詩緝

欽定四庫全書

　詩緝卷二十八

　　　　　　　　　　　　　宋　嚴粲　撰

公劉召康公戒成王也成王將涖政(涖音/利)戒以民事美

公劉之厚於民(箋曰公劉后/稷之曽孫)而獻是詩也(箋曰成王始/幼少周公居)

(攝政及歸之成王將涖政召公懼成王尚幼稚不留意/於治民之事故作詩美公劉以戒之也○詩記曰史記)

(云夏后氏政哀去稷不務不窋失其官而奔戎狄之間/不窋孫公劉雖在戎狄之間復修后稷之業窋竹律反)

(○王氏曰周之有公劉言乎其時則甚微言乎其事則/甚勤稱時之甚㣲以戒其盈稱事之甚勤以懲其逸蓋)

(召公之/志也)

篤公劉(傳曰篤厚也○今曰公劉克篤前烈○釋文曰/王云公號劉名也尚書傳云公爵劉名也王基)

(云公劉字也○詩故曰周人以諱事神王者/祫百世召公不當舉名然則公劉其號也)匪居匪康

(箋曰康/安也)廼埸廼疆(埸音亦○信南山傳曰埸畔也○董/氏曰疆界也埸疆皆田之界畔然詩)

(言廼埸廼疆當有小别疆如封疆所包者廣故王氏於/信南山言疆者為之大界然則埸是小界今之小田塍)

(也/)廼積廼倉(積如字○董氏曰積委積也此委/積音餧恣○朱氏曰積露積也)廼裹餱

糧(裹音果餱音侯○今曰餱乾/食也解見伐木糧米食也)于槖于囊(槖音託○傳/曰小曰槖大)

(曰囊○䟽曰宣二年左傳稱趙盾見靈輒餓為之簞食/與肉寘諸槖以與之槖唯盛食而已是其小也蕇食與)

(肉寘槖是乾餱盛于槖也哀六年公羊傳稱陳乞欲立/公子陽生盛之巨囊内可以容人是其大也○今曰東)

(方朔傳云奉一囊粟是/糧米盛于囊也奉音俸)思輯用光(輯音集○今曰書輯/五瑞註云歛也此輯)

(亦聚集/之也)弓矢斯張干戈戚揚(箋曰干盾也盾食允反○/戈解見曹侯人○傳曰戚)

(斧也揚鉞也鉞音越○詩記曰左傳工尹路曰君王命/剥圭以為鏚柲注鏚斧也柲柄也柲音祕○䟽曰鉞大)

(而斧小六韜云大阿/斧重八斤一名天鉞)爰方啓行(朱氏曰方/猶始也)

　首章述公劉在西戎謀遷於豳也自后稷封於邰傳

　子不窋夏后氏政衰去稷不務不窋失其官竄于西

　戎不窋之孫公劉自西戎而遷于豳遷國安民非篤

　厚者不能故言篤厚乎公劉也以下乃述厚民之事

　唯篤厚故能厚民也公劉之在西戎不敢居處不敢

　安寧謂不安於夷狄之陋謀為遷豳之計也將欲遷

　國必先聚糧治兵故廼埸以治其田之小塍迺疆以

　治其田之大界乃蓄其露積乃實其倉廪既已富彊

　乃盛其乾餱于小槖盛其糧米于大囊思以歛集其

　民而光顯其國遷國則民易離散故必有恩意歛集

　之也於是弓矢則張之又有干盾戈㦸戚斧揚鉞於

　是方開路而行以遷於豳焉(詩記曰毛鄭以公劉居/於邵而遭夏人亂避難)

　(遷於豳且以為在邰有疆埸積倉為夏人迫逐乃棄/而去攷之是章意象整暇不見迫逐之事以國語史)

　(記参之蓋自不窋已竄于西戎至公劉而復興疆埸/積倉内治既備然後裹糧治兵拓大境土而遷都于)

　(豳焉國都雖遷向之疆/埸積倉固在其封内也)

篤公劉于胥斯原(傳曰胥相也相去聲/○今曰聿來胥宇)既庶既繁(箋曰/庶衆)

(也繁/多也)既順廼宣(曹氏曰順樂從也/○陳氏曰宣導也)而無永嘆(平/聲)陟則在

巘(研之上○釋山曰重甗隒甗音巘隒音儼○郭璞曰/山形如累兩甗甗甑也○釋文曰毛云小山别于大)

(山與爾/雅異)復降在原何以舟之(傳曰舟/帶也)維玉及瑶(音遥○/今曰瑶)

(美玉也玉泛言之/瑶言玉之美者)鞞琫容刀(鞞音丙琫必孔反亦作鞛/○鞞琫解見瞻彼洛矣○)

(䟽曰此傳云鞞下飾以下不言其飾故指鞞/之體云下飾也○朱氏曰容刀其中容刀也)

