詩緝

欽定四庫全書

　詩緝卷一

　　　　　　　　　　　　　宋　嚴粲　撰

周南　　　國風

(譜曰周南者禹貢雍州岐山之陽地名今屬右扶風美/陽縣太王避狄難自豳始遷焉商王帝乙之初命其子)

(王季為西伯至紂又命文王典治南國江漢汝旁之諸/侯文王作邑於豐乃分岐邦周召之地為周公旦召公)

(奭之采地武王定天下巡狞述職陳誦諸國之詩以觀民/風俗六州得二公之徳教尤純屬之太師分而國之謂之)

(周南召南周公作樂用之鄉人焉用之邦國焉或謂之/房中之樂者后妃夫人侍御於其君子女史歌之周公)

(封魯召公封燕元子世之其次子亦世守采地在王官/春秋時周公召公是也采音菜○疏曰緜言太王遷於)

(周原召是周内之别名也春秋時周公召公别於東都/受采存本周召之名也○朱氏曰國者諸侯所封之域)

(而風者民俗歌謠之詩也謂之風者以其被上之化以/有言而其言又足以感人是以諸侯采之以貢於天子)

(天子受之而列於樂官於以考其俗尚之美惡而知其/政治之得失焉舊説二南為正風所以用之閏門鄉黨)

(邦國而化天下也十三國為變風則亦領在樂官以時/存肄備觀省而垂監戒耳○又曰周國名南南方諸侯)

(之國也岐周在今鳳翔府岐山縣豐在今京兆府鄠縣/終南山北南方之國即今興元府京西湖北等路諸州)

(鎬在豐東二十五里其言文王之化者繫之周公以周/公主内治故也其言諸侯之國被文王之化以成德者)

(繫之召公以召公長諸侯故也鄠音戸○補傳曰國風/終於美周公二雅終於思召公則聖人删詩之際蓋傷)

(衰亂之極非周/召不能救也)

闗雎(音趨○臣粲曰睢七胥反以温公切韻圖正之七/字在第十八圖屬清字母胥字在第三圖平聲第)

(四等横尋清字得疽字其上聲為取去聲為覻則平聲/正音趨也睢疽砠苴皆同音俗讀為沮之平聲其也後)

(皆𩔖/此)后妃之德也(李氏曰后妃太姒也○朱氏曰太姒/未嘗稱后此追稱之云耳此詩當時)

(人所作以羙太姒之徳周公取以為周南之首篇以教/天下後世以明凡為后妃者其徳皆當如是也故序者)

(不曰羙太姒之德/而特言后妃之德)風之始也(朱氏曰謂國風篇章之/始亦風教之所由始)所

以風天下而正夫婦也(䟽曰所以風化天下之民/而使之皆正其夫婦焉)故用

之鄉人焉(疏曰令鄉大夫以之教其民也儀禮鄉飲酒/禮者鄉大夫三年賔興賢能之禮其經云乃)

(合樂周南闗雎是用之鄉人也○/補傳曰近而用以化六鄉之人)用之邦國焉(疏曰令/諸侯以)

(之教其臣也燕禮者諸侯飲燕其臣子其經云遂歌鄉/樂周南闗雎是用之邦國也○補傳曰逺而用以化六)

(服之/國)

　　　右第一節論闗雎之化

　美后妃之德所以見文王之德也故又言此文王風

　化之始所以風天下而正夫婦皆主文王言之非專

　羙后妃也治天下自齊家始善則天下隂䝉其福而

　人不知否則國家潛受其蠧而主不悟夷考千載理

　亂之故常必由之詩首闗雎淵乎哉(釋文曰舊説云/后妃之徳也至)

　(用之邦國焉名闗雎序謂之小序自風風也訖末名/大序沈重云按鄭詩譜意大序是子夏作小序是子)

　(夏毛公合作卜商意有不盡毛更足成之或云小序/是東海衛敬仲所作今謂此序止是闗雎之序總論)

　(詩之綱領無小大之異○蘇氏曰大序其文反覆煩/重𩔖非一人之辭者凡此皆毛氏之學而衛宏之所)

　(集錄也後漢儒林傳云衛宏從謝曼卿受學作毛詩/序善得風雅之㫖至今傳于世隋經籍志云先儒相)

　(承謂詩序子夏所創毛公及衛敬仲又加潤益○董/氏曰宏固不能及此或以師授之言論著於書耳)

風風也(風並如字徐上/如字下去聲)教也風以動之教以化之

　　　右第二節論名風之義

　風有二義風之優柔以感動其善心教之諄勤以變

　化其氣習(朱氏曰如風之著物鼓舞震/盪物無不化而不知為之者)

詩者志之所之也(䟽曰之/適也)在心為志發言為詩情動於

中而形於言言之不足故嗟歎之(歎本亦/作嘆)嗟歎之不足

故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也

　　　右第三節論詩出於人情之眞

　此更端泛説詩也詩者志之所適特藴藏在心則為

　志發見於言則為詩耳名二而實一也蓋詩由所感

　而作不能自已出於人情之真而非偽也舉手而舞

　動足而蹈身為心使不自覺也虚一而靜者心也言

　心之所主則謂之志言心之感於物而有喜怒哀樂

　之殊則謂之情

情發於聲聲成文謂之音(疏曰樂記注云雜比曰音單/出曰聲哀樂之情發見於言)

(語之聲於時雖言哀樂之事未有宮商之調唯是聲耳/至於作詩之時則次序清濁節奏高下使五聲為曲似)

(五色成文即是為音此音被諸絃管乃名為樂審/聲以知音審音以知樂對文則别散則通比音備)治世

之音安以樂(音/洛)其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國

之音哀以思(音/四)其民困

　　　右第四節論聲音與政通

　音由人心生也心有感而聲自形聲相應而音自備

　所感不同政使然也(黄氏曰凡此不可專以言辭求/之若徒觀其言辭而不達其聲)

　(音則大田楚茨之詩不言周政之衰/而言先王之盛亦可謂治世之音乎)

故正得失動天地感鬼神(䟽曰鬼神與天地相/對則唯謂人鬼耳)莫近於

詩

　　　右第五節論詩貫幽明

　詩出於情之真其感也深故正人事之得失使人捨

　非而從是與夫動天地感鬼神無有近於詩者吾心

　有此理在人在天地在鬼神亦同此理以此理之同

　者止之動之感之何逺之有正得失通上下言之(朱/氏)

　(曰和平怨怒之極又足以達隂陽/之氣而致災召祥盖出於自然)

先王以是經夫婦(朱氏曰先王指文武周/公成王○䟽曰經常也)成孝敬(朱氏/曰孝)

