書傳會選

欽定四庫全書

　書傳㑹選卷一

　　　　　　　　　　　明　劉三吾等　撰

　虞書(虞舜氏因以為有天下之號也書凡五篇堯典/雖紀唐堯之事然本虞史所作故曰虞書其舜)

　(典以下夏史所作當曰夏書春秋傳亦多引為夏書/此云虞書或以為孔子所定也夏氏僎曰謂之虞書)

　(則見舜上承於堯下授於/禹三聖授受實守一道也)

　　堯典(堯唐帝名説文曰典從冊在丌上尊閣之也/此篇以簡冊載堯之事故名曰堯典後世以)

　　(其所載之事可為常法故又/訓為常也今文古文皆有)音釋傳(説文書名後/漢許慎字叔)

　　(重作丌居之反説文云下基也薦物之丌音與基/同象兩木承横板故曰閣之也禮記内則註閣者)

　　(反藏之所以板之也今文伏生所授馬/鄭等所註古文孔壁所藏孔安國所傳)

曰若稽古帝堯曰放勲欽明文思安安允㳟克讓光被

四表格于上下(曰粤越通古文作粤曰若者發語辭周/書越若來三月亦此例也稽考也史臣)

(將叙堯事故先言考古之帝堯者其德如下文所云也/曰者猶言其説如此也放至也猶孟子言放乎四海是)

(也勲功也言堯之功大而無所不至也欽恭敬也明通/明也敬體而明用也文文章也思意思也文著見而思)

(深逺也安安無所勉强也言其德性之美皆出於自然/而非勉强所謂性之者也允信克能也常人德非性有)

(物欲害之故有强為恭而不實欲為譲而不能者惟堯/性之是以信恭而能讓也光顯被及表外格至上天下)

(地也言其德之盛如此故其所及之逺如此也盖放勲/者總言堯之德業也欽明文思安安本其德性而言也)

(允恭克讓以其行實而言也至於被四表格上下則放/勲之所極也孔子曰惟天為大惟堯則之故書叙帝王)

(之德莫盛於堯而其贊堯之德莫僃於此且又首以欽/之一字為言此書中開卷第一義也讀者深味而有得)

(焉則一經之全體不/外是矣其可忽哉)音釋經(曰王伐反音與越同上畫/不滿與日字異稽堅奚反)

(唐𤣥度九經字様云字左㫄從禾木之曲頭也從禾者/非詳見説文放甫兩反傳並同後凡傳中字與經同音)

(者於傳不復音思/去聲被平義反)傳(粤王伐反見形甸反强/上聲下並同行胡孟反)克明俊德

以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎

民於變時雍(明明之也俊大也堯之大德上文所稱是/也九族夏侯氏曰父族四母族三妻族二)

(睦親而和也平均章明也百姓畿内民庻也昭明皆能/自明其德也萬邦天下諸侯之國也黎黒也民首皆黒)

(故曰黎民於歎美辭變變惡為善也時是雍和也此/言堯推其德自身而家而國而天下所謂放勲者也)音

釋經(於音烏雍/於容反)傳(畿音祈説文云/天子千里之地)乃命羲和欽若昊天

歴象日月星辰敬授人時(乃者繼事之辭羲氏和氏主/歴象授時之官若順也昊廣)

(大之意歴所以紀數之書象所以觀天之器如下篇璣/衡之屬是也日陽精一日而繞地一周月隂精一月而)

(與日一㑹星二十八宿衆星為經金木水火土五星為/緯皆是也辰以日月所㑹分周天之度為十二次也人)

(時謂耕穫之候凡民事早晚/之所闗也其説詳見下文)音釋經(昊下/老反)傳(宿音秀下/章同野處)

(洪氏曰二十八宿經星也言居宿其所而不動止當讀/如本音經緯凡天象定者為經動者為緯十二次寅析)

(木卯大火辰夀星已鶉尾午鶉火未鶉首申實沈酉大/梁戌降婁亥娵訾子𤣥枵丑星紀亦曰十二辰日月所)

(㑹之處也見形甸反顯露也後/傳中凡言見某處者以𩔖推也)分命羲仲宅嵎夷曰𤾉

谷寅賓出日平秩東作日中星鳥以殷仲春厥民析鳥

獸孳尾(此下四節言歴既成而分職以頒布且考驗之/恐其推歩之或差也或曰上文所命蓋羲伯和)

(伯此乃分命其仲叔未詳是否也宅居也嵎夷即禹貢/嵎夷既略者也曰𤾉谷者取日出之義羲仲所居官次)

(之名盖官在國都而測候之所則在於嵎夷東表之地/也寅敬也賓禮接之如賓客也亦帝嚳歴日月而迎送)

(之意出日方出之日盖以春分之旦朝方出之日而識/其初出之景也平均秩序作起也東作春月歳功方興)

(所當作起之事也盖以歴之節氣早晚均次其先後之/宜以授有司也日中者春分之刻於夏永冬短為適中)

(也晝夜皆五十刻舉晝以見夜故曰日星鳥南方朱鳥/七宿唐一行推以鶉火為春分昬之中星也殷中也春)

(分陽之中也析分散也孔氏曰厥其也民冬寒並入室/處春事既起其民老壯分析乳化曰孳交接曰尾民析)

(以民之散處而驗其氣之温也鳥獸/孳尾以物之生毓而驗其氣之和也)音釋經(宅蔡邕石/經作度鄭)

(氏周禮註引書度西日栁谷朱子語録云古字宅度通/用宅嵎夷之𩔖想只是四方度其日景以作歴耳嵎夷)

(上音隅史記作郁夷書緯作禺銕𤾉音陽寅夷真反又/延知反按韻書釋夷真反者為敬延知反者為東方之)

(辰然陸氏兼取二音是二義可互/讀也後皆倣此出如字孳音字)傳(差初加反嚳枯沃/反歴日月事見史)

(記朝馳遙反識音志下章同景於景反今作影下章同/見形甸反一行胡孟反唐僧名郯國公張公謹之孫出)

(家隠於嵩山散先肝反乳儒遇反音與/孺同説文云人及鳥生子曰乳獸曰産)申命羲叔宅南

交平秩南訛敬致日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希

革(申重也南交南方交趾之地陳氏曰南交下當有曰/明都三字訛化也謂夏月時物長盛所當變化之事)

(也史記索隠作南為謂所當為之事也敬致周禮所謂/冬夏致日盖以夏至之日中祠日而識其景如所謂日)

(至之景尺有五寸謂之地中者也永長也日永晝六十/刻也星火東方蒼龍七宿火謂大火夏至昬之中星也)

(正者夏至陽之極午為正陽位也陳氏大猷曰因/者因春之事以致其力希毛羽少而踈革易也)音釋

經(訛吾禾反夏亥駕反春秋釋例云夏/字惟春夏之夏去聲餘皆户雅反)傳(重諸用反再/也曰明都鄭)

(註云南交下三字磨滅故以意補之也長上聲史記索/隠唐𤣥宗時司馬貞作冬夏致日周禮玉人云土圭尺)

(有五寸以致日註云度日景至否夏日至之景尺有五/寸冬日至之景文有三尺又典瑞註致日月者度其景)

(至否以知其行得/失也祠疑當作伺)分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平

秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨(西謂西/極之地)

(也曰昧谷者以日所入而名也餞禮送行者之名納日/方納之日也盖以秋分之莫夕方納之日而識其景也)

(西成秋月物成之時所當成就之事也宵夜也宵中者/秋分夜之刻於夏冬為適中也晝夜亦各五十刻舉夜)

(以見日故曰宵星虚北方𤣥武七宿之虚星秋分昬之/中星也亦曰殷者秋分隂之中也夷平也程氏曰秋成)

(而民心力平夷也毛毨鳥/獸毛落更生潤澤鮮好也)音釋經(餞慈演才線三/反毨蘇典反)傳(莫/音)

(暮夕朝見曰朝暮見曰夕國語大采朝日/小采夕月即此類也見形甸反更平聲)申命和叔宅

朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥

獸氄毛(朔方北荒之地謂之朔者朔之為言蘇也萬物/至此死而復蘇猶月之晦而有朔也日行至是)

(則淪於地中萬物幽暗故曰幽都在察也朔易冬月歳/事已畢除舊更新所當改易之事也日短晝四十刻也)

(星昴西方白虎七宿之昴宿冬至昬之中星也亦曰正/者冬至隂之極子為正隂位也隩室之内也氣寒而民)

(聚於内也氄毛鳥獸生耎毳細毛以自温也盖既命羲/和造歴制器而又分方與時使各驗其實以審夫推歩)

(之差聖人之敬天勤民其謹如是是以術不違天而政/不失時也又按此冬至日在虚昬中昴今冬至日在斗)

(昬中壁中星不同者盖天有三百六十五度四分度之/一歳有三百六十五日四分日之一天度四分之一而)

(有餘歳日四分之一而不足故天度常平運而舒日道/常内轉而縮天漸差而西歳漸差而東此歳差之由唐)

(一行所謂歳差者是也古歴簡易未立差法但隨時占/候修改以與天合至東晉虞喜始以天為天以歳為歳)

(乃立差以追其變約以五十年退一度何承天以為大/過乃倍其年而又反不及至隋劉焯取二家中數七十)

(五年為近之然亦未為精密也因附著於此金氏燧曰/堯典中星與月令不同月令中星與今日又不同歳有)

(差數先賢故立歳差之法以歩之差法當以七十三年/者為稍的堯時冬至日在虚七度昬昴中至月令時該)

(一千九百餘年月令冬至日在斗二十二度昬奎中至/元朝初該一千七百餘年冬至日在斗初度昬壁中至)

(延祐又經四十餘年而冬至日在箕八度矣昬亦壁中/以此驗之誠有不同唐孔氏曰春言星鳥以象言夏言)

(星火以次言秋冬言虚昴以/宿言文不同者互相通也)音釋經(易夷益反昴莫飽/反説文廣韻等並)

(同一云當音留詩小星篇與禂猶為韻詩䟽云昴之言/留也物成就繫留也字下當作丣隩於到反孔傳云隩)

(室也孔䟽引爾雅室西南隅謂之隩隩是室内之名故/蔡傳因之訓為室内盖言室内隠隩之處可避風寒不)

(必專指西南隅也陸氏音於六/反從馬氏訓暖故也氄而隴反)傳(復扶又反更平聲耎/而兖反毳充芮反毛)

(細縟也夫音扶四分扶問反今多作平聲讀亦通下同/後凡言天度者並同差初加反或音蹉亦通下並同易)

(以䜴反虞喜字仲寧㑹稽餘姚人何承天東海郯人宋/御史中丞劉焯音灼字士元信都人開皇中嘗直門下)

(省按劉焯之後唐一行以八十三年差一度宋紀元歴/以七十八年差一度蔡伯静以六十年差一度又或以)

(五十九年差一度至元中司天監王㶷以七十二年差/一度或謂近之然天運不齊日月星辰皆動物行度疾)

(徐無常若立定法以逐之乆而亦必有差反不如/隨時占候修改以與天合之為簡切也近巨謹反)帝曰

咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以閏月定四時成

歳允釐百工庶績咸熈(咨嗟也嗟歎而告之也暨及也/朞猶周也允信釐治工官庻衆)

(績功咸皆熈廣也陳氏大猷曰一朞三百六十六日其/實三百六十五日有竒周天三百六十五度四分度之)

(一日一日行天一度一朞行三百六十五度四分度之/一以四分度之一當一日是為朞三百有六旬有六日)

(也月行速一日行天十二度强一月一周天毎月之朔/月行及日而與之會則為一月十二會則為一歳一月)

(三十日除小盡六日一歳止三百五十四日毎日行天/一度是一歳中實欠十有一度四分度之一行不盡也)

(故三歳一閏五歳再閏使日行所欠之天度以歸其不/齊之數而後春夏秋冬之氣節始正而歳始成是為以)

(閏月定四時成歳也○置閏之説以一歳之常數論之/則其多五日有竒者為氣盈毎歳有小月六則其少六)

(日者為朔虚合氣盈朔虚而閏生焉故三歳一閏五歳/再閏卜有九歳七閏則氣朔分齊是為一章也三年而)

(不置閏則春之一月入于夏而時漸不定矣子之一月/入于丑而歳漸不成矣積之乆至于三失閏則春皆入)

(夏而時全不定矣十二失閏子皆入丑歳全不成矣其/名實乖戾寒暑反易農桑庻務皆失其時故必以此餘)

(日置閏月於其間然後四時不差而歳功得成以此信/治百工而衆功皆廣也陳氏祥道曰天遶地而轉一晝)

(一夜適周一匝又超一度天左旋日月違天而右轉日/一日行天一度月一日行天十二度强天之旋如磨之)

(左轉日月如蟻行磨上而右轉磨轉速而蟻行遲故日/月為天所牽轉至於日沒日出非日之行乃天運於地)

(外而日隨/之出沒也)音釋經(有與又通陸氏無音後凡如十有一/月二十有二人之類似此者並同)

傳(治澄之反下同按治字本平聲借用乃為去聲故陸/氏於諸經中平聲者並無音去聲者乃音直吏反而)

(讀者不察乃或皆作去聲讀之今二聲並音以矯其弊/平聲者修理其事方用其力也去聲者事有條理已見)

(其效也諸篇中有不及盡音者以/此推之皆可見矣分齊上扶問反)帝曰疇咨若時登庸

放齊曰𦙍子朱啓明帝曰吁嚚訟可乎(此下至鯀績用/弗成皆為禪舜)

(張本也疇誰咨訪問也若順庸用也堯言誰為我訪問/能順時為治之人而登用之乎放齊臣名𦙍嗣也𦙍子)

(朱堯之嗣子丹朱也啓開也言其性開明可登用也吁/者歎其不然之辭嚚謂口不道忠信之言訟爭辯也朱)

(盖以其開明之才用之於不善故嚚訟禹所謂傲虐是/也此見堯之至公至明深知其子之惡而不以一人病)

(天下也或曰𦙍國子爵堯時諸侯也夏書有𦙍侯周/書有𦙍之舞衣今亦未見其必不然姑存於此云)音

釋經(放甫兩反𦙍羊進反/嚚魚巾反下章同)傳(為去聲下誰為同禪時戰/反為治上如字下去聲)

