詩傳通釋
詩傳通釋
欽定四庫全書
詩傳通釋卷九
元 劉瑾 撰
詩
朱子集傳
小雅二
大雅説附 雅者正也正樂之歌也其篇本有大
小之殊而先儒説又各有正變之别(鄭氏曰小邪/大雅周室居)
(西都之時詩也小雅自鹿鳴至菁莪十六篇大雅/自文王至卷阿十八篇為正經小雅六月大雅民)
(勞之後皆/謂之變雅)以今考之正小雅燕饗之樂也(嚴氏曰/正小雅)
(皆中庸尊賢親親體羣臣/柔逺人懐諸侯之事也)正大雅㑹朝之樂受釐
(愚按釐與禧同/祭而受福也)陳戒之辭也(輔氏曰定正小雅為/燕享之樂歌正大雅)
(為㑹朝之樂歌比之大序/政有小大之説更為明切)故或歡欣和説以盡羣
下之情或恭敬齊莊以發先王之徳詞氣不同音
節亦異(小雅施之君臣之間大雅則止人君可歌/愚按小雅正詩歌之以燕樂勞饗羣臣故)
(其詞氣歡欣和悦以通上下之情大雅正詩或歌/于㑹朝之時如文王大明等篇或陳于祭祀之後)
(如生民行葦等篇或陳于進戒之際如公劉卷阿/等篇則其詞氣又皆恭敬齊莊以發先生之德此)
(其詞之異者今猶可考若/其音節之異則不可聞矣)多周公制作時所定也
(周公相成王定樂歌每事以詩寫其至/誠和樂而被之音聲舉是事則奏是詩)及其變也
則事未必同而各以其聲附之(孔氏曰王政既衰/變雅兼作取大雅)
(之音歌其政之變者謂之變大雅取小雅之音歌/其政之變者謂之變小雅故變雅皆由音體有大)
(小不復由政事之大小也此亦是變用他大雅小/雅腔調耳輔氏曰至于其變則不可以例言但以)
(其聲之有合故/以附焉而已)其次序時世則有不可考者矣(愚/按)
(其有可考者則/已各見本篇)
鹿鳴之什二之一
雅頌無諸國别故以十篇為一卷而謂之什
猶軍法以十人為什也(孔氏曰風及商魯頌/以當國為别詩少可)
(以同卷二雅周頌篇數既多故分其篇毎十/為卷卷首之篇則為什長以統餘篇之目也)
呦呦(音/幽)鹿鳴(叶音/芒)食野之苹(叶音/旁)我有嘉賔鼓瑟吹笙
(叶師/莊反)吹笙鼓簧(音/黄)承筐是將人之好(呼報/反)我示我周行
(叶户/郎反)
興也呦呦聲和也苹藾(頼/)蕭也青色白莖如筯(陸機/曰始)
(生香可食/又可蒸食)我主人也賔所燕之客或本國之臣或諸
侯之使也(愚按周禮王燕則以膳夫為獻主儀禮諸/侯燕其臣或外使亦以宰夫代為主人而)
(皆不自為主燕卿與大夫則别立大夫為賔燕外使/則以其介為賔而皆不以所為宴者為賔曰主曰賔)
(皆代為之則君與所為/宴之臣各得全其尊也)瑟笙燕禮所用之樂也(儀禮/燕禮)
(云工四人二瑟工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙入奏南/陔白華華黍又曰升歌鹿鳴李寳之曰鼔瑟工歌鹿)
(鳴之三是也吹笙笙/奏南陔以下是也)簧笙中之簧也(嚴氏曰笙以匏/為之十三管列)
(匏中而施簧管端吹笙/則鼔動其簧而發聲)承奉也筐所以盛幣帛者也
將行也奉筐而行幣帛飲(䕃/)則以酬賔送酒食(嗣/)則
以侑賔勸飽也(孔氏曰飲有酬賔送酒之幣食有侑/賔勸飽之幣愚按儀禮有享有食有)
(燕燕則無幣食則無獻酒于享有酬幣于食有侑幣/鄭氏謂酬幣以酬賔勸酒侑幣以為食賔殷勤之意)
(未至復發幣/以侑勸之)周行大道也古者于旅也語故欲于此
聞其言也(孔氏曰鄉射記曰古者于旅也語注云禮/成樂備乃可以言語先王之道疾今人言)
(語無節愚按燕飲至旅酬正禮已終然後言/語以盡嘉賔之忠告而明聖人之大道也) 此燕
饗賔客之詩也(李寳之曰享在廟燕在寢享重而/燕輕享則君親獻燕則不親獻)葢
君臣之分以嚴為主朝廷之禮以敬為主然一于嚴
敬則情或不通而無以盡其忠告(谷/)之益故先王因
其飲食聚㑹而制為燕饗之禮以通上下之情而其
樂歌又以鹿鳴起興(真氏曰鹿食苹則相呼呦呦焉/而樂君臣賔主之相樂亦猶是)
(也/)而言其禮意之厚如此庶乎人之好我而示我以
大道也(孔氏曰王肅云飲食以享之琴瑟以樂之幣/帛以將之則庶乎好愛我而示我以道矣謝)
(疊山曰古之聖賢無一時而忘學問無一事而非道/徳鹿鳴之具樂將幣人見其和樂而已不知吾君所)
(望于嘉賔者有愛我之心則當視我以至道也/講聖人之道徳談先王之禮樂皆相示以道也)記曰
私惠不歸徳君子不自留焉葢其所望于羣臣嘉賔
者唯在于示我以大道則必不以私惠為徳而自留
矣嗚呼此其所以和樂而不淫也與(輔氏曰言人若/以私意為惠而)
(不本歸于徳義則君子不肯自留處也今其所望于/羣臣嘉賔者唯在于示我以大道則羣臣嘉賔之受)
(宴也決非以其私意而不顧徳以自留處也故曰此/其所以和樂而不淫也歟愚按陳澔曰記言人有私)
(意于我而不合于徳義之公君子決不/留之于已也故引詩言不留私惠之義)
呦呦鹿鳴食野之蒿我有嘉賔徳音孔昭(叶側/豪反)視民
不恌(他彫反/叶音佻)君子是則是傚(胡教反叶/胡高反)我有旨酒嘉賔
式燕以敖(牛刀/反)
興也蒿菣(僅/)也即青蒿也(本章注曰春生苗葉秋開/淡黄花結子如粟米大)
孔甚昭明也視與示同(孔氏曰古字以目視物以物/示人同作視字後世目視物)
(為示傍見示人物作單示字/由是經傳中視與示多相亂)恌偷薄也敖游也 言
嘉賔之徳音甚明足以示民使不偷薄而君子所當
則傚則亦不待言語之間而其所以示我者深矣(程/子)
(曰言嘉賔聞望昭明示民/以厚之之意使人儀法之)
呦呦鹿鳴食野之芩(其今/反)我有嘉賔鼔瑟鼔琴鼔瑟
鼔琴和樂(音/洛)且湛(都南反叶/待林反)我有旨酒以燕樂嘉賔之
心
興也芩草名莖如釵股葉如竹蔓生(陸機曰生澤中/下地鹹處牛馬)
(喜食/之)湛樂之久也燕安也 言安樂其心則非止養
其體娯其外而已葢所以致其殷勤之厚而欲其教
示之無已也(毛氏曰不能致其樂則不能得其志不/能得其志則不能竭其力輔氏曰此章)
(再言樂之以樂以見和樂之意永久無斁有旨酒以/宴樂其心則又不止于養口體為觀聴之美而已其)
(所望于嘉賔教示/之意益深至矣)
鹿鳴三章章八句
按序以此為燕羣臣嘉賔之詩而燕禮亦云工
歌鹿鳴四牡皇皇者華即謂此也(李迂仲曰武/王以後以此)
(詩為宴羣/臣之歌也)鄉飲酒用樂亦然而學記言大學始
教宵雅肄三亦謂此三詩(鄉飲酒注曰諸侯鄉/大夫貢士而與之飲)
(酒歌鹿鳴采其嘉賔示我以善道又有明徳可/則傚也四牡采其忠孝之至也皇華采其欲諮)
(謀于賢智也學記注曰宵小也肄習也三謂鹿/鳴四牡皇華也董氏曰古宵小同故謂小人為)
(宵/人)然則又為上下通用之樂矣豈本為燕羣臣
嘉賔而作其後乃推而用之鄉人也歟(上下常/用之樂)
(如鹿鳴三篇及嘉魚魚麗南山有臺三篇風則/是闗雎卷耳采蘩采蘋等篇不知當初何故獨)
(取此數篇也愚按先王作此詩以宴享賔客後/乃推而用于諸侯之燕禮又用于鄉大夫貢士)
(之禮又用于大學之教習葢不專用于天子也/今據大射儀亦有歌鹿鳴之文則又通用于諸)
(侯之射禮矣然考儀禮凡上下通用之樂止是/小雅二南諸詩而無歌大雅者可見大雅獨為)
(天子之樂此二雅/大小所以分也)然于朝曰君臣焉于燕曰賔
主焉先王以禮使臣之厚于此見矣 范氏曰
食之以禮樂之以樂將之以實求之以誠此所
以得其心也賢者豈以飲食幣帛為悦哉夫婚
姻不備則貞女不行也禮樂不備則賢者不處
也賢者不處則豈得樂而盡其心乎(輔氏曰范/氏説破君)
(子豈為飲食幣帛而悦之意甚好然則先王制/禮所以殷勤如此者亦非以為媚賢之具也各)
(盡其道而已愚按先王之宴臣下食之以賔客/之禮樂之以琴瑟之樂將之以筐篚之實而其)
(求之之誠則又燕樂其心而欲其示我以周/行此其多儀之及物所以為王公之尊賢也)
序燕羣臣嘉賔也既飲食之又實幣帛筐篚以
將其厚意然後忠臣嘉賔得盡其心矣(嚴氏曰/古者上)
(下交而為泰于/鹿鳴諸詩見之)
序得詩意但未盡其用耳其説已見本篇
四牡騑騑(芳非/反)周道倭(於危/反)遲豈不懐歸王事靡盬(音/古)
我心傷悲
賦也騑騑行不止之貌周道大路也倭遲回逺之貌
盬不堅固也(董氏曰説文煑海為鹽煑池為盬/盬苦而易敗故傳以不堅訓之) 此
勞使(並去/聲)臣之詩也夫(扶/)君之使臣臣之事君禮也
故為臣者奔走于王事特以盡其職分之所當為而
已何敢自以為勞哉然君之心則不敢以是而自安
也故燕饗之際敘其情以閔其勞言駕此四牡而出
使(去/聲)于外其道路之回逺如此當是時豈不思歸乎
特以王事不可以不堅固不敢徇私以廢公是以内
顧而傷悲也臣勞于事而不自言君探其情而代之
言上下之間可謂各盡其道矣(輔氏曰古之/勞詩皆如此)傳曰思
歸者私恩也靡盬者公議也傷悲者情思(去/聲)也(孔氏/曰傷)
(悲出自其情故曰情思情思/即私恩正謂念憶父母也)無私恩非孝子也無公
義非忠臣也君子不以私害公不以家事辭王事范
氏曰臣之事上也必先公而後私君之勞臣也必先
恩而後義
四牡騑騑嘽嘽(他丹/反)駱(音/洛)馬(叶滿/補反)豈不懐歸王事靡
盬不遑啓處
