書傳會選

欽定四庫全書

　書傳會選卷六

　　　　　　　　　　　　明　劉三吾　撰

　　周官(成王訓迪百官史録其言以周官名之亦訓體/也今文無古文有按此篇與今周禮不同如三)

　　(公三孤周禮皆不載或謂公孤兼官無正職故不載/然三公論道經邦三孤貳公𢎞化非職乎職任之大)

　　(無踰此矣或又謂師氏即太師保氏即太保然以師/保之尊而反屬司徒之職亦無是理也又此言六年)

　　(五服一朝而周禮六服諸侯有一歲一見者二歲一/見者三歲一見者亦與此不合是固可疑然周禮非)

　　(聖人不能作也意周公方條治事之官而未及師保/之職所謂未及者鄭重而未及言之也書未成而公)

　　(亡其間法制有未施用故與此異而冬官亦缺要之/周禮首末未備周公未成之書也惜哉讀書者參互)

　　(而考之則周公經/制可得而論矣)音釋傳(朝馳遥反見形甸反/下同治平聲要平聲)

惟周王撫萬邦廵侯甸四征弗庭綏厥兆民六服羣辟罔

不承德歸于宗周董正治官(此書之本序也庭直也葛氏/曰弗庭弗來庭者六服侯甸)

(男采衛并畿内為六服也禹貢五服通畿内周制五服在/王畿外也周禮又有九服侯甸男采衛蠻夷鎮藩與此不)

(同宗周鎬京也董督也治官凡治事之官也言成王撫臨/萬國廵狩侯甸四方征討不庭之國以安天下之民六服)

(諸侯之君無不奉承周德成王歸於鎬京督正治事之官/外攘之功舉而益嚴内治之修也唐孔氏曰周制無萬國)

(惟伐淮夷非四征也大言之爾陳氏大猷曰自古外患既/平内治遂弛者多矣晉武平吳唐莊宗克梁君臣燕逸遂)

(不克終成王當六服既承周德即歸/董正治官不敢恃外寧而忘内治也)音釋經(辟必益反治/陸直去聲言)

(主政治之官也從孔蔡𫝊則當音平聲此篇經𫝊治字尤/多且多當作平聲今除篇中音去聲者其餘皆平聲不復)

(皆/音)王曰若昔大猷制治于未亂保邦于未危(若昔大道之/世制治保邦)

(于未亂未危之前即/下文明王立政是也)音釋經(治去/聲)曰唐虞稽古建官惟百

内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和萬國咸寧夏商

官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人(百揆無所不/總者四岳總)

(其方岳者州牧各總其州者侯伯次州牧而總諸侯者也/百揆四岳總治于内州牧侯伯總治于外内外相承體統)

(不紊故庶政惟和而萬國咸安夏商之時世變事繁觀其/會通制其繁簡官數加倍亦能用治明王立政不惟其官)

(之多惟其/得人而已)音釋經(倍薄/亥反)傳(數雙/遇反)今予小子祇勤于德夙夜

不逮仰惟前代時若訓迪厥官(逮及是時若順也成王祇/勤于徳早夜若其有所不)

(及然蓋修德者/任官之本也)音釋經(逮徒耐反又湯/亥大計二反)立太師太傅大保惟

兹三公論道經邦爕理隂陽官不必備惟其人(立始辭也/三公非始)

(于此立為周家制則始于此也賈誼曰保者保其身體傅/者傅之德義師者道之教訓此所謂三公也隂陽以氣言)

(道者隂陽之理恒而不變者也易曰一隂一陽之謂道是/也陳氏大猷曰道者萬化之原萬事之本所以統理天人)

(者也論道者講貫闡明此道以立天下之大本推以經邦/使教化行政事舉民物咸若和氣薰陶三光全寒暑平四)

(時序所以爕理隂/陽而成調劑也)音釋經(燮素/協反)少師少傅少保曰三孤貳

公𢎞化寅亮天地弼予一人(孤特也三少雖三公之貳而/非其屬官故曰孤天地以形)

(言化者天地之運用而無迹者也易曰範圍天地之化是/也𢎞者張而大之寅亮者敬而明之也公論道孤𢎞化公)

(燮理隂陽孤寅亮天地公論于/前孤弼于後公孤之分如此)音釋經(少師/照反)冢宰掌邦治

統百官均四海(冢大宰治也天官卿治官之長是為冢宰/内統百官外治四海蓋天子之相也百官)

(異職管攝使歸于一是之謂統四/海異宜調劑使得其平是之謂均)音釋傳(長上聲/相去聲)司徒掌

邦教敷五典擾兆民(擾馴也地官卿主國教化敷君臣父/子夫婦長幼朋友五者之教以馴擾)

(兆民之不順者而使之順也唐/虞司徒之官固已職掌如此)宗伯掌邦禮治神人和上

下(春官卿主邦禮治天神地祇人鬼之事和上下尊卑等/列春官于四時之序為長故其官謂之宗伯成周合樂)

(于禮官謂之和者葢以樂而言之也金氏履祥曰宗伯不/言司葢以所掌者禮禮莫重于祭祭莫切于宗廟不敢言)

(司尊宗廟/且崇禮也)音釋經(長上聲舜典秩宗𫝊云宗祖廟也周禮/亦謂之宗伯而此又以宗訓長和也)

司馬掌邦政統六師平邦國(夏官卿主戎馬之事掌國征/伐統御六軍平治邦國平謂)

(強不得陵弱衆不得暴寡而人皆得其平也軍政莫急于/馬故以司馬名官何莫非政獨戎政謂之政者用以征伐)

(而正彼之不正/王政之大者也)司宼掌邦禁詰姦慝刑暴亂(秋官卿主宼/賊法禁羣行)

(攻刼曰宼詰姦慝刑彊暴作亂者掌刑不曰刑而曰禁者/禁于未然也吕氏曰姦慝隱而難知故謂之詰推鞫窮詰)

(而求其情也暴亂顯而易見直刑之而已陳氏經曰虞禮/樂分為二官周合為一虞以士兼兵周分為二帝世詳于)

(化而略于政王世詳于政而/略于化世道升降之異也)司空掌邦土居四民時地利

(冬官卿主國空土以居士農工商四民順天時以興地利/按周禮冬官則記考工之事與此不同蓋本闕冬官漢儒)

(以考工記當之也陳氏大猷曰為治莫先于教化故冢宰/之後司徒次之教民莫先于禮樂故宗伯次之教之有不)

(率則大者加兵小者加刑罰不得已也故司馬司宼次之暴/亂去而後民得安居故司空終焉仁山金氏曰司空掌空土)

(之官也分畫空土以待臣之受封士之受禄農之受田工/之受肆賈之受㕓也凡土之未受者司空主之既授則屬)

(之司徒/司馬)六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆民(按周禮/每卿六)

(十屬也陳氏大猷曰周以六典治邦國自王朝至諸侯皆/用六典以為治六卿分職各率其屬脩舉六典于内以倡)

(率九州之牧使九牧各率其州之諸侯遵王朝六典以治/國而阜成兆民阜謂厚其生成謂化成也吕氏曰冢宰相)

(天子統百官則司徒以下無非冢宰所統乃均列一職而/併數之為六者綱在網中也乾坤之與六子並列于八方)

(冢宰之與五卿/並列于六職也)音釋經(倡音唱阜/房缶反)傳(治去聲相去/聲數所矩反)六年五

服一朝又六年王乃時廵考制度于四岳諸侯各朝于方

岳大明黜陟(五服侯甸男采衛也六年朝會京師十二年/王一廵狩時廵者猶舜之四仲廵狩也考制)

(度者猶舜之協時月正日同律度量衡等事也諸侯各朝/方岳者猶舜之肆覲東后也大明黜陟者猶舜之黜陟幽)

(明也疏數異時繁簡異制帝王之治因時損益者可見矣/吕氏曰六卿倡九牧既立為治之綱矣繼以朝覲廵狩之)

(制所以振其綱也卿牧倡和固有體統然多歴年歲非時/有以振之豈無壅滯而不逹乎六年一朝所以達其壅也)

(豈無廢壊而不修乎又六年王時廵至大明黜陟所以修/其廢也諸侯既親承德意于天子天子復親考制度于諸)

(侯禮樂刑政斯四達而不悖矣是制也嘗見于虞書今復/見于此驗其疏數而世之升降可推矣林氏曰此皆斟酌)

(舜事而行之者也舜五載一廵狩此十二年何也文中子/曰舜一載而廵四岳兵衛少而徴求寡也以是觀之則周)

(兵衛日衆徴求日多故不/能五年而以十二年也)音釋經(朝馳遥/反下同)傳(疏數音疏/朔治去聲)王

曰嗚呼凡我有官君子欽乃攸司慎乃出令令出惟行弗

惟反以公滅私民其允懷(建官之體統前章既訓迪之矣/此則居守官職者咸在曰凡有)

(官君子者合尊卑小大而同訓之也反者令出不可行而/壅逆之謂言敬汝所主之職謹汝所出之令令出欲其)

(行不欲其壅逆而不行也以天下之公理滅/一己之私情則令行而民莫不敬信懐服矣)學古入官議

事以制政乃不迷其爾典常作之師無以利口亂厥官蓄

疑敗謀怠忽荒政不學牆面蒞事惟煩(學古學前代之法/也制裁度也迷錯)

(繆也典常當代之法也周家典常皆文武周公之所講畫/至精至備凡蒞官者謹師之而已不可喋喋利口更改而)

(紛亂之也積疑不决必敗其謀怠惰忽略必荒其政人而/不學其猶正牆靣而立必無所見而舉錯煩擾也蘓氏曰)

(鄭子產鑄刑書晉叔向譏之曰昔先王議事以制不為刑/辟其言蓋取諸此先王人法並任而任人為多故律設大)

(法而已其輕重之詳則付之人臨事而議以制其出入故/刑簡而政清自唐以前治罪科條正于今律令而已人之)

(所犯日變無窮而律令有限以有限治無窮不聞有所闕/豈非人法兼行吏猶得臨事而議乎今律令之外科條數)

(萬而不足于用有司請立新法者日/益不已嗚呼任法之弊一至于此哉)音釋經(蓄敕/六反)傳(度達/各反)

(喋音牒多言也更平聲/舉錯音措辟毗亦反)戒爾卿士功崇惟志業廣惟勤惟

克果斷乃罔後艱(此下申戒卿士也王氏曰功以智崇業/以仁廣斷以勇克此三者天下之達道)

(也吕氏曰功者業之成也業者功之積也崇其功者存乎/志廣其業者存乎勤勤由志而生志待勤而遂雖有二者)

(當幾而不能果㫁則志與勤虚用而終蹈後艱矣林氏曰/猛虎之猶豫不如蜂蠆之致螫賁育之狐疑不如童子之)

(必至臨事而必㫁乃為可以無後艱三山陳/氏曰志非果㫁則不立勤非果㫁則易倦)音釋經(㫁都/玩反)

傳(幾音/機)位不期驕禄不期侈恭儉惟德無載爾偽作德心

逸日休作偽心勞日拙(貴不與驕期而驕自至禄不與侈/期而侈自至故居是位當知所以)

(恭饗是禄當知所以儉然恭儉豈可以聲音笑貌為哉當/有實得於己不可從事於偽作德則中外惟一故心逸而)

(日休休焉作偽則揜䕶不暇故心勞而日著其拙矣或曰/期待也位所以崇徳非期于為驕禄所以報功非期于為)

(侈亦/通)音釋經(載作/代反)傳(揜與/掩同)居寵思危罔不惟畏弗畏入畏

(居寵盛則思危辱當無所不致其祇畏苟不知祇畏則入/於可畏之中矣陳氏大猷曰寵謂禄位榮寵也寵與危常)

(相尋人臣居寵必當思危無徃而不畏/不畏則驕侈放恣必入于可畏之禍矣)推賢讓能庶官乃

和不和政厖舉能其官惟爾之能稱匪其人惟爾不任(賢/有)

(德者也能有才者也王氏曰道二義利而已推賢讓能所/以為義大臣出于義則莫不出于義此庶官所以不爭而)

(和蔽賢害能所以為利大臣出于利則莫不出于利此庶/官所以爭而不和庶官不和則政必雜亂而不理矣稱亦)

(舉也所舉之人能修其官是亦爾之所能舉非其人是亦/爾不勝任古者大臣以人事君其責如此夏氏曰能其官)

(謂了其所職也舉人而能其官則彼之能即爾之能蓋非/爾舉之則彼無自而顯其能也所舉非其人則彼之不能)

(其職即爾之不職蓋彼之不能任職由爾所致也陳氏/大猷曰為政莫大于舉賢才莫不善于蔽賢疾能)音釋

經(推通回反厖莫江反/稱平聲任如鴆反)傳(勝平/聲)王曰嗚呼三事暨大夫敬

爾有官亂爾有政以佑乃辟永康兆民萬邦惟無斁(三事/即立)

(政三事也亂治也篇終歎息上至三事下至大夫而甲戒敕之也/其不及公孤者公孤徳尊位隆非有待于戒敕也王氏曰天之所)

(以立君君之所以設官分職者凡以安/民而已民永安則萬邦戴上無厭斁矣)音釋經(辟必益反/斁音亦)

