書傳會選

欽定四庫全書

　書傳㑹選卷五

　　　　　　　　　　　明　劉三吾等　撰

　　召誥(左傳曰武王克商遷九鼎于洛邑史記載武/王言我南望三途北望嶽鄙顧瞻有河粤瞻)

　　(洛伊毋逺天室營周居于洛邑而後去則宅洛者/武王之志周公成王成之召公實先經理之洛邑)

　　(既成成王始政召公因周公之歸作書致告達之/於王其書拳拳於歴年之久近反復乎夏商之廢)

　　(與究其歸則以諴小民為祈天命之本以疾敬徳/為諴小民之本一篇之中屢致意焉古之大臣其)

　　(為國家長逺慮葢如此以召公之/書因以召誥名篇今文古文皆有)音釋經(召實/照反)傳

　　(三途左傳註三途山名在河南陸渾縣南輿地廣/記云今河南府伊闕縣嶽鄙史記索隠云嶽謂河)

　　(北太行鄙謂都鄙近嶽之地粤/音越復音覆諴音咸其為去聲)

惟二月既望越六日乙未王朝步自周則至于豐(日月/相望)

(謂之望既望十六日也乙未二十一日也周鎬京也去/豐二十五里文王廟在焉成王至豐以宅洛之事告廟)

(也/)惟太保先周公相宅越若來三月惟丙午朏越三日

戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜則經營(成王在豐/使召公先)

(周公行相視洛邑越若者𤼵語辭朏孟康曰月出也三/日明生之名戊申三月五日也卜宅者用龜卜宅都之)

(地既得吉卜則經營規度其/城郭宗廟郊社朝市之位)音釋經(先先見反相去聲/朏敷尾反人滂斾)

(反戊音/茂下同)傳(度達各反/朝馳遙反)越三日庚戌太保乃以庶殷攻位

于洛汭越五日甲寅位成(無殷殷之衆庶也意是時殷/民已遷于洛矣自戊申至庚)

(戌太保乃以殷之衆庶攻治其祖社朝市之位于洛之/汭自庚戌至甲寅經營規度几左祖右社前朝後市之)

(位莫不/成也)音釋傳(朝馳/遙反)若翼日乙卯周公朝至于洛則達

觀于新邑營(明日周公至洛則徧觀召/公于新邑所經營之事)越三日丁巳用

牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一

(郊祭天地也自乙卯至于丁巳凡三日周公乃以牛二/祭天地又以牛一羊一豕一祭新邑之社皆以營洛也)

越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯(書役/書也)

(自戊午至甲子凡七日周公乃朝用役書命庶/殷及侯甸男三服諸侯之長皆戒集以營洛也)厥既命

殷庶庶殷丕作(丕作者言皆趨事赴功也殷之頑民若/未易役使而作邑之事雖曰艱大周公)

(既命殷之衆庶則衆庶罔不/趨事赴功而大有作為焉)太保乃以庶邦冡君出取

幣乃復入錫周公(已上自惟二月既望至此乃史臣叙/召公營洛邑會庶殷陳祀事之辭初)

(周公至洛恒疑庶殷之反側而懐貳于周然庶殷之與/侯甸男邦伯盡心竭力奔走服事乎周者皆召公之所)

(知而信之者也故於此乃以庶邦冡君出取其幣乃復入/錫周公為贄見之禮所以陳庶殷之情以釋周公之疑)

(也/)音釋經(復扶/又反)曰拜手稽首旅王若公誥告庶殷越自

乃御事嗚呼皇天上帝改厥元子兹大國殷之命惟王

受命無疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬(拜手/稽首)

(者召公叙贄見周公之禮而將欲有言以動周公之聽/也旅王若公者所以陳贄見之誠以見王與周公事同)

(一體言之於公即所以言之於王也今誥告庶殷及治/事之臣而上之命下下之告上相語如此則庶殷豈不)

(知所自哉故歎息而言曰皇天上帝既改其元子及此/大國殷之命庶殷復何所恃也我周王既受天命固有)

(無疆之美矣亦有無疆之憂故又歎息而言庶殷其曷/敢弗敬而不臣服於我周焉此召公所以釋周公之疑)

(者如/此也)天既遐終大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥

後王後民兹服厥命厥終智藏瘝在夫知保抱攜持厥

婦子以哀籲天徂厥亡出執嗚呼天亦哀于四方民其

眷命用懋王其疾敬徳(天既逺絶此大邦殷之命不可/再造矣而殷之多先哲王精爽)

(之在天者雖欲救其喪亡而不可葢以其後嗣子孫及/其後民弗恤無疆惟休之命至於其終賢智之人不得)

(在位而退隠于野病民者僥倖在官而天下之人知保/抱攜持其婦子哀呼于天以訴無辜其往而亡者又執)

(之而使無所容至於道非怨增故又歎息而言曰天心/亦哀于四方民是以眷命用歸于勉徳者此我周文武)

(之所以興今王其能疾於敬徳則天/眷亦在是矣孰謂殷民之有異心乎)音釋經(瘝如還反/夫蔡𫝊無)

(解當音扶陸音如字王肅云/匹夫也孔疏云猶言人人也)傳(呼去/聲)相古先民有夏天

迪從子保面稽天若今時既墜厥命今相有殷天迪格

保面稽天若今時既墜厥命今冲子嗣則無遺夀耇曰

其稽我古人之徳矧曰其有能稽謀自天(已上自曰拜/手稽首至此)

(乃召公因周公有忌于庶殷代殷民分訴之辭相視也/視古之先民有若夏禹天固啓迪之既順從其傳子而)

(保祐之矣禹也面考天心觀其向背順承不違宜若可/永保矣今其後嗣子孫弗克世守其業亦既□絶其命)

(今視殷湯天亦啓迪之又使其格正夏命而保祐之湯/復面考天心觀其向背順承不違宜若可永保矣今其)

(後嗣子孫弗能纉承其業亦既隕絶其命今王雖幼嗣/守文武之大業凡夀耇老成之士悉用之而無遺棄者)

(以其能考我古人之徳而於事有所稽况其能稽謀自/天而於理無所違召公歴言天眷之不可恃者如此所)

(以明庶殷之無異心/以釋周公之疑也)音釋經(相去聲/下同)嗚呼有王雖小元

子哉其丕能諴于小民今休王不敢後用顧畏于民碞

王來紹上帝自服于土中(此召公為殷民而言所以寕/周公之心故又歎息而言王)

(雖幼冲乃天之元子代天理物任大責重如此其大能/諴和小民使無一不得其所為今日之休美王當不敢)

(緩於徳汲汲焉如有所不及用顧畏于民情之碞險顧/畏者顧視其碞險不敢頃刻忘乎敬畏之心也今王來)

(此新邑繼天出治當自服行敎化于此土/中葢以紹為天元子任代天理物之意也)音釋經(後句/絶碞)

(魚緘反/險也)旦曰其作大邑其自時配皇天毖祀于上下其

自時中乂王厥有成命治民今休王先服殷御事比介

于我有周御事節性惟日其邁王敬作所不可不敬徳

(周公因召公之言有喻於心乃言曰其作大邑于兹土/中者其自是以對越上帝敬祀上下神祇自是可以宅)

(中圖治庶幾王其有天成命治民今即休美矣然王之/治當先服殷治事之臣以親近副貳我周治事之臣使)

(其漸染薰陶相觀為善以節制其驕淫之性則我惟日/加巡邁警覺提撕以督責之使日進於善而已工其可)

(不以敬為所處之所動静語默出入起居無頃刻而/不敬乎徳也葢以答上章庶殷曷其奈何弗敬之語)音

釋經(治平聲比/毗至反)傳(出治去聲下同治平聲近/巨靳反漸將亷反處去聲)我不可不

監于有夏亦不可不監于有殷我不敢知曰有夏服天

命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早墜

厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰

不其延惟不敬厥徳乃早墜厥命(夏殷歴年長短所不/敢知我所知者惟不)

(敬厥徳即墜其命也此反覆極言天眷/之不足恃而敬徳之不可緩者如此)音釋經(監音鑒/下同)

今王嗣受厥命我亦惟兹二國命嗣若功王乃初服嗚

呼若生子罔不在厥初生自貽哲命今天其命哲命吉

凶命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳王其

徳之用祈天永命(周公又言今王繼受天命我亦惟此/夏商之命當繼嗣其有功能敬徳而)

(歴年者況王乃新邑初政服行敎化之始乎故人歎息/而言王之初服有若生子無不在初生之時初生為善)

(則習與性成而自貽其哲命矣今天其命王以哲乎命/以吉凶乎命以歴年乎皆不可以預知之也所以知者)

(在今我服行之初如何爾初服而敬徳則是自貽哲命/而吉與歴年矣今既宅是新邑王其疾於敬徳容可緩)

(乎王其徳之用而/祈天以歴年也)其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄

戮用乂民若有功其惟王位在徳元小民乃惟刑用于

天下越王顯上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年

式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命(已上自旦曰/其作大邑至)

(此乃周公聞召公之言心有未然故歴言以答之今王/當謹去刑罰其勿以小民過用非法之故亦敢於殄戮)

(用治之若有功者其惟王位在於有冠天下之徳以居/天下之上能令小民皆儀刑用徳于下則王之徳益以)

(顯矣故君臣上下當同此憂勤以恤乎民其相期之意/若曰我周受命當監視夏殷所享之年夏歴年四百則)

(大而過之殷歴年六百則取法而勿替之葢欲兼夏殷/歴年之永也所以如此者無非欲王以小民為受天永)

(命之本耳此葢答召公無/疆惟休亦無疆惟恤之意)拜手稽首曰予小臣敢以王

之讐民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命

王亦顯我非敢勤惟恭奉幣用供王能祈天永命(此召/公聞)

(周公之言心亦有未然而復以此答之乃拜手稽首致/意以言曰我小臣敢以殷之頑民及庶士御事及我周)

(友順之民作此新邑以保受王威命明徳王當終有成/命以顯于後世我非敢以此為勤惟恭奉幣帛用供於)

(王以祈天/永命而已)音釋經(奉如字又音/捧供音恭)

　　洛誥(洛邑既定周公遣使告卜史氏録之以為洛/誥又并記其君臣答問及成王命周公留治)

　　(洛之事今文古文皆有按周公拜手稽首以下周/公授使者告卜之辭也王拜手稽首以下成王授)

　　(使者復公之辭也王肇稱殷禮以下周公敎成王/宅洛之事也公明保于沖子以下成王命公留後)

　　(治洛之事也王命予來以下周公許成王留洛君/臣各盡其責難之辭也伻來以下成王錫命毖殷)

　　(命寜之事也戊辰以下史又記其祭祀冊誥䓁事/及周公居洛嵗月久近以附之以見周公作洛之)

　　(始終而成王舉祀𤼵政之後即歸于周而未嘗都/洛也陳氏櫟曰此篇大可疑者惟有周公告王宅)

　　(洛行祀出命之辭而不載王至洛之事與其日月/其脱簡無疑且孺子其朋及汝惟冲子惟終等處)

　　(聱牙難通上下不續又王曰公功棐迪篤之下無/周公答辭而即繼以王曰豈非此等處有脱簡耶)

　　(細詳之/可見)音釋傳(使去聲下同并去聲治平聲/後几言治洛倣此見形甸反)

周公拜手稽首曰朕復子明辟(此下周公授使者告卜/之辭也拜手稽首者史)

(記周公遣使之禮也復如逆復之復成王命周公往營/成周周公得卜復命于王也謂成王為子者親之也謂)

(成王為明辟者尊之也周公相成王尊則君親則兄之/子也明辟者明君之謂先儒謂成王幼周公代王為辟)

(至是反政成王故曰復子明辟夫有失然復有復武王/崩成王立未嘗一日不居君位何復之有哉蔡仲之命)

(言周公位冢宰正百工則周公以冡宰總百工而已豈/不彰彰明甚矣乎王莽居攝幾傾漢鼎皆儒者有以啓)

(之是不可/以不辨)音釋經(辟必益反/篇内並同)傳(使去聲下同復逆復謂/奏事逆謂受下奏相去)

(聲夫音扶/幾音機)王如弗敢及天基命定命予乃𦙍保大相東

土其基作民明辟(几有造基之而後成成之而後定基/命所以成始也定命所以成終也言)

(成王幼冲退託如不敢及知天之基命定命予乃繼太/保而往大相洛邑其庶幾為王始作民明辟之地也洛)

(邑在鎬京東/故曰東土)音釋經(相去/聲)予惟乙卯朝至于洛師我卜

河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜瀍水

東亦惟洛食伻來以圖及獻卜(乙卯即召誥之乙卯也/洛師猶言京師也河朔)

(黎水河北黎水交流之内也澗水東瀍水西王城也朝/會之地瀍水東下都也處商民之地王城在澗瀍之間)

(下都在瀍水之外其地皆近洛水故兩云惟洛食也食/者史先定墨而灼龜之兆正食其墨也伻使也圖洛之)

(地圖也獻卜獻其卜之兆辭也史氏漸曰世或謂周公/三卜而後及洛初於黎水再於澗東瀍西又於瀍東皆)

(不若洛之吉豈知澗瀍之東西即洛之中也澗水之東/即洛之偏也同名為洛而王城頑民之居不同非洛自)

(洛澗瀍自澗瀍也洛邑居天下之中伊洛瀍澗實周流/於其問天子南嚮則澗水在洛之右瀍水在洛之左周)

(公於澗瀍之中卜而告吉遂營王城以建王宫定郊社/宗廟是為郟鄏今之河南是也乂循之左越瀍水之東)

(卜復告吉遂營下都名曰成周又曰東郊以居殷民今/洛陽是也二城相距葢十有八里吕氏曰周公欲宅洛)

(而先卜黎何也葢卜都主於遷殷民黎地近紂都意在/地近者殷民之心意在地中者周公之心周公不以獨)

(見違衆故列二説以聽於天卜黎於先乃先人後己/之心也黎既不吉卜洛乃吉葢周公之心與天一也)音

釋經(瀍音㕓伻/補耕反)王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來

相宅其作周匹休公既定宅伻來來視予卜休恒吉我

二人共貞公其以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言

(此言授使者復公之辭也王拜手稽首者成王尊異周/公而重其禮也匹配也公不敢不敬天之休命來相宅)

(為周匹休之地言卜洛以配周命於無窮也視示也示/我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也貞猶當)

(也十萬曰億言周公宅洛規模宏逺以我萬億年敬天/休命故又拜手稽首以謝周公告卜之誨言仁山金氏)

(曰此成王答謝周公之辭自此以下則周公勉成王以/宅洛之事朱子云自此後漸不可曉葢不知是何時所)

