呂氏家塾讀詩記

吕氏家塾讀詩記卷第二十五

正大雅

　說已見正小雅

文王之什

文王文王受命作周也(歐陽氏曰周自上丗以來/積功累仁至於文王威德)

(並著周國自此盛大至武王因之遂伐紂滅商而/有天下然以盛德爲天所相而興周者自文王始)

(也其義如此而巳故序但言受命作周不言受命/稱王也○㳺氏曰君臣之分由天地尊卑紂在上)

(而文王稱王是二天子也服事商之道固如是耶/書所謂九年大統未集者後丗以虞芮質成爲文)

(王受命之始故也觀武王於㤗誓三篇稱文王爲/文考至武成而柴望然後稱文考爲文王則可知)

(矣孰謂至德如文王一言一動順/帝之則乃盗虚名而拂天理乎)

張氏曰文王之於天下都無所與惟正已而巳

　後丗多疑文王行善以傾紂之天下正猶曹丕

　語禪讓之事曰舜禹之事吾知之矣觀文王一

　篇便知文王之德性文王之德業固美更得詩

　人能道之(朱氏曰文王之德業固美矣詩人所/以稱述之者又極形容之妙是以其)

(辭尤粹學者於此而盡心焉/則凢其德性之藴皆可見矣)

　　按吕氏春秋周公旦乃作詩曰文王在上於

　　昭于天周雖舊邦其命惟新以繩文王之德

　　熟味此詩信非周公莫能作也

文王在上於(音/烏)昭于天周雖舊邦其命維新有周

不顯帝命不時文王陟降在帝左右

　毛氏曰於歎辭昭見也(鄭氏曰/著見也)不顯顯也不時

時也陟升也○朱氏曰文王在上尊仰之辭也

　於昭于天歎其德之昭明上徹于天也言文王

與天同德也○王氏曰周受封自后稷則其爲

邦舊矣(董氏曰按后稷封邰至太王始/自豳來從至于歧山是爲周邦)至文王

　而天命之肇造區夏則其命維新矣不顯則所

　以甚言其顯也不時則所以甚言其時也唯其

　道之顯是以爲帝命之時也(朱氏曰猶言豈不/顯豈不時也蓋古)

(語聲急而然○丘氏曰帝命/不及時而至乎及時而至也)○朱氏曰夫文王

　在上而於昭于天則有周之德豈不顯乎周雖

　舊邦而其命維新則上帝之命豈不時乎德顯

　命時間不容息蓋以文王德合乎天一陟一降

　常若在上帝之左右與之同運而無違也(歐陽/氏曰)

(謂其俯仰之間常如在帝左右○程氏曰文王/陟降在帝左右不識不知順帝之則不作聦明)

(順天理也○蘇氏曰文王陟降在帝左右蓋聖/人先天而天弗違後天而奉天時與天如一故)

(也詩於天人之際/多以陟降言之)

亹亹(音/尾)文王令聞(音/問)不巳陳錫哉周侯文王孫

子文王孫子本支百丗凢周之士不顯亦丗

　毛氏曰亹亹勉也○鄭氏曰令善也聞聲聞也

　陳敷也(莆田鄭氏/曰陳徧也)○杜氏左傳注曰錫賜也○

李氏曰哉者語辭也○毛氏曰侯維也本本宗

　也支支子也○朱氏曰所謂亹亹文王文王非

　有所勉也蓋其純亦不巳而人見其亹亹也其

　德不巳則令問亦不巳(李氏曰惟文王亹亹故/其令聞亦不巳蓋有實)

(者必有名也孟子曰源泉混混不捨晝夜盈科/而後進有本者如是苟爲無本七八月之間雨)

(集溝澮皆盈其涸可立/而待又安能不巳乎)德盛如是故上帝敷錫

　於周維以文王孫子觀之則可見矣蓋其本宗

　則百丗爲天子支庶則百丗爲諸侯(鄭氏曰其/子孫適爲)

(天子庶爲諸/侯皆百丗)皆天命也不惟如此而巳而又及

　其臣子使凢周之士亦丗丗脩德而與周匹休

　焉不顯亦丗猶曰豈不顯乎其亦丗也蓋言其

　傳丗永乆而以不顯二字歎之以足其辭也(王/氏)

(曰凢周之士亦皆丗顯則秉文之德故也○李/氏曰非特文王之子孫也凢周之士亦皆丗丗)

(而顯也天之所以錫文王亦可謂至/矣〇莆田鄭氏曰此所以爲徧賜也)○董氏曰

亹亹文王集注作娓娓文王按說文娓娓勉也

　然則字當作娓(宋氏國語𥙷音曰說文無亹字/徐鉉以爲字當從女從尾改之)

(驚/俗)左氐羊舌職陳桓子國語芮良夫引詩作陳

　錫載周

丗之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克

生維周之楨(音/貞)濟濟(子禮/反)多士文王以寧

　鄭氏曰猶謀也○毛氏曰翼翼恭敬也思辭也

○顔氏漢書注曰皇美也○毛氏曰楨幹也濟

　濟多威儀也(顔氏漢書注/曰濟濟盛貌)○鄭氏曰周之臣旣

　丗丗光明其爲君謀事忠敬翼翼然(王氏曰/丗之顯)

(則以厥猶翼翼也濟濟多士秉/文之德則厥猶翼翼可知矣)○顔氏漢書注

　曰美哉多士生此周王之國也○王氏曰楨國

　所恃以立也周獲天人之助矣故能生周之楨

　也○朱氏曰文王之國能生此衆多之士則可

　以爲國之幹而文王亦賴以爲安矣(前漢書王/褒曰濟濟)

(多士文王以寧蓋信乎其以寧也○長樂劉氏/曰濟濟多士本由文王教化陶範而後生也而)

(文王之天下邦國又待多士濟濟以爲安寧焉/猶人勤於菑田反以自養樂於植材反以自庇)

穆穆文王於緝(七入/反)熙(許其/反)敬止假(古雅/反)哉天命

有商孫子商之孫子其麗(力計/反)不億上帝旣命侯

于周服

王氏曰穆穆敬也美也(朱氏曰穆穆/深逺之意)○孔氏曰

於嘆美之辭〇王氏曰緝續也○蘇氏曰熙光

也(爾雅曰緝/熙光也)○朱氏曰繼續光明亦不巳之意

　○孔氏曰止爲語辭○蘇氏曰假大也○毛氏

　曰麗數也〇孔氏曰不億其數至多不徒止於

　一億而巳○鄭氏曰周服周之九服也〇朱氏

曰穆穆然文王之德不巳其敬如此是以大命

集焉以有商孫子觀之則可見矣〇歐陽氏曰

大哉天命商之子孫數甚衆多而上帝乃命之

爲周諸侯〇孔氏曰此作在成王之時從後見

其歸周本而美之爾○孟子曰詩云商之孫子

其麗不億上帝旣命侯于周服侯服于周天命

靡常殷士膚敏祼將于京孔子曰仁不可爲衆

　也夫國君好仁天下無敵

侯服于周天命靡常殷士膚敏祼(古亂/反)將于京厥

作祼將常服黼(音/甫)冔(况甫/反)王之藎臣無念爾祖

　毛氏曰殷士殷侯也(朱氏曰商孫/子之臣屬也)膚美也敏疾

　也祼灌鬯也周人尚臭將行也(周禮䟽曰祼謂/以圭瓉酌鬱鬯)

(始獻尸也○孔氏曰小宰云凢祭祀&KR1036;祼將之/事以將爲送言祼時送爵行之也宗廟之祭以)

(祼爲主於禮王正祼而后亞祼則祼將主人之/事而殷士來周助祭行灌鬯者以小宰賛祼將)

(觀之則祼將之/事有臣助之矣)○朱氏曰京周之京師也〇毛

　氏曰黼白與黒也(董氏曰黼繡於裳雖章數不/同皆以黼爲裳也○孔氏曰)

(繢人云白與黒謂之黼周冕無繢繡之飾則殷/冔亦不以黼爲飾黼自衣服之所有也祭服不)

(止於黼舉一/章以表之耳)冔殷冠也夏后氏曰收周曰冕○

　鄭氏曰王斥成王○毛氏曰藎進也無念念也

(朱氏曰無念猶豈得/無念也猶不顯之義)〇孔氏曰汝祖文王也○

　王氏曰商之孫子侯服于周則以天命靡常故

　也天常命商使有九有之師矣今侯服于周所

　謂靡常也唯其靡常故商之子孫其爲士而膚

　美敏疾者乃反祼將于周京以助周祭也〇董

　氏曰常服則不變其服矣不變其服存商制也

　○朱氏曰先代之後統承先王脩其禮物作賔

　于王家時王不敢變而亦所以爲戒也於是呼

王之藎臣而告之曰得無念爾祖文王之德乎

蓋以戒王而不敢斥言猶所謂敢告僕夫云爾

○前漢劉向上䟽曰孔子論詩至於殷士膚敏

　祼將于京喟然嘆曰大哉天命善不可不傳于

　子孫是以富貴無常蓋傷微子之事周而痛殷

　之亡也

　藎者忠愛之篤進退無己也故謂之忠藎

無念爾祖聿(于必/反)脩厥德永言配命自求多福殷

之未喪(息浪/反)師克配上帝冝鑒于殷駿(音/峻)命不易

(以豉/反)

毛氏曰聿述也(朱氏曰聿/發語辭也)永長也〇鄭氏曰師

衆也○毛氏曰駿大也○釋文曰不易言其難

也○李氏曰無念爾祖言成王欲念爾祖則在

乎聿脩厥德而己能脩德則可以長配天命而

福禄自來矣孟子曰禍福無不自己求之者商

自永禍周自求福天何容心於其間哉(王氏曰/足乎己)

(無待於外之謂德以德求/多福則非有待於外也)○毛氏曰殷之未喪

師帝乙巳上也(孔氏曰殷自紂父帝乙以前其/間雖行有善惡不喪衆心故能)

(配天/以王)○朱氏曰殷未失天下之時蓋常配上帝

矣今其子孫乃如此冝以爲監而自省焉則知

　天命之難保矣(王氏曰天命艱難不可保恃/如此則後王冝以殷爲監也)○

　大學曰詩云殷之未喪師克配上帝冝監于殷

峻命不易道得衆則得國失衆則失國

　　王者代天理物操典禮命討之柄以臨天下

　　故曰配命又曰配上帝

命之不易無遏(於葛/反)爾躬宣昭義問有虞殷自天

上天之載無聲無臭儀刑文王萬邦作孚

　毛氏曰遏止也(朱氏曰/遏絶也)○孔氏曰宣昭布明也

　○毛氏曰義善也〇鄭氏曰有又也○毛氏曰

　虞度也載事也〇朱氏曰儀象也〇毛氏曰刑

　法也孚信也○歐陽氏曰知天命之不易無使

　天命至爾躬而止(朱氏曰言天命之不易保故/告之使無自絶其身武王數)