(者子之所以事父敬者臣之所以事君詩之始/作多發於男女之間而逹於父子君臣之際)厚人倫

羙教化移風俗

　　　右第六節論先王用詩以化天下

　詩首二南故先言經夫婦夫婦之道貴乎有常以詩

　經之子事父以孝臣事君以敬秉彛之心欲其勿虧

　以詩成之三綱正則人倫厚故教化羙而風俗移詩

　教皆為人倫設也

故詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興(去/聲)五曰

雅六曰頌

　　　右第七節論六義

　詩之名三曰風雅頌此以風雅頌偕賦比興言之謂

　三百篇之中有此六義非指詩名之風雅頌也○孔

　氏謂風雅頌皆以賦比興為之非也大序之六義即

　周官之六詩如孔氏說是風雅頌三詩之中有賦比

　興之三義耳何名六義六詩哉凡風動之者皆風也

　正言之者皆雅也稱羙之者皆頌也故得與敷陳之

　賦直比之比感物之興並而為六也呂氏言得風之

　體多者為國風得雅之體多者為二雅得頌之體多

　者為頌風非無雅雅非無頌其說是也若謂三詩之

　中止有三義則比興之外餘皆為賦然不忮不求何

　用不臧此於六義為雅不當謂之賦稱彼兕觥萬壽

　無疆此於六義為頌亦不當謂之賦(程子曰國風二/雅三頌詩之名)

　(也六義詩之義也風者謂風動之也賦者謂鋪陳其/事也比者直比之興者因物而起雅者正言之頌者)

　(稱羙之六義隨篇求之有兼備者有偏得其一二者/○張子曰一詩之中有兼見風雅頌之意賦比興亦)

　(然○補傳曰國風雅頌盖於六/義之中取其體之大者而名之)

上以風化下下以風刺上(風音/諷)主文而譎諫(譎音决○/臣粲曰譎)

(詭/也)言之者無罪聞之者足以戒故曰風

　　　右第八節論風之正變

　上之人用此以風化其下謂正風也下之人用此以

　諷刺其上謂變風也主文者謂主於文辭成章可歌

　使人玩其辭而樂之蓋詩主文而春秋主事也旣使

　人玩其辭而樂之因以寓其諷諫或託物或陳古言

　在於此意寓於彼詭辭以諫而不斥言其失言之者

　所以無罪聞之者亦足自戒上之化下下之諷上皆

　有優游巽入之義故正風變風皆名為風

至於王道衰禮義廢政教失國異政家殊俗而變風變

雅作矣(䟽曰以其變改正/法故謂之變焉)國史明乎得失之迹(䟽曰國/史者周)

(官大史小史外史御史之等皆是也○曹氏曰小史掌/邦國之志外史掌四方之志説者云志記也國史既掌)

(邦國四方之圖籍則舊章民風無不通習詩采得之後/屬之國史故楚左史倚相問祈招之詩而不知則右尹)

(子革非之/招音韶)傷人倫之廢哀刑政之苛吟咏情性(䟽曰吟/咏已之)

(情性者詩人/也非史官)以風其上(風音/諷)達於事變而懷其舊俗者

也

　　　右第九節論變風變雅之所以作

　王道以禮義為大端而政教之所自出也自文武成

　康之道衰禮義旣廢政教遂失王政不行不能一道

　德而同風俗於是變風變雅始作矣古者有采詩之

　官其巡守也命太師陳詩以觀民風采得之後屬之

　國史國史明得失之迹謂知詩人所言之意也知其

　意在於哀傷人倫刑政之失發於情性而吟詠之以

　風刺其上蓋通逹古今之變而思其先王之舊也此

　皆詩人之意唯國史能明之故題其事迹於篇端也

　(程子曰國史知得失之迹載其事於篇端然後其義/可知今小序之首是已其下乃説詩者之辭而後人)

　(所附或有失詩之意者或謂國史自作詩亦或有如/此者不必盡是自作要之詩皆國史主之也○朱氏)

　(曰舊説正風正雅皆文武成王時詩周公所定樂歌/之辭變風變雅皆康昭以後所作然正變之説經無)

　(明文可考今姑從之○粲曰懿王風/始變厲王雅始變今無康昭變詩)

故變風發乎情止乎禮義𤼵乎情民之性也(朱氏曰情/者性之動)

(而禮義者性之徳也性/則天命之在我者也)止乎禮義先王之澤也

　　　右第十節又獨論變風

　此申說吟詠情性之意變風發乎喜怒哀樂之情以

　風刺其上出於性也言性動而之情也其言止乎禮

　義而不失其性之德則由於先王教化之澤淪浹於

　人心者未冺也夫人之怨怒哀思易為血氣所亂徃

　往流於情之過而失其情之正非教化入人者深何

　以能止於禮義邪

是以一國之事繫一人之本謂之風言天下之事形四

方之風謂之雅(朱氏曰形者體/而象之之謂)雅者正也言王政之所

由廢興也

　　　右第十一節論風雅之别

　諸侯之詩為風天子之詩為雅風言國俗所漸各不

　同也雅言天子所以齊正萬方使歸於一也正之之

　道有得失故廢興異焉(補傳曰風者由其下之俗而/知其君雅者由其上之政而)

　(知其民○永嘉陳氏曰風詩由下以觀上多作於小/夫賤𨽻皆因民俗厚薄推本於一人之善惡也雅詩)

　(由上以觀下多作於公卿大臣皆以朝/政臧否推廣而達之四方之理亂也)

政有小大故有小雅焉有大雅焉

　　　右第十二節論大小雅之别

　以政之小大為二雅之别驗之經而不合李氏以為

　大序者經師次輯其所傳授之辭不能無附益之失

　其說是也然二雅之别先儒亦皆未有至當之說竊

　謂雅之小大特以其體之不同耳蓋優柔委曲意在

　言外者風之體也明白正大直言其事者雅之體也

　純乎雅之體者為雅之大雜乎風之體者為雅之小

　今考小雅正經存者十六篇大抵寂寥短簡其首篇

　多寄興之辭次章以下則申複詠之以寓不盡之意

　蓋兼有風之體大雅正經十八篇皆舂容大篇其辭

　㫖正大氣象開闊不唯與國風夐然不同而比之小

　雅亦自不侔矣至於變雅亦然其變小雅中固有雅

　體多而風體少者然終有風體不得為大雅也離騷

　出於國風其文約其辭微世以風騷並稱謂其體之

　同也太史公稱離騷曰國風好色而不淫小雅怨誹

　而不亂若離騷者可謂兼之言離騷兼國風小雅而

　不言其兼大雅見小雅與風騷相類而大雅不可與

　風騷並言也詠呦呦鹿鳴食野之苹便㑹得小雅興

　趣誦文王在上於昭于天便識得大雅氣象小雅大

　雅之别則昭昭矣(臣考菁莪毓材棫樸官人所言之/事同也然菁莪之詩惟反覆吟詠)