　　君陳(君陳臣名唐孔氏曰周公遷殷頑民於下都周/公親自監之周公既殁成王命君陳代周公此)

　　(其䇿命之詞史録其書以/君陳名篇今文無古文有)音釋傳(監古/銜反)

王若曰君陳惟爾令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命

汝尹兹東郊敬哉(言君陳有令德事親孝事上恭惟其孝/友于家是以能施政于邦孔子曰居家)

(理故治可移于官陳氏曰天子之國五十里為近郊自王/城言之則下都乃東郊之地故君陳畢命皆指下都為東)

(郊/)音釋傳(治去聲下/章𫝊同)昔周公師保萬民民懷其德往慎乃

司兹率厥常懋昭周公之訓惟民其乂(周公之在東郊有/師之尊有保之親)

(師教之保安之民懷其德君陳之往但當謹其所司率循/其常勉明周公之舊訓則民其治矣蓋周公既殁民方思)

(慕周公之訓君陳能發明而/光大之固宜其翕然聽順也)我聞曰至治馨香感于神明

黍稷非馨明德惟馨爾尚式時周公之猷訓惟日孜孜無

敢逸豫(吕氏曰成王既勉君陳昭周公之訓復舉周公精/微之訓以告之至治馨香以下四語所謂周公之)

(訓也既言此而揭之以爾尚式時周公之猷訓則是四言/為周公之訓明矣物之精華固無二體然形質止而氣臭)

(升止者有方升者無間則馨香者精華之上逹者也至治之極馨/香發聞感格神明不疾而速凡昭薦黍稷之苾芬是豈黍稷之馨)

(哉所以苾芬者實明德之馨也至治舉其成明德循其本非有二/馨香也周公之訓固為精微而舉以告君陳尤當其可自殷頑民)

(言之欲其感格非可刑驅而勢迫所謂洞達無間者葢當深省也迹/自周公法度言之典章雖具苟無前人之德則索然萎薾徒為陳)

(也故勉之以用是猷訓惟日孜孜而無敢逸豫焉是訓/也至精至微非日新不已深致篤敬之功孰能與于斯)音釋經

(治去/聲)傳(復扶又反間去聲下同苾蒲必反省息井反索昔各反萎/於危反薾字本從&KR1727;乃結諾協二反廋貌與去聲)

凡人未見聖若不克見既見聖亦不克由聖爾其戒哉

爾惟風下民惟草(未見聖如不能得見既見聖亦不能由聖人/情皆然君陳親見周公故特申戒以此君子)

(之德風也小人之德草也草上之風必偃君/陳克由周公之訓則商民亦由君陳之訓矣)圖厥政莫或不艱

有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹(師衆虞度也言圖/謀其政無小無大)

(莫或不致其難有所當廢有所當興必出入反覆與衆共虞度之/衆論既同則又紬繹而深思之而後行也蓋出入自爾師虞者所)

(以合乎人之同庶言同則繹者所以㫁于己之獨孟子曰國人皆/曰賢然後察之國人皆曰可殺然後殺之庶言同則繹之謂也陳)

(氏大猷曰出謀之國/人也入謀之左右也)音釋傳(度達各反紬音/抽㫁都玩反)爾有嘉謀嘉猷

則入告爾后于内爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我后之

德嗚呼臣人咸若時惟良顯哉(言切于事謂之謀言合于道/謂之猷道與事非二也各舉)

(其甚者言之良以德言顯以名言或曰成王舉君陳前日已陳之/善而歎息以美之也葛氏曰成王殆失斯言矣欲其臣善則稱君)

(人臣之細行也然君既有是心至于有過則將使誰執哉禹聞善/言則拜湯改過不吝端不為此言矣嗚呼此其所以為成王歟)

音釋傳(稱平聲行/胡孟反)王曰君陳爾惟𢎞周公丕訓無依勢作

威無倚法以削寛而有制從容以和(此篇言周公訓者三曰/懋昭曰式時至此則𢎞)

(周公之丕訓欲其益張而大之也君陳何至依勢以為威倚法以/侵削者然勢我所有也法我所用也喜怒予奪毫髪不于人而于)

(己是私意也非公理也安能不作威以削乎君陳之世當寛和之和/時也然寛不可一于寛必寛而有其制和不可一于和必從容以)

(之而後可以/和厥中也)音釋經(從七/恭反)傳(予音/興)殷民在辟予曰辟爾惟勿

辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中(上章成王慮君陳之徇己此則/慮君陳之徇君也言殷民之在)

(刑辟者不可徇君以為生/殺惟當審其輕重之中也)音釋經(辟毗亦反本章/至下章並同)有弗若于汝

政弗化于汝訓辟以止辟乃辟(其有不順于汝之政不化于汝/之訓刑之可也然刑期無刑刑)

(而可以止刑者乃刑/之此終上章之辟)狃于姦宄敗常亂俗三細不宥(狃習也常/典常也俗)

(風俗也狃于姦宄與夫毁敗典常壤亂風俗人犯此三者雖小罪/亦不可宥以其所關者大也此終上章之宥胡氏曰姦宄敗常亂)

(俗似難分為三故古註只作三犯即刑過無小之意金氏曰上/文述君陳有善則稱君之行此又勉之執法揆理勿狥上意)音

釋經(狃女九反/敗比遇反)傳(夫音扶/壞音怪)爾無忿疾于頑無求備于一夫

(無忿疾人之所未化/無求備人之所不能)音釋經(無與毋通忿憮/吻方問二反)必有忍其乃有濟

有容德乃大(孔子言小不忍則亂大謀必有所思然後能有所/濟然此猶有堅制力蓄之意若洪裕寛綽恢恢乎)

(有餘地者乃徳之大也忍言事/容言徳各以其深淺言也)簡厥修亦簡其或不修進厥

良以率其或不良(修謂其職業良謂其行義職業有修與不修/其簡而別之則人勸功進行義之良者以率)

(其不良則人勵行陳氏大猷曰修/者方修于善良者已進于善)音釋傳(行胡孟反/别筆列反)惟民生

厚因物有遷違上所命從厥攸好爾克敬典在德時乃罔

不變允升于大猷惟予一人膺受多福其爾之休終有辭

于永世(言斯民之生其性本厚而所以澆薄者以誘于習/俗而為物所遷耳然厚者既可遷而薄則簿者豈)

(不可反而厚乎反而歸厚特非聲音笑貌之所能為耳民/之于上固不從其令而從其好大學言其所令反其所好)

(則民不從亦此意也敬典者敬其君臣父子兄弟夫婦朋/友之常道也在德者得其典常之道而著之於身也葢知)

(敬典而不知在徳則典與我猶二也惟敬典而在德焉則/所敬之典無非實有諸己實之感人㨗於桴鼓所以時乃)

(罔不變而信升于大猷也如是則君受/其福臣成其美而有令名于永世矣)音釋經(好去/聲)傳(澆/堅)

(堯反薄也令去聲下同好去聲/下同著陟略反桴音孚鼓椎也)

　　顧命(顧還視也成王將崩命羣臣立康王史序其/事為篇謂之顧命者鄭𤣥云回首曰顧臨死)

　　(回顧而發命也今文古文皆有吕氏曰成王經三/監之變王室幾摇故此正其終始特詳焉顧命成)

　　(王所以正其終康王之/誥康王所以正其始)音釋傳(還音旋/幾音機)

惟四月哉生魄王不懌(始生魄十六日王/有疾故不悦懌)甲子王乃洮

頮水相被冕服慿玉几(王發大命臨羣臣必齋成沐浴/今疾病危殆故但洮頮水扶相)

(者被以衮冕慿玉几以發命新安王氏曰盥手曰洮沃/面曰頮三山陳氏曰吉人臨死之際猶不忘敬如此)

音釋經(洮徒刀反音與桃同音叨者水/名頮音悔相去聲慿皮氷反)傳(盥古緩古玩/二反澡也)

乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公師氏虎臣百

尹御事(同召六卿下至御治事者太保芮伯彤伯畢公衛/侯毛公六卿也冢宰第一召公領之司徒第二)

(芮伯為之宗伯第三彤伯為之司馬第四畢公領之司/宼第五衛侯為之司空第六毛公領之太保畢毛三公)

(兼也芮彤畢衛毛皆國名入為天子公卿師氏大夫官/虎臣虎賁氏百尹百官之長及諸御事者平時則召六)

(卿使率其屬此則將發顧命自六卿至御事同以王命/召也林氏曰後世人君將托後嗣獨引親信入受遺詔)

(謂之顧命之臣漢唐之末國嗣多立於戚宦或有夜半/禁中出片紙以某人為嗣羣臣拱手莫敢違雖有嫡嗣)

(不能屬於大臣倉卒之際廢立/紛然顧命之書誠萬世之法)音釋經(召直笑反芮如/税反周同姓國)

(彤徒宗反姒姓國/畢衛毛皆文王子)傳(治平聲下同召公上實照反朱子/語録云召公畢公毛公是三公芮)

(伯彤伯衛侯是三孤孔䟽云以髙官兼攝下司漢世以/來謂之領故召畢毛皆稱公稱領芮彤衛但稱本爵賁)

(音奔長上/聲師音帥)王曰嗚呼疾大漸惟㡬病日臻既彌留恐

不獲誓言嗣玆予審訓命汝(此下成王之顧命也自歎/其疾大進惟危殆病日至)

(既彌甚而留連恐遂死不得誓言以嗣續我志此我所/以詳審發訓命汝統言曰疾甚言曰病吕氏曰成王去)

(崩纔一日猶盥洗以致其潔冠服以致其嚴顧托之言/淵奥精明蓋臨衆之敬不以困憊廢而素定之理雖垂)

(没固炯然也惟善治氣者歴疾病而不惰善/養心者臨死而不昏此豈一朝一夕之積哉)音釋經(㡬/音)

(機/)昔君文王武王宣重光奠麗陳教則肄肄不違用克

達殷集大命(武猶文謂之重光猶舜如堯謂之重華也/奠定麗依也言文武宣布重明之德定民)

(所依陳列教條則民皆服習而不違天下化之用能達/於殷邦而集大命於周也新安王氏曰此原先王創業)

(之難/也)音釋經(重𫝊容反麗音離又/音隷肄羊至反習也)在後之侗敬迓天威

嗣守文武大訓無敢昏逾(侗愚也成王自稱言其敬迎/上天威命而不敢少忽嗣守)

(文武大訓而無敢昏逾天威天命也大訓述天/者也於天言天威於文武言大訓非有二也)音釋經

(侗音/同)今天降疾殆弗興弗悟爾尚明時朕言用敬保元

子釗𢎞濟于艱難(唐孔氏曰殆危也不能興起不能覺/悟言必死也釗康王名成王言今天)

(降疾我身殆將必死弗興弗悟爾庶幾明是我言用敬/保元子釗大濟于艱難曰元子者正其統也夏氏曰王)

(業以艱難而成成王今將矣/死則艱難之業責之康王)音釋經(釗之遥反/音與昭同)柔逺能邇

安勸小大庶邦(懐來馴擾安寧勸導皆君道所當盡者/合逺邇小大而言又以見君德所施公)

(平周溥而不可/有所偏滯也)音釋經(見形甸反/溥音普)思夫人自亂于威儀

爾無以釗冒貢于非幾(陳氏大猷曰夫人猶言大凡人/也亂治也威者有威可畏儀者)

(有儀可象舉一身之則而言也蓋人受天地之中以生/是以有動作威儀之則成王思夫人之所以為人者自)

(治於威儀耳自治云者正其身而不假於外求也貢進/也成王又言羣臣其無以元子而冒進於不善之幾也)

(蓋幾者動之微而善惡之所由分也非幾則發於不善/而陷於惡矣威儀舉其發於外者而勉之也非幾舉其)

(發於中者而戒之也威儀之治皆本一念一慮之微可/不謹乎孔子所謂知幾子思所謂慎獨周子所謂幾善)

(惡者皆致意於是也成王垂絶之言而拳拳及此其有/得於周公者亦深矣蘇氏曰死生之際聖賢之所甚重)

(也成王將崩之一日被冕服以見百官出經逺保世之/言其不死於燕安婦人之手也明矣其致刑措宜哉)

音釋經(夫音扶無與/毋通幾音機)傳(治平聲下同/見形甸反)玆既受命還出綴

衣于庭越翼日乙丑王崩(綴衣幄帳也羣臣既退徹出/幄帳於庭也唐孔氏曰王在)

(庭内幄帳中發顧命既復反於寝處以王不復能臨此/坐故徹出之王氏炎曰成王㓜立三叔流言王不無疑)

(則其性非卓然高明也臨終之際乃能如此得非周召/師保輔翼教誨有以養成其德意誠心正雖死生之際)

(而志氣清明如是乎是知三代而下人主天資未必不及東/古人而德不逮者無古帝王之學也大記云疾病君徹懸)

(首於北墉下是也/於其明日王崩)音釋傳(幄帳孔䟽云四合象宫室曰/幄王所居之帳也上有承塵)

(皆以繒為之張/於黼扆之上)太保命仲桓南官毛俾爰齊侯吕伋以

二干戈虎賁百人逆子釗於南門之外延入翼室恤宅

宗(桓毛二臣各伋太公望子為天子虎賁氏延引也翼/室路寢旁左右翼室也太保以冢宰攝政命桓毛二)