帝曰疇咨若予采驩兠曰都共工方鳩僝功帝曰吁静

言庸違象恭滔天(采事也都歎美之辭也驩兠臣名共/工官名盖古之世官族也方且鳩聚)

(僝見也言共工方且鳩聚而見其功也静言庸違者静/則能言用則違背也象恭貎恭而心不然也滔天二字)

(未詳與下文相似疑有舛誤上章/言順時此言順事職任大小可見)音釋經(驩呼官反兠/當侯反共音)

(恭僝仕/限反)傳(見形甸反下而見/同舛尺兖反誤也)帝曰咨四岳湯湯洪水方

割蕩蕩懐山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂僉曰

於鯀哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉試可乃巳帝

曰往欽哉九載績用弗成(四岳官名一人而總四岳諸/侯之事也湯湯水盛貌洪大)

(也孟子曰水逆行謂之洚水洚水者洪水也盖水涌出/而未洩故汎濫而逆流也割害也蕩蕩廣貌懐包其四)

(面也襄駕出其上也大阜曰陵浩浩大貌滔漫也極言/其大勢若漫天也俾使乂治也言有能任此責者使之)

(治水也僉衆共之辭四岳與其所領諸侯之在朝者同/辭而對也於歎美辭鯀崇伯名歎其美而薦之也咈者)

(甚不然之之辭方命者逆命而不行也王氏曰圓則行/方則止方命猶今言廢閣詔令也盖鯀之為人悻戾自)

(用不從上令也圯敗族類也言與衆不和傷人害物鯀/之不可用者以此也楚辭言鯀婞直是其方命圯族之)

(證也岳曰四岳之獨言也异義未詳疑是巳廢而復强/舉之之意試可乃已者盖廷臣未有能於鯀者不若姑)

(試用之取其可以治水而已言無預他事不必求其僃/也堯於是遣之往治水而戒以欽哉盖任大事不可以)

(不敬聖人之戒辭約而意盡也載/年也九載三考功用不成故黜之)音釋經(湯音傷蕩大/浪待朗二反)

(浩下老反僉千亷反於音烏鯀古本反咈符勿反圯部/鄙反异鄭氏音異孔氏王氏音括孔傳訓己也退也説)

(文亦音異訓舉也蔡傳盖兼取二義廣韻訓歎也又列/子楊朱篇何以异哉張湛注异古異字姑詳録于此載)

(子亥反音與宰同/後凡訓年者倣此)傳(洚音降洩古但作泄唐避諱作洩/阜房缶反漫謨官反治平聲後凡)

(言治水者倣此朝馳遥反崇國名伯爵廢閣字本作格/音閣止也史記義縱傳廢格沮事注謂廢格詔書沮成)

(事也悻婞並下頂反狠/也二字通用强上聲)帝曰咨四岳朕在位七十載汝

能庸命巽朕位岳曰否德忝帝位曰明明揚側陋師錫

帝曰有鰥在下曰虞舜帝曰俞予聞如何岳曰瞽子父

頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格姦帝曰我其試哉

女于時觀厥刑于二女釐降二女于嬀汭嬪于虞帝曰欽

哉(朕古人自稱之通號呉氏曰㢲遜古通用言汝四岳/能用我之命而可遜以此位乎盖丹朱既不肖羣臣)

(又多不稱故欲舉以授人而先之四岳也否不通忝辱/也明明上明謂明顯之下明謂己在顯位者揚舉也側)

(陋微賤之人也言惟德是舉不拘貴賤也師衆錫與也/四岳羣臣諸侯同辭以對也鰥無妻之名虞氏舜名也)

(俞應許之辭予聞者我亦嘗聞是人也如何者復問其/德之詳也岳曰四岳獨對也瞽無目之名言舜乃瞽者)

(之子也舜父號瞽叟心不則德義之經為頑母舜後母/也象舜異母弟名傲驕慢也諧和烝進也言舜不幸遭)

(此而能和以孝使之進進以善自治而不至於大為姦/惡也女以女與人也時是刑法也二女堯二女娥皇女)

(英也此堯言其将試舜之意也莊子所謂二女事之以/觀其内是也盖夫婦之間隠微之際正始之道所繫尤)

(重故觀人者於此為尤切也釐理降下也媯水名在今/河中府河東縣出歴山入河爾雅曰水北曰汭亦小水)

(入大水之名盖兩水合流之内也故從水從内盖舜所/居之地嬪婦也虞舜氏也史言堯治装下嫁二女于媯)

(水之北使為舜婦于虞氏之家也欽哉堯戒二女之辭/即禮所謂往之女家必敬必戒者况以天子之女嫁於)

(匹夫尤不可不深戒之也董氏鼎曰帝堯為五帝之盛/帝帝典為百篇之首篇吕氏謂書首二典猶易首乾坤)

(乾君道坤臣道天地之道僃於乾坤而君臣之道見於/二典至當之論也然堯典篇中不過三大節修齊治平)

(一也治歴明時二也知人舉舜三也節目有三而綱領/惟一一者敬而已欽哉者一心之主宰萬事之根本也)

(一篇之中言欽不一曰恭曰寅何往非一敬所貫通者/先儒謂敬者百聖傳心之法而實自堯啓其端信夫)

音釋經(女于上尼據反媯俱為/反汭如稅反嬪毘賔反)傳(不稱去聲復扶又反/治平聲下同女以上)

(尼據反往之女與/汝通餘並如字)

　　舜典(今文古文皆有今文合于堯典而無篇首二/十八字唐孔氏曰東晉梅賾上孔傳闕舜典)

　　(自乃命以位以上二十八字世所不傳多用王范/之註補之而皆以慎徽五典以下為舜典之初至)

　　(齊蕭鸞建武四年姚方興於大航頭得孔氏傳古/文舜典乃上之事未施行而方興以罪致戮至隋)

　　(開皇初購求遺典始得之今按古文孔傳尚書有/曰若稽古以下二十八字伏生以舜典合於堯典)

　　(只以慎徽五典以上接帝曰欽哉之下而無此二/十八字梅賾既失孔傳舜典故亦不知有此二十)

　　(八字而慎徽五典以下則固具於伏生之書故傳/者用王范之註以補之至姚方興乃得古文孔傳)

　　(舜典於是始知有此二十八字或者由此乃謂古/文舜典一篇皆盡亡失至是方全得之遂疑其偽)

　　(盖過/論也)音釋傳(賾上是掌反下乃上同孔傳柱戀反/王范王肅見前范寗字武子東晉人)

　　(唐藝文志古文尚書王肅註十卷范寗註十卷蕭/鸞南齊明帝姚方興呉興人航音杭大航頭建康)

　　(地名史作大□購居/候反以財有所求)

曰若稽古帝舜曰重華協于帝濬哲文明温恭允塞𤣥

德升聞乃命以位(華光華也協合也帝謂堯也濬深哲/智也温和粹也塞實也𤣥幽潛也升)

(上也言堯既有光華而舜又有光華可合於堯因言其/目則深沈而有智文理而光明和粹而恭敬誠信而篤)

(實有此四者幽濳之德上也/聞於堯堯乃命之以職位)音釋經(重平聲濬音/峻塞入聲)傳(上並/是掌)

(反/)慎徽五典五典克從納于百揆百揆時敘賓于四門

四門穆穆納于大麓烈風雷雨弗迷(徽美也五典五常/也父子有親君臣)

(有義夫婦有别長幼有序朋友有信是也從順也左氏/所謂無違教也此盖使為司徒之官也揆度也百揆者)

(揆度庻政之官惟唐虞有之猶周之冡宰也時敘以時/而敘左氏所謂無廢事也四門四方之門古者以賔禮)

(親邦國諸侯各以方至而使主焉故曰賔穆穆和之至/也左氏所謂無凶人也此盖又兼四岳之官也麓山足)

(也烈迅迷錯也史記曰堯使舜入山林川澤暴風雷雨/舜行不迷蘇氏曰洪水為害堯使舜入山林相視原隰)

(雷雨大至衆懼失常而舜不迷其度量有絶人者而天/地鬼神亦或有以相之歟愚謂遇烈風雷雨非常之變)

(而不震懼失常非固聰明誠智確乎不亂者不能也易/震驚百里不喪匕鬯意為近之陳氏大猷曰此章述舜)

(登庸歴試/諸艱之事)音釋傳(別筆列反長上聲度逹各反下同度/量上如字下去聲喪去聲匕卑履反)

(鬯丑亮反/近巨謹反)帝曰格汝舜詢事考言乃言底可績三載汝

陟帝位舜讓于德弗嗣(格來詢謀乃汝底致陟升也堯/言詢舜所行之事而考其言則)

(見汝之言致可有功於今三年矣汝宜升帝位也讓于/德讓于有德之人也或曰謙遜自以其德不足為嗣也)

(仁山金氏曰受終之先必有命之之辭王文憲公謂堯/曰咨爾舜天之歴數在爾躬允執其中四海困窮天禄)

(永終當在舜讓/于德弗嗣之下)音釋經(底軫視反音與㫖同字/上無點後諸篇並同上)正月上

日受終于文祖(上日朔日也葉氏曰上旬之日曽氏曰/如上戊上辛上丁之𩔖未詳孰是受終)

(者堯於是終帝位之事而舜受之也文/祖者堯始祖之廟未詳所指為何人也)音釋經(正音政/下月正)

(同音征非避/秦諱改耳)傳(戊音茂讀/為務者非)在璿璣玉衡以齊七政(在察/也美)

(珠謂之璿璣機也以璿飾璣所以象天體之轉運也衡/横也謂衡簫也以玉為管横而設之所以窺璣而齊七)

(政之運行猶今之渾天儀也七政日月五星也七者運/行於天有遲有速有順有逆猶人君之有政事也此言)

(舜初攝位整理庻務首察璣衡以齊七政盖歴象授時/所當先也按渾天儀者天文志云言天體者三家一曰)

(周髀二曰宣夜三曰渾天宣夜絶無師説不知其状如/何周髀之術以為天似覆釡盖以斗極為中中高而四)

(邊下日月㫄行遶之日近而見之為晝日逺而不見為/夜蔡邕以為考驗天象多所違失渾天説曰天之形状)

(似鳥卵地居其中天包地外猶卵之裹黄圓如彈丸故/曰渾天言其形體渾渾然也其術以為天半覆地上半)

(在地下其天居地上見者一百八十二度半强地下亦/然北極出地上三十六度南極入地下亦三十六度而)

(嵩高正當天之中極南五十五度當嵩高之上又其南/十二度為夏至之日道又其南二十四度為春秋分之)

(日道又其南二十四度為冬至之日道南下去地三十/一度而已是夏至日北去極六十七度春秋分去極九)

(十一度冬至去極一百一十五度此其大率也其南北/極持其兩端其天與日月星宿斜而廻轉此必古有其)

(法遭秦而滅至漢武帝時落下閎始經營之鮮于妄人/又量度之至宣帝時耿夀昌始鑄銅而為之象宋錢樂)

(又鑄銅作渾天儀衡長八尺孔徑一寸璣徑八尺圓周/二丈五尺强轉而望之以知日月星辰之所在即璿璣)

(玉衡之遺法也歷代以來其法漸宻本朝因之為儀三/重其在外者曰六合儀平置黒單環上刻十二辰八干)

(四隅在地之位以準地面而定四方側立黒雙環背刻/去極度數以中分天脊直跨地平使其半出地上半入)

(地下而結於其子午以為天經斜倚赤單環背刻赤道/度數以平分天腹横繞天經亦使半出地上半入地下)

(而結於其卯酉以為天緯三環表裏相結不動其天經/之環則南北二極皆為圓軸虚中而内向以挈三辰四)

(遊之環以其上下四方於是可考故曰六合次其内曰挈/三辰儀側立黒䨇環亦刻去極度數外貫天經之軸内)

(黄赤二道其赤道則為赤單環外依天緯亦刻宿度而/結於黒雙環之卯酉其黄道則為黄單環亦刻宿度而)

(又斜倚於赤道之腹以交結於卯酉而半入其内以為/春分後之日軌半出其外以為秋分後之日軌又為白)

(單環以承其交使不傾墊下設機輪以水激之使其日/夜隨天東西運轉以象天行以其日月星辰於是可考)

(故曰三辰其最在内者曰四遊儀亦為黒雙環如三辰/儀之制以貫天經之軸其環之内則兩面當中各施直)

(距外指兩軸而當其要中之内面又為小窽以受玉衡/要中之小軸使衡既得隨環東西運轉又可隨處南北)

(低昻以待占候者之仰窺焉以其東西南北無不周遍/故曰四遊此其法之大略也沈括曰舊法規環一面刻)

(周天度一面加銀丁盖以夜候天晦不可目察則以手/切之也古人以璿飾璣疑亦為此今太史局祕書省銅)

(儀制極精緻亦以銅丁為之歴家之説又以北斗魁四/星為璣杓三星為衡今詳經文簡質不應北斗一字乃)

(用寓名恐未必然姑/存其説以廣異聞)音釋經(璿音旋/璣音機)傳(渾胡本反漢書/顔師古註胡昆)

(反髀音俾又音陸蔡邕字伯喈後漢陳留人彈去聲丸/胡官反半覆敷救反按此為本音借音芳六反强平聲)

(下同猶言有餘也嵩高中岳也在河南府登封縣宿音/秀下同落下閎字長公巴郡人隠於落下武帝徴待詔)

(太史鮮于上音仙復姓也見揚雄法言量度上平聲下/逹各反耿夀昌漢大司農中丞錢樂本名樂之宋太史)

(丞朝馳遙反重傳容反十二辰子丑之戌亥八干壬癸/甲乙丙丁庚辛四隅艮巽坤乾背音貝下同軌猶言道)

(也墊都念反要與腰通下同窽苦管反空也沈括字存/中宋呉興人為去聲緻直利反音與穉同宻也杓卑遙)

(反北斗柄/也應平聲)肆𩔖于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神

(肆遂也𩔖禋望皆祭名周禮肆師類造于上帝註云郊/祀者祭昊天之常祭非常祀而祭告於天其禮依郊祀)

(為之故曰𩔖如泰誓武王伐商王制言天子将出皆云/𩔖于上帝是也禋精意以享之謂宗尊也所尊祭者其)

(祀有六祭法曰埋少牢於泰昭祭時也相近於坎壇祭/寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭)