　(於菁菁之莪是有風體而不純乎雅故為小雅至棫/樸之詩言左右奉璋髦士攸冝周王于邁六師及之)

　(周王壽考遐不作人勉勉我王綱紀四方皆正言其/事其辭㫖氣象與菁莪大有間矣故為大雅此大雅)

　(小雅正經之别其餘皆可類推也以變雅言之六月/采芭常武江漢皆述宣王征伐之事而六月采芑其)

　(體與采薇出車枤杜不甚相逺比之江漢言江漢浮/浮武夫滔滔匪安匪遊淮夷來求常武言赫赫明明)

　(王命卿士南仲太祖太師皇父氣象小大自是不同/季札觀樂至歌小雅曰怨而不言至歌大雅曰廣哉)

　(熈熈乎此善言二雅之氣象者也至以大雅為曲而/有直體却正説著小雅小雅兼有風體故曲而有直)

　(體若大雅之體安有所謂曲杜預知其說/之不通乃曰此論其聲蓋謂非論其體也)

頌者美盛徳之形容(䟽曰謂形/狀容貌也)以其成功告於神明者

也(告音梏○粲曰鬼神之/理隱而顯故曰神明)

　　　右第十三節論頌

　盛徳先王先公之徳也成功先王先公所以創業垂

　統而授之子孫者也今也徳積而至於配天功積而

　至於太平作頌者羙盛徳之形狀歌其成功徧告神

　明所以報神恩也此解周頌也詩三百篇皆周詩也

　魯商頌附焉耳(䟽曰商魯之頌則異於是商頌雖是/祭祀之歌祭其先王之廟述其生時)

　(之功正是死後頌徳非以成功告神其體異於周頌/也魯頌詠僖公功徳纔如變風之羙者耳又與商頌)

　(異/也)

是謂四始(李氏曰闗雎者風之始也鹿鳴者小雅之始/也文王者大雅之始也清廟者頌之始也)

詩之至也(曹氏曰四者皆始於文王故謂之四始以其/徳之不可以復加矣孔子曰周之徳其可謂)

(至徳/也已)

　　　右第十四節論四始

　詩之至也猶曰易其至矣乎贊羙不盡之意文王之

　徳雖甚盛蔑加矣

然則闗雎麟趾之化(朱氏曰言化者/化之所自出也)王者之風(陳氏曰/岐東之)

(地宗周在焉故/為王者之風)故繫之周公(曹氏曰周即羙陽之/周原太王之舊都也)南言

化自北而南也(䟽曰文王之國在於岐周東北近於紂/都西北迫於戎狄故其風化南行也漢)

(廣序云羙化行乎江漢之域是從岐周/被江漢之域也○朱氏解見周南之下)鵲巢騶虞之徳

(朱氏曰言徳者/蒙化以成徳也)諸侯之風也(陳氏曰岐西之地為召公/專主諸侯之國故為諸侯)

(之/風)先王之所以教(朱氏曰先/王文王也)故繫之召公(召音邵○曹/氏曰召即雍)

(縣之召亭○李氏曰周召之分陜在武王既得天下之/後周南召南雖皆文王之風化不可繫之於文王故周)

(公所居之地所得之詩謂之周南召公所居之地所得/之詩謂之召南周公所得之詩多為文王而作故言王)

(者之風召公所得之詩多為諸侯而作故謂之諸侯之/風雖曰諸侯之風其實文王教化之所及故言先王之)

(所以教分陜以東如江漢汝墳即陜之東也分陜以西/如江沱即陜之西也○䟽曰體實是風不得謂之為雅)

(又不可以國風之詩繫之詩不可棄/因二公為王行化是以繫之二公)周南召南(補傳曰/文王分)

(岐以為二公采邑至武王/克商又分二公為左右)正始之道王化之基

　　　右第十五節論二南分繫

　詩經首二南見夫婦之倫焉見王道之端焉二南繫

　周召見君臣之倫焉見文王心術之㣲盛德之至焉

是以闗雎樂得淑女(樂音/洛)以配君子憂在進賢不淫其

色哀窈窕(窈音杳窕/迢之上濁)思賢才而無傷善之心焉是闗雎

之義也

　　　右第十六節論闗雎之義

　孔子言闗雎樂而不淫哀而不傷謂過於樂則淫過

　於哀則傷后妃求嬪妾之賢而未得則憂而至於輾

　轉反側哀而不傷也既得之則樂之以琴瑟鐘鼔樂

　而不淫也此序樂得淑女以下經師因孔子之言而

　增益之耳所謂不淫其色哀窈窕皆非詩之㫖也

闗闗雎鳩(曰闗闗聲也雎鳩鶚也卽郯子所謂雎鳩氏/司馬也左傳睢作瞗見昭十七年○釋鳥曰)

(瞗鳩王瞗○傳曰鳥摯而有别摯音至亦作鷙○郭璞/曰鵰類今江東呼之為鶚好在江渚食魚○陸璣曰大)

(小如鴟深目目上骨露幽州人謂之鷲鷲音就○山隂/陸氏曰陰陽自然變化論云雎鳩不再匹徐鉉草木蟲)

(魚圖書云雎烏常在河洲之上為儔偶更不移處蓋鶚/性好跱每立更不移處所謂鶚立義取諸此俗云雎鳩)

(交則雙翔别則立而異處是謂鷙而有别傳云鷙烏不/雙是也○杜預注左傳曰鷙而有别為司馬主法制○)

(蘇氏曰烏之鷙者不淫○歐陽/氏曰此詩不取其鷙取其别也)在河之洲(朱氏曰河北/方流水之通)

(名○釋水曰水/中可居者曰洲)窈窕淑女(傳曰窈窕幽閒也淑善也閒/音閑○朱氏曰淑女指太姒)

(也/)君子好逑(好毛如字鄭去聲逑音求○朱氏/曰君子指文王○傳曰逑匹也)

　興也凡言興也者皆兼比(興之不兼比者特表之○/詩記曰風之義易見惟興)

　(與比相近而難辨興多兼比比不兼興意有餘者興/也直比之者比也興之兼比者徒以為比則失其意)

