洪範正論
洪範正論
欽定四庫全書
洪範正論巻三
徳清胡渭撰
三八政一曰食二曰貨三曰祀四曰司空五曰司徒六
曰司寇七曰賓八曰師
正義曰此用於民緩急而為次也食貨祀賔師指事
為之名三卿舉官為名者三官所主事多若以一字
為名則所掌不盡故舉官名以見義貨者金玉布帛
之總名林氏曰一曰食者務農重穀之政也如井田
補助之𩔖是也二曰貨者阜通貨財之政也如懋遷
有無化居之𩔖是也三曰祀者報本反始之政也社
稷宗廟山川百神以至公卿大夫士庶莫不祭其先
之𩔖是也四曰司空者度土居民之政也如辨方正
位體國經野使士農工商各得其所之𩔖是也五曰
司徒者教民之政也如學校選舉之𩔖是也六曰司
寇者立法懲奸之政也如五刑之屬是也七曰賓者
交際酬酢之政也如冠昬喪祭鄉飲相見之𩔖是也
八曰師者寓兵於農以修武備之政如鄉遂教閲之
法是也陳氏(師凱/)曰八政皆為民而設王氏(樵/)曰八
政唐虞則屬之九官成周則謂之六典而在禹則謂
之六府三事者也
農者厚也聖人養民之心有加而無己九功惟叙
九叙惟歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿
壞此農用八政之道也
蘇氏曰周禮建六官主八政食貨則天官祀賔則
春官師則夏官司空則冬官司徒則地官司寇則
秋官朱子曰此八政是箇大綱天下之事其大者
已該備於此如周禮一書只是箇八政而已然虞
夏之制與周禮不同先儒謂六官自古有之堯設
天地四時之官羲和掌天地仲叔分主四時堯典
乃命羲和注云天官稷也(稷田/正)地官司徒也分命
仲叔注云春為秩宗夏為司馬秋為士冬為共工
通稷與司徒是六官之名也(見周/禮疏)至夏則始名六
卿甘誓乃召六卿是也鄭康成注尚書大𫝊云夏
六卿者后稷司徒秩宗司馬作士共工也(鄭又云/秩宗舜)
(時官也初堯冬官為共工舜舉禹治水改名司空/以命之後復為共工與虞堯初天官為稷至試舜)
(謂之百揆舜又命禹為/之此段亦見周禮疏)殷六卿則曲禮疏云大宰
司徒司馬司空司士司寇也周之六卿見周禮曰
天官冢宰地官司徒春官宗伯夏官司馬秋官司
寇冬官司空虞夏之制不可得詳必準之以周官
而後其政可得而言焉
司空堯官僉曰伯禹作司空是也劉向説苑云堯
之時舜為司徒契為司馬禹為司空(文子淮南/子並同)舜
命九官分司空之職為二命垂共工益作朕虞不
知何時又合為司空馬融注書序云咎單為湯司
空疑亦因於夏蓋此八政之名禹敘洛書後所定
乃登王位遂以為一代之制故此稱司空司空與
司徒司寇皆夏官名也今按司空之職不止於度
地居民(書周官曰司空/掌邦土居四民)凡平水土治溝洫修道塗
利器用營城郭宫室皆其職也是皆切於民政者
一居字不足以盡之故特舉其官
崔靈恩曰堯置天地四時之官舜改地官曰司徒
秋官為士冬官為司空春官為秩宗(見杜氏/通典)今按
舜命契曰汝作司徒孟子亦云舜使契為司徒是
司徒實虞官也司徒之職亦不止敷五教王制曰
司徒修六禮以節民性明七教以興民徳齊八政
以防淫一道徳以同俗養耆老以致孝恤孤獨以
逮不足上賢以崇徳簡不肖以絀惡其所主事多
一教字不足以盡之故亦特舉其官
舜命臯陶作士不知何時改為司寇疑亦是夏制
(鄭言夏之六卿秋/官仍名士恐非)司寇之職不止於刑獄如詰姦
慝平暴亂皆其職也一刑字不足以盡之故亦特
舉其官
六官而獨舉其三疏義甚確蓋官所主事多而皆
切於民政一字不足以盡之則舉其官司空司徒
司寇是也官所主事多而切於民政者惟一二則
