日講書經解義

　欽定四庫全書

日講書經解義卷十

　君奭

　　君奭者史臣記周公畱召公告老之辭也君者尊之

　　之稱奭召公名也古人尚質相與語只稱名因篇首

　　君奭字故以君奭名篇

　周公若曰君奭弗弔天降䘮于殷殷既墜厥命我有周

　既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢

　知曰其終出于不祥

　　此二節書是首言天命以寓畱召公之意也弗弔解

　　作不恤棐輔佑也忱誠信也昔召公欲告老而去周

　　公畱之先呼其名而告之曰君奭昔殷受無道不為

　　天所閔弔天降䘮亡之禍于殷殷既墜失其命我有

　　周既受之而代殷以有天下矣夫命可受也亦可改

　　也我不敢知曰周家既受此大命其基業長信于休

　　美決可以保于無窮若天于𡨕𡨕之中果輔周家之

　誠而眷佑無已耶我亦不敢知曰其後來又將失墜

　而終出于不祥天命之長固不敢知天命之短亦不

　敢知吾等身為大臣但當盡忠夾輔以共保天命豈

　可舍之而去以自遂其私乎

嗚呼君已曰時我我亦不敢寧于上帝命弗永逺念天

威越我民罔尤違惟人在我後嗣子孫大弗克恭上下

遏佚前人光在家不知

　此一節書是敘許國之同推去國之害以見召公之

　不可去也君指召公時字解作是字越字解作于字

　尤怨也違背也後嗣子孫指成王説遏絶也佚墜也

　前人指文武説周公又歎息告召公曰嗚呼君前日

　已有言曰輔王以諴小民而祈天永命是惟在我之

　責君之自任如此然豈惟君有是心哉我嘗思之當

　今之時我民罔有怨尤違背天命宜若可保矣然民

　罔常懐天無常親今日之眷命焉知他日之不加威

　罰乎故我亦不敢苟安于上帝之命而不永逺念天

　之威罰于民罔尤違之時也蓋天命民心去畱無常

　實惟在人而已今君乃忘前日之言翻然求去使我

　後嗣子孫大不能恭敬上天恭敬下民驕慢肆侈遏

　絶佚墜文武光明顯著之德當此之時君為國大臣

　固有不得辭其責者豈可謂退老在家便付理亂于

　不知乎

天命不易天難諶乃其墜命弗克經歴嗣前人恭明德

　此一節書是言天命係于君德召公為君德計無可

　去之理也諶信也經歴踐行不違之意恭明德謂敬

　天敬民顯明之德也周公又曰天于人國雖有眷顧

　之命然欲保之于無窮實有不易者蓋天命去畱無

　常或前興而後廢或始予而終奪豈可據以為誠信

　哉惟人君有是明德乃可以嗣守于弗替耳凡繼世

　之君乃有失墜厥命者皆因無賢臣輔導故其君孤

　立于上弗能踐行其前人敬天敬民之明德由是天

　心厭棄卒蹈于䘮亡之轍也夫天命之墜由子孫之

　不能明德如此君可忘時我之初心而急于求去哉

在今予小子旦非克有正廸惟前人光施于我沖子

　此一節書是自敘輔君之意以感動召公也旦是周

　公名正謂正君也廸啟廸也施是付予之意周公又

　曰在于今日我小子旦德業聞望不能過人非真有

　格心之術可以匡正吾君也所孜孜啟廸者惟以前

　人光大之德付與我沖子使其上而事天下而治民

　知所經歴繼嗣不至于遏佚前人之光耳君前日與

　我小子同于許國今日當與我小子同于輔君豈可

　忘前日之言而急于求去哉

又曰天不可信我道惟寧王德延天不庸釋于文王受

命

　此一節書是自敘所以輔君德者正為凝天命計也

　道為臣之道也寧王是武王延長久也釋舍去也周

　公又曰天之禍福予奪雖不可信然以人事言則在

　我有當盡之道蓋文王受命武王既以德而延長之

　矣我今惟在以武王光大之德付于沖子務衍而長

　之不至失墜使文王所受之命天不容舍之而他歸

　耳君同此心亦同此責者而可以言去乎

公曰君奭我聞在昔成湯既受命時則有若伊尹格于

皇天在太甲時則有若保衡在太戊時則有若伊陟臣

扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙時則有若巫賢在武

丁時則有若甘盤

　此一節書是敘有殷六臣之功將以勉召公之匹休

　也時則有若者言當其時有如此人也太甲太戊祖

　乙武丁皆是商之賢君保衡是官名保取其安衡取

　其平伊尹曾為此官周公又曰君奭我聞在昔殷先

　王成湯既受命為天子之時其臣則有如伊尹者為

　之輔佐其德澤廣被同于天體之無不覆幬至湯孫

　太甲之時其臣則有如伊尹以元老居保衡之官能

　保䕶王躬平章國事王業賴之以安至太甲之孫太

　戊之時其臣則有如伊尹之子伊陟與臣扈兩人同

　心夾輔使太戊圖政修德滅祥桑之異孚格于上帝

　之心又有巫咸者亦能佐佑王室而使國家平治至

　太戊之孫祖乙之時則有如巫咸之子巫賢在高宗

　武丁之時則有如高宗舊學之師甘盤皆能世效保

　乂之功克振中興之業夫殷之賢聖屢作非子即孫

　而其臣勲德相傳非身則子君當思與此六臣匹休

　可也

