詩緝

欽定四庫全書

　詩緝卷三十三

　　　　　　　　　　　　　宋　嚴粲　撰

臣工之什　　周頌

臣工諸侯助祭遣於廟也(譙郡張氏曰先王深知禮義/之本原起於稼穡之際故其)

(於農事常首先天下之政諸侯助成王祭其歸而戒之/以農事者由此故也先王廵守較諸侯之善惡其慶始)

(於土地闢田野治其罰始於土地荒蕪田野不治夫惟/戒諸侯之事莫急於新畬之勤制諸侯之賞罰莫先於)

(田野土地之政則夫/先王之意槩可見矣)

嗟嗟臣工(傳曰嗟嗟勑之也工官也○疏曰嗟而又嗟/重歎以呼之將勑而嗟歎非訓為勑也不直)

(戒其身為其太斥○朱氏曰諸侯之羣/臣百工也○今曰諸侯之臣莫非王臣)敬爾在公(朱氏/曰在)

(公凡公家/之事也)王釐爾成(蘇氏曰賜/爾成法也)來咨來茹(音孺○箋曰/咨謀也茹度)

(也/)嗟嗟保介(箋曰保介車右也月令孟春天子親載耒/耜措之于參保介之御間○疏曰措之于)

(參乗之人保介之與御者二人間君之車上止有御者/與車右一人而己今言保介與御明保介即車右也不)

(勅御人偏勅車右者以御人本主御車不主輔君故專/勅明其衞君車也人君左載御在中央明其逺君措之)

(故繫于車右因御字單言之以便文○朱氏曰保介見/月令吕覽其説不同然皆為耤田而言○補傳曰命臣)

(工以王事命/保戒以民事)維莫之春(莫音暮○朱氏曰莫春在夏正/為建辰之月在周正為建寅之)

(月然先儒謂商周雖改正朔特以是月為歲首至于朝/聘烝享猶用夏正祭用仲月則春祀宜在建夘之月祭)

(畢遣之時春已向/莫農事不可緩也)亦又何求(曹氏曰言不可捨/農事而他求也)如何新

畬(音餘○釋地曰田二歲曰新田三歲曰畬○箋曰畬/和柔之意也○朱氏曰今既莫春矣爾之田事如何)

(哉/)於皇來牟(於音烏○箋曰皇美/也○來牟解見思文)將受厥明(朱氏曰來/牟當夏而)

(且將受王帝/之明賜也)明昭上帝迄用康年(迄欣之入○錢氏曰/迄終也○傳曰康樂)

(也○今曰孟/子云樂歲)命我衆人(王氏曰諸侯之衆莫非王/人○錢氏曰衆人庶民也)庤乃

錢鎛(庤音恥錢鎛音剪博○傳曰錢銚也鏄鎒也銚七/遥反廣韻音挑鎒音耨乃豆反○疏曰説文云錢)

(銚古田器世本云垂作銚宋仲子注云銚刈也刈物之/器管子云一農之事必有一銍一鎒一銚然後成農釋)

(名云鎛鋤類也世本云垂作耨李廵云鋤也鎛耨當是/一器但諸文或以為鎒即鋤或云鋤類古器變易未能)

(審/之)奄觀銍艾(奄如字鄭音淹銍艾音窒又○傳/曰銍穫也○説文曰銍穫禾短鎌)

　諸侯朝正於王因助祭於廟祭終而遣之不直戒其

　身而戒其臣之共事者以警切之爾諸侯歸其國有

　王事有民事臣工者諸侯之羣臣百工所與共治其

　國者也故以王事戒之保介者車右之士載耒耜以

　輔君耕耤者也故以民事戒之先嗟歎而戒臣工曰

　爾臣工與聞國家之政事爾其敬哉王賜爾侯國

　之成法皆一定不易矣其有疑焉當來咨謀茹度於

　王朝勿自專以亂章改度也此以尊王之義告之也

　又嗟歎而戒保介與聞耕籍今助春祠而還既莫春

　矣他又何所求乎唯農事不可緩耳爾國之新田畬

　田今如何也二者皆新墾之田用力尤難故首問之

　欲其土地闢田野治也於乎美哉來牟二麥夏初即

　熟今已莫春將受天之明賜矣夏麥者秋稼之占也

　天意昭明終必有年豈可不盡人事以承天意乎爾

　歸其國命我衆農夫各具銚鋤之器以治其田奄忽

　之間已觀其用短鎌以艾禾矣此以重農之意告之

　也

　　　臣工一章十五句

噫嘻(音伊/熙)春夏祈穀于上帝也(箋曰祈猶禱也求也月/令孟春祈穀于上帝夏)