(言陳氏曰十萬曰億蔡氏於泰誓注云百萬曰億韋昭/注國語云十萬曰億古數也秦改制始以萬萬曰億故)

(毛氏注詩禾三百億曰萬萬億而孔疏及今九章算術/皆以萬萬為億今解尚書合主古數十萬曰億之説百)

(萬為億未/見所本)音釋經(相去聲視與示通下/丕視同恒胡登反)傳(使去/聲)周公曰

王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文(此下周公告成王宅/洛之事也殷盛也與)

(五年再殷祭之殷同秩序也無文祀典不載也言王始/舉盛禮祀于洛邑皆序其所當祭者雖祀典不載而義)

(當祀者亦序而祭之也吕氏曰定都之初肇舉盛禮大/饗羣祀雖祀典不載者咸秩序而祭之有告焉有報焉)

(有祈焉始建新都昭假上下告成事也雨暘時若大役/以成報神賜也自今以始永奠中土祈鴻休也後世不)

(知祭祀之義鬼神之徳觀周公首以祀于新邑為言若/濶於事情者抑不知人主臨鎮新都之始齊袚一心對)

(越天地達此精明之徳放諸四海無所不凖而助祭諸/侯下逮胞翟之賤亦皆有孚顒若收其放而合其離葢)

(格君心萃天下之道莫要於此宜周公以為首務也陳/氏曰王氏謂此殷禮疑即篇末十二月戊辰之祭史述)

(其語於前而記其事於後也竊意十二月之祭不過以/周公留治洛之事就冬烝以告之文武耳此曰殷禮曰)

(秩無文乃非常盛禮豈十二月特牛之祀足以當之三/月後至十一月王必嘗親至洛行大祀禮受大朝賀發)

(大號令今/脱去矣)音釋經(稱平/聲)傳(五年再殷祭見公羊傳文公/三年何注云殷盛也謂三年)

(袷五年禘假音格齊音齋祓敷勿反放甫兩反下如字/胞翟上蒲交反與庖通下音狄祭統云胞者肉吏之賤)

(者也翟者樂/吏之賤者也)予齊百工伻從王于周予惟曰庶有事(周/公)

(言予整齊百官使從成王于周謂將適洛時也予惟謂/之曰庶幾其有所事乎公但微示其意以待成王自敎)

(詔之/也)今王即命曰記功宗以功作元祀惟命曰汝受命

篤弼(功宗功之尊顯者祭法曰聖王之制祭祀也法施/於民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之)

(能禦大災則祀之能捍大患則祀之葢功臣皆祭於大/烝而勲勞之最尊顯者則為之冠故謂之元祀周公敎)

(成王即命曰記功之尊顯者以功作元祀矣又惟命之/曰汝功臣受此褒賞之命當益厚輔王室葢作元祀既)

(以慰答功臣而又勉其左/右王室益圖久大之業也)音釋傳(冠古玩反左/右音佐佑)丕視功

載乃汝其悉自敎工(丕大視示也功載者記功之載籍/也大視功載而無不公則百工效)

(之亦皆公也大視功載而或出於私則百工效之亦皆/私也其公其私悉自汝敎之所謂乃汝其悉自敎工也)

(上章告以褒賞功臣故/戒其大視功載者如此)音釋經(載作/代反)孺子其朋孺子其

朋其往無若火始燄燄厥攸灼叙弗其絶(孺子稚子也/朋比也上文)

(百工之視傚如此則論功行賞孺子其可少徇比黨之/私乎孺子其少徇比黨之私則自是而往有若火然始)

(雖燄燄尚㣲而其灼爍將次第延爇不可得而撲㓕矣/言論功行賞徇私之害其初甚㣲其終至於不可遏絶)

(所以嚴其辭而禁之於未然也陳氏櫟曰自此以下必/有脱誤如二孺子句及灼叙等語皆不可䁱與上下文)

(意本不相貫/所當闕疑)音釋經(燄以瞻以/冉二反)傳(少始紹反比毗至反/爍式約反爇如劣反)

(燒/也)厥若彝及撫事如予惟以在周工往新邑伻嚮即有

僚明作有功惇大成裕汝永有辭(其順常道及撫國事/常如我為政之時惟)

(用見在周官勿叅以私人往新邑使百工知上意嚮各/就有僚明白奮揚而赴功惇厚博大以裕俗則王之休)

(聞亦永有辭于後世矣陳氏大猷曰彞典常也撫者順/而安之之謂人君之待臣下在於報功以勤之正己以)

(敎之敎工之道在於去朋比順典彝而法周公也仁山/金氏曰觀予齊百工伻從王于周及惟以在周工往新)

(邑當是周公率百官迎/王于周以往洛之辭)音釋經(嚮音/向)傳(見形甸反/聞音問)公曰

已汝惟沖子惟終(周之王業文武始之成王當終之也/此上詳於記功敎工内治之事此下)

(則統御諸侯敎/養萬民之道也)音釋傳(治平/聲)汝其敬識百辟享亦識其

有不享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡

民惟曰不享惟事其爽侮(此御諸侯之道也百辟諸侯/也享朝享也儀禮物幣也諸)

(侯享上有誠有偽惟人君克敬者能識之識其誠於享/者亦識其不誠於享者享不在幣而在於禮幣有餘而)

(禮不足亦所謂不享也諸侯惟不用志於享則國人化/之亦皆謂上不必享矣舉國無享上之誠則政事安得)

(不至於差爽僣侮隳王度而為叛亂哉人君可不以敬/存心辨之於早察之於微乎吕氏曰王者御諸侯不識)

(其向背之情則忠佞不分賞罰紊而操柄失矣然所以/識之者非任智用術亦曰敬而已敬則是心常存無愛)

(憎之私故能識其享與不享也陳氏櫟曰此因將往新/邑受諸侯朝享而言亦因召公取諸侯之幣以旅王而)

(言/也)音釋傳(朝馳/遙反)乃惟孺子頒朕不暇聽朕敎汝于棐民

彝汝乃是不蘉乃時惟不永哉篤叙乃正父罔不若予

不敢廢乃命汝往敬哉兹予其明農哉彼裕我民無逺

用戾(此敎養萬民之道也頒朕不暇未詳或曰成王當/頒布我汲汲不暇者聽我敎汝所以輔民常性之)

(道汝於是而不勉焉則民彝冺亂而非所以長久之道/矣正父武王也猶今稱先正云者篤者篤厚而不忘叙)

(者先後之不紊言篤叙武王之道無不如我則人不敢/廢汝之命矣吕氏曰武王沒周公如武王故天下不廢)

(周公之命周公去成王如周公則天下不廢成王之命/戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明農事)

(葢公有歸老之志矣彼謂洛邑也王於洛邑和裕其民/則民將無逺而至焉陳氏櫟曰此一節除汝往敬哉兹)

(予其明農哉二句外餘當缺之味此二句可見公時在/鎬欲王往新邑而已將退老也此章之下當必有公從)

(王至新邑舉祀發/命之事而今缺矣)音釋經(蘉謨/郎反)王若曰公明保予沖子

公稱丕顯徳以予小子揚文武烈奉答天命和恒四方

民居師(此下成王答周公及留公也大抵與上章參錯/相應明顯明之也保保祐之也稱舉也和者使)

(不乖也恒者使可久也居師者宅其衆也言周公明保/成王舉大明徳使其上之不蚕於文武仰不愧天俯不)

(怍人也陳氏櫟曰此王既至洛祀後與公言/將留公治洛先叙述公之功徳以慰藉之也)音釋經(稱/平)

(聲下/同)惇宗將禮稱秩元祀咸秩無文(宗功宗之宗也下/文宗禮同將大也)

(陳氏櫟曰此葢王𫐠已行之事之辭即答公/所謂王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文也)惟公徳明

光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤敎

予沖子夙夜毖祀(旁無方所也因上下四方為言穆穆/和敬也迓迎也言周公之徳昭著於)

(上下勤施于四方旁作穆穆以迎治乎不迷失文武所/勤之敎於天下公之徳敎加於時者如此予沖子夫何)

(為哉惟早夜以謹祭祀而已葢成年知周/公有退休之志故示其所以留之之意也)音釋傳(冶去/聲夫)

(音/扶)王曰公功棐迪篤罔不若時(言周公之功所以輔我/啓我者厚矣當常如是)

(未可以/言去也)王曰公予小子其退即辟于周命公後(此下成/王留周)

(公治洛也成王言我退即居于周命公留後治洛葢洛/邑之作周公本欲成王遷都以宅天下之中而成王之)

(意則未欲捨鎬京而廢祖宗之舊故於洛邑舉祀發政/之後即欲歸居于周而留周公治洛謂之後者先成王)

(之辭猶後世留守留後之義先儒謂封伯禽以為魯後/者非是攷之費誓東郊不開乃在周公東征之時則伯)

(禽就國葢已久矣下文惟告周公其後其字之義益可/見其為周公不為伯禽也陳氏櫟曰此成王自言其退)

(即辟于周味退之一辭則王時進在洛邑可知是時已/行祀發政將還鎬京據身在洛邑言故以還歸宗周為)

(退先儒於此皆忽之故不敢質/言此章為王至洛後之辭也)音釋傳(為去聲/下同)四方迪

亂未定于宗禮亦未克敉公功(宗禮即功宗之禮也亂/治也四方開治公之功)

(也未定功宗之禮故未能敉公功也敉/功者安定其功之謂即下文命寕者也)音釋傳(治去/聲)迪

將其後監我士師工誕保文武受民亂為四輔(將大也/周公居)

(洛啓大其後使我士師工有所監視大保文武所受於/天之民而治為宗周之四輔也漢三輔葢本諸此今按)

(先言啓大其後而繼以亂為四輔則命周公留後於洛/明矣仁山金氏曰此成王在新邑將歸周命周公留後)

(治洛/之辭)音釋經(監音/鑒)傳(治平/聲)王曰公定予往已公功肅將

祇歡公無困哉我惟無斁其康事公勿替刑四方其世

享(定爾雅曰止也成王欲周公止洛而自歸往宗周言/周公之功人皆肅而將之欽而悦之宜鎮撫洛邑以)

(慰懌人心毋求去以困我也我惟無厭其安民之事公/勿替所以監我士師工者四方得以世世享公之徳也)

(吳氏曰前漢書兩引公無困哉皆以哉作我當以我/為正仁山金氏曰朱子謂此正王與公訣而歸之言)音

釋經(公無與毋/通斁音亦)周公拜手稽首曰王命予來承保乃文

祖受命民越乃光烈考武王𢎞朕恭(此下周公許成王/留洛事也來者來)

(洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者答誕保/文武受民之言也責難於君謂之恭𢎞朕恭者大其責)

(難之/義也)孺子來相宅其大惇典殷獻民亂為四方新辟作

周恭先曰其自時中乂萬邦咸休惟王有成績(典典章/也殷獻)

(民殷之賢者也言當大厚其典章及殷之獻民葢文獻/者為治之大要也亂治也言成王於新邑致治為四方)

(新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而倡後王也/公又言其自是宅中圖治萬邦咸底休美則王其有成)

(績矣此周公以治洛/之效望之成王也)音釋經(相去/聲)傳(治去聲下三治字/同倡音唱以治平)

(聲/)予旦以多子越御事篤前人成烈答其師作周孚先

考朕昭子刑乃單文祖徳(多子者衆卿大夫也唐孔氏/曰子者有徳之稱大夫皆稱)

(子師衆也周公言我以衆卿大夫及治事之臣篤厚文/武成功以答天下之衆也孚信也作周孚先者人臣信)

(以事上以信而倡後人也考成也昭子猶所謂明辟也/親之故曰子刑儀刑也單殫也言成我明子儀刑而殫)

(盡文王之徳葢周公與羣臣篤前人成烈者所以成成/王之刑乃殫文祖徳也此周公以治洛之事自效也仁)

(山金氏曰此以上周公許/王留洛之辭且君臣相勉)音釋經(單與/殫同)傳(治平聲下同/單音丹盡也)

伻來毖殷乃命寜予(絶/句)以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首

休享(此謹毖殷民而命寜周公也秬黑黍也一稃二米/和氣所生鬯鬱金香草也卣中尊也明潔禋敬也)

(以事神之禮事公也蘇氏曰以黑黍為酒合以鬱鬯所/以祼也宗廟之禮莫盛於祼王使人來戒敕庶殷且以)

(秬鬯二卣綏寜周公曰明禋曰休享者何也事周公如/事神明也古者有大賔客以享禮禮之酒清人渴而不)

(飲肉乾人饑而不食也故享有體薦/豈非敬之至者則其禮如祭也歟)音釋經(秬臼許反/鬯丑亮反)

(卣以九反又/音由禋音因)傳(稃芳無反穀皮也按爾雅秬黒黍秠亦/黑黍一稃二米毛氏詩𫝊同詩詁云秬)

(是黑黍之大名秠則黒黍中之一稃二米者但孔𫝊及/説文皆言秬一稃二米鬯鬱全按周禮鬯人掌供秬鬯)

(注云秬鬯不和鬱者又鬱人和鬱鬯以實彝注云築鬱/金煑之以和鬯酒是鬱為草名而秬鬯鬱鬯皆酒名鬯)

(者以其調暢也此經文但言秬鬯則是未和鬱者卣中/尊爾雅孫炎注云尊以彝為上罍為下卣居中郭璞云)

(在罍彝之間即犧象壺著大山等六尊是也未祭則秬/鬯盛於卣及祭則鬱鬯實於彝肉乾音干語見禮記聘)

(義體薦謂半解其體/而薦之亦謂之房烝)予不敢宿則禋于文王武王(陳氏/櫟曰)

(宿如不宿肉君言不宿於家之宿言不敢越宿/也 禋祭名周公不敢受此禮而祭於文武也)惠篤叙

無有遘自疾萬年厭于乃徳殷乃引考(此祭之祝辭周/公為成王禱也)

(惠順也篤敘與篤敘乃正父同順篤敘文武之道身其/康强無有遘遇自罹疾害者子孫萬年厭飽乃徳殷人)

(亦永夀/考也)音釋經(遘居候反/厭於艷反)傳(為去/聲)王伻殷乃承敘萬年

其永觀朕子懐徳(承聽受也敘敎條次第也王使殷人/承敘萬年其永觀法我孺子而懐其)

(徳也葢周公雖許成王留洛然且謂王伻殷者若曰遷/洛之民我固任之至於使其承敘萬年則實繫于王也)

(亦責難之意與召誥末用供王能祈天永命語脉相類陳/氏櫟曰自伻來毖殷至此乃王歸鎬後使人來勞周公)