率惟茲有陳保乂有殷故殷禮陟配天多歴年所

　此一節書是敘殷六臣輔君之效也率循也有陳謂

　有陳列之功陟升遐也所是語辭周公又曰自伊尹

　至于甘盤此六臣者皆能率循此為臣之道其陳列

　之功後先相望歴歴可睹用能保乂有殷之天下使

　安而不危治而不亂故當有殷舉祀禮之日凡殷先

　王之升遐者皆以德配祀乎天卒能延一代之國脉

　而傳世十九歴祀六百也此雖由于殷先王之世美

　相承然六臣之保乂其功曷可誣哉

天惟純佑命則商實百姓王人罔不秉德明恤小臣屏

侯甸矧咸奔走惟茲惟德稱用乂厥辟故一人有事于

四方若卜筮罔不是孚

　此一節書是極言六臣輔君之功也純是專一之意

　佑助也實虗實之實恤憂也稱字解作舉字孚信也

　周公又曰在昔殷之盛時有六臣輔君格天因此上

　天眷佑之命純一不雜多生賢才使殷家充實而無

　乏才之患在内則百官之著姓與王人之㣲賤者無

　不秉持其德無偏私之蔽明致其恤有憂國之心在

　外則㣲而小臣與為王藩屏侯甸之諸侯况皆奔走

　趨事惟此内外之臣皆稱舉其德用乂其君使無過

　舉故其時為天子者以一人而有征伐會同之事于

　四方如龜之卜如蓍之筮天下之人皆知其出于至

　公而聽從悦服無有不信者矣夫天下之信服由羣

　賢布列于中外而賢才之衆多由六臣匡輔于朝廷

　其在今日君亦如彼六臣可也

公曰君奭天壽平格保乂有殷有殷嗣天滅威今汝永

念則有固命厥亂明我新造邦

　此一節書是欲召公匹休六臣而盡平格之實也平

　謂坦然無私格謂通徹無間固命者不墜之天命也

　亂字解作治字周公又曰君奭凡上天壽人國家使

　之綿延長久者亦以其大臣有至平通格于天之德

　故耳如伊尹而下六臣能盡平格之實故能保乂有

　殷多歴年所至于殷紂亦嗣天位然無平格之臣為

　之維持天命乃驟罹滅亡之威天曾不私壽之也夫

　國祚之長短係于平格之臣之有無如此今汝德尊

　望重能為周家永久之念而不急于求去則周有平

　格之臣以仰承乎天眷而天有不墜之命以保佑乎

　我周其治效亦赫然明著于我新造之邦而身與國

　俱顯矣彼殷之六臣又豈得專羙于前耶

公曰君奭在昔上帝割申勸寧王之德其集大命于厥

躬

　此一節書是將言文武之賴于諸臣而先言武王之

　受命于天也割災害也申重也勸勉也寧王是武王

　周公又曰君奭昔者殷王受無道為上帝之所厭棄

　降災害于殷惟我武王有大德克享天心故天于𡨕

　𡨕之中申重勸勉武王之德思或啟之行或翼之由

　是德日以盛真足以為神人之主遂集此重大之命

　于一身而克商以有天下也

惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若閎夭有

若散宜生有若泰顛有若南宫括又曰無能往來茲廸

彞教文王蔑德降于國人

　此二節書是言文王之興本于五臣之輔又反言之

　以見其必然也虢叔閎夭散宜生泰顛南宫括皆文

　王之臣廸是導廸宣布之意彞常也蔑無也周公又

　曰我周之得天下雖在武王而受天命實由文王文

　王能修治燮和我周家所有之中夏使三分有二之

　國無地不服從政治無人不涵育教化此豈文王獨

　以一身勞天下哉亦惟當時之臣有如虢叔有如閎

　夭有如散宜生有如泰顛有如南宮括此五臣者皆

　名世之賢同心輔佐故能使文王修和之澤達于諸

　夏而無間耳周公又曰若虢叔等五臣不能為文王

　往來奔走勉盡職業于以導廸宣布所當行之常教

　則文王雖有愛民之心而修和之澤何由而降及于

　國人乎于此可見主治在君宣化在臣有君無臣欲

　以致理難矣

亦惟純佑秉德廸知天威乃惟時昭文王廸見冒聞于

上帝惟時受有殷命哉

　此一節書是言五臣輔文王而成化民之功所以得

　天而受命者實本于此也廸知之廸是踐履之意廸

　見之廸是開導之意見著見也冒覆冒也周公又曰

　我文王之時有虢叔等五臣為之輔佐亦惟天意在

　文王純一不二以佑助之故生此等秉持明德之人

　其踐履至到實知上天顯然之威命可順而不可違

　乃惟同心協力務光昭文王之德業開廸啟導使其

　修和之德著見于上無所不照覆冒于下無所不被

　以致至德馨香升聞于皇天上帝惟是之故遂能克

　享天心而有殷之命自此始受之矣

武王惟茲四人尚廸有禄後暨武王誕將天威咸劉厥

敵惟茲四人昭武王惟冒丕單稱德

　此一節書是言武王之興亦本于四臣之輔也四人

　指閎夭散宜生泰顛南宮括此時虢叔已卒故止稱

　四人劉字解作殺字丕大也單盡也周公又曰我文

　王既賴五臣輔佐以誕膺天命至武王時虢叔雖卒

　閎夭等四人尚存又能同心協力導廸武王膺受天

　禄其後遂與武王大奉上天之威盡殺其敵此四人

　者又以禍亂雖定而德澤未敷于是又竭力宣布用

　昭顯武王之德惟覆冒乎天下使天下之人大盡稱

