尚書句解

欽定四庫全書

　尚書句解卷二

　　　　　　　　　　　　元　朱祖義　撰

大禹謨第三(序書者曰臯陶矢厥謨禹成厥功君子亦/曰禹以功臯陶以謨不聞禹有謨也今此)

　(篇以大禹謨名詳觀所載又皆非大禹之言大禹不/過克艱與六府三事數語而已何也禹非不能言所)

　(謂謨者即言其所能行臯陶非無功所謂功者/即行其所能言聖賢之德其可以一端求歟)

臯陶矢厥謨(臯陶矢陳/其謨陶摇)禹成厥功(禹成/其功)帝舜申之(帝舜/重美)

(二/子)作大禹臯陶謨益稷(於是作此/二篇之書)大禹謨(舊竹簡所/標之題)曰

若稽古大禹(史官言順考古道/而行之者大禹)曰文命敷于四海(謂其/有文)

(德之教命/布于四海)祗承于帝(能祗敬繼承/帝舜之治)曰(禹/言)后克艱厥后(君/盡)

(君之道而能/難於為君)臣克艱厥臣(臣盡臣之道而/能難於為臣)政乃人(則政/乃治)

(而政教禮/刑無不理)黎民敏德(由是衆人皆/敏疾於修德)帝曰俞(舜言俞所/以然之)允

若兹(惟堯信/能如此)嘉言罔攸伏(故人有嘉謨嘉猷皆入/告于上而無所隐伏)野無

遺賢(草野中有賢皆得仕/於朝而無所遺弃也)萬邦咸寜(萬邦以/此皆安)稽于衆(堯/猶)

(稽考於衆人以/訪政治之得失)舍己從人(舎己所謀以/從人所謀)不虐無告(民窮/而無)

(告者堯則哀/矜之而不虐)不廢困窮(士之失職困窮在下/者堯則任用而不廢)惟帝時克

(凡此惟/堯是能)益曰都(益於是言都/以申美帝堯)帝德廣運(謂堯德大於運/用其於前數者)

(亦優/為之)乃聖乃神(故自大而化之而言乃謂之聖/自聖不可知而言乃謂之神)乃武乃

文(自武之可畏而言乃謂之武/自英華外發而言乃謂之文)皇天眷命(由是皇天眷/佑而命之)

奄有四海為天下君(盡有四海之廣/而為天下之君)禹曰(禹乃/言)惠迪吉

(信乎順道而行/則天應以吉)從逆凶(從逆而行則/吉變為凶)惟影響(吉凶之來/如影隨形)

(響應/聲)益曰吁(益遂吁/嗟而言)戒哉(謂人君所以順道而不/從逆者亦自儆戒而得)儆戒

無虞(當儆戒於無/事可度之時)罔失法度(無失法度而/紛更舊章)罔遊于逸(無/遊)

(于安/逸)罔淫于樂(無過/于樂)任賢勿貳(知其賢而任之必/專不可有所貳)去邪

勿疑(知其邪而去之必/决不可有所疑)疑謀勿成(去邪而疑必待謀之/於人則勿成之矣)

百志惟熈(儆戒如此則百為之志/既廣且明何向不濟)罔違道以干百姓之

譽(無違道以干/求百姓之譽)罔咈百姓以從己之欲(無逆百姓以從/己所欲咈音弗)

無怠無荒(惟無怠惰/無荒忽)四夷來王(則是聖君在上四夷莫/不來朝享而尊為王)

禹曰於(禹於是歎美/而言於音烏)帝念哉(舜其念於心而/不忘者無他)德惟善政

(以德為政/斯為善政)政在養民(所謂善政/惟在養民)水火金木土榖惟修(六/者)

(所以養民之身也䟽鑿鑚灼使水火適其用冶鑄矯操/使金木成其材墾闢播種使上榖全其利而六府無不)

(修/矣)正德利用厚生惟和(三者所以養民之心也正民之/德使無偏而無黨利民之用使)

