十　　　　宋　胡士行　撰

君奭第十八　　　　　　　　　周書

召公為保周公為師相成王為左右召公不恱(不喜久/居重位)

周公作君奭(留/之)

　周公昔有明農之請矣不欲居成功也召公之不恱

　此意也或以為不恱於周公誤矣

君奭周公若曰君(召公/封燕)奭(以名相命/周初猶質)弗弔(殷道/不至)天降喪

于殷殷旣墜厥命我有周旣受我不敢知曰厥基(業/)永

(長/)孚(信/)于休(美/)若(順/)天棐(輔/)忱(誠/)我亦不敢知曰其終

(後/)出于不祥(美/)

　殷喪而周受之天何常哉其休其不祥我敢曰知以

　必之天哉惟盡吾誠而已

嗚呼君(奭/)已(向已/嘗)曰時(是/)我(在/我)我亦不敢寧(安/逸)于上帝

命弗永逺念天威越(於/)我民罔尤(怨/)違(背/)惟人(在/人)

　我不敢知惟疾敬德之說召誥言之是召公往日所

　言已曰在我可必而已予敢寧帝命而不念其威乎

　　天民一也民無尤違責亦在人召公正當與周公

　共圖之可去乎

在我後嗣子孫大弗克恭(承/)上(天/)下(地/)遏(絶/)佚(失/)前人

光在家不知(注絶/句)天命不易天難諶(信/)乃其墜命弗克

經歴(久/)嗣前人恭明德在今予小子旦非(敢/)克(自謂/能)有

正(正/君)迪(啟/導)惟前人(文/武)光(明/德)施(用/)于我沖子(成/王)

　天之命前人之德後人未必深知也萬一有之遏佚

　弗經歴之禍可不凜凜　故予非敢謂能正君而其

　以前人光施之沖子者則不敢怠召公可不體此而

　勿去乎

又曰天不可信(不敢/知)我道(我之/道)惟寧王德延(長/)天不庸

(輕/)釋(廢/)于文王受(所/受)命

　天無聲臭儀刑文王求天於天不若求天於文王也

公曰君奭我聞在昔成湯旣受命時則有若伊尹格(感/)

于皇天(徧覆包含/以形體言)在太甲時則有若保衡(太甲以先朝/老臣呼為保)

(衡/)在大戊時則有若伊陟臣扈格于上帝(以主/宰言)巫咸乂

(治/)王家

　天帝一也此章對言之則見聖賢之分焉帝以存主

　言也天則渾然天體不可以存主言也前之尹即後

　之尹而後之甲戊非前之湯也咸之治功在王室而

　精微之藴猶愧二臣故别言之

在祖乙時則有若巫賢在武丁時則有若甘盤(舊/學)率(循/)

惟兹(此/道)有陳(列/)保乂有殷

　湯甲戊有聖賢之異尹事湯甲有前後之異咸陟扈

　有優劣之異巫賢甘盤各著一朝均為乂殷無所疑

　混　舎說舉盤者盤源說委(流/)先河後海也一云率

　惟有陳以下乃總結伊尹以後一代輔相之事

故殷禮(祀/)陟(上/)配(合/)天多歴年所天惟純(全/)佑命則商

實(富/貴)百姓(民/)

　此輔相有人之效也夏以百姓為百官族姓

王人(商王夏氏以為王/人雖微之王人)罔不秉(守/)德明(顯/)恤(比/)小臣(内/言)

(小臣舉其目也/小則大可知)屛(藩/)侯甸(外言侯甸/舉其綱也)矧咸(内外/皆)奔走(宣/力)

惟兹(此/)惟德稱(舉/)用乂(助/治)厥辟(君/)故一人有事(政/事)于四

方若卜筮(神/)罔不是孚(信/)