　頌武王之德此皆四臣之力也夫以武王之聖猶賴

　四臣以為之助四臣既輔以有禄又輔以丕冒不以

　功成而退君何不務所以匹休四臣者哉

今在予小子旦若游大川子往暨汝奭其濟小子同未

在位誕無我責收罔朂不及耇造德不降我則鳴鳥不

聞矧曰其有能格

　此一節書是實勉召公匹休周之五臣四臣以輔君

　嗣德保業也小子旦是周公自謙之稱浮水曰游耇

　造是老成人鳴鳥是鳴鳳周自文王及成王時皆有

　此瑞格感格也周公又曰今王業艱難幼沖在位我

　小子旦懼不克濟若浮于大川㒺知津涯豈能獨濟

　哉我自今以往與汝奭同心輔導共濟艱難可也蓋

　嗣王幼沖雖已即位與未即位同正賴賢臣相與夾

　輔汝大不可以此專責于我而遂求去也若汝斂迹

　而退不肯勉力以助我之不及則耇老成人之德不

　下于民在郊之鳳將不復得聞其鳴矣况敢言進此

　而有感格乎然則汝之不可去明矣

公曰嗚呼君肆其監于茲我受命無疆惟休亦大惟艱

告君乃猷裕我不以後人迷

　此一節書是申結上文而畱召公也肆大也茲字指

　上文言猷謀也裕寛大之意後人指成王周公曰嗚

　呼我前言文武皆賴賢臣而望君以共濟此是懇切

　之言君宜大監視于此不可忽也蓋我周文武誕受

　天命開子孫萬世之業固有無疆休羙然其積累締

　造亦大是艱難我今告君宜謀所以自處寛裕之道

　為國家長久之慮毋徒狹隘求去為也蓋君德成就

　係于賢臣若汝廹切求去則嗣王之德何日開明前

　王之光將至遏佚故我拳拳畱君者正不使後人迷

　惑而失道庶幾文王艱難之業可以保守于無窮也

　君不勉為後人畱寧不為文王大業計哉

公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民極曰汝明朂偶王

在亶乗茲大命惟文王德丕承無疆之恤

　此一節書是述武王之顧命以感動召公也前人指

　武王民極下民之準則也偶配也亶信也乗是負載

　之意周公又曰我昔與汝奭同受前人顧命前人敷

　布腹心乃盡以付託之言命汝使居三公之位為下

　民之準則當時顧命之言曰嗣王以㓜沖在位汝當

　精白一心勉力不怠其輔弼嗣王也如農夫之有偶

　在于彼此相信推心相與不可退託其乗載天命也

　如車之有馭併力一心使不至于傾覆惟追念文王

　之舊德常恐失墜大承受此無疆之憂恤可也武王

　顧命之言如此今汝豈可委而去之也

公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予監于殷䘮大否

肆念我天威

　此一節書是即在已之誠以感動召公使之知所念

　而不敢求去也允誠也保是太保乃召公所居之官

　大否大亂也周公又曰汝君奭我今告汝以我之誠

　意汝勿視為泛常之言也汝太保奭其敬慎不怠以

　我之言監視殷之䘮亡大亂而大念我天威之可畏

　可也蓋天命靡常惟德是輔殷王受無平格之臣所

　以墜失天命若嗣王無賢臣輔導不能敬德則䘮亂

　之禍又將在周矣此汝奭所以不可去也

予不允惟若茲誥予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在

時二人天休滋至惟時二人弗戡其汝克敬德明我俊

民在讓後人于丕時

　此一節書是以天眷之當答而明召公不可去也襄

　成也戡勝也俊民才俊之人丕時是大盛之時周公

　又曰凡我勉畱汝之言語豈是不足取信于人而如

　此諄諄告汝乎我之意惟曰今日上輔嗣君贊成其

　業在我與汝二人而已若汝聞我之言而契合于心

　亦將曰在是二人而不可一人或去也况天眷我周

　休美滋至即我二人竭力圖報猶恐不能勝任如汝

　今日求去不過以盈滿難居欲避賢路耳汝若以盈

　滿為懼則當能自敬德益加寅畏明揚俊民布列庶

　位以盡大臣之職業以答滋至之天休他日賢才衆

　而治道隆當國家全盛之時汝欲推讓其位以事業

　付與後人我固不敢阻汝也今豈汝求去之時哉

嗚呼篤棐時二人我式克至于今日休我咸成文王功

于不怠丕冒海隅出日罔不率俾

　此一節書是勉召公以共圖成功以明必畱之意也

　篤厚也棐輔也周公歎息而言曰今日朝廷之上公

　卿百職人固衆多而任艱鉅竭誠悃篤厚于輔君者

　是我與汝二人所以我國家用能集天休于新造邦

　至于有今日之盛美焉然使海宇之廣一夫不獲一

　方未順未可謂功之成也我與汝二人惟當益加黽

　勉共成文王修和見冒之功不得少有怠心使前人

　光顯之德澤丕徧覆冒于斯民雖海隅出日之逺地

　無不率順從服然後文王之功可云能成我二人篤

　棐之心于是始慰庶幾永孚于休而非止今日之休

　矣今未能至是豈遂可以言去乎此見大臣之輔君

　仰成祖烈永保天命為生民慮久逺為萬世開太平

　功不可居而責有難盡也咸成不怠之言洵為萬世

　人臣法守矣