(水旱也山川名山大川五嶽四瀆之屬望而祭之故曰/望徧周徧也羣神謂丘陵墳衍古昔聖賢之𩔖言受終)

(觀象之後即祭祀上下神祗以攝位告也鄭氏宗讀為/禜即祭法所謂祭時與寒暑日月星水旱者如此則先)

(祭上帝次六宗次山川然後徧/羣神次序皆順相近讀作禳祈)音釋經(𩔖字本作禷見/爾雅及説文禋)

(音因宗如字鄭/註當讀為禜)傳(造七到反周禮註造猶即也謂即祭/也少失照反泰昭禮記註泰昭壇也)

(時四時也隂陽之神也相近當作禳祈寒暑不時則禳/祈之寒於坎暑於壇王宫日壇也夜明月壇也宗當作)

(禜幽禜星壇也雩禜水旱壇也禜音詠/説文云禜者設緜蕝為營也墳符分反)輯五瑞既月乃

日覲四岳羣牧班瑞于羣后(輯歛瑞信也公執桓圭侯/執信圭伯執躬圭子執榖)

(璧男執蒲璧五等諸侯執之以合符於天子而驗其信/否也周禮天子執冒以朝諸侯鄭氏註云名玉以冒以)

(德覆冒天下也諸侯始受命天子錫以圭圭頭斜銳其/冒下斜刻小大長短廣狹如之諸侯來朝天子以刻處)

(冒其圭頭有不同者即辨其偽也既盡覲見四岳四方諸/之諸侯羣牧九州之牧伯也程子曰輯五瑞徵五等之)

(侯也此以上皆正月事至盡此月則四方諸侯有至者/矣逺近不同來有先後故日日見之不如他朝㑹之同)

(期於一日盖欲以少接之則得盡其詢察禮意也班頒/同羣后即侯牧也既見之後審知非偽則又頒還其瑞)

(以與天下正始也陳氏大猷曰𩔖帝而下見/君受命於天輯五瑞而下見臣受命於君)音釋經(輯/音)

(集覲渠/吝反)傳(信圭上與伸通陸佃云信圭直而躬圭曲也/朝馳遥反下同覆敷救反見形甸反下同徴)

(知陵反/召也)歳二月東廵守至于岱宗柴望秩于山川肆覲

東后協時月正日同律度量衡修五禮五玉三帛二生

一死贄如五器卒乃復五月南巡守至于南岳如岱禮

八月西巡守至于西岳如初十有一月朔廵守至于北

岳如西禮歸格于藝祖用特(孟子曰天子適諸侯曰廵/守巡守者巡所守也歳二)

(月當巡守之年二月也岱宗泰山也柴燔柴以祀天也/望望秩以祀山川也秩者其牲幣祝號之次第如五嶽)

(視三公四瀆視諸侯其餘視伯子男者也東后東方之/諸侯也時謂四時月謂月之大小日謂日之甲乙其法)

(略見上篇諸侯之國其有不齊者則協而正之也律謂/十二律黄鍾大簇姑洗蕤賔夷則無射大吕夾鍾仲吕)

(林鍾南吕應鍾也六為律六為吕凡十二管皆徑三分/有竒空圍九分而黄鍾之長九寸大吕以下律吕相間)

(以次而短至應鍾而極焉以之制樂而節聲音則長者/聲下短者聲高下者則重濁而舒遲上者則輕清而剽)

(疾以之審度而度長短則九十分黄鍾之長一為一分/而十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引以之審量)

(而量多少則黄鍾之管其容子榖秬黍中者一千二百/以為龠而十龠為合十合為升十升為斗十斗為斛以)

(之平衡而權輕重則黄鍾之龠所容千二百黍其重十/二銖兩龠則二十四銖為兩十六兩為斤三十斤為鈞)

(四鈞為石此黄鍾所以為萬事根本諸侯之國其有不/一者則審而同之也時月之差由積日而成其法則先)

(粗而後精度量衡受法於律其法則先本而後末故言/正日在協時月之後同律在度量衡之先立言之敘盖)

(如此也五禮吉凶軍賔嘉也修之所以同天下之風俗/五玉五等諸侯所執以為贄者王氏曰凡䞇諸侯圭周)

(禮小行人六幣圭璋璧琮琥璜註云幣所以享也享后/用琮則餘五玉即所䞇之五玉也 三帛諸侯世子執)

(纁公之孤執𤣥附庸之君執黄二生卿執羔大夫執鴈/一死士執雉五玉三帛二生一死所以為贄而見者此)

(九字當在肆覲東后之下協時月正日之上誤脫在此/言東后之覲皆執此贄也五器陳氏大猷曰周禮大宗)

(伯以玉作器器五器即五玉也以物言則曰玉以形言/則曰器也卒乃復者舉祀禮覲諸侯一正朔同制度修)

(五禮如五器數事皆畢則不復東行而遂西向且轉而/南行也故曰卒乃復南岳衡山西岳華山北岳恒山二)

(月東五月南八月西十一月北各以其時也格至也言/至于其廟而祭告也藝祖疑即文祖或曰文祖藝祖之)

(所自出未有所考也特特牲也謂一牛也古者君将出/必告于祖禰歸又至其廟而告之孝子不忍死其親出)

(告反面之義也王制曰歸格于祖禰鄭註曰祖下及禰/皆一牛程子以為但言藝祖舉尊爾實皆告也但止就)

(祖廟共用一牛不如時祭各設主於其廟也二說未知/孰是今兩存之鄒氏曰合龠為合舊作十龠為合按蔡)

(西山律吕新書云合龠為合註云兩龠也又云十合為/升註云二十龠也漢書律歴志亦云合龠為合則作十)

(龠為合者非矣又曰舊本五玉即五瑞按周禮典瑞註/云瑞符信也五等諸侯執之以合符於天子天子冒而)

(還之若五玉諸侯執䞇以進見天子天子受之而不還/者也陳氏曰䞇與瑞不同瑞者上班而下守之以為有)

(國者之符信也䞇者下獻而/上受之以為享上之儀物也)音釋經(守舒究反下並同/柴唐張參五經文)

(字云字本作祡下從示經典取燔柴之義多從木朱子/語録云註家以至于岱宗柴望為句某謂當以柴望秩)

(于山川為句如柴望大告武成今按上章有望于山川/之語則柴字自為句尤為明按説文引書亦柴字絶句)

(柴言祭天望言祭山川武成以二字該二祭則/又當二字自為句也度如字量去聲復如字)傳(燔柴/馬氏)

(云積柴加牲其上而焚之或云但取煙上升祭祀求諸/陽之義見形甸反下同簇千候反洗蘇典反蕤儒惟反)

(射音亦應去聲竒音畸間去聲剽匹妙反字當作慓急/疾也漢書通用而度逹各反九十分扶問反下並如字)

(引以忍除刃二反韻略但有上聲廣韻玉篇有上去二/聲義則一也而量平聲子榖師占云猶言穀子也龠弋)

(灼反十龠為合音閤蔡西山燕樂本原嘉量篇云合龠/為合註云兩龠也又云十合為升註云二十龠也蔡氏)

(家學相承不應有異况合龠為合乃漢律歴志本文龠/即管也黄鍾之律管容秬黍一千二百謂之一龠合者)

(并也取并合兩龠之義以為名也宋皇祐間造新樂阮/逸胡瑗嘗駁今文十龠為合之誤沙隨程氏三器圖義)

(亦嘗辨之云漢書合龠為合俗人誤以上合字為拾字/也此篇集傳經朱子訂定不應有誤必傳冩之訛耳不)

(復扶又反華胡化胡𤓰三反詳見禹貢篇恒/胡登反告姑沃反下並同禰乃禮反父廟也)五載一巡

守羣后四朝敷奏以言明試以功車服以庸(五載之内/天子巡守)

(者一諸侯來朝者四盖巡守之明年則東方諸侯來朝/於天子之國又明年則南方之諸侯來朝又明年則西)

(方之諸侯來朝又明年則北方之諸侯來朝又明年則/天子復巡守是則天子諸侯雖有尊卑而一往一來禮)

(無不荅是以上下交通而逺近洽和也敷陳奏進也周/禮曰民功曰庸程子曰敷奏以言者使各陳其為治之)

(説言之善者則從而明考其功有功則賜車服以旌異/之其言不善則亦有以告飭之也林氏曰天子巡守則)

(有協時月日以下等事諸侯來/朝則有敷奏以言以下等事)音釋經(朝馳遙反車音/居韋昭云古皆)

(尺遮反後漢/始有居音)傳(復扶/又反)肇十有二州封十有二山濬川(肇/始)

(也十二州冀兖青徐荆揚豫梁雍幽并營也中古之地但/為九州曰冀兖青徐荆揚豫梁雍禹治水作貢亦因其)

(舊及舜即位以冀青地廣始分冀東恒山之地為并州/其東北醫無閭之地為幽州又分青之東北遼東等處)

(為營州而冀州止有河内之地今河東一路是也封表/也封十二山者毎州封表一山以為一州之鎮如職方)

(氏言揚州其山鎮曰㑹稽之𩔖濬川濬導十二州之川/也然舜既分十有二州而至商時又但言九圍九有周)

(禮職方氏亦止列為九州有揚荆豫青兖雍幽冀并而/無徐梁營也則是為十二州盖不甚乆不知其自何時)

(復合為九也陳氏經曰禹貢之作乃在堯時至舜/時乃分九州為十二州至夏之時又并為九州)音釋

傳(雍於用反并平聲下並同醫無閭山名漢志遼東無/慮縣註云即醫無閭也在今遼陽廣寧之閭陽縣分)

(青州為營州歐陽忞輿地廣記載禹貢九州疆域以遼/東營州屬冀州諸儒之説多同孔傳獨以為屬青州按)

(遼東西至青州隔越巨海道里殊逺却與冀州接壤若/以屬青州則非所謂因高山大川以為限之意盖幽并)

(營三州皆分冀州之地耳詳見禹貢篇㑹稽上音檜山/名在越州復扶又反合音閤又如字按左傳禹鑄九鼎)

(但云貢金九牧又九鼎以象九州則/是十二州之分但終舜之世而巳)象以典刑流宥五

刑鞭作官刑扑作教刑金作贖刑眚災肆赦怙終賊刑

欽哉欽哉惟刑之恤哉(象如天之垂象以示人而典者/常也示人以常刑所謂墨劓剕)

(宫大辟五刑之正也所以待夫元惡大憝殺人傷人穿/窬淫放凡罪之不可宥者也流宥五刑者流遣之使逺)

(去如下文流放竄殛之𩔖也宥寛也所以待夫罪之稍/輕雖入於五刑而情可矜法可疑與夫親貴勲勞而不)

(可加以刑者則以此而寛之也鞭作官刑者木末垂革官府之刑/也扑作教刑者夏楚二物學校之刑也皆以待夫罪之輕者金作)

(贖刑者金黄金贖贖其罪也盖罪之極輕雖入於鞭扑之刑而/情法猶有可議者也此五句者從重入輕各有條理法之正也)

(肆縱也眚災肆赦者眚謂過誤災謂不幸若人有如此/而入於刑則又不待流宥金贖而直赦之也賊殺也怙)

(終賊刑者怙謂有恃終謂再犯若人有如此而入於刑/則雖當宥當贖亦不許其宥不聴其贖而必刑之也此)

(二句者或由重而即輕或由輕而即重盖用法之權衡/所謂法外意也聖人立法制刑之本末此七言者大略)

(盡之矣雖其輕重取舎陽舒隂慘之不同然欽哉欽哉/惟刑之恤之意則未始不行乎其間也盖其輕重毫釐)

(之間各有攸當者乃天討不易之定理而欽恤之意行/乎其間則可以見聖人好生之本心也據此經文則五)

(刑有流宥而無金贖周禮秋官亦無其文至吕刑乃有/五等之罰疑穆王始制之非法之正也盖當刑而贖則)

(失之輕疑赦而贖則失之重且使富者幸免貧者受刑/又非所以為平也朱子曰流宥所以寛五刑贖刑又所)

(以寛鞭/扑之刑)音釋經(宥音又扑普卜反贖神蜀反陸云徐仙/民音樹沈存中云經典釋文如熊安生)

(軰多用此音陸德明多從呉音鄭康成齊人多從東音/如贖音樹此北音也至於河朔人謂贖為樹今按徐音)

(多與衆異不及/盡取眚所景反)傳(辟毗亦反音與闢同夫音扶下並同/憝徒對反夏楚上音賈木名字本作)

(榎楚荆也校胡校反舎/音捨當去聲好去聲)流共工于幽洲放驩兠于崇山

竄三苗于三危殛鯀于羽山四罪而天下咸服(流遣之/逺去如)

(水之流也放置之於此不得他適也竄則驅逐禁錮之/殛則拘囚困苦之隨其罪之輕重而異法也共工驩兠)

(鯀事見上篇三苗國名在江南荆揚之間恃險為亂者/也幽洲北裔之地水中可居曰洲崇山南裔之山在今)

(澧州三危西裔之地即雍之所謂三危既宅者羽山東/裔之山即徐之蒙羽其藝者服者天下皆服其用刑之)

(當罪也程子曰舜之誅四凶怒在四凶舜何與焉盖因/是人有可怒之事而怒之聖人之心本無怒也聖人以)

(天下之怒為怒故天下咸服之春秋傳所記四凶之名/與此不同説者以窮竒為共工渾敦為驩兠饕餮為三)

(苖檮杌為鯀不知其果然否也王氏炎曰四罪所謂流/宥五刑也四人得罪先後不同史因言舜用刑故比事)

(屬辭而/書之)音釋經(共音恭竄/取亂反)傳(錮音固見形甸反當去聲/與去聲渾胡本反敦杜本)

(反饕他刀反餮他結反/檮徒刀反杌五忽反)二十有八載帝乃殂落百姓如

喪考妣三載四海遏密八音(殂落死也死者魂氣歸于/天故曰殂體魄歸于地故)

(曰落喪為之服也遏絶密静也八音金石絲竹匏土革/木也言堯聖德廣大恩澤隆厚故四海之民思慕之深)

(至於如此也儀禮圻内之民為天子齊衰三月圻舛之/民無服今應服三月者如喪考妣應無服者遏密八音)

(堯十六即位在位七十載又試舜三載老不聴政二十/八載乃崩在位通計百單一年王氏炎曰此言天下哀)