　此亦輔相之效也　王秉德以明恤内外之臣而内

　外之臣皆稱德以助王苟有為焉民有不顒若者乎

公曰君奭天壽(所壽/者)平(至平/無私)格(道徹三極之/君一云至也)保乂有殷

有殷嗣(紂/)天滅(亡/之)威(可/畏)今汝(召/公)永念則有固(定/)命厥亂

(治/)明我新造(立/)邦

　天所壽者平格無私壽也保殷方切紂不平格則遽

　奪之矣何可常也召公能永念則天命乃固其相與

　亂新立之周邦可也而可去乎

公曰君奭在昔上帝割(制注/絶句)申(重/)勸(勉/)寧王(文/王)之德其

集(合/)大命于厥躬惟文王尚(庶/)克修(治/)和(柔/)我有夏亦

惟有若虢(封/國)叔(字文/王弟)有若閎(氏/)夭(名/)有若散(氏/)冝生(名/)

有若泰(氏/)顛(名/)有若南宮(氏/)括(名五臣共/輔文王)又曰(文王/猶曰)無

(人/)能往來(奔/走)兹廸(道/)彝(常/)敎文王蔑(精/微)德降(下/)于國人

亦惟(五/臣)純佑(助/)秉(執/)德迪知天威乃惟時(是/)昭(顯/)文王

迪(蹈/行)見(顯/見)冒(下民/覆)聞(上/聞)于上帝(天/)惟時受有殷命哉

　割申勸詩帝謂文王之意也注以亦惟純佑為文王

　亦如殷家惟天所佐佑

武王惟兹四人(孔云虢/叔先沒)尚(庶/)迪(輔武王/而行)有禄(天/禄)後暨(及/)

武王誕將天威咸(皆/)劉(殺/)厥敵(紂/)惟兹四人昭武王惟

冐(冒天/下)丕(大/)單(盡/)稱(舉/)德(武王/之德)在今予小子旦若游(浮/度)

大川(無津/涯)予往暨汝奭其濟(渡/)小子(成/王)同(如/)未在位(即/政)

(時/)誕(召公/大)無我責(責我/强留)收(召公若/收藏)罔(不/)勗(勉/)不及(所未/到)

耇(老/)造(成/)德不降(下/)我則鳴鳥(鳯凰太/平乃出)不聞矧曰其有

能格(感/)

　文武聖人猶以五臣四臣而興召公可舎成王而去

　乎

公曰嗚呼君肆其監于兹(前所舉商周/輔相之事)我(周/)受命無疆

惟休(美/)亦大維艱(難/)告君乃猷(謀/)裕(寛裕/之道)我不(敢/)以後

人迷

　裕則休迷則艱矣君與我當交盡其心可也

公曰前人(文/武)敷(開/)乃心乃悉(盡/)命汝作汝民極(準命汝/為民立)

(極/)曰(申/命)汝明勗(勉/厥)偶(配/佐)王(王/者)在亶(信/)乗(服/職)兹大命(文武/命)

惟文王德丕承(舉/)無疆之恤(惟/難)

　前所監者我之說公猶可辭也此文武之命尚可辭

　乎

公曰君告汝朕允(確信非/茍言)保奭其汝克敬以予監于殷

喪大否(亂/)肆念我天威(以殷覆轍/念天可畏)予不允(信/)惟若兹誥

予惟曰襄(助王/格天)我二人(在我/二人)汝(君之/心)有合(於/我)哉言(亦/言)曰

在時二人天休(休則無/畏矣)滋(益/)至(來/)惟時二人弗戡(亦不/敢當)

(之以/自恃)其汝克敬德明(顯/用)我俊(賢/)民(人/)在讓(注絶/句)後人于

丕(太/平)時

　監殷則天威矣我二人可不自警縱使威已為休猶

　合弗當益克敬求賢以圖無疆之恤太平之時付之

　後人今日則未可言也

嗚呼篤(厚/)棐(輔/)時二人(二/公)我式(用/)克至于今日休我咸

成文王功于不怠丕冐海隅出日(之/處)罔不率俾

　將成文王功以冒海隅可以今日休自足乎

公曰君予不惠(順汝/欲去)若(如/)兹(此/)多誥予惟用閔(憂/)于天

越(及/)民

　天民之責至無窮也

公曰嗚呼君惟乃(汝/)知民德(民罔/尤違)亦罔不能厥初惟其

終(善終/之難)祗(敬/)若兹(止其/所)往敬用治

　敬則誠誠則不息民德終則天休亦有終矣

蔡仲之命第十九　　　　　　　周書

蔡叔旣没王命蔡仲踐(居/)諸侯位作蔡仲之命

　始猶望蔡叔之改終則已矣乃命仲周公豈藏怒於

　叔哉

蔡仲之命惟周公位冢宰正百工羣叔流言乃致辟(法/誅)