賦也嘽嘽衆盛之貌白馬黒鬛曰駱遑暇啓跪處居
也(項氏曰古者席地故有跪有坐跪起身居則坐也/嚴氏曰跪者雙膝著地而直身坐者雙膝著地而)
(坐也李迂仲曰大意謂不遑暇居處耳輔氏曰我心/傷悲既述其私恩之不能忘不遑啓處又述其公義)
(之不可已所謂天/理人情之至也)
翩翩(音/篇)者鵻(當作佳/朱惟反)載飛載下(叶後/五反)集于苞栩(況甫/反)
王事靡盬不遑將父(扶雨/反)
興也翩翩飛貌鵻夫不(弗平/聲)也今鵓鳩也凡鳥之短
尾者皆佳屬將養也 翩翩者鵻猶或飛或下而集
于所安之處今使人乃勞苦于外而不遑養(去/聲)其父
此君人者所以不能自安而深以為憂也范氏曰忠
臣孝子之行役未嘗不念其親君之使臣豈待其勞
苦而自傷哉亦憂其憂如已而已矣此聖人所以感
人心也(輔氏曰君之于臣能體悉之如此則臣之所/以報上者又當如何哉古人事君得以展布)
(四體而死生以之者亦以人君感之者無不盡其道/也謝疊山曰忠孝不兩全此人情之所難也先王勞)
(使臣而言之及此探/人情真切而言之也)
翩翩者鵻載飛載止集于苞杞(音/起)王事靡盬不遑將
母(叶滿/彼反)
興也杞枸(苟/)檵(計/)也(嚴氏曰本草云根名地骨莖榦/三五尺作叢詩中有三杞將仲)
(子樹杞栁屬也南山有杞湛露杞棘山木也此詩苞/杞四月杞桋北山言采其杞枸杞也輔氏曰上兩章)
(既述其私恩公義矣故三章四章又述/其託物起興而自道其不遑養親之情)
駕彼四駱載驟(助救/反)駸駸(侵寢/二音)豈不懐歸是用作歌
將母來諗(深審/二音)
賦也駸駸驟貌諗告也以其不獲養(去/聲)父母之情而
來告于君也非使(去/聲)人作是歌也設言其情而勞(去/聲)
之耳(謝疊山曰聖人以孝治天下聞有以養母來忠/告者安得不俞其請乎此葢設言欲使人臣)
(孝兩全也孔氏曰臣有勞苦患上不知今君勞臣/言汝曰豈不思歸作歌來告是探其情以勞之)獨
言將母者因上章之文也(孔氏曰母以恩意偏多故/承上章再言之范氏曰父)
(至尊也母至親也知母之親則知父之尊矣卒章再/言母本其恩所起以教愛也愛母則敬父矣敬父則)
(尊君矣未有愛親而不愛其君者也輔氏曰三四章/既述其不得養親之情矣此章又言其以是情而告)
(于上所謂臣下不敢自言而君上探其情而為之/言者詳于私恩而畧于公義君之勞臣當然也)
四牡五章章五句
按序言此詩所以勞使臣之來甚協詩意(輔氏/曰或)
(已國使臣之歸或諸侯/使臣之來皆可用也)故春秋傳亦云而外傳
以為章使臣之勤所謂使臣雖叔孫之自稱亦
正合其本事也(襄公四年左氏傳曰穆叔如晉/晉侯享之歌鹿鳴之三三拜韓)
(獻子使子員問之對曰鹿鳴君所以嘉寡君也/敢不拜嘉四牡君以勞使臣也敢不重拜皇皇)
(者華君教使臣曰必諮于周敢不重拜外傳之/魯語云叔孫穆子對曰鹿鳴君所以嘉先君)
(好也敢不拜嘉四牡君所以章使臣之勤也敢/不拜章皇華君告使臣曰每懐靡及諏謀度詢)
(必咨于周/敢不拜教)但儀禮又以為上下通用之樂疑亦
本為勞使(三字並/去聲)臣而作其後乃移以他用耳
(潘子善問曰鹿鳴四牡皇華儀禮皆以為上下/通用之樂不知如君勞使臣王事靡盬之類庶)
(人安得而用之曰鄉飲酒亦用而大學始教宵/雅肄三官其始也正謂習此葢入學之始須教)
(他知有君臣之義始得鳴愚按此詩始作本為/勞使臣也其後又與鹿 之宴賔皇華之遣使)
(者同為一時通用之樂而此詩中以王事/為言則此三詩其皆作于武王以後也歟)
序勞使臣之來也有功而見知則説矣
首句同上然其下云云者語疎而義鄙矣
皇皇者華(芳無反/與失叶)于彼原隰駪駪(所巾/反)征夫每懐靡及
興也皇皇猶煌煌也華草木之華也髙平曰原下濕
曰隰駪駪衆多疾行之貌征夫使臣與其屬也(孔氏/曰使)
(與上介/衆介也)懐思也 此遣使臣之詩也君之使臣固欲
其宣上徳而達下情而臣之受命亦惟恐其無以副
君之意也(輔氏曰惟恐無以副君之意此所以每懐/靡及也苟存此意則諏謀度詢必咨于周)
(自不容已也程子曰遣使四方以觀省風俗采察善/惡訪問疾苦宣道化于天下故為使者惟慮不能宣)
(達/也)故先王之遣使臣也美其行道之勤而述其心之
所懐曰彼煌煌之華則于彼原隰矣此駪駪然之征
夫則其所懐思常若有所不及矣(歐陽子曰言原隰/者其道所經也每)
(懐靡及者于事每/思唯恐不及也)葢亦因以為戒然其辭之婉而不
迫如此詩之忠厚亦可見矣(輔氏曰以為戒者即穆/子所謂君教使臣之意)
(夫欲以為教戒而不遂直言之乃設言/言使臣之情自如此所謂婉而不迫也)
我馬維駒(恭于恭/侯二反)六轡如濡(如朱如/由二反)載馳載驅(虧于/虧由)
(二/反)周爰咨諏(子須子/侯二反)
賦也如濡鮮澤也周徧爰於也咨諏訪問也(李迂仲/曰周爰)
(咨諏徧于其/所而詢問之) 使臣自以每懐靡及故廣詢博訪以補
其不及而盡其職也程子曰咨訪使臣之大務(歐陽/子曰)
(周詳訪問以博采廣聞不徒將一事而出也輔氏曰/每懐靡及者心也諏謀度詢者事也有是心則有是)
(事矣程子之意葢謂人君正以耳目不得與逺民相/接故遣使以宣已意而通下情為之使者豈可不咨)
(訪以副君意哉故後/四章皆述此意而已)
我馬維騏(音/其)六轡如絲(叶新/齎反)載馳載驅周爰咨謀(叶/莫)
(悲/反)
賦也如絲調忍(音刃/直也)也謀猶諏也變文以協韻爾下
章放此(歐陽子曰諏謀度詢但叶韻爾詩家此類甚/多陳少南曰穆叔言咨事為諏咨難為謀咨)
(禮為度咨親為詢彼葢敷/衍文詞經旨不在是也)
我馬維駱六轡沃(烏毒/反)若載馳載驅周爰咨度(待洛/反)
賦也沃若猶如濡也度猶謀也(愚按沃若有鮮澤之/義故猶二章之如濡)
(咨度則變文以叶韻/故猶三章之咨謀也)
我馬維駰六轡既均載馳載驅周爰咨詢
賦也隂白雜毛曰駰(隂黒色孔氏曰雜毛是/體有二種之毛相問雜)均調也
詢猶度也
皇皇者華五章章四句
按序以此詩為君遣使臣春秋内外傳皆云君
教使臣其説已見前篇儀禮亦見鹿鳴疑亦本
為遣使臣而作其後乃移以他用也然叔孫穆
子所謂君教使臣曰每懐靡及諏謀度詢必咨
于周敢不拜教可謂得詩之意矣范氏曰王
者遣使于四方教之以咨諏善道將以廣聰明
也夫臣欲助其君之徳必求賢以自助故臣能
從善則可以善君矣臣能聴諫則可以諫君矣
未有不自治而能正君者也(輔氏曰范氏説是/餘意夫君臣一體)
(已不能咨諏善道則君亦安能聴用已言哉三/蘇氏曰四牡皇華先勞而後遣何也鹿鳴之)
(常施于禮樂不獨用于勞遣意者以其聲為先/後歟 大雅氣象宏闊小雅雖各指一事然説)
(得精切至到古人工歌宵雅之三將作重事近/令孫子誦之則見其詩果是懇至如鹿鳴見得)
(賔主相好之誠如徳音孔昭以燕樂嘉賔之心/情意懇切而不失義理之正四牡古注云無公)
(義非忠臣也無私情非孝子也此語甚切當如/既云王事靡盬又云不遑將父母皆是人情少)
(不得底説得懇切如皇華首云每懐靡及其後/便咨謀咨詢看此等詩不用小序意義自然明)
(白/)
序君遣使臣也送之以禮樂言逺而有光華也
首句同上然詩所謂華者草木之華非光華也
常棣之華鄂(五各/反)不韡韡(韋鬼/反)凡今之人莫如兄弟(待/禮)
(反音/體)
興也常棣棣也子如櫻桃可食(李迂仲曰何彼穠矣/與論語言唐棣之華)
(則爾雅所謂移也此常棣與采薇/言維常之華則爾雅所謂棣也)鄂鄂然外見之貌
不猶豈不也韡韡光明貌 此燕兄弟之樂歌故言
常棣之華則其鄂然而外見者豈不韡韡乎凡今之
人則豈有如兄弟者乎(孔氏曰毛傳以為常棣之木/衆華俱發實韡韡而光明故)
(以興兄弟范氏曰凡今之人言舉世之人也莫如兄/弟親之至也輔氏曰只是以豈不韡韡興豈有如兄)
(弟一/句耳)
死喪之威兄弟孔懐(叶胡/威反)原隰裒(薄侯/反)矣兄弟求矣
賦也威畏懐思裒聚也 言死喪之禍他人所畏惡
(烏故/反)惟兄弟為相恤耳至于積尸裒聚于原野之間
亦惟兄弟為相求也此詩葢周公既誅管蔡而作故
此章以下專以死喪急難鬬鬩之事為言其志切其
情哀乃處兄弟之變如孟子所謂其兄闗(彎/)弓而射
(石/)之則已垂涕泣而道之者(此詩是制禮作樂時作/這是先被他害所以當)
(天下平定後更作此詩故其詞哀切不似諸詩和平/胡庭芳曰王氏云文武以來宴兄弟亦必有詩然鹿)
(鳴四牡等篇詞多和平惟常棣一篇詞多激切意若/有所懲創則周公因管蔡之事其後更為此詩無疑)
序以為閔管蔡之失道者得之而又以為文武之詩
則誤矣大抵舊説詩之時世皆不足信舉此自相矛
盾(石凖/反)者以見其一端後不能悉辨也(輔氏曰二章/至四章雖是)
(周公處管蔡之變故以死喪急難鬬鬩之事為言然/兄弟真切之情亦惟于此際而後見分曉若于安平)
(之時觀之則人或以為朋友與兄弟等耳/先王之制朋友之服視兄弟故特言之)
脊(井益/反)令(音/零)在原兄弟急難(叶泥/沿反)每有良朋況也永
歎(吐丹反叶/它㳙反)
興也脊令雝渠水鳥也(陸機曰大如鷃雀長脚長尾/尖喙背上青灰色腹下白頸)