(臣使齊侯吕伋以干戈虎賁百人逆太子釗于路寝門/外引入路寝翼室為憂居室主也吕氏曰發命者冢宰)

(𫝊命者兩朝臣承命者勲戚顯諸侯體統尊嚴樞機周宻/防危慮患之意深矣自入端門萬姓咸觀與天下共之)

(也延入翼室為憂居之宗示天下不可一日無統也唐/穆敬文武以降閹寺軌國命易工於宫掖而外庭猶不)

(聞然後知周家之制曲盡備/豫雖一條一節亦不可廢也)音釋經(桓胡官反/伋訖立反)傳(路寝/門外)

(南門當是臯門天子五門皆南鄉則臯門乃天子之最/南門也朝馳遥反閹衣亷衣檢二反説文云宫中閹閽)

(閉門者寺如字又時吏反寺人奄宦/者易夷益反掖夷益反宫中小門也)丁卯命作冊度(新/安)

(王氏曰凡喪禮厥明而小斂又厥明而大斂尊卑皆同/丁卯命作冊度既大斂之後也林氏曰此亦太保之命)

(成王雖有遺命未有冊書將𫝊之於康王故命史作冊/以紀其言而授之唐孔氏曰既作冊書因作受冊法度)

(下文升階即位至受/同祭饗等是法度也)越七日癸酉伯相命士須材(伯相/召公)

(也召公以西伯為相須取/命士取材木以供喪用)音釋經(相去/聲)傳(供音恭下章/傳同喪平聲)

(下章/傳同)狄設黼扆綴衣(狄下士祭統云狄者樂吏之賤者/也喪大記狄人設階蓋供喪役而)

(典設張之事也黼扆屏風畫為斧文者設黼扆幄帳如/成王生存之日也唐孔氏曰自設黼扆至陳輅各有所)

(司皆自相命不言命者蒙上命士之文也此下皆為將𫝊/顧命而陳儀物也經於四座上言設黼扆綴衣則四座)

(皆設也先施屏風於/前又施幄帳於上)音釋經(扆隠/豈反)傳(張去聲周禮掌次/掌邦之張事畫胡)

(卦反按周禮註扆如今之綈素/屏風有繡斧文所以示威也)牖間南嚮敷重篾席黼

純華玉仍几(此平時見羣臣覲諸侯之坐也敷設重席/所謂天子之席三重者也篾席桃竹枝席)

(也黼白黒雜繒純縁也華彩色也華玉以飾几仍因/也因生時所設也周禮吉事變几凶事仍几是也)音

釋經(重傳容反下章並同篾莫結反/純之允之閏二反下章並同)傳(見形甸反天子/之席三重周禮)

(司几席云王位設黼扆扆前南鄉筦筵紛純加繅席畫/純加次席畫純次席即篾席也孔䟽云坐席皆敷三重)

(舉其上而言重知其下更有席也繒慈陵反縁俞絹反/下章𫝊並同變几周禮註吉事謂王祭宗廟祼饋繹毎)

(事見几神事文示新之也凶事/謂凡奠几朝夕相因喪事略也)西序東嚮敷重底席綴

純文貝仍几(此旦夕聽事之座也東西廂謂之序底席/蒲席也綴雜彩文貝有文之貝以飾几也)

(吕氏曰就路寝西/廂設座東嚮也)東序西嚮敷重豐席畫純雕玉仍几

(此養國老饗羣臣之座也孔氏曰豐席管席也畫純以/彩色畫帛為縁雕玉仍几雕鏤玉以飾几也吕氏曰就)

(路寝東廂設/座西嚮也)音釋經(畫胡卦反/俗作畫非)西夾南嚮敷重筍席𤣥

紛純漆仍几(此親屬私燕之座也西廂夾室之前筍席/竹席也紛雜也以𤣥黒之色雜為之縁漆)

(漆几也牖間兩序西夾其席有四牖户之間謂之扆天/子負扆朝諸侯則牖間南嚮之席坐之正也其三席各)

(隨事以時設也將𫝊先王顧命知神之/在此乎在彼乎故兼設平生之坐也)音釋經(夾訖洽/反筍聳)

(尹反紛如字陸孚云反周禮司几筵鄭司農/註紛讀為豳又讀為和粉之粉謂白繡也)傳(夾室孔/䟽云天)

(子之室有左右房房即室也以其夾中央之太室故曰/夾室竹席孔䟽引爾雅註竹初萌生謂之筍取筍之皮)

(以為席也朝馳遥反按天子朝覲聽治養老私燕各有/定處平居四席各因事而設於其處今則並設於殯前)

(也/)越玉五重陳寳赤刀大訓𢎞璧琬琰在西序大玉夷

玉天球河圖在東序𦙍之舞衣大貝鼖鼓在西房兊之

戈和之弓垂之竹矢在東房(於東西序坐北列玉五重/及陳先王所寶噐物赤刀)

(赤削也大訓三皇五帝之書訓誥亦在焉文武之訓亦/曰大訓𢎞璧大璧也琬琰圭名夷常也球嗚球也河圖)

(伏犧時龍馬負圖出於河一六位北二七位南三八位/東四九位西五十居中者易大𫝊所謂河出圖是也𦙍)

(國名𦙍國所制舞衣大貝如車渠鼖鼓長八尺兊和皆/古之巧工垂舜時共工舞衣鼖鼓戈弓竹矢皆制作精)

(巧中法度故歴代𫝊寳之孔氏曰𢎞璧琬琰大玉夷玉/天球玉之五重也吕氏曰西序所陳不惟赤刀𢎞璧而)

(大訓參之東序所陳不惟大玉夷玉而河圖參之則其/所寳者斷可識矣愚謂寳玉器物之陳非徒以為國容)

(觀美意者成王平日之所觀閲手澤在焉陳之以象其/生存也楊氏中庸傳曰宗器於祭陳之示能守也於顧)

(命陳之示/能傳也)音釋經(重𫝊容反琬於阮反琰以冉反球音/求貝水中介蟲也九眞交趾所産大)

(者至一二尺煑其甲以備器用或白質黄文或黄質/白文或白質如玉紫點為文昔行列相當鼖符分反)傳

(削音笑刀室也字今作鞘孔傳云寳刀赤刀削朱其刀/室因曰赤刀也禮記少儀云刀授頴削授拊削音笑正)

(與此同又周禮築氏為削音如字却非此也書䟽謂削/為刀之別名禮記䟽謂削為曲刀皆因周禮而誤釋也)

(傳柱戀反下庸傳同車渠上尺遮反車渠蛤屬生南海/中大者如箕背有渠壟如蚶殻攻以為器如白玉共音)

(恭中去聲/斷都玩反)大輅在賓階面綴輅在阼階面先輅在左塾

之前次輅在右塾之前(大輅玉輅也綴輅金輅也先輅/木輅也次輅象輅革輅也王之)

(五輅玉輅以祀不以封為最貴金輅以封同姓為次之/象輅以封異姓為又次之革輅以封四衛為乂次之木)

(輅以封蕃國為最賤其行也貴者宜自近賤者宜逺也/王乘玉輅綴之者金輅也故金輅謂之綴輅最逺者木)

(輅也故木輅謂之先輅以木輅為先輅則革輅象輅為/次輅矣賓階西階也阼階東階也面南嚮也塾門側堂)

(也五輅陳列亦象成王之生存也周禮典輅云若有大/祭祀則出輅大喪大賓客亦如之是大喪出輅為常禮)

(也又按所陳寶玉器物皆以西/為上者成王殯在西序故也)音釋經(輅音/路)二人雀弁

執惠立于畢門之内四人綦弁執戈上刄夾兩階戺一

一人冕執劉立于東堂一人冕執鉞立于西堂一人冕

執戣立于東垂一人冕執瞿立于西垂一人冕執銳立

于側階(弁士服雀弁赤色弁也綦弁以文鹿子皮為之/惠二隅矛路寝門一各畢門上刄刄外嚮也堂)

(亷曰戺冕大夫服劉鉞屬戣瞿皆㦸屬銳當作銳說文/曰銳侍臣所執兵從金允聲周書曰一人冕執銳讀若)

(允東西堂路寢東西廂之前堂也東西垂路寢東西序/之階上也側階北階之階上也吕氏曰古者執戈㦸以)

(宿衛王宫皆士大夫之職無事而奉燕私則從容養德/有膏澤之潤有事而司禦侮則堅明守義而無腹心之)

(虞下及秦漢陛楯執㦸尚餘一二此制既廢人主接士/大夫者僅有視朝數刻而周廬陛楯或環以椎理嚚悍)

(之徒有志於復古者當深繹也三山陳氏曰自設黼扆/至此典章文物之備豈為華侈之具哉一以象先王平)

(生所坐所實所乗所衛以起嗣王之追慕而盡誠絽述/也一以昭先王委重投艱之意使嗣王肅敬以祇承也)

(一以起羣臣諸侯之尊敬想慕先王而繫心於嗣王也/一以表人主之崇髙富貴尊無二上而傳授之正如此)

(以絶天下覬/覦之萌也)音釋經(綦音其升皮變反夾訖洽反戺鉏/里反音與士同鉞音越戣音逵瞿)

(權俱反又作鑺/鋭當作鈗音允)傳(堂亷陸云棱也韻作戵說北陛之階/按鄭註以側階為東下階是也雜記)

(稱夫人升自側階註亦云㫄階也嗣君自翼室適殯所/往還必由之地故特備儀衛焉從士恭反楯堅尹反執)

(㦸史記秦始皇置酒而天雨陛楯皆霑寒漢髙帝紀謁/者執楯執㦸註云親近陛衛也叔孫通𫝊百官執㦸傳)

(警又東方朔云位不過侍郎官不過執㦸曹子建書云/揚子雲先朝執㦸之臣耳此則士大夫任此職之驗也)

(朝馳遥反周廬史記秦紀周廬設卒甚謹又班固兩都/賦周廬千列註宿衛之廬周於官也椎理上傳椎反史)

(記王温舒椎理為姦徐廣註椎殺/人而理之又貨殖𫝊攻剽椎理)王麻冕黼裳由賓階

隮卿士邦君麻冕蟻裳入即位(吕氏曰儀物既備然後/延康王受顧命而踐阼)

(自是始稱王○麻冕三十升麻為麻冕也隮升也康王/吉服自西階升堂以受先王之命故由賓階也蟻𤣥色)

(公卿大夫及諸侯皆同服亦廟中之禮不言升階者從/王賓階也入即位者各就其位也吕氏曰麻冕黼裳王)

(祭服也卿士邦君祭服之裳皆纁今蟻裳者蓋無事於/奠祝不欲純用吉服有位於班列不可純用凶服酌吉)

(凶之間示/禮之變也)音釋經(隮牋西反/蟻語綺反)傳(三十升麻為冕凡布/以八十縷為一升)太

保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由

阼階隮太史秉書由賓階隮御王冊命(太宗宗伯也彤/纁也太保受遺)

(也介大也大圭天子之守圭長尺有二寸同爵名祭以/酌酒者瑁方四寸邪刻之冒諸侯之珪璧以齊瑞信也)

(太保宗伯以先王之命奉符寳以傳嗣君有主道焉故/升自阼階太史以冊命御王故持書由賓階以升陳氏)

(大猷曰太保兼冢宰總大權故承介圭宗伯主祭祀朝/覲之禮故奉同瑁林氏曰書即冊命秉言持之以升御)

(言奉之/以進)音釋經(彤徒宗反奉音捧/又如字瑁音冒)傳(相去聲守/舒究反)曰皇后

憑玉几道揚末命命汝嗣訓臨君周邦率循大卞燮和

天下用荅揚文武之光訓(成王顧命之言書之冊矣此/太史口陳者也皇大后君也)

(言大君成王力疾親憑玉几道揚臨終之命命汝嗣守/文武大訓曰汝者父前子名之義卞法也臨君周邦位)

(之大也率循大卞法之大也燮和天下和之大也居/大位由大法致大和然後可以對揚文武之光訓也)　音

釋經(卞皮/變反)王再拜興荅曰眇眇予末小子其能而亂四

方以敬忌天威(眇小而如亂治也王拜受顧命起荅太治/史曰眇眇然予微末小子其能如父祖)

(四方以敬忌天威乎謙辭退托於不能也顧命有敬迓/天威嗣守文武大訓之語故太史所告康王所荅皆於)

(是致/意焉)音釋傳(治平/聲)乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰

饗(陳氏大猷曰已受冊則為王矣於是受同瑁於太宗王/同以奉祭承大統瑁以臨朝握大權乃酌酒祭告成)

(已受所𫝊顧命也宿進爵也祭祭酒也咤奠爵也禮成/於三故三宿三祭三咤葛氏曰受上宗同瑁則受太保)

(介圭可知上宗曰饗/者傳神命以饗告也)音釋經(宿字本作肅古通用爾雅/云肅進也祭吉祭尸受酒)

(灌於地此非吉祭不近尸故王代尸祭酒也咤陟嫁反/說文引書作託從口託聲音當故反註云奠爵也孔䟽)

