詩傳通釋
詩傳通釋
欽定四庫全書
詩傳通釋卷十一
元 劉瑾 撰
詩
朱子集傳
祈父之什二之四
析(勤衣/反)父(音/甫)予王之爪牙(叶五/胡反)胡轉予于恤靡所止居
賦也祈父司馬也職掌封圻之兵甲故以為號酒誥曰
圻父薄違是也(孔氏曰古者祈圻畿字通用故此作/祈書作圻 蔡九峰曰圻父廹逐違)
(命者/也)予六軍之士也或曰司右虎賁(奔/)之屬也(董氏/曰司)
(馬之屬有司右虎賁旅賁皆奉事王之左右者也故/司右曰凡國之勇力之士能用五兵者屬焉虎賁曰)
(掌先後王而趨以卒伍旅賁曰掌/執戈盾夾王車此所謂爪牙者也)爪牙鳥獸所用以
為威者也(孔氏曰鳥用爪獸用牙以防衛此/人自謂王之爪牙以鳥獸為喻也)恤憂也
軍士怨於乆役故呼祈父而告之曰予乃王之爪
牙汝何轉我於憂恤之地使我無所止居乎(鄭氏曰/此責司)
(馬之辭謂見使從軍也六軍之士出自六鄉法不取/於王之爪牙之士張子曰禁衛天子之爪牙而使之)
(逺戍所謂轉予於恤也古人容昜出一/句便不可及詩人造理深其辭儘難學)
祈父予王之爪士(鉏里/反)胡轉予于恤靡所底(之履/反)止
賦也爪士爪牙之士也底至也
祈父亶不聰胡轉予于恤有母之尸饔
賦也亶誠尸主也饔熟食也言不得奉養而使母反
主勞苦之事也 東萊吕氏曰越勾踐伐呉有父母
耆老而無昆弟者皆遣歸魏公子無忌救趙亦令獨
子無兄弟者歸養則古者有親老而無兄弟其當免
征役必有成法故責司馬之不聰其意謂此法人皆
聞之汝獨不聞乎乃驅吾從戎使吾親不免薪水之
勞也責司馬者不敢斥王也(愚按不斥王而責司馬/此詩人之忠厚也亦若)
(北山所謂大/夫不均之意)
祈父三章章四句(輔氏曰上兩章言我乃王之爪/牙汝何轉我於憂恤之地使我)
(無所止居如此則是自戕其上之衛末章言汝乃/驅吾從戎而使吾親不免薪水之勞如此則是不)
(體其下之情其言之序亦先公而後私也不戕其/上之衛則上得以安必體夫下之情則下不忘其)
(死勾踐無忌之事其用兵猶有古/之遺法自秦而下不復如此矣)
序以為刺宣王之詩説者又以為宣王三十九
年戰于千畆王師敗績于姜氏之戎故軍士怨
而作此詩東萊吕氏曰大子晉諌靈王之詞曰
自我先王厲宣幽平而貪天禍至于今未弭宣
王中興之主也至與幽厲並數之其詞雖過觀
是詩所刺則子晉之言豈無所自歟(吕東萊曰/讀是詩見)
(宣王變古制者二焉前兩章刺其以宿衛之士/從征役末章見其有親老而無他兄弟者當免)
(征役乃驅/之從戎也)但今考之詩文未有以見其必為宣
王耳下篇放此
序刺宣王也
皎皎(古了/反)白駒食我場苗縶(陟立/反)之維之以永今朝所
謂伊人於焉逍遥
賦也皎皎潔白也(張子曰以表賢/者潔白之意)駒馬之未壯者謂
賢者所乘也場圃也(孔氏曰苗而云埸者以埸/圃同地對則異名散則通)縶絆
其足維繫其靷也永乆也伊人指賢者也逍遥遊息
也(吕與叔曰徘/徊少留之貎) 為此詩者以賢者之去而不可留
也故託以其所乘之駒食我場苗而縶維之庶幾以
永今朝使其人得以於此逍遥而不去若後人留客
而投其轄於井中也(前漢書曰陳遵每大飲輒閉門/取客車轄投井中雖有急終不)
(得/去)
皎皎白駒食我場藿(火郭/反)縶之維之以永今夕(叶祥/龠反)
所謂伊人於焉嘉客(叶克/各反)
賦也藿猶苗也(嚴氏曰藿豆/葉用以作羹)夕猶朝也嘉客猶逍遥
也(謝疊山曰賢者髙蹈逺引吾知其不可留矣猶欲/縶維其白駒以强留之雖一朝一夕亦滿吾意好)
(徳之彛性尊賢之良/心在人自不能泯也)
皎皎白駒賁(彼義反/又音奔)然來(叶云/俱反)思爾公爾侠(叶供/孤反)逸
豫無期慎爾優游(叶汪/胡反)勉爾遁思(叶新/齎反)
賦也賁然光采之貎也(謝疊山曰賁者華采也賢人/所過之地山川草木皆有精)
(采蓬戸蓽門/皆有輝華也)或以為來之疾也(王氏讀為奔字/言其來之速也)思語
詞也爾指乘駒之賢人也慎勿過也勉毋决也遁思
猶言去意也 言此乘白駒者若其肯來則以爾為
公以爾為侯而逸樂無期矣猶言横來大者王小者
侯也(愚按漢髙帝遣使召田横盖謂之/大者是王小者是侯招横使來也)豈可以過於
優游决於遁思而終不我顧哉蓋愛之切而不知好
爵之不足縻留之苦而不恤其志之不得遂也(愚按/此章)
(上四句見其愛之切/末二句見其留之苦)
皎皎白駒在彼空谷生芻(楚俱/反)一束其人如玉毋金
玉爾音而有遐心
賦也賢者必去而不可留矣於是歎其乘白駒入空
谷束生芻以秣之而其人之徳美如玉也蓋己邈乎
其不可親矣然猶冀其相聞而無絶也故語之曰毋
貴重爾之音聲而有逺我之心也(孔氏曰毋得自愛/音聲貴如金王不)
(以遺問我夫輔氏曰此章則賢者既去而好賢之誠/終無已也 見賢而好之固人之情也至於賢者已)
(去而眷戀之情猶不已且祝其無貴重其音聲/以有逺我之心焉夫然後見其好賢之誠也)
白駒四章章六句
序大夫刺宣王也(宣王始也任賢使能如申伯/山甫韓侯或為將或為相或)
(為諸侯如方叔召虎或征蠻荆或伐獫狁或/平准夷至其晚年怠心一生如虢文公之徒)
(諫既不行則小人乗間而用事矣故觀祈父/之詩則司馬非其人矣小人在位則賢者必)
(不得志矣故白駒之詩/留賢者而不肯留也)
黄鳥黄鳥無集于榖無啄(陟角/反)我粟此邦之人不我肯
榖言旋言歸復我邦族
賦也榖木名穀善(愚按此二榖字異義然/據韻則一從木一從禾)旋囘復反
也 民適異國不得其所故作此詩託為呼其黄鳥
而告之曰爾無集于榖而啄我之粟苟此邦之人不
以善道相與則我亦不乆於此而將歸矣
黄鳥黄鳥無集于桑無啄我梁此邦之人不可與明
(叶謨/郎反)言旋言歸復我諸兄(叶虗/王反)
比也(吕東萊曰人之所以相依者以其明足以知/其緩急休戚故也不可與明則不可與處矣)
黄鳥黄鳥無集于栩(况甫/反)無啄我黍此邦之人不可
與處言旋言歸復我諸父(扶雨/反)
比也(王晦叔曰不我肯穀則不相恤矣不可與明則/不相知矣是以不可與處也輔氏曰首言復我)
(邦族而已中言復我諸兄末言復我諸/父人情困苦之極則愈益思其親者焉)
黄鳥三章章七句
東萊吕氏曰宣王之末民有失所者意他國之
可居也及其至彼則又不若故鄉焉故思而欲
歸使民如此亦異於還定安集之時矣今按詩
文未見其為宣王之世下篇亦然
序刺宣王也
我行其野蔽(必制/反)芾(方味/反)其樗(敕雩/反)昬姻之故言就爾
居爾不我畜復我邦家(叶古/胡反)