(求得而欲從厚民之生使家/給而人足而三事無不和矣)九功惟叙(合之為九功修/和而得其叙)

九叙惟歌(九者得其叙則民/皆頌而歌舞之)戒之用休(然後警戒之以/休美使知勤於)

(此者有無/窮之美利)董之用威(董督之以威使知怠於/此者有可畏之刑威)勸之以九

歌(復以前日九叙之歌勉之/使之歌詠其事樂而忘勞)俾勿壊(凡此皆所以使民/共起修和九功而)

(勿/壊)帝曰俞(舜聞禹言/信而然之)地平天成(謂在地之水土既/平在天之時既成)六府

三事允治(六府三事/信乎其治)萬世永賴(為萬世永賴/而無所終窮)時乃功(皆/是)

(汝治平水/功致之)帝曰(舜/言)格汝禹(至汝/禹)朕宅帝位(我居/帝位)三十有

三載(舜至六十二始即位至此/三十三年夀九十五矣)耄期倦于勤(禮記八十/九十曰耄)

(百年曰期頤期要也頤養也謂年老不知衣/服食味惟要孝子頤養實倦怠於勤勞之事)汝惟不怠

(汝惟不/倦怠)總朕(師總攝我/ 衆民)禹曰(禹答/云)朕德罔克(我德不/能勝任)民

不依(民不依/附我)臯陶邁種德(臯陶逺種其德/如農之種植)德乃降(德乃/下及)

(於/民)黎民懐之(衆民皆/懐歸之)帝念哉(舜當念念於/臯陶而不忘)念兹在兹(念/其)

(可受此位者/惟在此臯陶)釋兹在兹(捨臯陶之外求之餘人無有及/於臯陶則可受此位者亦在此)

(臯/陶)名言兹在兹(名言於口以/為在此臯陶)允出兹在兹(信出於心亦/以為在此臯)

(陶/)惟帝念功(惟舜當於此念/其功而用之)帝曰臯陶(舜於是稱羙臯/陶而命之曰)

惟兹臣庶(惟此羣/臣庶民)罔或干予正(無或有一人敢犯/干五常之正理者)汝作

士(實惟汝臯陶/作士師之官)明于五刑(能明審于墨劓剕/宫大辟之五刑)以弼五教

(以佐五常之/教所不逮)期于予治(其所期望者直/期如我之欲治)刑期于無刑(施/刑)

(之際必欲天下皆為君子長/者之歸可以致無刑之效)民協于中(民皆合於中道/無一夫犯法者)

時乃功(是汝臯/陶之功)懋哉(可不/勉哉)臯陶曰(臯陶又復歸/功於舜而言)帝德罔

愆(叶中之效實本於帝/德無愆過而適中)臨下以簡(欲能臨涖其/下以簡略)御衆以

寛(御治其衆/以寛恕)罰弗及嗣(罰止其身/不及其嗣)賞延于世(賞不止一/身而延及)

(後/世)宥過無大(過誤而犯雖大/罪亦在所宥)刑故無小(故意而犯雖小/罪亦在所刑)

罪疑惟輕(可以刑可以無刑罪之可/疑也罰疑從去故惟輕)功疑惟重(可以賞/可以無)

(賞功之疑也賞/疑從予故惟重)與其失不辜寜失不經(與其殺無罪之/人寧可失不常)

(之罪而/不及誅)好生之德(由是帝舜好/生惡殺之德)洽于民心(浹洽于/民心)兹用

不犯於有司(於此民皆知自愛/用不犯有司之法)帝曰(帝再申美臯/陶之功而言)俾予

從欲以治(使我得以從/所欲而治)四方風動(四方之民如風動/而草偃日趋於善)惟

乃之休(實汝/之美)帝曰來禹(舜命/禹來)洚水儆予(天以洪水為/灾儆戒於我)成

允成功(汝之治水自信/其必能成功)惟汝賢(所以惟/有汝賢)克勤于邦(能勤/勞于)

