毛詩注疏

欽定四庫全書

　毛詩注疏卷十一

　　漢鄭氏箋　唐陸德明音義　孔穎逹疏

　國風

　　秦

　序車鄰美秦仲也秦仲始大有車馬禮樂侍御之好

　焉音義(鄰本亦作隣又作轔栗人反/秦仲始大絶句或連下句非)疏(正義曰作車/鄰詩者美秦)

　(仲也秦仲之國始大又有車馬禮樂侍御之好馬故/美之也言秦仲始大者秦自非子以來世為附庸其)

　(國仍小至今秦仲而國土大矣由國始大而得有此/車馬禮樂故言始大以冠之有車馬者首章上二句)

　(是也侍御者下二句是也二章卒章言鼔瑟鼔簧並/論樂事用樂必有禮是禮樂也經先寺人後鼔瑟序)

　(先禮樂後侍御者經以車馬行於道路國人最先見/之故先言車馬欲見秦仲先令寺人故次言寺人既)

　(見秦仲始見其禮樂故後言鼔瑟二章傳曰又見其/禮樂是從外而入以次見之序以車馬附於身經又)

　(在先故先陳之禮樂又重於侍御故先禮樂而從侍/御此三者皆是君之容好故云之好焉必知斷始大)

　(為句者以駟鐡序云始命謂始命為諸侯也即知此/始大謂國土始大也若連下為文即車馬禮樂多少)

　(有度不得言大有也王肅云秦為附庸世處西戎秦/仲脩德為宣王大夫遂誅西戎是以始大鄭語云秦)

　(仲齊侯姜嬴之雋且大其將興乎韋昭注/引詩序曰秦仲始大是先儒斷始大為句)

有車鄰鄰有馬白顛傳鄰鄰衆車聲也白顛的顙也未

見君子寺人之令傳寺人内小臣也箋云欲見國君者

必先令寺人使傳告之時秦仲又始有此臣音義(顛都/田反)

(的丁歴反顙桑黨反寺如字又音侍本或作侍字寺人/奄人令力呈反注同又力政反沈力丁反韓詩作伶云)

(使伶傳/直專反)疏(正義曰此美秦仲初有車馬侍御之好言秦/仲有車衆多其聲鄰鄰然有馬衆多其中有)

(白顛之馬車馬既多又有侍御之臣未見君子秦仲之/時若欲見之必先有寺人之官令請之使寺人𫝊告秦)

(仲然後人得見之𫝊正義曰車有副貳明非一車故以/鄰鄰為衆車之聲車既衆多則馬亦多矣故於馬見其)

(毛色而已不復言衆多也釋畜云馬的顙白顛舍人曰/的白也顙額也額有白毛今之戴星馬也天官序官云)

(内小臣奄上士四人寺人王之正内五人則天子之官/内小臣與寺人别官也燕禮諸侯之禮也經云獻左右)

(正與内小臣是諸侯之官有内小臣也左傳齊有寺人/貂晉有寺人披是諸侯之官有寺人也然則寺人與内)

(小臣别官矣此云寺人内小臣者解寺人官之尊畀及/所掌之意言寺人是在内細小之臣非謂寺人即是内)

(小臣之官也内小臣之官與寺人之官猶自别矣若然/巷伯箋云巷伯内小臣奄官上士四人與寺人之官相)

(近彼言巷伯内小臣巷伯即是内小臣之官此傳言寺/人内小臣而知寺人非内小臣之官者毛鄭異人言非)

(一槩正以天子諸侯之官内小臣與寺人皆别明傳意/不以寺人為内小臣之官也巷伯所以知即是内小臣)

(者以寺人作詩而篇名巷伯明巷伯非寺人序言巷伯/奄官則巷伯與寺人之官同掌内事相近明矣巷者宮)

(中道名也伯者長也主宮巷之官最長者唯有内小臣/耳故知巷伯即是内小臣之官也箋正義曰附庸雖未)

(爵命自君其國猶若諸侯故言欲見國君使寺人傳告/之舉寺人以美秦仲者明仲又始有此臣也案夏官小)

(臣掌王之命天子寺人掌王之内人及女官之戒令然/則天子之官自有小臣主王命寺人主内令不主王命)

(矣燕禮云小臣戒與者則諸侯之官有小臣亦應小臣/𫝊君命此説國君之禮使寺人𫝊命者天子備官故外)

(内異職諸侯兼官外内共掌之也僖五年左𫝊説晉獻/公使寺人披伐公子重耳於蒲昭十年𫝊説宋平公之)

(喪使寺人栁熾炭于位則諸侯/寺人𫝊逹君命是禮之常也)

阪有漆隰有栗傳興也陂者曰阪下溼曰隰箋云興者

喻秦仲之君臣所有各得其宜既見君子並坐鼓瑟傳

又見其禮樂焉箋云既見既見秦仲也並坐鼓瑟君臣

以閒暇燕飲相安樂也今者不樂逝者其耊傳耊老也

八十曰耊箋云今者不於此君之朝自藥謂仕焉而去

仕他國其徒自使老言將後寵祿也音義(阪音反又扶/板反陂彼寄)

(反又普羅反又彼皮反閒音閑樂音洛下文並同耊/田節反一音天節反朝直遥反後胡豆反又如字)疏

(正義曰言阪上有漆木隰中有栗木各得其宜以興秦/仲之朝上有賢君下有賢臣上下各得其宜既見此君)

(子秦仲其君臣閒暇無為燕飯相樂並坐而鼓瑟也既/見其善政則願仕焉我今者不於此君之朝仕而自樂)

(若更之他國者其徒自使老言將後於寵祿無有得樂/之時美秦仲之賢故人皆欲願仕也𫝊正義曰釋地云)

(下溼曰隰李廵曰下溼謂土地窊下常沮洳名為隰也/又云陂者曰阪下者曰隰李廵曰陂者謂髙峯山陂下)

(者謂下溼之地隰

也箋正義曰由其君明臣賢政清/事簡故皆並坐而觀鼓瑟作樂必飲酒故云燕飲相安)

(樂檀弓稱工尹商陽止其御曰朝不坐燕不與注云朝/燕於寢大夫坐於上士立於下彼言正法耳秦仲君臣)

(安樂或士亦與焉故作者羡之而願仕也𫝊正義曰耊/老釋言文孫炎曰耊者色如生鐡易離卦云大耊之嗟)

(注云年踰七十僖九年左傳曰伯舅耊老服䖍云七十/曰耊此言八十曰耊者耊有七十八十無正文也以仕)

(者七十致事仕者慮已之耊欲得早致事故以為八十/也箋正義曰作者羡其閒暇欲得自樂故知樂者謂仕)

(焉逝訓為往故知逝者謂去仕他國今得明君之朝不/仕而去是其徒自使老言將後寵祿謂年嵗晚莫不堪)

(仕進在寵/祿之後也)

阪有桑隰有楊既見君子並坐鼓簧傳簧笙也今者不

樂逝者其亡傳亡喪棄也音義(簧音/黃)

　　車鄰三章一章四句二章章六句

　序駟驖羙襄公也始命有田狩之事園囿之樂焉箋

　始命命為諸侯也秦始附庸也音義(驖田結反又吐/結反驖驪馬也)

　(始命絶句囿音又沈/又尤菊反樂音洛)疏(正義曰作駟驖詩者美襄公/也秦自非子以來世為附庸)

　(未得王命今襄公始受王命為諸侯有遊田狩獵之/事園囿之樂焉故美之也諸侯之君乃得順時遊田)

　(治兵習武取禽祭廟附庸未成諸侯其禮則闕故今/襄公始命為諸侯乃得有此田狩之事故云始命也)

　(田狩之事三章皆是也言園囿之樂者還是田狩之/事於園於囿皆有此樂故云園囿之藥焉獵則就於)

　(囿中上二章囿中事也調習則在園中下章園中事/也有蕃曰園有牆曰囿園囿大同蕃牆異耳囿者域)

　(養禽獸之處其制諸侯四十里處在於郊靈臺云王/在靈囿鄭駮異義引之云三靈辟雍在郊明矣孟子)