指言其事天官之食貨秩宗之祀賓司馬之師是
也諸儒説此條司空主民居司徒主教司寇主刑
則經以一字盡之曰居曰教曰刑可矣何必變例
稱官邪林解亦未免此失當分别觀之
陳壽翁云八政在唐虞時食貨合為一而稷掌之
粒烝民而遷有無是也此本周禮賈疏稷為天官
之説夫稷田正也而謂之天官殊未可曉然吾觀
禹曰予暨稷播奏庶艱食鮮食懋遷有無化居日
知録云化者貨也古化貨二字多通用然則化即
是貨棄為后稷既播穀又懋遷食貨二者皆其所
掌無疑也王制冢宰以三十年之通制國用量入
以為出而周禮冢宰之屬又有大府内府外府職
幣典絲典枲等職蓋自古食貨之事皆掌於天官
堯試舜名天官稷曰百揆舜亦以命禹百揆者度
百事也其職最為繁重而其切於民政者莫如食
貨故特舉二事而不稱其官漢書食貨志曰洪範
八政一曰食二曰貨食謂農殖嘉穀可食之物貨
謂布帛可衣及金刀龜貝所以分財布利通有無
者也二者生民之本是為政首禹貢荆揚貢金三
品𫝊曰金銀銅也史記平準書虞夏之幣金為三
等或黄或白或赤珠玉為器飾寳藏而不為貨然
則八政之所謂貨者亦惟布帛與金錢龜貝耳
舜典修五禮𫝊云吉凶賔軍嘉之禮疏云古今之
禮或殊而以周之五禮為此五禮者以帝王相承
事有損益後代之禮亦當是前代禮也且歴驗此
經亦有五事此篇𩔖于上帝吉也如喪考妣凶也
羣后四朝賓也大禹謨云汝徂征軍也堯典云女
于時嘉也五禮之事並見於經知與後世不異也
然則虞夏時固有五禮矣祀於五禮屬吉祭先祖
曰祠禴烝嘗祭外神曰置社(大夫以下成羣/立社曰置社)五祀
(户竈中/霤門行)八蜡(先嗇司嗇農郵表/畷貓虎坊水庸)皆報本反始人治
之大者故食貨之後即繼以祀賓則兼五禮而言
如儀禮十七篇所載冠昬喪祭鄉飲射士相見之
𩔖皆有賓主以成其禮是也正義云民不徃來則
無相親之好故賓為七説賓字甚當蔡𫝊云禮諸
侯逺人此乃朝廷之禮非所以厚民也宗伯所掌
自五禮而外尚有樂律天文寳器車服史巫卜筮
之屬皆統於其職然惟祀賔為切於民政故特舉
二事而不稱其官
郯子言其祖少皥氏以鳥名官曰鴡鳩氏司馬也
是上世已有司馬之官矣唐虞時天官曰稷地官
司徒春官秩宗秋官士冬官司空或曰共工唯無
夏官之名説苑云堯時契為司馬禮記疏引鄭康
成云祝融為堯司馬皆不見於經𫝊未可據信舜
命臯陶作士曰蠻夷猾夏寇賊姦宄故蔡𫝊謂此
以士官兼兵刑之事周禮分為夏秋兩官是虞亦
無司馬也伏生夏𫝊云司馬在前𦙍征𫝊云仲康
命𦙍侯掌王六師為大司馬杜氏通典云卨𤣥孫
之子微為夏司馬則司馬乃夏后氏之官兵刑分
職不自周始矣今準周禮言之司馬掌九伐之灋
及九州之險固五兵之械器牧圉之馬政王制又
言司馬辨論官材而定其爵禄是司馬之職甚多
而唯四時講武最切於民政故特舉一事曰師而
不稱其官(使夏不分兵刑為二官則師已具在/司寇中不得别為一政矣此理甚明)古
者寓兵於農處則為比閭族黨州鄉行則為伍兩
卒旅師軍春蒐夏苗秋獮冬狩皆於農隙講武事
以習坐作進退步伐擊刺之法而後可以禦寇盜
備非常故八政以師終焉
箕子演疇多於子目之下更敷暢其義唯八政五
紀五福六極但列其子目而不復更有所論説故
宋人以為有錯簡移庶徵王省惟嵗至則以風雨
繫厯數之下移皇極斂時五福至其作汝用咎繫
考終命之下移三徳惟辟作福至民用僭忒繫六
曰弱之下以是為得古經之正唯八政則更無可
移遂以為元有闕文噫洪範至此幾割裂無完膚
矣痛哉日知録云近有謂得朝鮮本尚書於洪範
八政之末添多五十二字者按元王惲中堂事記
