詩緝

欽定四庫全書

　詩緝卷二十七

　　　　　　　　　　　　　宋　嚴粲　撰

生民之什　　　　大雅

生民尊祖也(疏曰周公成王致大平制禮以王功起於/后稷故推舉之以配天禮記稱萬物本於)

(天人本於祖俱為其本可以相配是故王者皆以祖配/天是同祖於天故為尊也○今曰孝經云郊祀后稷以)

(配天祭法云周人禘嚳而/郊稷祖文王而宗武王)后稷生於姜嫄(音原○釋文/曰姜姓嫄名)

(有邰氏之女后/稷母也邰音台)文武之功起於后稷故推以配天焉

厥初生民時維姜嫄(箋曰時是也姜姓炎帝之後有女/名嫄為高辛氏之世妃○疏曰毛)

(以稷為嚳之子鄭以為帝嚳傳十世堯非嚳子/姜嫄不得為帝嚳之妃謂為其後世子孫之妃)生民如

何克禋克祀(禋音因○疏曰外傳/云精意以享曰禋)以弗無子(傳曰弗去/也去無子)

(求有子古者必立高禖焉𤣥鳥至之日以大牢祠于高/禖天子親往后妃率九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣)

(授以弓矢于高禖之前韣音獨弓衣也○箋曰弗之言/祓也二王之後得用天子之禮○疏曰燕来主為産乳)

(故重其始至之日用大牢祭天而以先/禖者配之變媒言禖者神之也祓音弗)履帝武敏歆(傳/曰)

(履踐也武迹也敏疾也○箋曰帝上帝也○疏曰踐迹/者謂隨後行耳○今曰履隨也帝武猶言祖武非實有)

(足迹也歆/感動也)攸介攸止(䟽曰介/祐祚也)載震載夙(傳曰震動也夙/早也○疏曰動)

(謂懐任而身動也左傳云邑姜方震/大叔后緡方震皆謂有身為震也)載生載育(傳曰育/長也)

時維后稷

　首章述姜嫄禱而生后稷也其初生此民者誰與是

　維姜姓之女名嫄也以民頼后稷播種而生而后稷

　又生於姜嫄生后稷所以生此民也又問姜嫄之生

　此民其事如何乎下説姜嫄生后稷之事姜嫄為高

　辛氏後世子孫之妃能精意以享能備禮以祀祈于

　高禖之神以祓除其無子之疾天帝本無迹今其来

　格若有步武之迹姜嫄奉事周旋若隨天帝之步武

　即有所感也履帝武言祭神如神在洋洋乎如在其

　左右也敏歆言感動之速大意言上帝降格即有身

　耳不必如鄭氏說歆歆然如有人道感已也於是神

　介助之依止之則震動而有身則夙早而不遲則生

　産之則長育之是為后稷也閟宫言彌月不遲謂滿

　十月即生是早也○詩書凡言天帝而假人事言之

　者皆形容之辭不必執其迹也監觀四方乃眷西顧

　不必天實有眼聞于上帝不必天實有耳帝謂文王

　于帝其訓不必天實有言至言祭祀曰神具醉止曰

　神嗜飲食曰神保聿歸曰田祖有神若與神親相接

　者見神人来格之意耳若稷果生於巨人迹則其事

　甚異閟宫之詩當首言之今止言上帝是依而已履

　帝武敏歆攸介攸止即上帝是依之謂也古無巨迹

　之說特列子異端司馬遷好竒鄭氏信纎緯以帝武

　疑似之辭藉口而為是說耳至謂姜嫄無人道而生

　子謬於理而妨於教莫此為甚神怪之事聖人所不

　語若詩言巨迹聖人刪之久矣毛氏不信神怪其說

　甚正後世猶未盡從者謂其以帝為帝嚳耳帝為帝

　嚳則稷乃堯之親弟堯有賢弟在位七十載而不能

　用待舜乃舉之帝嚳聖夫姜嫄正妃配合生子人之

　常道何故但歎其毋不美其父此說者所以疑之今

　依毛以敏為疾而不用其帝為高辛之說依鄭以帝

　為上帝而不用其敏為拇指之說合三家而去取之

　可以折𠂻矣天地之始固有化生者此可以言鴻荒

　之始不可以言稷或又以為麒麟之生異於犬羊蛟

　龍之生異於魚鼈神人之生必有異於人辭則美矣

　非事實也古今大聖人莫如帝舜文王孔子其生不

　聞有異於人也(李氏曰彼以契生于卵稷生於巨迹/者乃引經疑似之言以惑世也詩本)

　(無有也歐陽氏云秦漢之間學者喜為異説高辛四/妃皆以神異而生子盖堯有盛徳稷契後世皆王天)

　(下數百年學者喜為之稱述欲神其事故務為其説/洪駒父亦云堯舜與人同耳血氣之類父施母生耳)

　(聽目視五官四體是聖智愚不肖之所同也何必有/恢詭譎怪之事然後為聖且賢哉稷名曰棄必是見)

　(棄但不知其見棄/之由闕之可也)

誕彌厥月(誕音但彌音眉○朱氏曰誕發語辭也/○傳曰彌終也○箋曰終十月而生)先生

如逹(鄭音撻毛如字○朱氏曰先生首生也○說文曰/達小羊也○箋曰羊子也○疏曰人之産子先生)

(者多難薛琮答韋昭云羊初生達小名羔未/成羊曰羜大曰羊羊子以生之易故比之)不坼不副

(坼音䇿副音僻舊孚逼反○今考曲禮上為天子削𤓰/者副之本注云析也普逼反是音僻也韻拍逼反音同)