　(對齊宣王云臣聞郊闗之内有囿方四十里是在郊/也園者種菜殖果之處因在其内調習車馬言遊於)

　(北園蓋近在國北地官載師云以場圃任園地明其/去國近也箋正義曰本紀云平王封襄公為諸侯賜)

　(之岐西之地然則始命之為諸侯謂平王之世又解/言始命之意秦始為附庸謂非子至於襄公莊公常)

　(為附庸今始得命故言始也本或秦/下有仲衍字定本直云秦始附庸也)

駟驖孔阜六轡在手傳驖驪阜大也箋云四馬六轡六

轡在手言馬之良也公之媚子從公于狩傳能以道媚

於上下者冬獵曰狩箋云媚于上下謂使君臣和合也

此人從公往狩言襄公親賢也音義(阜符有反驪力/知反媚眉冀反)疏

(正義曰言襄公乘一乘駟驖色之馬甚肥大也馬既肥/大而又良善御人執其六轡在手而已不湏控制之也)

(公乘此良馬與賢人共獵公之臣有能媚於上下之子/從公而往田狩公又能親賢如是故國人美之傳正義)

(曰檀弓云夏后氏尚黑戎氏乘驪則驪為黒色驖者言/其色黒如驖故為驪也説馬之壯大而云孔阜故知阜)

(為大也箋正義曰毎馬有二轡四馬當八轡矣諸文皆/言六轡者以驂馬内轡納之於觖故在手者唯六轡耳)

(聘禮云賔覿總乘馬注云總八轡牽之贊者謂歩牽馬/故八轡皆在手也大叔于田言六轡如手謂馬之進退)

(如御者之手故為御之良此言六轡在手謂在手而已/不假控制故為馬之良也傳正義曰媚訓愛也能使君)

(愛臣令上媚下又使臣愛君令下媚上能以已道愛於/上下故箋申之云謂使君臣上下和合言此一人之身)

(能使他人上下和合也卷阿云媚于天子媚于庶人謂/吉士之身媚上媚下知此亦不是已身能上媚下媚者)

(以其特言公之媚子從公于狩明是大賢之人能和合/他人使之相愛非徒已身能愛人而已文王四友予曰)

(有疏附能使疏者親附是其和合他人則其為賢也/謂之媚子者玉肅云卿大夫稱子冬獵曰狩釋天文)

奉時辰牡辰牡孔碩傳時是辰時也冬獻狼夏獻麋春

秋獻鹿豕羣獸箋云奉是時牡者謂虞人也時牡甚肥

大言禽獸得其所公曰左之舍拔則獲傳抜矢末也箋

云左之者從禽之左射之也拔括也舍拔則獲言公善

射音義(麋亡悲反舍音捨拔蒲末反射/食亦反括苦活反善射音社)疏(正義曰言襄/公田獵之時)

(虞人奉是時節之牡獸謂驅以待公射之此時節之牡/獸甚肥大矣公戒御者曰從左而逐之公乃親自射之)

(舍放矢括則獲得其獸言公之善射𫝊正義曰時是釋/詁文釋訓云不辰不時也是辰為時也冬獻狼以下皆)

(天官獸人文所異者彼言獸物此言羣獸耳彼注云狼/膏聚麋膏散聚則温散則涼以救時之苦也獸物凡獸)

(皆可獻及狐貍也然則獸之供食各有時節故謂之時/牡箋正義曰地官山虞云若犬田獵則萊山田之野及)

(弊田植虞旗于中以致禽然則田獵是虞人所掌必是/虞人驅禽故知奉是時牡謂虞人也案獸人所獻之獸)

(以供膳傳引獸人所獻以證虞人奉之者以下句言舍/拔則獲此是獵時之事故知是虞人奉之也獸人獻時)

(節之獸以供膳故虞人亦驅時節之獸以待射虞人無/奉獸之文故引獸人之文以解時牡耳傳正義曰言舍)

(拔則獲是放矢得獸故以拔為矢末以鏃為首故拔為/末箋正義曰王制云佐車止則百姓田獵注云佐車驅)

(逆之車得不以從左驅禽謂之佐車者彼驅逆之車依/周禮田僕所設非君所乗此公曰左之是公命御者從)

(禽之左逐之欲從禽之左而射之也此是君所乗田車/非彼驅逆之車也逐禽由左禮之常法必言公曰左之)

(者公見獸乃命逐之故言公曰𫝊以拔為矢末不辨為/拔之處故申之云拔括也家語孔子與子路論矢之事)

(云括而羽之鏃而礪之其入之不益深乎是謂矢末/為括也既言公曰則是公自舍之故云公善射也)

遊于北園四馬既閑傳閑習也箋云公所以田則克獲

者乃遊于北園之時時則已習其四種之馬輶車鸞鑣

載獫歇驕傳輶輕也獫歇驕田犬也長喙曰獫短喙曰

歇驕箋云輕車驅逆之車也置鸞於鑣異於乘車也載

始也始田犬者謂逹其搏噬始成之也此皆遊於北園

時所為也音義(種章勇反輶由九反又音由鸞盧端反/鑣彼驕反獫力驗反説文音力劔反歇)

(本又作猲許謁反説文音火遏反驕本又作獢同許喬/反輕遣政反又如字下同喙況廢反驅丘遇反或丘于)

(反乗繩證反搏/音搏舊音付)疏(正義曰此則倒本未獵之前調習車/馬之事言公遊于北園之時四種之)

(馬既已閑習之矣於是之時調試輕車置鸞於鑣以試/之既調和矣又始試習獫與歇驕之犬皆曉逹摶噬之)

(事遊于北園已試調習故今狩於囿中多所獲得也傳/正義曰閑習釋詁文箋正義曰夏官校人辨六馬之屬)

(種馬戎馬齊馬道馬田馬駑馬天子馬六種諸侯四種/鄭以隆殺差之諸侯之馬無種戎也此説獵事止應調)

(習田馬而已而云四種之馬皆調之者以其田獵所以/敎戰諸馬皆湏調習故作者因田馬調和廣言四種皆)

(習也傳正義曰輶輕釋言文此説獵事故知獫與歇驕/皆田犬非守犬也故辨之長喙獫短喙歇驕釋畜文李)

(廵曰分别犬喙長短之名箋正義曰夏官田僕掌設驅/逆之車注云驅驅禽使前趍獲逆御還之使不出圍然)

(則田僕掌田而設驅逆之車故知輕車即驅逆之車也/若君所乘者則謂之田車不宜以輶輕為名且下句説)

(犬明是車驅之而犬獲之故知是驅逆之車非君車也/冬官考工記云乘車之輪崇六尺有六寸注云乘車玉)

(路金路象路也言置鸞於鑣異於乘車謂異於彼玉金/象也夏官大馭及玉藻經解之注皆云鸞在衡和在軾)

(謂乘車之鸞也此云鸞鑣則鸞在於鑣故異於乘車也/鸞和所在經無正文經解注引韓詩内傳曰鸞在衡和)

(在軾又大戴禮保傅篇文與韓詩説同故鄭依用之蓼/蕭傳曰在軾曰和在鑣曰鸞箋不易之異義戴禮戴毛)

(氏二説謹案云經無明文且殷周或異故鄭亦不駮商/頌烈祖箋云鸞在鑣以無明文且殷周或異故鄭為兩)

(解釋詁云哉始也哉載義同故亦為始釋訓云暴虎徒/搏也則搏者殺獸之名哀十二年左傳曰國狗之瘈無)

(不噬也則噬謂齧也此小犬初成始解搏噬故云/始成之也章首云遊於北園知此遊北園時習也)

　　駟驖三章章四句

　序小戎美襄公也備其兵甲以討西戎西戎方彊而

　征伐不休國人則矜其車甲婦人能閔其君子焉箋

　矜夸大也國人夸大其車甲之盛有樂之意也婦人

　閔其君子恩義之至也作者叙内外之志所以美君

　政敎之功音義(小戎王云駕兩馬者矜居澄/反夸苦花反樂音岳又音洛)疏(正義/曰作)

　(小戎詩者美襄公也襄公能備具其兵甲以征討西/方之戎於是之時西戎方漸彊盛而襄公征伐不休)