管叔于商囚(制其/出入)蔡叔于郭鄰(中國/外地)以車(從/車)七乗(少/)降

霍叔(罪/輕)于庶人三年不齒(録三年/後封霍)蔡仲(蔡叔/子)克(能/)庸(用/)

祗(敬/)德周公以為卿士(巳卿/士)叔卒乃命諸王(親/賢)邦(封/)之

蔡

　此史敘作書之意

王若曰小子胡(仲/名)惟爾率(循/)德(文王/德)改行(叔/行)克愼厥猷

(道/)肆(故/)予命爾侯于東土往即(就/)乃封敬哉爾尚(庶/)蓋

(掩/覆)前人(叔/)之愆(過/)惟忠惟孝爾乃邁(進/)迹(行/)自身(自仲/為一)

(國始封/之祖)克勤無怠以垂憲乃後(子/孫)率乃祖文王之彞訓

無若(如/)爾考之違王命皇天無親(常/親)惟德是輔民心無

常惟惠之懷為善不同(質文/異尚)同歸于治為惡不同(强弱/異態)

同歸于亂爾其戒哉愼(審/)厥初(始/)惟(思/)厥終終以不困

不惟厥終終以困窮懋(勉/)乃攸(所/立)績(功/)睦乃四鄰(鄰/國)以

蕃(衞/)王室以和兄弟康濟小民率(循/)自(用/)中(中/道)無作(敢/為)

聰明亂舊章(法/)詳(審/)乃視聽罔以側(巧/)言改厥度(常/度)則

予一人汝嘉(美/)王曰嗚呼小子胡汝往哉無荒棄朕命

成王東伐淮夷(成王即位/淮奄乂叛)遂踐(滅/)奄作成王政(一書/亡)

成王旣踐奄將遷(徙而/化之)其君於蒲姑(齊/地)周公告召公作

將蒲姑(一書/亡)

多方第二十　　　　　　　　周書

　與多士辭一口出入

成王歸自奄(踐/奄)在宗周(鎬京為天/下所宗)誥庶邦作多方

多方惟五月丁亥(即政/明年)王來自奄至于宗周周公曰王

若曰猷(道/)告爾四國多方(因管蔡商奄并及/多方者示其公也)惟爾殷侯

尹(長/)民我惟大降爾命(敎/命)爾罔不知洪(大/)惟(思/)圖天之

命弗永(長/)寅(敬/)念于祀(祭/)惟帝(天/)降(下/)格(戒譴/告)于夏(桀/)

有夏誕(大/)厥逸(豫/)不肯慼(憂/)言于民乃大淫昬不克終

日(終一/日)勸(勉/)于帝之迪(道/)乃爾攸(所/)聞厥(桀/)圖帝之命

不克開(明/)于民之麗(所依/附)乃大降罰崇(重/)亂有夏因甲

(始/)于内亂(妹/喜)不克靈(善/)承(奉/)于旅(衆/人)罔丕惟進(用/)之恭

(恭/德)洪(大/)舒(慢/)于民亦惟有夏之民叨(貪/)懫(忿/)日(日/日)欽(尊/敬)

劓(殘/)割(害/)夏邑天惟時(是/)求民主乃大降顯(明/)休(美/)命

于成湯刑殄(絶/)有夏惟天不畀(予/)純(大/)乃惟以爾多方

之義民(夏雖多有知義/之人桀不能用)不(乃/不)克(能/)永(長/)于多(久/)享(享/國)惟

夏(桀/)之恭(所/敬)多士(衆/人)大不克明保(安/)享(有/)于民乃胥(相/)

惟虐于民至于百(百/端)為(所/為)大不克開(明/)乃惟成湯克以

爾多方簡(大/)代夏作民主愼厥麗(君道/所依)乃勸(勉/)厥民刑

(儀/法)用勸(勉/)以至于帝乙罔不明德愼罰亦克用勸要(察/)

囚(囚/情)殄戮多罪亦克用勸開釋(放/宥)無辜亦克用勸(勉于/愼罰)