(○疏曰坼副皆裂也楚世家云陸終娶於鬼方氏曰女/潰孕三年不乳乃剖其左脇獲三人焉剖其右脇獲三)

(人焉削𤓰者副/之是副為裂也)無菑無害(菑音/災)以赫厥靈(傳曰赫/顯也)上帝

不寜不康禋祀(箋曰康寜/皆安也)居然生子(疏曰居/然無病)

　次章述稷生之易也姜嫄之孕后稷終滿懐任之十

　月而生之婦人初産則多難此后稷是首生之子乃

　如羊子之易不坼割不副裂無菑殃無患害是天顯

　其神靈異於常人也上帝豈不安寜之乎豈不安享

　其禋祀乎而使之安然無病而生子也

誕寘之隘巷(寘音志隘於懈反巷戸/降反○傳曰寘置也)牛羊腓字之(腓音/肥○)

(傳曰腓避/也字愛也)誕寘之平林㑹伐平林(朱氏曰/㑹值也)誕寘之寒氷

(疏曰姜嫄以元鳥至月而禋祀在/母十月而生稷其生正當氷月)鳥覆翼之(傳曰一翼/覆之一翼)

(藉之○蘇氏曰/覆盖也翼藉也)鳥乃去矣后稷&KR0561;矣(&KR0561;音孤○蘇氏曰/&KR0561;泣聲也書啟&KR0561;)

(&KR0561;而泣○朱氏/曰泣則不死也)實覃實訏(覃音譚訏音吁○傳/曰覃長也訏大也)厥聲載

路(錢氏曰載語助也/路謂聞於路也)

　三章述稷生而見棄之事置之於狭隘巷中牛羊腓

　避而字愛之嬰兒未有所知當為牛羊所踐今乃避

　而愛之牛羊而避人者理之常也又棄此后稷置之

　平地林木之中值有人往伐平林伐木之人見而收

　取之嬰兒之在林野當為鳥獸所害乃值人收取之

　亦是常理又棄此后稷置之寒冰之上有大鳥来以

　一翼覆葢之一翼翼藉之則為異甚矣人乃往收取

　鳥飛去矣后稷遂&KR0561;&KR0561;然而泣其泣聲覃長而訏大

　在平林而聞於路也舊以實覃實訏厥聲載路在下

　章朱氏移在此今從之兒生泣聲長大亦為福祥解

　見斯干

誕實匍匐(匍音蒲匐音白又音/服○解見邶谷風)克岐克嶷(岐音其嶷音/逆魚極反○)

(曹氏曰岐嶷言其能立也○今曰岐嶷承匍匐/之下則為能立傳以岐為知以嶷為識今不從)以就食

食(朱氏曰口食自能食/也葢六七嵗時也)蓺之荏菽(蓺字亦作藝荏音稔/○箋曰蓺種也荏菽)

(大豆也○釋草曰戎菽為之荏菽○釋曰孫炎云大豆/也樊光李廵郭氏皆云今胡豆管子云北戎山戎出冬)

(葱及荏菽布之天/下今之胡豆是也)荏菽斾斾(音佩○傳曰斾斾長也長/如字○朱氏曰斾斾揚起)

(也○錢氏曰/如旗之斾也)禾役穟穟(音遂○傳曰役列也○疏曰種/禾則有行列○錢氏曰穟與穗)

(通穟穟禾/多穗也)麻麥幪幪(莫孔反○傳曰幪幪茂/盛也○曹氏曰蒙宻也)𤓰瓞唪唪

(瓞音迭唪布孔反/傳曰唪唪多實也)

　四章述稷幼好種殖之事也后稷之生其始實能匍

　而手行匐而伏地稍長則岐嶷而能立免乳以就口

　食纔始能食其嬉戲之時即有種殖之志種殖大豆

　其大豆斾斾然揚起禾之行列穟穟然多穟麻麥則

　幪幪然䝉宻𤓰瓞則唪唪然多實異于常人所種也

　(疏曰周本紀云棄為兒時其遊戲/好種殖麻麥麻麥美即此章是也)

誕后稷之穡有相之道(相去聲○傳曰相助也○張子/曰他人之穡則任其自然惟后)

(稷之穡則盡人力之助有相之之道焉賛化育之一/端歟○今曰有輔相之道即茀草一端可以類見)茀

厥豐草(茀音弗○傳曰茀治也○王氏曰草盛曰茀治/茀亦謂之茀猶治亂謂之亂○箋曰豐茂也)

種之黄茂(種上聲○傳曰種之/黄色者唯黍稷耳)實方實苞(傳曰方極畆/也○箋曰方)

(齊等也○疏曰毛言地皆方正有苗鄭言齊等與𫝊極/畆亦同但齊等據苗均極畆據地滿耳○今曰禹貢草)

(木漸包注云叢生相包一本作苞毛以為本鄭以/為茂其意則一言苗生成叢也詩中凡言苞並同)實種

實襃(種上聲襃音又○箋曰種/生不雜也○傳曰襃長也)實發實秀(錢氏曰發生/莖也○長樂)

(劉氏曰秀将實也○今曰論語秀而不實/朱氏解云吐華曰秀是禾生花而将實也)實堅實好(今/曰)

(堅成實而堅也大田既堅言於既皁之下皁為/成實未堅故堅為成實而堅也○好解見大田)實穎實

栗(傳曰穎垂穎也栗其實栗栗然○今曰書異畆同穎/注穎穟也是垂穟也○箋曰栗成就也○疏曰左傳)

(云嘉栗㫖酒服處云榖之初熟為/栗○王氏曰栗不秕也秕音七)即有邰家室(邰音台/○釋文)