中統二年髙麗世子植來朝宴於中書省問曰𫝊
聞汝邦有古文尚書及海外異書荅曰與中國不
殊是知此五十二字者亦偽撰也蓋以八政有闕
文即有補五十二字者出矣此宋人過疑經文之
遺患也
四五紀一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰厯數(渭/按)
(厯史記/作歴)
林氏曰前所言者先王所以厚民之政然政事之施
不可不本於天時堯典咨汝羲暨和朞三百六旬有
六日以閏月定四時成嵗允釐百工庶績咸熙是也
一曰嵗者蘇氏謂嵗星所次是也嵗星日行千七百
二十八分度之百四十五每嵗歴一辰十二嵗一周
天者也二曰月者月行於天日十三度十九分度之
七一月一周天者也三曰日者日之行於天日一度
一嵗而一周天者也四曰星辰者嵗日月之所行也
星者二十八宿東方角亢氐房心尾箕七十五度南方
井鬼柳星張翼軫一百十二度西方奎婁胃昴畢觜
參八十度北方斗牛女虚危室壁九十八度四分度
之一是也辰者日月所㑹之次其次十有二正月㑹
於娵訾二月㑹於降婁是也星辰之行與天左旋一
日而一周一月而移一辰一嵗而復初者也五曰厯
數者推數於厯以候日月星辰之行度而定時成嵗
也嵗日月星辰四者其節各有盈縮進退遲速長短
之不同故必以厯數而齊其行度然後各當其道而
無所差舛於其間則百官皆得其職萬事各得其序
而厚民之政於是而畢矣
一曰嵗唯林氏從蘇𫝊作嵗星解為是(黄度書/説同)孔
疏云一曰嵗從冬至以及明年冬至為一嵗所以
紀四時也二曰月從朔至晦大月三十日小月二
十九日所以紀一月也三曰日從夜半以至明日
夜半周十二辰為一日所以紀一日也以嵗為一
朞以月為三十日以日為十二時則即是推步之
所成侵下厯數部位矣蓋嵗月日星辰四者皆在
天之象嵗嵗星月太隂日太陽乃七政之三皆右
旋而有進退遲速之不同者也星辰則二十八宿
分為十二次皆經星之與天為體而為嵗月日之
所躔者也唯林氏得其解薛士龍云星五星也辰
經星也蔡傳云嵗者序四時也月者定晦朔也日
者正躔度也星經星緯星也並謬
國語伶州鳩對景王曰昔武王伐殷嵗在鶉火日
在析木之津月在天駟辰在斗柄星在天黿漢律
厯志釋此文曰武王克殷以箕子歸十三年也自
文王受命而至此十三年嵗亦在鶉火故𫝊曰嵗
在鶉火師初𤼵以殷十一月戊子日在析木箕七
度故𫝊曰日在析木是夕也月在房五度房為天
駟故𫝊曰月在天駟後三日得周正月辛夘朔合
辰在斗前一度斗柄也故𫝊曰辰在斗柄明日壬
辰䢅星始見(師古曰䢅古辰字也其/字從臼臼音居玉反)癸巳武王始
𤼵丙午巡師戊午度于孟津明日己未冬至䢅星
與婺女伏歴建星及牽牛至于婺女天黿之首故
𫝊曰星在天黿此述劉歆三統厯也韋昭注國語
曰嵗嵗星也從栁九度至張十七度為鶉火謂武
王始𤼵師東行時嵗星在張十三度天駟房星也
謂戊子日月宿房五度津天漢也從尾十度至斗
十一度為析木其間為漢津謂戊子日日宿箕七
度辰日月之㑹謂周正月辛夘朔於殷為十二月
夏為十一月是日月合辰斗前一度星辰星也天
黿次名一曰𤣥枵從須女八度至危十五度為天
黿謂周正月二日壬辰辰星始見三日癸巳武王
𤼵行二十八日戊午度孟津距戊子三十一日二
十九日己未晦冬至辰星在須女伏天黿之首也
今按劉歆韋昭於千嵗之下以厯術推伶州鳩之
言無一不脗合真所謂可坐而致東坡以一曰嵗
為嵗星亦從此得來其下文州鳩所稱五位即嵗
月日辰星也先辰後星與洪範小異者何蓋辰在
斗柄之辰字己該二十八宿五紀之四者備矣而