(云三進爵者從立處三進至神所也三祭酒者三酹酒/於神至也每一酹酒則奠爵於地三進各用一爵非一)

(爵而三/反也)太保受同降盥以異同秉璋以酢授宗人同拜

王荅拜(太保受王所咤之同而下堂盥洗更用他同秉/璋以酢酢報祭也祭禮君執圭瓉祼尸太宗執)

(璋瓉亞祼報祭亦亞祼之類故亦秉璋也以同授宗人/而拜尸王荅拜者代尸拜也宗人小宗伯之屬相太保)

(酢者也太宗供王故宗人供太保唐孔氏曰酢/謂亞獻也新安王氏曰無終獻者此非正祭也)音釋經

(酢疾各反太宗受同句降/盥句以異同秉璋以酢句)傳(洗蘇典反更平聲瓉才旱/木賛二反祼古玩反相去)

(聲供音/恭下同)太保受同祭嚌宅授宗人同拜王荅拜(以酒至/齒曰嚌)

(太保復受同以祭飲福至齒宅居也太保退居其所以/同授宗人又拜王復荅拜大保飲福至齒者方在喪疚)

(歆神之賜而不甘其味也若王則喪/之主非徒不甘味雖飲福亦廢也)音釋經(嚌才/詣反)傳(復/扶)

(又反下同喪/平聲下同)太保降收諸侯出廟門俟(太保下堂有司/收徹器用廟門)

(路寢之門也成王之殯在焉故曰廟言諸侯則卿士以/下可知俟者俟見新君也真氏曰此篇見周公養成君)

(德之效又見召公當危難之/際區處周宻皆可為來世法)音釋經(見形/甸反)

　　康王之誥(今文古文皆有但/今文合于顧命)

王出在應門之内太保率西方諸侯入應門左畢公率

東方諸侯入應門右皆布乘黄朱賓稱奉圭兼幣曰一

二臣衛敢執壤奠皆再拜稽首王羲嗣德荅拜(漢孔氏/曰王出)

(畢門立應門内鄭氏曰周禮五門一曰臯門二曰雉門/三曰庫門四曰應門五曰路門路門一曰畢門外朝在)

(路門外則應門之内蓋内朝所在也周中分天下諸侯/主以二伯自陜以東周公主之自陜以西召公主之召)

(公率西方諸侯蓋西伯舊職畢公率東方諸侯則繼周/公為東伯矣諸侯入應門列于左右布陳也乗四馬也)

(諸侯皆陳四黄馬而朱其鬛以為廷實或曰黄朱若篚/厥𤣥黄之類賓諸侯也稱舉也諸侯舉所奉圭兼幣曰)

(一二臣衛一二見非一也為王蕃衛故曰臣衛敢執壤/地所出奠贄皆再拜首至地以致敬義宜也義嗣德云)

(者史氏之辭也康王宜嗣前人之德故荅拜也吳氏曰/穆公使人弔公子重耳重耳稽顙而不拜穆公曰仁夫)

(公子稽顙而不拜則未為後也蓋為後者拜不拜故未/為後也弔者含者襚者升堂致命主孤拜稽顙成為後)

(者也康王之見諸侯君以為不當拜而不拜則疑未為/後也且純乎吉也荅拜既正其為後且知其以喪見也)

音釋經(應平聲按應字平聲為正音去聲為借音故陸/氏於諸經中平聲者無音去聲者音應對之應)

(又如治字覆字等極多故陸氏音者皆借音無音者本/音讀者詳之禮記䟽云應當也謂南嚮當朝正門也左)

(右程伯圭曰左右二字當自為句/言趨而左右也乘去聲稱平聲)傳(外朝馳遥反下同/周禮註天子外朝)

(一内朝二外朝在庫門之外聽獄蔽訟之朝也治朝在/路門之外王曰視治之朝也燕朝在路門之内會宗人)

(圖嘉事之朝也陜失冉反史記註𢎞農郡陜縣是也鬛/力渉反見形甸反下並同重耳上傳容反晉文公名夫)

(音扶含朝紺反贈喪珠玉曰含/襚音遂贈喪衣服曰襚喪平聲)太保暨芮伯咸進相揖

皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周

文武誕受羑若克恤西土(冢宰及司徒與羣臣皆進相/揖定位又皆再拜稽首陳戒)

(於王曰敢敬告天子示不敢輕告且尊稱之所以重其/聽也曰大邦殷者明有天下不足恃也羑若未詳蘇氏)

(曰羑羑里也文王出羑里之囚天命自是始順仁山金/氏曰羑古文作□按説文即誘字也羑若謂天之隂誘)

(助訓也舊説皆不考西土文武所興之地言文武所以/大受命者以其能恤西土之衆也進告不言諸侯以内)

(見外張氏曰言克恤西土以文武基業本於西土示不/忘本也吕氏曰二伯率諸侯列門左右朝會分班儀也)

(太保及芮伯咸進相揖朝會合班儀也始兩分班則諸/侯兩列西伯與東伯之位相對今而合班則六卿前列)

(冢宰與司徒/之位相次也)音釋經(羑以/九反)傳(見形/甸反)惟新陟王畢協賞罰

戡定厥功用敷遺後人休今王敬之哉張皇六師無壊

我高祖寡命(陟升遐也成王初崩未葬未諡故曰新陟/王畢盡協合也好惡在理不在我故能盡)

(合其賞之所當賞罰之所當罰而克定其功用施及後/人之休美今王嗣位其敬勉之哉皇大也張皇六師大)

(戒戎備無廢壞我文武艱難寡德之基命也按召公此/言若導王以尚威武者然守成之世多溺宴安而無立)

(志苟不詰爾戎兵奮揚武烈則廢弛怠惰而陵遲之漸/見矣成康之時病正在是故周公於立政亦懇懇言之)

(後世墜先王之業忘祖父之讎上下苟安甚至/於口不言兵亦異於召公之見矣可勝歎哉)音釋經

(遺去聲/壞音怪)傳(好惡並去聲施以豉反/漸見形甸反勝平聲)王若曰庶邦侯甸男

衛惟予一人釗報誥(報誥而不及羣臣者以外見内康/王在喪故稱名春秋嗣王在喪亦)

(書名/也)音釋經(見形甸反/喪平聲)昔君文武丕平富不務咎底至

齊信用昭明于天下則亦有熊羆之士不二心之臣保

乂王家用端命于上帝皇天用訓厥道付畀四方(丕平/富者)

(溥博均平薄斂富民言文武德之廣也不務咎者不務/咎惡輕省刑罰言文武罰之謹也底至者推行而底其)

(至也齊信者兼盡而極其誠也文武務德不務罰之心/推行而底其至兼盡而極其誠内外充實故光輝發越)

(用昭明于天下蓋誠之至者不可揜也而又有熊羆武/勇之士不二心忠實之臣戮力同心保乂王室文武用)

(受正命於天下上天用順文武之道而付之以/天下之大也康王言此者求助羣臣諸侯之意)音釋傳

(斂力驗反/省所景反)乃命建侯樹屏在我後之人今予一二伯父

尚胥暨顧綏爾先公之臣服于先王雖爾身在外乃心

罔不在王室用奉恤厥若無遺鞠子羞(天子稱同姓諸侯/曰伯父康王言文)

(武所以命建侯邦植立蕃屏者意蓋在我後之人也今/我一二伯父庶幾相與顧綏爾祖考所以臣服于我先)

(王之道雖身守國在外乃心當常在王室用/奉上之憂勤其順承之毋遺我穉子之耻也)音釋經(屏/必)

(郢反無與母/通遺去聲)羣公既皆聽命相揖趨出王釋冕反喪服

(始相揖者揖而進也此相揖者揖而退也蘇氏曰成王/崩未葬君臣皆冕服禮歟曰非禮也謂之變禮可乎曰)

(不可禮變於不得已嫂非溺終不援也三年之喪既成/服釋之而即吉無時而可者曰成王顧命不可以不𫝊)

(既𫝊不可以喪服受也曰何為其不可也孔子曰將冠/子未及期日而有齊衰大功之喪則因喪服而冠冠吉)

(禮也有可以喪服行之受顧命見諸俟獨不可以喪服/乎太保使太史奉冊受王于次諸侯入哭於路寢而見)

(王於次王喪服受教戒諫哭踊荅拜聖人復起不易斯/言矣春秋傳曰鄭子皮如晉葬晉平公將以幣行子産)

(曰喪安用幣子皮固請以行既葬諸侯之大夫欲因見/新君叔向辭之曰大夫之事畢矣而乂命孤孤斬焉在)

(衰絰之中其以嘉服見則喪禮未畢其以喪服見是重/受弔也大夫將若之何皆無辭以退今康王既以嘉服)

(見諸侯而又受乗黄玉帛之幣使周公在必不為此然/則孔子何取此書也曰至矣其父子君臣之間教戒深)

(切著明足以為後世法孔子何為/不取哉然其失禮則不可不辨)音釋經(喪平/聲)傳(喪平/聲下)

(並同冠古玩反下同齊衰音咨催見形甸反下並同踊/音勇復扶又反衰絰音催耋重儲用反見昭公十年)

　　畢命(康王以成周之衆命畢公保釐此其冊命也今/文無古文有吕氏曰周公始遷商民善惡並育)

　　(所以安反側也至君陳則商民浸服周化故簡脩進/良猶未大區别也至康王則世變風移為善者衆)

　　(其不善者亦不能無怙惡之失苟猶兼蓄並容則/餘孽不除終為良民之害故命畢公分别其居里)

　　(不惟惡不能染善而惡者亦將無以自容勢不得/不入於善矣此周之治所以成也蓋惟此時可以)

　　(舉此政為治/之序固如此)

惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周

至于豐以成周之衆命畢公保釐東郊(康王之十二年/也畢公嘗相文)

(王故康王就豐文王廟命之成周下都也保安釐理也/保釐即下文旌别淑慝之謂蓋一代之治體一篇之宗)

(要/也)音釋傳(相去聲别/筆列反)王若曰嗚呼父師惟文王武王敷大

德于天下用克受殷命(畢公代周公為太師也文王武/王布大德于天下用能受殷之)

(命言得之/之難也)惟周公左右先王綏定厥家毖殷頑民遷于

洛邑密邇王室式化厥訓既歴三紀世變風移四方無

虞予一人以寧(十二年曰紀父子曰世周公左右文武/成王安定國家謹毖頑民遷于洛邑密)

(近王室用化其教既歴三紀世已變而風始移四/方無虞度之事而予一人以寜言化之之難也)音釋經

(左右音/佐佑)傳(度達/各反)道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸

勸(有升有降猶言有隆有汚也周公當世道方降之時至君/陳畢公之世則將升於大猷矣為政者因俗變革故周公)

(毖殷而謹厥始君陳有容而和厥中皆由俗為政者當/今之政旌别淑慝之時也苟不善其善則民無所勸慕)

(矣/)音釋傳(汙音/烏)惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率

下罔不祗師言嘉績多于先王予小子垂拱仰成(懋盛/大之)

(義予懋乃德之懋小物猶言細行也言畢公既有盛德/又能勤於細行輔導四世風采凝峻表儀朝著若大若)

(小罔不祗服師訓休嘉之績蓋多於先王之時矣今我/小子復何為哉垂衣拱手以仰其成而已康王將付畢)

(公以保釐之寄故叙其/德業之盛而歸美之也)音釋經(仰魚/向反)傳(行胡孟反朝著/上馳遥反下馳)

(據反音與著同左傳昭公十一年叔向曰朝有/著定杜註朝内列位常處謂之表著復扶又反)王曰嗚

呼父師今予祗命公以周公之事往哉(今我敬命公以/周公化訓頑民)

(之事公其往哉言非周公/所為不敢屈公以行也)旌别淑慝表厥宅里彰善癉

惡樹之風聲弗率訓典殊厥井疆俾克畏慕申書郊圻

慎固封守以康四海(淑善慝惡癉病也旌善别惡成周/今日由俗革之政也表異善人之)

(居里如後世旌表門閭之類顯其為善者而病其為不/善者以樹立為善者風聲使顯於當時而傳於後世所)

(謂旌淑也其不率訓典者則殊異其井里疆界使不得/與善者雜處禮記曰不變移之郊不變移之遂即其法)

(也使能畏為惡之禍而慕為善之福所為别慝也圻與/畿同郊圻之制昔固規畫矣曰申云者申明之也封域)

(之險昔固有守矣曰謹云者戒嚴之也疆域障塞歲久/則易湮世平則易玩時緝而屢省之乃所以尊嚴王畿)

(王畿安則四海安矣新安王氏曰商民叛服係天下之/安危雖世變風移亦不可不慮故因區别里閭遂并郊)

(畿封守而/整齊之也)音釋經(别筆列反癉多旱反音與亶同畫/胡麥反圻解見酒誥篇守舒究反)傳

(塞如字易以豉反緝/七入反省息井反)政貴有恒辭尚體要不惟好異商

俗靡靡利口惟賢餘風未殄公其念哉(對暫之謂恒對/常之謂異趣完)

(具而已之謂體衆體所會之謂要政事純一辭令簡實/深戒作聰明趨浮末好異之事凡論治體者皆然而在)