(曰邰今京兆武功縣○傳曰邰姜嫄之國也堯見天因/邰而生后稷故國后稷於邰○疏曰杜預云武功縣所)

(治斄城是也此邰為后稷之母家其國當自有君所以/得封后稷者或時君絶滅或遷之他所斄音台與邰同)

　五章述后稷掌稼穡而封邰也后稷稼穡有輔相造

　化之道教民先治去其豐茂之草然後擇其種之黄

　色而茂盛者擇種之後始種蓺之下乃言禾生之次

　序始而苗中而秀末而實也方者極盡壟畆方正齊

　等是苗生之始也既方矣則欲其苞而成叢既苞矣

　則欲其種而不雜既種矣則欲其襃而長以上言禾

　之苗也既襃矣則欲其發而生莖既發矣則欲其秀

　而吐華以上言禾之秀也既秀矣則欲其堅而成實

　既堅矣則欲其好而無損壊既好矣則欲其穎而垂

　穟既穎矣則欲其栗而成就以上言禾之實也所以

　詳言其成熟之次序者見稼穡之艱難非一日所能

　致或苗而不秀或秀而不實滅裂耕者報之以滅裂

　鹵莽耘者報之以鹵莽今后稷能教之以盡人事故

　其穡如此堯於是封之於邰使就邰之家室○大田

　言既方既早鄭氏以方為孚甲始生此詩言實方實

　苞鄭氏以方為齊等二方字異義何也葢大田言既

　方既早既堅既好皆言榖之成熟故方為孚甲始生

　此詩言實方實苞實發實秀發方生莖秀方吐華故

　方為齊等言苗生之齊未有孚甲也大田言既種既

　戒鄭氏以種為擇其種此詩言實種實襃鄭氏以種

　為生不雜二種字異義何也盖大田言既種既戒在

　未耕之前故為擇其種此詩前言種之黄茂已是擇

　種繼言實種實襃在方苞之後故為生不雜也

誕降嘉種(朱氏曰降言教民稼穡是降/於民也書云稷降播種是也)維秬維秠(秬音/巨秠)

(音匪韻披之上○傳曰秬黒黍也○釋草曰秬一稃二/米桴音孚榖皮也○李廵曰秬是黒黍之大名黒黍之)

(中一桴有二米者别名為之秠○疏曰秬秠皆黒黍而/春官鬯人注云秬如黒黍一秠二米言如者以黒黍一)

(米者多秬為正稱二米則秬中之異秬有二等一米亦/可為酒鬯人之注必言二米者以宗廟之祭唯祼為重)

(二米嘉異之物鬯酒/冝用之柸即皮也)維穈維芑(穈音門芑音起○釋草/曰釁赤苗芑白苖釁穈)

(同○郭璞曰穈今之赤粱粟芑/今之白粱粟穈芑皆好榖也)恒之秬秠(恒音亘本又/作亘○傳曰)

(恒徧也○疏曰言種之廣多○今曰恒音衡訓常也久/也無别音唯亘字古鄧反訓通也徧也竟也今毛訓徧)

(則本作亘/者為是)是穫是畆(箋曰成熟則穫而畆計/之○今曰計所穫也)恒之糜芑

是任是負(任音壬○王氏曰任肩任之也/負背負之也○蘇氏曰任擔也)以歸肇祀(傳/曰)

(肇始也○王氏曰后稷始受國為祭主故曰肇祀○李/氏曰只當從王氏以后稷肇祀為祭宗廟末章為配天)

(毛鄭謂后稷得郊/祀是誣后稷也)

　六章述后稷封邰之後教其國人播種嘉榖将以祭

　祀宗廟也秬秠穈芑四者皆嘉榖鬱鬯又用黒黍故

　后稷擇嘉種而降於民以教其耕種其嘉種維黒黍

　之秬也維黒黍而一稃二米之秠也維赤梁粟之糜

　也維白梁粟之芑也乃徧種之以秬秠至熟時則於

　是穫刈之於是畆計之徧種之以穈芑至熟時則於

　是肩任之於是背負之以歸而始祭焉后稷封邰初

　祭宗廟也

誕我祀如何(朱氏曰我祀承上章/而言后稷之祀也)或舂或揄(舂傷容反/揄音由又)

(音俞○釋文曰舂𢷬也○傳曰揄抒臼也抒/殊之上謂取出也○疏曰謂抒米以出臼)或簸或蹂

(簸波之上蹂音柔○傳曰簸糠也○長樂劉氏曰蹂以/稅其穗○疏曰蹂踐其黍然後舂之文當在舂之上以)

(揄簸俱是舂進令與舂/相近且退蹂以為韻也)釋之叟叟(音蒐○傳曰釋淅米/也淅音昔○疏曰謂)

(洮米也洮音陶/傳曰叟叟聲也)烝之浮浮(傳曰浮/浮氣也)載謀載惟(箋曰惟思/也○今曰)

(惟思之専也○李氏曰欲/其無所不謹無所不備也)取蕭祭脂(曰蕭香蒿也牛尾/蒿也解見蓼蕭○)

(箋曰取蕭草與祭牲之脂爇之行神之位爇如恱反○/疏曰蕭合黍稷臭陽逹于牆屋故既奠然後焫蕭合羶)

(薌皆郊特牲文爇燒也言宗廟之祭以香蒿合黍稷燒/之以合其馨香之氣使神歆饗之此言祭脂彼不言脂)