　次章述至豳相宅也篤厚乎公劉也往相廣平之原

　地以居其民其民既庶而衆矣既繁而多矣庶即繁

　也言庶而又言繁見歸者愈多也衆多則宜意嚮難

　齊今皆順從而樂遷矣公劉又恐民之初遷有懐不

　能以自達廼復宣導在下之情欲人人皆得其所也盤

　庚之民必再三宣導而後順從今既順廼宣則本無

　扞格而上猶慮其壅蔽也故歡欣交通無有永嘆而

　不滿者非民咨胥怨之比也民見公劉升則在巘山

　之上以觀其形勢復下而在原以察其處所反覆相

　視以民居為重遂言公劉登陟之際何所佩帶乎惟

　玉及美玉之瑶又有鞞鞘其上飾有琫以容其刀也

　稱公劉佩服之美者承上文而無永嘆述斯民喜之

　之情也(黄氏曰詩人之情其惡是人也必言其車服/之盛佩玉之飾以見其不足以稱之其喜是)

　(人也亦必言其車服之盛佩/玉之飾以見其足以稱之)○緜廼宣兼廼畝言之

　則為宣導溝洫此廼宣承既順言之下云而無永嘆

　則為宣導下情

篤公劉逝彼百泉(箋曰逝往也○張子曰只看/百泉之往處便知地形也)瞻彼溥

原(溥音普○箋/曰溥廣也)廼陟髙岡(箋曰山/脊曰岡)廼覯于京(傳曰覯見/也○箋曰)

(絶髙為之京○李廵曰丘之髙大者曰京○今曰此乃/覯于京非岐周地名之京故鄭氏以為絶髙為之京謂)

(髙丘耳○有/考見文王)京師之野(傳曰是乃大衆所宜居也○董/氏曰所謂京師者始於此其後)

(世因以所都為京師曰嬪于京依其在京則岐周之京/也王配于京則鎬京也春秋所書京師則洛邑也皆仍)

(其本號而稱之猶晉之言新絳/故絳也公羊以為衆大非也)于時處處(音/杵)于時廬旅

(傳曰廬寄也○䟽曰地官遺人云十里有廬是/舍之名賔客寄舍其中衛戴公廬于漕遺去聲)于時言

言(傳曰直言曰言○䟽曰謂一人/自言○蘇氏曰言言施教令)于時語語(傳曰論難/曰語○䟽)

(曰謂二人相對○蘇/氏曰語語議政事)

　三章述營度邑居也篤厚乎公劉也其營京邑也自

　下觀之則往彼衆水所聚之處又望彼漙廣之原自

　上觀之則升彼南山之岡脊乃見髙大之京丘可居

　也此京地乃衆民所宜居之野於是經畫以定之於

　此作民居以處其處者於此作客舎以廬其旅者於

　此施教令於此議政事各有其所見規模整整也處

　謂居民旅謂賔旅也○百泉衆水也令地理家言衆

　水所聚為得水也曺氏據杜佑云百泉在漢為朝那

　縣屬安定郡在唐為百泉縣屬平涼郡魏於其地置

　原州唐因之當是其地因詩百泉而得名猶因杜詩

　不夜月臨闗後人遂置不夜闗耳

篤公劉于京斯依蹌蹌濟濟(濟齊/之上)俾筵俾几(箋曰俾/使也)既

登乃依(毛如字鄭上聲○/傳曰賔登席依几)乃造其曹(造音慥○箋曰造/適也○傳曰曹羣)

(也/)執豕于牢(傳曰執豕于牢新國則殺禮也殺所戒反/○䟽曰饗禮當烹太牢以飲賔此唯用豕)

(新至豳地殺禮也晉語云大任溲於豕牢而生文王即/牢是養豕之處燕禮羹定乃納賔此賔升乃執豕者其)

(實執豕在登席之前欲使賔與殽酒各/自相近故也溲音搜作□同小便也)酌之用匏(音庖/○傳)

(曰酌之用匏儉以質也○䟽曰/匏是自然之物故云儉且質也)食之飲之(食音嗣/飲音䕃)君之

宗之(傳曰宗/尊也)

　四章述宮室既成而落之也篤厚乎公劉也於此髙

　丘之京依而居之謂宫室既成而安其居也於是與

　羣臣飲酒以落之其禮容之盛蹌蹌濟濟然公劉使

　人為之設筵使人為之設几賔已登席坐矣乃依几

　矣前乎此公劉使人造適其牧豕之羣執豕於牢中

　以為飲酒之殽其酌此酒用匏為爵公劉之於羣臣

　既設饌以食之設酒以飲之禮雖簡儉羣臣君之尊

　之不失敬也

篤公劉既溥既長(箋曰溥/廣也)既景廼岡(傳曰考于日景参/之髙岡○今曰地)

(官大司徒正日景以求地/中注景如字本或作影非)相其隂陽(相去聲○箋曰相/其隂陽寒暖所宜)

觀其流泉(䟽曰流泉/所以灌溉)其軍三單(箋曰大國之制三軍以/其餘卒為羡今公劉遷)

(於豳民始從之丁夫適滿三軍之數單者無羡卒也羡/延之去聲○䟽曰小司徒云凡起徒役無過家一人以)