(紂之惡曰/自絶于天)○朱氏曰當布明善問而度殷之所

　以廢興由於天命者如此〇吕氏曰凢欲配天

　命者當法天然天無聲臭可求苟儀刑文王則

　天德全矣此萬邦所以作乎(張氏曰上天之載/無聲臭可象正惟)

(儀刑文王當冥契/天德而萬邦信恱)○朱氏曰子思子曰惟天之

　命於穆不巳蓋曰天之所以爲天也於乎不顯

　文王之德之純蓋曰文王之所以爲文也純亦

　不巳夫知天之所以爲天文王之所以爲文則

　夫與天同德者可得而言矣是詩首言文王在

　上於昭于天文王陟降在帝左右而終之以此

　其旨深矣〇緇衣大雅曰儀刑文王萬國作孚

　　宣昭義問所謂闢四門明四目達四聦蓋天

　　命之大非小知偏學所能與也又虞度商之

　　興亡自天者其敬其怠瞭然可識愈敬懼而

　　不敢怠矣

　　　文王七章章八句

大明文王有明德故天復(扶又/反)命武王也

明明在下赫赫(呼伯/反)在上天難忱(市林/反)斯不易(以/䜴)

(反)維王天位殷適(音/的)使不挾(子爕/反)四方

　毛氏曰忱信也〇李氏曰易乃難易之易〇毛

　氏曰紂居天位而殷之正適也〇朱氏曰挾謂

　挾而有之言在下者有明明之德則在上者有

　赫赫之命矣(王氏曰明明在下王德之明/也赫赫在上天命之赫也)達于上

　下去就無常此天之所以難忱而爲君之所以

　不易也○王氏曰今紂所居之尊則天位也所

　傳之正則殷適也使不挾四方其不可保恃如

　此

　　天位殷適使不挾四方則下章所陳眷顧周

　　家有加無巳者非天私我有周也栽者培之

　　傾者覆之因其材而篤焉耳

摯(音/至)仲氏任(音/壬)自彼殷商來嫁于周曰嬪(毗申/反)于

京乃及王季維德之行大(音/㤗)任有身生此文王

　毛氏曰摯國任姓仲中女也〇朱氏曰殷商殷

商之諸侯也自周而言則諸侯皆商也〇毛氏

　曰嬪婦也(孔氏曰曲禮曰生曰妻死曰嬪此生/而言嬪者書曰嬪于虞亦是生稱之)

(也)○朱氏曰京周京也○鄭氏曰及與也〇毛

氏曰大任仲任也(王氏曰摯仲氏任繫其夫而/言故也曰大任繫其子而言)

(故/也)身重也(鄭氏曰重/謂懷孕也)○鄭氏曰摯國中女曰大

任從殷商嫁爲婦於周之京配王季而與之共

行德同志意也(朱氏曰嬪于京疊言以釋上句/之意猶曰釐降二女于嬀汭嬪)

(于虞/也)○蘇氏曰言文王之賢其所從來者遠自

其父母而巳然矣(長樂劉氏曰乾徤而不息坤/順以相承物理自然形影相)

(附不可以無實而取之也王季天錫大任以配/其德故克生文王焉文王天作之合以大其慶)

(故克生/武王焉)

維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福厥德不

回以受方國

　鄭氏曰翼翼恭順貌昭明也○杜氏左傳注曰

　聿惟也○蘇氏曰懷來也○毛氏曰囬違也(左/傳)

(晏子曰詩曰厥德不囬以受/方國君無違德方國將至)〇鄭氏曰方國四

方來附者〇李氏曰文王小心恭愼明事上帝

遂能懷來百福蓋其德不回故能朝諸侯受此

　四方來歸之國也

天監在下有命旣集文王初載天作之合在洽(户/夾)

(反)之陽在渭(于貴/反)之涘(音/士)文王嘉止大邦有子

鄭氏曰監視也○毛氏曰集就也○朱氏曰載

年也○毛氏曰合配也洽水也(地理志左馮翊/郃陽注應劭曰)

(在郃水之陽也顔師古曰音合即/大雅大明之詩所謂在洽之陽)○榖梁傳曰

　水北爲陽○渭解見谷風〇毛氏曰涘涯也〇

朱氏曰嘉昏禮也天之監照實在於下其命旣

集於周矣故於文王之初年而黙定其配(王氏/曰商)

(失其道民旣散矣天監在下有命旣集則唯文/王爲能一天下朝諸侯故於文王之初載則天)

(爲作/合)○鄭氏曰天於文王生則爲之生配於氣

勢之處(孔氏曰名山大川皆有靈氣嵩髙曰維/嶽降神生甫及申詩人述其所居是美)

(其氣/勢)○王氏曰洽之陽渭之涘則莘國所在也

　○朱氏曰洽陽渭涘當文王將昏之期而大邦

有子蓋曰非人之所能爲矣

大邦有子俔(牽遍/反)天之妹文定厥祥親迎(魚敬/反)于

渭造(七報/反)舟爲梁不顯其光

　毛氏曰俔磬也(孔氏曰此俔字韓詩文作磬則/俔磬義同也說文云俔譬諭也)

(蓋如今俗語譬諭/物云磬作然也)○朱氏曰文禮也祥吉也○

　鄭氏曰卜而得吉則以禮定其吉祥謂使之納

幣也○孔氏曰爾雅云天子造舟孫炎云造舟

比舟爲梁也然則造舟者比舩於水加版於上

　即今之浮橋故杜預云造舟爲梁則河橋之謂

也文王敬重昏事始作而用之後丗以文王所

　用故制爲天子法耳(方言曰造舟浮梁也○鄭/氏曰天子造舟周制也殷)

(時未有/等制)○王氏曰譬天之妹言其生德可以繼

　天也上天之載無聲無臭儀刑文王萬邦作孚

然則非德可以繼天孰能爲之配大姒能爲之

　配故備其禮文往請昏焉以定其祥旣定矣則

　文王親迎于渭也(程氏曰先儒以親迎于渭謂/天子湏親迎文王親迎時乃)

(爲公子未爲君也况周/國自在渭旁不是出疆)○毛氏曰言賢聖之配

　王基始於是造舟然後可以顯其光輝(鄭氏曰/迎大姒)

(而更爲梁者欲其昭/著示後丗敬昏禮也)

有命自天命此文王于周于京纉(子管/反)女維莘(所/巾)

(反)長(張丈/反)子維行篤生武王保右(音/祐)命爾爕伐大

商

　毛氏曰纉繼也莘大姒國也(輿地廣記曰同州/郃陽縣古莘國)

長子長女也〇朱氏曰行嫁也○毛氏曰篤厚

也右助也爕和也○丘氏曰將言篤生武王之

事故又本而發之也○朱氏曰天旣命文王於

周之京矣而克纉大任之女事者惟此莘國以

其長女來嫁於我也(鄭氏曰天爲將命文王君/天下於周京之地故亦爲)

(作合使繼大任/之女事於莘國)天又篤厚之使生武王(王氏曰/言天旣)

(生此文王矣又生/武王夫是之謂篤)保之助之命之而使之順天

　命(陳氏曰書言夑友/柔克有和順之意)以伐商也〇王氏曰言大

商則乃所以大文武之德以爲商大矣非德大

　則不能爕伐也

殷商之旅其㑹如林矢于牧(音/目)野維予侯興上帝

臨女無貳爾心

　毛氏曰旅衆也矢陳也〇孔氏曰牧野紂南郊

地名(釋文曰牧野在/朝歌南七十里)○鄭氏曰侯諸侯也〇毛

　氏曰興起也○鄭氏曰臨視也女謂武王也○

　長樂劉氏曰貳謂疑貳也〇孔氏曰殷商之兵

　衆其㑹聚之時如林木之盛列於牧野○王氏

　曰明文武之興以德不以力也○陳氏曰文王

　爲王武王繼丗以伐紂不應復言侯興也〇王

　氏曰以其衆寡之力尊卑之位冝有貳心〇說

　文曰旝建大木置石其上發以機以追敵也詩

　曰其旝如林

　　紂以天子之威如林之衆來戰武王方自眇

　　然諸侯而起茍較強弱而計衆寡其心必疑

　貳矣然當是時武王方一心以奉天討若上

　　帝實臨之較計之私豈得而容哉曰上帝臨

　　女無貳爾心蓋設爲勉之之辭以形容武王

　　奉天討之心也

牧野洋洋(音/羊)檀(徒丹/反)車煌煌(音/皇)駟騵(音/元)彭彭維師

尚父時維鷹揚涼彼武王肆伐大商㑹朝清明

　毛氏曰洋洋廣也(朱氏曰廣大之貌○董/氏曰水之緩流爲洋洋)○孔

　氏曰檀木之兵車○毛氏曰煌煌明也駵馬白

　腹曰騵(孔氏曰郭璞云駵赤色黒鬣也檀弓亦/言戎事乗騵因武王所乗遂爲一代常)

(法)○孔氏曰彭彭強盛也○朱氏曰師尚父太

　公望爲太師而號尚父也(毛氏曰師大也○鄭/氏曰尚父吕望也尊)

(稱/焉)○毛氏曰鷹揚如鷹之飛揚也涼佐也○鄭

　氏曰肆故今也(朱氏曰肆遂也○蘇氏曰肆縱/也春秋傳曰使勇而無剛者肆)

(之)○莆田鄭氏曰㑹朝者㑹戰之朝○鄭氏曰

　戰地寛廣兵車鮮明馬又強盛尚父佐武王爲

　之上將○孔氏曰王肅云以甲子昧爽與紂戰

　不崇朝而殺紂天下乃大清明無復濁亂〇前

　漢王莾傳詩云時惟鷹揚亮彼武王注云亮助

　也

　　　大明八章四章章六句四章章八句

緜(彌延/反)文王之興本由大王也

緜緜瓜(古花/反)瓞(田節/反)民之初生自土沮(七余/反)&KR0238;(音/七)

古公亶(都但/反)父(音/甫)陶(音/桃)復(音/福)陶穴未有家室

毛氏曰緜緜不絶貌瓜紹也瓞瓝(蒲剥/反)也(孔氏/曰瓜)

(之族類本有二種大者曰瓜小者曰瓞瓞是瓝/之别名瓜蔓近本之瓜必小於先歳之大瓜紹)

(者近本之瓜紹/先歳之瓜也)民周民也○朱氏曰自從也土

地也言周人始生在此沮&KR0238;之地也○毛氏曰

　沮水&KR0238;水也(水經曰沮水出北地直路縣東過/馮翊祋祤縣北東入于洛&KR0238;水出)

(扶風杜陽縣俞山東北入于渭○漢書地理志/右扶風&KR0238;縣注云&KR0238;水在其縣西郇邑注云有)

(豳郷詩豳國〇孔氏曰&KR0238;沮在豳地但二水/東流亦過周地故下傳云周原沮&KR0238;之間)古

　公豳公也古言乆也(孔氏曰言其年丗乆古後/丗稱前丗曰古公猶云先)