(彼言黍稷此不言黍稷皆文不具耳焫音爇/薌音馨香○朱氏曰取蕭祭脂宗廟之祭)取羝以軷

(羝音抵軷音跋○傳曰羝牡羊也軷道祭也○疏曰道/祭謂祭道神秋官大人云凡祭祀供犬牲伏瘞亦如之)

(鄭司農云伏謂伏犬以王車轢之此用羝亦伏體軷/上○曹氏曰内言焫蕭外言釋軷則羣祀皆舉矣)載

燔載烈(煩音煩○燔解見楚茨○傳曰貫之加于火曰/烈○箋曰燔烈其肉○疏曰烈是火猛之意不)

(可近燒故云貫之加於火上即今之炙肉也燔是近火/燒之炙是逺火炙之○今曰如疏之言是烈亦炙也)

以興嗣嵗(今曰嗣嵗者繼/今嵗謂来年也)

　七章乃述后稷祭祀之事也我后稷之祭祀其禮如

　何先以所得秬秠穈芑之粟或使人舂之或使人揄

　出之或使人簸揚其糠或使人蹂踐其禾取榖以繼

　之言各有司存並皆敏疾也既蹂舂得米乃浸之於

　盆而淅之其聲叟叟然乂盛之以甑而烝之其氣浮

　浮然以為酒體及簠簋之實也及戒祭祀之事則又

　謀度之則又思惟之無所不至其謹也於是或取蕭

　之香草與祭牲之脂膏而爇燒之為宗廟之祭諸侯

　之祭莫大於宗廟也又或取牡羊以為犯軷之祭軷

　道祭也祭七祀之行神也諸侯有朝聘之事則軷祭

　上自宗廟下至軷祭羣祀該舉之矣或取肉𫝊火而

　燔之或取肉貫之加火而烈之纎悉無不盡矣凡此

　者皆欲以興起来嵗之事謂禱其又豐也不曰来嵗

　而曰嗣祭欲其豐年相續也○夏官大馭掌馭玉路

　以祀及犯軷注云行山曰軷封土為山象以菩芻棘

　柏為神主(菩音負又音/倍芻音初)既祭以車轢之而去(轢音/歴)喻

　無險難也邶泉水疏引春秋傳云跋涉山川然則軷

　山行道之名也○鄭氏於楚茨或燔或炙以炙為炙

　肝此詩烈亦炙也乃云燔烈其肉葢鄭意以楚茨言

　宗廟之祭特牲以肝配燔故炙為炙肝此詩為后稷

　將郊而先軷祭以上皆言軷祭之事故烈為烈其肉

　今以此詩言燔烈為總說宗廟及軷祭非専指軷也

卬盛于豆(卬盛音昂成○朱氏曰此章言尊祖配天之/祭○傳曰卬我也木曰豆薦菹醢也○疏曰)

(釋噐云木豆謂之豆醢人/掌四豆之實皆有菹醢)于豆于登(傳曰瓦曰豋大羹/也○箋曰祀天用)

(瓦豆陶器質也○疏曰釋器云瓦豆謂之登公食大夫/禮云大羹湆不和實於登大古之耕不調以鹽菜湆肉)

(汁也湆音泣○今曰登升/之登無丿豆豋之豋有丿)其香始升上帝居歆(箋曰居/安也歆)

(饗/也)胡臭亶時(箋曰胡何也亶誠也○朱氏曰臭香也○/李氏曰言祭得其時也士冠禮云嘉薦亶)

(時○時有/考見魚麗)后稷肇祀庶無罪悔以迄于今(迄欣之入○/傳曰迄至也)

(○李氏曰使我子孫無有/罪悔至于今而有天下也)

　末章言尊后稷以配天也我今以菹醢盛之于木豆

　又以大羹盛之于瓦登器用陶匏大羹不和禮至簡

　也其馨香之氣始升于上而上帝以安饗之何香臭

　之誠得其時乎言天之所饗不在物也葢天生后稷

　以養民后稷能教民稼穡以相天故以功封邰而祀

　宗廟為周家祭祀之始天心眷之久矣自后稷肇祀

　以来子孫世脩其業不敢失墜以獲罪于天遂至今

　日得以成王業而郊天天之歆饗葢在此耳周之郊

　也因稷而致所謂文武之功起於后稷尊后稷以配

　天不亦冝乎○我将文王配帝之詩生民后稷配天

　之詩也我将言牛羊不足以必天之右惟儀式刑文

　王之典庶天心右饗之此詩言豆豋何足以致帝之

　歆惟世脩后稷之業乃有今日其意皆相類

　　　生民八章四章章十句四章章八句

行葦(音/偉)忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族(九/族)

(解見王/葛藟)外尊事黄耉(音苟○黄耉解/見南山有臺)養老乞言以成其

福禄焉(詩記曰自周家忠厚以下論成周盛徳至治則/得之然非此詩之義也意者講師見序有忠厚)

(之語而附/益之歟)

敦彼行葦(敦音團○傳曰敦聚貌行道也○曰大者葭/蘆葦一名華一物而四名解見七月○疏曰)

(葦初生為葭此禁牛羊勿踐則見春夏時事而言葦者/此愛其為人用人之所用在於成葦故以成形名之)

牛羊勿踐履(朱氏曰勿/禁止之辭)方苞方體(苞解見生民○張子/曰草叢生以喻兄弟)

(○箋曰體成形也○曹氏/曰幹也○錢氏曰成莖也)維葉泥泥(上聲○傳曰葉初/生泥泥○今曰蓼)

(蕭零露泥泥為霑濡貌則此言泥/泥是潤澤之意葢泥泥是濕也)戚戚兄弟(傳曰戚戚/内相親也)