(公因祭文武而全載其祝辭曰明禋拜手稽首休享者/述王命使之辭也惠篤敘至朕子懐徳此祝辭全文蔡)

(氏分為二節似不以末二句為祝辭何也惠篤敘至厭/于乃徳此公自致禱祝之辭也殷乃引考至朕子懐徳)

(此公為王禱祝之辭也雖曰祝辭然禱祝之中有規/勉之意末二句歸重於王非徒徼福於先王而已)戊

辰王在新邑烝祭嵗文王騂牛一武王騂牛一王命作

冊逸祝冊惟告周公其後王賔殺禋咸格王入太室祼

(此下史官記祭祝冊誥等事以附篇末也戊辰十二月/之戊辰日也是日成王在洛舉烝祭之禮曰嵗云者嵗)

(舉之祭也周尚赤故用騂宗廟禮太牢此用特牛者命/周公留後於洛故舉盛禮也逸史佚也作冊者冊書也)

(逸祝冊者史逸為祝冊以告神也惟告周公其後者祝/冊所載更不他及惟告周公留守其後之意重其事也)

(王賔猶虞賔杞宋之屬助祭諸侯也諸侯以王殺牲禋/祭祖廟故咸至也太室清廟中央室也祼灌也以圭瓚)

(酌秬鬯灌地以降神也仁山金氏曰此/成王祭告文武以周公留後治洛也)音釋經(戊音茂/祝之六)

(反陸又之又/反祼古玩反)傳(祼灌也孔疏云以圭瓚酌鬱鬯之酒以/獻尸尸受祭而灌於地因奠不飲謂之)

(祼瓚才旱才賛二反秬鬯灌地按秬米為酒名秬鬯將/祭則煮鬱和之乃名鬱鬯灌必用鬱鬯取其芳香旁達)

(以降神郊特牲云鬱合/鬯臭隂達於淵泉是也)王命周公後作冊逸誥在十有

二月(逸誥者史逸誥周公治洛留後也在/十有二月者明戊辰為十二月日也)惟周公誕保

文武受命惟七年(張氏曰公輔成王大保文武所受天/命至此為七年矣陳氏櫟曰此三節)

(史臣記王在洛以留公在後治洛之事祭告文武及命/公也戊辰先儒謂七年十二月晦日唐孔氏推之謂此)

(嵗三月丙午朏閏九月辛未朔小則十二月三十日戊/辰晦周十二月建亥之月也其言良是上言逸祝冊告)

(文武之冊也下言作冊逸誥告命周公之冊也重其事/故既廟祭而冊祝先王又因廟祭而冊命周公也前言)

(戊辰而結以在十有二月明戊辰為十二月之戊辰言/十二月而繼以惟周公誕保文武受命惟七年明十二)

(月為此七年之十二月也此乃古史紀載倒文法也惟/七年有二説今從張氏者按禮記云七年致政於成王)

(王肅於金縢篇末云武王年九十三冬十一月崩其明/年稱元年周公攝政遭流言東征三年而歸制禮作樂)

(出入四年六年而成七年營洛邑歸政成王武王崩時/成王年已十三矣至是年二十王肅此説與記合七年)

(始終鑿鑿可考葉吳七年而後公薨之説/未見所據何苦捨有據之舊説而從此乎)

　　多士(商民遷洛者亦有有位之士故周公洛邑初/政以王命總呼多士而告之編書者因以名)

　　(篇亦誥體也今文古文皆有吳氏曰方遷商民于/洛之時成周未作其後王與周公患四方之逺監)

　　(三監之叛於是始作洛邑欲徙周而居之其曰昔/朕來自奄大降爾四國民命我乃明致天罰移爾)

　　(遐逖比事臣我宗多遜者述遷民之初也曰今朕/作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟爾多士攸)

　　(服奔走臣我多遜者言遷民而後作洛也故洛誥/一篇終始皆無欲遷商民之意惟周公既誥成王)

　　(留治于洛之後乃曰伻來毖殷又曰王伻殷乃承/敘當時商民已遷于洛故其言如此愚謂武王已)

　　(有都洛之志故周公黜殷之後以殷民反覆難制/即遷于洛至是建成周造廬舍定疆埸乃告命與)

　　(之更始焉爾此多士之所以作也由是而推則召/誥攻位之庶殷其已遷洛之民歟不然則受都今)

　　(衛州也洛邑今西京也相去四百餘里召公安得/捨近之友民而役逺之讐民哉書序以為成周既)

　　(成遷殷頑民者謬矣吾固以為非孔子所作也金/氏履祥曰此篇即召誥序所謂三月甲子周公乃)

　　(朝用書命/庶殷者也)音釋傳(呼去聲治平聲後言治洛並同/覆芳六反埸音亦更平聲舍音)

　　(捨/)

惟三月周公初于新邑洛用告商王士(此多士之本序/也曰商王士者)

(貴之也相陳氏𫝊良曰三/月周公 宅年之三月也)王若曰爾殷遺多士弗弔旻

天大降喪于殷我有周佑命將天明威致王罰勑殷命

終于帝(弗弔解見大誥旻天秋天也主肅殺而言言旻/天大降災害而喪殷我周受眷佑之命奉將天)

(之明威致王罰之公勑正殷命之終/于帝葢推革命之公以開諭之也)音釋經(弔如字/喪去聲)肆

爾多士非我小國敢弋殷命惟天不畀允罔固亂弼我

我其敢求位(肆與康誥肆汝小子封同弋取也弋鳥之/弋言有心於取之也呼多士誥之謂以勢)

(而言我小國亦豈敢弋取殷命葢栽者培之傾者覆之/固其治而不固其亂者天之道也惟天不與殷信其不)

(固殷之亂矣惟天不固殷之亂故輔我周之治而/天位自有所不容辭者我其敢有求位之心哉)音釋

經(弋音/翼)傳(呼去聲治/去聲下同)惟帝不畀惟我下民秉為惟天明

畏(秉持也言天命之所不與即民心之所秉為民心之/所秉為即天威之所明畏者也反覆天民相因之理)

(以見天之果不外乎民民之果不外乎天也詩言秉彝/此言秉為者彝以理言為以用言也新安陳氏曰既曰)

(惟天不畀又曰惟帝不畀既曰將天明威又曰惟天明/畏反覆以天命之去留曉殷士而潛消其覬覦猜疑之)

(私/也)音釋經(為如/字)傳(見形/甸反)我聞曰上帝引逸有夏不適逸

則惟帝降格嚮于時夏弗克庸帝大淫泆有辭惟時天

罔念聞厥惟廢元命降致罰(引導逸安也降格與吕刑/降格同陳氏大猷曰天心)

(仁愛人君常欲導之於安逸之地如所謂為善最樂作/徳日休即帝之引逸也桀乃不適於逸自趨於危吕氏)

(曰上帝引逸者非有形聲之接也人心得其安則亹亹/而不能已斯則上帝引之也是理坦然亦何間於桀第)

(桀喪其良心自不適於安耳帝實引之桀實避之帝猶/未遽絶之也乃降格災異以示意嚮於桀桀猶不知警)

(懼不能敬用帝命乃大肆淫逸雖有矯誣之辭而天罔/念聞之仲虺所謂帝用不臧是也廢其大命降致其罰)

(而夏祚/終矣)音釋經(嚮音向/泆音逸)傳(亹音尾不倦/之貎間去聲)乃命爾先祖成

湯革夏俊民甸四方(甸治也伊尹稱湯旁求俊彦孟子/稱湯立賢無方葢明揚俊民分布)

(逺邇甸治區畫成湯立政之大經也周公反覆以夏商/為言者葢夏之亡即殷之亡湯之興即武王之興也商)

(民觀是亦可/以自反矣)音釋傳(治平/聲)自成湯至于帝乙罔不明徳

恤祀(月徳者所以脩其身恤/祀者所以敬乎神也)亦惟天丕建保乂有殷殷

王亦罔敢失帝罔不配天其澤(亦惟天大建立保治有/殷殷之先王亦皆操存)

(此心無敢失帝之則無不配天以澤民也陳氏櫟曰罔/敢失帝能體承上天不敢失其心也以帝則言之求之)

(太深/矣)音釋傳(治平聲操/倉刀反)在今後嗣王誕罔顯于天矧曰

其有聽念于先王勤家誕淫厥泆罔顧于天顯民祇(後/嗣)

(王紂也紂大不明於天道况曰能聽念商先王之勤勞/於邦家者乎大肆淫泆無復顧念天之顯道民之敬畏)

(者也吕氏曰天也祖宗也民也自古帝王所共畏也紂/不聽念先王罔顧天顯民祇三畏既除無所不至矣)

音釋經(矧失忍反/泆音逸)惟時上帝不保降若兹大喪惟天不

畀不明厥徳(大喪者國亡而身戮也商先王以明徳而/天丕建則商後王不明徳而天不畀矣陳)

(氏大猷曰徳者得於天之所賦本未嘗不明明其徳者/人之所以盡乎天也故天畀之不明其徳者人之所以)

(棄乎天也/故天不畀)音釋經(喪去聲/下章同)凡四方小大邦喪罔非有辭

于罰(凡四方小大邦國喪亡其致罰皆有可言/者况商罪貫盈而周奉辭以伐之者乎)王若曰

爾殷多士今惟我周王丕靈承帝事有命曰割殷告勑

于帝(靈善也大善承天之所為也武成言祇承上帝以/遏亂畧是也帝有命曰割殷則不得不戡定剪除)

(告其勑正之事于帝也武成言告于/皇天后土將有大正于商者是也)惟我事不貳適惟

爾王家我適(上帝臨汝毋貳爾心惟我事不貳適之謂/上帝既命侯于周服惟爾土家我適之謂)

(言割殷之事非有私心一於從帝而無貳適則爾殷王/家自不容不我適矣周不貳于帝殷其能貳於周乎葢)

(示以確然不可動搖之意而潛消頑民反側之情爾然/聖賢事不貳適日用飲食莫不皆然葢所以事天也豈)

(特割殷之/事而已哉)予其曰惟爾洪無度我不爾動自乃邑予亦

念天即于殷大戾肆不正(三監倡亂予其曰乃汝大為/非法非我爾動變自爾邑猶)

(伊訓所謂造攻自鳴條也予亦念天就殷邦屢降大戻/紂既死武庚又死故邪慝不正言當遷徙也董氏琮曰)

(肆當作肆赦之肆下文有率肆矜爾則/此當言赦其罪而不正治其餘黨也)音釋傳(倡音/唱)王

曰猷告爾多士予惟時其遷居西爾非我一人奉徳不

康寧時惟天命無違朕不敢有後無我怨(時是也指上/文殷大戾而)

(言謂惟是之故所以遷居西爾非我一人樂如是之遷/徙震動也是惟天命如此汝毋違越我不敢有後命謂)

(有他罰爾/無我怨也)音釋經(無與/毋通)傳(樂音/洛)惟爾知惟殷先人有冊

有典殷革夏命(即其舊聞以開諭之也殷之先世有冊/書典籍載殷改夏命之事正如是耳爾)

(何獨疑/於今乎)音釋傳(載作/代反)今爾又曰夏迪簡在王庭有服在

百僚予一人惟聽用徳肆予敢求爾于天邑商予惟率

肆矜爾非予罪時惟天命(周公既舉商革夏事以諭頑/民頑民復以商革夏事責周)

(謂商革夏命之初几夏之士皆啓迪簡㧞在商王之庭/有服列于百僚之間今周於商士未聞有所簡㧞也周)

(公舉其言以大義折之言爾頑民雖有是言然予一人/所聽用者惟以徳而已故予敢求爾於天邑商而遷之)

(於洛者以冀率徳改行焉予惟循商故事矜恤於爾而/已其不爾用者非我之罪也是惟天命如此葢章徳者)

(天之命今頑民滅/徳而欲求用得乎)音釋傳(復扶又反/行胡孟反)王曰多士昔朕來

自奄予大降爾四國民命我乃明致天罰移爾遐逖比

事臣我宗多遜(降猶今法降等云者言昔我來自商奄/之時汝四國之民罪皆應死我大降爾)

(命不忍誅戮乃明致大罰移爾逺居于洛以親比臣我/宗周有多遜之美其罰葢亦甚輕其恩固已甚厚今乃)

(有所怨望乎詳此章則商民之遷固已久矣金氏曰此/即多方篇所謂王來自奄我惟大降爾四國民命者陳)

(氏大猷曰此奄與淮夷三監同助武庚以叛周公東征/一舉而誅四國獨言來自奄者伐奄在後誅奄即來也)

(四國殷管/蔡霍也)音釋經(奄字書作䣍古通用衣檢反又衣亷/反陸氏於此及左傳孟子皆無音説)

(文衣檢反註周公所誅奄國廣韻音同註國名王篇烏/檢反註周所伐商奄也獨廣韻又音史炎反朱子孟子)

(集註但音淹而無/二音比毗至反)傳(應平/聲)王曰告爾殷多士今予惟不

爾殺予惟時命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔

攸賔亦惟爾多士攸服奔走臣我多遜(以自奄之命為/初命則此命為)

(申命也言我惟不忍爾殺故申明此命且我所以營洛/者以四方諸侯無所賔禮之地亦惟爾等服事奔走臣)

(我多遜而無所處故也詳此章則遷民在營洛之先矣/吳氏曰來自奄稱昔者逺日之辭也作大邑稱今者近)

(日之辭也移爾遐逖比事臣我宗多遜者期之之辭也/攸服奔走臣我多遜者果能之辭也以此人知遷民在)

(前而作洛/在後也)音釋傳(處上/聲)爾乃尚有爾土爾乃尚寜幹止

(幹事止居也爾乃庶幾有爾田業庶幾安爾所事安爾/所居也詳此章所言皆仍舊有田土居止之辭信商民)

(之遷舊矣孔氏不得其説而以得反/所生釋之於文義似矣而事則非也)爾克敬天惟畀矜

爾爾不克敬爾不啻不有爾土予亦致天之罰于爾躬

(敬則言動無不循理天之所福吉祥所集也不敬則言/動莫不違悖天之所禍刑戮所加也豈特竄徙不有爾)

(土而已哉身亦/有所不能保矣)音釋經(啻施/智反)今爾惟時宅爾邑繼爾居

爾厥有幹有年于兹洛爾小子乃興從爾遷(邑四井為/邑之邑繼)

(者承續安居之謂有營為有夀考皆于兹洛焉爾之子/孫乃興自爾遷始也夫自亡國之末簡為起家之始祖)