(上黒如/連錢)況發語詞或曰當作怳(況上/聲) 脊令飛則鳴
行則搖有急難之意故以起興(程子曰脊令首尾相/應急難之際兄弟相)
(應如是也丘氏曰脊令飛則鳴行則搖不少自止猶/兄弟在急難中其心亦不少自止濮氏曰小宛題彼)
(脊令載飛載鳴亦/言于兄弟之詩)而言當此之時雖有良朋不過為
(去/聲)之長歎息而已力或不能相及也東萊吕氏曰疎
其所親而親其所疎此失其本心者也故此反覆言
朋友之不如兄弟葢示之以親疎之分(去/聲)使之反循
其本也(蘇氏曰人之急難相救不舍斯須如脊令者/唯兄弟也雖有良朋其甚者不過為之長歎)
(息而已小人好以親為怨而/樂從其疎故此詩每以告之)本心既得則由親及疎
秩然有序兄弟之親既篤朋友之義亦敦矣初非薄
于朋友也苟雜施而不孫(去/聲)雖曰厚于朋友如無源
之水朝滿夕除胡可保哉或曰人之在難(去/聲)朋友亦
可以坐視與曰每有良朋況也永歎則非不憂憫但
視兄弟急難為有差等耳詩人之詞容有抑揚(李迂/仲曰)
(以天屬之親故急難之際能盡其兄弟之恩也然則/朋友之義可廢乎曰非也親疎之義則然鄉人鬬者)
(閉户可也同室鬬者被髪纓/冠而救之親疎之義如此)然常棣周公作也聖人
之言小大高下皆宜而前後左右不相悖(音/佩)
兄弟鬩(許歴/反)于牆外禦其務(春秋傳作/侮罔甫反)每有良朋烝
(之承/反)也無戎(叶而/主反)
賦也鬩鬬狠也禦禁也烝發語聲戎助也 言兄弟
設有不幸鬬狠于内然有外侮則同心禦之矣雖有
良朋豈能有所助乎(王介甫曰狠于内非令兄弟也/然及其禦侮則雖每有良朋曽)
(不如不令之兄/弟之可恃也)富辰曰兄弟雖有小念不廢懿親(僖/公)
(二十四年左氏傳注曰懿美也言内雖不和猶宜外/扞異族之侵侮國語富辰諫襄王曰古人有言曰兄)
(弟讒鬩侮人百里注云鬩狠也兄弟雖以讒言相違/狠猶禁他人侵侮已者百里諭逺也輔氏曰死䘮相)
(䘏急難相救固足以見兄弟之情矣至于方且鬬鬩/于内而忽有外侮則同心而禁禦之則尤見其情之)
(不容已者朋友于此則/豈能如兄弟之相助乎)
喪亂既平既安且寜雖有兄弟不如友生(叶桑/經反)
賦也上章言患難之時兄弟相救非朋友可比(愚按/經文)
(所謂喪亂者通言二章之死喪三章之急難四章之/外侮也集傳所謂非朋友可比者雖言三章之良朋)
(永歎四章之良朋無助然二章之所/謂懐與求者亦非朋友所能及也)此章遂言安寜
之後乃有視兄弟不如友生者悖理之甚也(蘇氏曰/人居喪)
(亂既平之後不知前日兄弟之可恃而以至親相責/望則兄弟易以生怨故有以為朋友賢于兄弟者)
儐(賔𦙍/反)爾籩豆飲酒之飫(於慮/反)兄弟既具和樂(音/洛)且
孺
賦也儐陳飫饜具俱也孺小兒之慕父母也(程子曰/孺親慕)
(之義小兒親慕父/母故謂之孺子) 言陳籩豆以醉飽而兄弟有不
具焉則無與共享其樂矣(謝疊山曰凡人飲燕待親/戚朋友之禮常盛待兄弟)
(之禮常簡愛有餘者敬或不足顔情稔熟者禮文有/時而脱畧也籩豆畢陳飲酒而至于饜飫亦可樂矣)
(何如㑹集兄弟不惟和樂其情親義厚無異于孺子/相慕也儒子之無不愛其親無不敬其兄者人欲未)
(萌天理/昭著也)
妻子好(呼報/反)合如鼓瑟琴兄弟既翕(許及/反)和樂且湛
(答南反叶/持林反)
賦也翕合也 言妻子好合如琴瑟之和而兄弟有
不合焉則無以久其樂矣(謝疊氏曰兄弟不和則家/庭之間無非乖氣雖有妻)
(子之樂亦不安其樂矣惟兄弟和樂則一家之情無/不相宜妻子之樂亦可長久葢天合者㣲有乖睽人)
(合者亦不得康寜也李迂仲曰兄弟既翕必先于妻/子者人之壯也各妻其妻各子其子兄弟之所以乖)
(爭者未必不本于此若不能敦兄弟之愛則雖家室/妻孥必不能久相樂也蘇宜久問六章七章就他逸)
(樂時良心發處指出謂酒食備而兄弟有不具則無/以共其樂妻子合而兄弟有不翕則無以久其樂葢)
(居患難則人情不期而相親故天理常易復處逸樂/多為物慾所轉移故天理常隠而難尋故卒章有是)
(究是圖亶其然乎之語反覆玩味真能使人孝友之/心油然而生也曰此所謂生于憂患死于逸樂那二)
(章正是遏人欲而存天理須是恁地看輔氏曰二章/至四章言急難危殆之時惟兄弟為能相救六章七)
(章又言燕樂和平之際無兄弟則亦無與共享而久/安之反覆而言則兄弟之情相與切至而不可解者)
(自見/矣)
宜爾室家(叶古/胡反)樂爾妻帑(音/奴)是究是圖亶其然乎(就/用)
(乎字/為韻)
賦也帑子究窮圖謀亶信也 宜爾室家者兄弟具
而後樂且孺也樂爾妻帑者兄弟翕而後樂且湛也
兄弟于人其重如此試以是究而圖之豈不信其然
乎東萊吕氏曰告人以兄弟之當親未有不以為然
者也苟非是究是圖實從事于此則亦未有誠知其
然者也不誠知其然則所知者特其名而已矣凡學
葢莫不然(王晦叔曰人情皆知保其室家私其妻子/而罕知厚其兄弟然兄弟不咸以至毁其)
(室家危其妻子者有之矣管蔡是也今欲室家之相/宜妻子之相樂豈可獨忘兄弟哉誠能窮究樂妻子)
(之理以圖謀好兄弟之事必以我言為然常人思慮/不能及逺以為兄弟親疎無甚損益患其淺陋而不)
(信故使深思而逺圖之也輔氏曰儐爾籩豆飲酒之/飫然兄弟不具則雖和樂而無親慕之意妻子好合)
(如鼓瑟琴然兄弟不翕則雖和樂而無不厭之誠然/則兄弟之具翕是乃所以宜爾室家樂爾妻帑也此)
(理固當是究是圖而信其然矣乎疑辭也不自以為/然而使之反求諸心以見其真情實理之所在周公)
(亦可謂善教人者也又觀周公之言如此則其所以/誅管蔡者是豈得已者乎所謂處聖人之不幸也)
常棣八章章四句
此詩首章略言至親莫如兄弟之意次章乃以
意外不測之事言之以明兄弟之情其切如此
三章但言急難則淺于死喪矣至于四章則又
以其情義之甚薄而猶有所不能已者言之其
序若曰不待死喪然後相收但有急難便當相
助言又不幸而至于或有小忿猶必共禦外侮
其所以言之者雖若益輕以約而所以著夫兄
弟之義者益深且切矣(輔氏曰自死喪而急難/自急難而小忿所謂言)
(之雖若益輕以約也然所以著夫兄弟之義者/則自厚而至于薄雖薄而猶有不能自已者焉)
(則所謂益/深且切矣)至于五章遂言安寜之後乃謂兄弟
不如友生則是至親反為路人而人道或幾乎
息矣故下兩章乃復極言兄弟之恩異形同氣
死生苦樂無適而不相須之意卒章又申告之
使反復窮極而騐其信然可謂委曲漸次説盡
人情矣讀者宜深味之(程子曰此詩句少而章/多章多所以極其鄭重)
(句少則各陳一事故也愚按五章言喪亂既平/以結二章三章四章所言患難相與之意而繼)
(言安寜之後兄弟之恩乃有疎薄者以起六章/七章所陳兄弟之恩無適而不相須之意卒章)
(又以宜室家結六章所言樂妻帑結七章所言/而復繼言其理之誠然使人有以考騐之也詩)
(凡八章惟卒章無兄弟字餘章反覆言兄弟者/凡八其言人情之曲折天倫之厚重者哀傷激)
(切故不若其他宴樂/兄弟樂歌之和平也)
序燕兄弟也閔管蔡之失道故作常棣焉
序得之但與魚麗之序相矛盾以詩意考之
葢此得而彼失也國語富辰之言以為周文
公之詩亦其明騐但春秋傳為富辰之言又
以為召穆公思周徳之不類故糾合宗族于
成周而作此詩二書之言皆出富辰且其時
去召穆公又未逺不知其説何故如此(孔氏/曰外)
(傳云周文公之詩曰兄弟閱于牆外禦其侮/則此詩自是周公所作但召穆公虎見厲王)
(之時兄弟恩疏重歌此周公之詩以親之耳/故鄭氏答趙商云凡賦詩者或造篇或誦古)
杜預以作詩為作樂而奏此詩恐亦非是
伐木丁丁(陟耕/反)鳥鳴嚶嚶(於耕/反)出自幽谷遷于喬木嚶
其鳴矣求其友聲相(息亮/反)彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣
不求友生(叶桑/經反)神之聴之終和且平
興也丁丁伐木聲嚶嚶鳥聲之和也幽深遷升喬髙
相視矧況也 此燕朋友故舊之樂歌故以伐木之
丁丁興鳥鳴之嚶嚶而言鳥之求友遂以鳥之求友
喻人之不可無友也人能篤朋友之好(去/聲)則神之聴
之終和且平矣(陳少南曰聞伐木于山中者其聲丁/丁然相應又聞鳥鳴于山間嚶嚶然)
(和者相隨出于幽谷而遷高木聴其和好之聲則是/以類相求因起興而曰相視彼鳥猶如此人其可不)
(如乎鬼問神之聴之終和且平曰若能盡其道于朋/友雖 神亦必聴之相之而錫之以和平之福又曰)
(楊氏云五品天敘人之大倫也朋友居一焉故謂之/達道不由其道則人倫廢而天理滅得罪于天矣其)
(能終和/且平乎)
伐木許許(呼古/反)釃(所宜/反)酒有藇(象吕/反)既有肥羜(直吕/反)
以速諸父(扶雨/反)寜適不來㣲我弗顧(叶居/五反)於(音/烏)粲洒(所/懈)
(反/)埽(蘇報反叶/蘇吼反)陳饋八簋(叶已/有反)既有肥牡以速諸舅(其/九)
(反/)寜適不來㣲我有咎(其九/反)
興也許許衆人共力之聲淮南子曰舉大木者呼邪
(余遮/反)許葢舉重勸力之歌也(愚按淮南子道應訓章/翟煎對梁惠王曰夫舉)