(○詩記曰唯體之/深者為能識之)莫逺具爾(朱氏曰莫猶勿也○箋曰/具猶俱也○蘇氏曰爾近)

(也○今曰地官肆長云實相/近者相邇也注爾亦近也)

　首章發兄弟之愛也興也言敦敦然聚者是彼道傍

　之蘆葦勿令牛羊踐履之此葦方苞而成叢方體而

　成莖其葉初生泥泥然潤澤而可愛忍傷之乎葦之

　叢生如兄弟之聚也戚戚然親愛之兄弟切莫疎逺

　冝俱相親近也○此詩以行葦興兄弟維葉泥泥戚

　戚兄弟之辭體察精㣲懇欵親切惻然惟恐傷之千

　載之下猶能使人興起也(詩記曰此詩毛氏七章二/章章六句五章章四句鄭)

　(氏析為八章以文義考之當從毛氏一章以行葦興/兄弟宜作六句二章言陳設冝作四句三章言燕樂)

　(冝作六句後四章則不可增損毛鄭所同也戚戚兄/弟莫逺具爾忠厚之意藹然見於言語之外矣下章)

　(之燕樂皆所/以樂乎此也)

或肆之筵(音延○傳/曰肆陳也)或授之几(箋曰兄弟之年稚者為/設筵而已老者加之以)

(几○曹氏曰几尊/者憑之以為安)肆筵設席(傳曰設席重席也○疏曰/既言肆筵上又設席故知)

(重席也不過下莞上簟而已春官司几筵注云筵亦席/也鋪陳曰筵藉之曰席然則在下為鋪陳在上人所蹈)

(藉故在下者稱/筵在上者稱席)授几有緝御(箋曰緝猶續也御侍也相/續代而侍者○疏曰凡御)

(者皆侍其測○長樂劉氏曰不暫閧其侍/従也○李氏曰緝御即所謂更僕是也)

　次章述陳設也或陳之以筵謂行燕禮也或授之以

　几優老也兄弟之年稚者鋪筵而已老者則鋪筵而

　又設席於筵之上加重席也老者既授以几又有相

　續代而侍者

或獻或酢(音胙○箋曰進酒於/客曰獻客答之曰酢)洗爵奠斚(音嘏○傳曰/斚爵也夏曰)

(醆殷曰斚周曰爵醆音盞○箋曰主人又洗爵酬客客/受而奠之不舉也○疏曰王與族人燕以異姓為賔宰)

(夫為主人所洗所奠猶一物也而云洗爵奠斚似是異/器故辦之云斚爵也爵酒器之大名故儀禮飲觶者亦)

(云卒爵是爵為總稱作者因洗奠之别更變其文耳夏/曰醆以下皆明堂位文引之者明斚非周器為之斚者)

(彼注為畫禾/稼也觶音志)醓醢以薦(醓他感反嗿音同醢音海○箋/曰薦之禮非菹則醓醢○疏曰)

(李廵云以肉作醤曰醢天官醢人注云醓肉汁也用肉/為醢特有多汁故以醓為名其無汁者自以所用之肉)

(魚鴈之屬/為之名也)或燔或炙(燔音煩炙音隻○箋曰燔/用肉炙用肝○解見楚茨)嘉殽脾

臄(脾音皮臄渠略反○傳曰臄函也○箋曰以脾函為/加故謂之嘉○疏曰燔炙是正饌以脾函為加助服)

(䖍云口上曰臄口下曰函○説/文曰函舌也又曰口裏肉也)或歌或咢(音鄂○傳曰/歌者比於琴)

(瑟也徒擊鼓曰咢比音備○疏曰經傳諸/言歌者皆以絃和之孫炎云咢聲驚咢也)

　三章述燕樂也燕兄弟之時或主人進酒而獻之於

　賔賔既卒爵酌而酢主人主人卒飲又洗爵以酧賔

　賔受而奠此斚不復舉之斚即爵也有肉醤多汁之

　醓醢以薦進之又或入火以燔其肉或近火以炙其

　肝以為羞其正饌之外所加善殽則有脾與臄又作

　樂助歡或歌而比於琴瑟或咢而徒擊鼓親親之厚

　也(李氏曰言侍御獻醻/飲食歌樂之盛也)○今考燕禮諸侯燕其臣以

　膳宰為主人主人獻賔賔卒爵賔洗爵酢主人主人

　卒爵主人獻公公卒爵公酌酢主人主人卒爵於是

　主人酌以酬賔賔遂奠而不舉也

敦弓既堅(敦音彫○傳曰敦弓畫弓也天子敦弓○疏/曰敦與彫古今字之異彫是畫飾之義弓人)

(為弓唯言用漆不言畫則漆上又畫之其諸侯公卿宜/與射者自當各有其弓不必畫矣○李氏曰荀子曰天)

(子彫弓諸侯彤弓大夫黒弓何休公羊注亦云天子彫/弓諸侯彤弓大夫嬰弓士盧弓此言敦弓即所謂天子)

(彫弓也○朱氏/曰堅猶勁也)四鍭既鈞(鍭音候又音侯○釋文曰鍭/矢名○傳曰鍭矢三亭○疏)

(曰三亭謂三分矢一在前二在後輕重鈞停四矢皆然/故言四鍭既鈞冬官矢人為鍭矢三分一在前二在後)

(注云三訂之而平者前有鐡重也方言云闗西曰/箭江淮謂之鍭則鍭者鐵鏃之矢名也鐵音鐵)舍矢

既均(舍音捨○傳曰已均中蓺○箋曰舍釋也/蓺質也○疏曰舍放矢也四矢皆中也)序賔以

賢(丘氏曰射以中多者為賢○朱氏曰投壺云某/賢於某若干純竒則曰竒均則曰左右均是也)