(則龍見雩是也雩音餘○疏曰春郊夏雩以禱求膏雨/而成其榖實月令仲夏大雩帝以祈榖實是雩為祈榖)

(之明文但雩以龍見為之當在孟夏之月為月令者錯/置于仲夏失正雩之月故不引之左傳稱凡祀啓蟄而)

(郊龍見而雩郊祀上帝于南郊所以報天德而云祈榖/者報其已往又祈其將來襄七年左傳云夫郊祀后稷)

(以祈農事故啓蟄而郊郊而後耕而郊為祈榖之事也/月令孟春元日祈榖于上帝是即郊天也後乃擇元辰)

(天子親載耒耜躬耕/帝籍是郊而後耕)

噫嘻成王(王氏曰噫嘻歎辭○曹氏曰所謂吁/嗟而求雨也○成王成是王事也)既昭假

爾(假音格○朱氏曰昭格/上帝○錢氏曰爾語辭)率時農夫(箋曰時/是也)播厥百穀

(箋曰播猶種也○李氏曰百榖之/種非一故總而言之謂之百榖)駿𤼵爾私(駿音峻○/箋曰駿疾)

(也𤼵伐也○傳曰私民田也○疏曰冬官匠人云一耦/之伐伐𤼵地故云𤼵伐也言伐者以耜擊伐此地使之)

(𤼵起也言私而不及公令民知/君於己之專則感而樂業故也)終三十里(箋曰竟三十/里者一部一)

(吏主之周禮云凡治野田夫間有遂遂上有徑十夫有/溝溝上有畛百夫有洫洫上有涂千大有澮澮上有道)

(萬夫有川川上有路計此萬夫之地方三十三里少半/里也言三十里者舉其成數○疏曰一夫百畝方百歩)

(積萬夫方之是廣長各百夫以百自乗是萬也既廣長/皆百夫夫有百歩三夫為一里則百夫為三十三里餘)

(百歩即三分里之一為少半/里是三十三里又少半里也)亦服爾耕(箋曰服/事也)十千維

耦(箋曰一川之間萬夫故有萬耦○朱氏曰本/以二人並耕為耦今乃萬人畢出而耕也)

　農事為王道之本故嗟歎而言之我周家以農事開

　國致王業之成既昭格于上帝矣今我不敢廢墜前

　功將率是農夫以播其百榖令疾𤼵其私田終竟一

　部方三十里之地服爾耕事萬夫同時而耕吾民盡

　力于田事如此天其念之祈穀之後即躬耕帝耤故

　言率時農夫以張本也言駿𤼵爾私不及公田為民

　祈也

　　　噫嘻一章八句

振鷺二王之後來助祭也(箋曰二王夏殷也其後杞也/宋也○疏曰樂記稱武王伐)

(紂既下車封夏后氏之後于杞投殷之後于宋史記杞/世家云武王克殷求禹之後得東樓公封之于杞以奉)

(夏后氏之祀是杞之初封即為夏之後矣其殷後則初/封武庚于殷墟後以叛而誅之更命微子為殷後書序)

(云成王既黜殷命殺武庚命微子啓作微子之命是宋/為殷後成王始命之也○曹氏曰必存二代之後者所)

(以尊其先世受命之君俾承祀而不廢且示天下公器/不主于一姓使時君常以覆車為鑒兢兢然務修其德)

(耳/)

振鷺于飛(傳曰振振羣飛貌○錢氏曰振自/振其羽也○釋文曰鷺一名春鉏)于彼西雝

(傳曰雝澤也○箋曰西雝之澤○王氏曰西雝盖辟/雝也○朱氏曰先儒多謂辟雝在西郊故曰西雝)我

客戾止(傳曰客二王之後○疏曰諸侯之於天子雖皆/有賔客之義但先代之後時王偏所尊敬特謂)

(之客昭二十五年左傳宋樂大心云我於周為客臯陶/謨云虞賔在位此及有瞽皆云我客有客之篇以微子)