賦也樗惡木也(李迂仲曰樗不才之木莊子云大枝/擁腫而不中繩墨小枝卷曲而不中)
(規/矩)壻之父婦之父相謂曰婚姻(爾雅曰壻之父為姻/婦之父為婚又曰婦)
(之父母壻之父/母相謂為婚姻)畜養也 民適異國依其婚姻而不
見收卹故作此詩言我行於野中依惡木以自蔽於
是思昏姻之故而就爾居而爾不我畜也則將復我
之邦家矣
我行其野言采其蓫(敕六/反)昬姻之故言就爾宿爾不
我畜言歸思復
賦也蓫牛&KR2718;(頺/)惡菜也今人謂之羊蹄菜
我行其野言采其葍(音福叶/筆力反)不思舊姻求爾新特成
(論語/作誠)不以富亦秪(音/支)以異(叶逸/織反)
賦也葍䔰(浮去/聲)惡菜也特匹也 言爾之不思舊姻
而求新匹也雖實不以彼之富而厭我之貧亦秪以
其新而異於故耳此見詩人責人忠厚之意(輔氏曰/常人之)
(情有不得已來依親舊而不見收恤則怨怒形於色辭/苛責痛詆無所不至而此詩但言爾不我畜則復我)
(邦家而已至其末章則又原其情實而歸之忠厚/焉此情性之正而詩之所謂可以怨者於此見矣)
我行其野三章章六句
王氏曰先王躬行仁義以𨗳民厚矣猶以為未
也又建官置師以孝友睦姻任䘏六行教民為
其有父母也故教以孝為其有兄弟也故教以
友為其有同姓也故教以睦為其有異姓也故
教以姻為隣里鄉黨相保相愛也故教以任相
賙相救也故教以恤(能剛大曰孝順於父母友/和於兄弟睦睦於宗族姻)
(親於外親任信於朋/友恤周於隣里鄉黨)以為徒教之或不率也故
使官師以時書其徳行而勸之以為徒勸之或
不率也於是乎有不孝不睦不婣不弟不仕不
卹之刑焉(何氏曰鄭氏云制刑之意終不為卑/者而罪其長故六行則教兄以友而)
(制刑則謂之不悌使少者不敢陵長也賈氏云/此不悌即六行之友上文言友在睦婣之上專)
(施於兄弟此變言弟退在/睦婣之下兼施於師長)方是時也安有如此
詩所刺之民乎
序刺宣王也
秩秩斯干(叶居/焉反)幽幽南山(叶所/旃反)如竹苞(叶補/苟反)矣如松茂
(叶莫/口反)矣兄及弟矣式相好(呼報反叶/許厚反)矣無相猶(叶余/乆反)矣
賦也秩秩有序也斯此也干水涯也南山終南之山
也(劉執中曰南山/在鎬京之陽)苞叢生而固也猶謀也 此築室
既成而燕飲以落之因歌其事言此室臨水而面山
其下之固如竹之苞其上之宻如松之茂又言居是
室者兄弟相好而無相謀則頌禱之辭猶所謂聚國
族於斯者也(嚴氏曰宣王作室之地在柣秩然整齊/之干岸面對幽幽然深逺之南山言地)
(勢之壯也其盤基之厚如竹之叢生其結架之宻如/松之茂盛言宫室之美也於是頌禱之願其入居此)
(室之後兄弟各相和好無有相圖者矣歐陽子曰古/人成室而落之必有稱頌祝禱之言如記擅弓晋獻)
(文子成室張老曰云云歌於斯哭於斯聚/國族於斯君子謂之善頌善禱者是矣)張子曰猶
似也人情大抵施之不報則輟故恩不能終兄弟之
間各盡已之所宜施者無學其不相報而廢恩也君
臣父子朋友之間亦莫不用此道盡已而已愚按此
於文義或未必然然意則善矣(問横渠説不要相學/指何事而言曰不要)
(相學不好處且如兄能友弟弟却不能恭其兄兄豈/可學弟之不恭而遂亦不友如弟能恭其兄兄乃不)
(友其弟為弟者豈可亦因兄之不友而遂忘其恭如/冦萊公撻倒用印事王文正公謂他既不是則不可)
(學他不是亦是此意然詩之本意猶字作相圖謀輔/氏曰言兄弟相好者恐與蓼蕭三章同意天子諸侯)
(繼立多與兄弟相疑忌所/以祝其相好而無相謀也)或曰猶當作尤
似續妣(必履/反)祖築室百堵西南其戸(胡五/反)爰居爰處
爰笑爰語
賦也似嗣也妣先於祖者協下韻爾或曰謂姜嫄后
稷也(曽氏曰似續妣祖以生民閟宫/之詩考之豈謂姜嫄后稷與)西南其戸天子
之宫其室非一在東者西其戸在北者南其戸猶言
南東其畆也爰於也(輔氏曰大凡人之為居室未有/不欲為子孫計而使之繼嗣其)
(祖妣之業者也西南其戸者舉西南以見/東北也爰笑爰語則所謂歌於斯者也)
約之閣閣椓(陟角/反)之槖槖(音/託)風雨攸除(直慮/反)鳥䑕攸
去君子攸芋(香于反叶/王遇反)
賦也約束板也閣閣上下相乗也(嚴氏曰即所謂/束板以載也)椓
築也槖槖杵聲也除亦去也無風雨鳥䑕之害言其
上下四旁皆牢宻也芋尊大也君子之所居以為尊
且大也(濮氏曰此以下由外而内由垣墻而堂寢次第/當然也 愚按此章言其墻壁之美而為君)
(子尊大之居也盖古人築垣為壁堂上東西墻謂之/序室房及夾室謂之墉堂下謂之壁謂之墻其實一)
(也隨所在而異其/名考于儀禮可見)
如跂(音/企)斯翼如矢斯棘如鳥斯革(叶訖/立反)如翬(音/輝)斯飛
君子攸躋(子西/反)
賦也跂竦立也(孔氏曰如跂如/人跂足直立)翼敬也棘急也矢行緩
則枉急則直也革變翬矩(鄭氏曰伊雒而南雉素/質五色皆備成章曰翬)躋
升也 言其大勢嚴正如人之竦立而其恭翼翼也
其亷隅整飭如矢之急而直也其棟宇峻起如鳥之
警而革也其簷阿華采而軒翔如翬之飛而矯其翼
也(吕與叔曰如翬斯飛覆以瓦而/加丹臒有文采而勢騫舉也)蓋其堂之美如此
而君子之所升以聽事也
殖殖(市力/反)其庭有覺其楹噲噲(音/快)其正(叶音/征)噦噦(呼/㑹)
(反/)其㝠君子攸寧
賦也殖殖平正也庭宫寢之前庭也(李寳之曰堂下/至門謂之庭庭)
(三堂/之深)覺髙大而直也楹柱也噲噲猶快快也正向明
之處也噦噦深廣之貎㝠奥窔(要/)之間也(王介甫曰/噲噲其正)
(則知噦噦其㝠是偏也噦噦其㝠則知噲噲其正是明/也董氏曰正所謂陽室也㝠所謂隂室也李實之曰)
(室中西南隅謂之奥邢昺云室戸不當中而近東西/南隅最為深隱故謂之奥東南隅謂之窔郭氏云窔)
(亦隱/闈)言其室之美如此而君子之所休息以安身也
下莞(音/官)上簟(叶徒檢徒/錦二反)乃安斯寢(叶于檢于/錦二反)乃寢乃
興乃占我夢(叶彌/登反)吉夢維何維熊維羆(彼宜反叶/彼何反)維虺
(詐鬼/反)維蛇(市奢反叶于/其士何二反)
賦也莞蒲席也竹葦曰簟(孔氏曰西方人呼蒲為莞/蒲司几筵有莞筵蒲筵則)
(兩種席也濮氏曰莞又云燈心草生池澤中即苻/蘺也下莞則鋪席其上則竹葦之簟所以覆席)羆
似熊而長頭髙脚猛憨(呼談切/憾平聲)多力能拔樹(孔氏曰/羆黄白)
(文黄白色徤本草曰熊類大/豕而性輕 好攀縁上髙木)虺蛇屬細頸大頭色如
文綬大者長七八尺 祝其君安其室居夢兆而有
祥亦頌禱之詞也下章放此(嚴氏曰設為之詞非實/有是夢也歐陽子曰下)