　(國人應苦其勞婦人應多怨曠襄公能説以使之國/人忘其軍旅之苦反矜夸其車甲之盛婦人無怨曠)

　(之志則能閔念其君子皆襄公使之得所故序外内/之情以美之三章皆上六句是矜其車甲下四句是)

　(閔其君子箋正義曰僖九年公羊傳曰葵丘之㑹桓/公震而矜之叛者九國矜者何猶曰莫若我也班固)

　(云矜夸宮室是矜/為夸大之義也)

小戎俴收五楘梁輈傳小戎兵車也俴淺收軫也五五

束也楘歴錄也梁輈輈上句衡也一輈五束束有歴錄

箋云此羣臣之兵車故曰小戎游環脅驅隂靷鋈續𫝊

游環靷環也游在背上所以禦出也脅驅慎駕具所以

止入也隂揜軓也靷所以引也鋈白金也續續靷也箋

云游環在背上無常處貫驂之外轡以禁其出脅驅者

著服馬之外脅以止驂之入揜軓在軾前垂輈上鋈續

白金飾續靷之環文茵暢轂駕我騏馵傳文茵虎皮也

暢轂長轂也騏騏文也左足白曰馵箋云此上六句者

國人所矜言念君子溫其如玉箋云言我也念君子之

性溫然如玉玉有五德在其板屋亂我心曲傳西戎板

屋箋云心曲心之委曲也憂則心亂也此上四句者婦

人所用閔其君子音義(俴錢淺反收如字楘音木本又/作鞪歴錄也曲轅上束也輈陟)

(留反軫之忍反歴錄一本作歴祿句古侯反驅本亦作/駈起俱反靷之忍反鋈音沃舊音惡續義如字徐辭屢)

(反靷居覲反沈云舊本皆作靳靳者言無常處游在驂/馬背上以驂馬外轡貫之以止驂之出左傳云如驂之)

(有靳居釁反無取於靷也禦魚呂反慎或作順義亦兩/通揜於檢反處昌慮反著直略反又丁略反軾音式本)

(亦作式茵音因文茵以虎皮為茵茵車席/也暢勅亮反轂音谷騏音其馵之樹反)疏(正義曰國/人夸兵車)

(之善云我襄公羣臣卑小之戎車既淺短其軫矣又五/節束縳歴錄此梁輈使有文章矣貫驂馬之外轡則有)

(游環以止驂馬之外出自衡至軫當服馬之外脅則有/脅驅以止驂馬之内入隂板之前又有皮靷以白金飾)

(其相續之處車上又有虎皮文章之茵蓐其車又是長/轂之戎車又駕我之騏馬與馵馬車馬備具如是以此)

(伐戎何有不克者乎又言婦人閔其君子云我念君子/之德行其心性温然其如玉無有瑕惡之處也今乃逺)

(在其西戎板屋之中終我思而不得見之亂我心中委/曲之事也𫝊正義曰兵車兵戎之車大小應同而謂之)

(小戎者六月云元戎十乘以先啓行元大也先啓行之/車謂之大戎從後行者謂之小戎故箋申之云此羣臣)

(之兵車故曰小戎言羣臣在元戎之後故也俴淺釋言/文收軫者相𫝊為然無正訓也軫者車之前後兩端之)

(横木也蓋以為此軫者所以收斂所載故名收焉輈者/轅也言五楘梁輈五楘是轅上之飾故以五為五束言)

(以皮革五處束之楘歴錄者謂所束之處因以為文章/歴錄然歴錄蓋文章之貌也梁輈輈上曲句衡衡者軛)

(也轅從軫以前稍曲而上至衡則居衡之上而嚮下句/之衡則横居輈下如屋之梁然故謂之梁輈也考工記)

(云國馬之輈深四尺有七寸注云馬高八尺兵車乘車/軹崇三尺有三寸加軫與轐七寸又并此輈深則衡高)

(八尺七寸也除馬之高則餘七寸為衡頸之間也是輈/在衡上故頸間七寸也又解五是五道束之楘則歴錄)

(之稱而謂之五楘者以一輈之上有五束每束皆有文/章歴錄故謂之五楘也此言淺收下言暢轂皆謂兵車)

(也兵車言淺軫長轂者對大車平地載任之車為淺為/長也考工記云兵車之輪崇六尺有六寸椁其漆内而)

(中詘之以為之轂長注云六尺六寸之輪漆内六尺四/寸是為轂長三尺二寸鄭司農云椁者度兩漆之内相)

(距之尺寸是兵車之轂長三尺二寸也考工記又説車/人為車柯長三尺轂長半柯是大車之轂長尺半也兵)

(車之轂比之為長故謂之長轂考工記又云輿人為車/輪崇車廣衡長參如一參分車廣去一以為隧注云兵)

(車之隧四尺四寸鄭司農云隧謂車輿深也則兵車當/輿之内從前軫至後軫唯深四尺四寸也車人云大車)

(牝服二柯有參分柯之二注云大車平地載任之車牝/服長八尺謂較也則大車之用内前軫至後軫其深八)

(尺兵車之軫比之為淺故謂之淺軫也人之升車也自/後登之入於車内故以深淺言之名之曰隧隧者深也)

(鄭司農云隧謂車輿深𤣥謂讀如邃宇之邃是軫有深/淺之義故此言淺軫也游環者以環貫靷游在背上故)

(謂之靷環也貫兩驂馬之外轡引轡為環所束驂馬欲/出此環牽之故所以禦出也定本作靷環脅驅者以一)

(條皮上繫於衡後繫於軫當服馬之脅愛慎乘駕之具/也驂馬欲入則此皮約之所以止入也隂揜軓者謂輿)

(下三面材以板木橫側車前所以隂胦此軓故云揜軓/也靷者以皮為之繫於隂板之上今驂馬之引何則此)

(車衡之長唯六尺六寸止容二服而已驂馬頸不當衡/别為二靷以引車故云所以引也大叔于田云兩服齊)

(首兩驂鴈行明驂馬之首不與服馬齊也襄十四年左/傳稱庾公差追衛獻公射兩軥而還服䖍云軥車軛也)

(兩軛又馬頸者是一衡之下唯有服馬二頸也哀二年/左傳稱郵無恤説已之御云兩靷將絶吾能止之駕而)

(乘材兩靷皆絶是橫軓之前别有驂馬二靷也釋器云/白金謂之銀其美者謂之鐐然則白金不名鋈言鋈白)

(金者鋈非白金之名謂銷此白金以沃灌靷環非訓鋈/為白金也金銀銅鐡總名為金此設兵車之飾或是白)

(銅白鐡未必皆白銀也劉熙釋名云游環在服馬背上/驂馬之外轡貫之游移前郤無定處也脅驅當服馬脅)

(也隂䕃也橫側車前所以䕃荃也靷所以引車也鋈沃/也治白金以沃灌靷環也續續靷端也箋正義曰此經)

(所陳皆為驂馬設之故箋申明毛禦出止入之意言所/以禁止驂馬也輈在軓前横木映軓故知垂輈上謂隂)

(板垂輈上也靷言鋈續則是作環相接故云白金飾續/靷之環𫝊正義曰茵者車上之褥用皮為之言文茵則)

(皮有文采故知虎皮也劉熙釋名云文茵車中所坐也/用虎皮有文采是也暢訓為長故為長轂言長於大車)

(之轂也色之青黒者名為綦馬名為騏知其色作綦文/釋畜云馬後右足白驤左足白馵樊光云後右足白曰)

(驤左足白曰馵然則左足白者謂後左足也釋畜又云/膝上皆白惟馵郭璞曰馬膝上皆白為惟馵後左脚白)

(者直名馵意亦同也箋正義曰言我釋詁文聘義云君/子比德於玉焉温潤而澤仁也縝密以栗知也廉而不)

(劌義也垂之如墜禮也孚尹旁逹信也即引詩云言念/君子温其如玉玉有五德也彼文又云叩之其聲清越)

(以長其終詘然樂也瑕不揜瑜瑜不掩瑕忠也氣如白/虹天也精神見于山川地也圭璋特逹德也凡十德唯)