(為客皆以二王之後特稱賔客也○李氏曰二王/之後不純臣待之故謂之我客○箋曰戾至也)亦有

斯容(箋曰興者喻杞宋之君有潔白德來助祭于周之/廟得禮之宜也其至止亦有此容盖威儀之善如)

(鷺然○曹氏曰鷺之為物羽毛潔白而容止舒閑其譬/則脩潔之君子也振者矜持修飾之意我客戾止亦有)

(斯容則有潔白之德/而能文之以禮者也)在彼無惡(烏路反○箋曰在彼謂/居其國無怨惡之者)

(曹氏曰國人/安其豈弟也)在此無斁(音亦○箋曰在此謂其來朝人/皆愛敬之無厭之者○曹氏曰)

(周人惜其將去也○黄氏曰周公居東東方之人欲其/留西方之人欲其歸是亦在彼無惡在此無斁之意)

庶㡬夙夜以永終譽(箋曰永/長也)

　興也振振然羣飛之鷺集于西郊辟雝之澤其羽毛

　潔白容止舒閑可觀也杞宋之君於周為客皆來助

　祭於周廟其至此亦有此容也此杞宋之君在此國

　無怨惡之者來朝在此人皆無厭之者然猶庶㡬其

　能夙夜敬戒以長終此美譽愛之以德也(朱氏曰陳/氏云在彼)

　(不以我革其命而有惡于我知天命無常惟德是與/其心服也在我不以彼墜其命而有厭于彼崇德象)

　(賢統承先王忠厚之至也○曹氏曰微子之命云作/賓于王家與國咸休永世無窮與以永終譽其成之)

　(之意/一也)

　　　振鷺一章八句

豐年秋冬報也(李氏曰鄭氏謂報者嘗也烝也蘇黄門/謂秋祭四方冬祭八蜡王氏則以謂祭)

(上帝三説不同鄭氏謂烝嘗者以詩言烝畀祖妣也然/載芟祈社稷亦曰烝畀祖妣豈亦祭宗廟乎至於謂秋)

(祭四方冬祭八蜡固是報成百榖之祭不如王氏以為/祭上帝○陳氏曰噫嘻祈之於春夏豐年報之於秋冬)

(是一體之詩也祈曰上帝而報不言者省文也○曹氏/曰秋季大享于明堂秋祭四方冬祭八蜡天地百神無)

(所不報而同歌是詩/故不言其所祭耳)

豐年多黍多稌(音杜○傳曰豐大也稌稻也○箋曰豐/年大有年也○稌稻解見唐鴇羽○李)

(氏曰天官食醫云牛宜稌鄭司農注云秔也王氏以為/豐年之時或髙燥而寒或下濕而暑無所不熟故所以)

(謂豐職方氏謂雍冀之地髙燥其穀宜黍荆揚之地下/濕其榖宜稌是黍利髙燥稌利下濕也黍稌無所不熟)

亦有髙廩(音凛○什文曰廩倉也○傳曰廩所以藏齊/盛之穟○疏曰禹貢百里賦納緫即禾稼也)

(二百里銍即穂也此言藏穗則廩唯藏粟也而地官廩/人注云藏米曰廩者對則藏米曰廩藏粟曰倉其散即)

(通/也)萬億及秭(音姊○傳曰數萬至萬曰億數億/至億曰秭○箋曰以言榖數多)為酒為

醴(音禮○曹氏曰酒正辨三酒之物惟清酒以供祭祀/鄭氏以謂中山冬釀接夏而成者又辨五齊之物惟)

(醴酒最濁鄭謂成而汁滓相/將如今之甜酒也齊音劑)烝畀祖妣(音匕○箋曰烝/進也畀予也○)

(詩記曰周以后稷為祖以姜嫄為妣然/祭祀則無所不在也故總以祖妣言之)以洽百禮(解見/賓之)

(初/筵)降福孔皆(傳曰皆/徧也)

　黍宜高燥而寒稌宜下濕而暑大有之年黍稌皆熟

　則百榖無不熟矣亦有髙大之倉廩其中榖數之多

　有萬與億及秭也有此黍稷以之為酒又以之為五

　齊之醴齊進於先祖先妣而祭祀所以㑹合其事神

　之衆禮百物皆所以為禮而行禮以酒為主也豐年

　故有此是上帝之降福無所不徧也敢忘報乎

　　　豐年一章七句

有瞽(音/古)始作樂而合乎祖也(箋曰合者大合諸樂而奏/之○疏曰周公攝政六年)