(公/也)亶父字或殷質以名言也○孔氏曰陶說文

　云陶瓦器竈也蓋以陶去其土而爲之故謂之

　陶○許氏淮南子注曰復重窟也○孔氏曰穴

　土室也○毛氏曰室内曰家(孔氏曰釋宫云宫/謂之室其内謂之)

(家李巡曰謂門以内也郭/璞曰今人稱家義出於此)○王氏曰先歳之瓜

　甞大矣嗣歳之瓞則小末則復大周帝嚳之胄

　也中甞衰小後至於大王文王更大故以瓜瓞

　况之緜緜則言雖弱而不絶也○鄭氏曰公劉

　遷于豳居沮&KR0238;之地歷丗亦緜緜然(孔氏曰舜/封棄於邰)

(號曰后禝周語曰夏之衰棄稷不務我先王不/窋用失其官而自竄于戎狄之間公劉之篇說)

(公劉適豳其言甚詳蓋不窋已/甞失官逃竄至公劉往居焉)至大王而德益

　盛得其民心而生王業故本周之興云于沮&KR0238;

　也○蘇氏曰大王其始猶處於復穴無室家之

　盛(孔氏曰七月云入此室處即豳事也豈穴居/乎但豳近西戎處在山谷其俗多復穴而居)

(故詩人舉/而言耳)及遷於𡵨周而後大興焉○前漢地

　理志右扶風杜陽注水南入渭顔師古曰詩云

自土沮&KR0238;齊詩作自杜言公劉避狄而來居杜

與沮&KR0238;之地○說文引詩曰陶&KR2056;陶穴

古公亶父來朝(直遥/反)走馬率西水滸(呼五/反)至于𡵨

下爰及姜女聿來胥宇

蘇氏曰朝早也○毛氏曰率循也滸水涯也(鄭/氏)

(曰循西水厓/沮&KR0238;水側也)○鄭氏曰爰於也及與也○毛氏

　曰姜女大姜也〇莆田鄭氏曰聿遂也〇毛氏

　曰胥相也宇居也○孔氏曰古公避狄之難其

來以早朝之時疾走其馬循西方水厓&KR0238;沮之

側東行而至於𡵨山之下○鄭氏曰於是與其

妃大姜來相可居者著大姜之賢知也(王氏曰/遂來相)

(宇/也)○董氏曰顧野王作來朝趣馬

　來朝走馬形容其初遷之時略地相宅精神

　　風采也鄭氏以爲避惡早且疾苟如是之迫

　遽則豈杖䇿去邠雍容之氣象哉

周原膴膴(音/武)堇(音/謹)荼如飴(音/移)爰始爰謀爰契(苦計/反)

我龜曰止曰時築室于兹

　毛氏曰周原沮&KR0238;之間也○鄭氏曰廣平曰原

　○毛氏曰膴膴美也堇菜也(釋文曰廣雅云堇/藋也今三輔之言)

(猶然藋徒弔反○孔氏曰内則曰堇苴粉榆則/堇是美菜非苦荼之類釋草又云芨堇草郭璞)

(曰即烏頭也江東人呼爲/堇然則堇者其烏頭乎)荼苦菜也〇莆田鄭

　氏曰飴餳也○毛氏曰契開也(前漢書注云挈/刻也詩緜之篇)

(曰爰契我龜言刻開之灼而卜之挈音口計反/○孔氏曰春官菙氏掌共燋契以待卜事注云)

(士喪禮曰楚焞置于燋在龜東楚焞即契也用/以灼龜者也士喪禮注云楚荆也然則卜者以)

(楚焞之木燒之於燋炬之火旣然執之以灼龜/契開者言契龜而開出其兆非訓契爲開也)

　○鄭氏曰周之原地在𡵨山之南(孔氏曰閟宮/云居岐之陽)

(山南曰陽故知周之/原地在𡵨山之南也)膴膴然肥美其所生菜雖

　有性苦者皆甘如飴也(王氏曰以甚/言周原之美)此地將可

　居故於是始與豳人之從巳者謀謀從則又於

　是契灼其龜而卜之〇王氏曰爰始爰謀謀之

　人也爰契我龜謀之龜也謀之龜則又以爲吉

　與人謀契也曰止則命其臣民止于兹也曰時

　則命其臣民以土功之時也築室于兹則旣命

　以土功之時遂築室也(李氏曰古之建國必相/土地之冝土地旣善矣)

(然後稽之於卜筮衛文公遷于楚丘始曰升彼/虚矣以望楚矣望楚與堂景山與京降觀于桑)

(則是其旣有以相土地之冝矣/其後曰卜云其吉終然允臧)

迺慰迺止迺左迺右迺疆(居良/反)迺理迺宣迺畝自

西徂東周爰執事

毛氏曰慰安也○蘇氏曰左右東西列之也○

鄭氏曰迺疆理其經界(蘇氏曰疆畫經界也理/分土冝也○長樂劉氏)

(曰謂畫其經界則田可/疆正其溝洫則水可理)○蘇氏曰宣道溝洫也

畝度廣狹也(長樂劉氏曰樹蓺不失厥士之冝/則地利可宣畎導不失厥地之勢)

(則田原/可畝)○鄭氏曰豳與周原不能爲西東據至

　時從水滸言也(孔氏曰豳在周原西北而經言/自西據至周之時從水滸而言)

(也鄭志曰豳地今爲栒邑縣西南行正東乃得/周𡵨山在長安西北四百里豳又在𡵨山西北)

(四百/里)○朱氏曰周徧也○毛氏曰爰於也○王

　氏曰旣築室于兹矣乃勞來其臣民而慰之乃

　安集其臣民而止之○孔氏曰據公宫在中民

　居左右故王肅云乃左右開地置邑以居其民

　○莆田鄭氏曰乃疆理其經界乃播種其田畝

　於是從西往東之人徧執事矣言盡岀力也(朱/氏)

(曰言靡事不爲也○孔氏曰/言築室耕田無不勸樂也)

乃召司空乃召司徒俾立室家其繩則直縮(色六/反)

版以載作廟翼翼

鄭氏曰俾使也繩者營其廣輪方制之正也旣

　正則以索縮其築版上下相承而起(孔氏曰營/度位處以)

(繩正之其繩則方正而直矣依此繩直之處起/而築之以繩縮束其板板滿築訖則升下於上)

(以相承載○李氏曰左傳凢言興土功則言板/幹蓋立木兩傍所以障土用之相承載也○王)

(氏曰繩謂之縮以/板衡而繩縮故也)翼翼嚴顯也〇長樂劉氏曰

　二章言遷三章四章言先營民之居處授民之

耕種此章始營公室焉〇鄭氏曰司空掌營國

邑司徒掌徒役之事故召之使立室家之位處

(孔氏曰位處者即匠人所謂左/祖右社面朝後市之類是也)○長樂劉氏曰

其繩則直揆其基址必正也縮版以載築其垣

墉必堅也○毛氏曰君子將營宫室宗廟爲先

廐庫爲次居室爲後○釋文俾作卑曰本又作

俾

捄(音/俱)之陾陾(耳升/反)度(待洛/反)之薨薨(乎弘/反)築之登登

削屢(力注/反)馮馮(扶氷/反)百堵(丁古/反)皆興鼛(音/羔)鼔弗勝

(音/升)

　毛氏曰捄虆也(釋文曰劉熙云虆盛土籠也/○說文曰捄乗土於器也)陾

　陾衆也度居也(鄭氏曰度猶投也○孔氏曰鄭/以度猶投語異意同○釋文曰)

(度韓詩云塡也○張氏曰度讀如法度之/度言運土以進也○王氏曰度傳土也)○蘇

　氏曰薨薨聲也(董氏曰薨薨如虫之/聲則其聲之衆也)○董氏曰

　登登則其聲之應也○蘇氏曰削屢重復削治

　也○張氏曰馮馮削土聲○鄭氏曰五板爲堵

(李氏曰公羊傳五版爲堵五堵爲雉何休以爲/堵四十丈許愼五經異義戴禮及韓詩說八尺)

(爲版五版爲堵版廣二尺積髙五/板爲一丈其說異同姑兩存之)興起也○毛

　氏曰鼛大鼔也長一丈二尺(孔氏曰韗人云爲/臯鼔長㝷有四尺)

(八尺曰尋是一丈二尺/鼔人云以鼛鼔鼔役事)○李氏曰凢此皆是形

　容築牆之意〇孔氏曰掘土實之於虆謂之捄

　捄之者衆多陾陾然旣取得土送至牆上牆上

　之人受取而居於版中居之亟疾其聲薨薨

　然○李氏曰旣投之於版中則築之登登〇蘇

　氏曰旣成而削之其聲馮馮然堅也(長樂劉氏/曰削屢馮)

(馮者謂牆成脫板削/其堅凸以就平直)○王氏曰旣作廟矣於是

　營宫室百堵皆興則營宫室也鼛鼔弗勝則人

　自勸功鼛鼔之節反弗勝也(毛氏曰言勸/事樂功也)

迺立臯門臯門有伉(苦浪/反)迺立應門應門將將(七/羊)

(反)迺立冡土戎醜攸行

　毛氏曰王之郭門曰臯門王之正門曰應門(孔/氏)

(曰明堂位云庫門天子臯門雉門天子應門魯/以諸侯而作庫雉則諸侯無臯應故以臯應爲)

(王門之名也○董氏曰爾雅正門謂之應門而/無臯門爾雅有闕也○朱氏曰書天子有應門)

(春秋書魯有雉門禮記云魯有庫門家語云衛/有庫門皆無云諸侯有臯應者則臯應爲天子)

(之門明矣意者大王之時未有制度特作二門/其名如此及周有天下遂尊以爲天子之門而)

(諸侯不/得立也)伉髙貌(王氏曰/伉壯也)將將嚴正也冡大也冡

　土大社也(孔氏曰大王立此社後取其制以爲/天子之法大社之名唯施於天子)

戎大也醜衆也〇王氏曰宗廟宫室内事也自

　内以及外故於卒言立冡土也○毛氏曰起大

事動大衆必先有事乎社而後岀謂之冝(孔氏/曰冝)

(祭社之/名也)

肆不殄(田典/反)厥愠(紆問/反)亦不隕(韻謹/反)厥問柞(子洛/反)

棫(音/域)抜(蒲貝/反)矣行道兊(吐外/反)矣混(音/昆)夷駾(徒對/反)矣

唯其喙(許穢/反)矣

　毛氏曰肆故今也(朱氏曰猶言遂也/承上起下之辭)○蘇氏曰

　殄絶也愠怒也○毛氏曰隕墜也〇鄭氏曰小

　聘曰問柞櫟也(陸璣䟽曰周秦/人謂柞爲櫟)棫白桵(如誰/反)也

(孔氏曰郭璞云挼小木也叢生有刺實如耳璫/紫赤可食陸璣䟽云王蒼說棫即柞也其材理)