(其餘為羡羡謂/家之副丁也)度其隰原(度音/鐸)徹田為糧(箋曰什一而/稅謂之徹○)

(李氏曰周之徹法最為盡善/自公劉始後世從而守之)度其夕陽(傳曰山西曰夕/陽○箋曰夕陽)

(者豳之所處也○䟽曰豳在其山之西不知是何山也/書傳説大王去豳踰梁山注云梁山在岐山東北然則)

(豳國之東有大山/者其唯梁山乎)豳居允荒(豳解見豳譜○/傳曰荒大也)

　五章述辨土宜制軍賦也篤厚乎公劉也所遷之地

　既廣矣既長矣既揆之日景以定其東西於是升髙

　岡以相其隂陽寒煖之宜觀其水泉灌溉之利將以

　治田疇也后稷上公之封大國三軍以其餘卒為羡

　今丁夫適滿三軍之數唯單而已無羡卒也又於是

　度其隰田原田之多少以什一之徹法取於民以為

　糧食地利肥磽不同故必度之而後可以制賦三軍

　唯單賦法以徹兵食皆不病民厚之至也豳國在梁

　山之西故言自公劉相此夕陽之地以建豳居信乎

　其荒大也美其遷國之善也

篤公劉于豳斯館(傳曰館舎也○朱氏曰客舎也○補/傳曰始言斯館卒言止旅盖以處新)

(甿/也)渉渭為亂(傳曰正絶流曰亂○朱氏/曰舟之絶流横渡者也)取厲取鍜(丁亂/反○)

(朱氏曰厲砥石也○/䟽曰鍜者治鐵之名)止基廼理(解頥新語曰止/基居止之基)爰衆爰

有夾其皇澗(傳曰皇/澗名也)遡其過澗(過平聲○傳曰遡/嚮也過澗名也)止旅

廼宻(今曰止旅/來止之旅)芮鞫之即(芮如鋭反木又作汭鞫音菊/○蘇氏曰芮水出吴山西北)

(東入涇芮鞫芮水之外也○今曰西漢地理志扶風汧/縣注云芮水出西北東入涇引此詩為證蘇説是也毛)

(以芮為水涯鄭以為水乏内今不從汧音牽○/箋曰水之内曰隩水之外曰鞫○䟽曰即就也)

　末章述處新甿也新甿之至者公劉為作館以居之

　將作此館舎先使人渉渡渭水乗舟横渡為亂而過

　取厲刀之石又取所鍜之鐵以治其器用既定居止

　之基廼疆理其田畝其相續而來者愈多愈有於是

　或有夾皇澗而在澗兩邊以居者或有遡過澗而開

　門向水以居者既而來止之旅日以益宻皇澗過澗

　之旁不足以容之於是又就芮水之外而居之(詩記/曰風)

　(氣日開民編日衆規模日廣有方興/未艾之象焉周之王業既兆于此矣)○鍜毛氏以為

　石朱氏以為鐵今考鍜打鐵也其字從金碬者礪也

　其字從石此鍜從金則當為鐵嵇康好鍜是也

　　　公劉六章章十句

泂酌(泂音/迥)召康公戒成王也言皇天親有徳饗有道也

(䟽曰言為民父/母是有道徳)

泂酌彼行潦(音老○傳曰泂逺也行潦流潦也○䟽曰/行者道也潦者雨水也行道上雨水流聚)

挹彼注兹(挹音/邑)可以餴饎(餴音分字亦作饙饎音熾○/釋文曰餴蒸米也○傳曰餴)

(餾也饎酒食也餾音留○䟽曰説文云一蒸米也/然則蒸米謂之餴餴必餾而熟之非訓餴為餾也)豈弟

君子民之父母

　言使人逺往酌取流行之雨潦置之大器待其澄清

　又挹取之於彼大器之中注之於此小器之中猶可

　灌沃餴米以為酒食此薄陋之物而可以祭祀使天

　饗之者由設祭者是豈弟樂易之君子而為民之父

　母也祭不必用行潦甚言不在物也

泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍(音雷○傳曰濯滌也/罍祭器○䟽曰春官)

(司尊彛云四時之祭皆有罍是罍為祭器也卷耳云我/姑酌彼金罍則饗燕亦有罍以此論祭事故言祭器耳)

豈弟君子民之攸歸

泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉(音槩○傳曰溉清也/○䟽曰溉亦洗之使)

(清/潔)豈弟君子民之攸塈(音餼○傳/曰塈息也)

　　　泂酌三章章五句

卷阿(卷音/權)召康公戒成王也言求賢用吉士也(公劉䟽/曰卷阿)

(末句云矢詩不多維以遂歌是總結之辭三篇次第元/是召公作之先後公劉言成王將涖政而獻是詩明下)

(兩篇亦是涖政/之時俱獻之也)