(商俗則尤為對病之藥也蘇氏曰張釋之諫漢文帝秦/任刀筆之吏爭以亟疾苛察相高其弊徒文具無惻隠)

(之實以故不聞其過陵夷至於二世天下土崩今以嗇/夫口辯而超遷之臣恐天下隨風靡争口辯無其實凡)

(釋之所論則康王/以告畢公者也)音釋經(恒胡登反要/去聲好去聲)傳(趣去聲謂旨趣/也亟音棘苛寒)

(歌反音與/何同急也)我聞曰世禄之家鮮克由禮以蕩陵德實悖

天道敝化奢麗萬世同流(古人論世禄之家逸樂豢養/其能由禮者鮮矣既不由禮)

(則心無所制肆其驕蕩陵蔑有德悖亂天道敝壊風化/奢侈美麗萬世同一流也康王將言殷士怙侈滅義之)

(惡故先取古人/論世族者發之)音釋經(鮮上聲悖蒲/妹蒲没二反)茲殷庶士席寵惟

舊怙侈滅義服美于人驕淫矜侉將由惡終雖收放心

閑之惟艱(陳氏大猷曰席猶藉也席寵惟舊言世禄之/家也吕氏曰殷士慿藉光寵助發其私意者)

(有自來矣私欲公義相為消長故怙侈必至滅義義滅/則無復羞惡之端徒以服飾之美侉之於人而身之不)

(美則莫之耻也流而不反驕淫矜侉百邪並見將以惡/終矣洛邑之遷式化厥訓雖已收其放心而其所以防)

(閑其邪者猶甚難也夏氏曰周公君臣相繼化之雖收/其放心然閑之尚難畢公當有以閑之下文訓以德義)

(古訓即閑/之之道也)音釋經(侉枯/𤓰反)傳(長上聲復扶又反羞/惡去聲見形甸反)資富能

訓惟以永年惟德惟義時乃大訓不由古訓于何其訓

(言殷士不可不訓之也資資財也資富而能訓則心不/遷於外物而可全其性命之正也然訓非外立教條也)

(惟德惟義而已德者心之理義者理之宜也德義人所/同有也惟德義以為訓是乃天下之大訓然訓非可以)

(己私言也當稽古以為之說蓋善無證則/民不從不由古以為訓于何以為訓乎)王曰嗚呼父

師邦之安危惟茲殷士不剛不柔厥德允修(是時四方/無虞矣蕞)

(爾殷民化訓三紀之餘亦何足慮而康王拳拳以邦之安/危惟繫於此其不苟於小成者如此文武周公之澤其)

(深長也宜哉不剛所以保之不柔所以釐之不剛不柔/其德信乎其修矣新安王氏曰忿其不從而制以剛則)

(必怨慮其難制而遇以柔則必玩惟不剛不柔而處以/中則德允修而商人化矣吕氏曰始皇以安危係匈奴)

(而急之以剛德宗以安危係藩/鎮而緩之以柔故皆以致亂也)音釋傳(蕞祖/外反)惟周公克

愼厥始惟君陳克和厥中惟公克成厥終三后協心同

底于道道洽政治澤潤生民四夷左袵罔不咸賴予小

子永膺多福(殊厥井疆非治之成也使商民皆善然後/可謂之成此曰成者預期之也三后所治)

(者洛邑而施及四夷王畿四方之本也吳氏曰道者致/治之道也始之中之終之雖時有先後皆能觀其行)

(事觀其用心而有以濟之若出於/一時若成於一人謂之協心如此)音釋傳(非治去聲/下致治同)

(所治平聲/施以豉反)公其惟時成周建無窮之基亦有無窮之聞

子孫訓其成式惟乂(建立訓順式法也成周指下都而/言王氏曰文王都豐武王都鎬成)

(王始宅洛邑成周又洛邑之東郊耳吕氏曰畢公四世/元老豈區區立後世名者而勲德之隆亦豈少此康王)

(所以望之者蓋相期以無/窮事業乃尊敬之至也)音釋經(聞音/問)嗚呼罔曰弗克

惟既厥心罔曰民寡惟愼厥事欽若先王成烈以休于

前政(陳氏大猷曰事之不立非視之太重而畏其難則/視之太輕而忽其易今公無謂不能而畏之惟當)

(盡其心無謂民少而忽之惟當敬其事蓋能盡其心則/雖難者無不舉不謹其事則易者不能舉也張氏曰内)

(盡其心外謹其事則能敬順成王之成烈以休美周公/君陳之政矣新安王氏曰觀士民不輕於從周見殷先)

(王德澤之深觀三后化殷卒至於從化見周家/仁厚之至此商周之盛非後世之所能及也)音釋傳

(易以/豉反)

　　君牙(君牙臣名穆王命君牙為大司徒此其誥命/也今文無古文有吕氏曰穆王書三篇君牙)

　　(冏命初年書也吕刑末年書也舜命契為司徒止/一語而君牙命書至一篇世降而文勝也然周家)

　　(之典刑文/獻在焉)音釋經(牙陸氏本/或作雅)

王若曰嗚呼君牙惟乃祖乃父世篤忠貞服勞王家厥

有成績紀于太常(王穆王也康王孫昭王子周禮司勲/云凡有功者銘書於王之太常司常)

(云日月為常畫日月為旌旗也孫氏曰紀于/太常所以彰顯之又王常所瞻視示不忘也)音釋傳(畫/胡)

(卦/反)惟予小子嗣守文武成康遺緒亦惟先王之臣克左

右亂四方心之憂危若蹈虎尾渉于春冰(緒統緒也若/蹈虎尾畏其)

(噬若渉春冰畏其陷言憂/危之至以見求助之切也)音釋經(左右音/佐佑)傳(見形/甸反)今命

爾予翼作股肱心膂纘乃舊服無忝祖考(膂脊也舊服/忠貞服勞之)

(事忝辱也欲君牙以其祖/考事先王者而事我也)𢎞敷五典式和民則爾身克

正罔敢弗正民心罔中惟爾之中(𢎞敷者大而布之也/式和者敬而和之也)

(則有物有則之則君臣之義父子之親夫婦之别長㓜/之序朋友之信是也典以設教言故曰𢎞敷則以民彝)

(言故曰式和此司徒之教也然教之本則在君牙之身/正也中也民則之體而人之所同然也正以身言欲其)

(所處無邪行也中以心言欲其所存無邪思也孔子曰/子率以正孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒)

(之職也陳氏大猷曰以其常行而不可易謂之典以其/截然而不可越謂之則教之理雖不外乎人之性教之)

(本則在君牙之身與心正者容有不中中則無有不正/身之正勉强修飾者能之心之中非存養純熟不能也)

(故既欲君牙正身以率民身之正尤欲其存心之中以/導民心之中則民則和五典惇矣敷典和則因民心之)

(同得者教之爾正爾中即吾心之先得者/率之也於身先言爾於心先言民互文耳)音釋傳(别必/列反)

(長上聲行/胡孟反)夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰

怨咨厥惟艱哉思其艱以圖其易民乃寧(祁大也暑雨/祁寒小民怨)

(咨自傷其生之艱難也厥惟艱哉者歎小民之誠為艱/難也思念其難以圖其易民乃安也艱者饑寒之艱易)

(者衣食之易司徒敷五典擾兆民兼教/養之職此又告君牙以養民之難也)音釋經(易以/豉反)嗚

呼丕顯哉文王謨丕承哉武王烈佑啓我後人咸以正

罔缺爾惟敬明乃訓用奉若于先王對揚文武之光命

追配于前人(丕大謨謀烈功也文顯於前武承於後曰/謨曰烈各指其實而言之咸以正者無一)

(事不出於正咸罔缺者無一事不致其周密若順對荅/配匹也前人君牙祖父陳氏櫟曰光命即顯謨武烈不)

(過承文謨雖烈亦謨也所以於文武總言光命也文武/之光命成康已對揚之今人能奉若成康所以對揚文)

(武之意者如此則君牙可追配其祖父矣舜命契為司/徒不過曰敬敷五教在寛今穆王命君牙其詳雖至於)

(一篇其要不出舜之一言前日𢎞敷五典式和民則曰/𢎞曰和即在寛意也此曰敬明乃訓即敬敷意也帝舜)

(此言豈惟穆王不能易/萬世職教者不能易也)王若曰君牙乃惟由先正舊典

時式民之治亂在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂

(先正君牙祖父也君牙由祖父舊職而是法之民之治/亂在此而已法則治否則亂也循汝祖父之所行而顯)

(其君之冇乂復申戒其守家法以終之按此篇專以君/牙祖父為言曰纉舊服曰無忝曰追配曰由先正舊典)

(曰率祖考攸行然則君牙之祖父嘗任司徒之職而其/賢可知矣惜載籍之無傳也陳氏曰康王時芮伯為司)

(徒君牙豈/其後耶)音釋經(治去聲辟/必益反)傳(復扶/又反)

　　冏命(穆王命伯冏為太僕正此其誥命也今文無/古文冇吕氏曰陪僕暬御之臣後世視為賤)

　　(品而不之擇者曾不知人主朝夕與居氣體移養/常必由之潛消黙奪於㝠𡨕之中而明爭顯諫於)

　　(昭昭之際抑术矣自周公作立政而歎綴衣虎賁/知恤者鮮則君徳之所繫前此知之者亦罕矣周)

　　(公表而出之其選始重穆王之用太僕正特作命/書至與大司徒略等其知本哉陳氏大猷曰周禮)

　　(止有太僕下大夫二人此言太僕正正其長也又/有祭僕御僕𨽻僕戎僕齋僕道僕田僕等正皆長)

　　(之上薰陶涵養乎君德下簡擇表率乎羣僚所係/甚重故冊命焉蘇氏曰昭王南征不復至齊桓乃)

　　(以問楚是終穆王世君弑而賊不討也王終無憤/耻之心乃欲車轍馬跡周於天下今觀君牙伯冏)

　　(二書皆無哀痛慘怛之意但曰嗣先人宅丕后而/已非祭公謀父祈招之詩以止王心王其不没乎)

　　音釋經(冏俱永反下書長滿從口/非陸云亦作□史記作臩)傳(暬私/列反)

王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厲

中夜以興思免厥愆(伯冏臣名穆王言我不能于德繼/前人居大君之位恐懼危厲中夜)

(以興思所以免其咎過復齋董氏曰穆王命君牙曰心/之憂危若蹈虎尾命伯冏曰怵惕惟厲中夜以興此即)

(立之初知以父讎為耻故言如此然終穆王之世/復讎之事無聞焉二篇之書果出於穆王之口歟)音釋

經(怵勑/律反)昔在文武聰明齊聖小大之臣咸懷忠良其侍

御僕從罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不

欽發號施令罔有不臧下民祗若萬邦咸休(侍給侍左御/右者御車)

(之官僕從太僕羣僕凡從王者承承順之謂弼正救之/謂雖文武之君聰明齊聖小大之臣咸懷忠良固無待)

(於侍御僕從之承弼者然其左右奔走皆得正人則承/順正救亦豈小補哉林氏曰左右近習非其人則朝夕)

(漸染入於邪僻而不自知大臣雖賢君心以/蠧矣故雖小大忠良必羣僕皆正人而後可)音釋經(從才/用反)

(辟必/益反)惟予一人無良實賴左右前後有位之士匡其不

及繩愆糾謬格其非心俾克紹先烈(無良言其質之不/善也匡輔助也繩)

(直糾正也非心非僻之心也先烈文武也陳氏大猷曰/文武猶資左右况予之無良乎匡救其惡而不格其非)

(心則止於東而生於西惟格其/非心則拔本塞源末流自善)音釋經(糾吉酉反/謬靡㓜反)今予

命汝作大正正于羣僕侍御之臣懋乃后德交修不逮

(大正太僕正也周禮太僕下大夫也羣僕謂祭僕𨽻僕/戎僕齊僕之類穆王欲伯冏正其羣僕侍御之臣以勉)

(進君德而交修其所不及或曰周禮下大夫不得為正僕/漢孔氏以為太御中大夫蓋周禮太御最長下又有羣)

(與此所謂正于羣僕者合且與君同車最為親近也張/氏曰公卿進見有時僕御褻近無間有時者見其尊嚴)

(無間者知其情性方其進見君臣之分甚嚴未易犯其/顔色及其褻近君臣之情無間故可糾其過失救過於)

(無間之時易為力救過於已發之後也/難為功懋德交修正侍御僕從之職)音釋𫝊(齊側皆反/周禮夏官)

(司馬祭僕掌眡祭祀𨽻僕掌五寢掃除戎/僕掌馭戎車齊僕掌馭金路以賓長上聲)愼簡乃僚無

以巧言令色便辟側媚其惟吉士(巧好令善也好其言/善其色外飾而無質)

(實者也便者順人之所欲辟者避人之所惡側者姦邪/媚者諛説小人也吉士君子也人按此言謹擇乃僚則)

(成周之時凡為官長者皆得自舉其屬不特辟除府史/胥徒而已吕氏曰命一伯冏作太僕正使謹擇其僚固)

(不待王親擇此為治之體統也陸贄在唐/使諸司長官各舉其屬亦庶幾有見于此)音釋經(令力/正反)