(制禮作樂合諸樂器於太祖之廟奏之經皆言合諸樂/器奏之事也言合于太祖則特告太祖不因祭祀且不)

(告餘廟以樂初成故于最尊之廟奏之耳此太祖謂文/王也毛以為始作大武之樂○曹氏曰周人祖文王而)

(宗武王則祖者/文王之廟也)

有瞽有瞽(傳曰瞽樂官也○箋曰瞽矇也以為樂官者/目無所見於聲音審也周禮上瞽四十人中)

(瞽百人下瞽百六十人/有眡瞭者相之瞭音了)在周之庭(疏曰周/之廟庭)設業設虡(音/巨)

(○疏曰皆眡瞭設/之業虡解見靈臺)崇牙樹羽(傳曰崇牙上飾卷然可以/縣也樹羽置羽也卷音權)

(○崇牙解見靈臺維樅○疏曰置羽者置之於栒虡之/上角漢禮器制度云為龍頭及頷口䘖璧璧下有旄牛)

(尾明堂位於崇牙之下又云周之璧翣注云周人畫/繒為翣載以璧垂五采羽其下樹翣於簨之角上)應

田縣鼓(縣胡涓反○傳曰應小鞞也田大鼓也縣周鼓/也鞞音皮○疏曰釋樂云大鼓謂之鼖小鼓謂)

(之應大射禮應鞞在建鼓東則為應和建鼓應鞞共文/是為一器其鼓懸之虡業明堂位云夏后氏之足鼓)

(殷人楹鼓周人縣鼓/是周法鼓始在懸)鞉磬柷圉(鞉音桃柷音蓄圉音籞/○傳曰鞉小鼓也柷木)

(椌也圉楬也椌音羫楬若瞎反○疏曰春官小師注鞉/如鼓而少持其柄摇之旁耳還自擊書益稷云合止柷)

(敔注云柷狀如漆筩中有椎投椎于其中而撞之敔/狀如伏虎背上刻之所以止鼓○朱氏曰磬石磬也)既

備乃奏(疏曰皆設之于庭宇既備/具乃使瞽人擊而奏之)簫管備舉(箋曰簫編/小竹管如)

(今賣餳者所吹也管如篴併而吹之餳夕清反乾糖也/篴字又作笛○疏曰管謂並吹兩管也○王氏曰簫也)

(管也尤其器之小者/言其小所以為備也)喤喤厥聲(喤音横又音黄○執/競𫝊曰喤喤和也)肅

雝和鳴先祖是聽我客戾止(箋曰我客二王之後也○/疏曰助祭之人多矣以二)

(王之後尊/故特言之)永觀厥成(朱氏曰成樂闋也如簫韶九成之/成○李氏曰成猶終也徧更而奏)

(焉故謂/之成)

　重言有此瞽人者非一人也其瞽人皆在周之廟庭

　矣乃使眡瞭為之設其垂鐘鼓之具其以板加於栒

　上者業也其植者虡也其業之上齒刻為崇牙也其

　栒虡之上角有置羽之飾也又有應之小鼓田之大

　鼓其鼓皆縣之虡業也又有持其柄而摇之者鞉鼓

　也又有石磬也有起樂之柷也有止樂之圉也設之

　備具乃使瞽人擊而奏之也又有編竹之簫併竹之

　管已備舉作之也樂聲喤喤然和皆恭敬和諧而鳴

　不相奪倫先祖之神於是降而聽之於時我客至止

　永觀我樂闋之成以先代之後來觀樂為盛事也

　　　有瞽一章十三句

潛季冬薦魚春獻鮪也(箋曰冬魚之牲定春鮪新來薦/獻之者謂於宗廟○疏曰冬言)

(季冬春亦季春也月令季春薦鮪于寢廟天官漁人春/獻王鮪冬言薦春云獻者皆謂子孫獻進于先祖其義)

(一也冬則衆魚皆可薦故總稱魚春唯獻鮪而已故特/言鮪冬寒魚不行孕性定而肥充月令季冬乃命漁師)