　經言君子又言吉士君子者尊貴之稱士者衆多之

　目其曰藹藹吉士維君子使是吉士者君子所引善

　類而君子者吉士之宗主也故經以鳳凰之希有喻

　君子以羽聲之衆多喻吉士也序言求賢用吉士賢

　指經中之豈弟居子吉士指經中之藹藹吉士也謂

　求豈弟君子以任用吉士也成周之朝吉士雖衆多

　不可無大賢以為之統盟公劉泂酌卷阿三詩皆成

　王涖政康公作之以戒王也周公有明農之請將釋

　天下之重負以聽王之所自為康公慮周公歸政之

　後成王渉歴尚淺任用非人故作卷阿之詩反覆歌

　詠有言之不盡之意欲以動悟成王若曰周公欲歸

　政矣王所倚仗者誰歟以壯鋭之氣享盛大之業若

　任用非人將傷大體王當虚心屈己以求豈弟之賢

　而任之豈弟君子云者乃篤厚純固盛徳之人可以

　彌性而輔君徳可以為則而儀百辟可以為綱而總

　衆職可以任使吉士而司進退人物之權此其責任

　至重前乎此者周公實任之王盍求其可以任周公

　之事者而繼之乎苟求其人而未得則周公其可以

　遂明農之請乎康公所以動悟成王者其辭婉矣周

　召同心如此乃知周公居東之初成王未悟之日伐

　柯九罭等詩人心顒顒謂朝廷一日不可無周公在

　召公必不但黙也史傳略耳

有卷者阿(傳曰卷曲也○/箋曰大陵曰阿)飄風自南(飄如字從韻書本/注音瓢○傳曰飄)

(風回風也○䟽曰李廵云旋風也檜風云匪風飄兮何/人斯云其為飄風彼皆不言自南故以為惡此言從長)

(養之方故為喻善○今曰南温厚之氣/風自南則得温厚之氣故能長養萬物)豈弟君子來㳺

來歌以矢其音(傳曰矢陳也○今曰釋文云矢陳也直/也矢其音謂直陳其音如矢口成文之)

(矢/也)

　興也阿不曲則風無自而入故必有卷然之阿而後

　自南長養之風飄回而入喻人君能虚心屈己而後

　足致豈弟之大賢也誠使豈弟君子來而與王游來

　而就王歌以直陳其聲音使之盡吐其所欲言而無

　所顧慮則薰陶漸染所以養成君徳者亦如南風之

　養物矣

伴奐爾游矣(伴奐音判喚徐音畔換○箋曰伴/奐自縱弛之意○今曰安肆之意)優游爾

休矣(錢氏曰優/㳺閒暇貌)豈弟君子俾爾彌爾性(王氏曰彌者充/而成之使無間)

(之謂也○釋/文曰彌益也)似先公酋矣(酋音遒慈秋反○傳/曰似嗣也酋終也)

　承上章言賢者既來游矣爾成王當與之安肆而游

　處間暇而休息從容欵宻與之浹洽則此豈弟之賢

　必有薫陶漸染之功而使爾彌益其徳性以繼嗣先

　公之業而克終矣彌性非矯揉彊勉之所及唯有徳

　之賢朝夕與之游處乆而與之俱化耳不言先王而

　言先公不忘所起之艱難也

爾土宇昄章(昄音反韻又音版○錢氏曰土疆土也宇/宇内也○傳曰昄大也○蘇氏曰章著也)

亦孔之厚矣豈弟君子俾爾彌爾性百神爾主矣

　成王承文武之緒其土宇昄大而章著大則疆理混

　一章則法度修明亦甚厚而不可加矣豈可任非其

　人而敗壊之乎惟得豈弟之賢而用之以彌益其徳

　性則百神歆饗之皆以汝為主矣有天下者祭百神

　社稷宗廟之主也

爾受命長矣(陳氏曰長/累世已乆)茀禄爾康矣(茀音弗○箋/曰茀福也)豈弟

君子俾爾彌爾性純嘏爾常矣(嘏音假○箋曰純大/也○蘇氏曰嘏福也)

　爾受天命其傳已乆福禄已安矣周以積累之乆而

　後興故享之而安也然豈可任非其人而斵喪之乎

　惟得豈弟之賢而用之以彌益其徳性則大福爾可

　常享矣二章三章四章皆言彌性者謂此豈弟之賢

　闗君徳之涵養成就而非小有材者所能與也

有馮有翼(馮音憑○傳曰馮依也翼輔翼也○/蘇氏曰在前則有馬在側則有翼)有孝有

徳以引以翼(王氏曰以引引其前以翼翼其左右○劉/氏曰引其君以當道予欲左右有民汝翼)

豈弟君子四方為則(箋曰則/法也)

　馮翼孝徳之人即藹藹吉士也成王左右前後有可

　為馮依者有可為輔翼者有孝行者有賢徳者凡此

　諸賢王能有之以引導輔翼其身矣然必得豈弟之

　大賢以為四方之法而儀刑百辟也○説者多以四

　方為則非人臣之事遂以豈弟君子為斥成王然首

　章來游來歌便説不行吉甫萬邦為憲申伯文武是

　憲山甫式是百辟嘉賔是則是傚皆人臣事也(詩記/曰賢)