(慕之情非言/喪服之禮也)音釋經(喪平/聲)傳(為去聲下同圻與畿同音/祈齊衰音咨催應平聲下)

(同/)月正元日舜格于文祖(月正正月也元日朔日也漢/孔氏曰舜服堯喪三年畢將)

(即政故復至文祖廟告蘇氏曰受終告攝此告即位也/然春秋國君皆以遭喪之明年正月即位於廟而改元)

(孔氏云喪畢之明/年不知何所據也)音釋傳(喪並平聲復扶又反喪畢明/年即位按孟子堯崩三年喪)

(畢舜避堯之子天下歸之/而後踐天子位孔傳本此)詢于四岳闢四門明四目逹

四聰(詢謀闢開也舜既告廟即位乃謀治于四岳之官/開四方之門以來天下之賢俊廣四方之視聴以)

(决天下之壅蔽新安陳氏曰自此至惟時亮天功紀舜/初即位事四岳總四方諸侯故以闢四方之門廣視聽)

(於四方者咨詢之闢四門有以見天下為一家之氣象/明四目逹四聰有以見天下為一身之精神焉陳氏大)

(猷曰舜初攝位則覲岳牧初即位復/詢岳咨牧盖内外之要職莫先焉)咨十有二牧曰食

哉惟時柔逺能邇惇德允元而難任人蠻夷率服(牧養/民之)

(官十二牧十二州之牧也王政以食為首農事以時為/先舜言足食之道惟在於不違農時也柔者寛而撫之)

(也能者擾而習之也逺近之勢如此先其略而後其詳/也惇厚允信也德有德之人也元仁厚之人也難拒絶)

(也任古文作壬包藏凶惡之人也言當厚有德信仁人/而拒姦惡也凡此五者處之各得其宜則不特中國順)

(治雖蠻夷之國亦/相率而服從也)音釋經(惇都昆反難去聲任如林反/朱子語錄云難平聲任如字)

(言不可輕易任用人也此篇集傳/曽經朱子訂定是二説皆通也)舜曰咨四岳有能奮

庸熈帝之載使宅百揆亮采惠疇僉曰伯禹作司空帝

曰俞咨禹汝平水土惟時懋哉禹拜稽首讓于稷契曁

臯陶帝曰俞汝往哉(奮起熈廣載事亮明惠順疇𩔖也/一説亮相也舜言有能奮起事功)

(以廣帝堯之事者使居百揆之位王氏曰采事也百官/百揆之疇𩔖也宅百揆得人則百官受其惠僉衆也四)

(岳所領四方諸侯有在朝者也禹姒姓崇伯鯀之子也/平水土者司空之職時是懋勉也指百揆之事以勉之)

(也盖四岳及諸侯言伯禹見作司空可宅百揆帝然其/舉而咨禹使仍作司空而兼行百揆之事錄其舊績而)

(勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公後世/以他官平章事知政事亦此𩔖也稽首首至地稷田正)

(官稷名棄姓姬氏封於邰契臣名姓子氏封於商稷契/皆帝嚳之子暨及也臯陶亦臣名俞者然其舉也汝徃)

(哉者不聽其讓也此章稱舜曰此下方稱帝曰者以見/堯在時舜未嘗稱帝此後舜方真即帝位而稱帝也孫)

(氏曰九官咨而後命遜而後受者新命/也不咨而命不遜而受者皆申舊命也)音釋經(載作代/反稽遣)

(禰反後凡稽首皆倣/此契私列反陶音遥)傳(相去聲朝馳遥反姒詳里/反見形甸反下同邰音胎)帝曰

棄黎民阻饑汝后稷播時百榖(阻厄后君也有爵土之/稱播布也穀非一種故)

(曰百穀此因禹之譲而申命/之使仍舊職以終其事也)音釋經(播補過補/火二反)帝曰契百

姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛(親相親睦/也五品父)

(子君臣夫婦長幼朋友五者之名位等級也遜順也司/徒掌教之官敷布也五教父子有親君臣有義夫婦有)

(别長幼有序朋友有信以五者當然之理而為教令也/敬敬其事也聖賢之於事雖無所不敬而此又事之大)

(者故特以敬言之寛裕以待之也盖五者之理出於人/心之本然非有强而後能者自其拘於氣質之偏溺於)

(物欲之蔽始有昧於其理而不相親愛不相遜順者於/是因禹之讓又申命契仍為司徒使之敬以敷教而又)

(寛裕以待之使之優柔浸漬以漸而入則其天性之真/自然呈露不能自已而無無恥之患矣孟子所引堯言)

(勞來匡直輔翼使自得之又從而振德之亦此意也陳/氏經曰教以敬為主而濟之以寛敬匡之直之之謂寛)

(使自得/之之謂)音釋傳(長上聲别彼列反强上聲/漬疾智反勞來並去聲)帝曰臯陶蠻

夷猾夏寇賊姦宄汝作士五刑有服五服三就五流有

宅五宅三居惟明克允(猾亂夏明而大也曽氏曰中國/文明之地故曰華夏四時之夏)

(疑亦取此義也劫人曰寇殺人曰賊在外曰姦在内曰/宄士理官也服服其罪也吕刑所謂上服下服是也三)

(就孔氏以為大罪於原野大夫於朝士於市不知何據/竊恐惟大辟棄之於市宫辟則下蠶室餘刑亦就屏處)

(盖非死刑不欲使風中其瘡誤而至死聖人之仁也五/流五等象刑之當宥者也如列爵惟五分土惟三也孔)

(氏以為大罪居於四裔次則九州之外次則千里之外/雖亦未見其所據然大槩當略近之此亦因禹之讓而)

(申命之又戒以必當致其明察乃能使刑當其罪而人/無不信服也夏氏曰舜命契教以一言曰寛命臯陶教)

(以一言曰明/簡而易守也)音釋經(猾户八反夏亥/雅反宄音軌)傳(四時之夏亥駕/反詳見堯典篇)

(朝馳遙反辟毗亦反蠶室漢書註凡養蠶者欲其温而/早成故為密室蓄火以置之腐刑亦有中風之患須入)

(密室乃得全因呼為蠶室屏必郢反處去聲中去聲槩/居代反平斗木也大槩猶言大略近巨謹反刑當去聲)

帝曰疇若予工僉曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽

首讓于殳斨暨伯與帝曰俞往哉汝諧(若順其理而治/之也曲禮六工)

(有土工金工石工木工獸工草工周禮有攻木之工攻/金之工攻皮之工設色之工摶埴之工皆是也帝問誰)

(能順治予百工之事者垂臣名有巧思莊子曰攦工垂/之指即此也殳斨伯與三臣名也殳以積竹為兵建兵)

(車者斨方銎斧也古者多以其所能為名殳斨豈/能為二器者歟往哉汝諧者往哉汝和其職也)音釋

經(共音恭殳音殊斨/千羊反與音余)傳(治平聲下同摶埴上音團下承/職昌志二反周禮註摶之言拍)

(也埴粘土也思去聲攦郎計反折也語見胠篋篇積竹/周禮殳以積竹八觚長丈二尺建於兵車説文註積竹)

(謂削去其白取其青處合之取其有力也銎丘/恭反斤斧穿也按斨字説文方銎斧作鑿誤)帝曰疇

若予上下草木鳥獸僉曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞

益拜稽首讓于朱虎熊羆帝曰俞往哉汝諧(上下山林/澤藪也虞)

(掌山澤之官周禮分為虞衡屬於夏官朱虎熊羆四臣/名也高辛氏之子有曰伯虎仲熊意以獸為名者亦以)

(其能服是獸而得名歟史記朱虎熊羆為伯益之佐前/殳斨伯與亦當為垂之佐也陳氏大猷曰餘官有告戒)

(之辭工虞獨無/若字已該之矣)音釋經(熊回弓反/羆班縻反)傳(虞衡周禮有山虞/澤虞林衡川衡)

帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝

作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首讓于䕫龍帝曰

俞往欽哉(典主也三禮祀天神享人鬼祭地祗之禮也/伯夷臣名姜姓秩叙也宗祖廟也秩宗主敘)

(次百神之官而專以秩宗名之者盖以宗廟為主也周/禮亦謂之宗伯而都家皆有宗人之官以掌祭祀之事)

(亦此意也夙早寅敬畏也直者心無私曲之謂人能敬/以直内不使少有私曲則其心潔清而無物欲之汚可)

(以交於神明矣/䕫龍二臣名)音釋經(䕫渠/龜反)傳(宗伯宗人周禮大宗伯/掌天神人鬼地祗之禮)

(小宗伯掌國之神位都宗人掌都祭祀之禮家宗/人掌家祭祀之禮都家解見梓材篇汚烏故反)帝曰

䕫命汝典樂教胄子直而温寛而栗剛而無虐簡而無

傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫

神人以和䕫曰於予擊石拊石百獸率舞(胄長也自天/子至卿大夫)

(之適子也栗莊敬也上二無字與毋同凡人直者必不/足於温故欲其温寛者必不足於栗故欲其栗所以慮)

(其偏而輔翼之也剛者必至於虐故欲其無虐簡者必/至於傲故欲其無傲所以防其過而戒禁之也教胄子)

(者欲其如此而其所以教之之具則又専在於樂如周/禮大司樂掌成均之法以教國子弟而孔子亦曰興於)

(詩成於樂盖所以蕩滌邪穢斟酌飽滿動盪血脉流通/精神養其中和之德而救其氣質之偏者也心之所之)

(謂之志心有所之必形於言故曰詩言志既形於言則/必有長短之節故曰歌永言既有長短則必有高下清)

(濁之殊故曰聲依永聲者宫商角徴羽也大抵歌聲長/而濁者為宫以漸而清且短則為商為角為徴為羽所)

(謂聲依永也既有長短清濁則又必以十二律和之乃/能成文而不亂假令黄鍾為宫則太簇為商姑洗為角)

(林鍾為徴南吕為羽盖以三分損益隔八相生而得之/餘律皆然即禮運所謂五聲六律十二管還相為宫所)

(謂律和聲也人聲既和乃以其聲被之八音而為樂則/無不諧協而不相侵亂失其倫次可以奏之朝廷薦之)

(郊廟而神人以和矣聖人作樂以養情性育人材事神/祗和上下其體用功效廣大深切乃如此今皆不復見)

(矣可勝歎哉䕫曰以下蘇氏曰舜方命九官濟濟相讓/無縁䕫於此獨言其功此益稷之文簡編脫誤複見於)

(此陳氏櫟曰陽律生隂吕曰下生三分長而損一隂吕/生陽律曰上生三分長而益一皆是左旋隔八律而相)

(生黄鍾為第一宫其長九寸隔八下生林鍾為徴三分/損一其長六寸林鍾隔八上生太簇為商三分益一其)

(長八寸惟此三律長皆全寸而無餘分餘律則餘分參/差不齊矣假令黄鍾為宫則相去一律而太簇為商又)

(相去一律而姑洗為角又相去二律而林鍾為徴又相/去一律而南吕為羽羽距黄鍾之宫又相去二律焉相)

(去一律則音節和相去二律則音節逺故角徴之間近/徴收一聲比徴稍下曰變徴羽宫之間近宫收一聲少)

(高於宫曰變宫所以/濟五聲之不及也)音釋經(樂如字胄直/又反於如字)傳(胄長上聲/適與嫡通)

(音的成均周禮註均調也樂師調其音大司樂受成章/也一云成均五帝太學之名掌其遺禮可法者蕩盪並)

(大浪待朗二反徴展里反三分損益隔八相生黄鍾之/管三分損一下生林鍾林鍾三分益一上生太簇餘倣)

(此詳見周禮大師註還音旋詳見禮運註䟽復/扶又反勝平聲濟子禮反複音復見形甸反)帝曰龍

朕堲讒説殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命

惟允(堲疾殄絶也殄行者謂傷絶善人之事也師衆也/謂其言之不正而能變亂黒白以駭衆聽也納言)

(官名命令政教必使審之既允而後出則䜛説不得行/而矯偽無所託矣敷奏復逆必使審之既允而後入則)

(邪辟無自進而功緒有所稽矣周之内史漢之尚書魏/晉以來所謂中書門下者皆此職也王氏曰百揆百官)

(之首故先命禹養民治之先務故次命稷富然後教故/次命契刑以弼教故次命臯工立成器以為天下利人)

(治之末故次命垂如此治人亦僃矣然後及動植故次/命益民物如此隆禮樂之時也故次命夷䕫禮先樂後)

(故先夷後䕫樂作則治功成矣賢萃功成茍讒説得行/則賢者不安前功遂墮故末命龍所以防讒間衛羣賢)

(以成其終猶命十二牧而終以難任/人夫子荅為邦而終以逺佞人也)音釋經(堲疾力反/讒鉏咸反)

(殄徒典反/行胡孟反)傳(復逆周禮太㒒掌諸侯之復逆註復謂奏/事逆謂受下奏辟音僻尚音常沈存中云)

(尚只音上尚書秦官也秦人謂上為常故有常音按尚/書秦掌書籍之官天子所御皆曰尚故曰尚書如尚衣)

(尚食/之類)帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天功(二十二/人四岳)

(九官十二牧也周官言内有百揆四岳外有州牧侯伯/盖百揆者所以統庻官而四岳者所以統十二牧也既)

(分命之又總告之使之各敬其職以相天事也曽氏曰/舜命九官新命者六人命伯禹命伯夷咨四岳而命者)

(也命垂命益泛咨而命者也命䕫命龍因人之讓不咨/而命者也夫知道而後可宅百揆知禮而後可典三禮)

(知道知禮非人人所能也故必咨於四岳若予工若上/下草木鳥獸則非此之比故泛咨而已禮樂命令其體)

(雖不若百揆之大然其事理精微亦非百工庻務之可/比伯夷既以四岳之舉而當秩宗之任則其所讓之人)

(必其中於典樂納言之選可知故不咨而命之也若稷/契臯陶之不咨者申命其舊職而巳又按此以平水土)

(若百工各為一官而周制同領於司空此以士一官兼/兵刑之事而周禮分為夏秋兩官盖帝王之法隨時制)

(宜所謂損益可知者如此陳氏大猷曰皆當敬以趨時/以輔相顯明天之功二十二人職雖不同其為天之事)