(始漁天子親往乃嘗魚先薦寢廟言春鮪新來者陸璣/云河南鞏縣東北崖上山腹有穴舊説云此穴與江湖)

(通鮪從此穴而來比入/河西上龍門入漆沮)

猗與漆沮(音醫余七趨○那傳曰猗嘆辭○今曰與辭/也○箋云猗與嘆美之辭猶言美哉也○傳)

(曰漆沮岐周之二水也○疏曰漆沮自豳歴岐周以至/豐鎬以其薦獻所取不宜逺于京邑故不言豳言岐周)

(者鎬京去岐不逺故繫而言/之○漆沮有考見緜正解)潛有多魚(王氏曰潛言取/之深也○李氏)

(曰王氏以為潛藏之潛故言取之深也○解頥新語曰/魚喜潛○今考傳云潛槮也什文云魚之所息謂之橬)

(橬槮也謂積柴水中令魚依之止息因/而取之也今不從槮素感反橬疏䕃反)有鱣有鮪(鱣音/旃鮪)

(音委○鱣鮪/解並見碩人)鰷鱨鰋鯉(音條嘗偃里○箋曰鰷白鰷也/○山隂陸氏曰鰷形狹而長若)

(條然魚性浮似鱨而白/○鱨鰋鯉並解見魚麗)以享以祀以介景福

　歎美此漆沮岐周之二水於其深潛之處有此多魚

　有鱣鱑有鮪鮥有似鱨之鰷有鱨揚有似鮎之鰋有

　三十六鱗之鯉我取之以獻享以祭祀而神明饗之

　助以大福也言魚以見萬物衆多猶魚麗也魚麗當

　文武之時頌聲未作故云可以告神而已潛則告神

　之樂歌也

　　　潛一章六句

雝禘大祖也(禘音第大音泰○箋曰禘大祭也大于四/時而小于祫○李氏曰鄭氏以為大于四)

(時其説固是以為小于祫則非矣禘之祭則大于祫天/子之祭有禘有祫有四時之祭諸侯之祭則有祫有四)

(時之祭至于郊禘則非所當講也按春秋書大事于太/廟大事者必祫也有事于太廟有事者必四時之祭也)

(祫于太廟不言祫而謂之大事四時之祭不斥其名而/曰有事言諸侯之事也郊禘非諸侯之祭故斥其名以)

(見其僣也觀此則禘大于祫可知矣○劉氏曰先王重/宗廟之享為疎數之制春祠夏禴秋嘗冬烝四時之祭)

(厚矣以為未也於是有三年之祫祭未毁廟之主皆升/合食于太祖祭之所及可謂衆也又以為未也於是有)

(五年之禘祭審諦昭穆以及其祖之所自出祭之所及/可謂逺矣○陳氏曰周之大祖則后稷也禘其祖之所)

(自出者若稷之所自出者嚳於周無廟故禘于大祖之/廟又遷羣廟之主以配之若祫則既遷之主皆得合食)

(于大祖之廟焉禘祫之義如斯而已○朱氏曰祭法周/人禘嚳周之太祖即后稷也禘嚳於其廟以后稷配所)

(謂禘其祖之所自出/以其祖配之是也)

有來雝雝(箋曰雝/雝和也)至止肅肅(箋曰肅/肅敬也)相維辟公(相去聲/辟音璧)

(○傳曰相助也○/辟公解見烈文)天子穆穆(穆穆解見文王○王/氏曰穆穆敬和也)於薦

廣牡(於鄭如字王音烏○箋曰薦進也○傳曰/廣大也○王氏曰廣牡碩大肥腯之謂也)相予肆

祀(朱氏曰/肆陳也)假哉皇考(假如字毛音暇○蘇氏曰假/大也○箋曰皇考斥文王也)綏予

孝子宣哲維人(朱氏曰宣通/也哲知也)文武維后(蘇氏曰大哉皇/考之安我也其)

(臣宣哲其/君文武)燕及皇天(傳曰燕安也○朱氏/曰安人以及于天)克昌厥後(箋/曰)

(昌大也○蘇氏曰周人以諱事神文王名昌而此曰克/昌厥後何也曰周之所諱不以其名號之耳不遂廢其)

(文也諱其名而廢其文者周禮之末失也○李氏曰周/人所謂以諱事神者如稱文王則不斥曰文王昌如此)