(言五德者以仁義禮智信五者人之常故舉五常之德/言之耳𫝊正義曰地理志云天水隴西山多林木民以)

(板為屋故秦詩云在其板屋然則秦之西垂民亦板屋/言西戎板屋者此言亂我心曲則是君子伐戎其妻在)

(家思之故知板屋謂西戎板/屋念想君子伐得而居之也)

四牡孔阜六轡在手騏駵是中騧驪是驂傳黃馬黒喙

曰騧箋云赤身黒鬛曰駵中中服也驂兩騑也龍盾之

合鋈以觼軜傳龍盾畫龍其盾也合合而載之軜驂内

轡也箋云鋈以觼軜軜之觼以白金為飾也軜繫於軾

前言念君子溫其在邑傳在敵邑也方何為期胡然我

念之箋云方今以何時為還期乎何以了然不來言望

之也音義(駵音㽞騧古花反鬛本又作□力輒反騑芳/非反盾順允反徐又音允觼古穴反軜音納)

(内/也)疏(正義曰此國人夸馬之善云我君之兵車所駕四/牡之馬甚肥大也馬既肥大而又良善御人執其)

(六轡在手而已不假控制之也此四牡之馬何等毛色/騏馬駵馬是其中謂為中服也騧馬驪馬是其驂謂為)

(外驂也其車上所載攻戰之具則有龍盾之合畫龍於/盾合而載之以蔽車也其驂馬内轡之未鋈金以為觼)

(軜之於軾前車馬備具如是以此伐戎豈有不克者乎/又云婦人閔其君子云我念君子其體性溫然其在敵)

(人之邑方欲以何時為還期乎何為了然不來而使我/念之也𫝊正義曰釋畜云馬黒喙騧不言身黃傳以為)

(黃馬者蓋相傳為然故郭璞云今之淺黃色者為騧馬/箋正義曰爾雅有駵白駁駵馬白腹騵則駵是色名説)

(者皆以駵為赤色若身鬛俱赤則為騂馬故為赤身黒/鬛今人猶謂此為駵馬也車駕四馬在内兩馬謂之服)

(在外兩馬謂之騑故云中中服驂兩騑也春秋時鄭有/公子騑字子駟是有騑乃成駟也傳正義曰盾以木為)

(之而謂之龍盾明是畫龍於盾也此説車馬之事盾則/載於車上故云合而載之王肅云合而載之以為車蔽)

(也言鋈以觼軜謂白金飾皮為觼以納物也四馬八轡/而經傳皆言六轡明有二轡當繫之馬之有轡者所以)

(制馬之左右令之隨逐人意驂馬欲入則偪於脅驅内/轡不湏牽挽故知納者納驂内轡繫於軾前其繫之處)

(以白金/為觼也)

俴駟孔羣厹矛鋈錞䝉伐有苑傳俴駟四介馬也孔甚

也厹三隅矛也錞鐏也䝉討羽也伐中干也苑文貌箋

云俴淺也謂以薄金為介之札介甲也甚羣者言和調

也䝉庬也討雜也畫雜羽之文於伐故曰庬伐虎韔鏤

膺交韔二弓竹閉緄縢傳虎虎皮也韔弓室也膺馬帶

也交韔交二弓於韔中也閉紲緄繩縢約也箋云縷膺

有刻金飾也言念君子載寢載興厭厭良人秩秩德音

傳厭厭安靜也秩秩有知也箋云此既閔其君子寢起

之勞又思其性與德音義(俴駟韓詩云駟馬不著甲曰/俴駟厹音求錞徒對反舊徒)

(猥反一音敦説文云矛㦸下銅鐏伐如字本或作&KR1691;音/同介音界鐏徂寸反又子遯反札側八反庬莫江反韔)

(勑亮反下同本亦作暢鏤魯豆反膺於澄反閉悲位反/本一作䪐鄭注周禮云弓檠曰䪐弛則縳於弓裏備損)

(傷也以竹為之䪐音悲位反徐邊惠反一音必結反緄/古本反縢直登反紲息列反厭於鹽反秩陳乙反知音)

(智本亦/作智)疏(正義曰此國人夸兵甲之善言我有淺薄金/甲以被四馬甚調和矣三隅之厹矛以白金)

(為其錞矣繪畫雜羽所飾之盾其文章有苑然而美矣/其弓則有虎皮之韜其馬則有金鏤之膺其未用之時)

(備其折壊交韔二弓於韔之中以竹為閉置於弓隈然/後以繩約之然則兵甲矛盾備具如是以此伐戎豈有)

(不克者乎又言婦人閔其君子云我念我之君子則有/寢則有興之勞我此君子體性厭厭然安靜之善人秩)

(秩然有哲知其德音逺聞如此善人今乃又供軍後故/閔念之傳正義曰俴訓為淺駟是四馬是用淺薄之金)

(以為駟馬之甲故知淺駟四介馬也成二年左傳説齊/侯與晉戰云不介馬而馳之是戰馬皆被甲也孔甚釋)

(言文厹矛三隅矛刃有三角蓋相傳為然也曲禮曰進/戈者前其鐏後其刃進矛㦸者前其錞是矛之下端當)

(有鐓也彼注云鋭底曰鐏取其鐏地平底曰鐓取其鐓/地則鐓鐏異物言鐓鐏者取類相明非訓為鐏也上言)

(龍盾是畫龍於盾則知䝉伐是畫物於伐故以䝉為討/羽謂畫雜鳥之羽以為盾飾也夏官司兵掌五盾各辨)

(其等以待軍事注云五盾干櫓之屬其名未盡聞也言/辨其等則盾有大小襄十年左傳説狄虒彌建大車之)

(輪而䝉之以甲以為櫓櫓是大盾故以伐為中干干伐/皆盾之别名也䝉為雜色知苑是文貌箋正義曰箋申)

(明俴駟為四介馬之意以馬無深淺之量而謂之俴駟/正謂以淺薄之金為甲之札金厚則重知其薄也金甲)

(堅剛則若其不和故美其能甚羣言和調也物不和則/不得羣聚故以和為羣也左𫝊及旄丘言狐裘䝉茸皆)

(厖䝉同音周禮用牲用玉言厖者皆謂雜色故轉䝉為/厖明厖是雜羽畫雜羽之文於伐故曰厖伐傳以䝉為)

(討箋轉討為厖皆以義言之無正訓也𫝊正義曰下句/云交韔二弓則虎韔是盛弓之物故知虎是虎皮韔為)

(弓室也弟子職曰執其膺揭則膺是胷也鏤膺謂膺上/有鏤明是以金飾帶故知膺是馬帶若今之婁胷也春)

(官巾車説五路之飾皆有樊纓注云樊讀如鞶帶之鞶/謂今馬大帶也彼謂在腹之帶與膺異也交二弓於韔)

(中謂顛倒安置之既夕記説明器之弓云有䪐注云䪐/弓檠也弛則縳之於弓裏備損傷也以竹為之引詩云)

(竹閉緄縢然則竹閉一名䪐也言閉紲者説文云紲繫/也謂置弓䪐裏以繩紲之因名䪐為紲考工記弓人注)

(云紲弓䪐也角長則送矢不疾若見紲於䪐矣是紲為/繫名也所紲之事即緄縢是也故云緄繩縢約謂以繩)

(約弓然後内之韔中也箋正義曰釋器説治器之名云/金謂之鏤故知鏤膺有刻金之飾巾車云金路樊纓九)

(就同姓以封則其車尊矣此謂兵車之飾得有金飾膺/者周禮玉路金路者以金玉飾車故以金玉為名不由)

(膺以金玉飾也故彼注云玉路金路象路其樊及纓皆/以五采罽飾之革路樊纓以絛絲飾之不言馬帶用金)

(玉象為飾也此兵車馬帶用力尤多故用金為膺飾取/其堅牢金者銅鐡皆是不必要黃金也且詩言金路皆)

(云鉤膺不作鏤膺知此鏤膺非金路也/傳正義曰釋訓云厭厭安也秩秩知也)