　四章五章述燕射也既燕族人而射以為樂其天子

　親所射彫畫之弓既堅勁矣其四矢既輕重鈞停矣

　放舍此矢既均而皆中矣次序衆賔以射中多者為

　賢也諸臣不必畫弓以天子之燕射故舉天子之弓

　言之耳○鄭以為将養老擇士大射王肅以為燕射

　詩記從王(詩記曰以詩之所叙考之儀禮王肅之説/是也然學者讀此詩當深挹順弟和樂之)

　(風以自陶治若一一拘/牽禮文則其味薄矣)

敦弓既句(溝之去○疏曰彀與句/字異音義同引滿也)既挾四鍭(挾音浹又/音協○箋)

(曰射禮搢三挾一今言已挾四鍭則已徧釋之○疏曰/搢揷也挾謂手挾之射用四矢故揷三於帶間挾一以)

(扣弦而射也謂卿大夫若其君則使人屬矢不親挾也/○今曰儀禮鄉射大射皆云搢三挾一个又云挾乗矢)

(注云方持弦矢曰挾弦縱而矢横為方凡挾矢於二指/之間横之謂左手執弓把見矢鍭於把外右手大指鉤)

(弦二指挾持其矢故弦縱而矢横弦與矢作十字故方/也凡兩物夾一物曰挾此矢在弦之外二指之内故曰)

(挾/)四鍭如樹(丘氏曰如以手植之○/曹氏曰言其巧且力也)序賔以不侮(朱氏/曰不)

(侮不以中病不中者也射/以中多為儁以不侮為徳)

　敦弓既引滿四鍭皆已挾則徧釋之矣四鍭皆中如

　以手植之然其序以不侮為貴尚徳也不以中多陵

　人也

曽孫維主(傳曰曽孫/成王也)酒體維醹(音乳○傳曰醹厚也/○疏曰謂酒之醇者)酌

以大斗(傳曰大斗長三尺也○疏曰大斗長三尺謂其/柄也漢禮器制度注勺五升徑六寸長三尺是)

(也此盖從大器挹之以樽用此勺耳/其在樽中不當用如此之長勺也)以祈黄耉(疏曰祈/求也○)

(黄耉解見/南山有臺)

　六章述既射而復終燕因以乞言也為之主者成王

　也其酒醴皆醇厚矣遂以長柄大斗從大器中酌之

　於樽以為體而求於黄耉之人謂乞言也二章言授

　几緝御之事則兄弟之中有老者存焉古者燕飲於

　旅也語必因以求誨言於老成人凡一話一言皆足

　以為熏陶漸染之益不徒為燕樂也

黄耉台背(台音胎徐又音臺○傳曰台背大老也○箋/曰台之言鮐也大老則背有鮐文鮐音臺○)

(疏曰郭璞云老人氣衰皮膚消瘠背/若鮐魚也劉熈釋名云九十曰鮐背)以引以翼夀考維

祺(音其○傳/曰祺吉也)以介景福(箋曰介助/也景大也)

　七章終上章乞言之意也成王乞言於黄耉台背之

　大老此大老告成王以善道引而導之翼而輔之以

　成其徳故自天祐之成王得夀考吉祥助其大福也

　　　行葦七章二章章六句五章章四句(鄭氏作八/章章四句)

　　　(今從/毛氏)

既醉大平也(大音泰後大/平皆倣此)醉酒飽徳人有士君子之行

焉(行去/聲)

　此詩成王祭畢而燕羣臣也大平無事而後君臣可

　以燕飲相樂故曰大平也講師言醉酒飽徳止是首

　章二語又言士君子之行非詩意矣

既醉以酒既飽以徳(朱氏曰徳王之徳也○陳氏曰燕/接之間恩澤充足故言既飽以徳)

君子萬年(箋曰君子/斥成王也)介爾景福

　成王與羣臣祭畢而燕於寝羣臣美之言成王既醉

　我以酒矣燕接之間恩澤充足既飽我以徳矣無以

　報上願其享萬年之夀而天助爾大福也

既醉以酒爾殽既将(箋曰殽俎實也○疏曰歸俎者以/牲體實之於俎也楚茨篇為俎孔)

(碩或墦或炙○詩記曰國語晉獻公令司正實爵與史/蘇云賞女以爵罰女以無殽○傳曰将行也○朱氏曰)

(亦奉持而/進之意)君子萬年介爾昭明(丘氏曰謂發/其智慮也)

　羣臣又欲天助成王以昭明之徳

昭明有融(朱氏曰融明之盛也/春秋傳云明而未融)高朗令終(朗郎之上○/傳曰朗明也)

(○朱氏曰虚明/也令終善終也)令終有俶(音觸○傳/曰俶始也)公尸嘉告(協韻音/谷○傳)

(曰公尸天子以卿○疏曰白虎通引曽子云王者宗廟/以卿為尸不以公為尸避嫌三公尊近天子親稽首拜)

(尸故不以公為尸白虎通又云周公祭太山用召公為/尸葢天地山川得用公也○詩記曰周之追王止於大)

(王則宗廟之祭尸之尊者乃公尸也/○箋曰嘉告以善言告之為嘏辭也)