(大木者前呼邪許後亦應之也/詩攷曰韓詩云勞者歌其事)釃酒者或以筐或以
草泲(躋上/聲)之而去(上/聲)其糟也禮所謂縮酌用茅是也
(問縮酌用茅恐茅乃以酹曰某亦疑今人用茅縮酒/古人芻狗乃酹酒之物則茅之縮酒乃今人醡酒也)
(想古人不肯用絹/帛故以茅縮酒也)藇美貌羜未成羊也(爾雅注曰俗/呼五月羔為)
(羜/)速召也諸父朋友之同姓而尊者也(毛氏曰人君/友其賢臣孔)
(氏曰稱之以父親親之辭也天子呼諸/侯同姓大國曰伯父同姓小國曰叔父)㣲無顧念也
於歎辭粲鮮明貌八簋器之盛也(劉執中曰簋八則/籩豆倍之天子燕)
(禮之/數)諸舅朋友之異姓而尊者也(孔氏曰天子呼諸/侯異姓大國曰伯)
(舅小國/曰叔舅)先諸父而後諸舅者親疎之殺(所界/反)也咎過
也 言具酒食以樂朋友如此寜使彼適有故而不
來而無使我恩意之不至也(范氏曰寜適不來豈必/期其至哉不來在人弗)
(顧在我躬自厚/而不責于人也)孔子曰所求乎朋友先施之未能也
此可謂能先施矣(輔氏曰㣲我弗顧言無使我恩意/之不至而不顧念夫朋友也㣲我)
(有咎言無使我恩意之不至而于朋友之義有過失/也夫朋友之隙常生于遞相責望故此詩之意但欲)
(盡其在我者而不問其彼之于/我何如是誠處朋友之要道也)
伐木于阪(叶孚/臠反)釃酒有衍籩豆有踐(在演/反)兄弟無逺
民之失徳乾餱(音/侯)以愆(叶起/淺反)有酒湑(思吕/反)我無酒酤(音/古)
我坎坎鼓我蹲蹲(七句/反)舞我迨(音/待)我暇(叶後/五反)矣飲此湑
矣
興也衍多也踐陳列貌兄弟朋友之同儕者無逺皆
在也先諸舅而後兄弟者尊卑之等也(愚按詩言兄/弟多矣鄭風)
(揚之水婚姻之黨唐杕杜常棣頍弁斯干行葦等篇/同氣之親也此詩則同儕之友也各隨所指不同耳)
乾餱食之薄者也(嚴氏曰乾餱乾食公劉乃裹餱糧/王制乾豆注謂腊之以為豆實)
愆過也湑亦釃也(毛氏曰以筐曰釃以藪曰湑孔氏/曰筐竹器也藪草也釃酒者或用)
(筐或用草/于今猶然)酤買也坎坎擊鼔聲蹲蹲舞貌(謝疊山曰/湑我我湑)
(之也酟我我酟之也鼔我我鼔之也舞我我舞/之也此八字皆例下句法可見占文之妙也)迨及
也 言人之所以至于失朋友之義者非必有大故
或但以乾餱之薄不以分人而至于有愆耳故我于
朋友不訃其有無但及閒暇則飲酒以相樂也(程子/曰有)
(盛具當以燕樂朋友無相疎逺或乾餱不相及亦人/之失徳也故有酒則我醑之無酒則我酟之以至鼓)
(舞我為之我及暇時則相與燕飲以篤恩意蘇氏曰/民之失徳乾餱相譴故君子于其朋友故舊無所愛)
(者有則湑之無則酟之不以有無為辭也奏之以鼔/重之以舞盡其有以樂之也輔氏曰民之失徳乾餱)
(以愆曰民則自上言下之辭言細民之相失或以薄/物飲酒不以相分之故葢前章既言其厚故此章又)
(以薄者言之且乾餱之愆亦㣲過耳于/㣲過而尤不敢不謹則其大者可知矣)
伐木三章章十二句
劉氏曰此詩每章首輒云伐木凡三云伐木故
知當為三章舊作六章誤矣今從其説正之(問/伐)
(木大意皆自言待朋友不可不/加厚之意所以感發之也曰然)
序燕朋友故舊也自天子至于庶人未有不須
友以成者(輔氏曰葢以朋友為人倫之/一不可以貴賤尊卑間也)親親以
睦友賢不棄不遺故舊則民徳歸厚矣
天保定爾亦孔之固俾爾單(音/丹)厚何福不除(直慮/反)俾爾
多益以莫不庶
賦也保安也爾指君也(歐陽子曰詩人爾其君者葢/稱天以為言劉辰翁曰詩人)
(爾君雖古人爾汝之常抑非此/無以著其親愛諄至之情也)固堅單盡也除除舊
而生新也(程子曰除更新/也日進之義)庶衆也 人君以鹿鳴以
下五詩燕其臣臣受賜者歌此詩以答其君言天之
安定我君而使之獲福如此也(王介甫曰君恩至重/臣雖有犬馬之勞不)
(足以上答唯稱其福禄以報之此出于驩心而不強/以為者也輔氏曰此章言天之安定我君亦甚堅固)
(也使我君無不極其單厚其于福祉無不見其除舊/而生新也使我君多見其悠久之益以莫不庶便見)
(其盛大之意終篇不過是此二意也愚按鹿鳴以下/五詩所言非同一事所歌非同一時所宴非同一臣)
(而其臣之答之則唯同歌此詩者葢凡臣子之祝報/其君唯願其福禄壽考而已試取前五詩分而讀之)
(而各以此詩答之尤可見其一/時君臣相與殷勤忠厚之意)
天保定爾俾爾戩(子淺/反)榖罄無不宜受天百禄降爾
遐福維日不足
賦也聞人氏(名/滋)曰戩與翦同盡也榖善也盡善云者
猶其曰單厚多益也罄盡遐逺也爾有以受天之禄
矣而又降爾以福言天人之際交相與也書所謂昭
受上帝天其申命用休語意正如此(輔氏曰此章又/言天使我君無)
(不盡善云為動作左右前後無不宜適而亦既受天/之百禄矣而天之所以申命其悠久之福者方且維)
(日不足也罄無不宜受天百禄者已然之事也降爾/遐福維日不足方來之事也歐陽子曰既曰何福不)
(除矣又曰俾爾戩榖矣又曰無所不宜而受天百禄/又曰降爾遐福其所以慇懃重複如此而猶曰維日)
(不足也愚按人君之對越上天者既能有以受百禄/矣而天之眷人君者又降遐福而維日不足其所以)
(交相與者如此固與大禹贊舜所謂昭受申命之意/相類且與嘉樂之詩所謂宜民宜人受禄于天保佑)
(命之自天申之語意正同葢此詩歌于宴享之際以/荅前詩嘉樂歌于繹祭之日以荅鳬鷖皆祝願人君)
(之辭/也)
天保定爾以莫不興如山如阜如岡如陵如川之方
至以莫不増
賦也興盛也髙平曰陸大陸曰阜大阜曰陵皆髙大
之意也(董氏曰爾雅山脊曰岡大阜曰陵則岡為山/之髙者陵為阜之大者此日進而不已也)
川之方至言其盛長之未可量也(歐陽子曰此又欲/其國家興盛如山)
(阜岡陵之髙大如川流之浸長而又増之吕與叔曰/上章言受百禄降遐福此莫不庶也既庶矣則欲積)
(累至于崇髙故曰以莫不興如山阜岡陵言其興也/既興矣欲増益而不絶故曰以莫不増如川方至言)
(其增/也)
吉蠲(古𤣥/反)為饎(尺志/反)是用孝享(叶虚/良反)禴(餘若/反)祠烝嘗
于公先王君曰卜爾萬壽無疆
賦也吉言諏(徂/)日擇士之善蠲言齊戒滌濯之潔(愚/按)
(諏日者君臣諏謀祭日于旬有一日之先至次日乃/卜所諏之日吉否如少牢饋食大夫先與有司諏丁)
(巳之日至明日乃筮其日之吉凶也擇士者大射于/射宫以選與祭之士齊戒謂七日齊三日戒之類滌)
(濯謂溉濯祭器/掃除宗廟之類)饎酒食也享獻也宗廟之祭春曰祠
夏曰禴秋曰嘗冬曰烝(孔氏曰自殷以上則禴禘烝/嘗王制文也周去夏禘以春)
(禴當之更名春曰祠品爾雅註曰祠之言食礿新菜/可瀹嘗嘗新榖烝進 物劉辰翁曰禴祠烝嘗各倒)
(一字此/音節也)公先公也謂后稷以下至公叔祖類也先王
大王以下也(鄭氏曰先公謂后稷至諸盩盩音綢傳/數世而公叔祖類生古公亶父即太王)
(古公亶父之父世本作太公組紺諸盩三代世表作/叔類孔氏曰周之所追王太王以下太王之前皆為)
(先公季問古無追王之禮武王周公以王業肇于太/王王 文王故追王三王至于組紺以上則止祀以)
(先公之禮曰然周禮祀先王以衮冕祀先公以鷩/冕鷩冕諸侯之服但乃是天子祭先公之禮耳)君
通謂先公先王也卜猶期也此尸傳神意以嘏主人
之詞(孔氏曰少牢禮云皇尸命工祝承致多福無疆/于女孝孫之等是傳神辭嘏主人也歐陽子曰)
(此章又言非惟天之福我君如此至于四時/豐潔酒食祀其先公先王而神亦降之福)文王時
周未有曰先王者此必武王以後所作也(愚按此詩/所以答前)
(五篇然則前五詩亦/作于武王以後明矣)
神之弔(都歴/反)矣詒(以之/反)爾多福(叶筆/力反)民之質矣日用
飲食羣黎百姓徧為爾徳
賦也弔至也神之至矣猶言祖考來格也詒遺(去/聲)質
實也言其質實無偽日用飲食而已(王介甫曰民無/所施其智巧也)
(日用飲/食而已)羣衆也黎黑也猶秦言黔首也百姓庶民也
為爾徳者則而象之猶助爾而為徳也(彭氏曰神詒/之多福民及)
(百姓皆被及之日用飲食則豐富充足徧為爾徳則/孝弟忠信葢上有多福之君則下受多福之庇也始)
(言民繼言羣黎百姓廣而言之正修已安人安百姓/之意也范氏曰君所以為神民之主神則降福民則)
(日用飲食而不知所以然羣黎百姓皆為君徳此君/人者之至願也嚴氏曰此祝君之福而祝君之徳歸)
(美之中有責難者寓若盡言福禄則全篇皆容悦之/辭豈古者君臣相與之義邪凡詩人頌福多兼徳言)
(之又曰徳者民心所自得而曰徧為爾徳者民因君/而全其天故民之徳皆君之徳猶曰莫匪爾極也輔)
(氏曰民之質矣日用飲食則言在下之民由而不知/之意以見其君之徳存神過化民皆由之而不知但)
(質實無偽日用飲食而已凡動靜作止無不在其君/徳化之中其所為者葢莫非君之徳也正如洪範五)
(皇極所謂凡厥庶民于汝極錫汝保極之意鄭氏所/謂則而象之先生所謂猶助汝為徳之意皆在其中)
(矣愚按此承上章祭祀而言神之降福推而至于民/之質實百姓之為徳莫非君之福也亦莫非君之徳)
(也所謂徳者其/一篇之本領歟)
如月之恒(胡登/反)如日之升如南山之壽不騫(起䖍/反)不