　　小戎三章章十句

　序蒹葭刺襄公也未能用周禮將無以固其國焉箋

　秦取周之舊土其人被周之德教日乆矣今襄公新

　為諸侯未習周之禮法故國人未服焉音義(蒹古恬/反被皮)

　(寄/反)疏(正義曰作蒹葭詩者刺襄公也襄公新得周地/其民被周之德敎日乆今襄公未能用周禮以)

　(敎之禮者為國之本未能用周禮將無以固其/國焉故刺之也經三章皆言治國湏禮之事)

蒹葭蒼蒼白露為霜傳興也蒹薕葭蘆也蒼蒼盛也白

露凝戾為霜然後嵗事成興國家待禮然後興箋云蒹

葭在衆草之中蒼蒼然彊盛至白露凝戾為霜則成而

黃興者喻衆民之不從襄公政令者得周禮以敎之則

服所謂伊人在水一方傳伊維也一方難至矣箋云伊

當作繄繄猶是也所謂是知周禮之賢人乃在大水之

一邊假喻以言逺遡洄從之道阻且長傳逆流而上曰

遡洄逆禮則莫能以至也箋云此言不以敬順往求之

則不能得見遡游從之宛在水中央傳順流而渉曰遡

游順禮求濟道來迎之箋云宛坐見貌以敬順求之則

近耳易得見也音義(薕音廉繄於奚反遡蘓路反洄音/回宛紆阮反本亦作苑易以豉反)

疏(正義曰毛以為蒹葭之草蒼蒼然雖盛而未堪家用/必待白露凝戾為霜然後堅實中用嵗事得成以興)

(秦國之民雖衆而未順德敎必待周禮以敎之然後服/從上命國乃得興今襄公未能用周禮其國未得興也)

(由未能用周禮故未得人服也所謂維是得人之道乃/逺在大水一邊大水喻禮樂言得人之道乃在禮樂之)

(一邊既以水喻禮樂禮樂之傍有得人之道因從水内/求之若逆流遡洄而往從之則道險阻且長逺不可得)

(至言逆禮以治國則無得人道終不可至若順流遡游/而往從之則宛然在於水之中央言順禮治國則得人)

(之道自來迎已正近在禮樂之内然則非禮必不得人/得人必能固國君何以不求用周禮乎鄭以為蒹葭在)

(衆草之中蒼蒼然彊盛雖似不可彫傷至白露凝戾為/霜則成而為黃矣以興衆民之彊者不從襄公敎令雖)

(似不可屈服若得周禮以敎則衆民自然服矣欲求周/禮當得知周禮之人所謂是知周禮之人在於何處在)

(大水之一邊假喻以言逺既言此人在水一邊因以水/行為喻若遡洄逆流而從之則道阻且長終不可見言)

(不以敬順往求之則此人不可得之若遡游順流而從/之則此人宛然在水中央易得見言以敬順求之則此)

(人易得何則賢者難進而易退故不以敬順求之則不/可得欲令襄公敬順求知禮之賢人以教其國也傳正)

(義曰蒹薕葭蘆釋草文郭璞曰蒹似萑而細髙數尺蘆/葦也陸璣疏云蒹水草也堅實牛食之令牛肥彊青徐)

(州人謂之蒹兖州遼東通語也祭義説飬蠶之法云風/戾以食之注云使露氣燥乃食蠶然則戾為燥之義下)

(章未晞謂露未乾為霜然則露凝為霜亦如乾燥然故/云凝戾為霜探下章之意以為説也八月白露節秋分)

(八月中九月寒露節霜降九月中白露凝戾為霜然後/嵗事成謂八月九月葭成葦可以為曲薄充嵗事也七)

(月云八月萑葦則八月葦已成此云白露為霜然後嵗/事成者以其霜降草乃成舉霜為言耳其實白露初降)

(己在用矣此以霜降物成喻得禮則國興下章未晞未/已言其未為霜則物不成喻未得禮則國不興此詩主)

(刺未能用周禮故先言得禮則興後言無禮不興所以/倒也箋正義曰箋以序云未能用周禮將無以固其國)

(當謂民未服從國未能固故易𫝊用周禮敎民則服傳/正義曰伊維釋詁文傳以詩刺未能用周禮則未得人)

(心則所謂維是得人之道也下傳以遡洄喻逆禮遡游/喻順禮言水内有得人之道在大水一方喻其逺而難)

(至言得人之道在禮樂之傍湏用禮樂以求之故下句/言從水内以求所求之物喻用禮以求得人之道故王)

(肅云維得人之道乃在水之一方一方難至矣水以喻/禮樂能用禮則至於道也箋正義曰箋以上句言用周)

(禮敎民則民服此經當是勸君求賢人使知周禮故易/傳以所謂伊人皆謂是知周禮之賢人在大水一邊假)

(喻以言逺故下句逆流順流喻敬順不敬順皆述求賢/之事一邊水傍下云在湄在涘是其居水傍也傳正義)

(曰釋水云逆流而上曰遡洄順流而下曰遡游孫炎曰/逆渡者逆流也順渡者順流也然則逆順流皆謂渡水)

(有逆順故下傳曰順流而渉見其是人渡水也此謂得/人之道在於水邊逆流則道阻且長言其不可得至故)

(喻逆禮則莫能以至言不得人之道不可至上言得人/之道在水一方下句言水中央則是行未渡水禮自來)

(水内故言順禮未濟道來迎之未濟謂未渡水也以其/用水為喻故以未濟言之箋以伊人為知禮之人故易)

(傳以為求賢之事定本/未濟作求濟義亦通也)

蒹葮萋萋白露未晞傳萋萋猶蒼蒼也晞乾也箋云未

晞未為霜所謂伊人在水之湄傳湄水隒也遡洄從之

道阻且躋傳躋升也箋云升者言其難至如升阪遡游

從之宛在水中坻傳坻小渚也音義(萋本亦作淒七奚/反晞音希湄音眉)

(隒魚檢反又音檢躋本又/作隮子西反坻直尸反)疏(𫝊正義曰湛露云匪陽不/晞言見日則乾故知晞為)

(乾也彼言露睎謂露盡乾此篇上章言白露為霜則此/言未晞謂未乾為霜與彼異故箋云未晞未為霜也釋)

(水云水草交為湄謂水草交際之處水之岸也釋山云/重甗隒隒是山岸湄是水岸故云水隒釋水云小洲曰)

(渚小渚曰沚小沚曰坻然則坻是小沚言小渚者渚/沚皆水中之地小大異也以渚易知故繫渚言之)

蒹葭采采白露未巳傳采采猶萋萋也未巳猶未止也

所謂伊人在水之涘傳涘厓也遡洄從之道阻且右傳

右出其右也箋云右者言其迂廻也遡游從之宛在水

中沚傳小渚曰沚音義(涘音俟迂音/于沚音止)疏(傳正義曰此説/道路艱難而云)

(且右故知右謂出其右也若正與相當行則易到今乃/出其右廂是難至也箋云右言其迂廻出其左亦迂廻)

(言右取其/涘沚為韻)

　　蒹葭三章章八句

　序終南戒襄公也能取周地始為諸侯受顯服大夫

　美之故作是詩以戒勸之疏(正義曰美之者美以功/德受顯服戒勸之音戒)

　(令脩德無倦勸其務立功業也既見受得顯服恐其/惰於為政故戒之而美之戒勸之者章首二句是也)

　(美之者下四句是也常武美宣王有常德因以為戒/彼先美後戒此先戒後美者常武美宣王因以為戒)

　(此主戒襄公因戒言其/美主意不同故序異也)

終南何有有條有梅傳興也終南周之名山中南也條

槄梅枏也宜以戒不宜也箋云問何有者意以為名山

高大宜有茂木也興者喻人君有盛德乃宜有顯服猶

山之木有大小也此之謂戒勸君子至止錦衣狐裘傳

錦衣采色也狐裘朝廷之服箋云至止者受命服於天

子而來也諸侯狐裘錦衣以禓之顔如渥丹其君也哉

箋云渥厚漬也顔色如厚漬之丹言赤而澤也其君也

哉儀貌尊嚴也音義(條本又作樤音同槄吐刀反山榎/也枏如鹽反沈云孫炎稱荆州曰)