(全白無赤心者爲白桵/二說不同未知孰是)○孔氏曰抜抜然生柯

　葉也〇毛氏曰兊成蹊也〇丘氏曰混當爲昆

　字之誤也○毛氏曰駾突也(說文曰駾/馬疾行貌)○吕氏

　曰喙張喙而息也奔趨者其狀如此〇朱氏曰

　大王所愠謂昆夷也言大王雖不能殄絶昆夷

　○陳氏曰亦不隕墜其聘問之好俟我之植木

　抜然生柯葉行道兊然成蹊徑疆理葺治則昆

　夷疾奔而遠我矣〇朱氏曰混夷畏之而奔突

　竄伏維其喙息而巳言德盛而混夷自服也

　　軍國之容雖備然大王猶未敢輕用其民也

　　故不敢殄絶所愠之夷狄亦不隕廢其聘問

　　之禮蓋寒暑之節龍蛇之蟄未有不積而能

　　施不屈而能伸者也重以王季三以文王畜

　　之可謂厚矣然猶有樂天之事焉至於王業

　　光大而不可掩郊關之内鬱鬱葱葱輪蹄

　　輻湊則昆夷不待攘斥自奉頭䑕竄之不暇

　　矣是固消長之理也此章或以爲專指大王

　　或以爲專指文王義皆未安孟子曰文王事

　　昆夷文王猶事昆夷則大王安得有昆夷駾

　　矣維其喙矣之事乎皇矣之詩曰帝省其山

　　柞棫斯抜松栢斯兊帝作邦作對自大伯王

　　季然則柞棫抜矣行道兊矣安可專指以爲

　　文王之詩乎蓋緫叙周家王業積施屈伸之

　　理始於大王而終於文王耳

虞芮(如銳/反)質厥成文王蹶(俱衛/反)厥生予曰有䟽附

予曰有先(蘇薦/反)後(胡豆/反)予曰有奔奏(如/字)予曰有禦

(魚吕/反)侮(亡甫/反)

蘇氏曰虞在陜之平陸芮在同之馮翊平陸有

　間原焉則虞芮之所讓也○王氏曰質厥成者

質其爭訟也成與周官所謂書其刑殺之成同

　○毛氏曰蹶動也〇王氏曰生與易所謂觀我

生同義○毛氏曰率下親上曰䟽附(孔氏曰率/䟽者令親)

(附)相道前後曰先後喻德宣譽曰奔奏(孔氏曰/喻天下)

(以王德宣揚王之聲譽使/天下皆奔走而歸趨之)武臣折衝曰禦侮○

　張氏曰虞芮質厥成訟獄者不之紂而之文王

　○毛氏曰虞芮之君相與爭田乆而不平乃相

　謂曰西伯仁人也盍往質焉乃相與朝周入其

　境則耕者讓畔行者讓路入其邑男女異路班

　白不提挈入其朝士讓爲大夫大夫讓爲卿二

　國之君感而相謂曰我等小人不可以履君子

　之庭乃相讓以其所爭田爲間田而退天下聞

　之而歸者四十餘國(蘇氏曰大王肇基王迹至/於文王其始猶國於岐山)

(之下其地甚狹故孟子言文王方百里起其後/旣克密湏而國於𡵨渭之間旣克崇然後渉渭)

(作都於豐其地旣廣其所服從之國亦衆然其/政猶行於西南而巳未能及於東北虞芮質厥)

(成則東北/旣集矣)○鄭氏曰文王之德所以至然者由

　有䟽附先後奔奏禦侮之臣力也

　虞芮質厥成則道化行矣文王蹶然震動深

　省其所自生者懼無以致之也予曰有䟽附

　　予曰有先後予曰有奔奏予曰有禦侮言我

　　無以致此是皆諸臣之力爾德盛而不居此

　　文王與人爲善也至公無我也於穆不已也

　　　緜九章章六句

棫(雨逼/反)樸(音/卜)文王能官人也

芃芃(薄紅/反)棫樸薪之槱(音/酉)之濟濟辟(音/壁)王左右趣

(七/喻)之

　毛氏曰興也芃芃木盛貌棫白桵也○鄭氏曰

白桵相樸屬而生者(孔氏曰釋木云樸枹也孫/炎曰樸屬叢生謂之枹考)

(工記云凢察車之道欲其樸屬而微至注云樸/屬猶附注堅固貌也此言樸者亦謂根枝迫迮)

(相附著/之貌)○毛氏曰槱積也○濟濟解見文王○

鄭氏曰辟君也君王謂文王也○毛氏曰趣趨

也○歐陽氏曰詩人言芃芃然棫樸茂盛採之

　以備薪槱(毛氏曰山木茂盛/萬民得而薪之)以喻文王養育賢

材美茂官之以充列位而王威儀濟濟然左右

　之臣趨而事之以見君臣之盛也

濟濟辟王左右奉璋(音/章)奉璋峨峨(五歌/反)髦(音/毛)士攸

冝

毛氏曰半圭曰璋(鄭氏曰璋璋瓉也祭祀之禮/王祼以圭璋諸臣助之亞祼)

(以璋瓚○孔氏曰玉人云大璋中璋邊璋皆是/璋瓉也郊特牲曰灌以圭璋故知璋爲璋瓚祭)

(之用瓉唯祼爲然祭統云君執圭瓚祼尸大宗/伯執璋瓚亞祼小宰云凢祭祀&KR1036;祼將之事然)

(則大宰助王祼小宰又助/之是助行祼事非獨一人)○毛氏曰峨峨盛壯

　也(孔氏曰釋訓云峨峨祭也/舎人曰峨峨奉璋之貌)髦俊也○歐陽氏

　曰言在宗廟則奉璋助祭皆髦俊之士○朱氏

　曰左右奉之亦有趣向辟王之意○鄭氏曰奉

　璋之儀峨峨然故今俊士之所冝

渒(匹丗/反)彼涇(音/經)舟烝(之丞/反)徒楫(音/接)之周王于邁六

師及之

　毛氏曰渒舟行貌〇涇解見谷風○鄭氏曰烝

衆也○毛氏曰楫櫂也(釋文曰方言云楫謂之/橈或謂櫂釋名云在傍)

(撥水/曰擢)○鄭氏曰于往也邁行也〇朱氏曰六師

　六軍也(毛氏曰天子六軍○孔氏曰瞻彼洛矣/云以作六師常武曰整我六師皆謂六)

(軍爲六師此六師亦六軍也春秋之兵雖累萬/之衆皆稱師軍之言師乃是常稱大雅莫非天)

(子之禮詩人之作/或以後事言之)○王氏曰涇在周地興所見

　也○鄭氏曰渒渒然涇水中之舟衆徒以楫櫂

　之○陳氏曰周王有所行邁則六師汲汲然而

　及之不待戒命而至○歐陽氏曰王所官人入

　宗廟居軍旅皆可用文武之材各任其事也

　　渒彼涇舟烝徒楫之以興周王于邁六師及

　　之之速也

倬(陟角/反)彼雲漢爲章于天周王壽考遐不作人

　毛氏曰倬大也雲漢天河也(爾雅曰箕斗之間/漢津也䟽曰劉炫)

(謂是天漢即天河也天/河在箕斗二星之間)○董氏曰昭回于上所

　以言章○鄭氏曰文王是時九十餘矣故云壽

考○毛氏曰遐逺也○孔氏曰作人變舊造新

　之辭(朱氏曰謂變/化鼔舞之也)○董氏曰遐不作人甚言其

作也○蘇氏曰天之蒼蒼豈自有章哉則亦有

雲漢以爲之耳○歐陽氏曰雲漢在上爲天之

文章猶賢人在朝爲國之光采○陳氏曰聖人

　乆於其道而天下化成此周王壽考遐不作人

　之謂也

追(對迴/反)琢(陟角/反)其章金玉其相勉勉我王綱紀四

方

　毛氏曰追雕也金曰雕(鄭氏曰追師掌追衡/笄則追亦治玉也)玉

　曰琢○鄭氏曰章文章也○毛氏曰相質也(孔/氏)

(曰章是成文則相是/本質故以相爲質也)○鄭氏曰罔罟張之爲綱

　理之爲紀(孔氏曰說文云綱網紘也紀別絲也/綱者網之大繩舉綱能張網之目故)

(張之爲綱也紀者別/理絲縷故理之爲紀)○王氏曰文王作人外則

　使有文内則使有質〇董氏曰玉不琢不成器

　作人猶追琢使之就器也然非養成其質則文

　其得有傳哉(丘氏曰有雕琢之文金玉之/質表裏如一所以爲賢也)○吕

　氏曰所以綱紀四方維持而不墜者皆官人之

　效雖文王無爲猶勉勉於斯而不巳也

　　　棫樸五章章四句

旱(户但/反)麓(音/鹿)受祖也周之先祖丗修后稷公劉之

業大王王季申以百福干禄焉(孔氏曰言文王/受其祖之業也)

　　周之先祖以下皆講師所附麗此篇師傳以

　　爲文王之詩故有大王王季申以百福干禄

　　之說於理雖無害然干禄百福之語則不辭

　　矣

瞻彼旱麓榛(側巾/反)楛(音/户)濟濟豈弟君子干禄豈

弟

　朱氏曰興也○毛氏曰旱山名也麓山足也○

　榛解見簡兮○陸璣草木䟽云楛其形似荆而

　赤莖似蓍上黨人織以爲牛莒箱器又屈以爲

　釵○毛氏曰濟濟衆多也○釋文曰豈樂也弟

　易也〇丘氏曰此篇凢言君子者斥文王也〇

　毛氏曰干求也○程氏曰瞻彼旱山之榛楛草

　木得麓之氣濟濟茂盛興此周家之豈弟君子

　承其先祖豈弟之道所以興盛受福也〇陳氏

　曰周家丗以樂易爲德故其子孫之求福也亦

　遵是樂易而巳其諸異乎人之求歟(朱氏曰豈/弟君子則)

(其干禄也豈弟矣猶/曰其爭也君子云爾)

　　緜之八章曰柞棫抜矣行道兊矣皇矣之三

　　章曰帝省其山柞棫斯抜松栢斯兊皆以山

　　林之茂見王業之盛也故周語言此章之義

　　曰夫旱麓之榛楛殖故君子得以易樂干禄焉

　　若夫山林匱竭林麓散亡藪澤肆旣民力彫

　　盡田疇荒蕪資用乏匱君子將險哀之不暇

　　而何易樂之有焉然則所謂榛楛濟濟者蓋

　　當時所見之實也至於詩人發興則周語不

　　能盡其義當如程氏說

瑟(所乙/反)彼玉瓚黃流在中豈弟君子福禄攸降

　鄭氏曰瑟㓗鮮貌(程氏曰/瑟密也)○毛氏曰玉瓚圭瓚

　也(鄭氏曰圭瓚之狀以圭爲柄黃金爲勺青金/於外朱中央矣○孔氏曰玉人云祼圭尺有)

(二寸有瓉以祀宗廟典瑞注引漢禮瓉槃大五/升口徑八寸下有槃口徑一尺則瓚如勺爲槃)