今至于爾辟(君/紂)弗克以爾多方享(有/)天之命嗚呼王若

曰誥告爾多方非天庸(輕/)釋(廢/)有夏非天庸釋有殷乃

惟爾辟(君/紂)以爾多方大淫圖天之命屑(屑屑/數數)有辭(民傳/播)

　天非棄殷也殷自棄爾

乃惟有夏(更說/桀)圖厥政不集(成/)于享天降時喪有邦(湯/以)

(七十/里)閒(代/)之

　此言桀之所以亡也

乃惟爾商後王(紂/)逸(安/)厥逸(豫/)圖厥政不蠲(潔/)烝(進/善)天

惟降時喪惟聖(通明之稱非/大而化之聖)罔念作狂(惑/)惟狂克念作

聖(天以此望紂/改不遽絶之)天惟五年(以湯故/遲遲)須(待/)暇(緩/)之子孫誕

(大/肆)作民主罔可念聽(無一善可/聽可念)

　此言紂之所以亡也

天惟求(民上/于)爾多方大動(警/之)以威(祲祥/譴告)開(發/)厥(其/)顧天

(能受眷顧/於天者)惟爾多方罔(無/能)堪(當/)顧之(天/眷)惟(獨/)我周王靈

(善/)承(奉/)于旅(衆/)克堪(當/勝)用德惟典(主/)神天(祀/)天惟式(用/)

敎我用休(善/)簡(大/)畀(予/以)殷命尹(君/正)爾多方

　此言周之所以興也　靈承者承接拊循可近不可

　下也克堪所謂德輶如毛民鮮克舉者也其勇過孟

　賁矣力薄而私欲奪之則不克舉矣典神天使之主

　祭而百神享也式敎用休者天理日新左右逢原思

　也或起之行也或翼之用以昌大休明也天命周以

　定於一矣爾多方猶有洶洶不靖者欲何為也

今我曷(何/)敢多誥我惟大降(下/)爾四國民命(敎命一云/天命言告)

(民以天命夏云與/汝生命言不誅殺)爾曷不忱(誠/)裕(寛/)之于爾多方(忱誠/則寛)

(裕不復躁擾/各安於其國)爾曷不夾(協/)介(助/)乂(治/)我周王享(有/當)天之

命(天之所興不可毁/天之所廢不可輔)今爾尚(庶/)宅(安/)爾宅(居/)畋(耕/)爾田

爾曷不惠(順/)王(周/王)熙(廣/)天之命

　此望其從敎也

爾乃迪(開/導)屢(屢/數)不靜(猶不/安靜)爾心未愛(有/愛)爾乃不大宅(安/)

天命爾乃屑(輕/)播(棄/)天命爾乃自作不典(常/)圖(乃/謀)忱(見/信)

于正(不典而圖信於正/道何不自反之甚)我惟時其敎告之(大誥多/士之誥)我惟

時其戰要囚之(東征踐/奄之師)至于再(三監淮/夷叛)至于三(成王即/政又叛)

乃有(今若/又)不用我降爾命(敎/)我乃其大罰殛(誅/)之(不可/望恩)

(貸/)非我有周秉(執/)德不康(安/)寧(靜/)乃惟爾自速辜

　此戒其不從敎也

王曰嗚呼猷告爾有方多士曁殷多士今爾奔走臣(事/)

我監(王命監成/周之民者)五祀(年/)越(於/)惟有(殷多士有助/於成周者)胥(衆/胥)伯

(之/長)小(小/官)大(大/官)多(衆/)正(官/長)爾罔不克臬(守/法)自作(民有/自作)不和

(者/)爾(伯/正)惟和(和調/之)哉爾室(親近/室家)不睦爾惟和哉爾邑(新/邑)

克明(敎化/脩明)爾(伯/正)惟克勤乃事(職/)爾尚(庶/)不忌(疾/惡)于凶德

(之/人)亦則以(反正/本身)穆穆(和/敬)在(居/)乃位(官/)克閱(視/監)于乃邑(新/邑)

謀介(助天室王云憂悔吝者/存乎介吕云介微也)爾乃自時洛邑尚永力畋

爾田(不作/能念)天惟畀(予/)矜(憐/)爾我有周惟其大介(助/)賚(予/)