(邦/)克儉于家(能節儉/于家)不自滿假(不自盈/且大)惟汝賢(惟有/汝賢)汝

惟不矜(汝惟不以其/能誇耀於人)天下莫與汝争能(則天下自莫/有與汝争能)汝

惟不伐(汝惟不以其/功誇大於人)天下莫與汝爭功(則天下自莫/有與汝爭功)予

懋乃德(此我所以懋勉汝/之德而使汝不已)嘉乃丕績(嘉美汝之大/功不敢少忘)天之

厯數在汝躬(以天之厯數推之/君位當在汝之身)汝終陟元后(汝終升大/君之位)

人心惟危(奈何人君惟有一心人欲/之役於心者既危而難安)道心惟微(則天理/之存於)

(心者遂微/而易泯)惟精惟一(吾惟精專而不/雜純一而不二)允執厥中(信以執/其中道)

(斯可/矣)無稽之言勿聽(然無所考合於古而言者謂之私/言亦足以惑吾之中也吾則不聽)

弗詢之謀勿庸(無所詢訪於衆而謀者謂之私謀/亦足以惑吾之中也吾則不用)可愛

非君(可愛者/非君乎)可畏非民(可畏者/非民乎)衆非元后何戴(苟民不/愛君則)

(衆非長君/何所奉戴)后非衆罔與守邦(君不愛民則君/非衆人無與守)欽哉(君民/相須)

(如此汝不/可不欽敬)慎乃有位(以謹守汝/所有之位)敬修其可願(以敬修汝/之所可願)

(欲/者)四海困窮(苟四海之民至于/困窮無告而不恤)天禄永終(則人君所享/之天禄長絶)

(矣/)惟口出好興戎(惟口之所發或出好以賞善或/興戎以罰惡一定而不可變)朕言

不再(則我之所以命禹者亦一/定而不可易豈可再乎)禹曰(禹乃/辭曰)枚卜功臣(更/可)

(歴歴以有功之臣/卜之若杖數然)惟吉之從(惟其吉/者從之)帝曰禹(舜命/禹)官占

(且帝王立卜筮之/官於卜占之際)惟先蔽志(惟先蔽以/在己之志)昆命于元龜(然/後)

(始命于大/龜以卜之)朕志先定(今我之志其欲禪禹/者己先定於中矣)詢謀僉同(又/詢)

(謀咨問於衆人其致意/於禹者衆皆同辭矣)鬼神其依(鬼神依隨/其所謀)龜筮協從

(故見於卜龜筮筴/之際無不合從)卜不習吉(汝又欲使我枚卜夫再三/瀆瀆則不告豈有重卜重)

(吉/哉)禹拜稽首固辭(禹首至地為稽首/而拜堅以辭之)帝曰毋(舜言毋以/禁止之毋)

(音/無)惟汝諧(惟汝能諧/和其事)正月朔旦(乃以明年/正月一日)受命於神宗

(禹受命於堯廟祭法曰有夏氏祖/顓頊而宗堯則神宗為堯明矣)率百官若帝之初(率/百)

(官若舜攝位之初/在璿璣而下是也)帝曰(舜/言)咨禹(命/禹)惟時有苗弗率(向者/已遷)

(有苗之君于三危惟是/有苗之惡黨又不率教)汝徂征(汝禹可/往征之)禹乃㑹羣后(禹/乃)

(㑹聚羣/諸侯兵)誓于師曰(誓于/衆曰)濟濟有衆(有衆濟/濟而盛)咸聽朕命(皆/聽)

(我/命)誓蠢兹有苗(今蠢動作亂者惟/此有苗蠢春允反)昬迷不恭(昬昧迷惑/不敬上帝)

侮慢自賢(輕忽上之教命/而自以為己賢)反道敗德(反正道而從邪道/敗棄在己之德而)

(不/修)君子在野(君子則/弃在野)小人在位(小人則/用在位)民棄不保(民既/棄之)

(而不與/守國)天降之咎(天亦降下災/咎而不恤)肆予以爾衆士(故我以/爾等衆)

