尚書疑義

欽定四庫全書　　　　　經部二

　尚書疑義　　　　　　　書類

　　提要

　　　　(臣/)等謹案尚書疑義六卷明馬明衡撰明衡

　　　　字子萃莆田人正徳丁丑進士官至監察御

　　　　史事迹附見明史朱淛傳是編成於嘉靖壬

　　　　寅前有自序云凡於所明而無疑者從蔡氏

　　　　其有所疑於心而不敢苟從者輙録為篇書

　　　　中如六宗從祭法輯五瑞謂是朝覲之常非

　　　　為更新立異治梁及岐謂為蔡傳勝孔氏洪

　　　　範日月之行取沈括之説於金縢頗有疑辭

　　　　皆能叅酌衆説不主一家非有心與蔡氏立

　　　　異者惟三江必欲連震澤而於所其無逸之

　　　　所字亦不從蔡傳則未免意見之偏又往往

　　　　䦨入時事亦稍失解經體例葢不免醇駁互

　　　　存然明人經解冗濫居多明衡是編尚能研

　　　　究於古義固不以瑕掩瑜也史稱閩中學者

　　　　率以蔡清為宗至明衡獨受業於王守仁閩

　　　　中有王氏學自明衡始考明衡當嘉靖三年

　　　　世宗尊所生而薄所後於興國太后誕節詔

　　　　命婦入賀於慈夀皇太后誕辰乃詔免朝時

　　　　盈庭附和新局而明衡惓惓故君與朱淛力

　　　　爭皆構禍幾殆坐是終身廢棄可謂不愧於

　　　　經術更不必以門户之見論是書之醇疵矣

　　　　乾隆四十六年十月恭校上

　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅

　　　　　　　　總　校　官　(臣/)　陸　費　墀

尚書疑義原序

尚書載二帝三王之績歴世自唐虞訖于成周上下千

有餘年聖人不可作矣由今可以見其行事之實者獨

頼是書焉耳先儒謂書以道政事夫書言政事固矣要

其至而言之豈道政事而已哉古者聖人窮而在下則

以其道立言訓後世如吾夫子之所述是也逹而在上

則以其道立政淑當時如二帝三王是也立政者其常

也立言者其變也故二帝三王之書皆聖人逹而在上

見於行事之實與孔孟之言一揆古今斯道之貞元㑹

焉然世有升降之不同事亦推移之遂異同一其任也

而趨舍判焉同一其聖也而作用殊焉兼之記載或淆

沿習失真故自後世觀聖人之事必得聖人之心不得

聖人之心而徒於跡焉求之是猶盲者觀天地日月風

雷之變不眩惑而失常者未之有也夫事者𫝑之所趨

而至焉者也心者理之所極而安焉者也𫝑之所趨而

至則有萬其無窮理之所極而安則至一而不變由其

不變以逹其無窮然後可以得聖人之心觀聖人之事

而聖人之道始克有於我矣自漢以來孔安國始為之

傳唐頴逹復疏其義用意雖勤其於大道概未有聞宋

蔡氏仲黙承文公之訓義理大有發明嘉惠學者甚溥

然以愚之懵也從而求之謂其悉可以得聖人之心而

逹聖人之道則不敢以自詭也故凡於所明而無疑者

從蔡氏其所有疑於心而不敢苟從者輙録為篇以求

是正凡若干言嗚呼聖人之行事非細故也萬古至大

之公案余何人哉謂足以辨之顧先儒或未有論者余

特發其疑以引其端將來君子其無以為妄與僭而不

之正則余今日之心誠為幸矣嘉靖壬寅十有一月朔

後學馬明衡敬題