爾迪(啟/)簡(抜/)在王庭尚(加/)爾事有服(列/)在大僚

　多士序商人有服在百僚之怨辭繼以大義裁之此

　以大僚為勸予奪闔闢之大用

王曰嗚呼多士爾不克勸(相/勸)忱(信/)我命(敎/)爾亦則惟不

克享(享/上)凡民(化/汝)惟(亦/)曰不享爾乃惟逸(放/)惟頗(僻/)大逺

(棄/)王命則惟爾多方探(取/)天之威(怒/)我則致天之罰離

逖(逺/)爾土

　前勸之以賞此董之以威命討皆天也

王曰我不惟多誥我惟祗(敬/)告爾命(吉凶之命即前命/討之天也一云前)

(所誥/命)又曰時(此/)惟爾初(洗滌自/新之始)不(又/不)克(能/)敬于和(輯睦/和平)

(自取/誅戮)則無我怨

　王曰又曰所以形容周公拳拳之意情話已終猶有

　遺語顧盼之光燁然簡冊之上也

立政第二十一　　　　　　　　周書

　無逸立政相為經緯無無逸之心則立政方冊而已

　無立政之體則勞於細故秦皇隋文之程石傳餐矣

周公作立政

　此周公告歸絶筆也治之大綱任人而已

立政周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣(先以王矣警/之使不以幼)

(沖自待乃若/以王左右)用咸戒于王曰王左右常任準人(此下章/三宅之)

(事大臣議政王左右/者有安危之寄焉)綴衣(掌幄帳者如幕人/掌次司裘之屬)虎賁(衛士/如虎)

(奔走虎賁氏旅賁氏之屬小臣/供役在左右者有染習之移焉)

　王之尊重矣則在王左右者其可輕乎綴衣虎賁雖

　微然朝夕親狎其熏陶移養之功直與伯任準之彌

　綸康濟者相似此冏命僕臣正而后正意政之大者

　也

　孔說常所長事謂三公

　常所委任謂六卿

　準人平法謂士官

　蘇說牧民之長曰常伯三百一十國為州州有伯以

　顧命考之芮伯彤伯皆以公卿兼牧任

　任事之公卿曰常任

　守法之有司曰準人

　吕云三代書他無見意者公卿輔相之别名

　夏云常伯太保也職最親故曰伯又曰牧養之義也

　常任太傅也必有建明自任者乃能之

　準人太師也王親以為標準者

　已用者為三宅　亦為三事

　　居事牧準之職

　待用者為三俊

　　有事牧準之材

周公曰嗚呼休(治之/美)兹(在此王左/右得賢)知恤(憂念/之者)鮮(少/)哉(人/主)

(玩焉而不/察者多也)

　此先言知恤之鮮下乃歴告以禹湯文武知恤之事

　則王聽之者精

古之人迪(允蹈/之者)惟有夏(元/后)乃有室(國/家)大競(强/矣)籲(方呼/招)俊

(賢/以)尊(敬/)上帝(賢天所生吕/云幹父之蠱)迪知(真/知)忱(誠/)恂(信/)于九德(臯/陶)