　(味矣興之不兼比者誤以為比則失之穿鑿矣毛氏/特言興也為其理隱故也今從毛氏例書興以别之)

　鶚鳥性不再匹立則異處是有别而不淫也又性好

　跱每立更不移處有幽閒正靜之象焉故以興后妃

　也雎鳩有闗闗然之聲在河中之洲逺人之處興后

　妃徳音聞於外而身居深宫之中也大姒有徽音故

　以闗闗興之此窈窕幽閒之善女足以為君子之良

　匹也言大姒之賢而文王齊家之道可見矣○車牽

　思得賢女以配君子亦曰徳音來括白華刺襃姒以

　為鼓鐘于宫聲聞于外蓋宫庭雖奥而善惡流傅於

　外皆不可掩言闗闗雎鳩在河之洲猶鶴鳴九臯聲

　聞于野之意也○爾雅家祖郭郭以雎鳩為鶚又云

　鵰類是雎鳩即鶚也釋文於鵰曰鶚屬於鶚曰鵰屬

　鶚屬即是鵰鵰屬即是鶚無别鶚也鵰鶚皆搏擊之

　鳥故曰鷙或見經有河洲之言遂以為疑山隂陸氏

　云今大鵰翺翔水上扇魚令出沸波攫而食之一名

　沸河淮南子所謂鳥有沸波是也以此言之不可謂

　鷙鳥不近河洲也○郯子五鳩備見詩經雎鳩氏司

　馬此詩是也祝鳩氏司徒鵓鳩也四牡嘉魚之鵻是

　也鳲鳩氏司空布榖也曹風之鳲鳩是也爽鳩氏司

　宼大明之鷹揚是也鶻鳩氏司事(鶻音骨/又如字)鷽鳩也(非/斑)

　(鳩鷽/音學)小宛之鳴鳩與氓詩食桑葚之鳩是也歐陽氏

　以居鵲巢之鳩非鳲鳩則又在五鳩之外也

參差荇菜(參初金反差音䳄荇音杏亦作莕行之上濁/解見條例○傳曰后妃共荇菜以事宗廟共)

(音恭○䟽曰參差然不齊也天官醢人陳四豆之實無/荇菜或殷禮也○釋草曰荇接余○郭璞曰叢生水中)

(葉圓在莖端長短隨水深淺江東食之○陸璣曰莖白/葉紫赤色正圓徑寸餘浮生水上根在水底大如叙股)

(上青下白䰞其白莖以苦酒浸之味脆美䰞音煮○粲/曰參差訓不齊凡菜皆不齊何獨荇也今池州人稱荇)

(為莕公鬚蓋細荇亂生有/若鬚然詩人之辭不苟矣)左右流之(䟽曰左右嬪妾也/○箋曰后妃共荇)

(𦵔必有助之者○粲曰流流水也流之謂於流水以今/潔之也水流則清故潔之必於流水釋言以流為求)

(不/用)窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服(傳曰寤覺/也寐寢也)

(覺音教○朱氏曰服猶懷也○/臣粲曰猶人言佩服不忘之義)悠哉悠哉(王氏曰悠者/思之長也○)

輾轉反側(輾音展○箋曰卧而不周曰輾○䟽曰輾轉/俱是廻動箋獨以輾為不周者辨其難明反)

(側卧而/不正也)

　賦也(唯二南舉賦比以見/例餘無疑者不書)后妃共爼豆以事宗廟言

　參差不齊之荇菜必得左右嬪妾於流水潔之以為

　𦵔故此幽閒之后妃或寤而覺或寐而寢惟欲求左

　右之賢也嬪妾不必親潔荇託言求内政之取以見

　其不妬忌也方其未得則寤寐思懐之此其所思悠

　長故終夜不寐其身輾轉而不安反側而不正也○

　楚莊王夫人樊共姬曰妾備掃除十有一年矣私捐

　衣食求羙人而進於王妾所進九人今賢於妾者二

　人與妾同列者七人妾豈不欲擅愛專寵哉不敢以

　私廢公也樊姬之求羙人即太姒求左右之意說者

　多謂詩人思得淑女以配君子如車牽之意非也車

　牽惡襃姒故思得賢女以代之太姒已為文王妃何

　待詩人思得之乎

參差荇菜左右采之(芣苢傳曰/采取也)窈窕淑女琴瑟友之(釋/樂)

(釋曰廣雅云琴長三尺六寸六分五絃後加文武二絃/○又曰禮圖舊云雅瑟長八尺一寸廣一尺八寸二十)

(三絃其常用者十九絃頌瑟長七尺二寸廣一尺八/寸二十五絃盡用之○粲曰友之親之如朋友也)參

差荇菜左右芼之(芼音帽○董氏曰芼則以熟而薦之/也○粲曰芼之謂為羹也内則云芼)

(羙注云菜也䟽云用菜雜肉為羙又昏/義芼之以蘋藻毛以芼為擇今不從)窈窕淑女鐘鼓

樂之(樂音洛○臣粲曰金旁從童之鐘樂器也金旁從/重之鍾酒器也聚也古字鐘通作鍾監本毛詩皆)

(作/鐘)

　求而得之則以琴瑟親友之以鐘鼔歡樂之亦謂不

　妬也

　　　闗雎三章一章四句二章八句(鄭作五章章/四句今從毛)

葛覃后妃之本也(補傳曰王業之本在稼/穡后妃之本在女功)后妃在父母

家則志在於女功之事躬儉節用服澣濯之衣(澣音緩/胡管反)

尊敬師傅則可以歸安父母化天下以婦道也

　本者務本也國史所稱此一語而已其下則說詩者

　之辭如言在父母家則志在女功之事非詩意也(詩/記)

　(曰講師以為在父母家殊不知是詩皆述既為后妃/之事貴而勤儉乃為可稱若在室而服女功固其常)

　(耳/)

葛之覃兮(傳曰葛所以為絺綌女/功之事煩縟者覃延也)施于中谷(施音異○/傳曰施移)

(也中谷谷中也○䟽曰施言引蔓移/去其根也中谷倒其言者古語皆然)維葉萋萋(傳曰蔞/蔞茂盛)

(貌/)黄鳥于飛(曰黄鳥黄鶯也○傳曰摶黍也摶音團○/釋鳥曰皇黄鳥○郭璞曰俗呼黄離留○)

(陸璣云或謂之黄栗留幽州人謂之黄鶯一名倉庚一/名黧黄一名楚雀常以葚熟時來在桑間闗西謂之鸝)

(黄郭云其色黧/黒而黄因名之)集于灌木(傳曰灌木叢木也○/釋木曰木族生為灌)其鳴喈

喈(喈音皆○傳曰喈/喈和聲之逺聞也)