(則一故提其/綱而總戒之)音釋傳(相去聲夫音扶中去/聲選須絹須兖二反)三載考績三

考黜陟幽明庻績咸熈分北三苗(考核實也三考九載/也九載則人之賢否)

(事之得失可見於是陟其明而黜其幽賞罰明信人人/力於事功此所以庻績咸熈也北猶背也其善者留其)

(不善者竄徙之使分背而去也此言舜命二十二人之/後立此考績黜陟之法以時舉行而卒言其效如此也)

(按三苗見於經者如典謨益稷禹貢吕刑詳矣盖其負/固不服乍臣乍叛舜攝位而竄逐之禹治水之時三危)

(已宅而舊都猶頑不即工禹攝位之後帝命徂征而猶/逆命及禹班師而後來格於是乃得考其善惡而分北)

(之也吕刑之言遏絶則通其/本末而言不可以先後論也)音釋經(北如字/又音佩)傳(核與覈/通背音)

(佩見形/甸反)舜生三十徴庸三十在位五十載陟方乃死(徴/召)

(也陟方猶言升遐也韓子曰竹書紀年帝王之沒皆曰/陟陟升也謂升天也書曰殷禮陟配天言以道終其德)

(協天也故書紀舜之沒云陟其下言方乃死者所以釋/陟為死也地之勢東南下如言舜巡守而死宜言下方)

(不得言陟方也按此得之但不當以陟為句絶耳方猶/雲徂乎方之方陟方乃死猶言徂落而死也舜生三十)

(年堯方召用歷試三年居攝二十八年通三十年乃即/帝位又五十年而崩盖於篇末總敘其始終也史記言)

(舜巡守崩於蒼梧之野孟子言舜卒於鳴條未知孰是/今零陵九疑有舜冡云董氏鼎曰自徽五典至陟帝位)

(是堯試舜三年内事為司徒百揆四岳未為君時也自/受終至遏宻是攝位二十八年内事不過以百揆代堯)

(行天子事亦未為君也曰格文祖然後即帝位始稱帝/舜之君道乃可見耳方攝位時巡四岳朝諸侯封山濬)

(川考禮正刑汲汲不少暇至即位後惟責成於岳牧九/官舜不過執黜陟之權以激勵之外此不復以身親焉)

(五十年間有天下而若不與非得為君之道而然歟攝/政以前可見臣道之勞即位之後可見君道之逸乾知)

(大始坤作成物君臣之道一乾/坤也夫子以君哉稱之宜也)音釋經(徴知/陵反)傳(竹書晉/太康中)

(汲縣人不準發冡所得書也守舒究反下同雲徂乎方/見法言寡見篇註云方四方也舜冡舜陵在道州寧逺)

(縣南九疑山女英峰下道州本漢零陵/郡地故傳稱零陵九疑山亦名蒼梧山)

　　大禹謨(謨謀也林氏曰虞史既述二典其所載有/未僃者於是又敘其君臣之間嘉言善政)

　　(以為大禹臯陶謨益稷三篇所以/僃二典之未僃者今文無古文有)

曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝(命教祗敬/也帝謂舜)

(也文命敷于四海者即禹貢所謂東漸西被朔南暨聲/教訖于四海者是也史臣言禹既已布其文教於四海)

(矣於是陳其謨以敬承于舜如下文所云也文命史記/以為禹名蘇氏曰以文命為禹名則敷于四海者為何)

(事/耶)音釋傳(漸將/亷反)曰后克艱厥后臣克艱厥臣政乃乂黎

民敏德(曰以下即禹祗承于帝之言也艱難也孔子曰/為君難為臣不易即此意也乃者難辭也敏速)

(也禹言君而不敢易其為君之道臣而不敢易其為臣/之職夙夜祗懼各務盡其所當為者則其政事乃能修)

(治而無邪慝下民自然觀感速化於善而有不容已者/矣林氏曰人知舜恭已以享無為之治不知舜之君臣)

(自一話一言未嘗不以艱難為戒惟君/臣不忘於克艱此所以享無為之治也)音釋傳(易以䜴/反上同)

帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野無遺賢萬邦咸寧稽于

衆舍巳從人不虐無告不廢困窮惟帝時克(嘉善攸所/也舜然禹)

(之言以為信能如此則必有以廣延衆論悉致羣賢而/天下之民咸被其澤無不得其所矣然非忘私順理愛)

(民好士之至無以及此而惟堯能之非常人所及也盖/為謙辭以對而不敢自謂其必能舜之克艱於此可見)

(程子曰舎巳從人最為難事盖已者我之所/有雖痛舎之猶懼守巳者固而從人者輕也)音釋經(舎/音)

(捨告陸音姑沃反按韻書居號反者釋云上布下也因/疑姑沃反者為下告上然以此例推陸氏諸經中音又)

(多不合鄭氏云告之為告協音/借義之假借也二音當通用)傳(好去/聲)益曰都帝德廣

運乃聖乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海為天下君

(廣者大而無外運者行之不息大而能運則變化不測/故自其大而化之而言則謂之聖自其聖而不可知而)

(言則謂之神自其威之可畏而言則謂之武自其英華/發外而言則謂之文眷顧奄盡也夏氏曰上章舜美堯)

(獨盡克艱之道此章益美舜盖克/艱厥后舜所優為而不自居也)音釋經(奄衣/檢反)禹曰惠

迪吉從逆凶惟影響(惠順迪道也逆反道者也惠迪從/逆猶言順善從惡也禹言天道可)

(畏吉凶之應於善惡猶影響之出於形聲/也以見不可不艱者以此而終上文之意)音釋經(影古/但作)

(景葛洪始加彡此乃唐𤣥宗天寳三載命集賢學士衛/包改古文從今文時所易也它字有與古文異者皆此)

(𩔖/)傳(應去聲見/形甸反)益曰吁戒哉儆戒無虞罔失法度罔遊

于逸罔滛于樂任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟

熈罔違道以干百姓之譽罔咈百姓以從已之欲無怠

無荒四夷來王(先吁後戒欲使聽者精審也儆與警同/虞度罔勿也法度法則制度也淫過也)

(當四方無可虞度之時法度易至廢弛故戒其失墜逸/樂易至縱恣故戒其遊滛言此三者所當謹畏也任賢)

(以小人間之謂之貳去邪不能果斷謂之疑謀圖為也/有所圖為揆之於理而未安者則不復成就之也百志)

(猶易所謂百慮也咈逆也九州之外世一見曰王帝於/是八者朝夕戒懼無怠於心無荒於事則治道益隆四)

(夷之逺莫不歸往中土之民服從可知今按益言八者/亦有次第盖人君能守法度不縱逸樂則心正身修義)

(理昭著而於人之賢否孰為可任孰為可去事之是非/孰為可疑孰為不可疑皆有以審其幾微絶其蔽惑故)

(方寸之間光輝明白而於天下之事孰為道義之正而/不可違孰為民心之公而不可咈皆有以處之不失其)

(理而毫髮私意不入於其間此其懲戒之深㫖所以推/廣大禹克艱惠迪之謨也茍無其本而是非取舎決於)

(一巳之私乃欲斷而行之無所疑惑則其為害反有不/可勝言者矣可不戒哉王氏曰罔失法度以下脩之身)

(者也任賢勿貳以下脩之朝者/也罔違道以下施之天下者也)音釋經(儆朱子語録云/古文作敬唐改)

(今文樂音洛去上聲/咈符勿反怠蕩亥反)傳(虞度逹各反下虞度同易以豉/反下樂易同間去聲斷都玩反)

(下同復扶又反見形甸反樂音洛/幾音機處上聲舎音捨勝平聲)禹曰於帝念哉德惟

善政政在養民水火金木土榖惟修正德利用厚生惟和

九功惟敘九敘惟歌戒之用休董之用威勸之以九歌

俾勿壞(益言儆戒之道禹歎而美之謂帝當深念益之/所言也且德非徒善而已惟當有以善其政政)

(非徒法而巳在乎有以養其民下文六府三事即養民/之政也水火金木土榖惟修者王氏炎曰溝澮之導瀦)

(之蓄井之汲水之修也鑚燧有變焚菜有禁火之修也/産於地取之有時鎔範而成之金之修也植於山林斬)

(之有時掄材而取之木之修也辨肥瘠相高下以植百/物土之修也播種有宜耨穫有節穀之修也水以制火)

(火以煉金金以治木木以墾土土以生榖此六府之序/也正德者父慈子孝兄友弟恭夫義婦聽所以正民之)

(德也利用者工作什器商通貨財之𩔖所以利民之用/也厚生者衣帛食肉不饑不寒之𩔖所以厚民之生也)

(六者既修民生始遂不可以逸居而無教故為之惇典/敷教以正其德通工易事以利其用制節謹度以厚其)

(生使皆當其理而無所乖則無不和矣九功合六與三/也敘者言九者各順其理而不汨陳以亂其常也歌者)

(以九功之敘而詠之歌也言九者既以修和各由其理/民享其利莫不歌詠而樂其生也然始勤終怠者人情)

(之常恐安養既乆怠心必生則已成之功不能保其乆/而不廢故當有以激勵之如下文所云也董督也威古)

(文作畏其勤於是者則戒喻而休美之其怠於是者則/督責而懲戒之然又以事之出於勉强者不能乆故復)

(即其前日歌詠之言協之律吕播之聲音用之鄉人用/之邦國以勸相之使其歡欣鼓舞趨事赴功不能自巳)

(而前日之成功得以乆存而不壤此周禮所謂九德之/歌九韶之舞而太史公所謂佚能思初安能惟始沐浴)

(膏澤而歌詠勤苦者也葛氏曰洪範五行水火木金土/而已榖本在木行之數禹以其為民食之急故别而附)

(之/也)音釋經(於音烏壊/胡怪反)傳(什器史記註什數也人家常用/之器非一故以什為數衣去聲)

(為去聲皆當去聲汩音骨樂音洛强/上聲復扶又反勸相去聲别筆列反)帝曰俞地平天成

六府三事允治萬世永賴時乃功(水土治曰平言水土/既平而萬物得以成)

(遂也六府即水火金木土榖也六者財用之所自出故/曰府三事正德利用厚生也三者人事之所當為故曰)

(事舜因禹言養民之政/而推其功以美之也)音釋經(治去聲/傳同)帝曰格汝禹朕

宅帝位三十有三載耄期倦于勤汝惟不怠總朕師(九/十)

(曰耄百年曰期舜至是年已九十三矣總率也舜自言/既老血氣已衰故倦於勤勞之事汝當勉力不怠而總)

(率我衆也盖命之攝位之事堯命舜曰陟帝位舜命禹/曰總朕師盖堯欲使舜真宅帝位舜讓弗嗣後惟居攝)

(亦若是/而已)音釋經(耄莫/報反)禹曰朕德罔克民不依臯陶邁種

德德乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹釋兹在兹名言

兹在兹允出兹在兹惟帝念功(邁勇往力行之意種布/降下也禹自言其德不)

(能勝任民不依歸惟臯陶勇往力行以布其德德下及/於民而民懐服之帝當思念之而不忘也兹指臯陶也)

(禹遂言念之而不忘固在於臯陶舎之而他求亦惟在/於臯陶名言於口固在於臯陶誠發於心亦惟在於臯)

(陶也盖反覆思之而卒無有易於臯/陶者惟帝深念其功而使之攝位也)音釋經(種朱/用反)傳(勝/平)

(聲舎/音捨)帝曰臯陶惟兹臣庻罔或干予正汝作士明于五

刑以弼五教期于予治刑期于無刑民協于中時乃功

懋哉(干犯正政弼輔也聖人之治以德為化民之本而/刑特以輔其所不及而已期者先事取必之謂舜)

(言惟此臣庶無或有干犯我之政者以爾為士師之官/能明五刑以輔五品之教而期我以至於治其始雖不)

(免於用刑而實所以期至于無刑之地故民亦皆能協/于中道𥘉無有過不及之差則刑果無所施矣凡此皆)

(汝之功也懋勉也盖不聴禹之讓而稱臯陶之美以勸/勉之也陳氏經曰明刑以弼教非特期至於治而已人)

(期無刑焉且弼教以刑民猶有所畏而為/善也無刑而協中則無所畏而為善矣)音釋經(治去/聲傳)

(同/)傳(先先/見反)臯陶曰帝德罔愆臨下以簡御衆以寛罰弗

及嗣賞延于世宥過無大刑故無小罪疑惟輕功疑惟

重與其殺不辜寧失不經好生之德洽于民心兹用不

犯于有司(愆過也簡者不煩之謂上煩宻則下無所容/御者急促則衆擾亂嗣世皆謂子孫然嗣親)

(而世踈也延逺及也父子罪不相及而賞則逺延于世/其善善長而惡惡短如此過者不識而誤犯也故者知)

(之而故犯也過誤所犯雖大必宥不忌故犯雖小必刑/即上篇所謂眚災肆赦怙終賊刑者也罪已定矣而於)

(法之中有疑其可重可輕者則從輕以罰之功已定矣/而於法之中有疑其可輕可重者則從重以賞之辜罪)

(經常也謂法可以殺可以無殺殺之則恐陷於非辜不/殺之恐失於輕縱二者皆非聖人至公至平之意而殺)

(不辜者尤聖人之所不忍也故與其殺之而害彼之生/寧姑全之而自受失刑之責此其仁愛忠厚之至皆所)

(謂好生之德也盖聖人之法有盡而心則無窮故其用/刑行賞或有所疑則常屈法而申㤙而不使執法之意)

(有以勝其好生之德此其本心所以無所壅遏而得行/於常法之外及其流衍洋溢漸涵浸漬有以入于民心)

(則天下之人無不愛慕感恱興起於善而自不犯于有/司也臯陶以舜美其功故言此以歸功於其上盖不敢)

(當其褒美之意/而自謂己功也)音釋經(重直隴反輕重/之重好去聲)傳(惡惡上去聲/下如字漸將)

(亷反漬/疾智反)帝曰俾予從欲以治四方風動惟乃之休(民不/犯法)

(而上不用刑者舜之所欲也汝能使我如所願欲以治/教化四逹如風鼔動莫不靡然是乃汝之美也舜又申)

(言以重/歎美之)音釋經(治去/聲)傳(重儲/用反)帝曰來禹洚水儆予成允

成功惟汝賢克勤于邦克儉于家不自滿假惟汝賢汝

惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功

予懋乃德嘉乃丕績天之歴數在爾躬汝終陟元后(洚/水)