(便毗連反/辟四亦反)傳(惡去聲長上聲/特辟必益反)僕臣正厥后克正僕臣諛

厥后自聖后德惟臣不德惟臣(自聖自以為聖也僕臣/之賢否係君德之輕重)

(如此吕氏曰自古小人之敗君德為昏為虐為侈為縱/曷其有極至於自聖猶若淺之為害穆王獨以是蔽之)

(者蓋小人之蠱其君必使之虚美熏心傲然自聖則謂/人莫己若而欲予言莫之違然後法家拂士日逺而快)

(意肆情之事亦莫或齟齬其間自聖之證既見/而百疾從之昏虐侈縱皆其枝葉而不足論也)音釋傳

(敗北邁反拂音弼齟齬上阻/咀二音下音語見形甸反)爾無昵于憸人充耳目之

官迪上以非先王之典(汝無比近小人充我耳目之官/導君上以非先王之典蓋穆王)

(自量其執德未固恐左右/以異端進而蕩其心也)音釋經(無與/毋通)傳(此毗連反/量平聲)非

人其吉惟貨其吉若時瘝厥官惟爾大弗克祗厥辟惟

予汝辜(戒其以貨賄任羣僕也言不于其人之善而惟/以貨賄為善則是曠厥官汝大不能敬其君而)

(我亦汝/罪矣)音釋經(辟必/益反)王曰嗚呼欽哉永弼乃后于彝憲

(彝憲常法也吕氏曰穆王卒章之命望於伯冏者深且/長矣此心不繼造父為御周遊天下將必有車轍馬跡)

(導其侈者果出於僕御之間抑不知伯冏猶在職乎否/也穆王豫知所戒憂思深長猶不免躬自蹈之人心操)

(捨之無常/可懼哉)音釋傳(造父上七到反下音甫顓頊之孫蜚/亷四世孫趙氏之祖也思去聲操倉)

(刀/反)

　　吕刑(吕侯為天子司宼穆王命訓刑以誥四方史/録為篇今文古文皆有按此篇専訓贖刑蓋)

　　(本舜典金作贖刑之語今詳此書實則不然蓋舜/典所謂贖者官府學校之刑爾若五刑則固未嘗)

　　(贖也五刑之寛惟處以流鞭扑之寛方許其贖今/穆王贖法雖大辟亦與其贖免矣漢張敞以討羌)

　　(兵食不繼建為入穀贖罪之法初亦未嘗及於殺/人及盗之罪而蕭望之等猶以為如此則富者得)

　　(生貧者獨死恐開利路以傷治化曾謂唐虞之世/而有是贖法哉穆王廵遊無度財匱民勞至其末)

　　(年無以為計乃為此一切權宜之術以斂民財夫/子録之蓋亦示戒然其一篇之書哀矜側怛猶可)

　　(以想見三代忠厚之意云爾仁山金氏曰吕刑穆/王晚年之書也自昭王南征不復周綱陵夷穆王)

　　(在位日乆中更荒廢雖能自克然風俗日下情偽/日滋晚年命吕侯為司寇重修刑法史謂甫侯言)

　　(於王而修之也故曰吕刑作為誥命頒之天下焉/大抵增墨刑之條以盡天下之惡咸官刑大辟之)

　　(條以逭犯罪之衆刑繁/而輕蓋衰世之意也)音釋傳(校胡教反夫音扶/切千結反詳見盤)

　　(庚篇斂去聲𫝊柱戀反吕姓也甫國名也/甫侯姓吕為天子司宼故亦或稱甫刑)

惟吕命王享國百年耄荒度作刑以誥四方(惟吕命與/惟說命語)

(同先此以見訓刑為吕侯之言也耄老而昏亂之稱荒/忽也孟子曰從獸無厭謂之荒穆王享國百年車轍馬)

(跡遍于天下故史氏以耄荒二字發之亦以見贖刑為/穆王耄荒所訓耳蘇氏曰荒大也大度作刑猶禹曰予)

(荒度土功荒當屬下句亦/通然耄亦貶之之辭也)音釋經(度達/各反)傳(先先見反見形/甸反下同厭)

(於鹽反/屬音燭)王曰若古有訓蚩尤惟始作亂延及于平民罔

不宼賊鴟義姦宄奪攘矯䖍(言洪荒之世渾厚敦厖蚩/尤始開暴亂之端驅扇熏)

(炙延及平民無不為寇為賊鴟義者以鴟張跋扈為義/仁山金氏曰矯正也䖍劉也謂姦惡宼攘者須制刑以)

(矯正䖍/劉之也)音釋經(蚩充之反/鴟處脂反)傳(渾胡昆反鴟張形勢猛悍/如鴟之張翼跋扈上蒲揆)

(反下侯古反詩䟽云/凶横自恣陵人之貌)苗民弗用靈制以刑惟作五虐之

刑曰法殺戮無辜爰始淫為劓刵椓黥越玆麗刑并制

罔差有辭(苗民承蚩尤之暴不用善而制以刑惟作五/虐之刑名之曰法以殺戮無罪於是始過為)

(劓鼻刵耳㭬竅黥面之法於麗法者必刑之并/制無罪不復以曲直之辭為差别皆刑之也)音釋經

(劓牛例反刵而志反㭬竹角反黥渠京/反麗音離又音𨽻并去聲差初加反)傳(復扶又反/别筆列反)民

興胥漸泯泯棼棼罔中于信以覆詛盟虐威庶戮方告

無辜于上上帝監民罔有馨香德刑發聞惟腥(泯泯昏/也棼棼)

(亂也民皆悍然興起更相漸染為昏為亂無復誠信相/與反覆詛盟而已虐政作威衆被戮者方各告無罪於)

(天天視苗民無有馨香德而刑戮發聞莫非腥穢吕氏/曰形於聲嗟窮之反也動於氣臭惡之熟也馨香陽也)

(腥穢隂也故德為馨/香而刑發腥穢也)音釋經(漸將廉反泯面忍反棼敷/文反音與紛同又符分反)

(音與焚同覆芳六反詛莊助/反監音鑒聞如字又音問)皇帝哀矜庶戮之不辜報

虐以威遏絶苗民無世在下(皇帝舜也以書攷之治苗/民命伯夷禹稷臯陶皆舜)

(之事報苗之虐以我之威絶滅也謂竄/與分北之類遏絶之使無繼世在下國)音釋傳(治平/聲)

乃命重黎絶地天通罔有降格羣后之逮在下明明棐

常鰥寡無蓋(重少昊之後黎高陽之後重即羲黎即和/也吕氏曰治世公道昭明為善得福為惡)

(得禍民曉然知其所由則不求之𣺌茫𡨕昧之間常三/苗昏虐民之得罪者莫知其端無所控訴相與聽於神)

(祭非其鬼天地人神之典雜揉瀆亂此妖誕之所以興/人心之所以不正也在舜當務之急莫先於正人心首)

(命重黎修明祀典天子然後祭天地諸侯然後祭山川/高卑上下各有分限絶天地之通嚴幽明之分焄蒿妖)

(誕之說舉皆屏息羣后及在下之臣皆精白一心輔助/常道民卒善而得福惡而得禍雖鰥寡之㣲亦無有蓋)

(蔽而不得自伸者也按國語曰少昊氏之衰九黎亂德/民神雜揉家為巫史民瀆齊盟禍災荐臻顓頊受之乃)

(命南正重司天以屬神北正黎司地以屬民使無相侵/瀆其後三苗復九黎之德堯復育重黎之後不忘舊者)

(使復/典之)音釋經(重𫝊/容反)傳(治去聲揉女救反有分扶問反焄/蒿上許云反香氣也下呼高反氣)

(烝出貌字見禮記屏卑正反九黎韋昭云九黎氏九人/蚩尤之後也鄭𤣥云九黎學蚩尤為亂者在蚩尤之後)

(屬音燭韋昭云會也苗復/如字堯復扶又反下同)皇帝清問下民鰥寡有辭于

苗德威惟畏德明惟明(清問虚心而問也有辭聲苗之/過也苗以虗為威以察為明帝)

(反其道以德威而天下無不/畏以德明而天下無不明也)乃命三后恤功于民伯夷

降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播種農殖嘉穀

三后成功惟殷于民(恤功致憂民之功也吕氏曰時承/蚩尤三苗之蔽妖誕溺人重黎雖)

(區别其大分然蠱惑未易遽勝故伯夷降天地人之典/禮使知幽明之分人道之正折民之邪妄所謂折民于)

(刑也蘇氏曰失禮則入刑禮刑一物也伯夷降典以正/民心禹平水土以定民居稷降播種以厚民生三后成)

(功以致民之殷盛富庶也孫氏曰伯夷降典教之也禹/平水土安之也稷降播種餋之也吕氏曰功盛而民殷)

(盛則防閑之者不可廢於是下文/即命臯陶作士以刑限制之也)音釋傳(折之列反/種朱用反)士

制百姓于刑之中以教祗德(命臯陶為士制百姓于刑/辟之中所以檢其心而教)

(以祗德也吳氏曰臯陶不與三后之列遂使後世以刑/官為輕後漢楊賜拜廷尉自以代非法家言曰三后成)

(功惟殷于民臯陶不與蓋吝之也是後世非獨人臣以/刑官為輕人君亦以為輕矣觀舜之稱臯陶曰刑期于)

(無刑民協于中時乃功又曰俾予從欲以治四方風動/惟乃之休其所繫乃如此是可輕哉吕氏曰吕刑一篇)

(以刑為主故歴敘本末而歸之於臯陶之刑/勢不得與伯夷禹稷雜稱言固有賓主也)音釋傳(辟/毗)

(亦反與去聲/下不與同)穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德

之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞(穆穆者和敬之/容也明明者精)

(白之容也灼于四方者穆穆明明輝光發越而四達也/君臣之德昭明如是故民皆觀感動盪為善而不能自)

(已也如是而猶有未化者故士師明于刑之中使無過/不及之差率乂于民輔其常性所謂刑罰之精華也陳)

(氏櫟曰夫舜不輕於用刑也命臯陶以刑且本之以威/明之德繼期民以祗德勤德刑之本必主於德而刑之)

(用必合於中德與中為吕刑一篇之網領此曰惟克天/德曰以成三德曰有德惟刑無非以德為本也曰觀于)

(五刑之中曰罔不中聽獄之兩辭曰罔非在中曰咸庶/中正曰非德于民之中曰咸中有慶無非以中為用也)

(刑必合於中而後刑即所以為/德以此意讀吕刑其庶幾乎)典獄非訖于威惟訖于

富敬忌罔有擇言在身惟克天德自作元命配享在下

(仁山金氏曰惟訖之惟與也訖絶也謂唐虞之世典獄/之官非但絶于威勢之請託與絶于貨賄之賂遺而已)

(○言不為威屈不為利誘也敬忌之至無有擇言在身/大公至正純乎天德無毫髪不可舉以示人者天德在)

(我則大命自我作而配享在下矣在下者對天之辭蓋/推典獄用刑之極功而至於與天為一者如此三山陳)

(氏曰獄者民命係焉古人以動天地感鬼神臯陶之刑/至于四方風動蘇公之刑至于長我王國穆王之刑至)

(于一人有慶兆民賴之天下所以感化王國所以長/久人君所以享福皆在於刑非德與天合也不足任)

(此後世以言為慘酷之具/輕付之人視古人有間矣)王曰嗟四方司政典獄非爾

惟作天牧今爾何監非時伯夷播刑之迪其今爾何懲

惟時苗民匪察于獄之麗罔擇吉人觀干五刑之中惟

時庶威奪貨斷制五刑以亂無辜上帝不蠲降咎于苗

苗民無辭于罰乃絶厥世(司政典獄漢孔氏曰諸侯也/為諸侯主刑獄而言非爾諸)

(侯為天牧養斯民乎為天牧民則今爾何所監懲所當/監者非伯夷乎所當懲者非有苗乎伯夷布刑以啟迪)

(斯民捨臯陶而言伯夷者探本之論也麗附也苗民不/察於獄辭之所麗又不擇吉人俾觀于五刑之中惟是)

(貴者以威亂政富者以貨奪法㫁制五刑亂虐無罪上/帝不蠲貸而降罰于苗苗民無所辭其罰而遂殄滅之)

(也/)音釋經(監音鑒麗音離又/音𨽻㫁都玩反)傳(為去聲下同舍/音捨貸他代反)王曰嗚

呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟㓜子童孫皆聽朕言庶

有格命今爾罔不由慰日勤爾罔或戒不勤天齊于民

俾我一日非終惟終在人爾尚敬逆天命以奉我一人

雖畏勿畏雖休勿休惟敬五刑以成三德一人有慶兆

民賴之其寧惟永(此告同姓諸侯也格至也參錯訊鞫極/天下之勞者莫若獄苟有毫髪怠心則)

(民有不得其死者矣罔不由慰日勤者爾所用以自慰/者無不以日勤故職舉而刑當也爾罔或戒不勤者刑)

(罰之用一成而不可變者也苟頃刻之不勤則刑罰失/中雖深戒之而已施者亦無及矣戒固善心也而用刑)

(豈可以或戒也哉且刑獄非所恃以為治也天以是整/齊亂民使我為一日之用而已非終即康誥大罪非終)