(頑民雖愚亦/知所擇矣)音釋傳(四井為邑周禮地官司徒九夫為/井四井為邑註四井方二里也夫)

(音/扶)王曰又曰時予乃或言爾攸居(王曰之下當有闕文/以多方篇末王曰又)

(曰推之可見時我或有所言皆以爾之/所居止為念也申結上文爾居之意)

　　無逸(逸者人君之大戒自古有國家者未有不以/勤而興以逸而廢也益戒舜曰罔遊于逸罔)

　　(淫于樂舜大聖也益猶以是戒之則時君世主其/可忽哉成王初政周公懼其知逸而不知無逸也)

　　(故作是書以訓之言則古昔必稱商王者時之近/也必稱先王者王之親也舉三宗者繼世之君也)

　　(詳文祖者耳目之所逮也上自天命精微下至畎/畝艱難閭里怨詛無不具載豈獨成王之所當知)

　　(哉實天下萬世人主之龜鑑也是篇凡七更端周/公皆以嗚呼發之深嗟永歎其意深逺矣亦訓體)

　　(也今文古文皆有張氏曰周召之於成王所陳在/敬所戒在逸葢敬則不逸逸則不敬敬逸之分而)

　　(歴年之延否享國之壽夭判焉召公以敬陳於/前周公以無逸戒於後不如是不足以為周召)音

　　釋經(無史記/作毋)傳(更平聲/樂入聲)

周公曰嗚呼君子所其無逸(所猶處所也君子以無逸/為所動静食息無不在是)

(焉作輟則非/所謂所矣)音釋傳(處去聲朱子語録/云此句恐有脱字)先知稼穡之艱

難乃逸則知小人之依(先知稼穡之艱難乃逸者以勤/居逸也依者指稼穡而言小民)

(所恃以為生者也農之依田猶魚之依水木之依土魚/無水則死木無土則枯民非稼穡則無以生也故舜自)

(耕稼以至為帝禹稷躬稼以有天下文武之基起於后/稷四民之事莫勞於稼穡生民之功莫盛於稼穡周公)

(𤼵無逸之訓而首及乎此有以哉陳氏大猷曰所其無/逸知小民之依此一篇之綱領後篇言三宗文王及怨)

(詈之事皆反覆/推明乎此也)相小人厥父母勤勞稼穡厥子乃不知

稼穡之艱難乃逸乃諺既誕否則侮厥父母曰昔之人

無聞知(不知稼穡之艱難乃逸者以逸為逸也俚語曰/諺言視小民其父母勤勞稼穡其子乃生於豢)

(養不知稼穡之艱難乃縱逸自恣乃習俚巷鄙語既又/誕妄無所不至不然則又訕侮其父母曰古老之人無)

(聞無知徒自勞苦而不知所以自逸也昔劉裕奮農畝/而取江左一再𫝊後子孫見其服用反笑曰田舍翁得)

(此亦過矣此正所謂昔之人無聞知也使成王非周公/之訓安知其不以公劉后稷為田舍翁乎陳氏大猷曰)

(稼穡艱難固當先知而尤不易知以人情所易忽也視/小人之子猶有不知而反以父母為無聞知者况成王)

(生長深宫其能知乎/故公深以此儆動之)音釋經(相去聲諺/疑戰反)傳(俚音里豢胡/慣反劉裕南)

(史宋高祖劉裕孫孝武帝駿壊高祖隂室起玉燭殿牀/頭有土障壁上掛葛燈籠麻繩拂袁顗盛稱高祖儉素)

(之徳孝武不答獨曰田/舍翁得此已為過矣)周公曰嗚呼我聞曰昔在殷王

中宗嚴恭寅畏天命自度治民祇懼不敢荒寜肆中宗

之享國七十有五年(中宗太戊也嚴則莊重恭則謙抑/寅則欽肅畏則戒懼天命即天理)

(也中宗嚴恭寅畏以天理而自檢律其身至於治民之/際亦祇敬恐懼而不敢怠荒安寜中宗無逸之實如此)

(故能有享國永年之效也按書序太戊有原命咸/人等篇意述其當時敬天治民之事今無所攷矣)音釋

經(嚴如字陸又魚/檢反治平聲)傳(戊音/茂)其在高宗時舊勞于外爰暨

小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍

不敢荒寜嘉靖殷邦至于小大無時或怨肆高宗之享

國五十有九年(高宗武丁也未即位之時其父小乙使/久居民間與小民出入同事故於小民)

(稼穡艱難備嘗知之也雍和也𤼵言和順當於理也嘉/美靖安也嘉靖者禮樂敎化蔚然於安居樂業之中也)

(漢文帝與民休息謂之靖則可謂之嘉則不可小大無/時或怨者萬民咸和也乃雍者和之𤼵於身嘉靖者和)

(之達於政無怨者和之著於民也餘見説命高/宗無逸之實如此故亦有享國永年之效也)音釋經

(亮隂音梁菴説見/説命篇雍於容反)傳(當去聲居樂音/洛見形甸反)其在祖甲不義惟

王舊為小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民

不敢侮鰥寡肆祖甲之享國三十有三年(史記高宗崩/子祖庚立祖)

(庚崩弟祖甲立則祖甲高宗之子祖庚之弟也鄭𤣥曰/高宗欲廢祖庚立祖甲祖甲以為不義逃於民間故云)

(不義惟王所謂小人者皆指微賤而言非謂憸小之人/也陳氏大猷曰保愛䕶也惠利澤也鰥寡非特保惠之)

(又加敬焉獨舉三宗者以/繼世之君享國最長也)自時厥後立王生則逸生則

逸不知稼穡之艱難不聞小人之勞惟耽樂之從自時

厥後亦罔或克夀或十年或七入年或五六年或四三

年(過樂謂之耽泛言自三宗之後即君位者生則逸豫/不知稼穡之艱難不聞小人之勞惟耽樂之從伐性)

(喪生故自三宗之後亦無能夀考逺者不過十年七八/年近者五六年三四年爾耽樂愈甚則享年愈促也凡)

(人莫不欲夀而惡夭此篇專以享年永不永為言所以/開其所欲而禁其所當戒也金氏曰商三宗之無逸先)

(知稼穡之艱難也商後王之逸不知稼穡之艱難也惟/不知稼穡之艱難故不能無逸惟不能無逸故罔或克)

(夀/)音釋經(耽都含反/樂音洛)傳(惡去聲夭/於兆反)周公曰嗚呼厥亦惟

我周太王王季克自抑畏(商猶異世也故又即我周先/王告之言大王王季能自謙)

(抑謹畏者葢將論文王之無逸故先述其源流之深長/也大抵抑畏者無逸之本縱肆怠荒皆矜誇無忌憚者)

(之為故下文言文王曰柔曰恭曰不敢皆原太王王季/抑畏之心𤼵之耳陳氏大猷曰自猶自成自得之自克)

(自者真能自用其力而人不與也抑者所以/下之也如制忿慾去奢恀皆是也畏敬畏也)文王卑服

即康功田功徽柔懿恭懐保小民惠鮮鰥寡自朝至于

日中昃不遑暇食用咸和萬民(卑服猶禹所謂惡衣服/也康功安民之功田功)

(養民之功言文王於衣服之奉所性不存而專意於安/養斯民也卑服葢舉一端而言宫室飲食自奉之薄皆)

(可類推徽懿皆美也昃日昳也柔謂之徽則非柔懦之/柔恭謂之懿則非足恭之恭文王有柔恭之徳而極其)

(徽懿之盛和易近民於小民則懐保之於鰥寡則惠鮮/之惠鮮云者鰥寡之人垂首喪氣賚予賙給之使之有)

(生意也自朝至于日之中自中至于日之昃一食之頃/有不遑暇欲咸和萬民使無一不得其所也文王心在)

(乎民自不知其勤勞如此豈秦始皇衡石程書隋文帝/衛士𫝊餐代有司之任者之為哉立政言罔攸兼于庶)

(言庶獄庶慎則文王又若無所事事者不讀無逸則無/以知文王之勤不讀立政則無以知文王之逸合二書)

(觀之則文王之/所從事可知矣)音釋經(鮮音/仙)傳(昳徒給反足子遇反予/音與賙之由反衡石史)

(記始皇事無大小皆自决至以衡石量書日夜有程不/中程不得休息傳餐隋文帝每臨朝或至日昃衛士𫝊)

(餐而食見唐太宗紀𫝊/如字餐一作飱非是)文王不敢盤于遊田以庶邦惟

正之供文王受命惟中身厥享國五十年(遊田國有常/制文王不敢)

(盤遊無度上不濫費故下無過取而能以庶邦惟政之/供於常貢正數之外無横歛也言庶邦則民可知文王)

(為西伯所統庶邦皆有常供春秋貢於霸主者班班可/見至唐猶有送使之制則諸侯之供方伯舊矣受命言)

(為諸侯也中身者漢孔氏曰文王九十七而終即位時/年四十七言中身舉全數也上文崇素儉恤孤獨勤政)

(事戒遊佚皆文王無逸之/實故其享國有歴年之永)音釋經(供音/恭)傳(數雙遇反下/同横歛並去)

(聲送使去聲唐食貨志分天下之賦為三一曰上/供二曰送使三曰留州使謂諸道節度觀察也)周公

曰嗚呼繼自今嗣王則其無淫于觀于逸于遊于田以

萬民惟正之供(則法也其指文王而言淫過也言自今/日以往嗣王其法文王無過于觀逸遊)

(田以萬民惟正賦之供丄文言遊田而不言觀逸以/大而包小也言庶邦而不言萬民以逺而見近也)音

釋經(觀如字/又音貫)傳(見形/甸反)無皇曰今日耽樂乃非民攸訓非

天攸若時人丕則有愆無若殷王受之迷亂酗于酒徳

哉(無與毋通皇與遑通訓法若順則法也毋自寛假曰/今日姑為是耽樂也一日耽樂固若未害然下非民)

(之所法上非天之所順時人大法其過逸之行猶商人/化受而崇飲之類故繼之曰毋若商王受之沉迷酗于)

(酒徳哉酗酒謂之徳者徳有凶有吉韓子所謂道與徳/為虚位是也真氏曰前舉三宗後舉文王俾王知所法)

(又舉紂俾王知所戒紂之惡無不有酗酒其最也人惟/沈酗于酒則心志昏亂雖死亡在前亦不知畏故公専)

(以此申/戒也)音釋經(樂音/洛)傳(行胡/孟反)周公曰嗚呼我聞曰古之

人猶胥訓告胥保惠胥敎誨民無或胥譸張為幻(胥相/訓誡)

(惠順譸誑張誕也變名易實以眩觀者曰幻歎息言古/人徳業已盛其臣猶且相與誡告之相與保惠之相與)

(教誨之保惠者保養而將順之非特誠告而已也敎誨/則有規正成就之意又非特保惠而已也惟其若是是)

(以視聽思慮無所蔽塞好惡取予明而/不悖故當時之民無或敢誑誕為幻也)音釋經(譸張流/反下章)

(同幻/音患)傳(誑古况反好惡/並去聲予音與)此厥不聽人乃訓之乃變亂先

王之正刑至于小大民否則厥心違怨否則厥口詛祝

(正刑正法也言成王於上文古人胥訓告保惠敎誨之/事而不聽信則人乃法則之君臣上下師師非度必變)

(亂先王之正法無小無大莫不盡取而紛更之葢先王/之法甚便於民甚不便於縱侈之君如省刑罰以重民)

(命民之所便也而君之殘酷者則必變亂之如薄賦歛/以厚民生民之所便也而君之貪侈者則必變亂之厥)

(心違怨者怨之蓄于中也厥口詛祝者怨之形於外也/為人上而使民心口交怨其國不危者未之有也此葢)

(治亂存亡之機故周公懇懇言之真氏曰篇中有兩至/于小大之語上言至于小大無時或怨下言至于小大)

(民否則厥心違怨/葢皆為民而言)音釋經(否俯久反詛莊助反祝職救/反孔疏云以言告神謂之祝)

(請神加殃/謂之詛)傳(更平聲省所景反/歛力驗反惡去聲)周公曰嗚呼自殷王中

宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲(迪蹈哲智/也孟子以)

(知而弗去為智之實迪云者所謂弗去是也人主知小/人之依而或忿戾之者是不能蹈其知者也惟中宗高)

(宗祖甲文王允蹈其知/故周公以迪哲稱之)厥或告之曰小人怨汝詈汝則

皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若時不啻不敢含怒(詈罵/言也)

(其或有告之曰小人怨汝詈汝汝則皇自敬徳反諸其/身不尤其人其所誣毁之愆安而受之曰是我之愆允)

(若時者誠實若是非止隠忍不敢藏怒也葢三宗文王/於小民之依心誠知之故不暇責小人之過言且因以)

(察吾身之未至怨詈之語乃所樂閒/是豈特止於隠忍含怒不發而已哉)音釋經(詈力/智反)傳(樂/音)

(洛/)此厥不聽人乃或譸張為幻曰小人怨汝詈汝則信

之則若時不永念厥辟不寛綽厥心亂罰無罪殺無辜

怨有同是叢于厥身(綽大叢聚也言成王於上文三宗/文王迪哲之事不肯聽信則小人)

(乃或誑誕變置虚實曰小民怨汝詈汝汝則聽信之則/如是不能永念其為君之道不能寛大其心以誑誕無)

(實之言羅織疑似亂罰無罪殺戮無辜天下之人受禍/不同而同於怨皆叢於人君之一身亦何便於此哉大)

(抵無逸之書以知小人之依為一篇之綱領而此章則/申言既知小人之依則當蹈其知也三宗文王能蹈其)

(知故其胸次寛平人之怨詈不足以芥蒂其心如天地/之於萬物一於長育而已其悍疾憤戻天豈私怒於其)

(間哉天地以萬物為心人君以萬民為心故君人者要/當以民之怨詈為己責不當以民之怨詈為己怒以為)

(己責則民安而君亦安以為己怒則民危而君亦危矣/吁可不戒哉陳氏櫟曰末章承上章論處怨詈之道然)

(召民和而使之無時或怨上也因怨言而自反次也以/殺罰止怨而怨叢於身無次矣周公以怨詈等事寛廣)

(君心而伸舒民氣其為/邦本國脉豈淺淺哉)音釋經(辟必益反/綽尺約反)傳(羅織唐武/后時來俊)

(臣等撰羅織經謂網羅無辜織成其罪芥蒂上音介/下丑介反音與蠆同漢書註刺鯁也長上聲要平聲)周

公曰嗚呼嗣王其監于兹(兹者指上文而言也無逸一/篇七章章首皆先致其咨嗟)

