詩緝

欽定四庫全書

　詩緝卷三十二

　　　　　　　　　　　　　宋　嚴粲　撰

清廟之什　　周頌

(譜曰周頌者周室成功致太平德洽之時其作在周公/攝政成王即位之初○疏曰雅不言周頌言周者以别)

(商魯也周蓋孔子所加也先代之頌必是獨行為一代/之法孔子論詩乃次魯商於下以示三代之法既有商)

(魯須題周以别之故知孔子加周也頌序稱祀告及朝/廟於廟之事亦多矣唯敬之小毖不言廟祀而承謀廟)

(之下亦當於廟進戒廟中求助者○蘇氏曰周頌皆有/所施於禮樂蓋因禮而作頌非如風雅有徒作而不用)

(者也周頌篇第之先後則不可究矣○朱氏曰周頌三/十一篇多周公所定周頌多不協韻未詳其說○補傳)

(曰周頌皆一章商周二頌皆用以告神明而魯頌乃用/以為善禱後世文人獻頌特効魯耳非商周之舊也○)

清廟祀文王也周公既成洛邑(朱氏曰王在新邑烝祭/歲文王騂牛一武王騂)

(牛一實周公攝政之七/年而此其升歌之辭也)朝諸侯(朝音潮○李氏曰周公/時相成王以朝諸侯而)

(已周公非自居南面而受諸侯之朝也明堂/位云周公踐天子之位朝諸侯于明堂非也)率以祀文

王焉(疏曰祀文王之樂歌也祭宗廟之盛歌文王之德/莫重于清廟故為周頌之首○今考疏以周頌皆)

(樂歌下/皆同)

於穆清廟(於音烏○傳曰於歎辭也穆美也○釋/文曰清廟者杜預云肅然清静之廟也)肅雝

顯相(去聲○傳曰肅敬也雝和也相助也○箋曰有光/明著見之德者來助祭○詩記曰士虞禮祝辭云)

(哀子某哀顯相夙興夜處不寧然則自主人之外餘皆/顯相也成王祭主也周公及助祭之諸侯皆顯相也)

濟濟多士(濟齊之上○濟濟解見文王○詩記曰顯/相多士廣言助祭之人凡執事者皆在也)秉

文之德(今曰秉持/謂不忘也)對越在天(曹氏曰對答也越揚/也對答而𤼵揚之也)駿奔

走在廟(駿音峻○疏曰駿疾也詩記大傳/亦云駿奔走疾奔走言勸事也)不顯不承(朱/氏)

(曰承謂見/尊奉也)無射於人斯(射音亦○傳曰射厭也/○朱氏曰斯語辭也)

　嗚呼美哉此祀文王清静之廟也有肅肅其敬雝雝

　其和者顯相之人也稱助祀之人曰顯相者謂其有

　顯著之德美稱之也此濟濟然衆士皆秉持文王之

　德不忘於心也答揚於在天之靈謂如見文王洋洋

　在上也鬼神本無迹對答之則如與之接𤼵揚之則

　在隠若顯也疾奔走於在廟之事謂敏于趨事無敢

　後先也於是贊美文王之德豈不顯乎豈不奉承於

　人乎無厭射於人矣(疏曰書大傳説清廟云周公升/歌文王之功烈徳澤茍在廟中)

　(嘗見文王者愀然如復見文王焉○詩記曰相維辟/公天子穆穆言顯相之肅雝則成王穆穆然奉祭之)

　(氣象不言可見矣○劉氏曰文王之德至矣不/可得而形容所可述者特見于多士所秉而已)

　　　清廟一章八句

維天之命太平告文王也(大音泰○蘇氏曰天下太平/以為文王之德之致也故以)

(告/之)

維天之命(箋曰命猶道也○程子曰天命即天道也以/其用言之則曰命造化之謂也又曰言天命)

(之自然者曰天道言天/之賦與萬物者曰天命)於穆不已(於音烏○於穆解見/清廟○疏曰易繫辭)

(云日往則月來暑往則寒來象曰/天行健是天道不已止之事也)於乎不顯(於乎音/烏呼)文

王之德之純(子思子曰純亦不已○程子曰純則無二/無雜不已則無間斷先後○張子曰純則)