(之謂言過之當辟者惟終即康誥小罪惟終之謂言故/之當辟者非終惟終皆非我得輕重惟在夫人所犯耳)

(爾當敬逆天命以承我一人畏威古通用威辟之也休/宥之也我雖以為辟爾惟勿辟我雖以為宥爾惟勿宥)

(惟敬乎五刑之用以成剛柔正直之德則君慶/於上民賴於下而安寧之福其永乆而不替矣)音釋傳

(刑當去聲辟毗亦/反下並同夫音扶)王曰吁來有邦有土告爾祥刑在今

爾安百姓何擇非人何敬非刑何度非及(陳氏大猷曰/吁來者歎而)

(呼之來前有邦諸侯也有土卿大夫有采地者也刑凶/器也而謂之祥刑原制刑之本也棐民彝成三德係人)

(心固天命何吉祥如之典獄者以祥用之則無徃而非/祥矣祥刑非他在於安百姓而已謂使善者有所恃惡)

(者有所懲也新安王氏曰何所當擇豈非所用典獄之/人乎何所當敬豈非所用之刑乎何所當度豈非獄辭)

(之所逮及乎○漢世詔獄有至數萬人者審度其所當/逮者而後可逮之也曰何曰非問荅以發其意以明三)

(者之决不可/不盡心也)音釋經(度達/各反)傳(逮徒耐反又湯亥大計二反/及也漢刑法註辭之所及)

(則追捕之/故謂之逮)兩造具備師聽五辭五辭簡孚正于五刑五

刑不簡正于五罰五罰不服正于五過(兩造者兩爭者/皆至也周官以)

(兩造聽民訟具備者詞證皆在也師衆也五辭麗於五/刑之辭也簡核其實也孚無可疑也正質也五辭簡核)

(而可信乃質于五刑也不簡者辭與刑參差不應刑之/疑者也罰贖也疑於刑則質于罸也不服者辭與罰又)

(不應也罰之疑者也過誤也疑/於罰則質于過而宥免之也)音釋經(造七/到反)傳(麗離𨽻/二音核)

(與覈同下革/反應去聲)五過之疵惟官惟反惟内惟貨惟來其罪

惟均其審克之(疵病也官威勢也反報德怨也内女謁/也貨賄賂也來干請也惟此五者之病)

(以出入人罪則以人之所犯坐之也審克者察之詳而/盡其能也下文屢言以見其丁寜忠厚之至疵於刑罰)

(亦然但言於五過者舉輕以見重也吕氏曰刑降而為/罰罰降而為過然以私而故縱則又非天討也故縱之)

(病有此五者審者察之盡/其心克者治之盡其力)音釋經(疵才/支反)傳(見形甸/反下同)五刑

之疑有赦五罰之疑有赦其審克之(刑疑有赦正于五/罰也罰疑有赦正)

(于五過也吕氏曰當赦而不赦不當赦/而赦所害皆不輕故又戒以審克也)簡孚有衆惟貌

有稽無簡不聼具嚴天威(陳氏大猷曰此承上五辭簡/孚而言獄辭簡核孚實衆聽)

(以為可信也唐孔氏曰衆或皆以為可刑或皆以為可/赦未得即㫁之惟當察其囚貌更有所考合考合復同)

(乃從衆議㫁之即周官大司寇五聽辭聽色聽氣聽耳/聽目聽也陳氏大猷曰無簡不聽謂獄辭之無核者則)

(為疑獄明矣更不須以貎聽而竟赦之也張氏曰其俱/也謂上所言皆敬天威也陳氏大猷曰當輕而重當重)

(而輕則褻慢天威矣/其可不致其嚴哉)墨辟疑赦其罰百鍰閲實其罪劓

辟疑赦其罰惟倍閲實其罪剕辟疑赦其罰倍差閲實

其罪宫辟疑赦其罰六百鍰閲實其罪大辟疑赦其罰

千鍰閲實其罪墨罰之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五

百宫罰之屬三百大辟之罰其屬二百五刑之屬三千

上下此罪無僭亂辭勿用不行惟察惟法其審克之(墨/刻)

(顙而涅之也劓割鼻也剕刖足也宫淫刑也男子割勢/婦人幽閉大辟死刑也六兩曰鍰閲視也倍二百鍰也)

(倍差倍而又差五百鍰也屬類也三千總計之也周禮/司刑所掌五刑之屬二千五百刑雖增舊然輕罪比舊)

(為多而重罪比舊為減也比附也罪無正律則以上下是/刑而比附其罪也或曰亂辭辭之不可聽者不行舊有)

(法而今不行者戒其無差誤於僣亂之辭勿用今所不/行之法惟詳明法意而審克之也按臯陶所謂罪疑惟)

(輕者降一等而罪之耳今五刑疑赦而直罰之以金是/大辟宫剕劓墨皆不復降等用矣蘇氏謂五刑疑各入)

(罰當因古制非也舜之贖刑宫府學校鞭扑之刑耳夫/刑莫輕於鞭扑入於鞭扑之刑而又情法猶有可議者)

(則是無法以治之故使之贖特不欲遽釋之也而穆王/之所謂贖雖大辟亦贖也舜豈有是刑哉詳見篇題)

音釋經(辟毗亦反下並同鍰胡闗反剕/父沸反差初加反比卑履反)傳(湼乃結反刖/音月宫淫刑)

(孔䟽云宫刑主為淫者然後人被此罪非必皆云淫漢/除肉刑宫刑猶在至隋開皇初方除男子宫刑周禮司)

(刑墨劓宫剕殺罪各五百/復扶又反夫音扶治平聲)上刑適輕下服下刑適重上

服輕重諸罰有權刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要

(事在上刑而情適輕則服下刑舜之宥過無大康誥所/謂大罪非終者是也事在下刑而情適重則服上刑舜)

(之刑故無小康誥所謂小罪非眚者是也若謂罰之輕/重亦皆有權焉權者進退推移以求其輕重之宜也刑)

(罰世輕世重者周官刑新國用輕典刑亂國用重典刑/平國用中典隨世而為輕重者也輕重諸罰有權者權)

(一人之輕重也刑罰世輕世重者權一世之輕重也惟/齊非齊者法之權也有倫有要者法之輕也言刑罰雖)

(惟權變是適而齊之以不齊焉至其倫要所在蓋有截/然而不可紊者矣此兩句總結上意三山陳氏曰膠固)

(以為齊非齊也如上罪服上刑下罪服下刑前世刑輕/今亦輕前世刑重今亦重此惟齊也殊不知情有輕重)

(時有治亂安得而齊之乃所以為不齊耳不若歸之倫/理要會蓋人情世變皆無一定惟理則無有不定者苟)

(知倫要則/知權變矣)音釋經(下服上亥駕反/上服上是掌反)傳(推通/回反)罰懲非死人

極于病非佞折獄惟良折獄罔非在中察辭于差非從

惟從哀敬折獄明啟刑書胥占咸庶中正其刑其罰其

審克之獄成而孚輸而孚其刑上備有并兩刑(罰以懲/惡雖非)

(致人於死地然民重出贖亦甚病矣佞口才也非口才/辯給之人可以折獄惟温良長者視民如傷者能折獄)

(而無不在中也此言聽獄者當擇其人也察辭於差者/辭非情實終必有差聽獄之要必於其差而察之非從)

(惟從者陳氏大猷曰從猶服也吾因其差而差之則其/情悉見雖巧辯不服從者亦服從矣○哀敬折獄者惻)

(怛敬畏以求其情也明啟刑書胥占者言詳明法律而/與衆占度也咸庶中正者皆庶幾其無過忒也於是刑)

(之罰之又當審克之也此言聽獄者當盡其心也若是/則獄成於下而民信之獄輸於上而君信之其刑上備)

(有并兩刑者言上其㫁獄之書當備情節一人而犯兩/事罪雖從重亦并兩刑而上之也此言讞獄者當備其)

(辭/也)音釋經(差初加反占之亷反/上是掌反并去聲)傳(長上聲度達各反於/上如字言上是掌反)

(下同㫁都玩反讞語蹇反/又魚戰魚列二反議罪也)王曰嗚呼敬之哉官伯族姓

朕言多懼朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明

清于單辭民之亂罔不中聽獄之兩辭無或私家于獄

之兩辭獄貨非寶惟府辜功報以庶尤永畏惟罰非天

不中惟人在命天罰不極庶民罔有令政在于天下(此/總)

(告之也官典獄之官也伯諸侯也族同姓姓異姓也朕/之於刑言且多懼况用之乎朕敬于刑者畏之至也有)

(德惟刑者厚之至也今天以刑相治期民汝實任責作/配在下可也明清以下敬刑之事也獄辭有單有兩單)

(辭者無證之辭也聽之為尤難明者無一毫之蔽清者/無一點之汚曰明曰清誠敬篤至表裏洞徹無少私曲)

(然後能察其情也陳氏大猷曰明清以聽單辭以中而/聽兩辭也陳氏櫟曰亂治也民之所以治無不在於以)

(中而聽獄之兩辭耳兩辭之獄無可容私家于獄如君也/子不家于喪之家無或以私意而求成家于獄之兩辭)

(獄貨鬻獄而得貨也府聚也辜功猶云罪狀也吕氏曰/獄貨非所以為寳貨積而罪亦積乃所以聚汝辜罪之)

(功狀終有時而償報以庶尤而衆罪交至也孔氏曰永/畏天惟罰言當長畏懼惟為天所罰也陳氏大猷曰鬻)

(獄而降罰非天道失中蓋獄者乃人命生死之所在所/故也苟用刑失中而天罰不至其極則刑典獄者無)

(懲戒自此庶民無有蒙善政而在于天下者矣且任刑/之大本在敬與中用刑以敬為主用法以中為主前章)

(已論之至此復提敬與中/訓之後章復申以中焉)音釋經(相去聲/令去聲)傳(汚音烏少/始紹反治)

(平聲鬻余/六反賣也)王曰嗚呼嗣孫今往何監非德于民之中尚

明聽之哉哲人惟刑無疆之辭屬于五極咸中有慶受

王嘉師監于兹祥刑(蘇氏曰王耄矣諸侯多其孫故曰/嗣孫孔氏曰今徃何監言今當何)

(所監視非當立德于民為之中正乎尚明聽之哉言庶/幾明聽我言而行之也哲人惟刑無疆之辭言智人用)

(刑有無窮之善名也新安陳氏曰極多凖則之名折獄/能繫屬五刑之凖則所以皆合乎中理而有是慶也或)

(訓極為中固非徑指五極為五刑亦非也嘉師良民也/祥刑良法也諸侯受王嘉師監于兹祥刑此申明前告)

(示祥刑之意而欲其監觀於所告之祥刑也毅齋沈氏/曰嘗讀冏命吕刑二書竊有感於人心之無常操存之)

(不易蓋穆王一人之身而此心凡三變焉方其命伯冏/也既以怵惕惟厲自儆復以格其非心責臣罔有不欽)

(之訓嗚呼敬哉之辭其憂思深且長矣此心不繼血氣/方盛馭八駿而略四方幾至亡國前日預知儆戒者不)

(免躬自蹈之逮其耆頥衰老之際度作刑以訓四方而/敬忌敬五刑敬哉之說三四致意焉雖周道自此衰然)

(冏命之書專主乎欽吕刑之書尃主乎敬心法之哉/之傳千載猶可想也吁人心操舍存亡之變如此)音釋

經(監音鑒下/同屬音燭)

　　文侯之命(幽王為犬戎所殺晉文侯與鄭武公迎/太子宜臼立之是為平王遷於東都平)

　　(王以文侯為方伯賜以秬鬯弓矢作策書命之史/録為篇今文古支皆有吕氏曰此篇作於東遷之)

　　(初可以上可以下由此而上為成康為文武由此/而下為春秋為戰國乃世道消長升降之交會也)

　　(使平王能復文武成康之遺澤則可以繼二帝三/王之盛天下不復為春秋戰國矣惟平王安於苟)

　　(且因循自是降為列國夫子編此書於二帝三王/之後者深惜平王不能推文武之遺澤而流為春)

　　(秋戰國也法語舊典尚有一二未氓而陵遲頽/隳之意已見於詞命間學者當審察而明辯也)

王若曰父義和丕顯文武克愼明德昭升于上敷聞在

下惟時上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥

辟越小大謀猷罔不率從肆先祖懷在位(同姓故稱父/文侯名仇義)

(和其字不名者尊之也丕顯者言其德之所成克愼者/言其德之所修昭升敷聞言其德之所至也文武之德)

(如此故上帝集厥命於文王亦惟爾祖父能左右昭/事其君於小大謀猷無敢背違故先王得安在位)音

釋經(聞音問又如字左右/音佐佑辟必益反)傳(背音/佩)嗚呼閔予小子嗣造

天丕愆殄資澤于下民侵戎我國家純即我御事罔或

耆夀俊在厥服予則罔克曰惟祖惟父其伊恤朕躬嗚

呼有績予一人永綏在位(歎而自痛傷也閔憐也嗣造/天丕愆者嗣位之初為天所)

(大譴父死國敗也殄絶純大也絶其資用惠澤於下民/本既先撥故戎狄侵陵為我國家之害甚大今我御事)