公曰君予不惠若茲多誥予惟用閔于天越民

　此一節書是申言天命民心以終畱召公之意也惠

　順也閔憂也周公稱召公而告之曰凡予前所誥汝

　者豈有不順于理又如此言天言民多為告語乎誠

　以大臣去畱為天命民心所係汝若求去將誰與仰

　答天休將誰與丕冒斯民予惟用憂天命難以永保

　及生民無所倚賴憂深故言切自不覺其多也可見

　予言之順理而公宜為予畱矣觀老臣憂國之公忠

　所始終惓惓者惟在乎天命民心則人主承天子民

　之際尚其惕然于斯言哉

公曰嗚呼君惟乃知民徳亦罔不能厥初惟其終祗若

茲往敬用治

　此一節書是因召公既畱而飭令就職之詞也民德

　謂民心之嚮順也若順也周公又歎息而稱召公以

　告之曰天命不外乎民心惟汝歴練老成能周知斯

　民中心向順之德今日民無尤怨違背亦能善其始

　矣然民罔常懐猶必當思其終使之向順于後嗣子

　孫者常保其如今日將見民德永孚則天休亦永孚

　焉汝其祗順此初終之語自今往就汝職益加敬順

　用以圖治可也蓋民心從順而誠向于上曰德殷六

　臣周五人之秉德即召公之知民德也明恤廸知總

　此一知凡人主委任老臣與夫老臣之忠君愛國大

　要皆不出此

蔡仲之命

　此一篇書是史臣記周成王封蔡仲之命詞仲乃蔡

　叔之子叔既罪放而卒成王以仲賢復封于蔡此其

　誥命之詞也

惟周公位冢宰正百工羣叔流言乃致辟管叔于商囚

蔡叔于郭鄰以車七乗降霍叔于庶人三年不齒蔡仲

克庸祗德周公以為卿士叔卒乃命諸王邦之蔡

　此一節書是周史臣敘蔡仲復封之始末也致辟謂

　加以誅戮也管蔡霍皆國名郭鄰中國之外地名周

　史臣曰成王居諒闇之時周公旦位在冢宰統正百

　官當時管叔鮮蔡叔度霍叔處三人監紂子武庚于

　商之舊都遂乗主少國疑流言煽亂傾危周公因以

　動摇王室周公東征乃明正管叔首惡之罪誅之于

　商邑蔡叔罪次之囚于郭鄰之地制其出入猶以車

　七乗隨之霍叔罪又次之降為庶人三年不齒録待

　其改過自新三年之後方齒録以復其國也三叔皆

　天討所加大義滅親也其後蔡叔之子字仲能常敬

　德謹畏自持周公擢用為卿士及蔡叔卒乃請命于

　成王復封其國于蔡使繼叔之後惟賢是舉則命德

　之公也夫事在家庭舜得遂友愛之心于象事關宗

　社周公不得遂友愛之心于三叔至于蔡仲之賢不

　以世類而棄尤見其命德之公也聖人義盡仁至如

　此

王若曰小子胡惟爾率德改行克慎厥猷肆予命爾侯

于東土往即乃封敬哉

　此一節書是周成王首言封蔡仲之意而飭勉之也

　蔡仲名胡猷道也周公以王命呼其名而告之若曰

　惟爾小子胡率循爾祖文王之德改易爾父蔡叔之

　行是能謹其為臣為子之道者故我命爾為諸侯于

　東方不失舊時茅土往就汝所封之國其敬之哉常

　存率德改行之初心可也抑本諸心者敬則措之身

　而施之家國天下者自無弗克慎臣子之不能守位

　盡職總由一念侈肆耳成王首以此勉蔡仲可謂知

　要矣

爾尚蓋前人之愆惟忠惟孝爾乃邁迹自身克勤無怠

以垂憲乃後率乃祖文王之彞訓無若爾考之違王命

　此一節書是承上文率德改行而申勉蔡仲也成王

　曰爾前人蔡叔謀危宗社爾庶幾揜蓋其不忠不孝

　之罪愆惟務盡忠惟務盡孝爾前人無可繼述乃超

　邁其往迹凡事從自身力行必須能勤以自强無敢

　或怠用垂法于汝子孫使之有所則傚然亦不在他

　求也但率循乃祖文王之常教無若爾父蔡叔之悖

　違君命則忠孝之道盡矣蓋止忠止孝文王之德即

　文王之彞訓也敬慎守藩斯為忠能蓋前愆斯為孝

　忠孝固無二理凡為臣子者不可不勉也

皇天無親惟德是輔民心無常惟惠之懐為善不同同

歸于治為惡不同同歸于亂爾其戒哉

　此一節書是告蔡仲以察治亂之幾也成王曰爾守

　侯國亦有承天治民之責皇天于人無私親厚惟有

　德之人是佑輔之使其長保禄位無德則天眷去矣

　下民之心無常定向惟恩惠所及乃懐服之欲其長

　作君主無惠則民情離矣天民之感應不爽如此所

　以人之為善如敬天法祖親賢愛民有德有惠之事

　非一端皆能致天親民懐而同歸于治總無不當為

　之善也人之為惡如盤樂怠傲慢天虐民不德不惠

　之事非一端皆足致天怒民怨而同歸于亂總無一

　可為之惡也爾惟力于從善決于去惡斯能修德以

　享天心施惠以固民心耳可不戒哉按此章與伊尹

　誥太甲畧同諸侯保有一國而善惡之理感應于天

　民者懔懔乎間不容髪况于天子撫馭萬邦不亦從

　此可鑒與

慎厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以困窮

　此一節書是告蔡仲以謹始之道勉其敬戒也成王

　曰爾小子侯于東土乃開國承家之初創業垂統端

　自今日可不兢業惕勵以慎其初哉然慎始之道要

　在圖終今當創始之時凡所行之事必思其終務為