(梅揚州曰枏重實揚州人不聞名枏朝直遥反禓星歴/反渥於角反淳漬也丹如字韓詩作沰音橽各反沰赭)

(也漬辭/賜反)疏(正義曰彼終南大山之上何所有乎乃有條/有梅之木以興彼盛德人君之身何所有乎)

(乃宜有榮顯之服然山以高大之故宜有茂木人君以/盛德之故宜有顯服若無盛德則不宜矣君當務崇明)

(徳無使不宜言其宜以戒其不宜也既戒令脩德又陳/其美以勸誘之君子襄公自王朝至止之時何所得乎)

(受得錦衣狐裘而來既得顯服德亦稱之其顔色容貌/赫然如厚漬之丹其儀貌尊嚴如是其得人君之度也)

(哉傳正義曰地理志稱扶風武功縣東有大山古文以/為終南其山高大是為周地之名山也昭四年左傳曰)

(荆山中南九州之險是此一名中南也釋木云槄山榎/李廵曰山榎一名槄也孫炎曰詩云有條有梅條槄也)

(郭璞曰今之山楸也梅枏釋木文孫炎曰荆州曰梅揚/州曰枏郭璞曰似杏實酢陸璣疏云槄今山楸也亦如)

(下田楸耳皮葉白色亦白材理好宜為車板能溼又可/為棺木宜陽共北山多有之梅樹皮葉似豫樟豫章葉)

(大如牛耳一頭尖赤心華赤黄子青不可食枏葉大可/三四葉一藂木理細緻於豫樟子赤者材堅子白者材)

(脃江南及新城上庸蜀皆多樟枏終南山與上庸新城/通故亦有枏也錦者雜綵為文故云綵衣也狐裘朝廷)

(之服謂狐白裘也白狐皮為裘其上加錦衣以為禓其/上又加皮弁服也玉藻云君衣狐白裘錦衣以禓之注)

(云君衣狐白毛之裘則以素錦為衣覆之使可禓也袒/而有衣曰禓必覆之者裘褻也詩云衣錦褧衣裳錦裝)

(裳然則錦衣復有上衣明矣天子狐白之上衣皮弁服/與凡禓衣象裘色也是鄭以錦衣之上有皮弁服也正)

(以錦文太著上有衣衣象裘裘是狐白則上服亦白皮/弁服以白布為之衣衣之白者唯皮弁服耳故言天子)

(狐白之上衣皮弁服與明諸侯狐白亦皮弁服以無正/文故言與為疑之辭也玉藻又云錦衣狐裘諸侯之服)

(也此箋云諸侯狐裘錦衣以禓之引玉藻為説以明為/裘之禓衣非禓上之正服也若然鄭於坊記注云在朝)

(君臣同服士冠禮注云諸侯與其臣皮弁以視朔朝服/以日視朝論語云素衣麑裘云素衣諸侯視朔之服聘)

(禮云公側授宰玉禓降立注引論語曰素衣麑裘皮弁/時或素衣其裘同可知也然則諸侯在國視朔及受鄰)

(國之聘其皮弁服皆服麑裘不服狐白此言狐裘為朝/廷之服者謂諸侯在天子之朝廷服此服耳其歸在國)

(則不服之曾子問云孔子曰天子賜諸侯冕弁服於大/廟歸設奠服賜服然則諸侯受天子之賜歸則服之以)

(告廟而已於後不復服之知視朔受聘服/麑裘此美其受賜而歸故言錦衣狐裘耳)

終南何有有紀有堂傳紀基也堂畢道平如堂也箋云

畢也堂也亦高大之山所宜有也畢終南山之道名邊

如堂之牆然君子至止黻衣繡裳𫝊黒與青謂之黻五

色備謂之繡佩玉將將夀考不忘音義(紀如字本亦作/屺沈音起黻音)

(弗將七/羊皮)疏(𫝊正義曰案集注本作屺定本作紀以下文/有堂故以為基謂山基也釋丘云畢堂牆李)

(廵曰堂牆名崖似堂牆曰畢郭璞曰今終南山道名畢/其邊若堂之牆以終南之山見有此堂知是畢道之側)

(其崖如堂也定本又云畢道平如堂據經文有基有堂/便是二物今箋唯云畢也堂也止釋經之有堂一事者)

(以基亦是堂因解傳畢道如堂遂不復云基黒與青謂/之黻五色備謂之繡考工記繢人文也鄭於周禮之注)

(差次章色黻皆在裳言黻衣/者衣大名與繡裳異其文耳)

　　終南二章章六句

　序黃鳥哀三良也國人刺穆公以人從死而作是詩

　也箋三良三善臣也謂奄息仲行鍼虎也從死自殺

　以從死音義(行户郎反下皆同鍼其廉/反徐又音針從才容反)疏(箋正義曰/文六年左)

　(𫝊云秦伯任好卒以子車氏之三子奄息仲行鍼虎/為殉皆秦之良也國人哀之為之賦黃鳥服䖍云子)

　(車秦大夫氏也殺人以𦵏璇環其左右曰殉又秦本/紀云穆公卒𦵏於雍從死者百七十人然則死者多)

　(矣主傷善人故言哀三良也殺人以殉𦵏當是後主/為之此不刺康公而刺穆公者是穆公命從已死此)

　(臣自殺從之非後主之過故/箋辯之云從死自殺以從死)

交交黃鳥止于棘𫝊興也交交小貌黃鳥以時往來得

所人以夀命終亦得其所箋云黃鳥止于棘以求安己

也此棘若不安則移興者喻臣之事君亦然今穆公使

臣從死刺其不得黃鳥止于棘之本意誰從穆公子車

奄息𫝊子車氏奄息名箋云言誰從穆公者傷之維此

奄息百夫之特傳乃特百夫之德箋云百夫之中最雄

俊也臨其穴惴惴其慄𫝊惴惴懼也箋云穴謂塜壙中

也秦人哀傷此奄息之死臨視其壙皆為之悼慄彼蒼

者天殲我良人傳殲盡良善也箋云言彼蒼者天愬之

如可贖兮人百其身箋云如此奄息之死可以他人贖

之者人皆百其身謂一身百死猶為之惜善人之甚音

義(惴之瑞反慄音栗壙古晃反殲/子廉反又息廉反愬蘇路反)疏(正義曰毛以為交/交然而小者是黃)

(鳥也黃鳥飛而往來止於棘木之上得其所以興人以/夀命終亦得其所今穆公使良臣從死是不得其所也)

(有誰從穆公死乎有子車氏名奄息者從穆公死也此/奄息何等人哉乃是百夫之中特立雄俊者也今從穆)

(公而死秦人悉哀傷之臨其壙穴之上皆惴惴然恐懼/而其心悼慄乃愬之於天彼蒼蒼者是在上之天今穆)

(公盡殺我善人也如使此人可以他人贖代之兮我國/人皆百死其身以贖之愛惜良臣寧一人百死代之鄭)

(以為交交然之黃鳥止於棘木以求安棘若不安則移/去以興臣仕於君以求行道道若不行則移去言臣有)

(去留之道不得生死從君今穆公以臣從死失仕於君/之本意餘同𫝊正義曰黃鳥小鳥也故以交交為小貌)

(桑扈箋云交交猶佼佼飛而往來貌則此亦當然故云/往來得其所是交交為往來狀也以此哀三良不得其)

(所故以鳥止得所喻人命終得所箋正義曰箋以鳥之/集木似臣之仕君故易傳也以鳥止木喻臣仕君故言)

(不得黃鳥止於棘之本意正謂不得臣仕於君之本意/也言其若得鳥止之意知有去留之道則不當使之從)

(死傳正義曰子車左傳作子輿輿車字異義同傳以奄/息為名仲行亦為名箋云仲行為字者以伯仲叔季為)

(字之常故知仲行是字也然則鍼虎亦名矣或名或字/取其韻耳云乃特百夫之德者言此人在百夫之中乃)

(孤特秀立故箋申之云百夫之/中最雄俊也惴惴懼釋訓文)