崩如松栢之茂無不爾或承
賦也恒弦升出也月上弦而就盈(孔氏曰八日九日/月體大率正半昬)
(而中似弓之張而弦直謂之上弦也/此取漸進之義故云上弦不言望)日始出而就明
騫虧也承繼也言舊葉將落而新葉已生相繼而長
茂也(問承是繼承相接續之義如何曰松栢非是葉/不凋但舊葉凋時新葉已生木犀亦然歐陽子)
(曰前既欲其興盛則又欲其永久故多引常久不壊/之物以為況吕與叔曰上言神享之矣民服之矣福)
(禄無以加矣又欲常享是福有進而無退有成而無/虧相承而無衰故以日月南山松栢喻焉輔氏曰此)
(章則又言其進盛悠久/相繼無窮之意而已)
天保六章章六句(歐陽子曰六章皆下愛其上之/辭其文甚顯而易明大抵文意)
(重複以見其愛上深至如此耳程子曰天保詩盛/陳人君受天之祜福禄之厚蒙被臣民由君徳之)
(所致也潘子善曰一章至三章皆人臣頌祝其君/之言然辭煩而不殺者以其愛君之心無己也四)
(章則以祭祀先王先公為言五章則以徧為爾徳/為言葢謂人君之徳必上無愧于祖考下無愧于)
(斯民然後福禄愈逺而愈彰故末章終之以無不/爾或承董叔重云蓼蕭詩云令徳壽豈亦是此意)
(葢人君必有此徳而/後可以稱是福也)
序下報上也君能下(去/聲)下(如/字)以成其政臣能歸
美以報其上焉
序之得失與鹿鳴相似(臣歌天保詩荅上五詩/之燕之説序畧得詩意)
(而古注言鹿鳴至伐木皆君所以下其臣臣/亦歸美于上崇君之尊而福禄之以答其歌)
(却説得/尤分明)
采薇采薇薇亦作(叶則/故反)止曰歸曰歸嵗亦莫(音/慕)止靡室
靡家(叶古/乎反)玁(音/險)狁(音/允)之故不遑起居玁狁之故(愚按此/章作與)
(慕故叶薇與歸/叶家又與居叶)
興也薇菜名作生出土也(劉執中曰謂/芽初出土)莫晚靡無也
玁狁北狄也遍暇啓跪也 此遣戍役之詩(彭氏曰/止言遣)
(戍役而不及將帥何也四郊多壘卿大夫之辱也士以/大夫以體國為心固有不待勉者至于小民之愚或)
(為上之苦我固不可無辭以遣之也若夫師/還之日皆從而勞之聖人忠厚之意也)以其出
戍之時采薇以食而念歸期之逺也故為其自言而
以采薇起興曰采薇采薇則薇亦作止矣曰歸曰歸
則嵗亦莫止矣(嚴氏曰雖托為軍士自計之/辭亦因示歸期以安其心)凡此所
以使我舎(上/聲)其室家而不暇啓居者非上之人故為
是以苦我也直以玁狁侵陵之故有所不得已而然
耳葢敘其勤苦悲傷之情而又風(諷/)以義也(輔氏曰/薇之作)
(是始出戍時也嵗之莫是來嵗歸時也此章言其始/行之情故云靡室靡家不遑啓居知其為玁狁之故)
(則上之遣我者出于不得已而我之義亦有所不容/已也此所謂風之以義愚按不遑起居則勤苦矣曰)
(歸曰歸靡室靡家則悲傷矣此所以敘其私情也一一/則曰玁狁之故二則曰玁狁之故又因風以公義也)
(詩之中唯以私情公義反/覆為言所以感人者深矣)程子曰毒民不由其上則
人懐敵愾(慨/)之心矣(輔氏曰程子此言萬世用兵/之定法順之則吉悖之則凶)又
曰戍役兩朞而還今年春莫行明年夏代者至復(阜/)
留備秋至過十一月而歸又明年中(仲/)春至春暮遣
次戍者每秋與冬初兩畨戍者皆在疆圉如今之防
秋也(許益之曰防秋宋遣戍之名熊剛大曰北狄畏/暑耐寒又秋氣折膠則弓弩可用故秋冬易為)
(侵暴每留/屯以防之)
采薇采薇薇亦柔止曰歸曰歸心亦憂止憂心烈烈
載飢載渇(叶巨/烈反)我戍未定靡使歸聘
興也柔始生而弱也(李迂仲曰始遣戍時薇始生其/後薇長而柔又其後薇壯而剛)
(以見天時/之變爾)烈烈憂貌載則也定止聘問也 言戍人
念歸期之逺而憂勞之甚(蘇氏曰内憂歸期之逺而/外為飢渇之所困亦甚病)
(矣/)然戍事未已則無人可使歸而問其室家之安否
也(輔氏曰此章言其在路之情故曰憂心烈烈載飢/載渇凡人在道路時飢渇固有所不免故卒章言)
(其歸路之情亦曰載渇載飢我戍未定靡使歸聘言/我行猶未至戍所則固無人可使歸問其室家之訊)
(也戍者勤苦之情大概最切者有四一則有舎其室/家之悲二則有不遑啓居之勞三則有載飢載渇之)
(苦四則有不得其家音信之憂故此詩于首兩章備/道此四事以慰之愚按此章曰歸而心憂載飢復載)
(渇其私情亦甚苦矣然我戍未定/而靡使歸聘則公義以為重也)
采薇采薇薇亦剛止曰歸曰歸歳亦陽止王事靡盬
不遑啓處憂心孔疚(叶訖/力反)我行不來(叶六/直反)
興也剛既成而剛也陽十月也時純隂用事嫌于無
陽故名之曰陽月也(程子曰疑于無陽故謂陽月然/何時無陽如日有光之類葢隂)
(陽之氣有常存而不移者有消長而無窮者復問十/月何以為陽月曰剥盡為坤復則一陽生也 之一)
(陽不是頓然便生乃自坤卦積來如一月三十日以/復之一陽分作三十分從小雪後一日生一分到十)
(月半一陽始成以此見天地無休息孔氏曰十月名/為陽君子愛陽而惡隂也四月秀葽靡草死豈無隂)
(乎明隂陽/常兼有也)孔甚疚病也來歸也此見士之竭力致死
無還心也(劉執中曰言將帥與役者勇于報國而不/敢顧其親也程氏曰歸期須嵗之陽王事)
(不可盬也故啓處不遑憂心雖甚病我行不可歸也/輔氏曰憂心孔疚切于仁也我行不來安于義也情)
(與理並行不相悖也愚按此章後四句既/風以義而敘其情又敘其情而風以義)
彼爾維何維常之華(芳無胡/𤓰二反)彼路斯何君子之車(斤/於)
(尺奢/二反)戎車既駕四牡業業豈敢定居一月三捷
興也爾華盛貌常常棣也路戎車也君子謂將帥也
(孔氏曰乘路車而稱君子故知謂將帥得稱路者左/傳鄭子蟜叔孫豹王賜之大路是卿車得稱路也)
業業壯也捷勝也 彼爾然而盛者常棣之華也彼
路車者君子之車也戎車既駕而四牡盛矣則何敢
以定居乎庶乎一月之間三戰而三捷矣(程子曰四/章五章皆)
(勸以義也輔氏曰既言其情又言其義則體之者切/而風之者深矣夫所謂風之者亦非是當時之人初)
(無此意而上之人特為此以風勵之也此亦皆戍卒/之本情但聖人能通其志耳上之人能通其志如此)
(則下之人亦皆以上/之心為心可知矣)
駕彼四牡四牡騤騤(求龜/反)君子所依小人所腓(符非/反)
四牡翼翼象弭(彌氏/反)魚服(叶蒲/北反)豈不日戒(叶訖/力反)玁狁孔
棘
賦也騤騤強也依猶乘也非猶芘也程子曰腓隨動
也如足之腓足動則隨而動也(呉伯豐曰傳曰腓猶/芘也又引程子曰腓)
(隨動也如足之腓足動則隨而動也某按易咸傳曰/腓足肚行則先動足乃舉之非如腓之自動也易本)
(義亦曰欲行則先自動由程子前説觀之則腓為隨/足以動之物由後二説觀之則腓為先足而動明矣)
(不當引之以解此詩之義不若猶芘之得也生民詩/牛羊腓字之傳亦以腓為庇若施于此詩與上文君)
(子所依意義亦相類也先生曰此非大義所係今詳/兩説誠不合當刪去然板本已定只于補説中説破)
(可也又百卉具腓又有他/訓不知此字竟是何義)翼翼行(杭/)列整治之狀象
弭以象骨飾弓弰(音消又帥交/反弓末也)也(嚴氏曰左傳云左/執鞭弭曲禮云右)
(執蕭蕭弭頭即受弦處以象齒/飾之則弦之上下不至齟齬也)魚獸名似猪東海有
之其皮背上斑文腹下純青可為弓鞬矢服也(鞬建/平聲)
(弓衣/也)戒警棘急也 言戎車者將帥之所依乘戍役
之所芘倚(劉執中曰君子則依之以為備禦也小人/則腓之以為進退也嚴氏曰遣將率戍役)
(同歌是詩故以/君子小人兼言)且其行列整治而器械精好如此(程/子)
(曰器械弭/服是也)豈不日相警戒乎玁狁之難(去/聲)甚急誠不
可以忘備也(陳少南曰玁狁孔棘宜若倉皇不暇為/計矣方且優㳺暇豫作歌詩以導達其)
(誠心此所以旌旗變色士卒生氣也愚按此及上章/皆託為軍士自言車馬器械之盛備而于章末專以)
(公義為言所以美/之所以風之也)
昔我往矣楊栁依依今我來思雨(于付/反)雪霏霏(芳菲/反)
行道遲遲載渇載飢我心傷悲莫知我哀(叶于/希反)
賦也楊栁蒲栁也霏霏雪甚貌遲遲長逺也 此章
又設為役人預自道其歸時之事以見其勤勞之甚
也(嚴氏曰楊栁依依即首章采薇之時雨雪霏霏即/首章嵗亦莫止首尾中言亦丁寜以安其心也程)
(子曰春而往冬而還行逺而時久言行道遲遲則見/歸思之切也輔氏曰昔我往矣楊栁依依則始去之)
(時二月也今我來思雨雪霏霏則來年得歸之十二/月也路之長逺身之飢渇是亦勞苦之甚而傷悲之)
(極也莫知我哀此句尤切夫上之人既已述其情之/如此則其知之可謂盡矣而猶曰莫知我哀可見其)
(體悉之心無有窮極也且于其遣戍之初/而遽言及此則亦不憂上之人不知我矣)程子曰此
皆極道其勞苦憂傷之情也上能察其情則雖勞而
不怨雖憂而能勵矣(胡庭芳曰王氏云人情所患莫/切于行役之勞飢渇之害故中)
(心傷悲而莫有知其哀者則幾于不得其所而無所/告訴今歌詩遣之述其勤苦則人不知其哀而上知)
(之此君子能盡人之惰故人忘其死也李迂仲曰遣/之而謂莫知我哀則知之者深矣愚按此章預道其)
(往反勞苦憂傷之甚又/專敘其情以為終也)范氏曰予于采薇見先王以