(士/)奉辭伐罪(奉其可伐之辭以/伐彼可伐之罪)爾尚一乃心力(爾庶㡬/一爾心)

(力/)其克有勲(則能有/成功矣)三旬苗民逆命(禹奉帝命討罪以/師臨之一月有苗)

(之民乃奉迎帝命而來服如金縢惟朕小子其新逆顧/命逆子釗於南門之外皆解逆為迎是有苗之民雖迎)

(迓順從其命令有苗/之國君黨惡則未服)益賛于禹曰(故益乃賛/佐于禹曰)惟德動天

(天雖逺矣惟/德可以感動)無逺弗届(德無逺而不/至况有苗乎)滿招損(苟自滿則/適以招損)

謙受益(惟自謙則/可以受益)時乃天道(虧盈益謙是乃天道之常/禹宜以謙沖為德不與苗)

(較則苖/自服)帝初于歴山(且如舜初以/側㣲居厯山)往于田(往耕/于田)日號泣

于旻天于父母(日日號泣哀籲于旻/天以不得意于父母)負罪引慝(惟自負/荷其罪)

(引咎/于己)祗載見瞽瞍(一旦舜敬以/其事見瞽瞍)䕫䕫齋慄(䕫䕫然恐懼/而有齋莊嚴)

(慄之/容)瞽亦允若(故雖瞽瞍之頑亦/信順之况有苗乎)至諴感神(且幽而莫/測為神可)

(以至諴/而感動)矧兹有苗(況此有苗小人耳反/而自修何憂不格)禹拜昌言曰俞

(禹於是拜受益之/善言俞以然之)班師振旅(遂還師於有苗之/國整理其衆而歸)帝乃誕

敷文德(舜乃大布文/德以懐來之)舞干羽于兩階(舞干羽於賔主之/兩階即文德也所)

(以示偃武修文之意干楯也羽/翳也皆舞者執之以修闡文教)七旬有苗格(故有苖國/君之惡黨)

(知舜待我之厚其退省/至乎七旬乃舉國而至)

臯陶謨第四(此篇其初因禹之問答其後皆臯陶所陳/之謀謨可為萬世帝王之法故名之以臯)

　(陶/謨)

臯陶謨(孔子於大禹謨總序此篇故此/篇只從古書所揭之題起陶摇)曰若稽古臯陶

(史官言順考古道/而行之者臯陶)曰允迪厥德(臯陶告大禹曰凡為臣/欲以至誠啟迪人君之)

(德/者)謨明弼諧(必須所進之謨明然後其所輔弼自/然諧和於人主之前不至詆訐太甚)禹曰

俞(禹於是/信其言)如何(問其當/如何)臯陶曰都(臯陶言都/以美其問)慎厥身修

(謂不過告人君/詳其身之所修)　思永(思為長/逺之計)惇叙九族(厚以次叙九/族則家齊矣)

庶明勵翼(衆明之臣勉勵/輔翼則國治矣)邇可逺在兹(夫近而吾身以/至家國既可如)

(是而治然後逺而治天下/不外乎此道則天下平矣)禹拜昌言曰俞(禹於是拜臯/陶之善言俞)

(以然/之)臯陶曰都(臯陶又推廣其/義先美而後言)在知人(為治之道在於/知人而無一賢)

(之不/察)在安民(在於安民而無/一民不得其所)禹曰吁(禹於是嗟/歎而言)咸若時

(知人與安民皆/順是二者而行)惟帝其難之(雖堯尚/以為難)和人則哲(蓋知人/則在於)

(明/哲)能官人(然後能官/使人才)安民則惠(安民則在/於恩惠)黎民懐之(然/後)

(衆民懐/歸之)能哲而惠(惟帝堯能盡己之哲以知人善任使/如孟子所謂為天下得人謂之仁將)

(見承流宣化者各任其職/而恩惠足感黎民之懐)何憂乎驩兜(則黨惡如驩/兜何必憂之)何

遷乎有苗(頑如三苗/何必遷之)何畏乎巧言令色孔壬(巧言令色/静言庸違)