　(者之行非一端必曰有孝有徳何也蓋人主常與慈/祥篤實之人處其所以興起善端涵養徳性鎮其躁)

　(而消其邪日改月化有不在言語之間者矣故宣王/之在内者唯云張仲孝友而蕭望之亦謂張敞材輕)

　(非師傅之器/皆此意也)

顒顒卬卬(傳曰顒顒温貌卬卬盛貌○箋曰/顒顒體貌敬順卬卬志氣髙朗)如圭如璋

令聞令望(聞音問○箋曰人聞之則有/善聲譽人望之則有善威儀)豈弟君子四方

為綱(箋曰綱者/能張衆目)

　外之體貎顒顒然敬順内之志氣卬卬然髙明其徳

　如玉之圭璋表裏純一也人聞之有善聲譽人望之

　有善威儀此豈弟之君子可以為四方之綱也綱舉

　則目張謂總提綱維也○說者以顒顒卬卬而下為

　成王非也假樂嘉成王故稱穆穆皇皇此詩以成王

　初涖政而戒之則不當過為稱譽之辭也

鳳皇于飛(傳曰鳳皇靈鳥仁瑞/也雄曰鳳雌曰皇)翽翽其羽(翽音誨○傳/曰翽翽衆多)

(也○箋曰羽聲也○曹氏曰説文云翽翽飛聲也飛而/有聲則衆羽也鳳皇希見之鳥不應羣飛之衆如此則)

(翽翽其羽者乃鳳皇飛而衆鳥從之/也説文云鳳飛羣鳥從之以萬數)亦集爰止(箋曰爰/于也)

藹藹王多吉士(蘇氏曰藹/藹衆多也)維君子使(今日此君子即前/數章所稱豈弟君)

(子/也)媚于天子

　因時鳳至故以喻賢者鳳飛鳥之出乎其類者衆鳥

　所慕也鳳皇于飛而翽翽然衆羽之聲亦集於所止

　之地猶大賢用而善類樂附之從其類也今王朝之

　上吉士藹藹衆多矣然必得大賢君子為之宗主而

　器使之則聲應氣求各盡其心以媚愛于天子矣言

　王多吉士是王已有之吉士見於已用者成周人材

　最盛而可以當鳳皇之喻為人材之統盟者捨周公

　其誰哉

鳳皇于飛翽翽其羽亦傅于天(傅音附○箋/曰𫝊猶戾也)藹藹王多

吉人維君子命(箋曰命/猶使也)媚于庶人(箋曰親愛庶/人謂無擾之)

鳳皇鳴矣于彼髙岡(曹氏曰髙岡衆/人所見聞也)梧桐生矣(䟽曰梧/桐一木)

(耳○曰梧桐青桐也○山隂陸氏曰梧一名櫬即梧桐/也今人以其皮青號曰青桐華浄妍雅極可愛故多近)

(齋閤種之梧櫜鄂皆五焉其子似乳綴其櫜鄂生多或/五六少或一二飛鳥喜巢其中莊子所謂桐乳致巢是)

(也今亦謂/之梧子)于彼朝陽(傳曰山東曰朝陽○䟽曰朝先見/日也○曹氏曰向陽而易茂也)

菶菶萋萋(菶布孔反○傳/曰梧桐盛也)雝雝喈喈(傳曰鳳/皇鳴也)

　言今鳯皇已鳴矣其鳴在于髙岡之上衆所聞見喻

　大賢處髙顯之地非潜伏側陋也此大賢非有道不

　見如鳳皇非梧桐不棲今梧桐已生矣其生在於朝

　陽之地向陽則易茂喻今太平之時也有其人又有

　其時如梧桐菶菶萋萋而茂盛鳳皇雝雝喈喈而和

　鳴君臣遇合之盛如此也康公所指豈難知哉成王

　可以黙㑹矣

君子之車既庶且多(箋曰庶/衆也)君子之馬既閑且馳(箋曰/閑習)

(也/)矢詩不多維以遂歌

　此君子其車已衆而多矣其馬既閑習而能馳矣言

　其爵位尊顯錫賚已厚所謂大賢可為多士之宗主

　者此其人也我陳詩之意初無多説只為此一事耳

　維王歌詠之深味乎吾言可也康公三詩皆作於成

　王將涖政之初公劉泂酌皆直述之辭唯卷阿宛轉

　反覆使人再三歌詠而後悟蓋其深意所寓實在此

　篇也

　　　卷阿十章六章章五句四章章六句

民勞召穆公刺厲王也(江漢牋曰召穆公名處○江漢/䟽曰康公十六世孫○朱氏曰)

(厲王名胡成王七世孫○䟽曰夷王子○周語上云厲/王虐國人謗王召公告曰民不堪命矣王怒得衛巫使)

(監謗者以告則殺之國人莫敢言道路以目王喜告召/公曰吾能弭謗矣乃不敢言召公曰是障之也防民之)