(至卒章盛陳占夢生子之事者謂安此寢而生男女/男則世為君王女子宜人之家室皆禱頌之詞也)
大(音/泰)人占之維熊維羆男子之祥維虺維蛇女子之
祥(愚按熊蛇字/叶韻上同)
賦也大人大卜之屬占夢之官也(愚按周禮大卜為卜/筮官之長凡卜師卜)
(人龜人菙氏占人簭人占/夢皆其官屬也菙音水)熊羆陽物在山彊力壯毅
男子之祥也虺蛇隂物穴處柔弱隱伏女子之祥也
或曰夢之有占何也曰人之精神與天地隂陽流
通故晝之所為夜之所夢其善惡吉凶各以類至
是以先王建官設屬使之觀天地之㑹辨隂陽之氣
(周禮占夢注曰天地之㑹建厭所處之日/辰隂陽之氣休王前後厭音琰王音旺)以日月星
辰占六夢之吉凶(占夢曰一曰正夢二曰噩夢三曰/思夢四曰寤夢五曰喜夢六曰懼)
(夢注云日月星辰謂日月之行及合辰所在也正夢/無所感動平安自夢噩夢驚愕而夢思慶覺時所思)
(念之而夢寤夢覺時道之而夢喜夢/喜悦而夢懼夢恐懼而夢噩音愕)獻吉夢贈惡夢
(占夢曰季冬獻吉夢于王乃舍萌于四方以贈惡夢/注云獻羣臣之吉夢于王詩云牧人乃夢此所獻吉)
(夢也舍讀為釋舍萌猶釋菜萌菜/始生也贈送也欲以新善去故惡)其於天人相與之
際察之詳而敬之至矣(輔氏曰詳占夢之意則先王/致察於天人之際可謂宻矣)
(惜乎其法之不傳也然後世之人情性不治畫之所/為猶且昏惑瞀亂而不自知覺則其見於夢寐者率)
(多紛紜乖戾未必與天地之氣相流通其間縱有徵/兆之可驗者亦須迂囘隱約必待其既驗而後可知)
(極有未易遽曉者想古占/法雖存亦未必能盡也)故曰王前巫而後史卜筮
瞽侑皆在左右王中心無為也以守至正(真氏曰巫/掌祀以鬼)
(神之事告王史掌書以三皇五帝之事告王掌卜筮/者以吉凶誎王瞽曚之叟以歌詩諌王一人之身而)
(左右前後挟而維之以引以翼有孝有徳雖欲斯/須自放得乎故王中心他無所為惟守至正而已)
乃生男子載寢之牀載衣(於既/反)之裳載弄之璋其泣
喤喤(華彭反叶/胡光反)朱芾(音/弗)斯皇室家君王
賦也半圭曰璋喤大聲也芾天子純朱諸侯黄朱(吕/東)
(萊曰白虎通云芾者蔽也行以蔽前天子朱/芾諸侯赤芾以韋為之上廣一尺下廣二尺)皇猶煌
煌也君諸侯也 寢之於牀尊之也衣之以裳服之
盛也弄之以璋尚其徳也言男子之生於是室者皆
將服朱芾煌煌然有室有家為君為王矣
乃生女子載寢之地載衣之禓(他計/反)載弄之瓦(叶魚/位反)
無非無儀(叶音/義)唯酒食是議無父母詒(以之/反)罹(叶音/麗)
賦也禓褓也(孔氏曰禓/縛兒被也)瓦紡塼也(瓦紡時所用之物/舊見人畫列女傳)
(漆室女手執一物如今銀子様/者意其為紡塼也然未可必)儀善罹憂也 寢之
於地卑之也衣之以褓即其用而無加也弄之以瓦
習其所有事也有非非婦人也有善非婦人也盖女
子以順為正無非足矣有善則亦非其吉祥可願之
事也唯酒食是議而無遺父母之憂則可矣易曰无
攸遂在中饋貞吉(易家人六二爻程子曰柔順中正/婦人之道也婦人居中而主饋者)
(也故曰中饋之愚按婦人於事無所敢自遂正位乎/内事在饋食 間而已六二隂爻居隂位則柔順得)
(正居下體之中則得中故其象為无攸遂在中饋而/其占者能如此則為得正而吉无攸遂即無非無儀)
(也在中饋即唯/酒食是議也)而孟子之母亦曰婦人之禮精五飯
幂(宻/)酒漿養舅姑縫衣裳而已矣故有閨門之脩而
無境外之志此之謂也(記月令五飯春食麥夏食菽/食稷秋食麻冬食黍列女傳)
(曰孟子曰今道不用而母老是以憂也母曰夫婦人/之禮云云易曰在中饋旡攸遂詩曰無非無儀以言)
(婦人無擅制之義也子行乎子義吾/行乎吾禮而已君子謂孟母知婦道)
斯干九章四章章七句五章章五句(吕與叔曰一/章願其保兄)
(弟於斯二章願其繼祖妣於斯三章四章五章願/其安身體於斯六章七章八章九章願其傳子孫)
(於斯輔氏曰一章則言其宫之面勢而禱其兄弟/之相好也二章則言其宫之寛廣而禱其祖妣之)
(是嗣也三章則言其宫之成而禱其君子所居以/為尊大也四章則言其堂之美而禱其君子所躋)
(升以聽事也五章則言其室之美而禱其君子所/休息以安身也六章以至九章則禱其身安夢兆)
(於是而生男則室家君王於是而生女則無遺父/母之憂也頌禱之辭始於兄弟之和睦而終於兒)
(女之賢善家道之/成無踰於此者矣)
舊説厲王既流于彘宫室圮壞(愚按厲王出居/于彘凡十四年)
(而后宣王立故疑其/國都宫室之壞也)故宣王即位更作宫室既
成而落之今亦未有以見其必為是時之詩也
或曰儀禮下管新宫春秋傳宋元公賦新宫恐
即此詩然亦未有明證(燕禮曰下管新宫大射/儀曰乃管新宫三終李)
(寳之云昭公二十五年宋公享叔孫昭子賦新/宫與此所笙奏或謂即斯干詩輔氏曰若以儀)
(禮之下管新宫當之則/此詩非宣王之詩矣)
序宣王考室也(鄭氏曰考成也孔氏曰雜記云/路寢成則考之而不釁注曰設)
(盛食以/落之)
誰謂爾無羊三百維羣誰謂爾無牛九十其犉(而純/反)爾
羊來思其角濈濈(莊立/反)爾牛來思其耳濕濕(始立/反)
賦也黄牛黒唇曰犉羊以三百為羣其羣不可數也
牛之犉者九十非犉者尚多也(董氏曰三百維羣以/羣計也九十其犉以)
(犉計也黒唇為犉則黑皆為牰黒耳為犚/亦各以其數也皆音砌牰音袖犚音尉)聚其角而
息濈濈然呞(癡/)而動其耳濕濕然(擇文曰呞食已/復出嚼之也)王
氏曰濈濈和也羊以善觸為患故言其和謂聚而不
相觸也濕濕潤澤也牛病則耳燥安則潤澤也(陸農/師曰)
(古之視牛者以耳祭義所/謂大夫袒而毛牛尚耳)此詩言牧事有成而牛羊
衆多也
或降于阿或飲于池(叶唐/何反)或寢或訛爾牧來思何(河/可)
(反/)蓑(素多/反)何笠或負其餱(音/侯)三十維物(叶㣲/律反)爾牲則具
(叶居/律反)
賦也訛動何揭(音竭/擔也)也蓑笠所以備雨三十維物齊
其色而别之凡為色三十也 言牛羊無驚畏(鄭氏/曰降)
(阿飲池或寢或訛者/美其無所驚畏也)而牧人持雨具齎飲食從其所
適以順其性是以生養蕃息至於其色無所不備而
於用無所不有也
爾牧來思以薪以蒸(之承/反)以雌以雄(叶于/陵反)爾羊來思
矜矜兢兢不騫不崩麾之以肱畢來既升
賦也麄曰薪細曰䒱雌雄禽獸也矜矜兢兢堅强也
騫虧也崩羣疾也(王介甫曰矜矜兢兢牧之者不失/其性而至堅强也不騫不崩言羊)
(得其性而無耗敗也言羊而不言牛者羊善耗敗則/牛可知矣埤雅曰羊死善耗敗故於不騫不崩本羊)