(舉大/本也)假以溢我(假蘇音嘏毛音暇溢音逸○蘇氏曰假/大也○箋曰溢盈溢也○歐陽氏曰如)

(水溢而/旁及也)我其收之(朱氏曰收受也○今/曰收謂不敢失之也)駿惠我文王(駿/音)

(峻○箋曰駿/大也惠順也)曾孫篤之(箋曰曽猶重也自孫之子而下/事先祖皆稱曽孫○傳曰篤厚)

(也説疏曰用意専而隆厚也○詩記曰説詩者非惟有/鑿 之害亦有衍説之害如此詩曽孫篤之毛氏謂能)

(厚行之於文義未有害也然詩人之意本勉後人篤厚/之而不忘所謂行者固亦在其中矣但曰曽孫篤之則)

(意味深長衍一行字意味却短至王氏遂云篤力行而/有所至説益詳而無復餘味矣凡諸説皆當以此例之)

　天之賦予萬物謂之命即天理也於乎美哉是天之

　運行不已也造化之機或息則其賦物者窮矣於乎

　甚顯者是文王之德純一也純則無二無雜矣凡言

　聖人如天者以此擬彼天與聖人猶為二也此詩但

　以天命之不已與文德之純對立而並言之天之為

　文王邪文王之為天邪蓋有不容擬議者子思子𤼵

　明之曰天之所以為天也又曰文王之所以為文也

　其旨深矣文王之德假大而盈溢於我我當有以收

　之使不失墜惟在大順文王之德而已其者自期之

　辭收謂保其業惠謂體其德大惠則無斯須毫釐之

　違戾也我既以駿惠文王自勉繼自今為文王之子

　孫者當世世篤厚之勿忘也去聖浸逺典刑易墜非

　用意篤厚不能守也

　　　維天之命一章八句

維清奏象舞也(蘇氏曰象文王/之樂文舞也)

　象文舞也鄭氏以象舞為象用兵時刺伐之舞如此

　則為武舞矣且維清象舞之樂歌舞大武之樂歌大

　武為武舞故武頌言勝殷遏劉之事維清不言征伐

　則象舞决非武舞也文王之文德至矣作樂象德乃

　獨象其刺伐非其義矣○今考鄭於禮記文王世子

　明堂位祭統升歌清廟下管象皆以管象為武王之

　舞謂周頌舞也孔申鄭義以文王武王之舞皆名為

　象維清象舞為文王下管象為武王其意蓋謂清廟

　與管象若皆為文王不應有上下之别故耳古樂歌

　者在上以人歌者皆曰升歌亦曰登歌匏竹在下以

　管奏者皆曰下管春官大師帥瞽登歌下管奏樂器

　益稷下管鼗鼓是也清廟以人歌之自宜升象以管

　奏之自宜下凡樂皆有堂上堂下之奏也(曹氏曰季/札觀樂見)

　(舞象箾南籥者杜預云文王樂也又見舞韶箾者杜/預云舜樂也是象有箾韶亦有箾説者謂以竿擊人)

　(曰箾然則執箾以舞猶干舞也執籥以舞即籥舞也/文王雖大業未究而本其功德之所起可得而形容)

　(也故作樂以象之謂之象舞祭統明堂位文王世子/所謂下管象者象即象舞也鄭氏以象舞為專象刺)

　(伐然籥非刺伐之物也箾音朔季札觀樂事見左傳/襄二十九年注以象箾之箾音朔韶箾音簫皆當音)

　(朔/)

維清緝熙(句○朱氏曰清清明也○/王氏曰緝續也熙廣也)文王之典(傳曰典/法也)

肇禋(音兆因○傳曰肇始也○箋/曰周禮以禋祀祀昊天上帝)迄用有成(迄欣之入/○傳曰迄)

(至/也)惟周之禎(音貞○傳/曰禎祥也)

　文王之舞謂之象以王業之興其兆已見也此詩乃

　象舞之樂歌述所以名象之意言清緝熙者文王之

　典也清則純一而不雜緝則悠久而不已熙則廣大

　而無外三言備舉文王之聖德而以典言之者謂其

　德寓於法也禋者王者祀天之禮也文王有典則以

　貽後人王業雖未成而禋祀之禮已肇始於此遂至

　其後而有成焉是文王之典為周之禎祥也祥者吉

　之先見也

　　　維清一章五句

烈文成王即政諸侯助祭也(疏曰謂周公居攝七年致/政成王成王乃祭于祖有)