(洪水也古文作降孟子曰水逆行謂之洚水盖山崩水/渾下流淤塞故其逝者輙復反流而泛濫決溢洚洞無)

(涯也其災所起雖在堯時然舜既攝位害猶未&KR1178;故舜/以為天警懼於已不敢以為非已之責而自寛也允信)

(也禹奏言而能踐其言試功而能有其功所謂成允成/功也禹能如此則既賢於人矣而又能勤於王事儉於)

(私養此又禹之賢也有此二美而又能不矜其能不伐/其功然其功能之實則自有不可掩者故舜於此復申)

(命之必使攝位也懋楙古通用楙盛大之意丕大績功/也懋乃德者禹有是德而我以為盛大嘉乃丕績者禹)

(有是功而我以為嘉美也歴數者帝王相繼之次第猶/歳時氣節之先後汝有盛德大功故知厯數當歸於汝)

(汝終當升此大君之位不可辭也是時舜/方命禹以居攝未即天位故以終陟言也)音釋經(洚與/降通)

(按韻書洚字有四音一音洪一音胡江反一音閧一音/降皆云水不遵道懋朱子語録云當作楙盛大也古字)

(通數雙/遇反)傳(渾胡昆反淤依據反濁水中泥復扶又反下/同洚洞有四音此云洚洞當從閧音養去聲)

人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中(心者人之知/覺主於中而)

(應於外者也指其發於形氣者而言則謂之人心指其/發於義理者而言則謂之道心人心易私而難公故危)

(道心難明而易昧故微惟能精以察之而不雜形氣之/私一以守之而純乎義理之正道心常為之主而人心)

(聽命焉則危者安微者著動静云為自無過不及之差/而信能執其中矣堯之告舜但曰允執其中今舜命禹)

(又推其所以而詳言之盖古之聖人將以天下與人未/嘗不以其治之之法并而傳之其見於經者如此後之)

(人君其可不深/思而敬守之哉)音釋傳(治平聲并去/聲見形甸反)無稽之言勿聽弗

詢之謀勿庸(無稽者不考於古弗詢者不咨於衆言之/無據謀之自專是皆一人之私心必非天)

(下之公論皆妨政害治之大者也言謂泛言勿聴可矣/謀謂計事故又戒其勿用也上文既言存心出治之本)

(此又告之以聴言處事之/要内外相資而治道僃矣)音釋經(聽去/聲)傳(治去聲/下同)可愛

非君可畏非民衆非元后何戴后非衆罔與守邦欽哉

慎乃有位敬修其可願四海困窮天禄永終惟口出好

興戎朕言不再(可愛非君乎可畏非民乎衆非君則何/所奉戴君非民則誰與守邦欽哉言不)

(可不敬也可願猶孟子所謂可欲凡可願欲者皆善也/人君當謹其所居之位敬修其所可願欲者茍有一毫)

(之不善生於心害於政則民不得其所者多矣四海之/民至於困窮則君之天禄一絶而不復續豈不深可畏)

(哉此又極言安危存亡之戒以深警之雖知其功德之/盛必不至此然猶欲其戰戰兢兢無敢逸豫而謹之於)

(毫釐之間此其所以為聖人之心也好善也戎兵也言/發於口則有二者之分利害之幾可畏如此吾之命汝)

(盖已審矣豈復更有他説盖欲禹受命而不復辭避也/陳氏大猷曰人心惟危以下示心法傳道統也可愛非)

(君以下示治法傳治統也新安陳氏曰堯授舜舜授禹/言有詳略而精微之理敬畏之心戒慎之辭一也)

音釋經(出如字又尺/類反好如字)傳(幾音機復扶/又反下同)禹曰枚卜功臣惟

吉之從帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龜朕志先定

詢謀僉同鬼神其依龜筮協從卜不習吉禹拜稽首固

辭帝曰母惟汝諧(枚卜歷卜之也帝之所言人事巳盡/禹不容復辭但請歴卜有功之臣而)

(從其吉兾自有以當之者而已得遂其辭也官占掌占/卜之官也蔽斷昆後龜卜筮蓍習重也帝言官占之法)

(先斷其志之所向然後令之於龜今我志既先定而衆/謀皆同鬼神依順而龜筮巳協從矣又何用更枚卜乎)

(况占卜之法不待重吉也固辭再辭也毋者禁止之辭/言惟汝可以諧此元后之位也陳氏經曰人謀鬼謀雖)

(欲其合大率以人謀為先就人/謀中又以謀及已之心為主)音釋傳(復扶又反斷都/玩反下同重傳)

(容反下同/令去聲)正月朔旦受命于神宗率百官若帝之𥘉(神/宗)

(堯廟也蘇氏曰堯之所從受天下者曰文祖舜之所從/受天下者曰神宗受天下於人必告於其人之所從受)

(者禮曰有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯則神宗/為堯明矣正月朔旦禹受攝帝之命于神宗之廟總率)

(百官其禮一如帝舜/受終之初等事也)音釋傳(告姑/沃反)帝曰咨禹惟時有苖

弗率汝徂征禹乃㑹羣后誓于師曰濟濟有衆咸聽朕

命蠢兹有苖昏迷不恭侮慢自賢反道敗德君子在野

小人在位民棄不保天降之咎肆予以爾衆士奉辭伐

罪爾尚一乃心力其克有勲(徂往也舜咨嗟言今天下/惟是有苖之君不循教命)

(汝往征之征正也往正其罪也會徴會也誓戒也軍旅/曰誓有㑹有誓自唐虞時已然禮言商作誓周作㑹非)

(也禹會諸侯之師而戒誓以征討之意濟濟和整衆盛/之貌蠢動也蠢蠢然無知之貌昏闇迷惑也不恭不敬)

(也言苗民昏迷不敬侮慢於人妄自尊大反戾正道敗/壊常德用舎顛倒民怨天怒故我以爾衆士奉帝之辭)

(罰苖之罪爾衆士庶幾同心同力乃能有功此上禹誓/衆之辭也林氏曰堯老而舜攝者二十有八年舜老而)

(禹攝者十有七年其居攝也代總萬機之政而堯舜之/為天子盖自若也故國有大事猶禀命焉禹征有苖盖)

(在夫居攝之後而禀命於舜禹不敢專也以征有苖推/之則知舜之誅四凶亦必禀堯之命無疑孫氏曰指其)

(君長而言則曰有苖兼其君民言/則曰苖民以種𩔖言則曰三苖)音釋經(濟子禮反蠢/尺尹反敗北)

(邁/反)傳(徴知陵反闇與愔同壞音怪舎音/捨倒刀號反又都皓反夫音扶)三旬苖民逆命

益贊于禹曰惟德動天無逺弗届滿招損謙受益時乃

天道帝初于歴山往于田日號泣于旻天于父母負罪

引慝祗載見瞽瞍䕫䕫齋慄瞽亦允若至諴感神矧兹

有苖禹拜昌言曰俞班師振旅帝乃誕敷文德舞干羽

於兩階七旬有苖格(三旬三十日也以師臨之閱月苖/頑猶不聽服也贊佐届至也是時)

(益盖從禹出征以苗負固恃强未可威服故賛佐於禹/以為惟德可以動天其感通之妙無逺不至盖欲禹還)

(兵而増修其德也滿損謙益即易所謂天道虧盈而益/謙者帝舜也歷山在河中府河東縣仁覆閔下謂之旻)

(日非一日也言舜耕歷山往于田之時以不獲順於父/母之故而號呼於旻天于其父母盖怨慕之深也負罪)

(自負其罪不敢以為父母之罪引慝自引其慝不敢以/為父母之慝也祗敬載事也瞍長老之稱言舜敬其子)

(職之事以見瞽瞍也齊莊敬也慄戰慄也䕫䕫莊敬戰/慄之容也舜之敬畏小心而盡於事親者如此允信若)

(順也言舜以誠孝感格雖瞽瞍頑愚亦且信順之即孟/子所謂底豫也誠感物曰諴益又推極至誠之道以為)

(神明亦且感格而况於苖民乎昌言盛德之言拜所以/敬其言也班師王氏曰班分也如班瑞班宗彛之班禹)

(前會諸侯之師今分而散之陳氏曰振整也分散其師/整衆以歸也○誕大也文德文命徳教也干楯羽翳也)

(皆舞者所執也兩階賔主之階也七旬七十日也格至/也言班師七旬而有苖來格也舜之文德非自禹班師)

(而始敷苖之來格非以舞干羽而後至史臣以禹班師/而歸弛其威武專尚德教干羽之舞雍容不迫有苖之)

(至適當其時故作史者因即其實以形容有虞之德數/千載之下猶可以是而想其一時氣象也新安陳氏曰)

(以禹不滿假不矜伐如此而益猶以滿損謙益為言盖/兢業不已之誠猶懼其有一毫非苗是巳之心故以此)

(開端而引帝之負罪䕫䕫以實之欲其謙讓之益勉也/益又凡三致意謂天道之逺而德可動瞽瞍之頑而孝)

(可若神明之幽而誠可感苖亦人耳豈有德之/盛誠之至而不可動者當不煩兵而自服也)音釋經

(届音介號平聲旻音民慝惕德反載作代/反見形甸反諴音咸矧矢忍反羽王遇反)傳(還音旋下/同陸云經)

(典皆音旋覆敷救反呼荒故反按此字去聲為號呼之/呼以聲覺人也平聲為呼吸之呼氣息出也則凡呼天)

(之類皆當作去聲讀然自唐以來多只作平聲讀毛氏/韻分招呼之呼為平聲號呼之呼為去聲亦强為之説)

(耳故詳辨之長上聲楯竪/尹反翳壹計反弛施氏反)

　　臯陶謨(今文古/文皆有)音釋經(臯陶陸云本/或作咎繇)

曰若稽古臯陶曰允迪厥德謨明弼諧禹曰俞如何臯

陶曰都慎厥身修思永惇敘九族庻明勵翼邇可逺在

兹禹拜昌言曰俞(稽古之下即記臯陶之言者謂考古/臯陶之言如此也臯陶言為君而信)

(蹈其德則臣之所謀者無不明所弼者無不諧也俞如/何者禹然其言而復問其詳也都者臯陶美其問也慎)

(者言不可不致其謹也身修則無言行之失思永則非/淺近之謀惇敘九族則親親恩篤而家齊矣庻明勵翼)

(則羣哲勉輔而國治矣邇近兹此也言近而可推之逺/者在此道也盖身修家齊國治而天下平矣臯陶此言)

(所以推廣允迪謨明之義故禹復俞而然之也又按典/謨皆稱稽古而下文所記則異典主記事故堯舜皆載)

(其實謨主記言故禹臯陶則載其謨后克艱厥后臣克/艱厥臣禹之謨也允迪厥德謨明弼諧臯陶之謨也然)

(禹謨之上増文命敷于四海祗承于帝者禹受舜天下/非盡臯陶比例立言輕重於此可見王氏炎曰臯陶之)

(謨有三脩身也知人也安民也而脩身為本真氏曰臯/陶陳謨首以謹脩其身為言盖人君一身天下國家之)

(本慎之一言又脩身之本也思永欲其悠乆不息常思/所以致謹然後謂之永慎則敬而不忽思永則乆而不)

(忘脩身之道僃矣然後以親親尊賢二者繼之身為之/本而二者又各盡其道則自家可推之國自國可推之)

(天下其道在此而已中/庸九經之序盖祖於此)音釋傳(復扶又反下/同行胡孟反)臯陶曰都

在知人在安民禹曰吁咸若時惟帝其難之知人則哲

能官人安民則惠黎民懷之能哲而惠何憂乎驩兠何

遷乎有苖何畏乎巧言令色孔壬(臯陶因禹之俞而復/推廣其未盡之㫖歎)

(美其言謂在於知人在於安民二者而已知人智之事/安民仁之事也禹曰吁者歎而未深然之辭也時是也)

(帝謂堯也言既在知人又在安民二者兼舉雖帝堯亦/難能之哲智之明也惠仁之愛也能哲而惠猶言能知)

(人而安民也遷竄巧好令善孔大也好其言善其色而/大包藏凶惡之人也言能哲而惠則智仁兩盡雖黨惡)

(如驩兠者不足憂昏迷如有苖者不足遷與夫好言善/色大包藏姦惡者不足畏是三者舉不足害吾之治極)

(言仁智功用如此其大也或曰巧言令色孔壬共工也/禹言三凶而不及鯀者為親者諱也楊氏曰知人安民)

(此臯陶一篇之體要也九德而下知人之事也天叙有/典而下安民之道也非知人而能安民者未之有也)

音釋經(令去/聲)傳(復扶又反好如字下同/夫音扶共音恭為去聲)臯陶曰都亦行

有九德亦言其人有德乃言曰載采采禹曰何臯陶曰

寛而栗柔而立愿而恭亂而敬擾而毅直而温簡而亷

剛而塞彊而義彰厥有常吉哉(亦總也亦行有九德者/總言徳之見於行者其)

(凡有九也亦言其人有德者總言其人之有德也載行/采事也總言其人有德必言其行某事某事為可信驗)

(也禹曰何者問其九德之目也寛而栗者寛𢎞而莊栗/也柔而立者柔順而植立也愿而恭者謹愿而恭恪也)

(亂治也亂而敬者有治才而敬畏也擾馴也擾而毅者/馴擾而果毅也直而温者徑直而温和也簡而亷者簡)

(易而亷隅也剛而塞者剛健而篤實也彊而毅者彊勇/而好義也而轉語辭也正言而反應者所以明其德之)

(不偏皆指其成德之自然非以彼濟此之謂也彰著也/成德著之於身而又始終有常其吉士矣哉范氏曰人)

(君用九德必彰顯其/有常者而用之則吉)音釋經(行胡孟反載作代反擾而/小反又音饒説文作擾今)

(從&KR1559;/省也)傳(見形甸反載行如字下其行/同易以䜴反好去聲應去聲)日宣三德夙夜浚

明有家日嚴祗敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事

俊乂在官百僚師師百工惟時撫于五辰庻績其凝(宣/明)

(也三德六德者九德之中有其三有其六也浚治也亮/亦明也有家大夫也有邦諸侯也浚明亮采皆言家邦)

(政事明治之義氣象則有小大之不同三德而為大夫/六德而為諸侯以德之多寡職之大小槩言之也夫九)