　興之不兼比者也述后妃之意若曰葛生覃延而施

　移於谷中其葉萋萋然茂盛當是之時有黄鳥飛集

　於叢生之木聞其鳴聲之和喈喈然我女工之事將

　興矣黄鳥飛鳴乃春葛初生之時未可刈也而已動

　女工之思見念念不忘也先時感事乃豳民艱難之

　俗今以后妃之貴而志念如此豈復有一毫貴驕之

　習邪味詩人言外之意可以見文王齊家之道矣

葛之覃兮施于中谷維葉莫莫(朱氏曰莫莫茂宻也/○張氏曰秋時也)是

刈是濩(刈音乂濩音穫○釋文曰韓詩云刈取也○臣/粲曰刈從刂刀也謂斬而取之○傳曰濩煑之)

(也/)為絺為綌(絺音笞綌音隙○傳/曰精曰絺麤曰綌)服之無斁(音亦○傳/日斁厭也)

　又述后妃之意若曰至葛葉莫莫然茂宻之時我則

　刈取之濩煑之又緝績以為絺綌而服之無有厭斁

　之心躬親其事知女工勤勞故服之無厭心也○婦

　人驕侈之情何有紀極苟萌一厭心雖窮極靡麗耳

　目日新猶以為不足也味服之無斁一語可見后妃

　之徳性後世妃后以驕奢禍其俗者皆一厭心為之

　也詩人辭簡而㫖深矣(補傳曰后妃之善莫先於/不妬忌其次則能儉節也)

言告師氏(蘇氏曰言辭也春秋傳云言歸于好○傳曰/師女師也古者女師教以婦徳婦言婦容婦)

(功○䟽曰昏禮云姆纚笄綃衣在其右注云姆婦人五/十無子出而不復嫁能以婦道教人者姆亡候反纚顋)

(之上聲山買反/笄音鷄綃音消)言告言歸(張子曰言告言歸/猶曰告曰歸也)薄汙我私

(汙音烏○芣苢傳曰薄辭也○傳曰汙煩也私燕服也/○箋曰煩撋之用功深撋而縁反○釋文曰煩撋猶捼)

(莏也○粲曰治汙曰/汙猶治亂曰亂也)薄澣我衣(箋曰澣謂濯之耳衣謂/褘衣以下至褖衣褘音)

(揮褖音彖○䟽曰/澣其用功淺也)害澣害否(害音曷否音缶/○傳曰害何也)歸寧父母

　此章乃説后妃將歸寕之事后妃若曰我告于師氏

　其告之者為歸寧也於是汙煩其䙝服澣濯其禮服

　又有不澣者問其何者當澣而何者可以未澣乎我

　將歸而問安於父母也舉動必告於師氏澣衣猶為

　之斟酌觀此氣象其賢可見矣(朱氏曰此詩見后妃/已貴而能勤已富而)

　(能儉已長而敬不弛於師傅已嫁而孝/不衰於父母是皆德之厚而人所難也)

　　　葛覃三章章六句

卷耳(卷音/捲)后妃之志也又當輔佐君子求賢審官知臣

下之勤勞内有進賢之志而無險詖私謁之心(詖音/祕)朝

夕思念至於憂勤也

　言后妃之志者謂因備酒漿念及臣下之勤勞耳後

　序以詩之周行為列位遂支離其説非詩之㫖也求

　賢審官婦人何預果若序言開后妃與政之漸矣朝

　夕思念至于憂勤於義為衍

采采卷耳(芣苢傳曰采取也○朱氏曰采采非一采也/據本草即今蒼耳今人麴糵中多用之○釋)

(草曰菤耳芩耳○郭璞曰廣雅云枲耳也亦云胡枲江/東呼常枲形似鼠耳叢生似盤枲西之上○陸璣曰葉)

(青白色似胡荽白華細莖蔓生可煑為茹/四月中生子如婦人耳璫或謂之耳璫草)不盈頃筐(頃/音)

(傾○韓詩曰頃筐欹筐也○錢氏曰箱之小/而偏者○荀子曰卷耳易得也頃筐易盈也)嗟我懷人

(臣粲曰懷/矜念也)寘彼周行(今從毛鹿鳴音如字舊音航○傳/曰寘置也○呂氏曰周行周道也)

(○朱氏曰周行大道也○詩記曰毛氏以為周之列位/自左氏以來其傳舊矣然以經解經則不若呂氏之説)

(也/)

　興之不兼比者也此言使臣在途歸必勞之后妃主

　酒漿之事豫采卷耳以為麴糵故因見采卷耳者而

　念使臣之勞謂卷耳易得之草頃筐易盈之器今采

　卷耳者非難且勞之事也采之又采尚不盈頃筐嗟

　乎我矜念使臣今在道路其䟦涉之勞當如何耶(張/子)

　(詩云閨閫忱難與國防黙嗟徒御困髙/岡觥罍欲解痡瘏恨采耳元因備酒漿)○經有三周

　行卷耳鹿鳴大東也鄭皆以為周之列位唯卷耳可

　通鹿鳴示我周行破示為寘自不安矣大東行彼周

　行又為發幣於列位其義尤迂毛以卷耳為列位鹿

　鳴為至道大東無傳今取毛鹿鳴音義皆為道也但

　卷耳大東為道路鹿鳴為道義

陟彼崔嵬(音摧桅○傳曰陟升也崔嵬土山之戴石者/○釋山曰石戴土謂之崔嵬○䟽曰傳與爾)

(雅正反者或傳寫/誤也下解砠同)我馬虺隤(虺音灰隤徒回反/○傳曰虺隤病也)我姑酌

彼金罍(音雷○傳曰姑且也○釋文曰罍酒罇也容一/斛○䟽曰人君以黄金飾尊刻為雲雷之象言)

(刻則用/木矣)維以不永懷(今曰懷即上/文懷人之懷)

　后妃念使臣升崔嵬之山其馬亦虺隤而病矣馬勞

　且病人勞可知永懷謂念之不忘也使臣他日竣事

　而歸我酌酒以勞之乃可以釋我此念今方在途則

　我矜念之而不忘也后妃不親酌酒以主酒漿故以

　我言之周南著文王之化后妃居深宮之中而能念

　及臣下之勞者由其君子能體羣臣故夫婦之志同

　也(解頥新語曰周官酒人之奚為世婦役有女酒女/漿則知周家酒漿之用亦内治所當察也注奚今)

　(之侍使/官婢)