(其憸壬如共/工何必畏之)臯陶曰都(臯陶又先/美而後言)亦行有九德(知人雖/難在於)

(知其人所行/之行有九德)亦言其人有德(然後言論其/人有九德)乃言曰(乃敢/言論)

(曰/)載采采(此人之德見於行某事行/某事厯厯指實而言之)禹曰何(禹問何/謂九德)臯

陶曰(臯陶/言)寛而栗(寛者易失之縱/必貴於莊栗)柔而立(柔者易失之/懦必貴於有)

(立/志)愿而恭(淳朴謹愿者常略於/外貎必貴於恭肅)亂而敬(有治亂之才者/常恃才輕物必)

(貴於/莊敬)擾而毅(循理安分之人多失/於無斷必濟以果毅)直而温(直情徑行之/人多失於不)

(能容物必/濟以温和)簡而亷(簡率之人常不謹細行/不修亷隅故貴於亷)剛而塞(剛者/當行)

(而行無所避忌然多色/厲而内荏故貴于塞實)彊而義(強者執己所是不為衆/撓然多動不合宜故在)

(於/義)彰厥有常吉哉(人君當彰顯擢用九德之中有常善/而不變者即立政庶常吉士是也)

日宣二德(治一家者其事略卿大夫當/日宣達夫人有九德之三者)夙夜浚明有家

(使之夙夜深明所/有一家之事浚峻)日嚴祗敬六德(治一國者其事詳諸侯/當日日嚴之祗之敬)

(之以用夫人有/九德之六者)亮采有邦(使明其事於/所有之邦)翕受敷施(至於/天子)

(有天下比侯國又詳故必合衆人之有/九德者受之以敷布施於列職之間)九德咸事(如此/則九)

(德之人皆/趋於事)俊乂在官(俊而有德乂而/有才者皆在官)百僚師師(百官僚/屬皆相)

(師/法)百工惟時(以之冶百事/皆得其時)撫于五辰(故能順金木水火/土之五辰木王春)

(火王夏金王秋水王冬土/王四季百事皆因時而作)庶績其凝(宜衆功/之有成)無教逸欲

有邦(人君所為諸侯所法無教/安逸縱欲於有邦之諸侯)兢兢業業(惟當兢兢而/戒謹業業而)

(恐/懼)一日二日萬㡬(誠以一日二日之間而有萬事之繁/安危治亂之機常存於細㣲之際)

無曠庶官(不可曠/廢衆官)天工人其代之(以人君所治皆天之/事必須人以代治之)

天叙有典(天次叙人所有父子君臣/夫婦長幼朋友五常之道)勅我五典五惇哉

(天雖序之必須人以代天勅正我/之五典然後五典有惇厚之風)天秩有禮(天秩叙人/有吉凶軍)

(賔嘉之/五禮)自我五禮有庸哉(天雖秩之必須人以代天因/我之五禮然後可以常行而)

(不/惑)同寅協恭和衷哉(君臣可不同其寅畏叶其恭謹/和其衷善相與共成典禮哉)天

命有徳(以至有徳/者天所命)五服五章哉(必人代天彰之/以五等之服)天討有

罪(有罪者/天所討)五刑五用哉(必人代天用之/以五等之刑)政事懋哉懋哉

(如是則人君於刑賞之/政事可不勉而又勉哉)天聰明(况天至/聰明)自我民聰明(乃/因)

(我民視聽/為聰明)天明畏(天至/明畏)自我民明威(因我民好/惡為明威)達于上

下(天位乎上民位/乎下當相通達)敬哉有土(有土之君位乎天/民兩間可不敬哉)臯陶曰

(臯陶又/告禹曰)朕言惠(我言/順理)可厎行(可致/而行)禹曰俞(然/之)乃言厎可

績(汝言豈但可行致/而行之必有成功)臯陶曰(臯陶/又言)予未有知(行我之言/成功實在)