星在天黿專指五緯之辰星(嵗星日行十二分度/之一十二嵗而周天)
(辰星日行一度一嵗而周天故首言嵗終言辰月/令季冬之月口窮于次月窮于紀星回于天謂日)
(月與辰星俱/㑹于𤣥枵也)辰水星天黿水位以其為顓頊之所
建姬氏之自出也特舉而言之别是一義故星次
辰之後宋儒據此遂以五紀星辰之中兼有緯星
則誤矣然則堯典之所謂日月星辰與洪範同乎
否乎曰同日月星即七政也辰則二十八星分十
二次為七政之所舍者也洪範於五緯獨言嵗星
以其餘無闗於定時成嵗也然嵗實緯星舉一可
以槩其餘故曰同也
周禮馮相氏掌十有二嵗鄭注云嵗謂太嵗嵗星
與日同次之月斗所建之辰樂説説嵗星與日常
應太嵗月建以見然則今厯太嵗非此也王氏詳
説曰在天有嵗星在地有太嵗嵗星右行太嵗左
行在斗曰星紀在女曰𤣥枵在危曰娵訾在奎曰
降婁在胃曰大梁在畢曰實沈在井曰鶉首在栁
曰鶉火在軫曰鶉尾在氐曰壽星在心曰大火在
箕曰析木此所謂嵗星右行在寅曰攝提格在夘
曰單閼在辰曰執徐在巳曰大荒落在午曰敦牂
在未曰協洽在申曰涒灘在酉曰作噩在戌曰掩
茂在亥曰大淵獻在子曰困敦在丑曰赤奮若此
所謂太嵗左行左行者謂自東而南自南而西自
西而北右行者謂自北而西自西而南自南而東
至於日月之行猶是也天道左旋而經星從之日
體右轉而嵗星從之故日行北陸為冬西陸為春
南陸為夏東陸為秋然嵗星在天一嵗行一辰率
百四十四嵗而跳一辰若再跳則厯又改矣春秋
保乾圖曰三百年斗厯改憲者以此
朱子語録曰天道與日月五星皆是左旋天道日
一周天而常過一度日一日一周天起度端終度
端故比天道常不及一度月行不及天十三度有
竒今人却云日行遲月行速此錯説也但厯家以
右旋為説取其易見日月之度爾又曰如何見得
三百六十五度甚麽人去量來只是天行得過處
為度天之過處便是日之退處又曰進數為順天
而左退數為逆天而右厯家以進數難筭只以退
數筭之故謂之右行且曰日行遲月行疾此乃截
法其實非右行也横渠云天左旋處其中者順之
少遲則反右矣此説最好(按横渠説本/隋書厯志)
董氏(鼎/)曰朱子云天無體二十八宿便是體二十
八宿之行即天行也是以謂之經星猶機絲之有
經一定而不動而日月五星緯乎其中所以分晝
夜而列四時無非順天而成造化也故自地面而
觀其運行則皆東升西没繞地而左旋自天度而
考其次舍則日月五星獨以漸而東為逆天而右
轉蓋由其行不及天而次舍日以退然舍雖退而
行未嘗不進也退雖逆而進未嘗不順也於天雖
逆而右轉於地則未嘗不順而左旋也
蔡傳説堯典咨汝羲暨和節曰天體至圓周圍三
百六十五度四分度之一繞地左旋常一日一周
而過一度日麗天而少遲故日行一日亦繞地一
周而在天為不及一度積三百六十五日九百四
十分日之二百三十五而與天㑹是一嵗日行之
數也月麗天而尤遲一日常不及天十三度十九
分度之七積二十九日九百四十分日之四百九
十七(七當/作九)而與日㑹十二㑹得全日三百四十八
餘分之積又五千九百八十八如日法九百四十
而一得六不盡三百四十八通計得日三百五十
四九百四十分日之二百(當作/三百)四十八是一嵗月
行之數也嵗有十二月月有三十日三百六十者
一嵗之常數也故日與天㑹而多五日九百四十
分日之二百三十五者為氣盈月與日㑹而少五
日九百四十分日之五百九十二者為朔虚合氣
盈朔虚而閏生焉故一嵗閏率則十日九百四十
分日之八百二十七三嵗一閏則三十二日九百
