尚書句解
尚書句解
欽定四庫全書 經部二
尚書句解 書類
提要
(臣/)等謹案尚書句解十三卷元朱祖義撰祖
義字子由廬陵人於諸經皆有句解今多散
佚此書僅存元延祐中定經義取士之制尚
書以古註疏及蔡沈集傳為宗故王充耘書
義矜式尚兼用孔傳迨其末流病古註疏之
繁而蔡傳遂獨立於學官業科舉者童而習
之莫或出入祖義是書專為啟迪幼學而設
故多宗蔡義不復考證舊文於訓詁名物之
間亦罕所引據然隨文詮釋詞意顯明使殷
盤周誥誥屈聱牙之句皆可於展卷之下了
然於心口其亦古者離經辨志之意歟以視
附㑹穿鑿浮文妨要反以晦蝕經義者此猶
有先儒篤實之遺矣亦未可以其淺近廢也
乾隆四十六年七月恭校上
總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅
總 校 官 (臣/) 陸 費 墀
尚書序
(此序孔安國所作以其上古帝王之書為後世所慕/尚故曰尚書序中言伏生年過九十失其本經口以)
(傳授裁二十餘篇以其上古之書謂之/尚書是知書是本名尚是伏生所加也)
古者伏犧氏之王天下也(古者有伏犧氏即太/皥也以木德王天下)始畫八
卦(始畫乾坤艮巽/震離坎兑八卦)造書契(造作書契謂書之於木刻其/側為契各持其一以相考合)
以代結繩之政(以代上古洪荒之世結繩以識其/政事事大大其繩事小小其繩)由是
文籍生焉(因此而三墳五典/之文籍以生焉)伏犧神農黄帝之書(三皇/之書)
謂之三墳(名謂之三/墳墳大也)言大道也(是其書之所/言皆大道也)少昊顓頊
髙辛唐虞之書(五帝/之書)謂之五典(名謂之五/典典常也)言常道也(是/其)
(書之所言者/皆常行之道)至於夏啇周之書(至於三/代之書)雖設教不倫(雖/禹)
(湯文武設教/不見倫類)雅誥奥義(要之雅正之誥/皆有深奥之義)其歸一揆(如人/之於)
(射其歸於一揆/度其的而已)是故(此所/以)歴代寳之(經歴萬代莫不珍/惜墳典訓誥之書)
以為大訓(以之為/大訓)八卦之說(如八卦/之說文)謂之八索(其書名/謂八索)
(索求/也)求其義也(所以求索八/卦之義理也)九州之志(九州/所說)謂之九丘
(其書名謂/之九丘)丘聚也(丘者聚/集也)言九州所有(言九州所/有之物)土地
所生(土地所/生之物)風氣所宜(風氣所/宜之物)皆聚此書也(皆聚載於/九丘之書)
春秋左氏傳曰(春秋左氏/傳有言)楚左史倚相(楚靈王時有左史/倚相史官居左)
(故曰左/史也)能讀三墳五典八索九丘(號為能讀三墳五典/八索九丘之書也)
即謂上世帝王遺書也(即以謂上世帝王/遺書不知其混殽)先君孔子(安/國)
(是孔子十一世孫/尊其祖故曰先君)生於周末(孔子生於/周衰之末)覩史籍之繁文
(見八索九丘之書/皆史籍之繁文)懼覽之者不一(恐覧而觀之/者無所統一)遂乃定
禮樂明舊章(述而不改曰定遂乃定禮樂制度/之舛錯以發明先世舊章典法)刪詩為
三百篇(就而减削曰刪詩本三千篇削其不合於禮義/者特存三百一十篇止言三百以成數言之者)
(也/)約史記而修春秋(凖依其事曰約依/魯史而修春秋)讃易道以黜八
索(因而佐成曰讃因伏羲畫之文王重之不可強改特/佐成十翼則易道以明而八索之書不必用矣是以)
(黜而棄/之焉)述職方以除九丘(顯而明之曰述盖職方者即/周禮職方氏所掌皆九州所)