(以承之也天子之瓚其柄之圭長/尺有二寸其賜諸侯蓋九寸以下)○鄭氏曰黃

　流秬鬯也(孔氏曰秬黒黍一秠二米者也秬鬯/者釀秬爲酒以鬱金之草和之使之)

(芬香條鬯故謂之秬鬯草名鬱金則/黃如金色酒在器流動故謂之黃流)殷王帝乙

　之時王季爲西伯以功德受此賜(孔氏曰孔叢/子曰吾聞諸)

(子夏曰殷王帝乙之時王季以九/命作伯於西受圭瓚秬鬯之賜)攸所也降下

　也○程氏曰縝密温潤之玉瓚其中所盛必黃

　流也豈弟君子則福禄所降也(朱氏曰明寶器/不薦於褻味而)

(黃流不酌於瓦缶則如盛德必享/於禄壽而福澤不降於淫人矣)○董氏曰鄭

　衆於周禮引詩作䘏彼玉瓚賈公彦曰䘏彼玉

瓚蓋古文以瑟爲䘏也

　　申上章干禄之義也

鳶(悅宣/反)飛戾天魚躍于淵豈弟君子遐不作人

　朱氏曰興也○鄭氏曰鳶鴟之類(孔氏曰蒼頡/解詁以爲鳶)

(即鴟/也)○毛氏曰戾至也○鄭氏曰遐逺也○程

　氏曰作興起之於善也○謝氏曰鳶飛戾天魚

　躍于淵猶韓愈謂魚川詠而鳥雲飛上下自然

　各得其所也詩人之意言如此氣象周家作人

　似之(李氏曰抱朴子曰鳶飛在下無力及至乎/上聳身直翅而已然後知鳶飛更不用力)

(亦如魚躍怡然自得而不知其所以然而然王/者之作人鼔之舞之使各盡其才亦不知其所)

(以然而/然也)○陳氏曰人才至周而盛雖由周之子

　孫遠不作人然其所由來者亦先丗之故也

　　作人之盛至於如鳶飛魚躍非積累薫陶乆

　　且熟者則不能然其來蓋有自矣此序所謂

　　受祖也

清酒旣載騂(息營/反)牡旣備以享(許丈/反)以祀以介景

福

周禮注曰鄭司農云清酒祭祀之酒玄謂清酒

今中山冬釀接夏而成〇鄭氏曰旣載謂巳在

尊中也○孔氏曰騂牡赤牡之牲也(董氏曰方/文王時周)

(固未有所尚而騂牡蓋以色自别爾○/孔氏曰或作者於後據周所尚而言之)○朱氏

　曰備全具也○鄭氏曰景大也○毛氏曰清酒

旣載騂牡旣備言年豐畜碩也(孔氏曰左傳云/奉牲以告曰博)

(碩肥腯謂其畜之碩大蕃滋也奉酒醴以告/曰嘉栗旨酒謂其三時不害而民和年豐也)○

　程氏曰此章言子孫承受其業致其誠孝之報

　後人載酒備牲以享祀其先君祖先饗報而子

　孫受福也

　　先祖遺子孫之業莫大於人材故前章言作

　　人後章以報祀繼之

瑟彼柞棫民所燎(力召/反)矣豈弟君子神所勞(力報/反)

矣

　程氏曰瑟然密茂之狀○鄭氏曰柞棫之所以

　茂盛者乃人愾燎除其旁草養治之使無害也

(程氏曰今人種/榆亦焚之使茂)○鄭氏曰勞勞來猶言佽助〇

　孔氏曰上言祭以福此言得福之事柞棫所以

　得茂者正以爲民所愾燎君子所以得福者正

　以爲神所勞來

莫莫葛藟(力軌/反)施(以鼔/反)于條枚(芒回/反)豈弟君子求

福不回

　朱氏曰興也○毛氏曰莫莫施貌(程氏曰莫莫/柔蔓之狀)

　○程氏曰施者謂依縁木之條幹○說文曰枚

　幹也可爲枚○程氏曰不回謂無邪回它道也

　○鄭氏曰葛也藟也延蔓於木之枝本而茂盛

　喻子孫依縁先人而起〇李氏曰君子承其先

　祖之道以求福禄其求福也無所回邪唯承其

　先祖之道而已

　　　旱麓六章章四句

思齊(側皆/反)文王所以聖也(鄭氏曰言非但天性德/有所由成○孔氏曰言)

(文王之聖有所以而然也〇歐陽氏/曰文王所以聖者丗有賢妃之助也)

思齊大任文王之母思媚(美記/反)周姜京室之婦大

姒嗣徽(許韋/反)音則百斯男

朱氏曰思語辭〇毛氏曰齊莊也媚愛也周姜

　大姜也(朱氏曰大王/之妃大姜也)京室王室也(朱氏曰京周/也○孔氏曰)

(周京俱/是地名)○孔氏曰京師王室之婦○毛氏曰大

　姒文王之妃也徽美也〇朱氏曰百男舉成數

　而言其多也(又曰春秋傳曰管蔡郕霍魯衛毛/聃畢原豐郇文之昭也并伯邑考)

(武王爲十八人然此特其見於/書傳者爾亦可以見其多也)言此莊敬之大

　任乃文王之母實能媚于周姜而稱其爲周室

　之婦(王氏曰爲人母盡母道爲人婦盡婦道者/大任也○李氏曰觀列女傳載胎教則文)

(王由大任而/成德可知矣)○歐陽氏曰大姒每思慕任姜而

　繼其美聲有不妬忌之賢(長樂劉氏曰婦人以/不妬忌爲正心之本)

　而子孫衆多(李氏曰古者親迎之禮父南向子/北向而跪醮而命之曰往迎爾相)

(成我宗事隆率以敬先姒之嗣若則有常夫爲/人婦而必事其先妣之事此古之賢女也以大)

(任而能愛大姜以大姒而又能嗣大任之徽音/則周之賢妃可謂丗不乏人矣大姜之後有大)

(任大任之後有大姒/此周之所以興也)

惠于宗公神罔時怨神罔時恫(音/通)刑于寡妻至于

兄弟以御(牙嫁/反)于家邦

鄭氏曰惠順也○孔氏曰宗公是宗廟先公書

序云班宗彞中庸云陳其宗器皆謂宗廟爲宗

(毛氏曰宗神也〇張/氏曰未追王故稱公)〇鄭氏曰時是也恫痛也

　○毛氏曰刑法也寡妻適妻也(孔氏曰適妻唯/一故言寡也)

(蘇氏曰寡妻猶/言寡小君也)御迎也(鄭氏曰御治也○孔氏/曰王肅云以迎治天下)

(國/家)○朱氏曰言文王上有聖母所以成之者逺

　内有賢妃圻以助之者深故能順于先公而鬼

　神歆之無怨恫者其儀法内施於閨門而至于

　兄弟以御于家邦也　張氏曰言接神人之得

　其道　孟子曰刑于寡妻至于兄弟以御于家

　邦言舉斯心加諸彼而巳

　　毫髪不愧於隱微然後近者孚故神罔時怨

　　神罔時恫始可以刑于寡妻

雝雝(於容/反)在宫肅肅在廟不顯亦臨無射(音/亦)亦保

　毛氏曰雝雝和也肅肅敬也　朱氏曰不顯幽

　隱之處也　毛氏曰無射無厭也　歐陽氏曰

　保守也言文王平居在宫中則雝雝然而和有

事在宗廟則肅肅然而敬朱氏曰雖居幽隱

　亦常若有臨之者(歐陽氏曰不以人所不見/而怠常端莊若有所臨)雖

無厭射亦常有所守焉言其純而不巳如是

　　聖人神人之主也如前章所載神人孚格可

　　謂得爲主之道矣欲求所以孚格者當於此

　　章觀之

肆戎疾不殄烈假(古雅/反)不瑕(音/遐)不聞亦式不諌亦

入

　毛氏曰肆故今也戎大也疾害也殄絶也〇歐

　陽氏曰烈光也○毛氏曰假大也○陳氏曰瑕

　玷也〇歐陽氏曰光大而無瑕也式法也〇毛

　氏曰不聞亦式不諌亦入言性與天合也〇歐

　陽氏曰事雖未甞聞舉必中法又不待教諌而

　入於善(朱氏曰雖事之無所前聞者而亦無不/合於法度雖無諌諍之者而亦未甞不)

(入於/善)○李氏曰其德性可謂不勉而中不思而

　得矣豈待於有所聞有所諫而後中道哉

　戎疾大患難也羑里之囚是也昆夷玁狁之

　難則其餘也文王之德如上章所陳故雖遭

　　大難而不失其聖光大而不可毀缺所謂肆

　戎疾不殄烈假不瑕也

肆成人有德小子有造古之人無斁(音/亦)譽髦斯士

朱氏曰冠以上爲成人小子童子也○毛氏曰

　造爲也〇李氏曰古之人指文王也○毛氏曰

　無斁無厭也譽名譽也○釋文曰髦俊也○李

　氏曰惟文王之德如此故士皆化之成人則有

　德小子則有造(孔氏曰言長者道德巳成㓜者/有業學習王肅云周之成人皆)

(有成德小子皆有/所造爲進於善也)○朱氏曰凡所以致是者蓋

　由文王之德純而不巳無有厭斁〇鄭氏曰故

　令此士皆有名譽於天下成其俊乂之美也(王/氏)

(曰𥘉言大任大姒則化成乎内也/終言譽髦斯士則化成乎天下矣)○董氏曰韓

　詩作古之人無擇

　　聖人流澤萬丗者莫大於作人所以續天地

　　生生之大德也故此詩以是終焉文王之無

　　斁孔子之誨人不倦其心一也典謨作於虞

　　夏其稱堯舜禹臯陶巳曰若稽古則此詩追

　　述文王以爲古之人復何疑哉

　　　思齊五章二章章六句三章章四句(鄭/氏)

(作四章章六/句今從毛氏)

皇矣美周也天監代殷莫若周周丗丗脩德莫若

文王(孔氏曰定本/皇下無矣字)

皇矣上帝臨下有赫監觀四方求民之莫維此二

國其政不獲維彼四國爰究(九又/反)爰度(待洛/反)上帝

耆(匡夷/反)之憎其式廓(苦霍/反)乃眷(音/卷)西顧此維與宅

　毛氏曰皇大也　程氏曰赫威明也下章云王

　赫斯怒　毛氏曰莫定也二國殷夏也四國四

　方也　程氏曰究㝷究也度謀度也〇莆田鄭

　氏曰耆底定也(程氏曰耆致也頌云耆定/爾功毛氏武傳曰耆致也)毛

　氏曰式用也廓大也宅居也○王氏曰大哉天

　乃赫然下視四方求民之所歸矣(鄭氏曰謂/所歸就也)○

　程氏曰此泛言天佑下民作之君長使得安定

　也維此二國其政不獲維彼四國爰究爰度天

惟求民所定故君不善則絶之如彼夏商二國

　不得其政則於四方之國求謀有德之君使王

　天下○莆田鄭氏曰天察四方之國而底定之

　憎其用大而爲虐者乃眷然西顧維此周雖小

　可與居天子位也(程氏曰謂使其居/西土以王天下也)