(口甚於防川川壅而潰傷人必多民亦如之是故為川/者決之使導為民者宣之使言故天子聴政使公卿至)

(於列士獻詩瞽獻典史獻書師箴瞍賦矇誦百工諌庶/人傳語近臣盡規親戚補察瞽史教誨耆艾修之而後)

(王斟酌焉是以事行而不悖王不聴彘/於是國人莫敢出言三年乃流王於)

　朱氏以此詩乃同列相戒之辭未必專為刺王而𤼵

　然其憂時感事之意亦可見矣其説是也詩言以定

　我王又言以為王休又言戎雖小子皆語同列之辭

　以詩之辭戒同列所以刺王也

民亦勞止汔可小康(汔欣之入○箋曰汔幾也康安也/○孫炎曰汔近也○今曰幾舊音)

(祈易汔至亦未繘井彼注云幾也音祈或/音機此詩訓幾為庶幾當音機也繘音聿)惠此中國(箋/曰)

(惠愛也○傳曰/中國京師也)以綏四方(箋曰綏安也○傳/曰四方諸夏也)無縱詭隨

(詭音宄○今曰詭/詐也懐詐靣從也)以謹無良(今曰無良/不善也)式遏冦虐(詩記/曰一)

(言而喪邦曰惟予言而莫予違則詭隨之人誠覆邦/家之人也無縱詭隨乃所以謹無良而遏冦虐也)憯

不畏明(憯音惨○錢氏曰憯/痛也明人所共見也)柔逺能邇(能毛如字鄭音/耐○傳曰柔安)

(也○今曰以柔撫之中庸所謂柔/逺人也能為能其事猶言克家也)以定我王

　穆公戒同列之用事者言國以民為本民勞則國危

　今周民亦疲勞矣庶幾可以小安之乎京師諸夏之

　根本愛此京師則可以安天下也對夷狄言之則總

　諸夏為中國對四方言之則指京師為中國也詭隨

　者心知其非而詐順從之此姦人也書所謂面從孟

　子所謂面諛也人見詭隨者無所傷拂則目為善良

　不知其容悦取寵皆為自利之計而非忠於所事實

　非善良之士也苟喜其甘言而信用之足以召禍亂

　致冦虐但權位尊重者往往樂軟熟而憚正直故詭

　隨之人得肆其志是居上位者縱之為患也今戒用

　事者無縱此詭隨則可以謹防無良之人用遏止其

　寇虐此理明甚可痛其不畏明也逺謂夷狄邇謂中

　國治道略外而詳内夷狄則撫柔之而已中國則禮

　樂之治甚詳故必能其事也惟柔逺能邇者可以安

　吾君而何取於詭隨乎

民亦勞止汔可小休(箋曰休/止息也)惠此中國以為民逑(音求/○箋)

(曰逑聚也○李氏曰/言使民無離散也)無縱詭隨以謹惛怓(惛怓音昏譊/○箋曰惛怓)

(猶讙譁也○補傳/曰惑亂人主也)式遏寇虐無俾民憂無棄爾勞(箋曰/勞猶)

(功/也)以為王休(箋曰休/美也)

　無縱詭隨之人以防其惛怓惑亂主聴也爾前有功

　於國今勿棄其前功則為吾君之美謂使其君安富

　尊榮也不然敗君之事矣

民亦勞止汔可小息(傳曰息/止也)惠此京師以綏四國無縱

詭隨以謹罔極(今曰無有窮極謂無所/不至也㒺極解見衛氓)式遏寇虐無俾

作慝(傳曰慝/惡也)敬慎威儀以近有徳

　詭隨之人無所不至所謂罔極也無縱詭隨而必近

　有徳謂逺佞而親賢然非修身則賢不可得而親故

　必敬謹威儀而後可以近有徳

民亦勞止汔可小愒(音器字亦作憩/○傳曰愒息也)惠此中國俾民憂

泄(音曵又音薛○/傳曰泄去也)無縱詭隨以謹醜厲(傳曰厲惡也○/補傳曰醜厲猶)

(言醜/惡也)式遏冦虐無俾正敗(箋曰敗壊也無使/先王之正道壞)戎雖小子

(箋曰戎猶女也○今曰/小子指用事之人也)而式𢎞大(箋曰式用也/𢎞猶廣也)

　詭隨之人終必召亂是為醜厲也又戒其同列之用

　事者云汝雖小子而所用事甚大闗於邦之興喪不

　可不謹也豈可樂佞䛕而縱詭隨乎○舊説以此詩

　戎雖小子及板詩小子蹻蹻皆指王小子非君臣之

　辭今不從二詩皆戒責同寮故稱小子耳

民亦勞止汔可小安惠此中國國無有殘(李氏曰無殘/敗之禍也)

無縱詭隨以謹繾綣(音遣犬○蘇氏曰繾綣/小人之固結其君者也)式遏冦虐

無俾正反(王氏曰正敗者敗而已未盡反而為不正也/正反則無正矣○曹氏曰以是為非以惡為)