(諸侯助王之祭既祭因而戒之○蘇氏曰成/王有即位有即政則周公之未嘗攝位明矣)

烈文辟公(補傳曰烈言其功文言其德諸侯有爵為公/者舉其爵之尊以寵之○疏曰辟公諸侯也)

(○今曰辟君也説命云樹后王/君公后王王也君公諸侯也)錫兹祉福(祉音恥○朱/氏曰諸侯錫)

(此祉福○錢氏曰但/佐文武定天下也)惠我無疆子孫保之無封靡于爾

邦(王氏曰無封以専利無靡以傷財/朱氏曰封專利以自封殖靡侈也)維王其崇之(補傳/曰維)

(天子之/是尊)念兹戎功(傳曰戎/大也)繼序其皇之(朱氏曰/皇大也)無競維

人四方其訓之(李氏抑詩解/曰訓效也)不顯維德百辟其刑之於

乎前王不忘(於乎音烏呼○箋曰前王文王武王/黄氏曰此成王感𤼵諸侯不盡之意)

　成王即政之初周興未久也其助祭諸侯往往身佐

　文武以定天下者故先稱美之乃告戒之言汝有功

　有德之辟公錫我以此福矣謂其夾輔以興周祚也

　此豈徒目前淺近計哉蓋惠我周家以無疆之休使

　我子孫世世永保之矣然相與平定之者爾諸侯之

　力也其相與扶持之者尤有望於爾諸侯也爾於爾

　之國無封殖以專利無侈靡以傷財當維王室之是

　尊也念屏翰之大功其繼序之序者益思増益而皇

　大之世世相承無替前功也爾歸治其國在用賢修

　德而已莫彊乎維得賢人也能得人則四方皆訓傚

　之莫光顯者修德也能修德則百君皆刑法之矣嗚

　呼如此則豈唯予寵嘉之實前王所念而不釋也○

　説者多以辟公為稱諸侯之祖父念兹戎功為勉之

　以念祖父之功今考本紀注徐廣云武王克殷二年

　而崩皇甫謐云武王定位元年歲在乙酉六年庚寅

　崩正如謐之言武王克殷纔六年又周公攝政七年

　共十餘年耳烈文作于成王即政之初孟津諸侯固

　多存者不應專戒其子孫也(詩記曰於乎前王不忘/如其自唐叔以下實寵)

　(嘉之○王氏曰先王之戒諸侯也欲其兢兢則中國/強矣欲其顯顯則中國尊矣欲其四方訓之百辟刑)

　(之則各以德善胥訓胥效也内則百僚師師外則諸/侯胥效則能以天下為一家中國為一人矣而先儒)

　(以謂先王不欲諸侯名譽出境是乃力征經營天/下惴惴恐天下軋己之私意何足以語先王也)

　　　烈文一章十三句

天作祀先王先公也(箋曰先王謂太王以下○天保箋/曰先公謂后稷至諸盩音籌又音)

(舟○疏曰祀先王先公謂四時之祭祠禴嘗烝時祭所/及唯親廟與太祖於成王之世為時祭當太王以下上)

(及后稷一人而已言先公者唯斥后稷且經之所陳唯/有先王之事而序并言先公者以詩人因於祭祀而作)

(此歌近舉王迹所起其辭不及后稷序以祭時實祭后/稷故其言及之昊天有成命經無地而序言地般經無)

(海而序言海/亦此類也)

天作高山(傳曰作生也○疏曰作者造立之言/故為生也○箋曰髙山謂岐山也)大王荒

之(大音泰○蘇氏曰荒治也○李氏曰始荒而闢之○/今曰治荒為荒猶治亂為亂也今諺言開荒即始闢)

(之意/也)彼作矣(箋曰彼彼萬民也民皆/築作宫室以為常居)文王康之(箋曰康/安也)

彼徂矣(箋曰徂往也民之往者/○曹氏曰往歸者衆)岐有夷之行(如字王徐/並去聲○)

(程子曰夷平也○曹氏曰昔者髙山之險阻今為坦途/矣○今曰夷即皇矣所謂串夷載路行猶行彼周行謂)