作之屏(必領/反)之其菑(側吏/反)其翳(於計/反)脩之平之其

灌(古亂/反)其栵(音/例)啓之辟(婢亦/反)之其檉(敕貞/反)其椐(羗/居)

(反)攘(如/羊)之剔(它歷/反)之其檿(烏簟/反)其柘(章夜/反)帝遷明

德串(古患/反)夷載路天立厥配受命旣固

孔氏曰作攻作之也(朱氏曰作/抜起也)屏除之也○毛

氏曰木立死曰菑(孔氏曰立死之木妨他木/生長爲木之害故曰菑也)自

斃爲翳(孔氏曰生木自倒枝葉覆地爲隂翳故/曰翳也○朱氏曰或云小木蒙密蔽翳)

(者/也)○孔氏曰脩理之平治之也(程氏曰謂脩治/其叢列使䟽密)

(正直得/其冝)○毛氏曰灌叢生也栵栭也(孔氏曰郭/璞云栭樹)

(似槲樕而庳小子如細栗今江/東呼爲栭栗程氏曰行生曰栵)○程氏曰啓之

　辟之謂芟除也○毛氏曰檉河柳也(孔氏曰河/柳謂河傍)

(赤莖小楊也陸璣䟽/云皮赤枝葉似松)椐樻也(孔氏曰孫炎云樻/腫節可以作杖陸)

(璣䟽云節中腫似扶老/今人以爲馬鞭及杖)○程氏曰攘之剔之謂

　穿剔去其繁冗使成長也〇毛氏曰檿山桑也

(孔氏曰郭璞云檿桑柘屬材中爲弓冬官考工/記云弓人取幹柘爲上檿桑次之○朱氏曰檿)

(與柘皆美材可爲/弓幹又可𧖟也)串習也○程氏曰夷平也載

　路猶滿路也○歐陽氏曰此章乃本周作宅之

　始𡵨周之民樂就有德皆共刋除樹木而營理

　邑居(陳氏曰此言成周作/邑之始太王之𥘉也)○朱氏曰帝遷明德

　謂遷此明德之君於𡵨周也〇吕氏曰串夷載

　路言民歸往也其來者習其平易〇蘇氏曰歸

　之者載路而不絶○程氏曰天立厥配受命旣

　固言天以其德之配天而立之使王則其受命

　堅固而不易也(歐陽氏曰謂立其德可配天者/以爲君也○朱氏曰大以其德)

(可配天而立之於此則/其受命堅固而不易矣)言天命終歸之必成王

　業也○釋文曰翳韓詩作殪云因也因髙塡下

　也

　　周頌曰𡵨有夷之行周自太王以來丗以平

　　夷爲治民串習其平夷歸往之者載路而不

　　絶民歸之則天命之矣

帝省(昔井/反)其山柞棫斯抜(蒲貝/反)松栢斯兊(徒外/反)帝

作邦作對自大(音/㤗)伯王季維此王季因心則友則

友其兄則篤其慶載錫之光受禄無喪奄有四方

　歐陽氏曰省視也○王氏曰抜者擢其修幹之

　謂兊者恱澤外見之謂(毛氏曰兊/易直也)○毛氏曰對

　配也〇孔氏曰王肅云太伯見王季之生文王

　知其天命之必在王季故去而適呉太王没而

　不返而後國傳於王季周道大興〇毛氏曰善

　兄弟曰友〇朱氏曰兄謂太伯○鄭氏曰篤厚

　也○程氏曰載辭也錫予也○毛氏曰喪亡也

　奄大也(孔氏曰釋言云荒奄也孫炎云荒大之/奄是荒奄俱爲大義○程氏曰奄字之)

(義在忽/遂之間)○程氏曰帝省其山言天視周家之治

　以山爲興也○鄭氏曰天作邦謂興周國也作

　配謂爲生明君也(丘氏曰天以聖君爲/己配作對謂文王也)是乃自

　太伯王季時則然矣太伯讓於王季而文王起

(孔氏曰由太伯讓於王季而文王得/起是興國生君在太伯王季之時也)○程氏曰

　維此王季因心則友又述其事也〇王氏曰因

　心則友者言其有天性因心則然非學而能也

以太伯避季則季疑於弗友故特先言其友也

○朱氏曰王季所以友其兄者因其心之自然

旣受太伯之讓則益修其德以厚周家之慶而

與其兄以讓德之光猶曰彰其知人之明不爲

徒讓耳(本鄭氏/孔氏說)其德如是故能受天禄而不失

　至于文武而奄有四方也

維此王季帝度(待洛/反)其心貃(武伯/反)其德音其德克

明克明克類克長克君王此大邦克順克比(釋文/必里)

(反當作/毗志反)比于文王其德靡悔旣受帝祉(音/耻)施(以䜴/反)于

孫子

孔氏曰天開度其心(左傳曰心能/制義曰度)○毛氏曰貃

靜也(孔氏曰左傳樂記韓詩貃皆作莫左傳云/德正應和曰莫釋詁云貃莫定也郭璞云)

(皆靜/定也)○程氏曰類肖也(左傳曰勤施/無私曰類)○左氏傳

　曰教誨不倦曰長賞慶刑威曰君(朱氏曰不僣/故人慶其賞)

(不濫故人/畏其刑)○鄭氏曰王君也王季稱王者追王

也(孔氏曰王季未得稱王其實君其國/耳以其追號爲王故作者以王言之)○左氏

傳曰慈和徧服曰順〇丘氏曰比親也(左氏傳/曰擇善)

(而從之/曰比)○鄭氏曰靡無也祉福也施延也〇程

　氏曰此章述王季之德〇朱氏曰帝度其心猶

　言天誘其衷使能制義也○孔氏曰服䖍云發

　號施令天下皆應和之莫然而定無讙譁也○

　程氏曰非徒能明又能類今能知之而弗克踐

　之者明及之而行弗類也是非誠有也言王季

　旣明又能類所以爲至德○莆田鄭氏曰能爲

　人之長能爲人之君故使之主此大邦又能惠

　順親比其民人也王季本非當立其立者天也

○李氏曰後丗亦繼其德比於文王其德無有

　可恨○程氏曰旣受天福禄而能施及於孫子

　此二句結之而下述文王之事也

帝謂文王無然畔援(于願/反)無然歆(許金/反)羡(錢面/反)誕

(但旦/反)先登于岸密人不恭敢距大邦侵阮(魚宛/反)徂共

(音/恭)王赫(虎格/反)斯怒爰整其旅以按(安旦/反)徂旅以篤

于周祜(音/户)以對于天下

　毛氏曰無然無是也○程氏曰畔近畔(長樂劉/氏曰畔)

(謂疆畔書所稱偏黨也反側也頗/僻也皆安於疆畔而違中者也)援攀援畔援

　黨比也歆欲之動也羡愛羡也登岸旣濟之義

(王氏曰經以渉川譬渉/難登岸者無難之地)○毛氏曰國有密湏氏

　侵阮遂往侵共(孔氏曰王肅云密湏氏姞姓之/國左傳曰密湏之鼔是也箋以)

(阮徂共皆爲國魯詩之義亦以阮徂共皆爲國/名孫毓云案書傳文王七年五伐有伐密湏犬)

(夷黎邘崇未聞有阮徂共三國助紂犯周文王/伐之之事〇張氏曰密地在今寧州阮國名共)

(阮國之地名皆在今涇州今有共池即共也○/前漢地理志安定郡隂密注詩密人國即今寧)

(州/也)○丘氏曰赫怒貌○毛氏曰旅師也按止也

(朱氏曰上旅周師/也下旅密人也)○鄭氏曰篤厚也祜福也對

　答也○程氏曰天謂文王無黨援以爲強無

　以貪欲而動惟是所先者濟天下於險難此謂

　順天征伐之道(吕氏曰文王以無心得天下雖/赫怒用師皆出於無心也畔援)

(歆羡者皆有心者也文王之/心與斯民速濟乎大難者也)於是有密人不共

　拒我大邦之命○張氏曰侵阮直至共之地○

　程氏曰文王赫然而怒整其師旅以遏止密人

　徂共之師救亂安人以厚周家之福以荅天下

　望周之心也此文王征伐之始也〇孟子曰詩

　云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以篤周祜以

　對于天下此文王之勇也文王一怒而安天下

　之民

依其在京侵自阮疆(居良/反)陟我髙岡無矢我陵我

陵我阿無飲我泉我泉我池度其鮮(息淺/反)原居𡵨

之陽在渭之將萬邦之方下民之王

程氏曰依馮也(孔氏曰/依止也)○孔氏曰京是周所都

　之邑○張氏曰侵自阮疆言文王却自阮疆而

　去伐密也○鄭氏曰陟登也○毛氏曰矢陳也

(孔氏曰無得/陳兵於我陵)○鄭氏曰大陵曰阿〇王氏曰池

　水所聚也○鄭氏曰度謀也鮮善也(毛氏曰小/山别大山)

(曰鮮〇孔氏曰孫/炎云别不相連也)○毛氏曰將側也方則也〇

　朱氏曰文王在周之京所整之兵旣按密人遂

　從阮疆而岀以侵密(歐陽氏曰言周師先/據勝地然後侵之)所陟

　之岡即爲我岡○楊氏曰聖人一視而同仁則

　天下無彼我之異陵阿泉池皆視之猶我也與

　毀其宗廟遷其重器異矣此蓋戒其軍士不爲

　暴擾之辭也〇蘇氏曰文王旣克密湏於是相

　其髙原而徙都焉所謂程邑是歟○鄭氏曰地

　在𡵨山之南居渭水之側後竟徙都於豐(孔氏/曰太)

(王𥘉遷巳在𡵨山在𡵨山之陽是去舊都不逺/也周書稱文王在程作程寤程典皇甫謐云文)

(王徙宅於程蓋謂此也箋嫌此即是豐故云後/竟徙都於豐知此非豐者以此居𡵨之陽豐則)

(歧之東南三百里耳○前漢地理志/曰安陸闞駰以爲本周之程邑也)○孔氏曰

　背山跨水營建國都乃爲萬邦之所法則下民

　之所歸往(李氏曰下民之/主追稱之也)

　　用兵必有根本之地文王駐兵於國都以爲

　　三軍之鎭故曰依其在京

帝謂文王予懷明德不大聲以色不長夏以革不

識不知順帝之則帝謂文王詢(音/荀)爾仇方同爾兄

弟以爾鉤(古侯/反)援(音/袁)與爾臨衝(冒容/反)以伐崇墉(音/容)

毛氏曰長夏長大也(孔氏曰毛以夏爲木/○鄭氏曰夏諸夏也)革更

也○鄭氏曰詢謀也怨耦曰仇○丘氏曰仇方

　即崇也○毛氏曰鉤鉤梯也所以鉤引上城者

(孔氏曰鉤援一物以梯倚/城相鉤引而上援即引也)臨臨車也衝衝車也

(孔氏曰臨者在上臨下之名衝者從傍衝突之/稱故知二車不同兵書有作臨車衝車之法)