(詠歎之意然後及其所言之事至此章則於嗟歎之外/更無他語惟以嗣王其監于兹結之所謂言有盡而意)

(則無窮成王得無深警於此哉金氏曰胡氏大紀以無/逸為周公絶筆之書考於君奭立政洛誥諸篇於成王)

(皆有沖孺之稱獨此篇不然故知其最後也董氏鼎曰/此篇挈所其無逸以為之網而分先知稼穡艱難與不)

(知艱難以為之目此一書之大㫖也商三君先知艱難/者也後王生則逸不知艱難者也周三王先知艱難者)

(也戒嗣王之觀逸遊田懼其不知艱難者也逺引古人/恐不盡信故尤欲師文王懲商紂以耳目所及者為言)

(焉真萬世/之龜鑑哉)音釋經(監音/鑒)

　　君奭(召公告老而去周公留之史氏録其告語為/篇亦誥體也以周公首呼君奭因以君奭名)

　　(篇篇中語多未詳今文古文皆有按此篇之作史/記謂召公疑周公當國踐祚唐孔氏謂召公以周)

　　(公嘗攝王政今復在臣位葛氏謂召公未免常人/之情以爵位先後介意故周公作是篇以諭之陋)

　　(哉斯言要皆為序文所誤獨蘇氏謂召公之意欲/周公告老而歸為近之然詳本篇㫖意迺召公自)

　　(以盛滿難居欲避權位退老厥邑周公反復告諭/以留之耳熟復而詳味之其義固可見也陳氏大)

　　(猷曰或謂周公去朝廷居洛邑而召公獨執政柄/所以亦有去志以洛誥君陳諸篇攷之周公固居)

　　(洛以化殷民以無逸蔡仲諸篇攷之則周公未嘗/不在朝以輔成王意其往來鎬洛之間也方是時)

　　(洛邑雖成而殷民尚未孚四方雖定而天命/人心猶未固此周公所以諄諄於留召公歟)音釋

　　經(奭施隻反説文作奭唐張㕘五/經文字作奭從十從皕從大)傳(呼去聲要平/聲反復之復)

　　(音/腹)

周公若曰君奭(君者尊之之稱奭召公名也/古人尚質相與語多名之)弗弔天降

喪于殷殷既墜厥命我有周既受我不敢知曰厥基永

孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其終出于不祥(不詳/者休)

(之反也天既下喪亡于殷殷既失天命我有周既受之/矣我不敢知曰其基業長信於休美乎如天果輔我之)

(誠邪我亦不敢知曰其終果出於不祥乎按此篇周公/留召公而作此其言天命吉凶雖曰我不敢知然其懇)

(惻危懼之意天命吉凶之决/實主於召公留不留如何也)音釋經(弔如字/喪去聲)嗚呼君已

曰時我我亦不敢寧于上帝命弗永逺念天威越我民

罔尤違惟人在我後嗣子孫大弗克恭上下遏佚前人

光在家不知(尤怨違背也周公歎息言召公已嘗曰是/在我而已周公謂我亦不敢茍安天命而)

(不永逺念天之威於我民無尤怨背違之時也天命民/心去就無常實惟在人而已今召公乃忘前日之言翻)

(然求去使在我後嗣子孫大不能敬天敬民驕慢/肆侈遏絶佚墜文武光顯可得謂在家而不知乎)音釋

傳(背音/佩)天命不易天難諶乃其墜命弗克經歴嗣前人

恭明徳(天命不易猶詩曰命不易哉命不易保天難諶/信乃其墜失天命者以不能經歴繼嗣前人之)

(恭明徳也吳氏曰弗克恭故不能嗣前人之/恭徳遏佚前人光故不能嗣前人之明徳)音釋經(易/以)

(豉反諶/時壬反)在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我

沖子(吳氏曰小子自謙之辭也非克有正亦自謙之辭/也言在今我小子旦非能有所正也凡所開導惟)

(以前人光大之徳使益焜燿而付于沖子而/已以前言後嗣子孫遏佚前人光而言也)音釋經(施/施)

(智反/與也)傳(焜胡/本反)又曰天不可信我道惟寜王徳延天不庸

釋于文王受命(又曰者以上文言天命不易天難諶此/又申言天不可信故曰又曰天固不可)

(信然在我之道惟以延長武王之徳使天不容捨文王/所受之命也胡氏一桂曰此章大意謂今日天命人心)

(未為固成王之經歴未為/深吾等當留而不當去也)公曰君奭我聞在昔成湯既

受命時則有若伊尹格于皇天在太甲時則有若保衡

在太戊時則有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在

祖乙時則有若巫賢在武丁時則有若甘盤(時則有若/者言當其)

(時有如此人也保衡即伊尹也見説命太戊太甲之孫/伊陟伊尹之子臣扈與湯時臣扈二人而同名也巫氏)

(咸名祖乙太戊之孫巫賢巫咸之子也武丁高宗也甘/盤見説命吕氏日此章序商六臣之烈葢勉召公匹休)

(於前人也伊尹佐湯以聖輔聖其治化與天無間伊陟/臣扈之佐太戊以賢輔賢其治化克厭天心自其徧覆)

(言之謂之天自其主宰言之謂之帝書或稱天或稱帝/各随所指非有重輕至此章對言之則聖賢之分而深)

(淺見矣巫咸止言其乂王家者咸之為治功在王室精/微之藴猶有愧於二臣也亡書有咸乂四篇其乂王家)

(之實歟巫賢甘盤而無指言者意必又次於巫咸也蘇/氏曰殷有聖賢之君七此獨言五下文云殷禮陟配天)

(蚩配祀于天者止此五王而其臣偕配食于廟乎在武/丁時不言傅説蚩𫝊説不配食於配天之王乎其詳不)

(可得而聞矣金氏曰此章承上章引商為証商六臣皆/相初政者伊尹佐湯創王業而太甲初年政出伊尹若)

(伊陟臣扈巫咸巫賢甘盤皆以世徳舊臣相嗣王初政/周公歴數諸賢特以發明嗣守之初必有世徳受託之)

(臣以釋召公之疑而留之至於武丁之相不言傅説而/舉甘盤葢盤初年之師保説後進之賢相此篇當成王)

(初年勉留召公故但舉世徳受託之相是以及甘盤而/遺傳説耳説者不攷其時故不得其所言之意鄒季友)

(云按商之六賢皆以舊臣相嗣君故周公引之/為比以留召公若𫝊説則高宗所自舉故不及)音釋經

(戊音/茂)傳(見形甸反下並同説音悦間/去聲厭益陟反覆敷救反)率惟兹有陳保乂

有殷故殷禮陟配天多歴年所(陟升遐也言六臣循惟/此道冇陳列之功以保)

(乂有殷故殷先生終以/徳配天而享國長久也)天惟純佑命則商實百姓王人

罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德稱用

乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚(佑助也/實虚實)

(之實國有人則實孟子言不信仁賢則國空虚是也稱/舉也亦秉持之義事征伐會同之類承上章六臣輔君)

(格天致治遂言天佑命有商純一而不雜故商國有/人而實内之百官著姓與夫王臣之微者無不秉持)

(其德明致其憂外之小臣與夫藩屏侯甸矧皆奔走/服役惟此之故惟徳是舉用乂其君故君有事於四)

(方如龜之卜如蓍之筮/天下無不敬信之也)音釋經(實絶句屏必程反/稱平聲辟必益反)傳

(稱平聲夫/音扶下同)公曰君奭天壽平格保乂有殷有殷嗣天

滅威今汝永念則有固命厥亂明我新造邦(吕氏曰/坦然無)

(私之謂平格者通徹三極而無間者也天無私夀惟/至平通格于天者則夀之伊尹而下六臣能盡平格)

(之實故能保乂有殷多歴年所至于殷紂亦嗣天位/乃驟罹滅亡之威天曾不私夀之也固命者不墜之)

(天命也今召公勉為周家久永之念則有天之固命/其治效亦赫然明著于我新造之邦而身與國俱顯)

(矣/)音釋傳(三極易繋辭註三才/也間去聲驟徂救反)公曰君奭在昔上帝

割申勸寧王之德其集大命于厥躬(申重勸勉也中/勸武王之徳而)

(集大命于其身也夏氏曰天初勸文王又勸武王故/曰申勸如言天復命武王也金氏曰割申勸傳記引)

(此作周田觀按周字蒙文割似害從害而多刀聲亦/近似此當作害而音曷曷何也言上帝何為而申勸)

(武王之徳集大/命於其身哉)音釋傳(重儲/用反)惟文王尚克修和我有夏

亦惟有若虢叔有若閎夭有若散宜生有若泰顛有若

南宫括(虢叔文王弟閎散泰南宫皆氏夭宜生顛括皆/名言文王庻幾能修治爕和我所有諸夏者亦)

(惟有此五臣為之輔也康誥言一二邦以修無逸言用/咸和萬民即文王修和之實也金氏曰此章承上章因)

(言文王四臣歴相/武王以勉召公也)音釋經(夏亥雅反虢郭獲反夭於/驕於表二反散蘇旱反)傳

(治平/聲)又曰無能往來兹迪彝敎文王蔑徳降于國人(蔑/無)

(也夏氏曰周公前既言文王之興本此五臣故又反前/意而言曰若此五臣者不能為文王往來奔走於此導)

(迪其常敎則文王亦無徳降及於國人矣/周公反覆以明其意故以又曰更端發之)音釋經(蔑莫/結反)

傳(為去聲/更平聲)亦惟純佑秉徳迪知天威乃惟時昭文王迪

見冐聞于上帝惟時受有殷命哉(言文王有此五臣者/故亦如殷為天純佑)

(命百姓王人罔不秉徳也上既反言文王若無此五臣/為迪彝敎則亦無徳下及國人故此又正言亦惟天乃)

(純佑文王葢以如是秉徳之臣蹈履至到實知天威以/是昭明文王啓迪其徳使著見於上覆冐於下而升聞)

(于上帝惟是之故遂/能受有殷之天命也)音釋經(見形甸反/聞如字)傳(臣為去聲見/形甸反覆敷)

(救反下/章同)武王惟兹四人尚迪有禄後暨武王誕將天威

咸劉厥敵惟兹四人昭武王惟冐丕單稱徳(虢叔先死/故曰四人)

(劉殺也單盡也武王惟此四人庻幾迪有大禄其後暨/武王盡殺其敵惟此四人能昭武王遂覆冐天下天下)

(人盡稱武王之徳謂其達聲敎于四海也文王冐西土/而已丕單稱徳惟武王為然於文王言命於武王言禄)

(者文王但受天命至武王方富有天下也吕氏曰師尚/父之事文武烈莫盛焉不與五臣之列葢一時議論或)

(詳或略随意而言主於留/召公而非欲為人物評也)音釋經(單與殫通/稱平聲)傳(與音/預)今

在予小子旦若游大川予往暨汝奭其濟小子同未在

位誕無我責收罔朂不及耇造徳不降我則鳴鳥不聞

矧曰其有能格(小子旦自謙之稱也浮水曰游周公言/承文武之業懼不克濟若浮大川罔知)

(津涯豈能獨濟哉予往與汝召公其共濟可也小子成/王也成王幼沖雖已即位與未即位同誕大也大無我)

(責上疑有缺文收罔朂不及未詳耇造徳不降言召公/去則耇老成人之徳不下於民在郊之鳯將不復得聞)

(其鳴矣況敢言進此而有感格乎是時周方隆盛鳴鳯/在郊卷阿鳴于高岡者乃詠其實故周公云爾也收罔)

(朂不及吕氏曰召公若收歛/退藏罔朂勉成王之不逮)音釋經(濟子計反句/絶造在早反)傳(下/遐)

(稼反復扶又/反卷音拳)公曰嗚呼君肆其監于兹我受命無疆惟

休亦大惟艱告君乃猷裕我不以後人迷(肆大猷謀也/兹指上文所)

(言周公歎息欲召公大監視上文所陳也我文武受命/固有無疆之美矣然迹其積累締造葢亦艱難之大者)

(不可不相與竭力保守之也告君謀所以寛裕之道勿/狹隘欲去我不欲後人迷惑而失道也吕氏曰大臣之)

(位百責所萃震撼擊撞欲其鎮定辛甘燥濕欲其調齊/槃錯棼結欲其解紓黯闇汚濁欲其茹納自非曠度洪)

(量與夫患失乾沒者未嘗無翩然捨去之意況召公親/遭大變破斧缺斨之時屈折調䕶心勞力瘁又非平時)

(大臣之比顧以成王未親政不敢乞身爾一旦政柄有/歸浩然去志固人情之所必至然思文武王業之艱難)

(念成王守成之無助則召公義未可去也今乃汲汲然/求去之不暇其迫切已甚矣盍謀所以寛裕之道圖功)

(攸終展布四體為久大規模使君徳/開明未可捨去而聽後人之迷惑也)音釋經(監音/監)傳(締/丁)

(計反撞傳江反齊才詣反棼敷文符分二反亂也紓商/居神與二反闇與暗同汚音烏茹忍與如倨二反夫音)

(扶乾沒上音干史記張湯為小吏乾沒註随勢/浮沉也唐蘇鶚云乾沒與陸沉同義斨千羊反)公曰前

人敷乃心乃悉命汝作汝民極曰汝明朂偶王在亶乗

兹大命惟文王徳丕承無疆之恤(偶配也蘇氏曰周公/與召公同受武王顧)

(命輔成王故周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三/公以為民極且曰汝當明勉輔孺子如耕之有偶也在)

(於相信如車之有馭也并力一心以載天命念文考之/舊徳以丕承無疆之憂武王之言如此而可以去乎金)

(氏曰此章述武/王顧託之命)音釋經(乗平/聲)傳(并去聲載/作代反)公曰君告汝

朕允保奭其汝克敬以予監于殷喪大否肆念我天威

(大否大亂也告汝以我之誠呼其官而名之言汝能敬/以我所言監視殷之喪亡大亂可不大念我天威之可)

(畏/乎)音釋經(監音監喪去/聲否部鄙反)傳(呼去/聲)予不允惟若兹誥予惟

曰襄我二人汝有合哉言曰在時二人天休滋至惟時

二人弗戡其汝克敬徳明我俊民在讓後人于丕時(戡/勝)

(也戡堪古通用周公言我不信于人而若此告語乎予/惟曰王業之成在我與汝而已汝聞我言而有合哉亦)

(曰在是二人但天休滋至惟是我二人將不堪勝汝若/以盈滿為懼則當能自敬徳益加寅畏明揚俊民布列)