(德有其三必日宣而充廣之而使之益以著九德有其/六尤必日嚴而祗敬之而使之益以謹也翕合也德之)

(多寡雖不同人君惟能合而受之布而用之如此則九/德之人咸事其事大而千人之俊小而百人之乂皆在)

(官使以天下之才任天下之治唐虞之朝下無遺才而/上無廢事者良以此也師師相師法也言百僚皆相師)

(法而百工皆及時以趨事也百僚百工皆謂百官言其/人之相師則曰百僚言其人之趨事則曰百工其實一)

(也撫順也五辰四時也木火金水旺於四時而土則寄/旺於四季也禮運曰播五行於四時者是也凝成也言)

(百工趨時而衆功皆成也陳氏大猷曰撫于五辰則天/道無不順矣庻績其凝則人事無不成矣此治之極也)

(胡氏曰五行在地為物在天為時順其時而撫之則五/物皆成其財而為人用矣故仲春斬陽木仲夏斬隂木)

(所以撫木辰也季春出火季秋納火所以撫火辰也司/空以時相原隰所以撫土辰也秋為徒杠春逹溝渠所)

(以撫水辰也王氏曰五辰分配四時春則寅/卯為木之辰夏則巳午為火之辰餘倣此)音釋經(浚/音)

(峻/)傳(夫音扶朝馳遙反/四季四時季月)無教逸欲有邦兢兢業業一日

二日萬幾無曠庻官天工人其代之(無與毋通禁止之/辭教非必教令謂)

(上行而下效也言天子當以勤儉率諸侯不可以逸欲/導之也兢兢戒謹也業業危懼也幾微也易曰惟幾也)

(故能成天下之務盖禍患之幾蔵於細微而非常人之/所豫見及其著也則雖智者不能善其後故聖人於幾)

(則兢業以圖之所謂圖難於其易為大於其細者此也/一日二日者言其日之至淺萬幾者言其幾事之至多)

(也盖一日二日之間事幾之來且至萬焉是可一日而/縱欲乎曠廢也言不可用非才而使庻官曠廢厥職也)

(天工天之工也人君代天理物庻官所治無非/天事苟一職之或曠則天工廢矣可不深戒哉)音釋經

(幾音/機)傳(令去聲易以/䜴反治平聲)天敘有典勑我五典五惇哉天秩

有禮自我五禮有庸哉同寅協恭和衷哉天命有德五

服五章哉天討有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉(敘者/君臣)

(父子兄弟夫婦朋友之倫敘也秩者尊卑貴賤等級隆/殺之品秩也勑正惇厚庸常也有庸馬本作五庸衷降)

(衷之衷即所謂典禮也典禮雖天所敘秩然正之使敘/倫而益厚用之使品秩而有常則在我而已故君臣當)

(同其寅畏協其恭敬誠一無間融會流通而民彛物則/各得其正所謂和衷也章顯也五服五等之服自九章)

(以至一章是也言天命有德之人則五等之服以彰顯/之天討有罪之人則五等之刑以懲戒之盖爵賞刑罰)

(乃人君之政事君主之臣用之當勉勉而不可怠者也/楊氏曰典禮自天子出故言勑我自我若夫爵人於朝)

(與衆共之刑人於市與衆棄之天/子不得而私焉此其立言之異也)音釋經(衷音/中)傳(兄弟/當此)

(長㓜説見武成篇殺所介反間去聲九章至一章周禮/司服衮冕九章公之服鷩冕七章侯伯之服毳冕五章)

(子男之服希冕四章孤之服𤣥冕一章卿大夫之服然/此周制耳唐虞之制未必皆同也夫音扶朝馳遙反)

天聰明自我民聰明天明畏自我民明威逹于上下敬

哉有土(威古文作畏二字通用明者顯其善畏者威其/惡天之聰明非有視聰也因民之視聴以為聰)

(明天之明畏非有好惡也因民之好惡以為明畏上下/上天下民也敬心無所慢也有土有民社也言天人一)

(理通逹無間民心所存即天理之所在而吾心之敬是/又合天民而一之者也有天下者可不知所以敬之哉)

(王氏應麟曰古文天明畏自我民明畏/今文下畏字作威盖衛包所改當從古)音釋傳(其惡如/字好惡)

(並去聲/間去聲)臯陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可績臯

陶曰予未有知思曰贊贊襄哉(思曰之曰當作日襄成/也臯陶謂我所言順於)

(理可致於行禹然其言以為致之於行信可有功臯陶/謙辭我未有所知言不敢計功也惟思日贊助於帝以)

(成其治/而巳)

　　益稷(今文古文皆有但今文合於臯陶謨帝曰來/禹汝亦昌言正與上篇末文勢接續古者簡)

　　(册以竹為之而所編之簡不可以多故釐而二之/非有意於其間也以下文禹稱益稷二人佐其成)

　　(功因以/名篇)

帝曰來禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜

臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄陵下民昏

墊予乘四載隨山刋木暨益奏庻鮮食予決九川距四

海濬畎澮距川暨稷播奏庻艱食鮮食懋遷有無化居

烝民乃粒萬邦作乂臯陶曰俞師汝昌言(孜孜者勉力/不怠之謂帝)

(以臯陶既陳知人安民之謨因呼禹使陳其言禹拜而/歎美謂臯陶之謨至矣我更何所言惟思日勉勉以務)

(事功而巳觀此則上篇禹臯陶荅問者盖相與言於帝/舜之前也如何者臯陶問其孜孜者何如也禹言往者)

(洪水泛溢上漫于天浩浩盛大包山上陵下民昏瞀墊/溺困於水災如此之甚也四載水乘舟陸乘車泥乘輴)

(山乘樏也輴史記作橇漢書作毳以板為之其状如箕/擿行泥上樏史記作橋漢書作梮以鐡為之其形如錐)

(長半寸施之履下以上山不蹉跌也盖禹治水之時乘/此四載以䟦履山川踐行險阻者隨循刋除也左傳云)

(井堙木刋刋除木之義也盖水涌不洩泛濫瀰漫地之/平者無非水也其可見者山耳故必循山伐木通蔽障)

(開道路而後水工可興也奏進也血食曰鮮水土未平/民未粒食與益進衆鳥獸魚龞之肉於民使食以充飽)

(也九川九州之川也距至濬深也周禮一畆之間廣尺/深尺曰畎一同之間廣二尋深二仞曰澮畎澮之間有)

(遂有溝有洫皆通田間水道以小注大言畎澮而不及/遂溝洫者舉小大以包其餘也先決九川之水使各通)

(于海次濬畎澮之水使各通于川也播布也謂布種五/穀也艱難也水平播種之𥘉民尚艱食也懋勉也懋勉)

(其民徙有於無交易變化其所居積之貨也烝衆也米/食曰粒盖水患悉平民得播種之利而山林川澤之貨)

(又有無相通以濟匱乏然後庻民粒食萬邦興起治功/也禹因孜孜之義述其治水本末先後之詳而警戒之)

(意實存於其間盖欲君臣上下相與勉力不怠以保其/治於無窮而巳師法也臯陶以其言為可師法也)

音釋經(孜音兹墊都念反乘平聲載作代反刋丘寒反/字本作栞鮮音仙下同畎古泫反澮古外反)

傳(呼去聲漫謨宫反瞀音茂又音務目不明也輴敕倫/反樏倫追反橇充芮反又丘妖反毳如淳音蕝師古)

(音如字擿陟革反梮俱玉反漢書音九足反蹉倉何反/跌徒結反治平聲下治水同堙音因瀰音彌廣深陸並)

(音去聲度廣曰廣度深曰深然此特言其廣狹深淺之/數音如字亦通洫忽域反考工記廣深二尺曰遂廣深)

(四尺曰溝廣深八尺曰洫盖畎極小而澮極大故云舉/大小以包其餘也積子智反起治去聲下保其治同)

禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟幾惟康其

弼直惟動丕應徯志以昭受上帝天其申命用休(禹既/歎美)

(又特稱帝以告之所以起其聴也慎乃在位者謹其在/天子之位也天位惟艱一念不謹或以貽四海之憂一)

(日不謹或以致千百年之患帝深然之而禹又推其所/以謹在位之意如下文所云也止者心之所止也人心)

(之靈事事物物莫不各有至善之所而不可遷者人惟/私欲之念動摇其中始有昧於理而不得其所止者安)

(之云者順適乎道心之正而不䧟於人欲之危動静云/為各得其當而無有止而不得其止者惟幾所以審其)

(事之發惟康所以省其事之安即下文庶事康哉之義/至於左右輔弼之臣又皆盡其繩愆紏繆之職内外交)

(修無有不至若是則是惟無作作則天下無不丕應固/有先意而徯我者以是昭受于天天豈不重命而用休)

(美乎眞氏曰人之一心静而後能動定而後能應若其/膠膠擾擾将為物役之不暇又何以宰萬物乎先儒謂)

(心者人之北辰辰惟居其所故能為二十八/宿之綱維心惟安所止故能為萬事之樞紐)音釋經(幾/音)

(機應/去聲)傳(當去聲省息井/反重儲用反)帝曰吁臣哉鄰哉鄰哉臣哉禹

曰俞(鄰左右輔弼也臣以人言鄰以職言帝深感上文/弼直之語故曰吁臣哉鄰哉鄰哉臣哉反覆歎詠)

(以見弼直之義如此其重而/不可忽禹即俞而然之也)音釋傳(復音腹乾卦云反/復道也陸音芳服)

(反亦作覆/見形甸反)帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼

予欲宣力四方汝為予欲觀古人之象日月星辰山龍

華蟲作會宗彝藻火粉米黼黻絺繡以五采彰施于五

色作服汝明予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五

言汝聽(此言臣所以為鄰之義也君元首也君資臣以/為助猶元首須股肱耳目以為用也下文翼為)

(明聽即作股肱耳目之義左右者輔翼也猶孟子所謂/輔之翼之使自得之也宣力者宣布其力也言我欲左)

(右有民則資汝以為助欲宣力四方則資汝以有為也/象像也日月以下物象是也易曰黄帝堯舜垂衣裳而)

(天下治盖取諸乾坤則上衣下裳之制創自黄帝而成/於堯舜也日月星辰取其照臨也山取其鎮也龍取其)

(變也華蟲雉取其文也會繪也宗彝虎蜼取其孝也藻/水草取其潔也火取其明也粉米白米取其養也黼若)

(斧形取其斷也黻為兩已相背取其辨也絺鄭氏讀為/黹紩也紩以為繡也日也月也星辰也山也龍也華蟲)

(也六者繪之於衣宗彝也藻也火也粉米也黼也黻也/六者繡之於裳所謂十二章也衣之六章其序自上而)

(下裳之六章其序自下而上采者青黄赤白黒也色者/言施之於繒帛也繪於衣繡於裳皆雜施五采以為五)

(色也汝明者汝當明其小大尊卑之差等也又按周制/以日月星辰畫於旂冕服九章登龍於山登火於宗彝)

(以龍山華蟲火宗彝五者繪於衣以藻粉黼黻四者繡/於裳衮冕九章以龍為首鷩冕七章以華蟲為首毳冕)

(五章以虎蜼為首盖以增損有虞之制而為之耳六律/陽律也不言六吕者陽統隂也有律而後有聲有聲而)

(後八音得以依據故六律五聲八音言之敘如此也在/察也忽治之反也聲音之道與政通故審音以知樂審)

(樂以知政而治之得失可知也五言者詩歌之協於五/聲者也自上逹下謂之出自下逹上謂之納汝聽者言)

(汝當審樂而察政/治之得失者也)音釋經(左右上子賀反下爰救反説/文云俗作佐佑與左右手之)

(音異觀如字黼音甫黻音弗絺與/黹通展几反出如字又尺𩔖反)傳(會繪古字通馬鄭/本作繪宗彝虎蜼)

(彝上尊也盛鬱鬯曰彝周禮宗廟彝器有虎彝蜼彝畫/虎蜼於彝故以宗彝為虎蜼也蜼魯水反又以醉余救)

(二反爾雅註蜼似獼猴而大黄黑色尾長數尺似獺尾/末有歧鼻露向上雨即自懸於樹以尾塞鼻或以兩指)

(取其孝謂宗廟祭器也周禮司尊彝䟽云禘祫用虎彝/蜼彝又司服䟽云虎取其嚴猛蜼取其有智 新安羅)

(端良曰風雲雷雨亦天象也而有難於取象者故借四/物表見之風以虎雲以龍雷以雉雨以蜼也斷都玩反)

(背音佩黹展几反説文云箴縷所紩衣從爾丵省象刺/文也紩音秩縫也衣六章其序自上而下裳六章其序)

(自下而上孔䟽云衣章日月尊而在上裳章黼黻尊而/在下衣在上為陽陽統於上故所尊在先裳在下為隂)

(隂統於下故所重在後五采為五色鄭註云性曰采施/曰色差按字義當音初宜反今相承音初加反畫胡卦)

(反鷩筆列反赤/雉也毳充芮反)予違汝弼汝無面從退有後言欽四鄰

(違戾也言我有違戾於道爾當弼正其失爾無面䛕以/為是而背毁以為非不可不敬爾鄰之職也申結上文)

(弼直鄰哉之義而/深責之禹者如此)音釋傳(背音/貝)庻頑讒説若不在時侯

以明之撻以記之書用識哉欲並生哉工以納言時而

颺之格則承之庸之否則威之(此因上文而慮庶頑讒/説之不忠不直也讒説)

(即舜所堲者時是也在是指忠直為言侯射侯也明者/欲明其果頑愚讒説與否也盖射所以觀德頑愚讒説)

(之人其心不正則形乎四體布乎動静其容體必不能/比於禮其節奏必不能比於樂其中必不能多審如是)

(則其為頑愚讒説也必矣周禮王大射則供虎侯熊侯/豹侯諸侯供熊侯豹侯卿大夫供麋侯皆設其鵠又梓)

(人為侯廣與崇方三分其廣而鵠居一焉應古制亦不/相逺也撻扑也即扑作教刑者盖懲之使記而不忘也)

(識誌也錄其過惡以誌于册如周制鄉黨之官以時書/民之孝悌睦婣有學者也聖人不忍以頑愚讒説而遽)

(棄之用此三者之教啓其憤發其悱使之遷善改過欲/其並生於天地之間也工掌樂之官也格有耻且格之)