(言之六畜之死皆善耗敗而羊為甚要術曰羊有疾/輟相汙徐鉉曰羊以瘦為病故羸從羊詩曰不騫為)
(是故/也)肱臂也既盡也升入牢也 言牧人有餘力則
取薪蒸搏禽獸其羊亦馴擾從人不假箠楚但以手
麾之使來則畢來使廾則既升也
牧人乃夢衆維魚矣旐(音/兆)維旟(音/餘)矣大人占之衆維
魚矣實維豐年(叶尼/因反)旐維旟矣室家溱溱(側巾/反)
賦也占夢之説未詳溱溱衆也或曰衆謂人也旐郊
野所建統人少旟州里所建統人多(周禮大司馬曰/郊野載旐司常)
(曰州里/建旟)蓋人不知魚之多旐所統不如旟所統之衆
故夢人乃是魚則為豐年旐乃是旟則為人衆(毛氏/曰隂)
(陽和則魚衆多埤雅曰俗云春魚遺子如粟埋於泥/中明年水及故岸則皆化而為魚如遇旱乾水不及)
(故岸則其子為日暴乃生飛蝗故説者以為隂陽和/則魚多豐年夢魚理或然也嚴氏曰考牧之詩亦當)
(有頌禱之語以終之宣王承饑饉離㪚之後所願者/年豐民庶故就牧事設夢以頌禱之耳李迂仲曰此)
(章亦如斯干言占夢之事也吕東萊曰以斯干無羊/之卒章觀之所願乎上者子孫昌盛所願乎下者歲)
(熟民滋皆不/願乎其外也)
無羊四章章八句(黄實夫曰古人以畜之多寡而/卜其人之盛衰故奉牲以告曰)
(博碩肥腯謂民力之普存也謂其備腯咸有也於/是民和而神降之福此禱頌之詞所以詳及於牛)
(羊之衆多牧人之安逸以見民物富庶之效/也斯干無羊之夢皆是設辭非果有是事)
序宣王考牧也
節(音截/下同)彼南山維石巖巖赫赫師尹民具爾瞻(叶側/銜反)憂
心如惔(徒藍/反)不敢戲談國既卒(子律/反)斬(叶側/御反)何用不監
(古銜/反)
興也節髙峻貎(截然/大貎)巖巖積石貎赫赫顯盛貎師尹
大(泰/)師尹氏也大師三公尹氏蓋吉甫之後春秋書
尹氏卒公羊子以為譏世卿者即此也(隱公三年公/羊傳曰其稱)
(尹氏何譏世卿注世卿者父死子繼也言氏者起其世/也若曰世世尹氏也李迂仲曰春秋後又書尹氏立)
(王子朝則尹氏之/為世卿其來甚乆)具俱瞻視惔燔卒終斬絶監視也
此詩家父(甫/)所作刺王用尹氏以致亂言節彼南
山則維石巖巖矣赫赫師尹則民具爾聸矣而其所
為不善使人憂心如火燔灼又畏其威而不敢言也
然則國既終斬絶矣汝何用而不察哉(嚴氏曰言師/尹失民望鎬)
(京面對終南故/以所見起興)
節彼南山有實其猗(於宜反叶/於何反)赫赫師尹不平謂何
天方薦(徂殿/反)瘥(才何/反)䘮(息浪/反)亂𢎞多民言無嘉(叶居/何反)憯
(七感/反)莫懲嗟(叶遭/哥反)
興也有實其猗未詳其義傳曰實滿猗長也箋云猗
倚也言草木滿其旁倚之畎谷也或以為草木之實猗
猗然皆不甚通(輔氏曰有實其猗先生以為諸説皆/不甚通者盖與不平之意不相似耳)
(然鄭氏之意大鑿而或者之説似可通故蘇氏亦云/草木山之實也山之生物平均如一凡草木之生於)
(上者無不猗猗其長也如此則與不平之意相近矣/愚按以左傳我落其實與衛風緑竹猗猗之語觀之)
(或可為集傳/第三説之証)薦荐通重(直用/反)也瘥病𢎞大憯曾懲創
也 節然南山則有實其猗矣赫赫師尹而不平其
心則謂之何哉蘇氏曰為政者不平其心則下之榮
瘁勞佚有大相絶者矣是以神怒而重之以䘮(去/聲)亂
人怨而謗讟(徒谷/反)其上然尹氏曽不懲創咨嗟求所
以自改之也
尹氏大(音/泰)師維周之氐(丁禮反叶/都黎反)秉國之均四方是
維天子是毗(婢尸/反)俾民不迷不弔昊天不宜空我師(叶/霜)
(夷/反)
賦也氐本均平(均本當從金如所謂泥之在均者不/知鈞是何物潘時舉曰恐只是為瓦)
(器者所謂車盤是也盖運得愈急則其成器愈快曰也/秉國之均只是此義今訓平者此物亦惟平乃能運)
維持毗輔弔愍空窮師衆也 言尹氏大師維周之
氐(王介甫曰京室以大族為氐朝廷以尊官為氐氐/者安危存亡所出也尹氏大族也大師尊官也)
而秉國之均則是宜有以維持四方毗輔天子而使
民不迷乃其職也今乃不平其心而既不見愍弔於
昊天矣則不宜乆在其位使天降禍亂而我衆并及
空窮也(吕東萊曰空我師如空其國空其地/之類盖曰人之類將滅矣甚言之也)
弗躬弗親庶民弗信(叶斯/人反)弗問弗仕(徂里反/下同)勿罔君
子(叶奬/里反)式夷式已無小人殆(叶養/里反)瑣瑣(素火/反)姻亞則無
膴(音/武)仕
賦也仕事罔欺也君子指王也夷平已止(王介甫曰/已廢退也)
(孟子所謂士師不能治/事則己之與此已同義)殆危也瑣瑣小貎壻之父曰
姻兩壻相謂曰亞(孔氏曰言每一人娶姊/一人娶妹相亞次也)膴厚也
言王委政於尹氏尹氏又委政於姻婭之小人而以
其未嘗問未嘗事者欺其君也故戒之曰汝之弗躬
弗親庶民已不信矣其所弗問弗事則豈可以罔君
子哉當平其心視所任之人有不當者則已之無以
小人之故而至於危殆其國也𤨏𤨏姻婭而必皆膴
仕則小人進矣(自古小人其初只是他自竊國柄少/間又引得别人來一齊不好了如尹)
(氏大師却只是他一箇不好到那/瑣瑣姻婭處是幾箇人不好了)
昊天不傭(敕龍/反)降此鞠(九六/反)訩(音/凶)昊天不恵降此大
戾君子如届(音戒叶/居例反)俾民心闋(古穴反叶/苦桂反)君子如夷惡
(鳥路/反)怒是違
賦也傭均鞠窮訩亂戾乖届至闋息違逺也 昊天
不均而降此窮極之亂昊天不順而降此乖戾之變
(嚴氏曰罹師尹之禍而歸之於天曰降此/鞠訩降此大戾謂天生小人以禍天下也)然所以靖
之者亦在夫人而已君子無所偏而平其心則式夷
式已而民之惡怒逺矣傷王與尹氏之不能也夫為
政不平以召禍亂者人也而詩人以為天實為之者
蓋無所歸咎而歸之天也抑有以見君臣隱諱之義
焉有以見天人合一之理焉後皆放此(輔氏曰鞠凶/大戻不過如)
(二章所言天怒人怨之事也然其所以銷去之者亦/在夫人而已矣故君子如届俾民心闋君子如夷惡)
(怒是違不啻如反手之易初言天而後止言人者天/人一理人心悦則天意解矣先生發明有以見君臣)
(隱諱之義有以鬼天人合一之理之説先儒所不及/施之變雅刺詩皆可通也愚按此詩後章言不弔不)
(平正月言天之杌我天夭是椓十月之交言天命不/徹雨無正言降䘮疾威小旻言旻天疾威小弁言天)
(之生我我辰安在巧言言昊天已威昊天泰憮以及/變大雅板言上帝板板天之方難方蹶方虐方懠蕩)
(言疾威上帝天降熖徳聸仰言不恵而降厲召旻言/疾威而降䘮皆與此章言天之意同一致者其詩人)
(之情性有/同然者與)