(善一切相反/則亡無日矣)王欲玉女是用大諫

　此詩五章言無良惛怓罔極醜厲繾綣皆極小人之

　情狀而總之以詭隨蓋小人之媚君子其始皆以詭

　隨入之其終無所不至孔子所謂佞人殆也召公稱

　厲王而告之言我欲使爾如玉無瑕可指故用此大

　諌於王也謂其戒同列者即所以諌王上行而下傚

　故也

　　　民勞五章章十句

板(音/版)凡伯刺厲王也(箋曰凡伯周同姓周公之𦙍也入/為王卿士○䟽曰僖二十四年左)

(傳云凡蔣邢茅胙祭周公之𦙍也瞻卬凡伯刺幽王春/秋隠七年天王使凡伯來聘世在王朝蓋畿内之國祭)

(側界/反)

　朱氏以此詩為切責其寮友用事之人而義歸於刺

　王與上篇同味詩意信然

上帝板板(釋訓曰板板僻也○傳曰反/也○䟽曰邪僻即反戾之義)下民卒癉(丹之/上○)

(箋曰卒盡也○/傳曰癉病也)出話不然(話淮之去○朱氏/曰不然不合理也)為猶不逺

靡聖管管(李氏曰人苟知有聖人之法度則必戰戰兢/兢不敢苟作其心既無聖人則矯誣詐偽何)

(所不至哉○箋曰管管以心自恣○曹氏曰管小物/也蔑棄聖人而管管然自用其私智其所見亦小)不

實於亶(傳曰亶/誠也)猶之未逺是用大諌

　一章至五章皆切責寮友之辭厲王邪僻凡伯不欲

　斥王而歸之於天曰上帝板板然反其常道使下民

　盡病矣今爾羣臣當有嘉謀嘉猷以扶持之今乃出

　言不合於理為君謀事又不能逺其心以為無聖人

　管管然以淺見自用故矯誣詐偽不實於為誠信而

　偽為誠信惟汝之謀猶不逺我是用作此詩以大陳

　正於汝也

天之方難無然憲憲(傳曰憲憲/猶欣欣也)天之方蹶(音貴○傳/曰蹶動也)無

然泄泄(音曵○今曰左傳其樂也洩洩注云舒散也韻/洩亦作泄朱氏孟子解云怠緩之貌曹氏以為)

(盤樂怠傲之/意其説一也)辭之輯矣(輯音集○傳/曰輯和也)民之洽矣(傳曰洽/合也)

辭之懌矣(懌音亦○傳/曰懌悦也)民之莫矣(傳曰莫定也○/今曰求民之莫)

　天方艱難禍亂將作汝衆人無為是憲憲然欣喜而

　不知憂懼也天方震動民將不安汝衆人無為是泄

　泄然怠緩而不思勉勵也汝惟不知憂患故各逞私

　意議論矛盾耳於是又戒之言爾寮友之相與若言

　辭輯睦而相孚則下民洽比矣若言辭悦懌而相得

　則下民安定矣謂方時多艱惟同心謀國議論和協

　則庶幾民可安耳○舊説辭為王者出令然尋繹經

　意上承憲憲泄泄之文下接我雖異事之章皆切責

　寮友之言中間攙入王者出令之事則上下辭意皆

　無倫序矣此詩首章責同寮出話不然為猶不逺故

　二章因戒之以言論之間宜相和協謂爾之出話為

　猶徒執一己之見者未必有深長之慮而惟寮友之

　間和同商議庶幾合謀并智可以措民於安耳然愚

　而自用者終不能舎己而從人故三章言我即爾謀

　聽我囂囂四章言匪我言耄爾用憂謔謂己以善言

　告之而不見聽也善言既不見聽乃大言虚誕䛕言

　阿附善人見其如此不肯復言矣故五章言無為夸

　毗善人載尸也前五章皆説寮友議論不相恊猶小

　旻詩六章其前五章皆説謀猶之不臧也逹觀上下

　章㫖知辭之輯懌非謂王者出令矣

我雖異事及爾同寮(傳曰寮/官也)我即爾謀聽我囂囂(音遨/○傳)

(曰囂囂猶謷謷也謷音敖○/䟽曰謂傲慢其言而不聴之)我言維服(今曰服行也説/命説乃言惟服)

(注云其言/皆可服行)勿以為笑先民有言詢于芻蕘(音饒○傳曰/芻蕘采薪者)

(○䟽曰芻者飼馬牛之/草蕘者供燃火之草)

　我雖與汝所職之事各異乃與汝同官俱為卿士我

　就汝謀忠告而善道之汝聴我言乃囂囂然傲慢而

　不受我所言乃可服行汝無笑之古之賢者有言云

　有事當謀之芻蕘之人芻蕘之賤尚當謀之況我與

　汝同寮乎此章言寮友之間議論不合其辭之不輯

　懌可想見矣

天之方虐無然謔謔(虚虐反○蘇/氏曰戯侮也)老夫灌灌(音貫○傳/曰灌灌猶)