四十分日之六百單一五嵗再閏則五十四日九
百四十分日之三百七十五十有九嵗七閏則氣
朔分齊是為一章也故三年而不置閏則春之一
月入於夏而時漸不定矣子之一月入於丑而嵗
漸不成矣積之之久至於三失閏則春皆入夏而
時全不定矣十二失閏子皆入丑嵗全不成矣其
名實乖戾寒暑反易農桑庶務皆失其時故必以
此餘日置閏月於其間然後四時不差而嵗功得
成也
閻氏(若璩/)尚書古文疏證曰蔡𫝊余不病其言理
而病其言數厯尤數之大者帝曰咨汝羲暨和一
節純用朱子訂𫝊既非堯厯亦非宋厯蓋從孔穎
達疏採來儘亦明析然猶未若授時時憲二厯之
精密也余因以二厯之理與數補註堯典其辭曰
論其理天周之度嵗周之日皆三百六十有五而
又有餘分自今嵗冬至距來嵗冬至為一朞歴三
百六十五日而日行一周凡四周積千四百六十
則餘一日析而四之則四分之一也經言有六日
者舉其成數也自正月朔日至十二月晦日為一
嵗得三百五十四日而十二晦朔終焉朱子云合
氣盈朔虚而閏生蓋一嵗有二十四氣假如一月
約計三十日則宜十五日交一節氣矣然朞三百
六十五日零二十五刻分配二十四氣則不止於
三百六十故必十五日零二時五刻為一節三十
日零五時二刻為兩節所謂氣盈也月之合朔二
十九日半則月不能為三十日之數積十二月三
百六十日計之内虚五日零六時三刻是為朔虚
故每嵗常六箇月小止得三百五十四日也氣盈
於三百六十日之外有五日零三時朔虚於三百
六十日之内有五日零六時三刻則一嵗之間大
約多出十日零八時三嵗則多出三十二日有竒
所以置閏也三嵗而一閏即以閏月計之亦不須
三十二日有竒故置閏之法其先則三年一閏者
三繼以兩年一閏者一續又三年一閏者二繼又
兩年一閏者一如是經七閏然後氣朔分齊是為
一章也論其數天周三百六十五度二十五分七
十五秒嵗周三百六十五日二十四刻二十五分
而日與天㑹月一日不及天一十三度三十六分
八十七秒五十微積二十九日五十三刻五分九
十三秒而月與日會十二㑹通計得日三百五十
四日三十六刻七十一分一十六秒是一嵗月行
之數日與天㑹而多五日二十四刻二十五分為
氣盈月與日㑹而少五日六十三刻二十八分八
十四秒為朔虚合氣盈朔虚共得十日八十七刻
五十三分八十四秒為一嵗閏率三嵗一閏則三
十二日六十二刻六十一分五十二秒五嵗再閏
則五十四日三十七刻六十九分二十秒十有九
嵗七閏則二百六日六十三刻二十二分九十六
秒蓋不用積年日法而以實測得之豈不較勝於
訂傳之本正義者哉
呉氏(亨夀/)曰嵗無定日閏有定法朞閏嵗三字為
此一節之大要朞者一嵗之足日也嵗者一嵗之
省日也閏者補三嵗之省日湊為三嵗之足日也
數言明潔了當可作古注讀
五紀專為八政而設説五紀而忘却八政即非經
㫖今試就八政之協於五紀者言之七月之首章
曰三之日于耜四之日舉趾同我婦子饁彼南𤱔
其七章曰九月築場圃十月納禾稼晝爾于茅宵
爾索綯亟其乘屋其始播百穀國語虢文公曰古
者大史順時[𤫽]土陽癉憤盈土氣震𤼵農祥晨正
(農祥房/星也)日月底於天廟(天廟營/室也)土乃脉𤼵先時九
日大史告稷曰自今至於初吉(初吉二月/朔日也)陽氣俱
烝土膏其動弗震弗渝脉其滿眚穀乃不殖稷以
告王曰史帥陽官以命我司事曰距今九日土其
俱動王其祗祓監農不易月令季夏之月土潤溽
暑大雨時行燒薙行水利以殺草如以熱湯可以
糞田疇可以美土疆孟冬之月命有司循行積聚
無有不斂仲冬之月農有不收藏積聚者取之不
詰此食政也七月之三章曰八月載績載𤣥載黄