陟彼高岡(傳曰山/脊曰岡)我馬𤣥黃(傳曰𤣥馬/病則黄)我姑酌彼兕觥

(兕詞之上濁觥音肱○傳曰兕觥角爵也○䟽曰兕一/角青色重千斤以兕角為觥古者宴饗之禮必有兕觥)

(成十四年左傳衞侯饗苦成叔寗惠子曰兕觥其觩㫖/酒思柔故知饗有兕觥也昭元年鄭人宴趙孟穆叔子)

(皮及曹大夫興拜舉兕爵曰小國賴子知免於戾矣故/知宴有兕觥也○朱氏曰兕野牛也周禮有觥罰之事)

(又云觥其不敬者但謂以觥/罰之耳不必專為罰爵也)維以不永傷(粲曰傷/亦懷也)

陟彼砠矣(砠音趨與睢同○傳曰石山戴/土曰砠○釋山曰土戴石為砠)我馬瘏矣(瘏/音)

(塗○傳曰/瘏病也)我僕痡矣(痡音敷又浦之平/○傳曰庯亦病也)云何吁矣

　僕馬皆病而今云何乎長歎而已念其勞也

　　　卷耳四章章四句

樛木(樛音/鳩)后妃逮下也(䟽曰言以恩意接及其下/衆妾使俱進御於王也)言能

逮下而無嫉姤之心焉(嫉音疾姤/都之去)

　讀此詩想見文王宫庭之雝穆矣

南有樛木(傳曰南南土也木下曲曰樛○箋曰南土謂/荆揚之域○䟽曰揚州厥木惟喬○臣粲曰)

(左傳聲子云如杞梓皮革/自楚往也見南方木羙)葛藟纍之(藟音壘纍音縲纍/釋文曰藟似葛)

(纒繞/也)樂只君子(樂只音洛止也○粲曰只語已辭也如/仲氏任只母 天只楚詞白日昭止是)

(也樂只君子蓋/曰樂哉君子也)福履綏之(粲曰視履考祥之/履○傳曰綏安也)

　興也南土木羙葛藟亦茂故以南言之木之喬竦者

　物不得附託而俱升南土有下曲之木故其下葛也

　藟也皆得纍而纒繞之喻后妃能以惠下逮衆妾無

　姤忌之心則衆妾得以攀附而上進后妃如此樂哉

　其夫君子可謂福履安之矣動罔不吉謂之福履(詩/記)

　(曰漢之二趙隋之獨孤唐之武后其禍至於亡國/則樛木之后妃詩人安得不深嘉而屢歎之乎)

南有樛木葛藟荒之(傳曰荒奄也○/呂氏曰芘覆也)樂只君子福履將

之(箋曰將猶/扶助也)

南有樛木葛藟縈之(縈烏營反○傳曰縈/旋也○錢氏曰遶也)樂只君子福

履成之(傳曰成/就也)

　　　樛木三章章四句

螽斯(螽音/終)后妃子孫衆多也言若螽斯不姤忌則子孫

衆多也

　螽斯次樛木義相成也後序謂若螽斯不姤忌非也

　螽斯微蟲何由知其不姤忌乎

螽斯羽(曰螽斯蝗也蠜也斯語助也即阜/螽也非七月所謂斯螽也蠜音煩)詵詵兮(詵音/莘○)

(傳曰詵詵/衆多也)宜爾子孫振振兮(振音真○杜氏左傳注曰/振振盛也○粲曰振振共)

(有二訓盛也信厚也詩言振振者三此詩當/如均服振振之訓為盛麟趾殷靁當為信厚)

　比也螽蝗生子最多信宿即羣飛因飛而見其多故

　以羽言之喻子孫之衆多也歸其自於后妃曰宜乎

　爾后妃之子孫振振然而盛也此詩之意全在宜爾

　二字風人意在言外見后妃子孫衆多但言宜其如

　此使人自思其所以宜者何故而不明言之謂由不

　姤忌而致此也○今考爾雅云阜螽蠜李氏陸璣許

　氏蔡邕之說阜螽即蝗也蠜也螣也(螣音/特)同是一物

　爾雅又云蜤螽蚣蝑(蜤音斯蚣/蝑音嵩須)此别是一物蝗之類

　也螽斯即阜螽非蜤螽也毛氏誤以此螽斯為蚣蝑

　孔氏因之遂以螽斯斯螽為一物錢氏云阜螽羣飛

　齊一故以為比斯語助猶鸒斯鹿斯也言羽見其飛

　也春秋書螽即蝗也蘇氏謂螽斯一生八十一子朱

　氏云一生九十九子今俗言蝗一生百子不必以定

　數言之但以生子多者莫如蝗耳

螽斯羽薨薨兮(薨音轟○朱氏/曰薨薨羣飛聲)宜爾子孫繩繩兮(蘇氏/抑解)

(曰繩繩不絶也○粲/曰如繩之牽連不絶)

螽斯羽揖揖兮(揖子立反又音戢○傳曰揖揖㑹聚也/○吕氏曰螽斯始化其羽詵詵然比次)

(而起已化則齊飛薨薨然有/聲既飛復歛羽揖揖然而聚)宜爾子孫蟄蟄兮(蟄尺十/反徐直)

(立反○傳曰/蟄蟄和集也)

　　　螽斯三章章四句

桃夭(音/腰)后妃之所致也不姤忌則男女以正昏姻以時

(䟽曰摽有梅傳云三十之男二十之女不待禮而行之/則男女以正謂男未三十女未二十女自卜五至十九)

(男自二十至二十九也東門之楊傳云男女失時不逮/秋冬則秋冬嫁聚正時也鄭以三十之男二十之女仲)

(春之月為昏是禮之正法也○粲曰昏姻之時當從毛/氏解見東門之楊此序男女以正上謂以禮嫁聚昏姻)

(以時謂及/盛年耳)國無鰥民也(鰥音/闗)

　經但言男女以正昏姻以時而序者推原於后妃之

　不姤忌蓋知風之自矣(廣漢張氏曰乖争之風始於/閨門至於使萬物不得其所)

　(而况昏姻之能以時/乎此意蓋深逺矣)

桃之夭夭(傳曰夭夭其少壯也○粲曰棘心夭夭與書/厥草惟夭皆少長之意物少則長而末已)