人道使人後世則牛羊而已
采薇六章章八句(潘子善問首章言征夫之出葢/以玁狁不可不征故捨其室家)
(而不遑寜處二章則既出而不能不念其家三章則/則竭力致死而無還心葢不復念家矣四章五章)
(惟勉于王事而欲成戰伐之功也卒章則言事成/之後極陳其勞苦憂傷之情也其序恐如此曰雅)
(者正也乃王公大人所作皆有次序而文意不苟/極可玩味風則成于婦人小子之口故但可觀其)
(大畧耳謝疊山曰采薇一詩見先王仁厚之至所/謂體羣臣所謂本人情所謂説以使民民忘其勞)
(當以東山/詩合觀)
序遣戍役也文王之時西有昆夷之患北有玁
狁之難以天子之命命將帥遣戍役以守衛中
國故歌采薇以遣之出車以勞還杖杜以勤歸
也
此未必文王之詩以天子之命者衍説也
我出我車于彼牧(叶莫/狄反)矣自天子所謂我來(叶六/直反)矣召
彼僕夫謂之載(叶節/力反)矣王事多難(乃旦/反)維其棘矣
賦也牧郊外也自從也天子周王也僕夫御夫也
此勞(去/聲)還(旋/)率(帥/)之詩追言其始受命出征之時出
車于郊外而語(去/聲)其人曰我受命于天子之所而來
于是乎召御夫使之載其車以行而戒之曰王事多
難(去/聲)是行也不可以緩矣(歐陽子曰南仲為將始駕/戎車出至于郊則稱天子)
(之命使我來將此衆遂戒其僕夫以趨王事之急難/謝疊山曰此章有尊敬王命之禮有憂勤王事之義)
(有整暇勇決之才有奔走犯難之忠嚴氏曰一章述/其前時之忠敬以慰勞之也輔氏曰前四句則所以)
(承乎上者嚴且重矣後四句/則所以飭乎下者厲且敏矣)
我出我車于彼郊(叶音/高)矣設此旐(音/兆)矣建彼旄(音/毛)矣
彼旟(音/餘)旐斯胡不斾斾(叶蒲/寐反)憂心悄悄僕夫況瘁(似醉/反)
賦也郊在牧内(愚按都城外五十里為/近郊百里為逺郊也)葢前軍已至
牧而後軍猶在郊也(丘氏曰將言建旐設旄/之事又本出車言之也)設陳也
龜蛇曰旐建立也旄注旄于旗干之首也鳥隼曰旟
鳥隼龜蛇曲禮所謂前朱雀而後𤣥武也(周禮圖注/曰考工記)
(云鳥隼七斿以象鶉火畫朱雀與隼以示勇捷沈存/中云朱雀莫知何物但謂鳥而朱者然天文家朱鳥)
(乃取象于鶉如鶉首鶉尾鶉火是也故𤣥武謂/龜蛇也位在北方故曰𤣥身有鱗甲 曰武)楊氏
曰師行之法四方之星各隨其方以為左右前後(記/曲)
(禮曰前朱雀而後𤣥武左青龍而右白/虎鄭氏云以此四獸為軍陳象天也)進退有度各
司其局(鄭氏曰度謂伐與/步數局部分也)則士無失伍離次矣斾斾
飛揚之貌(嚴氏曰生民荏菽/斾斾亦揚起也)悄悄憂貌況兹也或云
當作怳(況士/聲) 言出車在郊建設旗幟(熾/)彼旗幟者
豈不斾斾而飛揚乎但將帥方以任大責重為憂而
僕夫亦為之恐懼而憔悴耳(胡不猶言遐不言豈不/斾斾乎但我自憂心悄)
(悄而僕夫又況悴耳輔氏曰兵隂事也必如此然後/與隂氣合而嚴重方整為謀必深圖功必成不然輕)
(佻率易殆同兒戯/耳烏能有所為哉)東萊吕氏曰古者出師以喪禮處
之命下之日士皆泣涕夫子之言行三軍亦曰臨事
而懼皆此意也(謝疊山曰子行三軍必也臨事而懼/兵凶器戰危事不可以易心處之為)
(將帥者憂心則悄悄為僕夫者情況則憔悴皆臨事/而懼善于用兵也黄直卿曰臨事而懐懼則有持重)
(謹畏之心此誠行軍法也嚴氏曰二/章述其前時之戒懼以慰勞之也)
王命南仲往城于方出車彭彭(叶鋪/郎反)旂旐央央(於良/反)
天子命我城彼朔方赫赫南仲玁狁于襄
賦也王周王也南仲此時大將也方朔方今靈夏等
州之地(毛氏曰近玁狁之國也愚按即今/甘肅省寜夏路靈州等處之地)彭彭衆盛
貌交龍為旂此所謂左青龍也央央鮮明也赫赫威
名光顯也襄除也或曰上也與懐山襄陵之襄同(蔡/九)
(峯曰襄駕/出其上也)言勝之也 東萊吕氏曰大將傳天子之
命以令軍衆于是車馬衆盛旂旐鮮明威靈氣熖赫
然動人矣兵事以哀敬為本而所尚則威二章之戒
懼三章之奮揚並行而不相悖也(輔氏曰言大將傳/天子之命以令軍)
(衆而三軍之衆亦方知其所以出師之意在于城朔/方以拒玁狁矣理直義明故車馬為之壯盛旗幟為)
(之鮮明而大將南仲之威名亦隨之而顯赫雖未臨/乎朔方而逆知玁狁之難于是而可除矣有前章之)
(戒懼然後有此章之奮揚所/謂靜翕而動闢自然之理也)程子曰城朔方而玁狁
之難除禦戎狄之道守備為本不以攻伐為先也(程/子)
(曰此章指元帥之名以顯其城朔方之功/也愚按此上三章皆本于公義以勞之也)
昔我往矣黍稷方華(叶芳/無反)今我來思雨(于付/反)雪載塗
王事多難不遑啓居豈不懐歸畏此簡書
賦也華盛也塗凍釋而泥塗也(孔氏曰雪落/而釋為泥塗)簡書戒
命也隣國有急則以簡書相戒命也或曰簡書策命
臨遣之詞也(潘子善問二説曰後説為長當以後説/載前前説只據左氏簡書同惡相恤之)
(謂然此天子之所戒命不得謂之隣國也孔氏/曰古者無紙若有事則書之于簡謂之簡書) 此
言其既歸在塗而本其往時所見與今還時所遭以
見其出之久也東萊吕氏曰采薇之所謂往遣戍時
也此詩之所謂往在道時也采薇之所謂來戍畢時也
此詩之所謂來歸而在道時也(胡庭芳曰王氏云黍/稷方華季夏時也雨)
(雪載塗春凍始釋時也玁狁在北昆夷在西是謂多/難故下章序伐西戎之功劉執中曰王事多難言玁)
(狁雖衰而西戎又入也自此而西不遑起居也輔氏/曰此章述其往來時久啟處不遑之情且曰當此時)
(非不思歸也畏此簡書而不敢耳此尤可見其體悉/之詳也嚴氏曰此章述南仲北伐還師又承命西伐)
(之事也愚按此章後四句反/覆言公義私情以勞之也)
喓喓(於遥/反)草蟲趯趯(他歴/反)阜螽未見君子憂心忡忡
(敕中/反)既見君子我心則降(户江反叶/胡攻反)赫赫南仲薄伐西
戎
賦也此言將帥之出征也其室家感時物之變而念
之以為未見而憂之如此必既見而後心可降耳然
此南仲今何在乎方往伐西戎而未歸也豈既却玁
狁而還師以伐昆夷也與薄之為言聊也葢不勞餘
力矣(輔氏曰是詩凡言我者皆是設為將帥之言唯/我心則降一句則又是設為將帥室家之言雖)
(家室之人皆以為薄伐西戎不勞餘力則王者之師/有征而無戰可知也愚按此承上章述南仲北伐既)
(還又成西伐之功久出而未得歸見/室家此亦述其室家之情以勞之也)
春日遲遲卉(許貴/反)木萋萋(七西/反)倉庚喈喈(音皆叶/居奚反)采
蘩祁祁(巨移/反)執訊(音/信)獲醜薄言還(音/旋)歸赫赫南仲玁狁
于夷
賦也卉草也萋萋盛貌倉庚黄鸝也喈喈聲之和也
訊其魁首當訊問者也醜徒衆也夷平也 歐陽氏
曰述其歸時春日暄妍草木榮茂而禽鳥和鳴于此
之時執訊獲醜而歸豈不樂哉鄭氏曰此時亦伐西
戎獨言平玁狁者玁狁大故以為始以為終(嚴氏曰/獨言玁)
(狁者舉出師所主也愚按南仲始受命出師葢以獫/狁之難也此章述其凱旋而以平獫狁為言所以美)
(其事之終而功之大此則述/其歸日之歡情以勞之也)
出車六章章八句(程子曰此詩所賦自受命至還/歸其事有叙大要在歸功將帥)
(輔氏曰行師之道始出尚嚴肅既歸則尚和樂故/出則有誓而歸曰凱還凱樂也讀此詩前三章則)
(如秋霜之肅後三章則如春風之和如此然後謂/之王者之師且曰玁狁于夷而已則固不貴乎畧)
(地屠城輿尸/喋血之事也)
序勞還率也
同上詩所謂天子所謂王命皆周王耳
有杕(大計/反)之杜有睆(華板/反)其實王事靡盬繼嗣我日日
月陽止女心傷止征夫遑止
賦也睆實貌嗣續也陽十月也遑暇也 此勞(去/聲)還
(旋/)役之詩故追述其未還之時室家感于時物之變
而思之曰特生之杜有睆其實則秋冬之交矣而征
夫以王事出乃以日繼日而無休息之期至于十月
可以歸而猶不至故女心悲傷而曰征夫亦可以暇
矣曷為不歸哉(輔氏曰日月陽止亦謂來年十月將/歸時也述其室家之情不直言其思)
(之而必曰王事靡盬焉則雖其室家亦知義也愚按/次年十月乃戍畢之時故采薇遣戍之際預言嵗亦)
(陽止以為歸期此章之思望征夫/者亦以日月陽止而知其遑暇也)或曰興也(董氏曰/因其所)
(感而/興耳)下章倣此(愚按指二/章而言也)
有杕之杜其葉萋萋王事靡盬我心傷悲卉木萋止
女心悲止征夫歸止
賦也萋萋盛貌春將暮之時也歸止可以歸也(吕與/叔曰)
(嵗暮之期既不至將至春之暮猶未歸也愚按戍者之/還當以仲春至家故此章于杕杜萋萋之時而知征)
(夫之可以歸也輔氏曰王事靡盬者公義也我心/傷悲者私情也雖其室家亦情義並行而不相悖)
陟彼北山言采其杞王事靡盬憂我父母(叶滿/侑反)檀車
幝幝(尺善/反)四牡痯痯(古緩反叶/古轉反)征夫不逺
賦也檀木堅宜為車幝幝敝貌痯痯罷(皮/)貌 登山
采杞則春已莫而杞可食矣葢託以望其君子而念
其以王事詒父母之憂也(輔氏曰雖託于登山采杞/以望其君子然又念其以)
(王事詒父母之憂則非獨以室家之情而已也李迂/仲曰此言王事靡盬憂我父母何以異于鴇羽王事)
(靡盬不能藝黍稷父母何怙然鴇羽下之/人自訴其勞苦此下之人勞苦而上知之)然檀車之