　○鄭氏曰崇侯虎倡紂爲無道(朱氏曰按史記/崇侯虎譛西伯)

(於紂紂囚西伯於羑里紂赦西伯賜之弓矢鈇/鉞得專征伐曰譛西伯者崇侯虎也西伯歸三)

(年伐崇侯虎/而作豐邑)○毛氏曰墉城也○程氏曰天謂

　文王予懷爾之明德不大其聲色而人化夫聖

　人之誠感無不通故所過者化所存者神豈暴

　著其形迹也哉是不發見大其聲色也故聖人

　曰聲色之於化民末也○朱氏曰不長夏以革

　未詳其義(程氏曰其化之感人雖不見其聲色/而其應之疾人之惡不及長大而革)

(也言不待遲乆而化也〇張氏曰不以聲色爲/政不以革命有中國〇朱氏曰或曰長尊尚也)

(革兵也不尊尚強大/兵革而人自服也)○程氏曰不識不知順帝

　之則不作聦明順天理也○朱氏曰此皆文王

　之明德上帝之所懷也○程氏曰帝謂文王當

　謀爾爲仇之方同爾兄弟之國以爾攻伐之具

　以伐爲仇之崇言聖人之化如此而天下有昏

　惡之甚不能化者謀而伐之則天下皆善而王

　業成(吕氏曰言文王其德不形而功無迹與天/同體而巳雖興兵以伐崇莫非順帝則而)

(非我/也)

　　不長夏以革雖難強通然與不大聲以色立

　　文旣同訓詁亦當相類聲以色謂聲音與笑

　　貌也夏以革謂侈大與變革也不大聲以色

　　則不事外飾矣不長夏以革則不縱私意矣

　無外飾無私意此明德之實也

臨衝閑閑崇墉言言執訊(音/信)連連攸馘(古獲/反)安安

是類是禡(馬嫁/反)是致是附四方以無侮臨衝茀茀

(音/弗)崇墉仡仡(魚乙/反)是伐是肆是絶是忽四方以無

拂

程氏曰閑閑徐緩之狀〇毛氏曰言言髙大也

　○鄭氏曰訊言也執所生得者而訊問之○毛

氏曰連連徐也(王氏曰連連/屬而弗絶也)攸所也馘獲也不

服者殺而獻其左耳曰馘(孔氏曰玉藻云聽嚮/任左故不服者殺而)

(獻其左耳曰馘罪其不聽命/服罪故取其耳以計功也)○程氏曰安安不

　輕暴也○毛氏曰於内曰類於野曰禡(鄭氏曰/類也禡)

(也師祭也○孔氏曰王制云天子將岀類于上/帝禡於所征之地尚書夏侯歐陽說以事類祭)

(之在南方就南郊祭之肆師注曰類禮依郊祀/而爲之禡祭造軍法者其神蓋蚩尤或曰黃帝)

　○王氏曰致致其至也附使之内附也○毛氏

　曰茀茀疆盛也〇王氏曰仡仡壯也○鄭氏曰

　肆犯突也(孔氏曰左傳云若使輕者肆焉/則可○程氏曰肆謂縱攻也)○毛

　氏曰忽滅也〇朱氏曰拂戾也(孔氏曰拂/拂違也)○程

　氏曰崇侯迷惡當文王始伐之徐緩之時則不

　服故文王遂加之兵執訊連連之多聖人之伐

　殺其犯順者非輕肆殺戮也故於馘也安安然

　審重(朱氏曰皆城/下之戰也)古者出征類于上帝禡于所

　征之地所以暴明其罪告之神明伐而告之神

　明其伐合神明之道也(朱氏曰言文王緩攻徐/戰告祀群神以致附來)

(者而威德𬒳/于四方也)○朱氏曰春秋傳曰文王伐崇三

　旬不降退脩教而復伐之因壘而降夫始攻之

　緩戰之徐也非力不足也非示之弱也將以致

　附而全之也及其終不下而肆之也則天誅不

　可以留而罪人不可以不得故也此所謂文王

　之師也

　　皇矣八章章十二句

靈臺民始附也文王受命而民樂其有靈德以及

鳥獸昆蟲焉(張氏曰民之歸文王乆矣此言附則/是方更見得民附若謂至此纔來附)

(則不然且如鎬京辟雍自西自東自南自北無思/不服亦乆矣非作辟雍而後服也○孔氏曰昆蟲)

(王制注云昆明也明蟲者得陽而生得隂而藏祭/統注云昆蟲温生寒死之蟲然則諸蟄蟲皆是也)

孟子曰文王以民力爲臺爲沼而民歡樂之謂

其臺曰靈臺謂其沼曰靈沼樂其有麋鹿魚

　鼈古之人與民皆樂故能樂也

　　所以謂之靈臺者不過如孟子之說而巳自

　　文王受命而民樂其有靈德以下皆講師之

　　贅說也(按武成文王誕膺天命以撫方夏惟/九年大統未集予小子其承厥志誕)

(膺天命即此序所謂文王受命也以撫方夏/即三分天下有其二之時也惟九年大統未)

(集言旣三分天下有其二九年而崩也若以/靈臺之作在此九年之間雖非詩人大意所)

(存然尚無害漢儒因此遂以爲受命稱王而/以靈臺爲天子之制則悖理甚矣㤗誓三篇)

(紂尚在之時武王之稱文王止曰文考而巳/至大誥武成追王之後始曰文考文王此文)

(王生前不稱王之明驗也武王牧野誓師所/告者不過司徒司馬司空猶未備天子六卿)

(之制豈有文王之時/巳僭天子之臺哉)

經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之

毛氏曰經度之也○蘇氏曰靈之言善也(晁氏/曰爲)

(劉向之學說靈臺之詩曰靈善也/○朱氏曰言其如神靈之所爲也)○毛氏曰四

方而髙曰臺○孔氏曰左傳云秦伯獲晉侯以

歸乃舎諸靈臺杜預云在京兆鄠縣周之故臺

也○鄭氏曰營表其位也〇毛氏曰攻作也○

朱氏曰不日不終日也○孔氏曰經理而量度

　初始爲靈臺之基趾也旣度其處乃經理之營

　表之(王氏曰經其南北而四營之也○長樂/劉氏曰經謂制其廣深營謂定其基趾)○

　鄭氏曰衆民築作不日而成之言說文王之德

　勸其事忘己勞也

　　文王之作臺主於望氛祲觀民俗以察天人

　　之意因以䟽瀹精神宣節勞逸蓋一㢮一張

　　無非事也楚椒舉曰先王之爲臺榭也榭不

　　過講軍實臺不過望氛祥故榭度於大卒之

　　居臺度於臨觀之髙其所不奪穡地其爲不

　　匱財用其事不煩官業其日不廢時務瘠磽

伏

　鄭氏曰亟急也〇丘氏曰子來猶子爲父來也

　○毛氏曰囿所以域養禽獸也(孔氏曰春秋築/鹿囿則囿者築)

(墻爲界域而禽獸在其中/○說文曰囿宛有垣也)○爾雅釋獸云鹿牡

麚牝麀○毛氏曰攸所也○朱氏曰經始勿亟

　文王恐煩民令勿亟作也庶民子來如子趨父

事不召而自來也(李氏曰左傳云築郎囿李平/子欲其速成叔孫昭子曰詩)

(曰經始勿亟庶民子來焉用速成其以勦民也/蓋速成出於民之意則可出於君之意則不可)

(出於君之意則爲勦民出於/民之意則見其得民心也)〇孔氏曰鄭駮異

義云於臺下爲囿沼〇趙氏孟子注曰文王在

此囿中麀鹿懷任安其所而伏不驚動也(王氏/曰麀)

(鹿攸伏則孳乳得其時○長樂劉氏曰鹿易驚/易逸王在靈囿徒御非少不驚不逸而攸伏者)

(無害獸之心鹿則/信之而弗疑也)

麀鹿濯濯(直角/反)白鳥翯翯(户角/反)王在靈沼於牣(音/刃)

魚躍

　毛氏曰濯濯娯逰也翯翯肥澤也(孔氏曰娱樂/逰戲亦由肥)

(澤故也二/者互相足)沼池也牣滿也(蘇氏曰/牣充也)○鄭氏曰鳥

　獸肥盛喜樂言得其所靈沼魚盈滿其中皆跳

躍亦言得其所(長樂劉氏曰麀鹿濯濯者行止/自若也白鳥翯翯者飛鳴自適)

(也於牣魚躍者魚驚則潜今/牣而躍者習於仁而自遂也)○鄒氏曰麀鹿之

在囿不知囿之爲囿亦如在於山林魚鼈之在

沼不知沼之爲沼亦如相忘於江湖自非文王

之德上及飛鳥中及走獸下及濳魚豈能及此

虡(音/巨)業維樅(七凶/反)賁(扶云/反)鼔維鏞(音/容)於(音/烏)論鼔鍾

於樂辟(音/壁)廱

毛氏曰植者曰虡橫者曰栒業大版也樅崇牙

也(鄭氏曰虡也栒也所以縣鐘鼔也設大版於/上刻畫以爲飾○孔氏曰縣鐘磬者兩端有)

(植木其上有橫木謂直立者爲虡謂橫牽者爲/栒栒上加之大版刻版捷業如鋸齒爲之飾又)

(以彩色爲大牙其狀隆然謂之崇牙樅即崇牙/之貌樅樅然也○朱氏曰樅崇牙之樅樅峻峙)

(貌/也)賁大鼔也(孔氏曰賁大也故謂大鼔爲賁鼔/韗人云鼔長八尺鼔四尺中圍加)

(三之一謂之鼖鼔注亦/云大鼔謂之鼖是也)鏞大鍾也(孔氏曰釋樂/云大鍾謂之)

(鏞李巡曰大鍾/音聲大鏞大也)○鄭氏曰論之言倫也得其倫

　理乎鼔與鍾也(蘇氏曰/論講也)○毛氏曰水旋丘如璧

　曰辟雍以節觀者(孔氏曰璧體圎而内有孔此/水亦圎而内有地猶如璧然)

(以水繞丘所以節約觀者令在外而觀也○朱/氏曰王制論學曰天子曰辟廱諸侯曰泮宫說)

(者以爲辟廱大射行禮之處也水旋丘如璧以/節觀者泮宫諸侯郷射之宫也其水半之蓋東)

(西門以南通水北無也故振鷺之詩曰振鷺于/飛于彼西廱說者以廱爲澤蓋即旋丘之水而)

(其學即所謂澤宫也蓋古人之學與今不同孟/子所謂序者射也則學蓋有以射爲主者矣蘇)

(氏引莊周言文王有辟廱之樂遂以辟廱亦爲/樂名而曰古人以樂教胄子則未知學以樂而)