(禹我未/有所知)思日賛賛襄哉(但心之所思口之所言/惟欲相成禹之功而已)

益稷第五(書之名篇未嘗有以二臣共一篇者以益/與稷道同德合無有異志故以名其篇)

益稷(二字史/官舊題)帝曰(舜/曰)來禹(呼禹/來)汝亦昌言(汝亦陳/善言)禹拜

曰都(拜而/歎美)帝予何言(先稱帝而後謂臯陶之/謨既已盡善我復何言)予思日孜

孜(我但思念日日孜孜/以盡躬行之力耳)臯陶曰吁(吁嗟而/疑怪之)如何(問禹孜/孜者何)

(事/)禹曰(禹乃/言)洪水滔天(洪大之水/其勢漫天)浩浩懐山襄陵(浩浩/然盛)

(大包山/過陵)下民昬墊(在下之民精神昬惑雖/墊陷沉溺不自知墊玷)予乘四載(我/乘)

(此四種之載水乘舟陸乘車泥乘輴以板為之其狀如/箕以板行泥上山乘樏以鐵為之其利如錐長半寸施)

(之履下以/上山不跌)隨山刋木(隨山勢刋除其木/開通障蔽以致功)暨益奏庶鮮食

(與益因其焚烈助我治水所得新/殺鳥獸之鮮者進之庶民以充食)予决九川(我决九州/川澤之水)

距四海(使至於海則/大小有所歸)濬畎澮距川(濬導畎澮之水使至/川則水有所歸案考)

(工記匠人為溝洫廣尺深尺謂之畎廣二尋深/二仭謂之澮乃田間水道以正疆界備旱潦者)暨稷播

奏庶艱食鮮食(洪水既平與稷播種而進衆民以稼穡/艱難而後成食又以决川所得魚鼈殺)

(而鮮者充/民食之乏)懋遷有無化居(然後懋勉斯民使遷有之無/變化其物之居積者如魚鼈)

(徙山林林木/徙川澤是也)烝民乃粒(衆民乃享/粒食之利)萬邦作乂(萬邦之氏/皆趋於治)

臯陶曰俞(臯陶/言然)師汝昌言(謂我當師/法汝昌言)禹曰都(禹又先/美後戒)帝

慎乃在位(謂舜謹慎/乃可在位)帝曰俞(舜言/然)禹曰(禹/言)安汝止(謂當/安行)

(汝之所當止謂人/君止於仁是也)惟㡬惟康其弼直(又慮事之微於未/著圖國之安於未)

(危然後輔弼之臣/敢於盡正直之義)惟動丕應傒志(一有動作已為而人/大應之未為而人待)

(其/志)以昭受上帝(宜其以此而明/受上天之眷)天其申命用休(天其重/命之以)

(休美之命/而不已)帝曰吁(舜言吁以歎其如/此實賴人臣之助)臣哉鄰哉(欲盡臣/之職者)

(必有以/親於君)鄰哉臣哉(能親於君者斯/可盡臣之職)禹曰俞(禹言俞/以然之)帝曰

(舜乃/言)臣作朕股肱耳目(君有動作視聽實須臣/以為股肱耳目之助)予欲左

右有民(我欲左右扶/持所有之民)汝翼(汝禹當為朕股/肱以輔翼之)予欲宣力四

方(我欲布治/功於天下)汝為(汝禹為朕股/肱代我為之)予欲觀古人之象(我欲/觀古)

(人取象於物以作服易曰黄帝堯舜垂衣裳而天下/治盖取諸乾坤是上衣下裳制自黄帝堯舜因之)日

月星辰(此下即十有二章取象於物也/日月星辰謂之三辰取其明)山(取其/静)龍(取其/變)

華蟲(雉也取/其文)作㑹(讀為繪謂以五色/繪畫前六者於衣)宗彛(宗廟彛尊/取其孝)藻

(水草取/其潔)火(取其/能照)粉米(取其/養人)黼(如斧形取/能斷音甫)黻(為兩已相背/取其能辨音)