(庻位以盡大臣之職業以答滋至之天休母徒惴惴而/欲去為也他日在汝推遜後人于大盛之時超然肥遯)

(誰復汝禁今豈汝辭位之時乎金氏曰朕允予不允二/允字相應我所信者保奭必能敬徳與予監殷之墜命)

(念周天之威耳予固不信至於如此費辭/自予惟曰以下釋召公所以欲去之意)音釋傳(勝平/聲下)

(同語牛據反/復扶又反)嗚呼篤棐時二人我式克至于今日休我

咸成文王功于不怠丕冐海隅出日罔不率俾(周公復/歎息言)

(篤於輔君者是我二人我用能至于今日休盛然我欲/與召公共成文王功業于不怠大覆冐斯民使海隅日)

(出之地無不臣服然後可也周都西土去東為逺故以/日出言吳氏曰周公未嘗有其功以其留召公故言之)

(葢叙其所已然而勉其所未至亦人所説而從者也陳/氏大猷曰伐淮夷踐奄在此書後可見當時未能罔不)

(率俾也右二章以/文武留召公也)音釋傳(復扶又反覆敷/救反説音悦)公曰君予不

惠若兹多誥予惟用閔于天越民(周公言我不順於理/而若兹諄複之多誥)

(耶予惟用憂天命之不終及斯民之無頼也韓子言畏/天命而悲人窮亦此意前言若兹誥故此言若兹多誥)

(周公之告召公其言/語之際亦可悲矣)音釋傳(複音/福)公曰嗚呼君惟乃知

民徳亦罔不能厥初惟其終祇若兹往敬用治(上章言/天命民)

(心而民心又天命之本也故卒章専言民徳以終之周/公歎息謂召公踐歴諸練之久惟汝知民之徳民徳謂)

(民心之嚮順亦罔不能其初今日固罔尤違矣當思其/終則民之難保者尤可畏也其祇順此誥往敬用治不)

(可忽也此召公已留周公飭遣就職之辭厥後召公既/相成王又相康王再世猶未釋其政有味於周公之言)

(也夫董氏鼎曰一書之中首言憂國之心非人所知次/言天民可畏惟人是頼又次言殷先王與我文武得人)

(之助然文王時五人至武王時四人今又惟我二人而/已君若求去豈我一人所能戡哉憂之深是以留之切)

(留之切是以言之詳召公同功一體之人均有忠/君愛國之心者也安得不油然而感幡然而留哉)音釋

經(治平/聲)傳(諳烏含反相去/聲下同夫音扶)

　　蔡仲之命(蔡國名仲字蔡叔之子也叔沒周公以/仲賢命諸成王復封之蔡此其誥命之)

　　(詞也今文無古文有按此/篇次叙當在洛誥之前)音釋傳(復扶/又反)

惟周公位冡宰正百工羣叔流言乃致辟管叔于商囚

蔡叔于郭鄰以車七乗降霍叔于庻人三年不齒蔡仲

克庸祇徳周公以為卿士叔卒乃命諸王邦之蔡(周公/位冡)

(宰正百工武王崩時也郭鄰孔氏曰中國之外地召蘇/氏曰郭虢也周禮六遂五家為鄰管霍國名武王崩成)

(王幼周公居冡宰百官總己以聽者古今之通道也當/是時三叔以主少國疑乗商人之不靖謂可惑以非義)

(遂相與流言倡亂以搖之是豈周公一身之利害乃欲/傾覆社稷塗炭生靈天討所加非周公所得已也故致)

(辟管叔于商致辟云者誅戮之也囚蔡叔于郭鄰以車/七乗囚云者制其出入而猶從以七乗之車也降霍叔)

(于庻人三年不齒三年之後方齒録以復其國也三叔/刑罰之輕重因其罪之大小而已仲叔之子克常敬徳)

(周公以為卿士叔卒乃命之成王而封之蔡也周公留/佐成王食邑於圻内圻内諸侯孟仲二卿故周公用仲)

(為卿非魯之卿也蔡左傳在淮汝之間仲不别封而命/邦之蔡者所以不絶叔於蔡也封仲以他國則絶叔于)

(蔡矣吕氏曰象欲殺舜舜在側微其害止於一身故舜/得以遂其友愛之心周公之位則繫于天下國家雖欲)

(遂友愛於三叔不可得也舜與周公易地皆然史臣先/書惟周公位冡宰正百工而繼以羣叔流言所以結正)

(三叔之罪也後言蔡仲克庸祇徳周公以為卿士叔卒/即命之王以為諸侯以見周公蹙然於三叔之刑幸仲)

(克庸祇徳則亟擢用分封之也金氏曰周公位冡宰正/百工即古者百官總己以聽冡宰之禮也若明堂位及)

(荀子漢志所/言則誣矣)音釋經(辟毗亦反/乗去聲)傳(少失照反乗平聲倡/音唱從才用反圻與)

(畿通淮汝之間孔𫝊云蔡本圻内國名取其名以名新/國也杜預云武王封叔度於汝南上蔡胡徙新蔡昭侯)

(徙九江下蔡鄭氏曰蔡仲封上蔡傳十八世至平侯徙/新蔡皆隸蔡州又二世昭侯徙下蔡糅夀州别皮列反)

(見形甸反/亟音棘)王若曰小子胡惟爾率徳改行克慎厥猷肆

予命爾侯于東土往即乃封敬哉(胡仲名仲循祖文王/之徳改父蔡叔之行)

(能謹其道故我命汝為侯於東土往就汝所封之國其/敬之哉吕氏曰敬哉者欲其無失此心也命書之辭雖)

(稱成王實/周公之意)音釋經(行胡/孟反)爾尚葢前人之愆惟忠惟孝爾

乃邁迹自身克勤無怠以垂憲乃後率乃祖文王之彝

訓無若爾考之違王命(蔡叔之罪在於不忠不孝故仲/能掩前人之愆者惟在於忠孝)

(而已叔違王命仲無所因故曰邁迹自身克勤無怠所/謂自身也垂憲乃後所謂邁迹也率乃祖文王之彝訓)

(無若爾考之違王命上文所謂率徳改行也陳氏櫟曰/子能改父之惡而為善則孝矣為子而孝則為臣而忠)

(古人求忠臣於孝子之門是惟忠本於惟孝/也克勤無怠以垂憲乃後即所謂邁迹自身)音釋經(無/與)

(毋/通)皇天無親惟徳是輔民心無常惟惠之懐為善不同

同歸于治為惡不同同歸于亂爾其戒哉(此章與伊尹/申誥太甲之)

(言相類善固不一端而無不可行之善惡亦/不一端而無可為之惡爾其可不戒之哉)音釋經(治/平)

(聲/)慎厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以困窮(惟思/也窮)

(困之極也思其終者所以謹其初也陳氏大猷曰仲率/徳改行能謹初矣尤當克勤無怠是在於惟厥終也)

懋乃攸績睦乃四鄰以蕃王室以和兄弟康濟小民(勉/汝)

(所立之功親汝四鄰之國蕃屏王家和協/同姓康濟小民五者諸侯職之所當盡也)音釋經(蕃方/煩反)

(濟子/計反)傳(屏必/郢反)率自中無作聰明亂舊章詳乃視聽罔以

側言改厥度則予一人汝嘉(率循也毋無同詳審也中/者心之理而無過不及之)

(差者也舊章者先王之成法厥度者吾身之法度皆中/之所出者作聰明則喜怒好惡皆出於私而非中矣其)

(能不亂先王之舊章乎戒其本於己者然也側言一偏/之言也視聽不審惑於一偏之説則非中矣其能不改)

(吾身之法度乎戒其徇於人者然也仲能戒是則我一/人汝嘉矣吕氏曰作聰明者非天之聰明特沾沾小智)

(耳作與不作而天人判焉陳氏大猷曰舊章常度則中/道所作内不變於己之私智外不變於人之私言則中)

(道立而侯/職盡矣)音釋傳(好惡並去聲沾之亷/的協二反輕薄貌)王曰嗚呼小子

胡汝往哉無荒棄朕命(飭往就國戒其毋廢棄我命汝/所言也吕氏曰仲豈荒棄王命)

(者地之逺時之久敬或有/時而替故於終復戒之)音釋經(無與/毋通)

　　多方(成王即政奄與淮夷又叛成王滅奄歸作此/篇按費誓言徂兹淮夷徐戎並興即其事也)

　　(疑當時煽亂不特殷人如徐戎淮夷四方容或有/之故及多方亦誥體也今文古文皆有蘇氏曰大)

　　(誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多士多方八篇雖所/誥不一然大略以殷人心不服周而作也予讀泰)

　　(誓武成常怪周取殷之易及讀此八篇又怪周安/殷之難也多方所告不止殷人乃及四方之士是)

　　(紛紛焉不心服者非獨殷人也予乃今知湯以下/七王之徳深矣方殷之虐人如在膏火中歸周如)

　　(流不暇念先王之徳及天下粗定人自膏火中出/即念殷先七王如父母雖以武王周公之聖相繼)

　　(撫之而莫能禦也夫以西漢道徳比之殷猶碔砆/之與美玉然王莽公孫述隗囂之流終不能使人)

　　(忘漢光武成功若建瓴然使周無周公則/亦殆矣此周公之所以畏而不敢去也)音釋傳

　　(費音秘粗坐五反夫音扶碔砆音武夫石次玉也/隗五罪反囂牛刀反建瓴音蹇零建覆也瓴盛水)

　　(瓶字見漢/高祖紀)

惟五月丁亥王來自奄至于宗周(成王即政之明年商/奄又叛成王征滅之)

(杜預云奄不知所在宗周鎬京也吕氏曰王者定都天/下之所宗也東遷之後定都于洛則洛亦謂之宗周衛)

(孔悝之鼎銘曰随難于漢陽即宫于宗周是時鎬已封/秦宗周葢指洛也然則宗周初無定名随王者所都而)

(名/耳)音釋經(奄衣檢衣亷二反左傳註奄嬴姓國鄭𤣥云/奄國在淮夷之北説文云在魯括地志云今)

(曲阜縣之奄/至鄉是也)傳(悝枯回反/難去聲)周公曰王若曰猷告爾四國

多方惟爾殷侯尹民我惟大降爾命爾罔不知(吕氏曰/先曰周)

(公曰而復曰王若曰何也明周公𫝊王命而非周公之/命也周公之命誥終於此篇故發例於此以見大誥諸)

(篇凡稱王若曰者無非周公𫝊成王之命也成王滅奄/之後告諭四國殷民而因以曉天下也所正殷民故又)

(専提殷侯之正民者告之言殷民罪應誅戮我大降宥/爾命爾宜無不知也陳氏櫟曰四國四方之國也東征)

(初殷與三監為四國此時無之/故泛指舊為殷諸侯而尹民者)音釋傳(復扶又反見形/甸反應平聲)

洪惟圖天之命弗永寅念于祀(圖謀也言商奄大惟私/意圖謀天命自底滅亡)

(不深長敬念以保其祭祀吕氏曰天命可受而不可圖/圖則人謀之私而非天命之公矣此葢深示以天命不)

(可妄干乃多方一篇之綱領也下文引/夏商所以失天命受天命者以明示之)惟帝降格于夏

有夏誕厥逸不肯慼言于民乃大淫昏不克終日勸于

帝之迪乃爾攸聞(言帝降災異以譴告桀桀不知戒懼/乃大肆逸豫憂民之言尚不肯出諸)

(口況望其有憂民之實乎勸勉也迪啓迪也視聽動息/日用之間洋洋乎皆上帝所以啓迪開導斯人者桀乃)

(大肆淫昏終日之間不能少勉於是天理或幾乎息矣/況望有惠迪而不違乎此乃爾之所聞欲其因桀而知)

(紂也厥逸與多士引逸不同者猶亂之為亂為治耳逸/豫以民言淫昏以帝言各以其義也此章上疑有缺文)

音釋傳(幾音/機)厥圖帝之命不克開于民之麗乃大降罰

崇亂有夏因甲于内亂不克靈承于旅罔丕惟進之恭

洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日欽劓割夏邑(此章文/多未詳)

(麗猶日月麗乎天之麗謂民之所依以生者也依於土/依於衣食之類甲始也言桀矯誣上天圖度帝命不能)

(開民衣食之原於民依恃以生者一皆抑塞遏絶之猶/乃大降威虐于民以增亂其國其所因則始于内嬖蠱)

(其心敗其家不能善承其衆不能大進於恭而大寛裕/其民亦惟夏邑之民貪叨忿懫者則日欽崇而尊用之)

(以殘害於其國也葉氏曰古者治獄以附罪為麗故秋/官稱各麗其法以議獄訟開開明也不能明于民之附)

(法者而大降之罰此説既與乃大降罰相貫/又與下文慎厥麗乃勸厥民刑用勸皆相應)音釋經(麗/鄰)

(知反又郎計反附著也後厥/麗同叨他刀反懫陟利反)傳(度達各反/殘慈良反)天惟時求民

主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏(言天惟是為民求/主耳桀既不能為)

(民之主天乃大降顯休命於成湯使為民主而伐夏殄/滅之也吕氏曰曰求曰降豈真有求之降之者哉天下)

(無統渙散漫流勢不得不歸其所聚而湯之一徳乃所/謂顯休命之實一衆離而聚之者也民不得不聚於湯)

(湯不得不受斯民之聚是豈人為之私哉故曰天求之/天降之也陳氏大猷曰顯者明之至休者美之至桀既)

(失君徳天於是求民主故降顯休命于湯/使刑殄有夏刑言伐其國殄言絶其緒)音釋傳(是為/去聲)

(餘並如字渙呼亂反散先旰反漫/莫半反殄徒典反緒象吕反統也)惟天不畀純乃惟以

爾多方之義民不克永于多享惟夏之恭多士大不克

明保享于民乃胥惟虐于民至于百為大不克開(純大/也義)

(民賢者也言天不與桀者大乃以爾多方賢者不克永/于多享以至于亡也言桀於義民不能用其所敬之多)

(士率皆不義之民上文所謂叨懫日欽者同惡相濟大/不能明保享于民乃相與播虐于民民無所措其手足)

(凡百所為無一能達上文所謂不克開于民之麗者政/暴民窮所以速其亡也此雖指桀多士爾殷侯尹民嘗)

(逮事紂者寜不惕然内愧乎金氏曰此言夏桀之失民/而夏所用之多士亦不為無罪葢引之以責殷之多士)

(也/)乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主(簡擇也民擇/湯而歸之)

慎厥麗乃勸厥民刑用勸(湯深謹其所依以勸勉其民/故民皆儀刑而用勸勉也人)