(得名歟樂以學而得名歟則是又以爲習樂之/所也張子亦曰辟廱古無此名其制蓋始於此)

(及周有天下遂以名天子之學而諸侯不得立/焉記所謂魯人將有事於上帝必先有事於泮)

(宫者蓋射以擇士云爾○孔氏曰鄭氏駮異義/云韓詩說辟廱者天子之學所以教天下春射)

(秋饗尊事三老五更在南方七里之内左氏說/天子靈臺在太廟之中壅之以靈沼謂之辟廱)

(皆無明文玄按靈臺一篇之詩有靈臺有靈囿/有靈沼有璧廱則辟雍及三靈皆同處在郊矣)

(袁凖正論云辟廱/大射養孤之處)

　於嘆辭也樂記曰論倫無患樂之情也鄭氏

　　以論爲倫蓋本諸此或疑靈臺之詩叙臺池

　苑囿與民同樂胡爲以辟雍學校勦入之彼

　蓋未甞深考三代人君與士大夫甚親游宴

　之暬御征行之扈衛無所往而不與髦俊俱

　焉樂正司業父師司成則樂者固學士之所

　常隷也夫豈有二事哉

於論鼔鍾於樂辟廱鼉(徒何/反)鼔逄逄(薄紅/反)矇(音/蒙)瞍

(蘇口/反)奏公

　陸氏草木䟽曰鼉形似&KR1340;蜴四足長丈餘生卵

　大如鵝卵甲如鎧甲其皮堅厚可冒鼔(李氏曰/上林賦)

(曰擊鳴鼉之鼔則以/鼉皮爲鼔可知矣)○毛氏曰逄逄和也(釋文/曰埤)

(蒼云鼔/聲也)有眸子而無見曰矇無眸子曰瞍(鄭氏/曰凢)

(聲使鼔/瞍爲之)公事也

　樂者矇瞍之事也聞鼉鼔之聲知矇瞍方奏

　其事也前三章樂文王有臺池鳥獸之樂也

　　後二章樂文王有鍾鼔之樂也皆民樂之辭

　　也

　　靈臺五章章四句

下武繼文也武王有聖德復(扶又/反)受天命能昭先

人之功焉(鄭氏曰繼文/者繼文王)

下武維周丗有哲王三后在天王配于京

鄭氏曰下猶後也(孔氏曰居下/丗即是在後)〇毛氏曰三后

大王王季文王也○朱氏曰在天旣没而其神

在天也○毛氏曰王武王也○鄭氏曰京謂鎬

京也○王氏曰大王王季文王以文德造始于

上武王以武功續終于下故曰下武維周丗有

哲王〇陳氏曰哲王謂誰其在天則太王王季

　文王其在鎬京則武王是也在鎬京者足以配

彼在天者

　　下者繼上之辭也下武之繼文即頌所謂嗣

　武受之也武王一戎衣而天下大定其樂曰

　大武故言周王業之成必曰武焉

王配于京丗德作求永言配命成王之孚

蘇氏曰作起也○鄭氏曰永長也○蘇氏曰配

命配天之命〇鄭氏曰孚信也○李氏曰武王

　之所以配三后者則以維丗德是求故也起而

　求其先丗之德以繼之也○陳氏曰三后之孚

著于民乆矣至武王配天然後成王者之信(王/氏)

(曰大王肇基王迹王季其勤王家文王大統未/集至于武王然後自西自東自南自北無思不)

(服然後能爲/成王之孚)

成王之孚下土之式永言孝思孝思維則

　毛氏曰式法也○王氏曰王孚成矣則下土以

爲式武王作求至於成王之乎下土之式則亦

　維先人之故繼其志述其事故也故曰永言孝

　思〇李氏曰下土之所以爲式者以武王之孝

　而民則之故也(朱氏曰武王旣成王業天下咸/法則之亦法其孝思而巳蓋求)

(其丗德而成王之孚/孝思之至孰大於是)

媚兹一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服

鄭氏曰媚愛也兹此也一人武王也○毛氏曰

　侯維也〇鄭氏曰服事也○蘇氏曰天下思所

　以媚之者維順其德以應之然則武王之孝能

　嗣先王之事者豈不明哉〇孔氏曰順德定本

作愼德凖約此詩上下及鄭箋引易冝爲順字

又集注亦作順疑定本誤(董氏曰淮南子/云應侯順德)

昭兹來許繩其祖武於萬斯年受天之祜

鄭氏曰兹此也〇陳氏曰來所自來也許語助

也○蘇氏曰繩約也○毛氏曰武迹也〇鄭氏

曰祜福也〇陳氏曰昭兹承上昭哉嗣服而言

也武王昭哉嗣服有自來矣其道本於繩約其

祖先之蹤跡也○鄭氏曰於萬斯年受天之祜

天下樂仰武王之德欲其壽考之言○後漢祭

祀志注東平王蒼曰大雅曰昭兹來御愼其祖

父

受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐

朱氏曰賀朝賀也周末秦強天子致胙諸侯皆

　賀〇鄭氏曰遐逺也○孔氏曰佐助也○吕氏

　曰不遐有佐者四方皆來佐助雖萬年不以爲

遠也

　　　下武六章章四句

文王有聲繼伐也武王能廣文王之聲卒其伐功

也(孔氏曰經上四章言文王之事下四章言武王/君天下服四方定鎬京安後丗其所施之事皆)

(繼伐之功故言繼伐以揔之○蘇氏曰繼文/者言繼其文德繼伐者又兼言其武功也)

文王有聲遹(尹橘/反)駿(音/崚)有聲遹求厥寧遹觀厥成

文王烝哉

鄭氏曰遹述也駿大也○李氏曰觀當如字讀

　○毛氏曰烝君也(吕氏曰烝君也衆也/皆所以得衆爲君也)○蘇氏

　曰文王之所以有聲者能述大其先人之聲耳

　凢求其所以安觀其所以成無非述之者此文

　王之所以爲君也〇鄭氏曰君哉者言其誠得

　人君之道〇說文曰欥詮詞也從欠從日詩曰

　欥求厥寧余律切(董氏曰孫毓引/詩曰欥求厥寧)

文王受命有此武功旣伐于崇作邑于豐文王烝

哉

　說文曰酆周文王所都在京兆杜陵西南○孔

　氏曰武功非獨伐崇而已所伐邘耆密湏昆夷

　之屬皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最

後故特言之爲作邑張本言功成乃作邑也

築城伊淢(况域/反)作豐伊匹匪棘(居力/反)其欲遹追來

孝王后烝哉

　毛氏曰淢成溝也(鄭氏曰方十里曰成淢其溝/也廣深各八尺○孔氏司匠)

(人云成間有淢淢内之地其方/十里○釋文曰韓詩作洫深也)○陳氏曰匹稱

　也○鄭氏曰棘急也○毛氏曰后君也○孔氏

　曰上言作邑于豐此述作豐之制○朱氏曰文

　王築豐邑之城因舊淢爲限而築之〇陳氏曰

　作豐之制不爲侈大唯其稱而巳○朱氏曰非

　欲亟成已之所欲也述追先人之志而來致其

　孝耳王后亦指文王也○禮器引詩曰匪革其

　猶聿追來孝○釋文棘作亟曰或作棘欲作慾

　曰或作欲

王公伊濯(直角/反)維豐之垣(音/袁)四方攸同王后維翰

王后烝哉

吕氏曰濯如滌言明白而不昧(張氏曰濯有/鮮㓗之意)○

毛氏曰翰幹也○吕氏曰文王至此明建都邑

示天下知所歸往天下皆倚以爲賴(朱氏曰四/方於是來)

(歸而以文王/爲楨幹也)

　王公如易所謂王公設險以守其國蓋統言

　之也

豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟(音/璧)皇王

烝哉

　鄭氏曰豐水禹治之使入渭東注于河豐邑在

　豐水之西鎬京在豐水之東(孔氏曰禹貢曰導/渭自鳥䑕同穴東)

(㑹于豐入于河是豐水入渭東注于河帝王丗/紀云豐鎬皆在長安之西南言豐邑在豐水之)

(西鎬京在豐水之東以時驗而知之/後漢地理注豐鎬相去二十五里)績功也○

　毛氏曰皇大也〇鄭氏曰辟君也○李氏曰指

豐水以言武王之功(董氏曰詩人論周之建都/在豐鎬而豐水正居其中)

(者於是思禹之績/而見周之成功也)○蘇氏曰豐水之所以東注

　者禹之功也四方之所以歸周者武王維君也

　○張氏曰時武王旣得天下故言皇王烝哉(朱/氏)

(曰皇王有天下/之號指武王也)

鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服皇王烝

哉

　毛氏曰武王作邑於鎬京(後漢地理志曰鎬在/京兆尹上林苑中孟)

(康云長安西南有鎬池古史考曰武王遷鎬長/安豐亭鎬池也皇覽曰文王周公冡皆在鎬聚)

(東杜/中)○長樂劉氏曰武王自豐而作京于鎬以

　諸侯之朝覲四夷之來王非豐邑之可容也故

越豐水之東作鎬京焉(張氏曰周家自后稷居/邰而公劉則居於豳大)

(王邑𡵨而文王又遷于豐至武王則居鎬當是/時民之歸者日衆其地有不能容必至于遷)

　○張氏曰靈臺辟雍文王之學也辟雍之在鎬

京者武王之學也辟雍至此始爲天子之學當

武王作鎬京辟雍之時天下無思不服於此尤

見王業之成也民之歸周亦乆矣非謂至此而

始子來也〇朱氏曰無思不服心服也孟子曰

天下不心服而王者未之有也

考卜維王宅是鎬京維龜正之武王成之武王烝

哉

　鄭氏曰考猶稽也稽疑之法必契灼龜而卜之

　宅居也○鄭氏禮記注曰武王卜而謀居此鎬

　邑龜則出吉兆正之武王築成之○吕氏曰言

　武王稽天命宅鎬京定都以爲天下君也

豐水有芭(音/起)武王豈不仕詒(以之/反)厥孫謀以燕翼

子武王烝哉

　毛氏曰芭草也仕事也○陳氏曰詒遺也○毛

　氏曰燕安也翼敬也○孔氏曰豐水猶以潤澤

　生芭菜况武王豈不以澤及後人爲事乎○蘇

　氏曰故遺其子孫之謀以安後丗之敬者(孔氏/曰以)

(安敬事之子孫○朱氏曰武王豈無所事乎詒/厥孫謀以燕翼子則武王之事也○王氏曰雖)

(貽之以謀非翼子/亦不能以燕也)

　　孫與子特互言之皆謂子孫也序言武王繼

　　伐而此詩未甞一言及武王之伐功何耶定

　　都而無思不服創業而詒厥子孫故非大告

　　武成之前所能致也詩人之作蓋有本末具

　　載精粗兼舉者矣亦有言其意而略其事者

　矣不可以一體求也

　　　文王有聲八章章五句

文王之什十篇六十六章四百一十四句

吕氏家塾讀詩記卷第二十五