(弗/)絺繡(絺讀為黹展里反黹綟謂縫也以/前六者絺以繡施之於裳絺蚩)以五采彰施

于五色作服(取象十二章之物以五采明施青黄白黒/赤五色或繪畫或刺繡以為上衣下裳以)

(質言之則曰采以所/施者言之則曰色)汝明(汝禹當為朕/目以明制度)予欲聞六律(我/欲)

(聞六律即黄鍾大簇/姑洗蕤賔夷則無射)五聲(單出為聲即/宫啇角徵羽)八音(雜出為音/即金石絲)

(竹匏土革木以律和聲/而播之於八音以為樂)在治忽(以是樂察政/事之治亂)以出納五

言(以是樂出五言謂受君之言以播於樂使其言合於/宫啇角徵羽之五聲民聞之者皆洞曉上意以是樂)

(納五言謂采民之言以播於樂使其/言亦合於五聲君聞之足以為戒)汝聽(汝禹當為朕/耳以聽之)

予違汝弼(我有違失汝/禹當弼正之)汝無靣從(汝無面從其/君以為是)退有後

言(退則背議其/君以為非)欽四鄰(故我欽敬左右前後鄰近/之臣忠於弼違紏過者)庶頑

讒説(或有不以弼違為意多為是/心不則德義肆其巧言謗丄)若不在時(意本在是/而言似不)

(在是/者)侯以明之(汝當講射侯之/禮以明其賢否)撻以記之(若果頑然不/可化必鞭撻)

(之使記過/而不㤀)書用識哉(又書其過於册以記其/事為他日格不格之驗)欲並生哉

(惟欲與之並生於/世而為善之歸耳)工以納言(又使樂工採/其言以納之)時而颺之(時/以)

(舉颺於上觀/其格不格者)格則承之庸之(至於善則/受而用之)否則威之(不至/於善)

(則威之/以刑)禹曰俞哉(案春秋傳太子欲殺渾良夫公曰諾/哉諾哉云者口諾而心未諾然也今)

(禹言俞所以然舜之言俞哉/又未敢全以舜之言為然者)帝光天之下(盖謂堯德之/光為能及於)

(天/下)至于海隅蒼生(又至於四海之隅草/木蒼然而生之處)萬邦黎獻(則萬/邦衆)

(賢/)共惟帝臣(皆欲共為/帝者之臣)惟帝時舉(惟帝舜一時舉而用/之是矣又安有庶頑)

(讒説勞帝刑/威之用耶)敷納以言(賢者既舉必使之敷/陳嘉言以納於上)明庶以功

(明其衆庶之賢/否者又當以功)車服以庸(有功則旌以/車服而用之)誰敢不譲(若然/則誰)

(敢不謙遜其志不/矜不伐以立功耶)敢不敬應(又誰敢不以敬而應/上之命以立功耶)帝不

時(帝苟不/如是)敷同日奏罔功(則布同天下皆日/進於無功之地)無若丹朱

傲(無如堯之子丹朱傲狠漢書溝洫志云堯禪/舜朱處丹為諸侯則朱是名丹是所封之國)惟慢遊

是好(惟怠慢之/遊是好)傲虐是作(所作者傲/而至于虐)罔晝夜頟頟(無有/晝夜)

(慢遊傲虐額額然/未嘗休息頟音額)罔水行舟(又矜其勇力/陸地行舟)朋淫于家(多/聚)

(朋黨而淫/亂于家)用殄厥世(所以用絶于世/不得以有天下)予創若時(我懲創/丹朱如)

(是/)娶于塗山(故娶塗山/氏之女)辛壬癸甲(辛日娶至甲日即/往治水甫及四日)啓

&KR0561;&KR0561;而泣(其後有子名啓/&KR0561;&KR0561;然泣&KR0561;孤)予弗子(禹過其門亦不以子/故而留以撫字之孟)

(子言禹八年於外三/過其門而不入是也)惟荒度土功(惟大謀度乎/水土之功)弼成五

服(水土既平然後五服之制古有/成法禹於是輔成之使復其舊)至于五千(毎服五百/里五五共)