(而已書之所稱惟有道曾孫周王𤼵但曰元孫某史官/不敢斥其名故也如穆王名滿而當時亦有王孫滿襄)

(王名鄭而當時亦有衛侯鄭魯武公名敖而後世之臣/有公孫敖觀此則知此詩言克昌厥後噫嘻之詩言駿)

(𤼵爾私昌文王之名也𤼵武王之名也皆未嘗諱孔子/作春秋如匡王名班而春秋亦書曹伯班簡王名夷而)

(春秋亦書晉侯夷/吾皆未嘗為之諱)綏我眉夀介以繁祉(箋曰繁/多也)既右烈

考(傳曰烈考武王也○疏曰/洛誥云烈考武王𢎞朕恭)亦右文母(傳曰文母/太姒也)

　有從彼國而來雝雝然和既至於此肅肅然敬者是

　助祭之君公諸侯也是時天子之容穆穆然敬而和

　於我薦進大牡牲之時其辟公助我肆陳祭祀之饌

　言得天下之歡心以奉其先王也此由先王之德使

　然於是贊美大哉皇考文王綏安于孝子以已成

　之業其臣宣通明哲其君有文武之德故能安人

　以及于天昌大其子孫而安祐於我使得秀眉之

　夀助以繁多之福也此又見右助於光烈之考武王

　及見右助於有文德之母大姒故也○古注以皇考

　為文王烈考為武王朱氏從之王氏以皇考為武王

　烈考為文王詩記從之李氏則以皇考烈考皆稱其

　祖三説不同今考祭法父曰考祖曰王考曽祖曰皇

　考髙祖曰顯考此説天子諸侯大夫廟制其實考者

　祖父之通稱也康誥云丕顯考文王酒誥云穆考文

　王顯考穆考皆明稱文王也洛誥既明稱烈考武王

　載見始見乎武王廟而言率見昭考則烈考昭考皆

　稱武王也武王無競維烈故稱烈考猶商稱湯為烈

　祖文王當穆故武王當昭也唯皇考通稱文王武王

　此詩後稱烈考為武王則皇考稱文王矣閔予小子

　言皇考能念皇祖訪落言皇考能紹文王之直道則

　皇考又皆稱武王矣

　　　雝一章十六句

載見(賢之/去)諸侯始見乎武王廟也

載見辟王(傳曰載始也○補傳曰諸侯始見謂成/王初即政也○箋曰君王謂成王也)曰求

厥章(宋氏曰章法度也○補傳曰諸侯/始見則欲求其法度而謹守之)龍旂陽陽(龍旂/解見)

(出車○曹氏曰陽陽色之/鮮明也○今曰我朱孔陽)和鈴央央(於良反徐音英○/傳曰和在軾前鈴)

(在旂上○疏曰和亦鈴也釋文云有鈴曰旂郭璞云懸/鈴于竿頭央央然有音聲○曹氏曰臧哀伯云錫鸞和)

(鈴昭其聲也杜預云鸞在鑣和在衡鈴在旂動皆有聲/然此乃田車耳若乗車則鸞在衡和在軾錫音揚馬面)

(當/盧)鞗革有鶬(鞗音條鶬音鏘○鞗革解/見蓼蕭○箋曰鶬金飾貌)休有烈光(朱氏/曰休)

(美也○李氏/曰烈大也)率見昭考(昭如字○訪落箋曰昭明也○/朱氏曰廟制太祖居中左昭右)

(穆周廟文王當穆武王當昭故書稱穆考文王而此詩/及訪落皆謂武王為昭考也○今考小宗伯辨廟祧之)

(昭穆古注昭音韶朱/氏中庸章句如字)以孝以享(傳曰享/獻也)以介眉夀永言

保之思皇多祜(李氏曰與思皇多士/同思語辭也皇美也)烈文辟公(解見烈/文詩)

綏以多福俾緝熙于純嘏(箋曰純/大也)

　諸侯始見成王以其初即政欲求法度以歸而遵守

　之也其所建交龍之旂陽陽然鮮明其軾前之和與

　旂上之鈴央央然有音聲其轡首鶬然以金為飾其

　來朝之車服如此見成王得萬國之驩心為國之光

　華故休美而有大光也成王於是率之以見昭考武

　王以致其孝敬以行其獻享以助我受福而得秀眉

　之夀長保享之美哉多福如此皆爾有功有德之諸

　侯以時助祭而致之是安我以多福使之緝續熙廣

　于大福也

　　　載見一章十四句

有客微子來見祖廟也(見賢之去○曹氏曰微子啓紂/之諸兄封於微而爵為子微蓋)