交交黃鳥止于桑誰從穆公子車仲行箋云仲行字也

維此仲行百夫之防傳防此也箋云防猶當也言此一

人當百夫臨其穴惴惴其慄彼蒼者天殲我良人如可

贖兮人百其身音義(防徐云毛音/方鄭音房)

交交黃鳥止于楚誰從穆公子車鍼虎維此鍼虎百夫

之禦傳禦當也臨其穴惴惴其慄彼蒼者天殲我良人

如可贖兮人百其身音義(禦魚吕/反注同)

　　黃鳥三章章十二句

　序晨風刺康公也忘穆公之業始棄其賢臣焉

鴥彼晨風鬰彼北林傳興也鴥疾飛貌晨風鸇也鬰積

也北林林名也先君招賢人賢人往之駛疾如晨風之

飛入北林箋云先君謂穆公未見君子憂心欽欽傳思

望之心中欽欽然箋云言穆公始未見賢者之時思望

而憂之如何如何忘我實多傳今則忘之矣箋云此以

穆公之意責康公如何如何乎女忘我之事實多音義

(鴥説文作鴪尹橘反字林於寂反鸇字又作□之然反/草木疏云似鷂青色説文止仙反字林尸先反駛所吏)

(反/)疏(正義曰鴥然而疾飛者彼晨風之鳥也鬰積而茂/盛者彼北林之木也北林由鬰茂之故故晨風飛)

(疾而入之以興疾歸於秦朝者是彼賢人能招者是彼/穆公穆公由能招賢之故故賢者疾徃而歸之彼穆公)

(招賢人之時如何乎穆公未見君子之時思望之其憂/在心欽欽然唯恐不見故賢者樂徃今康公乃棄其賢)

(臣故以穆公之意責之云汝康公如何乎忘我之功業/實大多也傳正義曰鴥者鳥飛之狀故為疾貌晨風鸇)

(釋烏文含人曰晨風一名鸇鸇摯鳥也郭璞曰鷂屬陸/璣疏云鸇似鷂青黃色燕頷勾喙嚮風摇翅乃因風飛)

(急疾擊鳩鴿燕雀食之鬰者林木積聚之貌故云鬰積/也北林者據作者所見有此林也以下句説思賢之狀)

(故此喻賢人/從穆公也)

山有苞櫟隰有六駮傳櫟木也駮如馬倨牙食虎豹箋

云山之櫟隰之駮皆其所宜有也以言賢者亦國家所

宜有之未見君子憂心靡樂如何如何忘我實多音義

(櫟盧狄反駮邦角反獸名草木疏云/駮馬木名梓榆也倨音據樂音洛)疏(𫝊正義曰釋木/云櫟其實梂孫)

(炎曰櫟實橡也有梂彚自裹也陸璣疏云秦人謂柞櫟/為櫟河内人謂木蓼為櫟椒榝之屬也其子房生為梂)

(木蓼子亦房生故説者或曰柞櫟或曰木蓼璣以為此/秦詩也宜從其方土之言柞櫟是也釋畜云駮如馬倨)

(牙食虎豹郭璞引山海經云有獸名駮如白馬黒尾倨/牙音如鼔食虎豹然則此獸名駮而已言六駮者王肅)

(云言六據所見而言也倨牙者蓋謂其牙倨曲也言山/有木隰有獸喻國君宜有賢也陸璣疏云駮馬梓榆也)

(其樹皮青白駮犖遥視似駮馬故謂之駮馬下章云山/有苞棣隰有樹檖皆山隰之木相配不宜云獸此言非)

(無理也但/箋傳不言)

山有苞棣隰有樹檖傳棣唐棣也檖赤羅也未見君子

憂心如醉如何如何忘我實多音義(棣音悌檖音/遂或作遂)疏(傳/正)

(義曰釋木有唐棣常棣傳必以為唐棣未詳聞也釋木/云檖赤羅郭璞云今楊檖也實似梨而小酢可食陸璣)

(疏云檖一名赤羅一名山梨也今人謂之楊檖實如梨/但小耳一名鹿梨一名䑕梨今人亦種之極有脃美者)

(亦如梨/之美者)

　　晨風三章章六句

　序無衣刺用兵也秦人刺其君好攻戰亟用兵而不

　與民同欲焉音義(好呼報反下注同攻古弄反/又如字下注同亟欺冀反)疏(正/義)

　(曰康公以文七年立十八年卒案春秋文七年晉人/秦人戰于令狐十年秦伯伐晉十二年晉人秦人戰)

　(于河曲十六年楚人秦人滅庸見於經傳者已如是/是其好攻戰也葛生刺好攻戰序云刺獻公此亦刺)

　(好攻戰不云刺康公而云刺用兵者葛生以君好戰/故國人多喪指刺獻公然後追本其事此指刺用兵)

　(序順經意故云刺用兵也不與民同欲章首二句是/也好攻戰者下三句是也經序倒者經刺君不與民)

　(同欲與民同怨故先言不同欲而後言好攻戰序本/其怨之所由由好攻戰而不與民同欲故民怨各自)

　(為次所/以倒也)

豈曰無衣與子同袍傳興也袍襺也上與百姓同欲則

百姓樂致其死箋云此責康公之言也君豈嘗曰女無

衣我與女共袍乎言不與民同欲王于興師修我戈矛

與子同仇傳戈長六尺六寸矛長二丈天下有道則禮

樂征伐自天子出仇匹也箋云于於也怨耦曰仇君不

與我同欲而於王興師則云修我戈矛與子同仇往伐

之刺其好攻戰音義(袍包毛反襺古顯反本亦作繭/仇音求長直亮反又如字下同)疏

(正義曰毛以為古之朋友相謂云我豈曰子無衣乎我/冀欲與子同袍朋友同欲如是故朋友成其恩好以興)

(明君能與百姓同欲故百姓樂致其死至於王家於是/興師之時百姓皆自相謂脩我戈矛與子同為仇匹而)

(往征之由上與百姓同欲故百姓樂從征伐今康公不/與百姓同欲非王興師而自好攻戰故百姓怨也鄭以)

(為康公平常之時豈肯言曰汝百姓無衣乎吾與子同/袍終不肯言此也及於王法於是興師之時則曰脩治)

(我之戈矛與子百姓同往伐此怨耦之仇敵不與百姓/同欲而唯同怨故刺之𫝊正義曰袍襺釋言文玉藻云)

(纊為襺緼為袍注云衣有著之異名也緼為今纊及舊/絮也然則純著新綿名為襺雜用舊絮名為袍雖著有)

(異名其制度是一故云袍襺也傳既以此為興又言上/與百姓同欲則百姓樂致其死則此經所言朋友相與)

(同袍以興上與百姓同欲故王肅云豈謂子無衣乎樂/有是袍與子為朋友同共弊之以興上與百姓同欲則)

(百姓樂致其死如朋友樂同衣袍也箋正義曰易傳者/以此刺康公不與民同欲而經言子我是述康公之意)

(謂民自稱為我然則士卒衆矣人君不可皆與同衣而/責君不與已共袍者以仁者在上恤民飢寒知其有無)

(救其困乏故假同袍以為辭耳非百姓皆欲望君與之/共袍也𫝊正義曰戈長六尺六寸考工記廬人文也記)

(又云酋矛常有四尺注云八尺曰尋倍尋曰常常有四/尺是矛長二丈也矛長二丈謂酋矛也夷矛則三尋長)

(二丈四尺矣記又云攻國之兵用短守國之兵用長此/言興師以伐人國知用二丈之矛非夷矛也又解稱王)

(于興師之意天下有道禮樂征伐自天子出諸侯不得/専輒用兵疾君不由王命自好攻戰故言王也王肅云)

(疾其好攻戰不由王命故思王興師是也仇匹釋詁文/箋正義曰于於釋詁文怨耦曰仇桓二年左傳文易傳)

(者以上二句假為康公之言則此亦康公之言陳其傳/令之辭刺其好攻戰也案此時當周頃王匡王天子之)

(命不行於諸侯檢左傳於時天子未嘗出師又不見康/公從王征伐且從王出征乃是為臣之義而刺其好攻)

(戰者箋言王於興師謂於王法興師今是康公自興之/王不興師也以出師征伐是王者之法故以王為言耳)