堅而敝矣四牡之壯而罷矣則征夫之歸亦不逺矣
(范氏曰車幝幝馬痯痯若見其將至矣愚按杞可采/食而征夫猶未至則春已莫而愈過期矣故知其行)
(必不/逺矣)
匪載匪來(叶立/直反)憂心孔疚(叶訖/力反)期逝不至(叶朱/力反)而多
為恤卜筮偕(叶舉/里反)止㑹言近(叶渠/紀反)止征夫邇止
賦也載裝疚病逝往恤憂偕俱㑹合也 言征夫不
裝載而來歸固已使我念之而甚病矣况歸期已過
而猶不至則使我多為憂恤宜如何哉(毛氏曰逺行/不必如期室)
(家之情以期望之胡庭芳曰王氏云而多為/恤飢渇歟疾病歟死傷歟是何期逝不至也)故且卜
且筮相襲俱作合言于繇(宙/)而皆曰近矣則征夫其
亦邇而將至矣(輔氏曰征夫不逺想料之辭也征夫/邇止決定之辭也歸期近而思愈切)
(者人情也期逝不至然後憂傷孔疚焉/行者過期而不至則居者之憂百端矣)范氏曰以卜
筮終之言思之切而無所不為也
杖杜四章章七句(愚按前三章皆述其室家私情/而兼公義為言卒章則又專勞)
(之以私情大概與四牡采薇出/車同本于公私情義以慰之也)
鄭氏曰遣將帥及戍役同歌同時欲其同心也
反而勞之異歌異日殊尊卑也記曰賜君子小
人不同日此其義也王氏曰出而用兵則均服
同食一衆心也入而振旅則殊尊卑辨貴賤定
衆志也范氏曰出車勞率故美其功杖杜勞衆
故極其情先王以己之心為人之心故能曲盡
其情使民忘其死以忠于上也(李迂仲曰其遣/也則預述其懐)
(歸之事其還歸也又不忘其行役之勞故三詩/遣勞帥役之事雖不同而叙其往反終始之情)
(則一也胡庭芳曰王氏云上之人能知其下中/心委曲之情而形于歌詠則下悦之出車杖杜)
(是也上之人不能知而其下自陳勞苦之狀悲/傷之情則怨也揚之水鴇羽是也輔氏曰鄭王)
(范氏所發之意皆得詩人之旨但勞帥勞役體/悉其情無所不至而畧不及論功行賞之事者)
(何哉葢古者竭誠盡瘁以勤王之事者人臣之/義也君臣各行其事而已下不以賞而望乎上)
(上不以賞而夸乎下此君臣相與之至情也豈/後世所能及哉愚按集傳鄭氏王氏之説總論)
(采薇出車杖杜也范氏之/説兼論出車杖杜二詩也)
序勞還役也
同上
南陔
此笙詩也有聲無詞舊在魚麗之後以儀禮考
之其篇次當在此(輔氏曰已下三篇不綴于皇/皇者華之後而附于此者欲)
(以笙詩六/篇相次也)今正之説見華黍
序孝子相戒以養也
此笙詩也譜序篇次名義及其所用已見本篇
鹿鳴之什十篇一篇無辭凡四十六章二
百九十七句
白華之什二之二
毛公以南陔以下三章無辭故升魚麗以足
鹿鳴什數而附笙詩三篇于其後因以南有
嘉魚為次什之首今悉依儀禮正之
白華
笙詩也説見上下篇
序孝子之潔白也
同上此序尤無理
華黍
亦笙詩也鄉飲酒禮鼓瑟而歌鹿鳴四牡皇皇
者華然後笙入堂下磬南北面立樂南陔白華
華黍燕禮亦鼓瑟而歌鹿鳴四牡皇華然後笙
入立于縣中(李寶之曰諸侯軒縣縣中者北縣/之南也鄉飲酒唯有磬故笙立于)
(磬/南)奏南陔白華華黍南陔以下今無以考其名
篇之義然曰笙曰樂曰奏而不言歌則有聲而
無詞明矣(董氏曰笙入者有聲而無詩也葢詩/有歌有聲見于詩者歌也寓于樂者)
(聲也以其用于鄉人邦國故當時人習其義是/以因其事而識其聲知其義也然則亡其辭者)
(乃本亡之非失亡也劉辰翁曰雅詩之入歌者/今皆在入笙者獨不存疑南陔六詩當時元只)
(有聲如今之琴譜本無其詞/也吾甚笑束晢補亡之無謂)所以知其篇第在
此者意古經篇題之下必有譜焉如投壺魯鼓
薛鼓之節而亡之耳(愚按魯鼓薛鼓之節其譜/見禮記投壺篇末葢魯薛)
(二國投壺燕射擊鼓之節也其圓者擊鼙其/方者擊鼓其節不同亦皆有聲而無詞也)
序時和嵗豐宜黍稷也有其義而亡其辭
同上然所謂有其義者非真有所謂亡其辭
者乃本無也
魚麗(力馳/反)于罶(音栁與/酒叶)鱨(音/嘗)鯊(音沙叶/蘇何反)君子有酒旨且
多
興也麗歴也罶以曲薄為笱而承梁之空(孔/)者也鱨
揚也今黄頰魚是也似燕頭魚身形厚而長大頰骨
正黄魚之大而有力解飛者(埤雅曰今黄鱗魚也性/浮而善飛躍故一曰揚)
(也燕頭魚身頰骨/正黄一名黄揚)鯊鮀(徒何/反)也魚狹而小常張口吹
沙故又名吹沙(濮氏曰鯊魚多種有極大者其皮如/沙今人以為刀劒鞘吹沙小魚耳埤)
(雅曰鯊大如指狹/圓而長有黒點)君子指主人旨且多旨而又多也
此燕饗通用之樂歌即燕饗所薦之羞而極道其
美且多見主人禮意之勤以優賔也(濮氏曰言酒則/殽隨之言物有)
(所該者廣愚按此詩後三章所指物之多矣旨矣有矣/即前之所言酒之且多且旨且有者也乃樂工極道)
(主人所薦之物如/此以見優賔之意)或曰賦也下二章放此(古人以魚/為重故魚)
(麗南有嘉魚皆特舉以歌之愚按若作賦體/説則詩中所言魚亦是當時所薦之羞也)
魚麗于罶魴鱧(音/禮)君子有酒多且旨
興也鱧鮦(衝上聲/又音同)也又曰鯇(睆/)也(胡庭芳曰嚴氏云/毛郭皆以鱧為鮦)
(潘子善問今黒鯉魚道家以為厭者也舎人謂鱧名鯇/埤雅曰今𤣥鯉也諸魚中唯此魚瞻甘可食其首戴)
(星夜則北嚮鱨鯊之美不若魴鱧/魴鱧之美不若鰋鯉故其序如此)
魚麗于罶鰋(音/偃)鯉君子有酒旨且有(叶羽/已反)
興也鰋鮎(念平/聲)也(本草曰大首方口背青黒無鱗毛/多涎即鯷魚也鯷音題嚴氏曰)
(以鮎釋鰋郭璞云各自一魚鰋今偃額白魚也毛質/畧當言似鮎耳埤雅云鱨魚黄魴魚青鱧魚𤣥鰋魚)
(白鯉魚赤則五/色之魚皆備)有猶多也
物其多矣維其嘉(叶居/何反)矣
賦也
物其旨矣維其偕(叶舉/里反)矣
賦也
物其有(叶羽/已反)矣維其時(叶上/紙反)矣
賦也蘇氏曰多則患其不嘉旨則患其不齊有則患
其不時今多而能嘉旨而能齊有而能時言曲全也
(輔氏曰後三章乃重歎前三章多旨有三字耳陳夀/翁曰王應之云後三章衍前三章之詞前章多旨有)
(皆以酒言而衍之之詞皆/曰物以見物之與酒稱也)
魚麗六章三章章四句三章章二句
按儀禮鄉飲酒及燕禮前樂既畢皆間(去/聲)歌魚
麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙
由儀間代也言一歌一吹也然則此六者葢一
時之詩而皆為燕饗賔客上下通用之樂(魚麗/諸篇)
(皆君臣燕飲之詩道主人意以譽賔如今宴飲/致語之類亦有間叙賔客辭者漢書載客歌驪)
(駒主人歌客無/庸歸亦此意)毛公分魚麗以足前什而説者
不察遂分魚麗以上為文武詩嘉魚以下為成
王詩其失甚矣
序美萬物盛多能備禮也文武以天保以上治
内采薇以下治外始于憂勤終于逸樂故美萬
物盛多可以告于神明矣
此篇以下時世次第序説之失已見本篇其
内外終始之説葢一節之可取云
由庚
此亦笙詩説見魚麗
序萬物得由其道也
見南陔
南有嘉魚烝(之承/反)然罩罩(張教竹/卓二反)君子有酒嘉賔式燕
以樂(五教歴/各二反)
興也南謂江漢之間嘉魚鯉質鱒鯽肌出于沔南之
丙宂(陸農師曰嘉魚鯉質鱒鱗肌肉美食乳泉出于/丙穴先儒謂穴在漢中沔南縣北穴口向丙故)
(曰丙/也)烝然發語聲也罩篧(總入/聲)也編細竹以罩魚者
也重言罩罩非一之詞也 此亦燕饗通用之樂故
其辭曰南有嘉魚則必烝然而罩罩之矣君子有酒
則必與嘉賔共之而式燕以樂矣此亦因所薦之物
而道達主人樂賔之意也(愚按詩言燕樂衎綏既燕/而又燕故知為道達主人)
(樂賔/之意)
南有嘉魚烝然汕汕(所諫/反)君子有酒嘉賔式燕以衎
(苦旦/反)
興也汕樔(嘲/)也以薄汕魚也(鄭氏曰樔今之撩罟/也 撩療僚澇三音)衎
樂也
南有樛(居虬/反)木甘瓠(音/䕶)纍(力追/反)之君子有酒嘉賔式
燕綏之
興也 東萊吕氏曰瓠有甘有苦甘瓠則可食者也
樛木下垂而美實纍之固結而不可解也愚謂此興
之取義者似比而實興也
翩翩者鵻(之誰/反)烝然來(叶六直陵/之二反)思君子有酒嘉賔
式燕又(叶夷昔反/或如字)思
興也此興之全不取義者也(輔氏曰詩中興體固有/此兩様但此二章相比)
(故于此/發之也)思語辭也又既燕而又燕以見其至誠有加
而無已也(孔氏曰思皆為辭嘉賔既來用此酒與/之燕又燕也頻與之燕言親之甚也)或
曰又思言其又思念而不忘也(來思之思語詞又思/既燕而又思之以見)
(其至誠有加而無已也凡思字為語助者上字叶韻/為思慮之思者本字協韻此章則來字與末句思字)
(協韻/也)
南有嘉魚四章章四句
説見魚麗
序樂與賢也太平之君子至誠樂與賢者共之
也
序得詩意而不明其用其曰太平之君子者
本無謂而説者又以專指成王皆失之矣
崇丘
説見魚麗
序萬物得極其高大也
見上
南山有臺(叶田/飴反)北山有萊(叶陵/之反)樂(音/洛)只(音/紙)君子邦家之
基樂只君子萬壽無期
興也臺夫(符/)須即莎草也(本草曰其實/名香附子)萊草名葉香
可食者也(陸璣曰兖州人烝/以為茹謂之萊烝)君子指賔客也 此亦
燕饗通用之樂故其辭曰南山則有臺矣北山則有