(商畿内國名○疏曰不言所祭之/名不指所在之廟無得而知之也)

有客有客(疏曰客止一人而重言有客有客是丁寧殊/異以尊大之也○李氏曰按左傳云宋先代)

(之後於/周為客)亦白其馬(李氏曰商人尚白故微子來朝而乗/白馬檀弓云殷人戎事乗翰翰白色)

(馬也以戎事乗之則微子亦乗白馬也文王之詩云殷/士膚敏祼將于京厥作祼將常服黼冔則是殷人助祭)

(所服之冠也微子助祭故亦乗其白馬蓋其一代之所/尚雖已易代矣而其臣猶服其冠乗其馬也翰平去二)

(音/)有萋有且(萋音妻且音取貌/傳曰萋且敬慎)敦琢其旅(敦音堆徐又/音彫琢音卓)

(○曹氏曰旅微/子之卿大夫也)有客宿宿(傳曰一/宿曰宿)有客信信(傳曰再/宿曰信)言

授之縶(音執○傳曰欲執其馬而留/之○箋曰縶絆也絆音半)以縶其馬薄言追

之(箋曰追送也○/疏曰餞送之)左右綏之(箋曰左右之臣又欲從而/安樂之厚之無已○疏曰)

(與之驩燕以/安樂其心)既有淫威(補傳曰天道福善禍淫王者體/天而行賞罰使淫人懼焉善人)

(勸/焉)降福孔夷(傳曰夷易也易音異○什方張氏曰自管/蔡以武庚禄父叛周公誅之故於微子之)

(來見也則告之曰昔者既有淫威矣而今也降福/孔夷蓋逆順之理如此凡吾之威福非茍而已也)

　微子殷代之後於周為客重言有客者喜之也仍殷

　之舊乗其所尚白色之馬見不純臣之也又威儀萋

　萋且且然敬謹者乃其隨行之衆如敦琢之金玉然

　稱其衆臣之有文則其主之賢可見猶杜詩云侍立

　小童清也微子宿而又宿信而又信樂其留之久也

　授之縶絆以縶其馬懼其去之速也蓋至於行有日

　矣又餞送之左右之臣相與飲酒以安樂之殷勤無

　已也昔紂武庚為亂我周既有罰淫之威今錫福於

　微子則又甚易而不吝此以見微子之賢而且示吾

　之威福一出於公也○今考棫樸傳云追雕也金曰

　雕玉曰琢箋引周禮追師掌追衡笄則追亦治玉與

　毛異義追敦同音則此敦琢毛亦分金玉矣以敦琢

　併為治玉自是箋義非傳意也

　　　有客一章十二句

武奏大武也(疏曰謂周公攝政六年之時象武王伐紂/之事作大武之樂既成而於廟奏之經之)

(所陳皆武王生時之功也明堂位云周公攝政六年制/禮作樂以武王用武除暴為天下所樂故謂其樂為武)

(樂○朱氏曰春秋傳以/此為大武之首章也)

於皇武王(於音烏○蘇/氏曰皇大也)無競維烈(傳曰烈/業也)允文文王克

開厥後嗣武受之(錢氏曰嗣武/繼之以武)勝殷遏劉(箋曰遏止也/○傳曰劉殺)

(也/)耆定爾功(耆音指鄭音其○傳曰耆致也○/箋曰耆老也年老乃定女之初功)

　武王以武功定天下故樂名大武此武頌大武之樂

　章𤼵明武王之功言於乎大哉武王有莫彊之功烈

　也信乎文王有文德以開其後人之基緒矣然殷虐

　未除則文王之文德未能盡達於天下故必得武王

　繼之以武而受之伐紂以止殺然後致定其功所以

　歸重武王之功明非武王之武無以成文王之文也

　武頌言文王之德不可無武王之功為奏大武而言

　之維清言周之成功皆本於文王之德為奏象舞而

　言之各有攸當也

　　　武一章七句

　詩緝卷三十三