灼灼其華(曹氏曰灼灼鮮明貌○臣粲曰毛以為華/之盛謂盛故鮮明非訓灼灼字為盛也)之

子于歸(傳曰之子嫁子也于往也/○釋文曰婦人謂嫁曰歸)宜其室家

　興也夭夭以桃言指桃之木也灼灼以華言指桃之

　華也桃之夭夭灼灼其華取相錯成文也言桃之少

　壯故其華鮮明木少壯則其華盛譬婦人盛年則容

　色麗也此行嫁之子往歸于夫家則男有室女有家

　夫婦皆得宜也

桃之夭夭有蕡其實(蕡音焚○傳曰蕡實貌○李氏曰/桃之少壯則結實必大其葉亦蓁)

(蓁然盛若非少壯則雖結實不復大雖有葉不復蓁蓁/矣此言婦人得盛時而嫁也○粲曰蕡者大也墳為大)

(防鼖鼔為大鼔有頒其首用宏兹賁皆訓為大/凡蕡同音之字皆為大義則蕡亦桃實之大貌)之子于

歸宜其家室

桃之夭夭其葉蓁蓁(音榛○傳曰/蓁蓁至盛貌)之子于歸宜其家人

　不特夫婦相宜而一家之人盡以為宜言其能恊和

　而使無閒言也閨門雍穆風俗淳羙豈非后妃之化

　歟(詩記曰既詠其華又詠其實又詠其葉非/有他義蓋餘興未巳而反覆歌詠之耳)

　　　桃夭三章章四句

兔罝(音/嗟)后妃之化也闗雎之化行則莫不好德(好去/聲)賢

人衆多也

　詩人因見兔罝之人處賤事而能敬便知其材之可

　用序者因詩人羙兔罝之賢便知當時多好德之賢

　又便知其為闗雎之化非知類通逹者未可與言詩

　也能敬即是好徳(廣漢張氏曰和平之風至於使兔/罝之人亦興其好徳之彛性則固)

　(有不言而信不疾而速者其/要特在於脩身以齊家而已)

肅肅兔罝(傳曰肅肅敬也兔罝/兔罟也罟者罟網也)椓之丁丁(椓音卓丁陟/耕反音近争)

(○傳曰丁丁椓杙聲也杙音弋橜也橜音掘○䟽曰此/丁丁連椓之○今曰伐木丁丁為聲之相應此丁丁亦)

(為連/椓也)赳赳武夫(赳音九○傳/曰赳赳武貌)公侯干城(干如字舊音扞/○朱氏曰此文)

(王時周人之詩極其尊稱不過曰公侯而已亦文王未/嘗稱王之一驗也凡雅頌稱王者皆追王後所作耳○)

(箋曰干也城也皆以禦難也○孫炎曰干楯所以自/蔽扞也○楯食允反○䟽曰扞蔽如盾防守如城然)

　賦也詩人偶見有肅肅然恭敬者乃作罝捕兔之人

　椓伐杙橜其連椓之聲丁丁然為賤事而能敬可以

　知其賢矣遂羙此兔罝之人赳赳然甚武可為公侯

　之干與城言勇而忠也(李氏曰冀缺耕於野夫婦相/敬如賔胥臣薦之於文公茅)

　(容避雨危坐郭/林宗見而異之)

肅肅兔罝施于中逵(施如字逵音葵道/傳曰逵九達之)赳赳武夫公侯

好仇(好朱如字鄭去聲○朱氏曰好仇善匹也○錢氏/曰仇與逑通○粲曰公侯好仇與君子好逑句)

(法同善匹猶率/由羣匹之匹)

　此赳赳之夫可為公侯之善匹言勇而良也

肅肅兔罝施于中林(傳曰中/林林中)赳赳武夫公侯腹心

　中逵人所見之地肅肅可也以中林無人之地猶且

　恭敬則其賢可知也此赳赳之夫可為公侯之腹心

　謂機宻之事可與之謀慮言勇而智也(詩記曰其辭/浸重亦歎羙)

　(無巳之/意爾)

　　　兔罝三章章四句

芣苢(音浮/以)后妃之羙也和平則婦人樂有子矣(樂音洛/○楊氏)

(曰后妃無嫉姤之心則和平矣惟其和平/故天下化而和平則婦人以有子為樂矣)

　天下和平為后妃之羙家齊而國治國治而天下平

　矣

采采芣苢(傳曰采取也○朱氏卷耳解曰采采非一采/也○釋草曰芣苢馬舄馬舄車前○郭璞曰)

(今車前草大葉長穗好生道邊江東呼為蝦蟇衣○陸/璣曰其子治婦人難産○山隂陸氏曰神仙服食法云)

(令人有子亦謂之陵舄列子云/生於陵屯則為陵舄屯阜也)薄言采之(程子曰薄言/發語辭也○)

(粲曰薄言震之薄言追之薄/言采芭凡薄言二字皆辭也)采采芣苢薄言有之

　賦也芣苢宜懷姙故婦人有子則采之采采非一采

　矣而又采之喜樂之深也有言采而得之為己所有

　也此詩無形容譬喻之辭讀之自見喜意

采采芣苢薄言掇之(掇端之入○/傳曰掇拾也)采采芣苢薄言捋之

(捋鑾之入○朱氏/曰捋取其子也)

　采而聚之於地既為已有於是就地掇拾之既掇拾

　之則捋取其子

采采芣苢薄言袺之(祮音結○傳曰祮執袵也/○李巡曰袵者裳之下也)采采芣

苢薄言襭之(襭音頡○傳曰扱/袵曰襭扱音揷)

　既捋取其子則以衣貯之而執其袵謂之袺既執其

　袵及扱其袵於帶中謂之襭自采至襭言之序也

　　　芣苢三章章四句

漢廣徳廣所及也文王之道被于南國羙化行乎江漢

之域無思犯禮求而不可得也

　道謂脩身齊家之道也男子見游女自無犯禮之思

　後序言求而不可得非也

南有喬木(南解見樛木○/傳曰喬上竦也)不可休息漢有游女(李氏曰/漢水出)

(興元府嶓冡山至漢陽軍大别山入江○又漢入江解/見江漢○曹氏曰漢上之游女非深居於重閨之中者)

不可求思(傳曰思辭也○項氏曰思語辭或用之句/末如不可求思或用之句首如思齊大任)漢

之廣矣不可泳思(釋水曰濳行為泳○/郭璞曰水底行也)江之永矣(朱氏/曰江)

(水出永康/軍岷山)不可方思(釋言曰方泭泭音孚亦作桴○孫/炎曰方水中為泭筏論語注云編)

(竹木為筏小曰桴○今曰江水尤深澗/於漢故漢止言不可泳而江言不可方)