(之臣無有老成俊傑在厥官者而我小子又材劣無能/其何以濟難故又言諸侯在我祖父之列者其誰能恤)

(我乎又歎息言有能致功予一人則可永安厥位矣蓋/悲國之無人無有如上文先正之昭事而先王得安在)

(位/也)音釋傳(濟難並/去聲)父義和汝克昭乃顯祖汝肇刑文武

用會紹乃辟追孝于前文人汝多修扞我于艱若汝予

嘉(顯祖文人皆謂唐叔即上文先正昭事厥辟者也夏祖/氏曰爾祖有功周室今爾有功於我是汝能昭揚其)

(也○後罔或耆夀俊在厥服則刑文武之道絶矣今刑/文武自文侯始故曰肇刑文武會者合之而使不離紹)

(者繼之而使不絶前文人猶云前寜人汝多所/修完扞衛我于艱難若汝之功我所嘉美也)音釋經

(辟必益反/扞侯旰反)王曰父義和其歸視爾師寧爾邦用賚爾秬

鬯一卣彤弓一彤矢百盧弓一盧矢百馬四匹父往哉

柔遠能邇惠康小民無荒寧簡恤爾都用成爾顯德(師/衆)

(也黒黍白秬釀以鬯草卣中尊也諸侯受錫命當告其/始祖故賜鬯也彤赤盧黒也諸侯有大功賜弓矢然後)

(得專征伐馬供武用四匹曰乘侯伯之賜無常以功大/小為度也簡者簡閲其士恤者惠恤其民都者國之都)

(鄙也蘇氏曰予讀文侯篇知東周之不復興也宗周傾/覆禍敗極矣平王宜若衛文公越勾踐然今其書乃旋)

(旋焉與平康之世無異春秋傳曰厲王之禍諸侯釋位/以間王室宣王有志而後效官讀文侯之命知平王之)

(無志也按史記幽王娶於申而生太子宜臼後幽王娶/褒姒廢申后去太子申侯怒與繒西夷犬戎攻王而殺)

(之諸侯即申侯而立故太子宜臼是為平王平王以申/侯立己為有德而忘其弑父為當誅方將以復讎討賊)

(之衆而為戌申戌許之舉其忘親背義得罪於天者已/甚矣何怪其委靡頽墮而不自振也哉然則是命也孔)

(子以其猶能言文武之舊而存之歟/抑亦以示戒於天下後世而存之歟)音釋傳(釀汝亮反/酒成而和)

(以鬱非以鬱釀也供音恭乘去聲復扶又反旋旬縁反/隨戀反旋旋然謂和緩也間去聲去上聲繒慈陵反國)

(名背/音佩)

　　費誓(費地名淮夷徐戎並起為宼魯侯征之於費/誓衆故以費誓名篇今文古文皆有吕氏曰)

　　(伯禽撫封於魯夷戎妄意其未更事且乘其新造/之隙而伯禽應之者甚整暇有序先治戎備次之)

　　(以除道路又次之以嚴部伍又次之以立期會先/後之序皆不可紊又按費誓泰誓皆侯國之事而)

　　(繫於帝王書末者猶/詩之録商頌魯頌也)音釋經(費音秘古文作□史/記作肹本魯附庸國)

　　(後并於魯今沂州費縣西有/占費城去曲阜故城三百里)傳(更平聲乘平/聲治平聲)

公曰嗟人無譁聽命徂兹淮夷徐戎並興(孔氏曰徐戎/淮夷並起宼)

(魯伯禽為方伯帥諸侯之師以征歎而敕之使無諠譁/欲其靜聽誓命蘇氏曰淮夷叛已乆矣及伯禽就國又)

(脅徐戎並起故曰徂兹淮夷徐戎並興/孔氏曰徂兹者言往征伐此戎夷也)音釋經(無與毋/通後除)

(無餘刑之/無餘並同)傳(帥音率脅/並業反)善&KR1600;乃甲胄敿乃干無敢不弔

備乃弓矢鍛乃戈矛礪乃鋒刄無敢不善(&KR1600;縫完也縫/完其甲胃勿)

(使㫁毁孔氏曰干楯敿施楯紛也唐孔氏曰紛如綬而/小繋於楯以持之也○弔精至也鍛淬礪磨也甲胄所)

(以衛身弓矢戈予所以克敵/先自衛而後攻人亦其序也)音釋經(&KR1600;連條反敿舉夭/反弔音的鍛都玩)

(反礪力/制反)傳(縫符容反楯竪尹反紛敷文反淬/取内反燒而納水中以堅之也)今惟淫舍

牿牛馬杜乃擭敜乃穽無敢傷牿牿之傷汝則有常刑

(吕氏曰戎備既修則師可出故繼以除道路修飭廬舍/也淫舍謂星列周廬無傷牿謂無傷所舍之牿牛覊馬)

(也孔氏曰淫大舍放也吕氏曰牿閑也不用兵則馬在/閑廏用兵則牛駕車馬服乘皆散於外也孔氏曰杜塞)

(也擭捕獸機檻敜窒也穽穿地以陷獸者○師既出當/窒塞其擭穽一或不謹而傷牿之牛馬則有常刑此令)

(軍在所之居民也舉此例之凡川梁藪澤險阻/屏翳有害於師屯者皆在矣此除道路之事)音釋經

(舍如字牿姑沃反擭胡化反張參五經文字音寒歩烏/郭二反云非鄂也穽淺則施敜諾協乃結二反穽疾郢)

(疾正/二反)傳(檻户黤反闌也圈也/令去聲屏必郢反)馬牛其風臣妾逋逃勿敢

越逐祗復之我商賚汝乃越逐不復汝則有常刑無敢

宼攘踰垣牆竊馬牛誘臣妾汝則有常刑(吕氏曰師既/出則部伍當)

(嚴自古喪師毎因剽掠失伍為敵所乘也賈逵曰牝牡/相誘曰風○後人賤者男曰臣女曰妾馬牛風逸臣妾)

(逋亡不敢越軍壘而逐之祗復之而已我商賚汝言我/商度多寡以賞汝也若或越度而失伍不復則有常刑)

(也如或宼攘踰垣墻竊馬牛誘/臣妾者亦有常刑此嚴伍之事)音釋傳(風逸孔䟽云牝/牡相誘曰風因)

(牝牡相逐而至/放逸逺去也)甲戌我惟征徐戎峙乃糗糧無敢不逮

汝則有大刑(甲戌用兵之期也吕氏曰部伍嚴則兵可/用矣故於此立期會也戎夷並興今獨攻)

(徐戎者蓋量敵之堅瑕緩急而攻之也蔡氏元度曰征/者上伐下也敵國不相征也言征則是承王命率諸侯)

(以征之也孔氏曰峙儲峙/糗乾糧逮及大刑死刑)音釋經(峙丈理反糗去九反/說文云熬米麥也)

傳(量平/聲)魯人三郊三遂峙乃楨榦甲戌我惟築無敢不

供汝則有無餘刑非殺(唐孔氏曰指言魯人明更有他/國之人也林氏曰國有四郊郊)

(外為遂夷戎為宼東郊受敵故使東民專意攻守而調/發儲峙則使西南北三郊三遂之民蓋取給於不受敵)

(之地也○楨榦版築之木題曰楨牆端之木也旁曰榦/牆兩邉障土者也以是日征是日築者彼方禦我之攻)

(勢不得擾我之築也無餘刑非/殺者刑之非一但不至於殺耳)音釋經(楨音貞/供音恭)傳(題額/也障)

(之亮/反)魯人三郊三遂峙乃芻茭無敢不多汝則有大刑

(楨榦芻茭獨言魯人者地近而致便也說文曰芻刈草/也茭乾芻也吕氏曰糗糧人食芻茭馬食視楨榦尤急)

(故其刑不同林氏曰刑非聖賢所忍言者至用兵/則不厭於三令五申所以重戎事而全民命也)音釋

經(芻牕俞反/茭音交)

　　秦誓(左傳杞子自鄭使告于秦曰鄭人使我掌其/北門之管若潜師以來國可得也穆公訪諸)

　　(蹇叔蹇叔曰不可公辭焉使孟明西乞白乙伐鄭/晉襄公帥師敗秦師于殽囚其三帥穆公悔過誓)

　　(告羣臣史録為篇/今文古文皆有)音釋傳(公帥音率殽何交反地/名在𢎞農邵澠池縣西)

　　(三帥所類反事見左/𫝊僖公三十三年)

公曰嗟我士聽無譁予誓告汝羣言之首(首之為言第/一義也將舉)

(古人之言/故先發此)音釋經(無與/母通)古人有言曰民訖自若是多盤

責人斯無難惟受責俾如流是惟艱哉(訖盡盤安也凡/人盡自若是多)

(安於徇己其責人無難惟受責於人俾如流水略無扞/格是惟艱哉穆公悔前日安於自徇而不聽蹇叔之言)

(深有味於古人之語故舉為誓言之首也仁山金氏曰/穆公引古人之言意主受責盤其病源如盤樂怠傲之)

(盤人惟多盤所以樂放憚憸喜邪忌正不能受責也/下文我心之憂日月逾邁若弗云來正接多盤之戒)音

釋傳(扞格上侯旰反下/胡客反不可入也)我心之憂日月逾邁若弗云來

(陳氏大猷曰逾過也邁行速也/憂歲月之迅逝恐追悔無及也)惟古之謀人則曰未就

予忌惟今之謀人姑將以為親雖則云然尚猷詢茲黄髪

則罔所愆(忌疾姑且也古之謀人老成之士也今之謀/人新進之士也非不知其為老成以其不就)

(已而忌病之非不知其新進姑樂其順便而親信之前/日之過雖已云然然尚謀詢兹黄髪之人則庶罔有所)

(愆蓋悔其既往之失/而冀其將來之善也)音釋傳(樂音/洛)番番良士旅力既愆

我尚有之仡仡勇夫射御不違我尚不欲惟截截善諞

言俾君子易辭我皇多有之(番番老貎仡仡勇貎截截/辯貎諞巧也皇遑通膂力)

(既愆之良士前日所詆墓木既拱者我猶庶幾得而有/之射御不違之勇夫前日所誇過門超乘者我庶幾不)

(欲用之勇夫我尚不欲則辯給善巧言能使君子變易/其辭說者我遑暇多有之哉良士謂蹇叔勇夫謂三帥)

(諞言謂杞子先儒皆謂穆公悔用孟/明詳其誓意蓋深悔用杞子之言也)音釋經(番音波旅/朱詩傳云)

(與膂通脊骨也仡魚乞反射神夜/反諞毗連俾緬二反易夷益反)傳(乘去/聲)昧昧我思之

如有一介臣㫁㫁猗無他技其心休休焉其如有容人

之有技若已有之人之彦聖其心好之不啻如自其口

出是能容之以保我子孫黎民亦職有利哉(昧昧而思/者深潜而)

(静思也介獨也大學作个㫁㫁誠一之貎猗語辭大學/作兮休休易直好善之意容有受也彦美士也聖通明)

(也技才聖德也心之所好/甚於口之所言也職主也)音釋經(介音界陸云本又作个/㫁都玩反猗於宜反又)

(於猗反/好去聲)傳(易以䜴反好/去聲下同)人之有技冒疾以惡之人之彦

聖而違之俾不達是不能容以不能保我子孫黎民亦

曰殆哉(冒大學作媢忌也孔氏曰疾害也陳氏大猷曰/惡憎違背也不達俾才德者不能通逹也蘇氏)

(曰至哉穆公之論此二人也前一人似房𤣥/齡後一人似李林甫後之人主監此足矣)音釋經(惡/去)

(聲/)傳(媢音冒背音/佩監音鑒)邦之杌隉曰由一人邦之榮懷亦尚

一人之慶(張氏曰杌如木之動搖隉如阜之圯壞○杌/隉不安也懷安也言國之危殆係乎所任一)

(人之非國之榮安係乎所任一人之是申繳上二章意/陳氏大猷曰穆公深悔前日用人之失故思得有容之)

(士以輔相之也張氏九成曰孔子深意若曰平王錫文/侯而言不及復讎王道不可望矣天下之讎莫大於弑)

(君父天下之惡莫大乎安於為弑逆者所立事至於此/王道絶矣夫子之意謂使平王用兵得如伯禽申侯犬)

(戎庶可誅乎悔過得如秦穆懲創用賢周庶幾其中興/乎今皆無之故痛憤而以伯禽穆公繼其後也李氏謹)

(思曰或謂周書終於文侯之命而以秦誓附焉蓋世變/往來之會王伯升降之機書終文侯之命而王迹熄書)

(附秦誓而伯圖興周遷洛邑而周日弱秦得鎬京而秦/日强讀文侯之命見平王忘君父忘讎耻也如此讀秦)

(誓見穆公之改過遷善任賢去邪也如此周欲不弱秦/欲不强得平平王之詩下儕列國而秦車鄰附見焉平)

(王之書續以列國而秦誓附見焉進秦於詩書之末以/儆周也春秋之筆於秦每人之又且狄之又以尊周也)

(天下之勢駸駸而趨於秦夫子得不見/其幾微於定書刪詩作春秋之際乎)音釋經(杌五忽/反隉倪)

(結/反)傳(繳古/了反)

　書傳會選卷六