(道路/也)子孫保之

　遷岐非得已而周乃以岐興詩人以為是非人之所

　能為故言此岐山天實為之也岐山本險阻荒僻之

　地大王始開荒而闢之彼民皆不憚遷徙之勞築作

　而居之矣文王從而安之彼民又皆徂往而歸之矣

　作謂舊民之樂遷如百堵皆作庶殷丕作之作也徂

　謂新民之歸往如其子焉往之往也歸往者日衆故

　岐山昔之險阻今為平夷之路矣大王文王之業子

　孫當保守而不墜也成功告神之頌多言子孫當保

　守之意蓋子孫能保守則可以慰祖宗之心也

　　　天作一章七句

昊天有成命郊祀天地也(李氏曰蘇黄門謂冬至祀天/於圜丘夏至祀地於方澤據)

(周禮以為説東坡云昊天有成命郊/祀天地也此乃合祭天地之明文)

昊天有成命(曹氏曰成/則不可易)二后受之(傳曰二后/文武也)成王不敢

康(箋曰成/此王功)夙夜基命宥密(傳曰基始也宥寛也密寧也/○箋曰寛仁所以止苛刻安)

(静所以/息暴亂)於緝熙(於音烏○王氏曰緝續也熙廣/也○李氏曰緝熙當為成王)單厥心

(單蘇音丹舊音亶/○蘇氏曰單盡也)肆其靖之(今曰書凡𤼵語肆字皆/訓故○箋曰靖安也)

　天所以有不易之成命而文武得以受之者由其能

　成此王功不敢康寧夙夜憂勤以肇基天命在於行

　寛静之政而已又嗟歎而言為子孫者當緝續而熙

　廣之大盡其心庶㡬可以安靖之勿墜宥密之初意

　也頌者成功告神必言子孫勉力保守以慰神祗祖

　考之意維天之命曰曽孫篤之天作曰子孫保之我

　將曰于時保之此所謂緝熙亦成王自勉之辭舊説

　以緝熙為文武味詩之意嗟歎而更端言之所謂肆

　其靖之即于時保之之意其者期之之辭也非言文

　武矣

　　　昊天有成命一章七句

我將祀文王於明堂也(陳氏曰古者祭天於圜丘掃地/而行事器用陶匏牲用犢其禮)

(極簡聖人之意以為未足以報本故於季秋之月有大/享之禮焉天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷)

(配焉后稷逺矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所/以親之也故以文王配焉文王親也配文王于明堂亦)

(以親文王也然則郊者古禮而明/堂者周制也周公以義起之也)

我將我享(箋曰將猶奉也/○傳曰享獻也)維羊維牛(疏曰禮稱郊用特/牲祭法云燔柴于)

(泰壇祭天用騂犢則明堂祭天亦當特牛矣而得有羊/者其配之人自當用太牢也○詩記曰郊特牲云帝牛)

(不吉以為稷牛於是知明堂用牛夏官羊人曰釁積共/其羊牲積柴祭天於是知祭帝用羊以父配帝則牲牢)

(不得異食○今考釁謂/邦器及軍器成則釁之)維天其右之(箋曰右助也下同/○張子曰維天其)

(右之不/必饗之)儀式刑文王之典(箋曰儀則也式象也○傳曰/刑法也○錢氏曰儀式刑猶)

(書云嚴祗敬六德也○今曰/累言之者謂法之不已也)日靖四方(陳氏曰靖安也/○詩記曰於天)

(維庶其饗之不敢加一辭焉於文王則言儀式其典日/靖四方天不待贊法文王所以法天也卒章惟言畏天)

(之威而不及文王者統於尊也畏/天所以畏文王也天與文王一也)伊嘏文王(嘏音假○/箋曰受福)

(曰/嘏)既右饗之(疏曰右助而歆饗之○李氏曰/天若福文王則必饗吾之祭矣)我其夙夜

畏天之威于時保之

　我所將奉我所獻享者維羊維牛而已禮之常也天

　其右助我而饗此乎盖不敢必也天之所饗不在於

　物惟自託於文王庶㡬可以格天我今儀則式象刑

　法文王之典日日施行之以安四方惟天惠民惟文

　王之典足以安民天福文王則必右助而歆饗我祭

　矣其右之者不敢必之辭也既右之者自必之辭也

　然我尤當夙興夜寐畏天之威思所以保之其敢自

　恃乎明堂之禮天與文王在焉成王寫其中心之誠

　以對越而言之也○典毛於維清傳云法也於此云

　常也鄭以為常道法者道之所寓其實一也

　　　我將一章十句

時邁廵守告祭柴望也(廵守音句狩○疏曰武王既定/天下廵行其守土諸侯至于方)