(猶北門言王事敦我鴇羽云王事/靡盬皆非天子之事亦稱王事)

豈曰無衣與子同澤傳澤潤澤也箋云襗䙝衣近汙垢

王于興師修我矛㦸與子偕作傳作起也箋云㦸車㦸

常也音義(澤如字説文作襗云袴也䙝仙列反近附/近之近汙音烏又汙穢之汙垢古口反)疏

(傳正義曰衣服之煖於身猶甘雨之潤於物故言與子/同澤正謂同袍裳是共潤澤也箋以上袍下裳則此亦)

(衣名故易傳為襗説文云襗袴也是其䙝衣近汙垢也/襗是袍類故論語注云䙝衣袍襗也箋正義曰車㦸常)

(考工記廬人/文常長丈六)

豈曰無衣與子同裳王于興師脩我甲兵與子偕行傳

行往也

　　無衣三章章五句

　序渭陽康公念母也康公之母晉獻公之女文公遭

　麗姬之難未反而秦姬卒穆公納文公康公時為大

　子贈送文公于渭之陽念母之不見也我見舅氏如

　母存焉及其即位思而作是詩也音義(渭音謂水北/曰陽麗本又)

　(作驪同力馳反難/乃旦反大音㤗)疏(正義曰作渭陽詩者言康公念/母也康公思其母自作此詩秦)

　(康公之母是晉獻公之女文公者獻公之子康公之/舅獻公嬖麗姬譖文公獻公欲殺之文公遭此麗姬)

　(之難出奔未得反國而康公母秦姬已卒及穆公納/文公為晉君於是康公為太子贈送文公至於渭水)

　(之陽思念母之不見舅歸也康公見其舅氏如似母/之存馬於是之時思慕深極及其即位為君思本送)

　(舅時事而作是渭陽之詩述已送舅念母之事也案/左𫝊莊二十八年傳晉獻公烝於齊姜生秦穆夫人)

　(及太子申生又娶二女於戎大戎狐姬生重耳小戎/子生夷吾是康公之母為文公異母姊也僖四年傳)

　(稱麗姬譖申生申生自殺又譖二公子曰皆知之重/耳奔蒲夷吾奔屈僖五年傳稱晉侯使寺人披伐蒲)

　(重耳奔翟是文公遭麗姬之難也僖十五年秦穆公/獲晉侯以歸尚有夫人為之請至二十四年穆公納)

　(文公然則秦姬之卒在僖十五年之後二十四年以/前未知何年卒也以秦國夫人而其姓為姬故謂之)

　(秦姬案齊姜麗姬皆以姓繫所生之國此秦姬以姓/繫於所嫁之國者外國者婦人不以名行以姓為字)

　(故或繫於父或繫於夫事得兩施也秦姬生存之時/欲使文公反國康公見舅得反憶母宿心故念母之)

　(不見見舅如母存也謂舅為氏者以舅之與甥氏姓/必異故書傳通謂為舅氏秦康公以文七年即位文)

　(公時亦卒矣追念送時之事作此詩耳經二章皆陳/贈送舅氏之事悠悠我思念母也因送舅氏而念母)

　(為念母而作詩故/序主言念母也)

我送舅氏曰至渭陽傳母之昆弟曰舅箋云渭水名也

秦是時都雍至渭陽者蓋東行送舅氏於咸陽之地何

以贈之路車乗黃傳贈送也乗黃四馬也音義(雍於用/反縣名)

(今屬扶風乗/繩證反注同)疏(𫝊正義曰母之昆弟曰舅釋親文孫炎/曰舅之言舊尊長之稱箋正義曰雍在)

(渭南水北日陽晉在秦東行必渡渭今言至於渭陽故/云蓋東行送舅氏於咸陽之地地理志云右扶風渭城)

(縣故咸陽也其/地在渭水之北)

我送舅氏悠悠我思何以贈之瓊瑰玉佩傳瓊瑰石而

次玉音義(思息嗣反/瑰古回反)疏(𫝊正義曰瓊者玉之美名非玉/名也瑰是美石之名也以佩玉)

(之制唯天子用純諸侯以下則玉石雜用此贈晉侯故/知瓊瑰是美石次玉成十七年左𫝊稱聲伯夢渉洹或)

(與已瓊瑰食之泣而為瓊瑰盈其懐懼不敢占後三年/而言言之至莫而卒服䖍云聲伯惡瓊瑰贈死之物故)

(畏而不言然則瓊瑰是贈死之玉康公以贈舅者玉之/所用無生死之異喪禮飯含用玉聲伯夢見食之故惡)

(之/耳)

　　渭陽二章章四句

　序權輿刺康公也忘先君之舊臣與賢者有始而無

　終也音義(輿音/餘)疏(正義曰作權輿詩者刺康公也康/公遺忘其先君穆公之舊臣不加)

　(禮餼與賢者交接有始而無終初時殷勤後則疏/薄故刺之經二章皆言禮待賢者有始無終之事)

於我乎夏屋渠渠傳夏大也箋云屋具也渠渠猶勤勤

也言君始於我厚設禮食大具以食我其意勤勤然令

也毎食無餘箋云此言君今遇我薄其食我纔足耳于

嗟乎不承權輿傳承繼也權輿始也音義(夏胡雅反屋/如字渠其居)

(反食我音嗣/注篇内同)疏(正義曰此述賢人之意責康公之辭言/康公始者於我賢人乎重設饌食禮物)

(大具其意勤勤然於我甚厚也至於今日也禮意疏薄/設饌校少使我毎食纔足無復盈餘也于嗟乎此君之)

(行不能承繼其始以其行無終始故于嗟歎之傳正義/曰夏大釋詁文箋正義曰屋具釋言文渠渠猶勤勤言)

(設食既具意又勤勤也案崔騩七駰説宫室之美云夏/屋渠渠王肅云屋則立之於先君食則受之於今君故)

(居大屋而食無餘義似可通鄭不然者詩刺有始無終/上言於我乎謂始時也下言今也謂其終時也始則大)

(具今終則無餘猶下章始則四簋今則不飽皆説飲食/之事不得言屋宅也若先君為立大屋今君每食無餘)

(則康公本自無始何責其無終也且爾雅屋具正訓以/此故知謂禮物大具傳正義曰承其後是繼嗣故以承)

(為繼權輿/始釋詁文)

於我乎每食四簋傳四簋黍稷稻梁今也每食不飽于

嗟乎不承權輿音義(簋音軌内方外圓曰簋以盛黍稷/外方内圓曰簠用貯稻粱皆容一)

(斗二/升)疏(𫝊正義曰考工記云旒人為簋其實一觳豆實/三而成觳昭三年左傳云四升為豆然則簋是)

(瓦器容㪷二升也易損卦二簋可用享注云離為日日/體圓巽為木木器圓簋象則簋亦以木為之也地官舍)

(人注云方曰簠圓曰簋則簠簋之制其形異也案公食/大夫禮云宰夫設黍稷六簋又云宰夫授公梁公設之)

(宰夫膳稻于梁西注云膳猶進也進稻梁者以簠秋官/掌客注云簠稻粱器也簋黍稷器也然則稻粱當在簠)

(而云四簋黍稷稻粱者以詩言每食四簋稱君禮物大/具則宜每器一物不應以黍稷二物分為四簋以公食)

(大夫禮有稻有粱知此四簋之内兼有稻粱公食大夫/之禮是主國之君與聘客禮食備設器物故稻粱在簠)

(此言每食則是平常燕食器物不具故稻粱在簋公食/大夫黍稷六簋猶有稻粱此唯四簋者亦燕食差於禮)

(食/也)

　　權輿二章章五句

　秦國十篇二十七章百八十一句

　毛詩注疏卷十一

　毛詩注疏卷十一考證

秦風晨風章隰有樹檖○檖説文作檖

渭陽序及其即位而作是詩也○李光地曰康公為世

　子時送晉重耳返國之詩存之者何婚姻之國能存

　亡繼絶者穆公之善也序以為康公即位後追作特

　臆説耳

權輿章不承權輿○爾雅注作胡不承權輿

　毛詩注疏卷十一考證