(君之於天下仁而已矣仁者君之所依也君仁則莫不/仁矣陳氏櫟曰前後章兩麗字皆當作附麗刑法説慎)

(厥麗謹其刑法之附麗也乃勸乃以勸民也所以其民/受刑刑當其罪故亦用以勸也由明徳以慎罰所以亦)

(能用勸戮之釋之刑所當刑宥所當宥無不能用勸也/慎厥麗與上文開于民之麗二麗字相照應一乃勸字)

(生下文四勸字説上刑罰來皆相照應以附麗於法解/麗字不可易矣陳氏櫟曰此叚當在下文亦克用勸之)

(下/)以至于帝乙罔不明徳慎罰亦克用勸(明徳則民愛/慕之謹罰則)

(民畏服之自成湯至于帝乙雖歴世不同而皆知明其/徳謹其罰故亦能用以勸勉其民也明徳謹罰所以謹)

(厥麗也明徳仁之/本謹罰仁之政也)要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜

亦克用勸(徳明之而已罰有辟焉有宥焉故再言辟而/當罪亦能用以勸勉宥而赦過亦能用以勸)

(勉言辟與宥皆足/以使人勉於善也)音釋經(要平聲説/見康誥篇)傳(辟毗亦反/當去聲)今至

于爾辟弗克以爾多方享天之命(吕氏曰爾辟謂紂也/商先哲王世𫝊家法)

(積累維持如此今一旦至于汝君乃以爾全盛之多方/不克坐享天命而亡之是誠可閔也天命至公操則存)

(舍則亡以商先王之多基圖之大紂曽不得席其餘䕃/其亡忽焉危微操舍之幾周分所以示天下深矣豈徙)

(曰慰解之/而已哉)音釋經(辟必/益反)傳(操倉刀反舍/音捨幾音機)嗚呼王若曰誥

告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有殷(先言嗚呼而/後言王若曰)

(者唐孔氏曰周公先自歎息而後稱王命以誥之也庸/用也有心之謂釋去之也上文言夏殷之亡因言非天)

(有心於去夏亦非天有心於去殷下文遂言乃惟桀紂/自取亡滅也吕氏曰周公先自歎息而始宣布成王之)

(誥告以見周公未嘗稱王也如此篇之始周公曰王若/曰復語相承書無此體也至於此章先嗚呼而後王若)

(曰書亦無此體也周公居聖人之變史官豫憂來世𫝊/疑襲誤葢有竊之為口實矣故於周公誥命終篇發新)

(例二著周公實未嘗稱王所以/别嫌明㣲而謹萬世之防也)音釋傳(見形甸反復音/福别筆别反)

乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭(紂以多方/之富大肆)

(淫泆圖度天命瑣屑有辭與多士言桀大淫泆有辭義/同殷之亡非自取乎以下二章推之此章之上當有闕)

(文/)音釋經(辟必/益反)傳(度達/各反)乃惟有夏圖厥政不集于享天

降時喪有邦間之(集萃也享享有之享桀圖其政不集/于享而集于亡故天降是喪亂而俾)

(有殷代之夏之/亡非自取乎)音釋經(喪去聲下章/同間去聲)乃惟爾商後王逸

厥逸圖厥政不蠲烝天惟降時喪(蠲潔烝進也紂以逸/居逸淫湎無度故其)

(為政不蠲潔而穢惡不烝進而怠惰天以是降喪亡于/殷殷之亡非自取乎此上三節皆應上文非天庸釋之)

(語陳氏曰上逸過逸也下逸安/逸也謂過於安逸猶言安其逸)惟聖罔念作狂惟狂克

念作聖天惟五年須暇之子孫誕作民主罔可念聽(聖/通)

(明之稱言聖而罔念則為狂矣愚而能念則為聖矣紂/雖昏愚亦有可改過遷善之理故天又未忍遽絶之猶)

(五年之久須待暇寛於紂覬其克念大為民主而紂無/可念可聽者五年必有指實而言孔氏牽合嵗月者非)

(是或曰狂而克念果可為聖乎曰聖固未易為也狂而/克念則作聖之功知所向方太甲其庻幾矣聖而罔念)

(果至於狂乎曰聖固無所謂罔念也禹戒舜曰無若丹/朱傲惟慢遊是好一念之差雖未至於狂而狂之理亦)

(在是矣此人心惟危聖人拳拳告戒豈無意/哉陳氏櫟曰五年須暇不可强通宜缺之)音釋傳(覬/音)

(冀幸也合音/閤又如字)天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾

多方罔堪顧之(紂既罔可念聽天於是求民主於爾多/方大警動以祲祥譴告之威以開發其)

(能受眷顧之命者而爾多方之/衆皆不足以堪眷顧之命也)音釋傳(祲子鴆反音與/浸同左傳云吾)

(見赤黒之祲註妖氣也顔師古/云隂陽氣相浸漸以成災祥)惟我周王靈承于旅克

堪用徳惟典神天天惟式敎我用休簡畀殷命尹爾多

方(典主式用也克堪者能勝之謂也徳輶如毛民鮮克/舉之言徳舉者莫能勝也文武善承其衆克堪用徳)

(是誠可以為神天之主矣故天式敎文武用以休美簡/擇畀付殷命以正爾多方也吕氏曰式敎用休者如之)

(何而敎之也文武既得乎天天徳日新左右逢原其思/也若或起之其行也若或翼之乃天之所以敎而用以)

(昌大休明者也非諄諄然而敎之也此章深論天下向/者天命未定眷求民主之時能者則得之孰有遏汝者)

(乃無一能當天之眷今天既命我周而定于一矣爾猶/洶洶不靖欲何為耶明指天命而讋服四海姦雄之心)

(者莫切於是陳氏大猷曰可為神與天之主山川宗社/之得其安三光寒暑之得其序皆人君有以主之金氏)

(曰商既不可念聽多方又罔堪顧惟我周王足以承天/故命尹爾爾多方前日猶未定之天今日乃已定之天)

(故下文責其/非望之圖)音釋傳(勝平聲輶音由鮮上聲洶/許拱反讋質涉反服也)今我曷

敢多誥我惟大降爾四國民命(言今我何敢如此多誥/我惟大降宥爾四國民)

(命舉其宥過之恩而/責其遷善之實也)爾曷不忱裕之于爾多方爾曷不

夾介乂我周王享天之命今爾尚宅爾宅畋爾田爾曷

不惠王熙天之命(夾夾輔之夾介賓介之介爾何不誠/信寛裕於爾之多方乎爾何不夾輔)

(介助我周王享天之命乎爾之叛亂據法定罪則瀦其/宅收其田可也今爾猶得居爾宅耕爾田爾何不順我)

(王室各守爾典以廣天命乎/此三節責其何不如此也)音釋經(夾訖/洽反)傳(瀦音諸水/所停也禮)

(記洿其宫而瀦焉註云明/其大逆不欲人復處之)爾乃迪屢不静爾心未愛爾

乃不大宅天命爾乃屑播天命爾乃自作不典圖忱于

正(爾乃屢蹈不静自取亡滅爾心其未知所以自愛邪/爾乃大不安天命耶爾乃輕棄天命耶爾乃自為不)

(法欲圖見信于正者以為當然/耶此四節責其不可如此也)我惟時其敎告之我惟

時其戰要囚之至于再至于三乃有不用我降爾命我

乃其大罰殛之非我有周秉徳不康寜乃惟爾自速辜

(我惟是敎告而誨諭之我惟是戒懼而要囚之今至于/再至于三矣爾不用我降宥爾命而猶狃於叛亂反覆)

(我乃其大罰殛殺之非我有周持徳不安静乃惟爾自/為凶逆以速其罪爾金氏曰敎告之謂東征之前文告)

(之也戰要囚之謂東征之時俘囚之而不殺也至再至/三而爾不用命故遷殛之此即多士篇所謂時其遷居)

(西爾非我奉徳不康寜者所謂昔朕來自奄予大/降爾四國民命我乃明致天罰移爾遐逖者也)音釋

經(要平聲説見康誥篇蔡𫝊云戒懼/而要囚之則義與康誥𫝊異矣)傳(狃女/九反)王曰嗚呼

猷告爾有方多士暨殷多士今爾奔走臣我監五祀(監/監)

(洛邑之遷民者也猶諸侯之分民有君道焉所以謂之/臣我監也言商士遷洛奔走臣服我監於今五年矣不)

(曰年而曰祀者因商俗而言也又按成周既成而成王/即政成王即政而商奄繼叛事皆相因纔一二年耳今)

(言五祀則商民之遷固在/作洛之前矣尤為明驗)音釋經(監古/銜反)越惟有胥伯小

大多正爾罔不克臬(臬事也周官多以胥以伯以正為/名胥伯小大衆多之正葢殷多士)

(授職於洛共長治遷民者也其奔走臣我監亦久矣宜/相體悉竭力其職無或反側偷惰而不能事也金氏曰)

(此以下告遷洛之官也有方多士者三國之遺臣殷多/士者武庚之遺臣也胥伯小大多正則周所置治敎之)

(職也臬的也今爾多士臣我三監以叛/於今五年至此則當以王官為準的也)音釋經(臬魚/列反)傳

(長上聲/治平聲)自作不和爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑

克明爾惟克勤乃事(心不安静則身不和順矣身不安/静則家不和順矣言爾惟和哉者)

(所以勸勉之也和其身睦其家而後能協于其邑驩然/有恩以相愛粲然有文以相接爾邑克明始為不負其)

(職而可謂克勤乃事矣前既戒以/罔不克臬故以克勤乃事期之也)爾尚不忌于凶徳亦

則以穆穆乃在位克閲于乃邑謀介(忌畏也穆穆和敬/貌頑民誠可畏矣)

(然如上文所言爾多士庻幾不至畏忌頑民凶徳亦則/以穆穆和敬端處爾位以潛消其悍逆悖戾之氣又能)

(簡閲爾邑之賢者以謀其助則民之頑者且革而化矣/尚何可畏之有哉成王誘掖商士之善以化服商民之)

(惡其轉移感動之機微矣哉金氏曰忌古/文作諅欺也戒其反為凶徳之人所欺誘)音釋傳(掖音/亦)

爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟畀矜爾我有周惟

其大介賚爾迪簡在王庭尚爾事有服在大僚(爾乃自/時洛邑)

(庶幾可以保有其業力畋爾田天亦將畀予矜憐於爾/我有周亦将大介助賚錫於爾啟迪簡拔置之王朝矣)

(其庶幾勉爾之事有服在大僚不難至也多士篇商民/嘗以夏迪簡在王庭有服在百僚為言故此因以勸厲)

(之也陳氏櫟曰此章專提起胥伯正告之介賚者介如/佑賢輔徳賚如錫之山川土田蓋遷殷民時就拔其豪)

(俊為胥伯正以共長治之乃用其素所服習者此安集/新民之要道故今特勸勵之使表率殷士殷民而躋于)

(泰和/也)音釋傳(予音與朝/馳遥反)王曰嗚呼多士爾不克勸忱我

命爾亦則惟不克享凡民惟曰不享爾乃惟逸惟頗大

逺王命則惟爾多方探天之威我則致天之罰離逖爾

土(誥告將終乃歎息言爾多士如不能相勸信我之誥/命爾亦則惟不能享上凡爾之民亦惟曰上不必享)

(矣爾乃放逸頗僻大違我命則惟爾多士自取天威我/亦致天之罰播流蕩析俾爾離逺爾土矣爾雖欲宅爾)

(宅畋爾田尚可得哉多方疑當作士上章既勸之以休/此章則董之以威商民不惟有所慕而不敢違越且有)

(所畏而不/敢違越也)音釋經(頗普禾反逺如字探他/含反離去聲又平聲)王曰我不惟

多誥我惟祗告爾命(我豈若是多言哉我惟敬告/爾以上文勸勉之命而已)又曰

時惟爾初不克敬于和則無我怨(與之更始故曰時惟/爾初也爾民至此苟)

(又不能敬于和猶復乖亂則自底誅戮毋我怨尤矣開/其為善禁其為惡周家忠厚之意于是篇尤為可見吕)

(氏曰又曰二字所以形容周公之惓惓斯民㑹已畢而/猶有餘情誥已終而猶有餘語顧盻之光猶曄然溢於)

(簡冊也又曰是又爾更端為善之一初也盖殷民與/紂同惡武王克紂是惟新之一初也不能而從三監)

(之叛則既失此初矣遷洛又一初也復不能而屢迪不/静則又失此初矣今歸自踐奄而又為多方之誥丁寜)

(反覆諭以時惟爾初之過一皆洗滌今之善當相與維/新豈非又一初乎若又失此初不能敬以納民於和則)

(求無可望矣但曰則無我怨而自取誅戮之/意隠然於不言之表周家忠厚何其至哉)音釋經(無/與)

(毋/通)傳(更平聲復扶又反惓音/拳盼匹莧反曄或輙反)

　　立政(吳氏曰此書戒成王以任用賢才之道而其/㫖意則又上戒成王専擇百官有司之長如)

　　(所謂常伯常任準人等云者葢古者外之諸侯一/卿己命於君内之卿大夫則亦自擇其屬如周公)

　　(以蔡仲為卿士伯冏謹簡乃僚之類其長既賢則/其所舉用無不賢者矣葛氏曰誥體也今文古文)

　　(皆/有)音釋傳(長上聲/下同)

周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王

左右常伯常任準人綴衣虎賁周公曰嗚呼休兹知恤

鮮哉(此篇周公所作而記之者周史也故稱若曰言周/公帥羣臣進戒于王贊之曰拜手稽首告嗣天子)

(王矣羣臣用皆進戒曰王左右之臣有牧民之長曰常/伯有任事之公卿曰常任有守法之有司曰準人三事)

(之外掌服器者曰綴衣執射御者曰虎賁皆任用之所/當謹者周公於是歎息言曰美矣此官然知憂恤者鮮)

(矣言五等官職之美而知憂得其人者少也吳氏曰綴/衣虎賁近臣之長也葛氏曰綴衣周禮司服之類虎賁)

(周禮之虎/賁氏也)音釋經(任如鴆反綴株衛丁劣/二反賁音奔鮮上聲)傳(帥音率長/上聲下同)

古之人迪惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝迪知忱恂

于九徳之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃

事宅乃牧宅乃準兹惟后矣謀面用丕訓徳則乃宅人

兹乃三宅無義民(古之人有行此道者惟有夏之君當/王室大彊之時而求賢以為事天之)

(實也迪知者蹈知而非苟知也忱恂者誠實而非輕信/也言夏之臣蹈知誠信于九徳之行乃敢告敎其君曰)