　興也南方之木羙故以南言之木下蟠則隂廣上竦

　則陰少南有喬竦之木其陰不及下故不可休息興

　女之高潔而不可求也漢水之上有游行之女非士

　君子之族深居閨閤之中者也以小家女而在曠僻

　可動之地見者自無狎䁥之心於是陳其不可得之

　辭如漢水之廣不可濳行而泳之江水之長不可乘

　泭而方之見其正潔之意使人望之而暴慢之志不

　作矣詩人偶見漢上游女人無陵犯之心知紂之淫

　風已變由文王風化所及故假此游女以起義耳

翹翹錯薪(翹音喬○錢氏曰翹翹/髙竦貌○傳曰錯雜也)言刈其楚(䟽曰楚木/名故樂記)

(注以楚為荆王風鄭風皆云不流/束楚是也楚在雜薪中猶翹翹)之子于歸言秣其馬

(秣音末○傳曰秣養也六尺以/上曰馬○說文曰秣食馬榖也)漢之廣矣不可泳思江

之永矣不可方思

　翹翹然而髙者錯雜之薪也其中之楚木尤翹翹然

　人所先刈也喻衆女之中其髙潔者人所先取也故

　言此游女之嫁人將有秣馬以禮親迎之者豈可以

　非禮犯之哉於是復陳其不可得之辭○或謂秣馬

　如所謂雖為執鞭猶忻慕焉如此則敢請子珮已有

　狎䁥之想矣

翹翹錯薪言刈其蔞(音閭○郭璞曰蔞蔞蒿也生下田/初生可啖江東用羙魚也○陸璣)

(曰其葉似艾白色長數寸高文餘好生水邊及澤中正/月根芽生旁莖正白食之香而脆羙其葉又可蒸為茹)

(○釋草曰購蔏蔞購音構蔏/音商○舍人曰購一名蔏蔞)之子于歸言秣其駒(傳曰/五尺)

(以上曰駒○説文/曰馬二歲曰駒)漢之廣矣不可泳思江之永矣不可

方思

　　　漢廣三章章八句

汝墳(音/汾)道化行也文王之化行乎汝墳之國婦人能閔

其君子猶勉之以正也

　文王三分有二不替事殷之小心故當時化之雖汝

　墳婦人亦勉其夫以從王事此文王道化之盛也

遵彼汝墳(傳曰遵循也汝水名也○李氏曰汝水出汝/州魯山東南至蔡州襃信入淮周南之水也)

(○釋丘曰墳大防○䟽/曰謂崖㟁狀如墳墓)伐其條枚(傳曰枝曰/條幹曰枚)未見君子

惄如調饑(惄音溺調音周○傳曰惄饑/意也調朝也○箋曰惄思也)

　賦也君子從役於外其妻為樵薪之事遵循汝水之

　墳岸伐其枝條枚幹念其君子之未見惄然如朝饑

　之切也親伐薪則庶人之妻也

遵彼汝墳伐其條肄(音異○傳曰肄餘也斬而復生/曰肄○程子曰伐肄則踰年矣)既

見君子不我遐棄

　前伐其條枚今生肄而復伐之見行役之久也他日

　已見君子庶幾不逺棄我也

魴魚赬尾(魴音房赬音稱○曰魴鯿也鯿音鞭解見陳/衡門○傳曰赬赤也魚勞則尾赤○張子曰)

(謂水淺魚摇尾多則血流注尾故尾赤也○吕/氏曰鯉尾赤魴尾白今魴尾亦赤則勞甚矣)王室如

燬(音毁○曰王室商室/也○傳曰燬火也)雖則如燬父母孔邇(粲曰婦/人指夫)

(之父母從箋䟽義也或以為指文/王今不從○傳曰孔甚也邇近也)

　魴尾本白以勞故赤婦人喻其君子勞苦而容瘁由

　王室之事其急如火不可緩也是時商王尚存西伯

　之事皆幹蠱王室也婦人從而勉其君子曰王室之

　事雖急如火不得少休然父母相去不逺不必念家

　而怠王事也魴魚赬尾閔之也父母孔邇勉以正也

　子于役而念父母情之至切其妻乃復權恩義之輕

　重欲其國爾忘家可謂正矣○舊說以如燬喻紂之

　酷以父母喻文王之仁刻畫如此固非以服事殷者

　所敢安而亦烏在其為勉以正也韓詩以為思親列

　女傳以為其妻恐其懈於王事蓋近之矣

　　　汝墳三章章四句

麟之趾關雎之應也關雎之化行則天下無犯非禮雖

衰世之公子皆信厚(句/)如麟趾之時也

　應效應也公子指周南國君之子公子生長富貴未

　嘗憂懼况當殷末俗流世敗之時宜其驕淫輕佻也

　今乃信厚豈非關雎風化之效歟公子猶信厚則他

　人可知(程子曰麟趾不成/辭言之時謬矣)

麟之趾(麟者仁獸也瑞獸也○陸璣曰麕身牛尾馬足/黄色圓蹄一角角端有肉不履生蟲不踐生草)

(不羣居不侣行不經陷穽不罹羅網王者至仁乃出今/并州界有麟大小如鹿非瑞應之麟故司馬相如子虚)

(賦曰射麋脚麟謂此麟也注脚謂持其脚也○曹氏曰/說文云麒仁獸也麐牝麒也麟大牝鹿也則字當作麐)

(音同○傳/曰趾足也)振振公子(振音真○傳曰振振信厚/也○振振有考見螽斯)于嗟麟

兮(于音吁○粲曰于古注無音今考韻書于/字通作呼注云詩于嗟用此知當音吁也)

　興也有足者宜踶(音第蹋也莊子云馬/相怒則分背相踶)唯麟之足可

　以踶而不踶是其仁也今振振然信厚之公子有貴

　勢而不恃遂歎羙此公子即麟也此詩之辭寂寥簡

　短三歎而有餘音也麟之趾指麟言也于嗟麟兮指

　公子言也猶楚狂接輿稱孔子為鳯兮也

麟之定(丁之去○傳曰定題/也○說文曰題頟也)振振公姓(王氏曰公姓公/孫也孫傳姓者)

(也/)于嗟麟兮

　有額者宜抵唯麟之額可以抵而不抵也公室子孫

　其傳彌逺而信厚不替也

麟之角振振公族(傳曰公族/公同祖也)于嗟麟兮

　有角者宜觸唯麟之角可以觸而不觸(朱氏曰關雎/葛覃卷耳樛)

　(木螽斯其詞雖主於后妃其實則皆所以著明文王/身脩家齊之效也至於桃夭兔罝芣苢則家齊而國)

　(治之效漢廣汝墳則以南國之詩/附焉而見天下已有可平之漸矣)

　　　麟之趾三章章三句

　詩緝卷一