　羣臣祝成王昭明而又極於融融者一理混融徹上

　徹下無復疑滯明之盛也靡不有初鮮克有終始明

　終昏者多矣故又祝其高明而善終也過而後改迷

　而後復不若有始有卒之盡善故祝其善終而又欲

　其有始如太甲有終而無始不得為全善矣成王以

　幼冲嗣服欲善其終當謹其始乃始終如一也令終

　有俶猶仲虺言慎厥終惟其始伊尹言慎終如始也

　能如是則神降之福公尸以善言来告矣○舊説以

　令終為考終命此非臣子祝君之辭也一章二章方

　祝君以萬年不應三章遽祝以考終命其言不倫由

　鄭氏鑿説以景福為五福孔氏遂牽合謂令終為考

　終命然鄭箋令終云以善名終則鄭意亦不然孔求

　之過耳

其告維何籩豆静嘉(箋曰静嘉潔清而美也○長樂劉/氏曰静言其滌濯且敬也嘉言其)

(新美而時也○陳氏曰𫝊/所謂馨香無讒慝之意也)朋友攸攝(朱氏曰朋友指助/祭者○疏曰攝者)

(收斂之意○/蘇氏曰檢也)攝以威儀(疏曰祭義所謂濟濟/漆漆是也漆音切)

　公尸所告者其言何如乎言汝籩豆所盛之物潔静

　而嘉姜汝之朋友助祭者能相檢攝而佐助之其檢

　攝以威儀莫有惰容也設為嘏辭以見主祭與助祭

　者皆當神意也(黄氏曰祭不在物而在誠誠/之所可見者寓於威儀之間)

威儀孔時(箋曰孔甚/也時冝也)君子有孝子(箋曰有孝/子之行)孝子不匱

(傳曰匱竭也○今曰祭義云孝有三小孝用力/中孝用勞大孝不匱博施備物可謂不匱矣)永錫爾

類(箋曰長以與女之族類謂廣之以教道天下也/春秋傳云頴考叔純孝也施及荘公施音異)

　上章設為嘏辭此章以下則承嘏辭之意而衍之言

　威儀甚得其冝者此由成王有孝子之行也祭義説

　祭祀奉承薦進之容貌葢以孝子言之葢因其容貌

　之形見以知其孝敬之深厚即此詩之意也孝子之

　行無有匱竭能化天下皆為孝是永錫爾類也聖人

　之於民類也同此類則同此心孝者人心之同然以

　心感心放之四海而準是錫類也洪範錫福之意亦

　如此祭祀稱孝子其来尚矣

其類維何室家之壼(音閫○傳曰壼廣也○釋宫曰宫/中巷謂之壼○今曰宫中巷者由)

(内出外之路喻行於家而逹/於外也故毛以為推廣之義)君子萬年永錫祚𦙍(祚音/助𦙍)

(羊刄反○箋曰祚福祚也○傳/曰𦙍嗣也○朱氏曰子孫也)

　其錫類如何乎王者之化由室家而推之天下如宫

　中之巷由内而行出於外也成王能如此宜其享萬

　年之壽而天又錫之以福祚及繼嗣之子孫也

其𦙍維何天被爾禄(被音避○箋/曰被覆被也)君子萬年景命有僕

(李氏曰僕屬而不絶○今曰孟子僕/僕亟拜言拜之頻煩亦不絶之意)

　其天錫以繼嗣者如何乎乃犬覆被女以福禄使有

　萬年之夀而大命僕屬不絶也此章問以繼嗣而言

　福祚者言天錫以繼嗣故福祚不絶也

其僕維何釐爾女士(釐音离○傳曰釐予也○/箋曰女士女而士有行者)釐爾女

士從以孫子(箋曰從/隨也)

　其大命之僕屬如何乎乃天錫以女而有士行者以

　為妃又使生賢智之子孫以隨之此章問以福祚而

　言繼嗣者言天錫以福祚故繼嗣繁昌也與上章互

　言之耳

　　　既醉八章章四句

鳧鷖(音符/伊)守成也(䟽曰物極則反或將喪之成之既/難守亦不易故美其能守之也)太

平之君子(箋曰君子/斥成王也)能持盈守成神祗祖考安樂之也

(祗音其樂音洛○疏曰神者天/神祗者地神祖考則人神也)

　祭天神地祗祖考皆有尸五章皆言公尸又四章言

　既燕于宗毛以為皆言祭宗廟其説是也(疏曰毛以/為皆祭宗)

　(廟則是祖考耳而兼言神祗者以推心事神其致一/也能事宗廟則亦能事天地因祖考而廣言神祗明)

　(其皆安/樂之也)

鳧鷖在涇(曹氏曰鳧野鶩也鶩音木○釋鳥曰鸍沉鳧/鸍音施又音彌○郭璞曰鳬似鴨而小長尾)

(背上有文今江東亦呼為鸍○陸璣曰大小如鴨青色/卑脚短喙水鳥之謹愿者也○疏曰蒼頡解詁云鷖鷗)

(也○涇解/見邶谷風)公尸来燕来寜(公尸解見既醉○箋曰祭祀/既畢明日又設禮而與尸燕)

(○疏曰言公尸来燕則是祭後燕尸非祭時也燕尸之/禮大夫謂之賔尸即用其祭之日今有司徹是其事也)

(天子諸侯則謂之繹以祭之明日春秋宣八年言辛巳/有事于太廟壬午猶繹是謂在明日也此公尸来燕是)

(繹祭/之事)爾酒既清(箋曰爾/成王也)爾殽既馨(傳曰馨香/之逺聞也)公尸燕飲

福禄来成

　興也祭之明日行燕尸之禮鎬京近涇水指土地所

　見言之野鳧與鷖鷗皆水鳥也水鳥在水中得其所

　喻公尸来燕而安寜也成王酒清殽馨以與公尸燕

　飲故神以福禄来成汝矣○渭水東流先會豐而後

　㑹涇豐水自南而入渭涇水自西北而入渭文王居

　豐在豐水之西則越豐而後至涇武王居鎬在豐水

　之東則去涇近矣張衡西京賦云欱灃吐鎬據渭踞

　涇見涇水近鎬也(欱呼/合反)