　久逺可繼則詒謀既善自能和民人保社稷與王室

　同休而終以不困焉苟不思其終凡事率易而行但

　圖目前便安則詒謀不善使子孫無所法守危亂相

　尋終必至于困窮矣夫思終與不恩終得失相逺若

　此則凡所以謹始者其容忽乎可見祖宗締造艱難

　無事不為子孫計長久其在後嗣子孫有圖終之責

　者尤當深體祖宗慎初之心而恪守成憲可也

懋乃攸績睦乃四鄰以蕃王室以和兄弟康濟小民

　此一節書是告蔡仲以諸侯之職勉其敬戒也成王

　曰爾為諸侯宜務修爾侯職有當立之事功則懋勉

　舉行而勤以勵已有友邦之四鄰則加意輯睦而信

　以全交尊而王室則效蕃屏之力而一心以尊君親

　而兄弟則隆和好之恩而一體以惇族下逮小民則

　生養安全以康濟之而無愧司牧之責此皆侯職之

　所當然者爾其敬慎以盡之可也按五者雖忠之事

　而孝實不外此蔡叔之違王命流言煽亂正與五事

　相反仲能盡此五者則蓋愆之道亦盡故詳列于命

　詞云

率自中無作聰明亂舊章詳乃視聽罔以側言改厥度

則予一人汝嘉

　此一節書是告蔡仲以守中道為主敬之本也成王

　曰人心所受于天地之中是自然無過不及之至理

　凡汝行事當率循此自然之中勿使有過不及焉何

　以率之此中施于政事則有先王之舊章汝當恪守

　無或妄作聰明自逞一己之私智而變亂其成法所

　以率乎已然之中也此中形于動靜則有立身之法

　度汝當詳審視聽不可惑于偏邪之言而改易其常

　度所以率乎本然之中也内不徇己之私智外不徇

　人之邪説則立身行政無往非率自中者子一人豈

　不于汝而嘉美乎蓋中者性之理而具于心堯舜禹

　湯文武總一執中心法成王冊命侯國亦必及之此

　其説與大學絜矩之道中庸天下大本相為表裏人

　主所當深思潛玩也

王曰嗚呼小子胡汝往哉無荒棄朕命

　此一節書是敕遣蔡仲就國之詞也成王嘆息呼蔡

　仲之名而告之曰汝徃就國當常存敬心經理國事

　凡朕所命汝者如察治亂之幾思謹始之道盡當然

　之職率自然之中須一一身體力行無敢荒廢棄墜

　庶乎蓋愆于前垂憲于後而保有東土之封也按冊

　命雖出自成王史稱周公傳王命以告之今玩其詞

　㫖皆人主久安長治之要道則知周公所以治魯不

　異于治周而平天下在治國之理于茲益信

多方

　此一篇書是史臣記周成王滅奄而歸誥諭殷民及

　天下之辭篇中有多方二字因以名篇

惟五月丁亥王來自奄至于宗周周公曰王若曰猷告

爾四國多方惟爾殷侯尹民我惟大降爾命爾罔不知

洪惟圖天之命弗永寅念于祀

　此三節書是史臣先序作誥之由而述周公傳王命

　首諭殷民以奄為鑒也奄國名宗周鎬京也王都為

　天下所宗故稱宗周猷發語辭四國指管叔蔡叔霍

　叔及殷國也尹正也降寛宥也圖謀也寅敬也周史

　臣曰惟周成王親政之明年奄國再叛成王征滅之

　五月丁亥日自奄國班師歸來至于鎬京諸侯皆來

　朝會周公傳王命若曰猷告爾管蔡霍殷四國及天

　下多方百姓惟爾殷侯所尹正統轄之民助奄作叛

　今奄國既滅皆當以從逆坐誅我惟不忍多殺大降

　恩赦宥爾殷民之命爾等宜無不知之勿復生二心

　也且爾等亦知奄之所以亡乎奄人大逞私意圖謀

　上天之命肆行叛亂弗永逺敬念奉法安分以保有

　其宗祀今一旦自取滅亡爾等以奄為鑒亦知天命

　不可妄干矣蓋先示以降宥之恩而發其良心因曉

　以天命之公而破其邪心易曰重巽以申命傳曰巽

　順而入必究乎下命令之象周公知言哉

惟帝降格于夏有夏誕厥逸不肎慼言于民乃大淫昏

不克終日勸于帝之廸乃爾攸聞厥圖帝之命不克開

于民之麗乃大降罰崇亂有夏因甲于内亂不克靈承

于旅罔丕惟進之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日

欽劓割夏邑

　此二節書是言夏之所以失天命使殷民因桀而知

　紂也格正也誕大也慼憂也勸勉也廸啟廸也麗猶

　依也民之麗謂民所依以生者也崇增也甲始也靈

　善也旅衆也舒寬裕也叨貪叨懫忿懫也劓割戕害

　也成王曰爾殷民欲知天命豈不聞夏殷之際乎昔

　夏王桀無道上帝未忍遽絶之降示災異以譴告格

　正于桀桀不知恐懼修省大肆逸樂尚不肯出憂民

　之言于口况望其有憂民之實政耶然而日用動静

　莫非上帝所以啟廸斯人者桀雖縱逸未必無一念

　之明苟能稍自勸勉則天心猶可囘也乃大淫亂昏

　迷即終日之暫不能勸勉于上帝之所啟廸况望其

　循乎天理久而不違耶桀惟殃民逆天如此故天命

　去之乃爾殷民所常聞者也且祈天之道在于愛民

　桀以私意圖度帝命謂吾有天下如天之有日不能

　開下民衣食之源横征暴斂塞絶民所依麗之生理

　又大降刑罰以增亂于夏國推其所因則始于内嬖

　妺喜惑亂其心故不能善承其衆而同民好惡也又