(拜手稽首后矣云者致敬以尊其為君之名也曰宅乃/事宅乃牧宅乃準兹為后矣云者致告以叙其為君之)

(實也兹者此也言如此而後可以為君也猶臯陶與禹/言九徳之事謀面者謀人之面貌也言非迪知忱恂于)

(九徳之行而徒謀之面貌用以為大順於徳乃宅而任/之如此則三宅之人豈復有賢者乎蘇氏曰事則向所)

(謂常任也牧則向所謂常伯也準則向所謂準人也一/篇之中所論宅俊者參差不齊然大要不出是三者其)

(餘則皆小臣百執事也吳氏曰古者凡以善言語人皆/謂之教不必自上教下而後謂之教也仁山金氏曰九)

(徳本臯陶所陳知人之目有夏君臣世守以為取人之/法三宅亦夏諸大臣之總名商周亦世守之職名雖各)

(不同而掌事掌民掌法事任則猶故也故/篇中歴述三代任大臣皆以三宅言之)音釋經(恂音/荀行)

(胡孟反/又如字)傳(復扶又反參差上初簪反/下初宜反要去聲語去聲)桀徳惟乃弗作往

任是惟暴徳罔後(夏桀惡徳弗作往昔先王任用三宅/而所任者乃惟暴徳之人故桀以䘮)

(亡無/後)亦越成湯陟丕釐上帝之耿命乃用三有宅克即

宅曰三有俊克即俊嚴惟丕式克用三宅三俊其在商

邑用協于厥邑其在四方用丕式見徳(亦越者繼前之/辭也耿光也湯)

(自七十里升為天子典禮命討昭著於天下所謂陟丕/釐上帝之光命也三宅謂居常伯常任凖人之位者三)

(俊謂有常伯常任準人之才者克即者言湯所用三宅/實能就是位而不曠其職所稱三俊實能就是徳而不)

(浮其名也三俊説者謂他日次補三宅者詳宅以位言/俊以徳言意其儲養待用或如説者所云也惟思式法)

(也湯於三宅三俊嚴思而丕法之故能盡其宅俊之用/而宅者得以效其職俊者得以著其才賢智奮庸登于)

(至治其在商邑用協于厥邑近者察之詳其情未易齊/畿甸之協則純之至也其在四方用丕式見徳逺者及)

(之難其徳未易徧觀法之同則大之至也至純至大治/道無餘藴矣曰邑曰四方者各極其逺近而言耳諸家)

(皆以陟字句絶陳氏大猷曰湯升天位大理治上帝之/明命謂大治天下使事物昭然各當於理即丕釐上帝)

(之耿/命也)音釋經(見如/字)嗚呼其在受徳暋惟羞刑暴徳之人

同于厥邦乃惟庻習逸徳之人同于厥政帝欽罰之乃

伻我有夏式商受命奄甸萬姓(羞刑進任刑戮者也庶/習備諸衆醜者也言紂)

(徳强暴又所與共國者惟羞刑暴徳之諸侯所與共政/者惟庶習逸徳之臣下上帝敬致其罰乃使我周有此)

(諸夏用商所受之命而奄甸萬姓/焉甸者井牧其地什伍其民也)音釋經(暋音敏夏亥/雅反奄衣撿)

(反盡/也)傳(井牧周禮小司徒井牧其田野註云井牧者春/秋傳所謂井衍沃牧隰臯是也田制一夫百畝)

(故百畝為夫九夫為井隰臯之地九夫為牧二牧而當/一井以田有不易一易再易通率二而當一也什伍周)

(禮士師掌其民人之什伍又族師云五家為比十/家為聨五人為伍十人為聨以受邦職以役國事)亦越

文王武王克知三有宅心灼見三有俊心以敬事上帝

立民長伯(三宅三俊文武克知灼見皆曰心者即所謂/迪知忱恂而非謀面也三宅已授之位故曰)

(克知三俊未任以事故曰灼見以是敬事上帝則天職/修而上有所承以是立民長伯則體統立而下有所寄)

(人君位天人之兩間而俯仰無怍者以是也夏之尊帝/商之丕釐周之敬事其義一也長如王制所謂五國以)

(為屬屬有長伯如王制所謂二/百一十國以為州州有伯是也)音釋經(長上/聲)立政任人

準夫牧作三事(言文武立政三宅之官也任人常任也/準夫準人也牧常伯也以職言故曰事)

虎賁綴衣趣馬小尹左右攜僕百司庶府(此侍御之官/也趣馬掌馬)

(之官小尹小官之長攜僕攜持僕御之人百/司若司裘司服庶府若内府大府之屬也)音釋經(趣/此)

(苟/反)傳(趣馬掌馬周禮校人掌王馬之政趣焉其屬也註/云趣馬下士趣養馬者馬七十二疋立趣馬一人)

(趣此苟反/長上聲)大都小伯藝人表臣百司太史尹伯庶常吉

士(此都邑之官也吕氏曰大都小伯者謂大都之伯小/都之伯也大都言都不言伯小伯言伯不言都互見)

(之也藝人者卜祝巫匠執技以事上者表臣百司表外/也表對裏之詞上文百司葢内百司若内府内司服之)

(屬所謂裏臣也此百司葢外百司若外府外司服之屬/所謂表臣也太史者史官也尹伯者有司之長如庖人)

(内饔膳夫則是數尹之伯也鍾師尹鐘磬師尹磬太師/司樂則是數尹之伯也凡所謂官吏莫不在内外百司)

(之中至於特見其名者則皆有意焉虎賁綴衣趣焉小/尹左右攜僕以扈衛親近而見庶府以冗賤人所易忽)

(而見藝人恐其或興淫巧機詐以蕩上心而見太史以/奉諱惡公天下後世之是非而見尹伯以大小相維體)

(統所係而見若大都小伯則分治郊畿不預百司之數/者既條陳歴數文武之衆職而總結之曰庶常吉七庶)

(衆也言在文武之廷/無非常徳吉士也)音釋傳(見形甸反下六見字並同/長上聲諱惡去聲禮記王)

(制大史所掌執簡記奉諱惡註云諱先王/名惡忌日若子卯治平聲歴數所矩反)司徒司馬司

空亞旅(此諸侯之官也司徒主邦敎司馬主邦政司空/主邦土餘見牧誓言諸侯之官莫不得人也諸)

(侯之官獨舉此者以/其名位通於天子歟)夷微盧烝三亳阪尹(此王官之監/於諸侯四夷)

(者也夷微盧見經亳見史三亳蒙為北亳穀熟為南亳/偃師為西亳烝或以為衆或以為夷名阪未詳古者險)

(危之地封疆之守或不以封而使王官治之參錯於五/服之間是之謂尹地志載王官所治非一此舉其重者)

(耳自諸侯三卿以降惟列官名而無他語承上文庶常/吉士之文以内見外也夫上自王朝内而都邑外而諸)

(侯逺而夷狄莫不皆得人以為官使何其盛歟仁山金/氏曰此章連舉文武時事其官未必皆文王之官其人)

(則皆文王/所儲之人)音釋經(阪音/反)傳(監古銜反見形甸反下並同/蒙北亳左傳註梁國蒙縣西)

(北有亳城城中有湯冢穀熟南亳輿地廣記南京應天/府隋唐為宋州有穀熟縣即商之南亳湯所都也偃師)

(西亳漢志河南郡偃師縣即湯所居亳也按此乃帝嚳/之故都而湯居之故小序云從先王居後盤庚所遷亦)

(此地也治平/聲夫音扶)文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人

以克俊有徳(文王惟能其三宅之心能者能之也知之/至信之篤之謂故能立此常任常伯用能)

(俊有徳也不言準人者因上章言文王用/人而申克知三有宅心之説故略之也)文王罔攸兼

于庶言庶獄庶慎惟有司之牧夫是訓用違(庶言號令/也庶獄獄)

(訟也庶慎國之禁戒儲備也有司有職主者牧夫牧人/也文王不敢下侵庶職惟於有司牧夫訓勑用命及違)

(命者而已漢孔氏曰/勞於求才逸於任賢)庶獄庶慎文王罔敢知于兹(上言/罔攸)

(兼則猶知之特不兼其事耳至此罔敢知則若未嘗知/其事葢信任之益専也上言庶言此不及者號令出於)

(君有不容不知者故也吕氏曰不曰罔知於兹而曰罔/敢知于兹者徒言罔知則是老莊之無為也惟言罔敢)

(知然後見文王敬忌思不出位之意毫釐之辨學者宜/精察之陳氏櫟曰上文雖及常事司牧人而不及凖人)

(庶獄即準人之事也此篇論三宅有全言之/者有舉其二者有舉其一者參錯及之耳)音釋傳(見/形)

(甸/反)亦越武王率惟敉功不敢替厥義徳率惟謀從容徳

以並受此丕丕基(率循也敉功安天下之功義徳義徳/之人容徳容徳之人葢義徳者有撥)

(亂反正之才容徳者有休休樂善之量皆成徳之人也/周公上文言武王率循文王之功而不敢替其所用義)

(徳之人率循文王之謀而不敢違其容徳之士意如虢/叔閎夭散宜生泰顛南宫括之徒所以輔成王業者文)

(用之於前武任之於後故周公於君奭言五臣克昭文/王受有殷命武王惟兹四人尚迪有禄正猶此叙文武)

(用人而言並受/此丕丕基也)嗚呼孺子王矣繼自今我其立政立事

準人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾亂相我受民和我

庶獄庶慎時則勿有間之(我者指王而言若順也周公/既述文武基業之大歎息而)

(言曰孺子今既為王矣繼此以往王其於立政立事準/人牧夫之任當能明知其所順順者其心之安也孔子)

(曰察其所安人焉廋哉察其所順者知人之要也夫既/明知其所順果正而不他然後推心而大委任之使展)

(布四體以為治相助左右所受之民和調均齊獄慎之/事而又戒其勿以小人間之使得終始其治此任人之)

(要也民而謂之受者言民者乃受之於/天受之於祖宗非成王之所自有也)音釋經(相去聲/間去聲)

傳(焉於䖍反夫音扶推通回反/治去聲下同左右音佐佑)自一話一言我則末惟

成徳之彦以乂我受民(末終惟思也自一話一言之間/我則終思成徳之美士以治我)

(所受之民而不/敢斯須忘也)音釋傳(治平聲下/章𫝊同)嗚呼予旦已受人之

徽言咸告孺子王矣繼自今文子文孫其勿誤于庶獄

庶慎惟正是乂之(前所言禹湯文武任人之事無非至/美之言我聞之於人者已皆告孺子)

(王矣文子文孫者成王武王之文子文王之文孫也成/王之時法度彰禮樂著守成尚文故曰文誤失也有所)

(兼有所知不付之有司而以己誤之也正猶康誥所謂/正人與宫正酒正之正指當職者為言不以己誤庶獄)

(庶慎惟當職之人是治之下文言其/勿誤庶獄惟有司之牧夫即此意)自古商人亦越我

周文王立政立事牧夫準人則克宅之克由繹之兹乃

俾乂(自古及商人及我周文王於立政所以用三宅之/道則克宅之者能得賢者以居其職也克由繹之)

(者能紬繹用之而盡其才也既能宅其才以安其職又/能繹其才以盡其用兹其所以能俾乂也歟陳氏櫟曰)

(立政下列三宅則並有立事字立政/下不列三宅則無立事字尤是顯証)音釋傳(紬音抽漢/谷求𫝊云)

(燕見紬繹顔師古云紬讀/曰抽紬繹者引其端緒也)國則罔有立政用憸人不訓

于徳是罔顯在厥世繼自今立政其勿以憸人其惟吉

士用勱相我國家(自古為國無有立政用憸利小人者/小人而謂之憸者形容其沾沾便捷)

(之狀也憸利小人不順于徳是無能光顯以在厥世王/當繼今以往立政勿用憸利小人其惟用有常吉士使)

(勉力以輔相我國家也吕氏曰君子陽類用則升其國/於明昌小人隂類用則降其國於晻昧隂陽升降亦各)

(從其/類也)音釋經(勱音邁勉/也相去聲)傳(沾之亷的協二反便/毗連反晻與暗同)今文子

文孫孺子王矣其勿誤于庻獄惟有司之牧夫(始言和/我庶獄)

(庶慎時則勿有間之繼言其勿誤于庶獄庶慎惟正是/乂之至是獨曰其勿誤于庶獄惟有司之牧夫葢刑者)

(天下之重事挈其重而獨臯之使成王尤知刑獄/之可畏必専有司牧夫之任而不可以己誤之也)其克

詰爾戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服

以覲文王之耿光以揚武王之大烈(詰治也治爾戎服/兵器也陟升也禹)

(迹禹服舊迹也方四方也海表四裔也言徳威所及無/不臣服也覲見也耿光徳也大烈業也於文王稱徳於)

(武王稱業各於其盛者稱之吕氏曰兵刑之大也故既/言庶獄而繼以治兵之戒焉或曰周公之訓稽其所弊)

(得無啓後世好大喜功之患乎曰周公詰兵之訓繼勿/誤庶獄之後犴獄之間尚恐一刑之誤况六師萬衆之)

(命其敢不審而誤舉乎推勿誤庶獄之心而奉克詰戎/兵之戒必非得已不已而輕用民命者也仁山金氏曰)

(古人詰兵葢有國之常政軍伍藏於井甸陳法講於蒐/狩射御習於鄉學巡邊四征寓於巡守會同但恐守文)

(之主或自廢弛爾況其時准/奄未盡平故周公言及之)音釋經(詰喫/吉反)傳(冶平聲下/同見形甸)

(反好去聲犴魚旰反又何干反/野犬所以守獄故謂獄為犴)嗚呼繼自今後王立政

其惟克用常人(并周家後王而戒之也常人常徳之人/也臯陶曰彰厥有常吉哉常人與吉士)

(同實而異/名者也)周公若曰太史司冦蘇公式敬爾由獄以長

我王國兹式有慎以列用中罰(此周公因言慎罰而以/蘇公敬獄之事告之太)

(史使其并書以為後世司獄之式也蘇國名也左傳蘇/忿生以温為司冦周公告太史以蘇忿生為司冦用能)

(敬其所由之獄培植基本以長我王國令於此取法而/有謹焉則能以輕重條列用其中罰而無過差之患矣)

(董氏鼎曰周公復政成王而作立政以王政莫先於用/人用人莫先於三宅三宅得人則百官皆得人而王政)

(立矣公前口攝政猶無可言者今歸政留洛/心在王室豈容黙乎此立政之書所以作也)音釋傳(温/邑)

(名蘇公為武王/司冦令平聲)

　書傳㑹選卷五