(嶽之下作告至之祭柴祭昊天望祭山川安祀百神乃/是王者盛事周公既致太平追念武王之業故述其事)

(而為此歌焉宣十二年左傳云昔武王克商作頌曰載/戢干戈明此篇武王事也國語稱周公之頌曰載戢干)

(戈明此詩周公作也○曹氏曰諸侯為天子守土其政/之得失民之利病不得以周之故天子親自廵省焉廵)

(狩必徧于四嶽每至其方嶽之下則燔柴升煙以告至/若其山川之逺而不可至者則望而祭之書所謂至于)

(岱宗柴望秩于山川是也○朱氏曰國語云金奏肆夏/樊遏渠天子以饗元侯也即春官鍾師九夏之三也吕)

(叔玉云肆夏時邁也樊/遏執競也渠思文也)

時邁其邦(傳曰邁行也○箋曰武王/時出行其邦國謂廵守也)昊天其子之(詩記/曰人)

(之宗子主一家者也天之子主天下者也時邁其邦人/神莫不受職則昊天其子可知矣○朱氏曰天其子我)

(乎哉蓋不敢必也○今曰昊天其子之與維天其/右之語意同有天下曰天子子之謂使之為王也)實右

序有周(箋曰右助也序次序也○曹氏曰序帝王之/傳序也○錢氏曰次序者謂以周繼夏商也)薄

言震之(程子曰薄言𤼵語/辭○傳曰震動也)莫不震疊(傳曰疊/懼也)懷柔百神

(傳曰懷來也柔安也○曹氏曰祭法云山林川谷丘陵/能出雲雨見怪物皆曰神有天下者祭百神諸侯在其)

(地則祭之亡其地則不祭溥天之下/莫非王上故廵守所至者神皆祭焉)及河喬嶽(傳曰喬/髙也髙)

(嶽岱宗也○疏曰廵守之禮必始於/東方故以岱宗言之其實兼四嶽也)允王維后(箋曰允/信也○)

(陳氏曰信乎/使我為王也)明昭有周式序在位(箋曰式用也○李氏/曰序諸侯之在位者)

載戢干戈(戢簪之入○釋文/曰戢止也歛也)載櫜弓矢(櫜音羔○傳曰/櫜韜也韜音滔)

(○疏曰櫜者弓衣一名韜/故内弓於衣謂之韜弓)我求懿德(箋曰懿/美也)肆于時夏

(箋曰肆陳也○李/氏曰時夏中國也)允王保之

　廵守王者之禮武王初定天下時出廵行其邦國天

　其子之乎設為問辭也應之曰天實右序有周矣武

　王之廵守也於諸國薄警動之諸侯莫不震懼又所

　至方嶽之下懷柔羣神望祀河嶽初得天下而人神

　受職此非人之所能為也天實右序之也故天下莫

　不信武王之宜君天下也又應之曰天實明昭有周

　矣武王之廵守也以慶罰黜陟之典序諸侯之在位

　者又戢歛其干戈櫜韜其弓矢惟求懿美之德陳之

　於中國既定天下而治道彰著此亦非人之所能為

　也天實明昭之也故天下莫不信武王之能保天下

　也既右序之又明昭之是天之子之也○右序有周

　與明昭有周語意一同明昭不言實承上省文也言

　天之右序有周而結之以允王維后謂膺天命而無

　愧也言天之明昭有周而結之以允王保之謂保天

　命於無窮也結上文右序及明昭之意皆以允言之

　　　時邁一章十五句

執競祀武王也

執競武王(箋曰執持也競彊也○李/氏曰自強之心執而勿失)無競維烈(傳曰無/競競也)

(烈業也○李氏曰觀武王伐紂而得天下拱揖指揮雖/彊暴之國莫不趨使一戎衣而天下大定則其功烈為)

(莫強/矣)不顯成康(錢氏曰成王業安天下○李氏曰歐陽/氏以成康為成王康王有窒礙不通者)