　無能大進賢人而敬用之使大布寛舒之澤于其民

　亦惟夏民之貪叨酷懫者日加欽禮尊用恣其戕害

　于夏邑是桀之失民心即自失其天命而已矣要之

　夏桀内惑女寵外任小人皆由一念昏逸所致然則

　人主諴民以格天寧有外于清心寡慾親賢逺佞者

　與

天惟時求民主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏惟天

不畀純乃惟以爾多方之義民不克永于多享惟夏之

恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百為

大不克開

　此二節書是承上文言桀亡以引起下文言湯興也

　純大也義民賢者也成王曰天厭复桀之無道不可

　作民主矣于是監觀四方為民求主乃眷有殷大降

　顯明休美之命于成湯使為生民主致刑罰以殄滅

　有夏此豈成湯所得私意圖度哉惟天心不與夏桀

　䘮身亡國殃禍如是其大者乃惟由桀昏亂屏棄賢

　才爾多方雖有賢人君子桀不能推誠久任使之長

　享禄位其所恭敬之多士率皆不義所謂叨懫日欽

　同惡相濟大不能明達治體以保安享有國家之民

　乃相與繁刑聚斂以虐害其民使民無所措手足至

　于士農工商凡百所為大不能開通生路政暴民窮

　所以自速其亡桀雖圖度天命又何救乎抑天道無

　為豈真有求之降之且不畀之者哉成湯之日新日

　躋即所謂顯休命也民不得不去桀而歸湯桀不能

　挽民之去湯亦不得不受民之歸皆非人謀所及故

　舉而推之于天有國家者敬念之

乃惟成湯克以爾多方簡代复作民主慎厥麗乃勸厥

民刑用勸

　此二節書是言殷王成湯所以受天命見其非由妄

　干也簡擇也刑儀刑也成王曰夏桀自速其亡天既

　為民求主不得不聽民所簡擇而歸之乃惟爾殷先

　王成湯能以一德格天為爾多方所簡擇是以順乎

　天而應乎人代夏桀作生民主所謂民罔常懐懐于

　有仁也仁者君德之所依麗成湯顧諟明命以存仁

　心子惠困窮以施仁政謹慎其所依麗者以倡率勸

　勉其民故其民心悦誠服亦皆以成湯為儀刑傚法

　相率而勸勉于仁君仁莫不仁感應之理固如此天

　命又何私焉

以至于帝乙罔不明德慎罰亦克用勸要囚殄戮多罪

亦克用勸開釋無辜亦克用勸今至于爾辟弗克以爾

多方享天之命

　此三節書是言殷後王之保天命與失天命皆見其

　不可妄干也要察也要察囚情得其辭以斷獄爾辟

　謂紂也成王曰成湯克盡君道以化民其詒謀者善

　而垂統者逺矣故自成湯以至于帝乙賢聖之君六

　七作世守慎厥麗之家法無不務昭明其德而本諸

　身者惟仁無不務謹慎其罰而達諸政者惟仁亦能

　用以勸勉其民使之翕然向化焉且人知明德之勸

　民抑知謹罰亦所以勸民乎爾殷先哲王凡于要察

　罪囚有多罪不可赦者必殄戮之無失出故刑一人

　而千萬人懼亦能用以勸勉其民相戒于為惡有無

　辜可矜原者每開釋之無失入故宥一人而千萬人

　悦亦能用以勸勉其民相率于為善則用罰無非用

　德積累維持如此成湯之顯休命固宜其子孫長享

　而無害矣今至于爾君紂不能明德謹罰以慎厥麗

　乃不能以爾全盛之多方坐享天命忽焉而亡良可

　憫也夫同此多方先王以仁創之後王以仁守之其

　終以不仁失之慎麗之心即天命去畱之幾操存舍

　亡著戒深切豈直慰解殷民而已耶

嗚呼王若曰誥告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有

殷乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭乃惟有

夏圖厥政不集于享天降時䘮有邦間之乃惟爾商後

王逸厥逸圖厥政不蠲烝天惟降時䘮

　此四節書是申言夏殷自取其亡以見天命無私也

　釋去之也有邦指殷邦也蠲潔也烝進也周公又歎

　息而傳成王命若曰誥告爾多方之衆夏亡于桀非

　天用心以釋去有夏殷亡于紂亦非天用心以釋去

　有殷乃惟爾君紂恃爾多方之富盛大肆淫佚以私

　意圖度天命謂我生不有命在天飾非拒諫瑣屑之

　言辭不一而足安得不亡耶乃惟夏桀凡謀為其國

　政不聚集于享國之善事而聚集于亡國之惡事故

　天降是䘮亂于夏使殷邦代之以有天下非桀之自

　取其亡乎乃惟爾商後王紂不能居安思危但以荒

　逸之事為安逸凡謀為其國政穢惡而不蠲潔怠惰

　而不烝進天以是降䘮亂于殷又使我周代之非紂

　之自取其亡乎然則夏殷之亡皆其自取非天有心

　于去之也昭然可見矣此反覆言天命至公知去之

　非私去即知眷之非妄眷足以杜萬世奸雄之心而

　為人主者可不兢兢于時幾是敕哉

惟聖罔念作狂惟狂克念作聖天惟五年須暇之子孫

誕作民主罔可念聽

　此一節書是言紂自絶于天又申上文非天庸釋有