(有夫子述其所職而載之於經則/九丘之書亦不必用故刪除之)討論墳典(墳典之書/傳之既乆)
(不無淆亂孔子/討論而整理之)斷自唐虞以下訖於周(上至三墳五典/之書斷自唐虞)
(獨取二典/下至有周)芟夷煩亂(其間有雜亂難考之處皆/芟除之而使至於平夷也)翦截浮
辭(浮華無實之言皆/剪截而剔去之)舉其宏綱(綱綱之索但舉大/綱而衆目自張)撮其
機要(機弩之括但撮機括之至/要非泛無所統撮七括反)足以垂世立教(誠足以/垂示後)
(世而立/教於人)典謨訓誥誓命之文(其典謨訓誥/誓命之書)凡百篇(凡有/百篇)
所以恢𢎞至道(皆所以發明張大二/帝三王至治之要道)示人主以軌範也
(以明後世人君出治之軌範如車之有軌所/行皆由乎是如器之有範所為不外乎是也)帝王之制
(二帝三王/之制作)坦然明白(平易/明白)可舉而行(後世可舉/而見於行)三千之
徒(孔子三/千徒弟)並受其義(皆傳受百/篇之義)及秦始皇(及至秦王名/政尊為皇帝)
(以初併天下/號為始皇)滅先代典籍(滅除先代/經典文籍)焚書坑儒(焚古書/坑儒士)
天下學士(天下/儒者)逃難解散(率皆隐身避世以逃患/難分散於四方解音蟹)我先
人用藏其家書於屋壁(時孔子七世孫子襄安國以為/先祖故稱我先人慮家書之不)
(傳乃以藏於/屋壁中也)漢室龍興(漢家繼秦/如龍之興)開設學校(開設學校/之乆廢者)
旁求儒雅(遍求儒之/雅正者)以闡大猷(以闡明/大道)濟南伏生(濟南/有伏)
(生名勝為秦/二世博士)年過九十(年過九十餘老不能/行文帝詔晁錯受之)失其本經
(奈何遭秦火之餘/散失其百篇本經)口以傳授(幸伏生記誦之熟/以口傳授於晁錯)裁二十
餘篇(僅得堯典舜典臯陶謨益稷禹貢甘誓湯誓盤庚/三篇髙宗肜日西伯戡黎㣲子牧誓洪範金縢大)
(誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多士無逸君奭多方立政/顧命康王之誥吕刑文侯之命秦誓費誓凡三十三篇)
(除堯典舜典合為一臯陶謨益稷合為一盤庚三篇合/為一顧命康王之誥合為一此二十八篇故謂之二十)
(餘/篇)以其上古之書(以其為上古/帝王之書)謂之尚書(名謂之尚書/以其為後世)
(所慕尚是知書是本/名尚是伏生所加)百篇之義(百篇之/文義)世莫得聞(世不/得而)
(聞/)至魯共王(至漢景帝之子共王名/餘封為魯王死諡曰共)好治宫室(存曰居/魯近孔)
(子宅好修/治宫室)壊孔子舊宅(毁壊孔子/舊宅壊怪)以廣其居(以廣大/其所居)於
壁中得先人所藏古文(於所壊壁内得安國先人/子襄所藏上古帝王之文)虞夏
啇周之書(乃虞夏商/周之書)及傳論語孝經(及孔子所傳/論語孝經)皆科
斗文字(皆以科斗文其字科斗蝦蟇子也字/形多頭麤尾細肚腹團圓似科斗)王又升孔
子堂(共王又登/孔子廟堂)聞金石絲竹之音(聞金鐘石罄絲琴竹/管之聲以此神異)
乃不壊宅(乃不敢/毁其居)悉以書還孔氏(盡以其所得古文虞/夏商周之書與傳論)
(孝經還/孔氏)科斗書廢已乆(科斗之書始於倉頡其文至三/代不改經秦火廢而不用至漢)
(則其廢/已乆)時人無能知者(漢時人無有/能知之者)以所聞伏生之書
(安國乃以前所聞/伏生口授之書)考論文義(考校論說/古文之義)定其可知者(定/其)