上帝是皇(傳曰皇/美也)自彼成康奄有四方(傳曰奄同也○/釋文曰盡也)

斤斤其明(斤音靳○傳曰斤斤明察也○李/氏曰言照臨四方無所不察也)鐘鼓喤喤

(音横徐音皇○/傳曰喤喤和也)磬筦將將(筦音管將音鏘○傳曰將將/集也○錢氏曰聲之相應也)

降福穰穰(如羊反○傳/曰穰穰衆也)降福簡簡(傳曰簡/簡大也)威儀反反(如/字)

(○賓之初筵傳/曰反反重慎也)既醉既飽(錢氏曰主人受嘏/既飲福醉飽矣)福禄來反

(傳曰反/復也)

　能執持自強不息之志者武王也故功烈之盛天下

　莫強焉豈不顯乎其成王業而安天下也上帝用是

　皇美之自武王成王業安天下奄覆四方而有之其

　斤斤然明察無所不至言照臨四方也今祀武王之

　時鐘鼓喤喤然和磬筦將將然集而神之降福穰穰

　然衆簡簡然大言樂作而神福之也祭祀之威儀反

　反然重謹之祭終飲福醉飽福禄反復未艾言禮行

　而神福之也(蘇氏曰凡今所以能備其禮樂脩其祭/祀以受多福者皆武王之德所致也)

　○箋以鐘鼓磬筦為武王祭廟作樂今不從陳氏以

　為祀武王其説為長

　　　執競一章十四句

思文后稷配天也(疏曰國語云周文公之為頌曰思文/后稷克配彼天是此篇周公所自作)

(與時邁同也○李氏曰非其餘詩乃他人所作也盖以/國語所稱者惟此二詩知其周公所作其餘不可得而)

(知之也古之祭者必以其祖配之公羊宣公三年云郊/則曷為必祭稷王者必以其祖配王者則曷為必以其)

(祖配自内出者無匹不行自外至者無主不止則后稷/所以配天盖所以尊祖也○黄氏曰生民為述事之辭)

(思文為告神之辭此/雅頌之所以異歟)

思文后稷(朱氏曰思語辭也文文/德也○思解見思齊)克配彼天(曹氏曰天/地能生之)

(而不能養之茍不得其養則亦弗克遂其/生矣惟后稷能養人故其功足以配天矣)立我烝民(疏/曰)

(存立我天下/衆民之命)莫匪爾極(傳曰極中也○曹氏曰衣食足/而後知榮辱倉廩實而後知禮)

(節民心罔中惟/爾之中而已)貽我來牟(箋曰貽遺也遺音位○釋文/曰牟字書作麰或作&KR1279;○疏)

(曰趙岐云麰大麥/也廣雅云麰小麥)帝命率育(蘇氏曰率/育徧養也)無此疆爾界陳

常于時夏(朱氏曰陳其君臣父子之常道○陳氏曰時/夏中國也○李氏曰后稷教民稼穡但養而)

(已未及教之也如舜命契敬敷五教在寛則教之者乃/契之事也思文之詩推美后稷乃以陳常于時夏言者)

(盖無常産而有常心者惟士為能若民則/無常産因無常心放僻邪侈無不為已)

　后稷人臣而周人推以配天疑于追崇之過此詩𤼵

　明之言德莫大於文后稷實有文德能配于天非虚

　尊之也蓋民心莫不有是中而阻飢則失其常心自

　后稷播時百穀存立衆民之命而後各復其受中之

　性是民之中皆是后稷之中也后稷遺我民以來牟

　二麥之種此乃天命后稷徧養斯民無此疆爾界之

　别遂使人倫常道得陳于中國也后稷播百穀獨舉

　來牟者以其先熟濟民之食尤切也天能予民以中

　后稷能全民之中天以徧覆為德后稷則達天之德

　推后稷以配天信無歉矣○中者民心所自有特因

　后稷有以養之而勿䘮耳非后稷以己之中予之而

　曰莫匪爾極何也后稷之心與斯民之心同此一中

　非二物也斯民既全其中則斯民與后稷同此心亦

　同此理更無差别民之中即后稷之中故曰莫匪爾

　極康衢所詠爾極洪範所謂汝極天保所謂爾德君

　牙所謂惟爾之中其意一也

　　　思文一章八句

　詩緝卷三十二