(二千五百里東西相距為五千里/南北相距為五千里直方為萬里)州十有二師(甸侯綏/方二千)

(里是九州之内也毎州/立十二人為諸侯師)外薄四海(要荒各一千里是九/州之外也薄近四海)

咸建五長(毎一服皆/五人為長)各迪有功(故内外相維蹈迪/其職而各厎成功)苗頑

弗即工(獨有苖頑不率/不肯就官立功)帝其念哉(舜當以苗/民為念)帝曰(舜聞/禹言)

(乃歸美其/功而言)迪朕德(内外所以各迪/我徳而有功者)時乃功惟叙(皆是汝/治水能)

(致九功/之惟叙)臯陶方祗厥叙(臯陶方始得以敬/承汝功之有其叙)方施象刑惟

明(方始施象刑而明以示人如周官垂刑/象于象魏使人知畏而保其功於無窮)䕫曰(䕫乃自/述其作)

(樂之功/而言)戛擊鳴球(鳴球玉磬也戛/擊之則鳴戛秸)搏拊琴瑟以詠(搏拊/琴與)

(瑟以歌詠燕禮曰堂/上之樂以歌為主)祖考來格(祖考感樂之/和而來至)虞賔在位

(丹朱雖頑以堯之後為/賔於虞亦在助祭之位)羣后德讓(與羣諸/侯相譲)下管鼗鼓(燕/禮)

(曰堂下之樂以管為主鼗鼓如皷而/小持其柄而摇耳旁自擊以出音)合止柷敔(柷狀如/漆桶方)

(一尺四寸深一尺八寸中有錐柄左右擊以合樂於始/也敔狀如虎背上有二十七鉏鋙刻以木長二尺櫟之)

(以止樂於/終敔語)笙鏞以間(笙以匏為之列管於匏上而施簧/於管端鏞大鍾也吹笙擊鏞以次)

(迭/作)鳥獸蹌蹌(雖鳥獸微物亦感至和/蹌蹌然而率舞蹌音鏘)簫韶九成(簫韶舜/樂總名)

(合奏九變而樂成/以象九功之成)鳯凰來儀(至靈如鳯凰亦感其和/而來有容儀之可觀)䕫

曰(䕫又自述作/樂之功而言)於予擊石拊石(石磬也八音之中石為/難和於我大擊小附)

百獸率舞(百獸感其/和而皆舞)庻尹允諧(衆正官之長亦冇/所感信皆諧和)帝庸

作歌曰(舜乃用功成作/樂之意作歌曰)勅天之命惟時惟㡬(今雖天命/眷顧常當)

(警勅不可以治功成而自忽/惟時以趋事惟㡬以察㣲)乃歌曰(乃歌/云)股肱喜哉(股/肱)

(喻臣也大臣喜/而樂於赴功)元首起哉(元首喻君也人君/之治功翕然奮起)百工熈哉

(百工之職業/自然廣大)臯陶拜手稽首颺言曰(手至首為拜手首/至地為稽首大言)

(宣於/庭)念哉(我等當思/念帝歌)率作興事(相率作/興政事)慎乃憲(謹慎汝/之常法)

欽哉(敬/哉)屢省乃成(再三循省汝/治功之成)欽哉(敬/哉)乃賡載歌曰(臯/陶)

(乃又賡續帝歌有未/盡者載成其歌云)元首明哉(君明/於上)股肱良哉(則臣忠/於下)

庶事康哉(然後庶事安/康而無紊亂)又歌曰(臯陶又歌/以為戒云)元首叢脞哉

(人君親細碎不務大略/屑屑侵臣職脞取果反)股肱惰哉(則人臣怠惰/不共乃職事)萬事墮

哉(然後萬事從而/隳廢矣墮音隳)帝拜曰俞(舜乃拜受其言/俞以然之云)往欽哉(自/今)

(以往君臣皆當/敬其事而行之)

　尚書句解卷二