(款款也○䟽/曰至誠款實)小子蹻蹻(音臄○今曰小子承上章同寮/之人指用事之人也○傳曰蹻)

(蹻驕貎○李氏曰説/文舉足高是驕之意)匪我言耄(音/㡌)爾用憂謔多將熇熇

(許酷反○傳曰熇熇熾盛/也○李氏曰説文火熱貎)不可救藥(䟽曰如人病甚不/可救以藥○王氏)

(曰列子云曽不𤼵藥乎左/氏云不如吾聞而藥之也)

　天今方將為虐有喪亾之禍汝無如是謔謔然戲侮

　而不知憂懼也我老夫渉歴已多知亂亡之將至則

　灌灌然款誠以告汝汝後生小子乃蹻蹻然驕慢安

　其危而利其菑以我之言為老耄而昏繆也然我所

　言實非老繆乃女以可憂之事為戲謔耳積惡愈多

　將熇熇然如火之熾盛不可救止而藥治之也此章

　又見其議論之不相合矣○舊説以小子指王今不

　從

天之方懠(音劑○傳/曰懠怒也)無為夸毗(夸音誇○朱氏曰夸大/也毗附也小人之於人)

(不以大言夸之/則以䛕言毗之)威儀卒迷善人載尸(王氏曰善人載尸/則不言不為飲食)

(而/已)民之方殿屎(殿顛之去郭音玷屎音/熈○傳曰殿屎呻吟也)則莫我敢葵(傳/曰)

(葵揆也○今曰/采菽天子葵之)喪亂蔑資(傳曰蔑無也○今曰無以/為資言無生生之計也)曽

莫惠我師

　夸謂大言虚誕毗謂䛕言阿附天今方降威怒汝衆

　人無為夸大毗附也今衆人之威儀盡迷亂其有號

　為善人者亦如祭祀之尸不言不為矣天下之民方

　殿屎呻吟莫有敢揆度其事者民遭喪亂無以為資

　曽莫有施惠我衆民者皆責之辭也

天之牖民(曹氏曰説文云在屋曰□在牆/曰牖□音牕○錢氏曰開明也)如壎如箎(壎/音)

(喧箎音池壎箎解見何人/斯○傳曰壎箎言相和也)如璋如圭(傳曰璋圭言相合/也○䟽曰半圭為)

(璋合二璋/則成圭)如取如攜(傳曰取攜言必從也○䟽/曰物在地上丰舉攜之)攜無曰

益牖民孔易(音異鄭/音亦)民之多辟(音/辟)無自立辟(音闢○傳/曰辟法也)

　六章泛言治民之道也言人心本虚明以物欲窒之

　則如牆然㝠昧罔覺苟能順天之理以開明人心如

　開牖於牆復其本然之明也如壎箎之相和壎唱而

　箎和言必應也如璋圭之相合合二璋而成圭言必

　同也如往取物之必得如手攜物之必從也攜而必

　從非别立一道以増益之也因其所固有耳牖民之

　道甚易也今民雖多邪辟而本然之天自若亦唯因

　其固有而開明之耳勿自立法以彊之自立法則是

　益也非天也六章至八章皆責寮友而因以誨王也

价人維藩(价音界藩音蕃○傳曰价善/也○䟽曰藩者園圃之籬)大師維垣(大今/如字)

(舊音泰○王氏曰大師/大衆也○傳曰垣牆也)大邦維屏(音丙○箋曰大/邦成國諸侯也)大宗

維翰(王氏曰大宗巨室也○傳曰翰/幹也○榦解見文王維周之楨)懐徳維寧宗子維

城無俾城壊無獨斯畏

　七章泛言用人之效也言善人所以為藩籬大衆所

　以為垣牆大邦所以為屏蔽巨室所以為翰幹國家

　所恃在此數者苟能使懐我之徳則無有不寧矣又

　同姓之宗子所以為城之固亦當保安之勿使此城

　有壊無至於獨居而可畏懼也

敬天之怒無敢戲豫(傳曰戲豫/逸豫也)敬天之渝(箋曰渝/變也)無敢

馳驅(傳曰馳驅/自恣也)昊天曰明及爾出王(傳曰王/往也)昊天曰旦

(傳曰旦明也○今曰天曉曰/旦故為明信誓旦旦是也)及爾游衍(延之去又音演/○傳曰游行也)

(衍溢/也)

　八章泛言敬天之誠也言當敬天之威怒無敢戲謔

　逸豫又當敬天之災變無敢馳驅自恣戲豫即無逸

　所謂耽樂馳驅即無逸所謂游田也昊天在上人仰

　之皆謂之明皆謂之旦常與汝出入往來游溢相從

　視人善惡可不謹乎(張子曰此言天心虚靈之氣徧/體萬物之中其鉴察如在左右)

　(而不遺也詩人之言鬼神也如此又曰/天體物而不遺猶仁體事而無不在也)

　　　板八章章八句

　詩緝卷二十八