不弔昊天(叶鐵/因反)亂靡有定(叶唐/丁反)式月斯生(叶桑/經反)俾民
不寧憂心如酲(音/呈)誰秉國成不自為政(叶諸/盈反)卒勞百姓
(叶桑/經反)
賦也酒病曰酲成平卒終也 蘇氏曰天不之恤故
亂未有所止而禍患與歲月増長(上/聲)君子憂之曰誰
秉國成者(嚴氏曰憂心如酲猶黍離言中心如醉胡/庭芳曰秉國成即上章秉國均斤尹氏也)
乃不自為政而以付之姻婭之小人其卒使民為(去/聲)
之受其勞弊以至此也
駕彼四牡四牡項領我聸四方蹙蹙(子六/反)靡所騁(敕領/反)
賦也項大也蹙蹙縮小之貎 言駕四牡而四牡項
領可以騁矣而視四方則皆昏亂蹙蹙然無可徃之
所亦將何所騁哉東萊吕氏曰本根病則枝葉皆瘁
是以無可徃之地也(嚴氏曰家父駕此四牡其四牡/大領非不肥壯然視四方蹙蹙)
(然縮小無可馳騁之地是以留而不去蓋由亂則若/見天地之狹如唐人詩云出門即有礙誰謂天地寛)
(也彼特為一身言之此/則為天下國家而言也)
方茂爾惡相(息亮/反)爾矛矣既夷既懌如相醻(市由/反)矣
賦也茂盛相視懌説也 言方盛其惡以相加則視
其矛㦸如欲戰鬭及既夷平悦懌則相與歡然如賔
主而相醻酢不以為怪也蓋小人之性無常而習於
鬭亂其喜怒之不可期如此是以君子無所適而可
也
昊天不平我王不寧不懲其心覆(芳服/反)怨其正(叶諸/盈反)
賦也尹氏之不平若天使之故曰昊天不平若是則
我王亦不得寧矣然尹氏猶不自懲創其心乃反怨
人之正己者則其為惡何時而已哉(吕東萊曰篇將終/矣復嘆曰昊天)
(其使尹氏不平乎我王其不得安寧乎今尹氏不懲/創其惡覆怨正人之攻己者方且報復而未已吾是)
(以憂吾君之不得寧也此憂豈為身哉輔氏曰不懲/其心覆怨其正自古小人處禍亂之常態凡有不得)
(者皆反求諸已其身正而天下/歸之則君子已亂之要術也)
家父(音/甫)作誦(叶疾/容反)以究王訩式訛爾心以畜(許六/反)萬
邦(叶卜/工反)
賦也家氏父字周大夫也究窮訛化畜養也 家父
自言作為此誦以窮究王政昏亂之所由兾其改心
易慮以畜養萬邦也陳氏曰尹氏厲威使人不得戯
談而家父作詩乃復自表其出於已以身當尹氏之
怒而不辭者蓋家父周之世臣義與國俱存亡故也
(孔氏曰詩人之情不一或微加諷諭或指斥愆咎或/隱匿姓名或自顯官字家父盡忠竭誠不彈誅罰故)
(自載字寺人孟/子亦此類也)東萊吕氏曰篇終矣故窮其亂本而
歸之王心焉致亂者雖尹氏而用尹氏者則王心之
蔽也(輔氏曰東萊謂篇終矣故窮其亂本而歸之王/心焉此説當矣故直至此章方説個王字蓋言)
(至此則王亦不得不任其責前章雖當譏尹氏之用/小人而不及王然王之所以用尹氏者亦不能逃其)
(責/矣)李氏曰孟子曰人不足與適也政不足與間也惟
大人為能格君心之非蓋用人之失政事之過雖皆
君之非然不必先論也惟格君心之非則政事無不
善矣用人皆得其當矣
節南山十章六章章八句四章章四句
序以此為幽王之詩而春秋桓十五年有家父
來求車於周為桓王之世上距幽王之終已七
十五年不知其人之同異大抵序之時世皆不
足信今姑闕焉可也(愚按春秋隱公三年三月/平王崩而四月尹氏卒)
(桓公八年桓王使家父來聘十五年使家父來/求車計家父來聘之時上距尹氏之卒才十七)
(年恐即此詩之尹氏家父也且此詩刺尹氏為/政不平而曰國既卒斬何用不監曰䘮亂𢎞多)
(&KR0579;莫懲嗟曰降此鞠訩降此大戾等語皆/似亂亡以後之詞疑此或東遷後詩也)
序家父刺宣王也
家父見本篇
正(音/政)月繁霜我心憂傷民之訛言亦孔之將念我獨兮
憂心京京(叶居/良反)哀我小心癙(音/䑕)憂以痒(音/羊)
賦也正月夏之四月謂之正月者以純陽用事為正
陽之月也繁多訛偽將大也京京亦大也癙憂幽憂
也痒病也 此詩亦大夫所作言霜降失節不以其
時(范氏曰正月長養之月/也繁霜肅殺之氣也)既使我心憂傷矣而造為
姦偽之言以惑羣聽者又方甚大(董氏曰霜降非時/災降于上也訛言)
(非常禍起於下也上下如此則國亡無日矣吕東/萊曰凡譸張為幻以罔上惑衆者皆謂之訛言)然
衆人莫以為憂故我獨憂之以至於病也
父母生我胡俾我瘉(音/庾)不自我先不自我後(叶下/五反)好
言自口(叶孔五/反下同)莠(餘乆/反)言自口憂心愈愈是以有侮
賦也瘉病自從莠醜也(王介甫曰莠惡也榖/謂之善則莠惡可知)愈愈益
甚之意 疾痛故呼父母而傷己適丁是時也訛言
之人虗偽反覆言之好醜皆不出於心而但出於口
是以我之憂心益甚而反見侵侮也(輔氏曰夫君子/之處亂世彼以)
(為是而已以為非彼以為樂而已以/為憂動與衆違此所以反見侵侮也)
憂心惸惸(其營/反)念我無禄民之無辜并(必政/反)其臣僕
哀我人斯于何從禄聸烏爰止于誰之屋
賦也惸惸憂意也無禄猶言不幸爾辜罪并俱也古
者以罪人為臣僕亡國所虜亦以為臣僕箕子所謂
商其淪䘮我罔為臣僕是也 言不幸而遭國之將
亡與此無罪之臣將俱被囚虜而同為臣僕未知將
復從何人而受禄(謝疊山曰忠臣不事二君義士不/食周粟所可哀者一世之人不知)
(當從何人而受禄乎輔氏曰民指/在下之民人則并上下而言之)如視鳥之飛不知
其將止於誰之屋也
聸彼中林侯薪侯蒸(之丞/反)民今方殆視天夢夢(莫工/反叶)
(莫登/反)既克有定靡人弗勝(音/升)有皇上帝伊誰云憎
興也中林林中也侯維殆危也夢夢不明也皇大也
上帝天之神也程子曰以其形體謂之天以其主宰
謂之帝 言聸彼中林則維薪維䒱分明可見也(愚/按)
(大者為薪細者/為䒱甚分明也)民今方危殆疾痛號訴於天而視天
反夢夢然若無意於分别善惡者然此特值其未定之
時耳及其既定則未有不為天所勝者也夫天豈有
所憎而禍之乎福善禍淫亦自然之理而已申包胥
曰人衆則勝天天定亦能勝人疑出於此
謂山蓋卑為岡為陵民之訛言寧莫之懲召彼故老
訊(音/信)之占夢(叶莫/登反)具曰予聖誰知烏之雌雄(叶胡/陵反)
賦也山脊曰岡廣平曰陵懲止也故老舊臣也訊問
也占夢官名掌占夢者也具俱也烏之雌雄相似而
難辨者也(歐陽子曰凡禽烏雌雄多以首尾毛色不/同别之烏之首尾毛色雌雄不異人所難)
(别/) 謂山蓋卑而其實則岡陵之崇也今民之訛言
如此矣而王猶安然莫之止也及其詢之故老訊之
占夢則又皆自以為聖人亦誰能别其言之是非乎
(輔氏曰故老舊臣可以决事理之是非者也占夢之/官可以决徵兆吉凶者也今也不平心據實而言而)