(所/陳)之行(乃言曰/載采采)乃敢(夏之臣見其君於/賢真知篤信乃敢)告敎厥后曰拜

手稽首后矣(即告嗣天子/王之意矣)曰宅(得賢/居)乃(汝/)事(常/任)宅乃牧

(常/伯)宅乃準(準/人)兹惟后(君道/之大)矣謀(博詢/之人)面(面察/之己)用丕(大/)訓

(順/)德則乃宅人

　事　常任　任人

　牧　常伯　牧夫

　準　準人　準夫

　此夏后之知恤也夏后惟實蹈乎此而非茍知之也

　故雖有室彊盛之餘方尊敬天生之賢不特招納之

　廣而且採納之精總名曰俊旣皆籲之矣而德行有

　九隨其鑒裁必迪以知之恂以恱之而非茍知輕信

　也故當時羣臣乃敢告敎以宅人之要使謀之人面

　之已三宅重任必得大順於德者乃宅之焉而君道

　盡矣事牧準大臣也所謂政也政柄有歸則庶官之

　任蓋有司存非人主之職也孔云夏禹時卿大夫室

　家大强猶招賢事天蹈知誠信九德之行乃敢告君

　以立政后矣猶王矣事六卿掌事者牧九州伯牧民

　者準平法者

兹乃三宅無義民

　義剛德也非不賢也然較之丕訓德者之渾然剛猶

　覺圭角之露也夏三宅之選嚴矣雖偏於義德者無

　之也其必如臯謨所謂常吉者而後膺是選歟吕夏

　以禹下文言桀乃三宅之任曾無義民孔云三居以

　宅無義之人

桀德惟乃弗(不/)作(為/)往(往日先/后所為)任是惟暴德(小/人)罔(無/)後

(後/世)

　此桀之不知恤也

亦越(于/)成湯陟(升/)丕(大/)釐(治/)上帝之耿(光/)命(典禮詩書/昭著於天)

(下者皆/是也)乃用三有宅(事牧準/之職)克(能/)即(就/)宅(居位而不/曠其職)曰

(定/論)三有俊(有事牧準之才他/日以備三宅者)克即俊(有德而不/浮其名)嚴(尊/事)惟

丕(大/)式(法效之所謂/學而後臣)克用三宅三俊其在商邑(近而/畿甸)用

協(合/和)于厥邑其在四方(逺而/四方)用丕(大/)式(法/)見德

　此湯之知人也湯之陟所以丕釐帝命者曰圖任三

　宅三俊而已用者定其位曰者定其論以待用者也

　如高帝之儲蕭何曹參王陵陳平周勃諸葛(蜀先主/相名亮)

　之儲蔣琬費禕董允姜維所以為社稷長慮也嚴事

　之傚式之得大賢而大受焉在商邑在四方近者協

　焉逺者式焉用賢之功大矣哉

嗚呼其在受(紂/)德暋(昬/)惟羞(進/)刑(戮/)暴德之人同于厥

邦乃惟庶(衆/)習(諸/)逸(醜/)德之人同于厥政帝(天/)欽罰之

乃伻(使/)我(周/)有夏(中/國)式(用/)商受命(受帝/命)奄(合/)甸(治/)萬姓

　此紂之不知恤而天改畀之周也

亦越文王武王克真知三有宅心(非貌親/口惠)灼(洞/照)見三有

俊心以敬事上帝(即前所謂尊/帝釐帝命)立民長伯(建諸/侯)立政(文/武)

(立政/之本)任人(常/任)準夫(準/人)牧(常/伯)作三事(三/宅)虎賁綴衣趣馬(掌/馬)

(之/官)小尹(小官/之長)左右攜(攜持/器物)僕百司(内百司若内府/内司服之屬)庶府

(太府/之屬)大都(之/長)小伯(小邑/之長)藝人(卜祝巫醫/執藝事者)表(外/)臣百司(外/有)

(司若外府外/司服之屬)太史(書諱惡公天下/後世之是非)尹伯(有司/之長)庶(衆/)常(久/用)

吉(良/)士司徒司馬司空(侯國/三卿)亞(次於/卿)旅(衆大/夫)夷(大/)微(邑/)

盧(邑/)烝(衆/師)三亳(蒙為北亳榖熟為南亳偃/師為西亳邑歸之王者三)阪(險危/之地)尹(長/)

　此文武之知恤也文武之敬帝立民以知見俊宅之

　心而已其立政之大端曰任準牧三事矣而自虎賁

　至尹伯若内若外無小無大以至侯國之卿亞夷蠻

　内附之君長無不得人則文武之所以知恤者至矣

文王惟克厥宅(安/)心乃克立兹常事(衆官有常/事於朝)司牧人

(立政/養民)以克俊(敏/)有德

　宅心者宅人之本也傳之以庶官約之以一心

文王罔(無/)攸(所/)兼于庶言(奏請/詞訟)庶獄(刑辟/訊鞠)庶愼(兵事/謹愼)惟

(付/之)有司之牧夫是訓(人之/以)用(用所/當用)違(違所/當違)庶獄庶愼文

王罔敢知于兹

　宅心其原也罔攸兼其體也罔知于兹者所以能深

　知宅俊之心也

亦越武王率(循/)惟(思/)敉(安/)功(文王一怒安/天下之功)不敢替(廢/)厥

(文/)義(一/怒)德率惟謀(文之/謀)從容(寛/)德(不殄/不隕)以並受此丕丕

基

　論文以心自其本原言之也論武以功自其發用言

　之也義德曰不敢替不得己也容德曰從其本心也

　一云用義德之賢以戡定用容德之賢以計安立政

　任人之意也

嗚呼孺子王矣繼自今(今日/以往)我(王/)其立政(自我立政不/可委之周公)