(格謂改過也承薦也聖人於庶頑讒説之人既有以啓/發其憤悱遷善之心而又命掌樂之官以其所納之言)

(時而颺之以觀其改過與否如其改也則進之用之如/其不改然後刑以威之以見聖人之教無所不極其至)

(必不得巳焉而後威之其不忍輕於棄人也/如此此即龍之所典而此命伯禹總之也)音釋經(識/音)

(志颺音揚/否俯乆反)傳(堲疾力反射侯周禮註侯者其所射也以/皮飾其側以鵠著侯中比毗至反中去聲)

(供音恭鵠古毒反音與梏同射的也廣與崇方周禮註/崇高也方等也高廣等者謂侯中也應平聲惡如字婣)

(音因周禮註婣親和也/悱敷尾反見形甸反)禹曰俞哉帝光天之下至于海

隅蒼生萬邦黎獻共惟帝臣惟帝時舉敷納以言明庻

以功車服以庸誰敢不讓敢不敬應帝不時敷同日奏

罔功(俞哉者蘇氏曰與春秋傳公曰諾哉意同口然而/心不然之辭也隅角也蒼生者蒼蒼然而生視逺)

(之義也獻賢也黎獻者黎民之賢者也共同時是也敷/納者下陳而上納也明庶者明其衆庻也禹雖俞帝之)

(言而有未盡然之意謂庻頑讒説加之以威不若明之/以德使帝德光輝逹於天下海隅蒼生之地莫不昭灼)

(德之逺著如此則萬邦黎民之賢孰不感慕興起而皆/有帝臣之願惟帝時舉而用之耳敷納以言而觀其藴)

(明庶以功而考其成旌能命德以厚其報如此則誰敢/不讓於善敢不精白一心敬應其上而庻頑讒説豈足)

(慮乎帝不如是則今任用之臣逺近敷同率為誕/謾日進於無功矣豈特庻頑讒説為可慮哉)音釋

經(庻朱子語録云此試字之誤按左傳趙襄引/夏書賦納以言明試以功正作試字應去聲)無若丹

朱傲惟慢遊是好傲虐是作罔晝夜頟頟罔水行舟朋

滛于家用殄厥世予創若時娶于塗山辛壬癸甲啓呱

呱而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十

有二師外薄四海咸建五長各迪有功苗頑弗即工帝

其念哉帝曰迪朕德時乃功惟敘臯陶方祗厥敘方施

象刑惟明(漢志堯處子朱於丹淵為諸侯丹朱之國名/也頟頟不休息之狀罔水行舟如奡盪舟之)

(𩔖朋滛者朋比小人而滛亂于家也殄絶也世者世堯/之天下也丹朱不肖堯以天下與舜而不與朱故曰殄)

(世程子曰夫聖莫聖於舜而禹之戒舜至曰無若丹朱/好慢遊作傲虐且舜之不為慢遊傲虐雖愚者亦皆知)

(之豈以禹而不知乎盖處崇高之位所以儆戒者當如/是也創懲也禹自言懲丹朱之惡而不敢以慢遊也塗)

(山國名在今夀春縣東北禹娶塗山氏之女也辛壬癸/甲四日也禹娶塗山甫及四日即徃治水也啓禹之子)

(呱呱泣聲荒大也言娶妻生子皆有所不暇顧念惟以/大相度平治水土之功為急也孟子言禹八年於外三)

(過其門而不入是也五服甸侯綏要荒也言非特平治/水土又因地域之逺近以輔成五服之制也彊理宇内)

(乃人君之事非人臣之所當專者故曰弼成也五千者/毎服五百里五服之地東西南北相距五千里也十二)

(師者毎州立十二諸侯以為之師使之相牧以紏羣后/也薄迫也九州之外迫於四海每方各建五人以為之)

(長而統率之也聖人經理之制其詳内略外者如此即/就也謂十二師五長内而侯牧外而蕃夷皆蹈行有功)

(惟三苖頑慢不率不肯就工帝當憂念之也帝言四海/之内蹈行我之德教者是汝功惟敘之故其頑而弗率)

(者則臯陶方敬承汝之功敘方施象刑惟明矣曰明者/言其刑罰當罪可以畏服乎人也上文禹之意欲舜弛)

(其鞭扑之威益廣其文教之及而帝以禹之功敘既已/如此而猶有頑不即功如苖民者是豈刑法之所可廢)

(哉或者乃謂苗之凶頑六師征之猶且逆命豈臯陶象/刑之所能致是未知聖人兵刑之敘與帝舜治苖之本)

(末也帝之此言乃在禹未攝位之前非徂征後事盖威/以象刑而苗猶不服然後命禹征之征之不服以益之)

(諫而又增修德教及其來格然後分背之舜之/此言雖在三謨之末而實則禹未攝位之前也)音釋經

(傲魚到反陸云字又作奡好去聲傲虐上魚到反陸音/五羔反頟鄂格反呱音孤度逹各反薄蒲各反音與博)

(同詩蓼蕭註引此句/陸氏直音博長上聲)傳(處上聲奡音傲盪大浪待朗二反/夫音扶治平聲下並同相去聲度)

(逹各反要平聲罰/當去聲背音佩)䕫曰戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考

來格虞賓在位羣后德讓下管鼗鼔合止祝敔笙鏞以

閒鳥獸蹌蹌簫韶九成鳯凰來儀(戞擊考擊也鳴球玉/磬名也搏至拊循也)

(樂之始作升歌於堂上則堂上之樂惟取其聲之輕清/者與人聲相比故曰以詠盖戞擊鳴球搏拊琴瑟以合)

(詠歌之聲也格神之格思之格虞賓丹朱也堯之後為/賔於虞猶微子作賔於周也丹朱在位與助祭羣后以)

(德相讓則人無不和可知矣下堂下之樂也管猶周禮/所謂隂竹之管孤竹之管孫竹之管也鼗鼔如鼓而小)

(有柄持而搖之則旁耳自擊柷敔郭璞云柷如漆桶方/二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底撞之令左右擊)

(敔状如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以籈櫟之籈長一/尺以木為之始作也擊柷以合之及其将終也則櫟敔)

(以止之盖節樂之器也笙以匏為之列管於匏中又施/簧於管端鏞大鐘也葉氏曰鐘與笙相應者曰笙鐘與)

(歌相應者曰頌鐘頌或謂之鏞詩賁鼓維鏞是也大射/禮樂人宿縣于阼階東笙磬西面其南笙鐘西階之西)

(頌磬東面其南頌鐘頌鐘即鏞鐘也上言以詠此言以/間相對而言盖與詠歌迭奏也鄉飲酒禮云歌鹿鳴笙)

(南陔間歌魚麗笙由庚或其遺制也蹌蹌行動之貌言/樂音不獨感神人至於鳥獸無知亦且相率而舞蹌蹌)

(然也簫古文作箾舞者所執之物説文云樂名箾韶季/札觀周樂見舞韶箾者則箾韶盖舜樂之總名也今文)

(作簫故先儒誤以簫管釋之九成者樂之九成也功以/九敘故樂以九成九成猶周禮所謂九變也孔子曰樂)

(者象成者也故曰成鳯凰羽族之靈者其雄為鳯其雌/為凰來儀者來舞而有容儀也戞擊鳴球搏拊琴瑟以)

(詠堂上之樂也下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間堂下之/樂也唐孔氏曰樂之作也依上下而遞奏間合而後曲)

(成祖考尊神故言於堂上之樂鳥獸微物故言於堂下/之樂九成致鳯尊異靈瑞故别言之非堂上之樂獨致)

(神格堂下之樂偏能舞獸也或曰笙之形如鳥翼鏞之/虡為獸形故於笙鏞之間言鳥獸蹌蹌風俗通曰舜作)

(簫笙以象鳯盖因其形聲之似以状其聲樂之和豈真/有鳥獸鳯凰而蹌蹌來儀音乎曰是未知聲樂感通之)

(妙也瓠巴鼓瑟而游魚出聴伯牙鼓琴而六馬仰秣聲/之致祥召物見於傳者多矣况舜之徳致和於上䕫之)

(樂召和於下其格神人舞獸鳯豈足疑哉今按季札觀/周樂見舞韶箾者曰德至矣盡矣如天之無不覆如地)

(之無不載雖甚盛德蔑以加矣夫韶樂之奏幽而感神/則祖考來格明而感人則羣后德讓微而感物則鳯儀)

(獸舞臣其所以能感召如此者皆由舜之德如天地之/無不覆燾也其樂之傳歴千餘載孔子聞之於齊尚且)

(三月不知肉味曰不圖為樂之至於斯則當時感召從/可知矣又按此章䕫言作樂之效其文自為一叚不與)

(上下文勢相屬盖舜之在位五十餘年其與禹臯陶䕫/益相與荅問者多矣史官取其尤彰明者以詔後世則)

(是其所言者自有先後史官集而記之非其一日之言/也諸儒之説自臯陶謨至此篇末皆謂文勢相屬故其)

(説牽合不通/今皆不取)音釋經(戞訖黠反球音求搏音博拊音撫/鼗音桃柷昌六反敔偶許反鏞音)

(庸間去聲/蹌千羊反)傳(搏至拊循至訓皆從説文又釋名云搏者/指廣搏以繫之也拊與撫同廣韻云持也)

(増韻云彈也按也以此釋搏拊二字似優於説文戞輕/而擊重搏重而拊輕取其聲之高下大小也又孔傳云)

(搏拊以韋為之實之以糠所以節樂孔䟽云漢初相傳/為然也樂記云治亂以相註云相即拊也装之以糠糠)

(一名相因以名焉形如鼓尚書大傳云帝王升歌清廟/以韋為鼓即搏拊也樂書云或搏或拊聲有大小之辨)

(書謂之搏拊明堂位謂之拊搏以其或拊或搏莫適先/後也韻書云拊當作拊樂器名也諸書所載如此而蔡)

(氏不取盖以上句文法例之亦從周禮大鄭註也姑詳/録于此比毗至反隂竹生於山北者孤竹竹特生者孫)

(竹竹枝根末生者見周禮大司樂撞傳江反令平聲鉏/鋙上壯所反又牀吕反下偶許反籈音真爾雅云所以)

(鼓敔者櫟音㦄又音落字當作轢輾也應去聲下同頌儀/禮註音容言成功曰頌也賁音焚宿縣與懸通先一夕)

(懸鐘磬也間去聲下並同季札呉公子事見左傳襄公/二十九年箾與簫通古文書作箾韶按箾音簫為舜樂)

(名音朔乃為舞竿蔡傳兼取二義以未當也遞大註反/更易也别筆例反虡臼許反鐘鼓之拊也瓠巴伯牙並)

(人名事見荀子勸學篇見於上形甸反傳柱戀/反覆敷救反下同夫音扶屬音燭下同合音閤)䕫曰於

予擊石拊石百獸率舞庻尹允諧(重擊曰擊輕擊曰拊/石磬也有大磬有編)

(磬有歌磬磬有小大故擊有輕重八音獨言石者盖石/音屬角最難和諧記曰磬以立辨夫樂以合為主而石)

(聲獨立辨者以其難和也石聲既和則金絲竹匏土革/木之聲無不和者矣詩曰既和且平依我磬聲則知言)

(石者總樂之和而言之也或曰玉振之也者終條理之/事故舉磬以終焉上言鳥獸此言百獸者考工記曰天)

(下大獸五脂者膏者臝者羽者鱗者羽鱗總可謂之獸/也百獸舞則物無不和可知矣尹正也庻尹者衆百官)

(府之長也允諧者信皆和諧也/庻尹諧則人無不和可知矣)音釋經(於如/字)傳(夫音扶/臝魯果)

(反長/上聲)帝庸作歌曰勑天之命惟時惟幾乃歌曰股肱喜

哉元首起哉百工熈哉臯陶拜手稽首颺言曰念哉率

作興事慎乃憲欽哉屢省乃成欽哉乃賡載歌曰元首

明哉股肱良哉庻事康哉又歌曰元首叢脞哉股肱惰

哉萬事墮哉帝拜曰俞往欽哉(庸用也歌詩歌也勑戒/勑也幾事之微也惟時)

(者無時而不戒勑也惟幾者無事而不戒勑也盖天命/無常理亂安危相為倚伏今雖治定功成禮僃樂和然)

(頃刻謹畏之不存則怠荒之所自起毫髪幾微之不察/則禍患之所自生不可不戒也此舜将欲作歌而先述)

(其所以歌之意也股肱臣也元首君也人臣樂於趨事/赴功則人君之治為之興起而百官之功皆廣也拜手)

(稽首者首至手又至地也大言而疾曰颺率總率也臯/陶言人君當總率羣臣以起事功又必謹其所守之法)

(度盖樂於興事者易至於紛更故深戒之也屢數也興/事而數考其成則有課功覈實之效而無誕謾欺蔽之)

(失兩言欽哉者興事考成二者皆所當深敬而不可怱/者也此臯陶將欲賡歌而先述其所以歌之意也賡續)

(載成也續帝歌以成其義也臯陶言君明則臣良而衆/事皆安所以勸之也叢脞煩碎也惰懈怠也墮傾圯也)

(言君行臣職煩𤨏細碎則臣下懈怠不肻任事而萬事/廢壞所以戒之也舜作歌而責難於臣臯陶賡歌而責)

(難於君君臣之相責難者如此有虞之治兹所以為不/可及也歟帝拜者重其禮也重其禮然其言而曰汝等)

(往治其職不可以不敬也林氏曰舜與臯陶之賡歌三/百篇之權輿也學詩者當自此始浚儀王氏應麟曰烹)

(魚煩則碎治民煩則亂故以叢脞為戒器乆不用則蠧/政不常脩則壞故以屢省為戒多事非也不事事亦非)

(也又曰大禹謨言念哉者二益稷言念哉者一皆/禹告舜之詞心者治之本心斯須不存治忽分焉)音釋

經(幾音機熈虚其反叶許里反省息井反賡居孟反又/居行反説文云古續字載作代反明叶音芒脞取果)

(反惰徒果反墮陸音許規反蔡傳/訓傾圯亦當音徒果反於韻為叶)傳(治去聲下同臣樂/音洛下同為之上)

(去聲易以䜴反更平聲數色角反下同/覈音核謾莫半反又音䐽往治平聲)

　書傳會選卷一