萊矣樂只君子則邦家之基矣樂只君子則萬壽無
期矣所以道達主人尊賔之意美其徳而祝其壽也
(愚按詩中所謂徳音所謂民之父母邦家之基與光/皆所以美其徳也所謂壽耉者皆所以祝其壽也通)
(前魚麗嘉魚兩篇皆一時樂工所歌彼為優賔樂賔/則此詩所以美之祝之者為尊賔也或疑賔客不足)
(以當萬壽之語愚謂此詩上下通用之樂當時賔客容/有爵齒俱尊足當之者葢古人簡質如士冠禮祝辭)
(亦云眉壽萬年又況古器物銘所謂用蘄萬壽用蘄/眉壽萬年無疆之類皆為自祝之辭則此詩以萬壽)
(祝賔庸/何傷乎)
南山有桑北山有楊樂只君子邦家之光樂只君子
萬壽無疆
興也(輔氏曰首章邦家之基美其可以為邦家之基/本所謂治生乎君子賢者為國人禎幹也次章)
(言邦家之光美其可以為邦家之顯榮所謂儒者在顯/朝則美政在位則美俗也既足以為邦家之基木與)
(榮故因祝其壽之無期限而無疆界者/也愚按此章亦美其徳而祝其壽也)
南山有杞北山有李樂只君子民之父母(叶滿/彼反)樂只
君子徳音不已
興也杞樹如樗一名狗骨(陸璣曰杞山木而滑其子/為木蝱入藥愚按此章則)
(專美其/徳也)
南山有栲(音考叶/音口)北山有杻(女九/反)樂只君子遐不眉
壽(叶直/酉反)樂只君子徳音是茂(叶莫/口反)
興也栲山樗杻檍(音/憶)也遐何通眉壽秀眉也(愚按毉/書以眉)
(毛過垂眼下者為壽長占人稱髙壽者曰眉壽/其以此歟此章又所以祝其壽而壽其徳也)
南山有枸(俱甫/反)北山有楰(音/庾)樂只君子遐不黄耉(音/苟)
(叶果/五反)樂只君子保艾(五葢/反)爾後(叶下/五反)
興也枸枳枸樹髙大似白楊有子著枝端大如指長
數寸噉(㗖/)之甘美如飴(移/)八月熟亦名木蜜(本草曰/木蜜生)
(南方枝葉皆可噉實可煎食如飴其子一名枳椇味/如蜜以木作屋屋中酒則味薄椇音矩潘子善問問)
(枸曰僟枸子建陽謂之皆拱子俗謂之癩漢指頭吾/鄉呼為兼勾味甘而解酒毒人家左右前後有此木)
(則醖酒/不成)楰鼠梓樹葉木理如楸亦名苦楸黄老人髪
復黄也耉老人面凍梨色如浮垢也(孔氏曰髪白而/復黄而如凍梨)
(之/色)保安艾養也(愚按此章又/專祝其壽也)
南山有臺五章章六句(輔氏曰後二章言遐不眉/壽遐不黄耉與首章次章)
(末句相應萬壽無期萬壽無疆者願之之辭也遐但/不眉壽遐不黄耉者必之之辭也徳音是茂言不)
(不已而已而又愈益茂盛也保艾爾後則不但為/今日計而又願其安養其後世之子孫也人君得)
(賢則基圖鞏固故曰邦家之基有光華故曰邦家/之光愛利及民故曰民之父母燕及後世故曰保)
(艾爾/後)
説見魚麗
序樂得賢也得賢則能為邦家立太平之基矣
序首句誤詳見本篇(看詩便有感發人意思/今讀之無所感發者正)
(是被諸儒解殺了死著詩人興起人底意思/如南山有臺之序葢見詩中有邦家之基故)
(如此説才如此説定/便局了一詩之意)
由儀
説見魚麗
序萬物之生各得其宜也有其義而亡其辭
見上
蓼(音/六)彼蕭斯零露湑(息吕/反)兮既見君子我心寫(叶想/羽反)兮
燕笑語兮是以有譽處兮
興也蓼長(如字又/音上聲)大貌蕭蒿也(嚴氏曰蕭香蒿也/荻也牛尾蒿也)湑
湑然蕭上露貌君子指諸侯也冩輸冩也燕謂燕飲
譽善聲也處安樂也蘇氏曰譽豫通凡詩之譽皆言
樂也亦通 諸侯朝于天子天子與之燕以示慈惠
(愚按左傳晉卻至曰宴以示慈惠葢謂升/殽于俎相與共食所以示慈愛恩惠也)故歌此詩
言蓼彼蕭斯則零露湑然矣既見君子則我心輸寫
而無留恨矣是以燕笑語而有譽處也其曰既見葢
于其初燕而歌之也(輔氏曰諸侯來朝天子天子見/之而得以輸寫其心而無所留)
(隠相與燕飲語笑和悦則上下皆可以保有其聲譽/與和樂也苟上之于下也有所疑而不敢盡其情下)
(之于上也有所畏而不敢申其意則是上下不交否/之時也禍端亂萌皆由于此尚何能保有其安樂于)
(長久/乎)
蓼彼蕭斯零露瀼瀼(如羊/反)既見君子為龍為光其徳
不爽(叶師/莊反)壽考不忘
興也瀼瀼露蕃貌龍寵也為龍為光喜其徳之詞也
爽差也其徳不爽則壽考不忘矣褒美而祝頌之又
因以勸戒之也(輔氏曰使天子以得見諸侯為寵光/則諸侯之徳之美可知矣故因以戒)
(之曰使其徳常如此而不至于有爽差焉則諸侯當/享夀考而上之人亦永不忘之矣愚按既褒美其徳)
(之光寵而祝頌其壽考安寜又于褒美之中寓其勸/之戒之之意若曰徳之不爽然後壽而不忘徳之虧)
(者壽之/虧也)
蓼彼蕭斯零露泥泥(乃禮/反)既見君子孔燕豈弟宜兄
宜弟(待禮/反)令徳壽豈(開改反叶/去禮反)
興也泥泥露濡貌孔甚豈樂弟易也宜兄宜弟猶曰
宜其家人葢諸侯繼世而立多疑忌其兄弟如晉詛
無畜(音勗/養也)羣公子秦鍼(鉗/)懼選之類(左傳宣公二年/曰初晉驪姬之)
(亂詛無畜羣公子自是晉無公族杜氏注云詛盟誓/無公子故廢公族之官又昭公元年曰秦后子有寵)
(于桓如二君于景其母曰弗去懼選癸夘鍼適晉注/云后子秦桓公子景公母弟鍼也選數也恐景公數)
(其罪而/加戮也)故以宜兄宜弟美之亦所以警戒之也(愚按/諸侯)
(繼世而立三年喪畢則入朝于王此詩于其/來朝而歌之故因言宜兄宜弟以美之戒之)壽豈壽
而且樂也(輔氏曰言既見君子相與厚為燕飲以嘉/其樂易之徳則又推言能以是樂易之徳)
(而宜其兄弟焉則其令徳將既壽而且樂矣濮氏曰/甚燕而情樂易則知其宜兄弟而徳可久也愚按令)
(徳壽豈即上章末二句之意而宜兄宜弟者/又即不爽其徳之本而所以為教國人者也)
蓼彼蕭斯零露濃濃(奴同/反)既見君子鞗(徒彫/反)革沖
沖(敕弓/反)和鸞雝雝萬福攸同
興也濃濃厚貌鞗轡也革轡首也馬轡所把之外有
餘而垂者也(孔氏曰鞗革皮/為之故曰鞗革)沖沖垂貌和鸞皆鈴也
在軾曰和在鑣曰鸞皆諸侯車馬之飾也(何氏曰京/山程氏云)
(和金口木舌鸞金口金舌鸞在衡上近于馬和在軾/上衡是車前横木駕馬者即軓也軾是車上横板手)
(所憑伏以致敬者升車則馬動馬動則鸞鳴鸞鳴則/和應自然有箇節奏若車行速則不相應行遲則不)
(響若雜然都響皆不合節奏埤雅曰鸞雌曰和雄曰/鸞愚按集傳于駟鐵以為乘車之鸞在衡則此傳鑣)
(字恐當/作衡)庭燎亦以君子目諸侯而稱其鸞旂之美正
此類也(愚按采菽二/章文意亦然)攸所同聚也
蓼蕭四章章六句(輔氏曰一章燕笑語兮是以/有譽處兮通上下而言之天)
(子與諸侯皆然也下三章則專美諸侯/二章三章則又因以勸戒而警戒之也)
序澤及四海也
序不知此為燕諸侯之詩但見零露之云即
以為澤及四海其失與野有蔓草同臆説淺
妄類如此云
湛湛(直減/反)露斯匪陽不晞(音/希)厭厭(於鹽/反)夜飲不醉無歸
興也湛湛露盛貌陽日晞乾也厭厭安也亦久也足
也(輔氏曰厭厭二字具安久/足三義安故久久故足)夜飲私燕也燕禮宵則
兩階及庭門皆設大燭焉(歐陽子曰燕當以晝而言/夜飲者燕禮有宵則設燭)
(之禮是古雖以禮飲酒有至夜者以申私燕之恩盡/殷勤之意 儀禮燕禮曰宵則庶子執燭于阼階上)
(司宫執燭于西階上甸人執大燭于庭閽人為大/燭于門外李寳之云燕禮輕無庭燎設大燭而已)
此亦天子燕諸侯之詩言湛湛露斯非日則不晞以
興厭厭夜飲不醉則不歸葢于其夜飲之終而歌之
也(燕禮君曰無不醉賔及鄉/大夫皆對曰諾敢不醉)
湛湛露斯在彼豐草厭厭夜飲在宗載考
興也豐茂也夜飲必于宗室葢路寢之屬也(丘氏曰/言在所)
(尊者之室嚴氏曰燕禮云膳宰/具官饌于寢東注云寢路寢也)考成也(輔氏曰燕于/路寢之中所)
(以示親親之意載考謂成其禮既云成其禮則/必無過當之事矣愚按在宗室而成燕禮也)
湛湛露斯在彼杞棘顯允君子莫不令徳
興也顯明允信也(謝疊山曰顯者其心明白洞達允/者其心忠信誠慤無一毫可疑也)
君子指諸侯為賔者也令善也令徳謂其飲多而不
亂徳足以將之也(吕東萊曰以徳將之不至于亂中/無所主則為麴糵所迷矣輔氏曰)
(莫不令徳言與燕之/諸侯無不有是徳也)
其桐其椅(於宜/反)其實離離豈弟君子莫不令儀
興也離離垂也令儀言醉而不喪其威儀也(輔氏曰/莫不令)
(儀言與燕之諸侯/無不有是儀也)
湛露四章章四句
春秋傳寗武子曰諸侯朝正于王(杜氏曰朝而/受政教也)
王宴樂之于是賦湛露曽氏曰前兩章言厭厭
夜飲後兩章言令徳令儀雖過三爵亦可謂不
繼以淫矣(潘子善問蓼蕭湛露二詩先生曰文/義也只如此却要諷詠實見他至誠)
(和樂之意方好輔氏曰顯允明信也豈弟樂易/也明信者固宜其有徳矣樂易者則恐其或畧)
(于威儀也樂易君子而威儀無不令焉此其所/以為成徳也既醉則情或佚矣在宗則儀可畧)
(矣然莫不令儀此其所以為成禮也不醉無歸/見其情之厚也在宗載考見其情之親也莫不)
(令徳見其情之存乎中者善也莫不令儀見其/儀之見于外者善也厚而不親則上之待下者)
(猶未至也徳雖令而儀有闕/焉則臣之持身猶不足也)
序天子燕諸侯也
白華之什十篇五篇無辭凡二十三章一百
四句
詩傳通釋卷九