(但皆自以為聖人而已耳誰/能别其言之果是果非乎)子思言於衛侯曰君之
國事將日非矣公曰何故對曰有由然焉君出言自
以為是而卿大夫莫敢矯其非卿大夫出言亦自以
為是而士庶人莫敢矯其非君臣既自賢矣而羣下
同聲賢之賢之則順而有福矯之則逆而有禍如此
則善安從生詩曰具曰予聖誰知烏之雌雄抑亦似
君之君臣乎
謂天蓋髙不敢不局(叶居/亦反)謂地蓋厚不敢不蹐(井亦/反)
維號(音/豪)斯言有倫有脊哀今之人胡為虺(吁鬼/反)蜴(星厯/反)
賦也局曲也(孔氏曰/曲身也)蹐累足也(説文曰/少歩也)號長言之也
脊理蜴螈也虺蜴皆毒螫(釋/)之蟲也(孔氏曰釋魚云/蠑螈蜥蜴也蠑)
(音榮蜥音/昔蜴音亦) 言遭世之亂天雖髙而不敢不局地雖
厚而不敢不蹐其所號呼而為此言者又皆有倫理
而可考也哀今之人胡為肆毒以害人而使之至此
乎(王介甫曰人號呼而出斯局蹐之言者非誤也乃/有倫序有脊理謝疊山曰身在天地間如無所容)
(則人之害人者為虺為蜴世道亦可哀矣輔氏/曰所謂此者即上所言跼蹐而不敢自安者也)
瞻彼阪(音/反)田有菀(音/欝)其特天之扤(五忽/反)我如不我克
彼求我則如不我得執我仇仇亦不我力
興也阪田崎嶇墝(敲/)埆(學又/音確)之處菀茂盛之貎特特
生之苗也扤動也(胡庭芳曰扤有/齟齬頓挫之意)力謂用力 聸彼
阪田猶有菀然之特而天之扤我如恐其不我克何
哉亦無所歸咎之詞也夫始而求之以為法則惟恐
不我得也及其得之則又執我堅固如仇讎然然終
亦莫能用也求之甚艱而棄之甚易其無常如此(鄭/氏)
(曰言有貪賢之名無用賢之實蘇氏曰書云凡人/未見聖若不克見既見聖亦弗克由聖此之謂也)
心之憂矣如或結之今兹之正胡然厲(叶力/桀反)矣燎(力/詔)
(反/)之方揚寧或滅之赫赫宗周褒姒(音/似)烕(呼悦/反)之
賦也正政也厲暴惡也火田為燎揚盛也宗周鎬京
也褒姒幽王之嬖妾褒國女姒姓也(褒人有罪入此/女以贖罪是為)
(褒姒幽王為廢申后/及太子而立以為后)烕亦滅也 言我心之憂如結
者為國政之暴惡故也燎之方盛之時則寧有能撲
而滅之者乎然赫赫然之宗周而一褒姒足以滅之
蓋傷之也時宗周未滅以褒姒滛妬䜛諂而王惑之
知其必滅周也(歐陽子曰此上七章皆述王信訛言/亂政至此始言滅周主於褒姒者謂)
(王溺女色而致昏惑推/其禍亂之本以歸罪也)或曰此東遷後詩也時宗周
已滅矣其言褒姒烕之有監戒之意而無憂懼之情
似亦道已然之事而非慮其將然之詞今亦未能必
其然否也(愚按章末四句語意反覆相應其言燎之/難滅正以嘆傷宗周之易烕真似道已然)
(之事竊恐或説為長且使宗周未滅褒姒方寵則詩/人之言未應指斥如是也若以下篇豔妻煽方處之)
(語証之彼詞則又㣲婉雖作/於褒姒嬖盛之時固無嫌也)
終其永懷又窘(求隕/反)隂雨其車既載(才再/反)乃棄爾輔
(叶扶/雨反)載(如/字)輸爾載(才再/反)將(七羊/反)伯助予(演女/反)
比也隂雨則泥濘(寧去/聲)而車易以陷也載車所載也
輔如今人縛杖於輻以防輔車也(孔氏曰輔是/可解脱之物)輸墮
(隳/)也將請也伯或者之字也 蘇氏曰王為淫虐譬
如行險而不知止君子永思其終知其必有大難故
曰終其永懷又窘隂雨王又不虞難之將至而棄賢
臣焉故曰乃棄爾輔君子求助於未危故難不至苟
其載之既墮而後號伯以助予則無及矣
無棄爾輔員(音/云)于爾輻(方六反叶/筆力反)屢顧爾僕不輸爾
載(叶節/力反)終踰絶險曾是不意(叶乙/力反)
比也貟益也輔所以益輻也屢數顧視也僕將車者
也 此承上章言若能無棄爾輔以益其輻而又數
數顧視其僕則不墮爾所載而踰於絶險若初不以
為意者蓋能謹其初則厥終無難也(范氏曰治天下/者任重道逺故)
(以將車/為喻)一説王曾不以是為意乎(胡庭芳曰苟能如/上文所戒尚可以)
(踰厯絶險之地而保其終/也顧乃曾是不以為意乎)
魚在于沼(之紹反/叶音灼)亦匪克樂(音/洛)潛雖伏矣亦孔之炤
(音/灼)憂心慘慘(七感反當作/懆七各反)念國之為虐
比也沼池也炤明易見也 魚在于沼其為生已蹙
矣其潜雖深然亦炤然而易見言禍亂之及無所逃
也(嚴氏曰魚相忘於江湖者也今在池沼非所樂矣/喻君子立亂朝亦非所樂也魚雖蔵伏然沼之水)
(淺亦甚炤然易見無所逃於罔罟之害/喻君子雖自韜晦亦未必能避患也)
彼有㫖酒又有嘉殽(户交反無/韻未詳)洽比(毗志/反)其隣昏姻
孔云念我獨兮憂心慇慇
賦也洽比皆合也云旋也(李迂仲曰與其/親戚周旋也)慇慇然痛
也 言小人得志有㫖酒嘉殽以合比其鄰里怡懌其
昏姻而我獨憂心至於疾痛也(王介甫曰君子困蹙/而小人得志也歐陽)
(子曰大夫既自傷將及禍而又哀彼衆人不知危亡/可憂而猶有以酒肴與其鄰里親戚為樂者而我獨)
(憂/也)昔人有言燕雀處堂母子相安自以為樂也突决
棟焚而怡然不知禍之將及其此之謂乎(李迂仲曰/國勢如此)
(而小人徒乃羣居飲酒/以相樂殆燕雀之類也)
佌佌(音/此)彼有屋蓛蓛(音/速)方有榖民今之無禄天天(於/遥)
(反/)是椓(陟角反叶/都木反)哿(哥我/反)矣冨人哀此惸獨
賦也佌佌小貎蓛蓛窶(巨/)陋貎指王所用之小人也
榖禄夭禍椓害哿可獨單也 佌佌然之小人既有
屋矣蓛蓛窶陋者又將有榖矣而民今獨無禄者是
天禍椓䘮之耳亦無所歸咎之詞也亂至於此富人
猶或可勝惸獨甚矣(李迂仲曰哀亂之由要其極也/貧富俱受其禍言其一時之虐)
(政冨者之財猶可以勝其求貧者愈不堪也胡庭芳/曰前章念我獨兮憂心慇慇若唯及其私矣此章哿)
(矣富人哀此惸獨其不忘天下之情如此吕東萊曰/勞役之甚者自較其輕重故曰土國□漕我獨南行)
(困苦之甚者自較其淺深故曰哿矣冨/人哀此惸獨使民至是蓋甚可憐矣)此孟子所以
言文王發政施仁必先鰥寡孤獨也
正月十三章八章章八句五章章六句
序大夫刺幽王也
十月之交朔日辛卯(叶莫/後反)日有食之亦孔之醜彼月而
㣲此日而微今此下民亦孔之哀(叶於/希反)
賦也十月以夏正言之建亥之月也交日月交㑹謂
晦朔之間也厯法周天三百六十五度四分度之一
左旋於地一晝一夜則其行一周而又過一度(問周/天之)
(度是自然是強分曰天一晝夜行一周又過一度以/其行過處一日作一度三百六十五度四分度之一)
(方是一周也董鼎曰沈存中云天何嘗有度以日行/三百六十五日而一朞强謂之度以歩日月五星行)