我朱孔陽為公子裳漢食貨志冬民既入婦人同
巷相從夜績女工一月得四十五日月令仲秋之
月易闗市來商旅納貨賄以便民事此貨政也詩
傳春曰祠夏曰禴秋曰嘗冬曰烝月令春祀戸夏
祀竈季夏祀中&KR0764;秋祀門冬祀行郊特牲嵗十二
月蜡合聚萬物而索饗之又黄衣黄冠而祭以息
田夫周禮籥章中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑中
秋夜迎寒亦如之此祀政也月令孟春之月命司
空曰時雨將降下水上騰循行國邑周視原野修
利隄防道達溝瀆開通道路毋有障塞命工師令
百工審五庫之量金鐵皮革筋角齒羽箭幹脂膠
丹漆毋或不良百工咸理監工日號毋悖于時毋
或作為淫巧以蕩上心考工記弓人凡為弓冬析
幹而春液角夏治筋而秋合三材寒奠體氷析灂
左傳凡土功龍見而戒事火見而致用水昏正而
栽日至而畢國語先王之教曰雨畢而除道水涸
而成梁(九月雨畢/十月水涸)清風至而修城郭宫室(謂火見/之後建)
(亥之/初)此司空之政也周禮鄉大夫正月之吉受教
灋于司徒退而頒之于其鄉吏三年則大比攷其
徳行道藝而興賢者能者以禮禮賓之州長正月
之吉各屬其州之民而讀灋若以嵗時祭祀州社
亦如之春秋以禮㑹民而射於州序黨正及四時
之孟月吉日則屬民而讀邦灋春秋祭禜亦如之
國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于序以正
齒位此司徒之政也孟秋之月鷹乃祭鳥用始行
戮命有司修法制繕囹圄具桎梏禁止姦慎罪邪
務搏執審斷決獄訟必端平戮有罪嚴斷刑仲秋
之月命有司申嚴百刑斬殺必當毋或枉橈枉橈
不當反受其殃季秋之月乃趣獄刑毋留有罪周
禮布憲掌憲邦之刑禁正月之吉執旌節以宣布
于四方此司寇之政也中春之月媒氏令㑹男女
有賓焉士昬禮云主人如賓服迎于門外是也嵗
十二月國索鬼神而祭祀州長以禮屬民而飲酒
于序有賓焉禮運云仲尼與於蜡賓是也此賓政
也春蒐夏苗秋獮冬狩皆於農隙以講事三年而
治兵入而振旅歸而飲至以數軍實此師政也聖
人取法天地因時以出政凡此𩔖見於經傳者不
可勝數而秦火之後載籍淪亡其無所考者尚多
也聊舉一隅用資三反
觀堯命羲和之辭知古之所以推步日月星辰者
為治厯故也其所以汲汲於治厯者以敬授人時
允釐百工故也洪範八政之下次以五紀先之以
嵗月日星辰而終之以厯數正與堯典意同夏小
正豳風七月及吕氏月令因物候以紀人功察中
星而視斗柄雖去古稍逺要不失此意惟周官有
馮相保章二職以占候為事頗涉乎妖祥降及春
秋梓慎裨竈之流以十二分野日月五星躔離之
度占歴國之吉凶蓋其説滋多於是矣洎乎戰國
臯唐甘石之書流播於人間大抵皆禨祥禍福之
説漢承其弊分天文厯法為二科京房翊奉諸人
以占候之術自鳴於時妖祥之驗寖多而授時之
令廢矣宣城梅文鼎定九精於推步深得堯典之
㫖嘗著天文論以闢分野星占之謬嵗己巳與余
相見於京師晨夕過從論此義甚悉然可為知者
道難與俗人言也
疇之切於皇極者莫如五事而經顧次皇極於八
政五紀之後者何也修己治人無二理也中庸曰
能盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡物
之性又曰誠者非自成己而已也所以成物也茍
不能成物則其所以成己者亦有所未至故五事
既修必因時以立政使萬物各得其所而後皇極
可建也
洪範正論卷三