(可知/識者)為𨽻古定(為𨽻以寫古/文而後定)更以竹簡寫之(又别更以/竹簡寫之)
(簡一尺二寸竹簡者以竹/長一尺二寸為之更音庚)増多伏生二十五篇(至此復/以屋壁)
(古文校定乃得大禹謨五子之歌𦙍征仲虺之誥湯誥伊/訓太甲三篇咸有一徳説命三篇泰誓三篇武成旅獒微)
(子之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙冏命凡二十五篇/伏生初得二十八篇今又増多此二十五篇是已得五十)
(三篇/矣)伏生又以舜典合於堯典(於五十三篇之中伏生/又以舜典合堯典為一)
益稷合於臯陶謨(益稷合臯陶/謨為一篇)盤庚三篇合為一(盤庚/三篇)
(合為/一篇)康王之誥合於顧命(康王之誥合/顧命為一篇)復出此篇并序
(今依古經分堯典舜典為二篇益稷臯陶謨為三篇盤/庚為三篇康王之誥顧命為二篇是於三篇復出此五)
(篇并孔子所作/書序自作一篇)凡五十九篇(總得五/十九篇)為四十六卷(除序/在外)
(不以卷計由五十八篇同序者同卷異序者異卷如太/甲盤庚說命泰誓皆一篇同卷是减八卷矣又大禹謨)
(臯陶謨益稷三篇同序共一卷康誥酒誥梓材三篇同/序共一卷是又減四卷矣前減八卷後減四卷共十二)
(卷以五十八卷除十/二是為四十六卷)其餘錯亂摩滅弗可復知(其餘如/汨作九)
(共九篇槖飫帝告釐沃湯征汝鳩汝方夏社疑至臣扈/典寶明居肆命徂后沃丁咸乂四篇伊陟原命仲丁河)
(亶甲祖乙髙宗之訓分器旅巢命歸禾嘉禾成王政将/蒲姑賄肅慎之命亳姑凡四十二篇亡皆錯亂而無序)
(摩滅而不明/不可復通知)悉上送官(安國乃并與竹簡所冩五/十八篇盡以上送於官)藏之
書府(藏於/秘府)以待能者(以待後世有能/整理而讀之者)承詔為五十九篇
作傳(安國時為武帝博士既考正古文以聞於帝又/承詔旨為五十九篇之傳傳通釋解其意也)於
是遂研精覃思(於是遂研覈精專/覃静思求其理)博考經籍(廣博推考/羣經六籍)
採摭羣言(於經籍中採摭衆/言互相参考摭隻)以立訓傳(作為詁訓/傳通其意)約文
由義(其作傳之體則貴于約省/其文而申明一書之義也)敷暢厥㫖(以敷布宣/暢其㫖意)庻
幾有補於将米(庶幾天下後世即其所傳以/求聖經之㫖有所補益耳)書序(即孔/子所)
(序/)序所以為作者之意(序述所以為/作書者之意)昭然義見(言其意/義昭明)
(無/隐)宜相附近(但作序者不敢厠於正經故以序自作一/篇列於百篇之後今安國從宜以序附近)
(於正/經)故引之各冠其篇首(故引而分之各/冠其本篇之首)定五十八篇
既畢(書本連序五十九篇今序既分則是/損其一篇則定為五十八篇既畢)會國有巫蠱
事(㑹值武帝末年淫惑鬼神崇信巫術有巫蠱事蠱者/怪惑之名謂以藥毒害人與行符厭俗為魅令人蠱)
(惑夭年傷性謂之巫蠱以蠱皆巫之所行也奸人江充/因行其詐先於太子宫埋桐人告上云太子宫有蠱氣)
(上使充治之於太子宫果得桐人太子知充䧟已/乃殺充武帝詔討之太子走奔壺闗自殺蠱音古)經籍
道息(故武帝好經籍/之道至此滅息)用不復以聞(用是不復以/所傳聞於上)傳之子
孫(惟自傳於/已之子孫)以貽後代(使之貽於後/世之人行之)若好古博雅君子
(後世若有好愛古道廣博/學問志懐雅正之君子)與我同志(與我同慕/古之意)亦所不
隐也(亦發明吾道庶㡬傳/而不至於隐蔽也)
尚書序