(度而已陳尚得云天日者氣數之始其每日之進退/既有常則故一日之進退遂為一度三百六十五日)
(四分日之一進退一周而周天之數遂為三百六十/五度四分度之一凡星辰逺近之相去月與五星之)
(行皆以其度為度焉度数也則也天本無度以與日/離合而成天日東西行其周布本東西而縱横南北)
(皆以其度為數愚按古厯法每度九百四十分四分/度之一該九百四十分内之一百三十五分然天之)
(為體即星辰次舍周布之定體也天之為度即二十/八宿縱横布列之度數也天之左行一日一周而過)
(一度即其星辰次舍度数之全體旋轉於大虚空中/既一周匝而復過其既匝之西以度凖之適满一度)
(是一日内共該行過三百六/十六度二百三十五分也)日月皆右行於天一晝
一夜則日行一度月行十三度十九分度之七(董鼎/曰書)
(傳謂日月亦左旋横渠曰天左旋處其中者順之故/日月五星亦左旋此洞見天道之流行就地面而順)
(觀之也論語或問曰經星隨天左旋日月五緯右旋/詩傳曰日月右行於天此歩占日月之躔次於天度)
(而逆取之也儒家論天道則皆順而左旋厯家考天/度則日月五星逆而右轉也愚按十九分度之七者)
(以月行第十四度分為十九分而月又行及其七分/也每分四十九分四釐七毫三絲六忽八㣲四塵有)
(竒七分共計三百四十六分三釐一毫五絲七忽八/微九塵有竒但先儒以為日月皆左行於天今以昏)
(旦之中星騐之則知日實右行以毎夜月躔之宿度/驗之則知月實右行若據左行之説推之日行一日)
(一周天則一時當行三十度有竒假於堯時冬至日/在天之虚計其日自子時天與日並行起至申時日)
(没則天之虚淪於申位日之行當躔畢宿而張宿昏/中矣安得堯典以為星昴乎今曰星昴則是昏時日)
(仍躔虚其為右行而一日一度者可知矣又以今冬/至日在箕八度而昏中壁驗之亦是右行無疑至於)
(月之在行一日不及天十三度十九分度之七則是/一日行及三百五十一度有奇一時當行二十九度)
(有竒假令某日酉時月初出躔某宿計其行至子時/當踰本宿之西一百一十六度之外矣嘗試驗之而)
(月躔仍在本宿之傍不逺則是右行而/一日止行十三度有餘者又可知矣)故日一歲而
一周天月二十九日有竒而一周天又逐及於日而
與之㑹一歲凡十二㑹(蔡九峯曰日行積三百六十/五日九百四十分日之二百)
(三十五而與天㑹是一歲日行之數也月行積二十/九日九百四十分日之四百九十九而與日㑹也愚)
(按一歲者以氣周言之日行自子年立春至丑年立/春必厯過三百六十五日零三時復得子年立春節)
(所躔之天度為一周天也月行至二十六日間厯過/三百六十五度二百三十五分而與初一日某時合)
(朔所躔之天度交㑹為一周天之數既周天之後又/行越三日二時厯三十九度四百九十九分而與日)
(㑹董鼎曰陳尚徳云月行二十七日有竒而周天又/二日有竒始與日㑹文公以為二十九日有竒周天)
(而與日㑹盖未詳也日一年與天一/㑹月一年與天十三㑹與日十二㑹)方㑹則月光都
盡而為晦(後漢律厯志曰以速及/舒光盡體伏謂之晦)已㑹則月光復蘇
而為朔(愚按朔之/為言蘇也)朔後晦前各十五日日月相對則
月光正滿而為望(愚按彭魯叔曰月行與日對相去/百八十二度六十二分有竒分天)
(之中謂之望望在十五日其常也或進在十四日或有/退在十六日其變也望之無定日者由合朔之日時)
(蚤暮也然凡望時必各在也/其月朔後晦前之十五日)晦朔而日月之合東西同
度南北同道則月揜日而日為之食望而日月之對
同度同道則月亢日而月為之食是皆有常度矣(天/止)
(如一圓匣赤道是匣子相合縫處在天之中黄道半/在赤道内半在赤道外東西兩處與赤道相交度却)
(是將天横分為許多度數㑹時日月在黄赤道相交/處相撞著望時日月正相向如一在子一在午日所)
(以食於朔者日常在上㑹時月在下面遮了日故日/食月食謂之闇虚盖火日外影其中實闇至明中有)
(闇虚其虛至㣲望時月與之對無分毫相差為闇虛/所射故食愚按唐詳翁曰唐一行日議云日行黄道)
(月有九道遇交則有薄食之變至於合朔如合璧則/不食其交不軌道則食也故驗日食者必以日躔月)
(道之交驗之耳月不行黄道只行其餘八道但此八/道皆斜出入於黄道内外月一次經天則一次入一)
(次出一歲凡十三次經天二十六次出入於黄道惟/有兩次與日㑹故䟽云通計一百七十三有餘而有)
(一交於此/時方有食)然王者脩徳行政用賢去奸能使陽盛足
以勝隂隂衰不能侵陽則日月之行雖或當食而月
常避日故其遲速髙下必有參差而不正相合不正
相對者所以當食而不食也若國無政不用善使臣
子背君父妾婦乘其夫小人陵君子夷狄侵中國則
隂盛陽㣲當食必食雖曰行有常度而實為非常之
變矣(謝疊山曰隂盛陽㣲而日為之食幽王之時臣/欺君妾惑主小人陵君子犬戎侵中國隂道長)
(陽道消人事所感天象示之此日所以㣲也愚按唐祥/翁曰杜預云日月動物雖行度有大量不能不小有)
(盈縮故雖有交㑹而不食者或有頻交而食者然日/月同度同道之際行有分數則食亦有分數也若以)
(常度論之一歲兩交當兩食而春秋二百四十二年/日食三十六唐二百九十年食百餘者此所謂雖交)
(而不食或頻交而食者也在/乎人君行事之所惑召耳)蘇氏曰日食天變之大
者也然正陽之月古尤忌之夏之四月為純陽故謂
之正月十月純隂疑其無陽故謂之陽月純陽而食
陽弱之甚也純隂而食隂壯之盛也㣲虧也彼月則
宜有時而虧矣此日不宜虧而今亦虧是亂亡之兆
也(謝疊山曰日衆明之本而為隂所食其惡甚矣非/日之醜乃天之變國之灾也國亡則民之受禍烈)
(矣今此下民亦可哀之甚矣李迂仲曰唐/志云十月之交以厯推之在幽王之六年)
日月告凶不用其行(叶戸/郎反)四國無政不用其良彼月
而食則維其常此日而食于何不臧
賦也行道也 凡日月之食皆有常度矣而以為不
用其行者月不避日失其道也然其所以然者則以
四國無政不用善人故也(左傳昭公七年晉士文伯/曰國無政不用善則自取)
(謫于日/月之灾)如此則日月之食皆非常矣而以月食為其
常日食為不臧者隂亢陽而不勝猶可言也隂勝陽
而揜之不可言也(王介甫曰月食非其常也然比日/食則以陽侵隂猶為常也此日而)
(食則為/變大矣)故春秋日食必書而月食則無紀焉亦以此
爾(李迂仲曰春秋月食未嘗書豈/月未嘗食耶亦以為常故爾)
爗爗(丁輙/反)震電不寧不令(叶盧/經反)百川沸騰山冡崒(徂/恤)