　殷之意也須待也暇寛假之也成王曰凡人心通明

　者謂之聖昏愚者謂之狂惟通明之人苟自恃其聖

　而罔加省念克治則積漸縱肆將反流于昏愚而為

　狂惟昏愚之人苟自恥其狂而遂能省念惕勵則積

　漸擴充究可進于通明而為聖聖狂之機係于一念

　轉移如此紂雖昏愚亦有可以改過遷善之理又為

　殷先哲王之子孫故天心未忍遽絶惟以五年之久

　須待而寛暇之猶冀其一旦悔悟克念作聖而大為

　民主然紂終不知改圖無一善行可囘天念無一善

　言可感天聽自絶于天而亡豈天之有心于去殷乎

天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔堪顧

之

　此一節書是推言天命未定之先以起下文周受天

　命也開開發也顧眷顧也成王曰紂既罔可念聽不

　能為民主則自絶于天矣天惟是求民主于爾多方

　大警動以災變譴告之威使知殷之將亡以開發其

　可受眷顧于天者起而代殷以有天下惟爾多方之

　衆無有堪受眷顧之命可作民主者所以歸于我周

　天非有心去殷亦初何心興周與書言反覆于夏殷

　周之際一曰時求民主再曰求爾多方可見皇天無

　親惟德是輔人君嗣守天位惟在修德行仁以答天

　心以作民主耳

惟我周王靈承于旅克堪用德惟典神天天惟式敎我

用休簡畀殷命尹爾多方

　此一節書是言周之以德受天命而懾服殷民之貳

　心也克堪能勝之謂也典主也式用也成王曰作民

　主之任天既望之紂而不能改求之多方而又無能

　堪惟我周文王武王仁心愛民善承順于衆庶而克

　堪用德力行仁政以布德于天下誠可典司神天為

　上帝百神之主矣天乃眷顧我周黙用教誘我文王

　武王之衷若或啟之以思若或翼之以行使我文武

　之盛德日新用彰休美因而簡擇付畀以有殷之命

　代為天子以尹正爾多方之諸侯非我周所敢圖度

　也夫向者天命未定爾多方無堪受眷顧者今天命

　既歸我周而定于一何為反側不安耶蓋文武之克

　堪無異成湯之慎麗總一仁民之德孚契上天即是

　天教也必教之而後興可見天命不輕與必暇之而

　後亡可見天命不輕去人主惟時時克念可也

今我曷敢多誥我惟大降爾四國民命爾曷不忱裕之

于爾多方爾曷不夾介乂我周王享天之命今爾尚宅

爾宅畋爾田爾曷不惠王熙天之命

　此二節書是申言宥罪之恩而望殷民以遷善之實

　也忱誠信也裕寛裕也成王曰今我何敢諄復于天

　命興亡之故如此多言以告汝我惟是大降恩赦寛

　宥爾管蔡霍殷四國之民命欲爾安静以保全餘生

　耳豈可忘宥罪之恩而不務遷善之實耶爾四國之

　民蓄懐疑忌所以反側不安爾何不消險詐之私以

　誠信待人去廹促之見以寛裕處已安集于爾多方

　乎天命簡畀歸于我周既久爾何不同心夾輔同力

　介助以保乂我周王而安享上天之定命乎且爾四

　國叛亂之罪法當瀦爾宅舍收爾田業今爾蒙我寛

　宥尚得聚居爾之宅耕治爾之田恩至厚矣爾何不

　洗心滌慮惠順我王室以熙廣上天之新命而延福

　祚于無窮乎是皆爾之所當為者可不勉哉孔子有

　言民以君為心君以民為體蓋言休戚相關也所以

　民附王室則與王室同其享民順王室則與王室同

　其熙此古今率土之常經非獨為四國垂訓者矣

爾乃廸屢不静爾心未愛爾乃不大宅天命爾乃屑播

天命爾乃自作不典圖忱于正

　此一節書是歴責殷民之既往而警戒其將來也廸

　蹈也宅安也不典不法也成王曰爾四國民所蹈行

　之事屢不安静自于誅滅爾等之心未知所以自愛

　其身家乎殷紂罔可念聽天之所廢爾等乃妄覬興

　復不能大安于天命乎我周克堪用德天之所興爾

　等乃不肯順服而輕屑播棄其天命乎且爾等反覆

　叛亂自作不法之事為正人所深惡乃猶以義不忘

　殷圖見信于正人乎是皆爾之所不當為者可不戒

　哉上文既開示以遷善之道此又若追咎其既往者

　蓋人心之懲創不深則發憤自新之念亦不堅以言

　感人而能深入乎人心所謂牖民孔易也

我惟時其教告之我惟時其戰要囚之至于再至于三

乃有不用我降爾命我乃其大罰殛之非我有周秉德

不康寧乃惟爾自速辜

　此一節書是承上文責殷民遷善而嚴詞以禁其反

　側也至再謂三監淮夷叛至三謂王即政又叛康寧

　安静也成王曰爾四國民反覆叛亂我不忍輕用殺

　戮惟是善言教告之惟是用兵征伐討其倡亂之要

　囚而誅之並不坐黨逆之誅自東征以來教告之語

　開釋之恩蓋至再至三矣若自今以往乃有不聽用

　我降宥之命而猶狃習叛亂反覆不止我當大用刑

　罰殛殺之非我周執德不安静乃惟爾自為凶逆以

　速其罪則降宥殊恩豈可復望如今日乎爾等宜勉

　圖遷善以自新矣抑惕之以禍無非誘之以善而告

　詞諄復若此讀至再至三之言殷頑之難化周道之

　忠厚均于斯可概見云

王曰嗚呼猷告爾有方多士暨殷多士今爾奔走臣我

監五祀越惟有胥伯小大多正爾罔不克臬