鳧鷖在沙(傳曰沙水旁也○疏曰需/卦需于沙注云沙接水者)公尸来燕来冝(今/曰)

(来而冝之/謂樂之也)爾酒既多爾殽既嘉公尸燕飲福禄来為(去/聲)

(○箋曰為/猶助也)

鳧鷖在渚(音煮○解/見江有汜)公尸来燕来處(音杵○傳/曰處止也)爾酒既

湑(胥之上○毛伐木傳曰湑莤之也莤與縮音義/同謂以茅泲之而去其糟也泲亦作濟上聲也)爾殽

伊脯(疏曰乾/脯也)公尸燕飲福禄来下

鳧鷖在潨(音崇○傳曰潨水㑹也○/説文曰小水入大水也)公尸来燕来宗(傳/曰)

(宗尊也○李氏/曰来居尊位也)既燕于宗(疏曰燕/於宗廟)福禄攸降(戸江/反)公尸

燕飲福禄来崇(吕氏曰崇積/而高大也)

鳧鷖在亹(音門○傳曰亹山絶水也○曰亹謂山當水/路令水勢斷絶也西漢地理志金城郡有浩)

(亹縣注云浩水名也亹者水流/峽山間兩岸深若門也浩音告)公尸来止熏熏(傳曰熏/熏和悦)

(也/)㫖酒欣欣(傳曰欣/欣樂也)燔炙芬芬(傳曰芬/芬香也)公尸燕飲無有

後艱(今曰後艱/猶後患也)

　　　鳧鷖五章章六句

假樂(音暇/洛)嘉成王也(疏曰正詩例不言美以見為經之/正因訓假為嘉故轉經以見義)

假樂君子(傳曰假嘉也○今曰左傳中/庸皆作嘉樂則假訓為嘉也)顯顯令徳宜民

宜人(陳氏曰民在下之民也人在位之人也/○疏曰能安民能官人其文與此相類)受禄于天

　言可嘉樂者此成王也有顯顯之善徳冝其在下之

　民謂萬姓以和也宜其在位之人謂百官以和也人

　民皆冝是可嘉樂以此能受福禄於天也

保右命之自天申之(傳曰申重/也重去聲)千禄百福(箋曰千/求也)子孫

千億(箋曰十萬曰億/○解見楚茨)

　既保安之又右助之又從而命之是自天申命用休

　也成王有千禄之道而得百福千禄言自求多福謂

　在我有以致之非天私於成王也宜成王子孫之繁

　至于千億𫝊之無窮也

穆穆皇皇(釋訓曰穆穆敬也○/釋詁曰皇皇美也)宜君宜王(傳曰宜君/王天下也)不

愆不忘(箋曰愆/過也)率由舊章(箋曰率循也由用也○長/樂劉氏曰舊章先王之禮)

(樂政/刑也)

　成王之徳穆穆然敬皇皇然美宜其為君冝其為王

　也又不愆過不遺忘以循用先王之舊法○鄭氏以

　穆穆皇皇宜君宜王為子孫以不愆不忘率由舊章

　復為成王文意斷續此由分章之誤也穆穆皇皇與

　抑抑秩秩一體率由舊章與率由羣匹相對皆言成

　王也宜君宜王即所謂宜民宜人也

威儀抑抑(賔之初筵傳曰/抑抑慎宻也)徳音秩秩(傳曰秩秩有常也/○錢氏曰有序也)

無怨無惡(烏露反/又如字)率由羣匹(今曰羣耦謂衆/同徳之臣也)

　成王之威儀抑抑然謹宻其徳音言語秩秩然有常

　言行皆盛徳之所著見故能無所咎怨無所憎惡推

　誠樂與惟循用羣臣之賢匹耦於己者言志同道合

　也此章與上章一體不愆不忘為率由舊章言之也

　無怨無惡為率由羣匹言之也○音聲也徳音有徳

　之聲音也言語教令聲名皆可稱徳音此詩徳音秩

　秩可以為言語教令不可以為聲名皇矣貊其徳音

　可以為教令聲名不可以為言語南山有臺徳音不

　已徳音是茂及有女同車徳音不忘車舝徳音来括

　皆聲名也小戎秩秩徳音鹿鳴徳音孔昭日月徳音

　無良邶谷風徳音莫違皆言語也

受福無疆四方之綱之綱之紀燕及朋友(傳曰朋友羣臣/也○朱氏曰燕)

(安也言人君能綱紀四方而臣下頼之以安○詩記曰泰/誓云友邦冢君酒誥云太史友内史友則朋友者合百辟)

(卿士言之也○今曰朋友即丁文/百辟卿士燕及朋友猶燕及皇天)

　成王受福無窮故於天下之治惟總其大綱大綱舉

　而小紀自隨則大平極治可傳於永久此無窮之福

　也羣臣與國同休是安及羣臣也

百辟卿士(董氏曰百辟諸侯/也卿士羣臣也)媚于天子(箋曰媚/愛也)不解于

位(解音懈○今/曰解怠也)民之攸塈(音餼○傳/曰塈息也)

　外而百辟内而卿士皆媚愛于成王而不解怠於其

　職位此民之所由以休息也

　　　假樂六章章四句(舊四章章六/句今從陳氏)

　詩緝卷二十七