(矣/)立事(任/)準人(準/)牧夫(伯/)我(王/)其克(自/能)灼知厥若(順即/前所)

(謂丕訓/德者也)丕(大/)乃俾(使/)亂(治/)相(助/)我受(所受/之天)民和(謂/)我庶

獄庶愼時(是/)則勿(無/)有(小/人)閒(二/)之自一話一言(一話言/閒不忘)

我則末(終/)惟(思/)成德之彦(賢/)以乂我受民

　此以下望王之知恤也王前此委政於公今公歸則

　自今以始政自王立矣事牧準之知王當自克矣必

　得丕訓德之賢任之且勿間以小人一話言閒末惟

　成德之彦然後任之勿貳而可以當上天托民之責

　矣

嗚呼予旦已受人之徽(美/)言咸(皆/)告孺子王矣繼自今

文(文/德)子(之/子)文孫其勿誤于庶獄庶愼惟正(正人孔/云正道)是乂

(治/)之

　文王罔兼也而可誤乎必得正人以治之可也

自古商人亦越我周文王立政(與下二章三立政字提/一書之大目當作絶句)

立事(注絶/句)牧夫準人(三/宅)則克(能/)宅之(使宅其/官矣)克(又/能)由(因/其)

(行/事)繹(尋/思)之兹乃俾乂國(商周/國)則罔有立政用憸(小/)人(捷/給)

不訓(順/)于德是(使/君)罔(無/)顯(名/)在厥世

　宅之則人與位相稱繹之則表與裏相符乃俾之則

　一聽其所為矣難於先使小人不得投其隙易於後

　使君子得以盡其心反是則罔顯矣

繼自今立政其勿以憸人其惟(專/用)吉(順/德)士用勱(勉/)相(助/)

我國家

　此用前俾乂罔用之法也

今文子文孫孺子王矣其勿誤于庶獄(重/事)惟(專/擇)有司之

牧夫(養民一云以養/民之賢用刑)

　前言庶言庶獄庶愼次言庶獄庶愼至此專言庶獄

　獄民命所係所以祈天命長王國者在焉他事誤猶

　可改獄可誤乎勿誤獄而擇牧夫則有生之者無傷

　之者矣

其克詰(治/修)爾戎兵(車馬/器械)以陟(升/)禹之迹(芒芒禹迹/畫為九州)方(嚴/整)

行天下至于海表(蠻夷/戎狄)罔有不服以覲(見/)文王之耿光

以揚(發/)武王之大烈(功/)

　兵刑之大者刑之誤且不可況兵乎天下雖安忘戰

　必危必安不忘危有奮張無惰偷使奸萌潛折然後

　前人之光烈不墜周官巡侯甸征不庭克踐此語矣

嗚呼繼自今後王立政其惟克用常(吉/)人

　曰吉曰常德也憸人則才者也有德之人如穀粟布

　帛得之生不得死一日不可無也而重遲木訥不能

　與小慧新進者爭長於頰舌之閒世主惑於取舎而

　治亂分焉故周公於卒章特慨歎而申告之

周公若曰太史(太史當書簡以垂/後世故呼而告之)司寇蘇公(蘇忿生為/武王司寇)

式(用/)敬爾由(用/)獄(重民/命)以長(久/)我王國兹式(治獄者當/以此為法)

有愼以列(條/)用中罰(中則輕/重不差)

　立政所重在獄故篇終舉蘇公長國之事呼太史書

　之使用刑者式之以用中焉一云太史掌典法則凡

　司寇所用皆出於太史所掌二職相關康叔為司寇

　必及内史而蘇公之能長國太史預有力焉故周公

　兼舉以為用刑者法也

　尚書詳解卷十