　此二節書是告殷臣以化民之責也監謂監治殷民

　之官五祀五年也胥伯正皆官名臬事也成王歎息

　而言曰猷化民之責在長上告爾四方多士及殷之

　多士昔爾殷士民遷于洛邑我設官以監治之今爾

　等奔走趨事臣服于我所命監治之官亦既五年于

　茲矣人情久而相親事勢久而自定奈何猶反側不

　安耶越惟爾殷士受職于洛以長治遷民者有若胥

　若伯若小大衆多之正皆與我所命監治之官一體

　推誠委任爾等宜竭力供職以化導殷民為事無或

　疑貳偷惰而不能事其事負我委任至意也此與盤

　庚斆民由在位召誥先服殷御事同意蓋惟臣為民

　所觀法也而以殷士參治洛邑則因乎人情宜乎土

　俗其亦化民之微權與

自作不和爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾

惟克勤乃事

　此一節書是告殷臣以化民之本在于修身齊家也

　成王曰所謂爾罔不克臬者當何如以克之身之主

　在心心不静正則身不和順是不和由于自作爾殷

　多士惟務省察于心使措諸身者言動悉協其宜而

　身無不和哉家之本在身身不和順則家不和睦是

　不睦自爾導之爾殷多士惟務端範于身使傚諸家

　者長幼各循其分而家無不和哉夫身和而家和爾

　新邑之民由是觀感興起歡然有恩以相愛燦然有

　文以相接而倫紀昭明自無敗常亂俗之患則爾始

　不負職任惟能勤于化民之事者矣尚皆勉哉抑兩

　言惟和即身修家齊之謂克明則國治即百姓之身

　家無不和也此雖為臣化民而言人主之倡化于臣

　亦不外此大學之道備矣

爾尚不忌于凶德亦則以穆穆在乃位克閲于乃邑謀

介

　此一節書是告殷臣以化民之事在于正已用人也

　成王曰殷頑民叛亂之凶德雖若可畏然由所謂身

　家惟和爾邑克明者論之則知善化之道在于爾殷

　多士勿以其難化而畏忌之有如臨民之際亦則以

　穆穆和敬之容端居爾位使之瞻仰觀法潛消其悍

　逆悖戾之氣又能簡閲于爾邑中旌其孝秀㧞其賢

　良以謀為爾之介助則民之頑者亦將感慕奮發革

　心向化矣又何可畏忌之有哉蓋穆穆在位正身以

　端化民之本也克閲乃邑鼓舞以行化民之權也孔

　子云臨之以莊則敬舉善而教不能則勸可見化民

　之道同出一揆也與

爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟畀矜爾我有周惟

其大介賚爾廸簡在王庭尚爾事有服在大僚

　此一節書是申告殷臣而勸之以休也成王曰爾殷

　多士能如我所言和身睦家正已用人以勤于化民

　之事自是居于洛邑庶幾永保家業竭力畋治爾胥

　伯正之禄田如此奉法循職上天亦將畀與矜憐于

　爾使之康寧獲福我有周亦將大介助賚錫于爾優

　厚之以爵賞啟廸簡㧞入仕王朝不但為洛邑之胥

　伯正而已也庶幾勉爾職事以盡忠我周雖進而服

　位于公卿大臣之列亦無難至又不但在王庭而已

　也多士可不共勸與當頑民遷洛時即簡任殷之舊

　臣以長治其舊民未嘗進用之于朝故又以在王庭

　在大僚為言欣動其心使知所向慕興起忠厚之意

　駕馭之權可謂兩得之矣

王曰嗚呼多士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享凡

民惟曰不享爾乃惟逸惟頗大逺王命則惟爾多方探

天之威我則致天之罰離逖爾土

　此一節書是申告殷臣而警之以威也享奉上也多

　方亦當作多士探取也逖逺也成王又歎息呼殷多

　士而告之曰爾若不能交相勸勉忱信于我所言和

　身睦家正已用人之命是爾不能盡職以奉上凡洛

　邑之民轉相倣傚亦惟曰上不必奉不肎信順爾之

　教令矣且爾既不能勤事盡職乃惟務放逸惟務頗

　僻大違逺我王命身不和而家不睦非但不克明于

　爾邑將益恣頑民之凶德則惟爾多士探取天威自

　貽殃禍我則奉天威以行罰使爾身家播遷離逺爾

　之鄉土雖欲力畋爾田尚可得哉爾多士其深戒之

　蓋有司之職化民即所以奉君奉君即所以得天反

　是則探天之威不獨為殷士著戒殆為人臣懐二心

　者立萬世之大防與

　王曰我不惟多誥我惟祗告爾命又曰時惟爾初不克

　敬于和則無我怨

　　此二節書是申飭以作誥更始之意也成王曰我豈

　　欲如此多言而諄復不能自已哉我惟敬告爾以所

　　當勸勉之命使爾知順王命即所以安天命也成王

　　又曰爾四國士民前日助奄為叛之罪皆已降宥今

　　與爾更始正遷善自新之初要在敬謹于和心以和

　　其身家耳苟又不能敬于和猶循乖亂之舊習則自

　　取誅滅他日無以王法為殘忍而于我怨尤也篇中

　　丁寧告戒惓惓懇懇無非開其為善禁其為惡周家

　　忠厚開基之意溢于言表此所以享八百年有道之

　　長也哉

日講書經解義卷十