(反/)崩髙岸為谷深谷為陵哀今之人胡憯(七感/反)莫懲
賦也爗爗電光貎震雷也寧安徐也令善(前漢李尋/傳注曰雷)
(電失序不/安不善)沸出騰乗也山頂曰冡崒崔嵬也高岸崩
陷故為谷深谷填塞故為陵&KR0579;曾也 言非但日食
而已十月而雷電山崩水溢亦災異之甚者是宜恐
懼修省改紀其政而幽王曾莫之懲也(嚴氏曰十月/雷電天道乖)
(矣川沸山崩陵谷遷變地道亂矣胡為莫懲創也謝/疊山曰災異如此幽王之心曽不懲創詩人不指幽)
(王而曰哀今之/人㣲而婉也)董子曰國家將有失道之敗而天乃
先出災異以譴告之不知自省又出怪異以警懼之
尚不知變而傷敗乃至此見天心仁愛人君而欲止
其亂也(前漢孔光曰皇極之道不立則咎徴薦臻天/古與王者故灾異數見以譴告之欲其改更)
(若不畏懼而輕忽簡誣則凶罰加焉詩曰畏天/之威于時保之皆謂不懼者凶懼之則吉也)
皇父(音/甫)卿士畨維司徒家伯為宰仲允膳夫棸(側留/反)
子内史蹶(俱衛/反)維趣(七走/反)馬(叶满/補反)楀(音/矩)維師氏豔(餘贍/反)
妻煽(音/扇)方處
賦也皇父家伯仲允皆字也畨棸蹶楀皆氏也(孔氏/曰父)
(及伯仲是字之義畨棸蹶楀單言又棸/子以子配之若曽子閔子然故知皆氏)卿士六卿之
外更為都官以緫六官之事也或曰卿士蓋卿之士
周禮大宰之屬有上中下士(周禮大宰卿一人宰夫/上士八人中士十六人)
(下士三/十二人)公羊所謂宰士(愚按見公羊/傳隱元年)左氏所謂周公
以蔡仲為已卿士是也(蔡九峯曰周公為冢宰食邑/於圻内圻内諸侯孟仲二卿)
(故周公用/仲為卿)蓋以宰屬而兼緫六官位卑而權重也(愚/按)
(以宰屬而揔六官固位卑權重矣如前説為都官/以揔六卿亦位卑而權重也故詩人酋言之焉)司
徒掌邦教冢宰掌邦治皆卿也(周禮天官大宰卿一/人地官大司徒卿一)
(人/)膳夫上士掌王之飲食(嗣/)膳羞者也(天官膳夫上士/二人鄭氏曰)
(食飯也飲酒漿也膳/牲肉也羞有滋味者)内史中大夫掌爵禄廢置殺生
予奪之法者也(春官内史中大夫一/人掌王八柄之法)趣馬中士掌王
馬之政者也(孔氏曰夏官趣馬下/士此言中士者誤也)師氏亦中大夫掌
司朝得失之事者也(地官師氏中大夫一人居虎門/之左司王朝掌國得失之事注)
(曰司猶察也察王視朝若有善道可行/者則以詔王記若得失若春秋是也)美色曰豔豔
妻即褒姒也煽熾也(王介甫曰言其勢/盛若火之煽然)方處方居其
所未變徙也 言所以致變異者由小人用事於外
而嬖妾蠱惑王心於内以為之主故也(李迂仲曰此/上三章言灾)
(異之事下五章言灾異之由由所用非人也故責/外所用之人又責其内寵言所以致之之由也)
抑此皇父豈曰不時胡為我作不即我謀(叶謨/悲反)徹我
牆屋田卒汙(音/烏)萊(叶陵/之反)曰子不戕(在良/反)禮則然矣(叶於/姬反)
賦也抑發語詞時農隙之時也作動即就卒盡也汙
停水也萊草穢也(孔氏曰汙者記曰汙其宫而豬焉/是也萊者楚茨云田萊多荒是也)
戕害也 言皇父不自以為不時欲動我以徙而不
與我謀乃遽徹我牆屋使我田不獲治卑者汙而髙
者萊又曰非我戕汝乃下供上役之常禮耳(彭氏曰/三代之)
(君不敢鄙夷其民以從已之欲每有興作謀及庶民/如盤庚遷都登進厥民而告之三代世守此道故詩)
(人曰胡為我作不即我謀孔氏曰皇父以親寵封於/圻内築鄙邑令邑人苦之役之不以時先毁墻屋而)
(後令遷邑人廢其家業故述其情如此謝疊山曰皇/父使民無以為生矣乃曰予不戕虐汝也下供上役)
(禮則當然其不仁甚矣王介甫曰此/章專言皇父專恣而害及於民也)
皇父孔聖作都于向(式亮反/下同)擇三有事亶侯多藏(才/浪)
(反/)不憗(魚觀/反)遺一老俾守我王(叶于/放反)擇有車馬以居徂
向
賦也孔甚聖通明也(王介甫曰皇父自謂甚聖/故因而譏之曰孔聖也)都大
邑也周禮畿内大都方百里小都方五十里皆天子
公卿所封也向地名在東都畿内今孟州河陽縣是
也(愚按孟州河陽縣/今屬河東山西道)三有事三卿也(孔氏曰皇父封/圻内當二卿今)
(立三卿以/比列國也)亶信侯維藏蓄也憗者心不欲而自强之
詞有車馬者亦冨民也徂徃也 言皇父自以為聖
而作都則不求賢而但取冨人以為卿又不自强留
一人以衛天子但有車馬者則悉與俱徃不忠於上
而但知貪利以自私也(謝疊山曰皇父棄舊臣耆徳/而不用不能强勉留一老以)
(守我王其不忠甚矣平王東遷作文侯之命推原召/亂之由亦曰㒺有耆夀俊在厥服西周之亡實兆於)
(此使皇父秉政之時能留一老以守我王如周召之/師保如仲山甫之保王躬則幽王有馮有翼未至於)
(身辱國亡也皇父/之罪莫大於此)
黽(民允/反)勉從事不敢告勞無罪無辜䜛口囂囂(五刀/反)
下民之孽(魚列/反)匪降自天(叶鐵/因反)噂(了損/反)沓(徒合/反)背(蒲昧/反)
憎職競由人
賦也囂衆多貎孽災害也噂聚也沓重複也職主競
力也 言黽勉從皇父之役未嘗敢告勞也猶且無
罪而遭䜛(蘇氏曰無罪而且見/䜛而况敢告勞乎)然下民之孽非天之
所為也噂噂沓沓多言以相説而背則相憎專力為
此者皆由䜛口之人耳(陳少南曰噂聚談也沓猥并也/小人相見之状如此背則憎)
(疾也用如此小人在位所/以興孽不可歸於天也)
悠悠我里亦孔之痗(莫背反叶/呼洧反)四方有羡(徐面/反)我獨
居憂民莫不逸我獨不敢休天命不徹(叶直/質反)我不敢傚
我友自逸
賦也悠悠憂也里居痗病羡餘逸樂徹均也 當是
之時天下病矣而獨憂我里之甚病且以為四方皆
有餘而我獨憂衆人皆得逸豫而我獨勞者以皇父
病之而被禍尤甚故也然此乃天命之不均吾豈敢
不安於所遇而必傚我友之自逸哉(謝疊山曰君子/不以一身之夏)
(勤為賢亦不以衆人之逸樂為非凡人命有窮通我/之憂勤乃天之所付者如是安之而已不敢效我友)
(之自逸也其詞甚婉其志堅而不可變也愚按上章/既言匪降自天而此復以勞逸不均歸於天命者亦)
(無所歸咎/之詞也)
十月之交八章章八句(胡庭芳曰王氏云此詩前/三章言災異之變四章言)
(致災由於小人而皇父小人之魁也故五六章專/言皇父之惡七章言小人在位天降之災則天變)
(生於人妖也八章言已之/憂勞而一篇之義終矣)
序大夫刺幽王也
浩浩昊天不駿其徳降䘮(息䘮/反)饑饉(其靳/反)斬伐四國(叶/于)
(逼/反)旻(宻巾/反)天疾威弗慮弗圖舍(音/赦)彼有罪既伏其辜若
此無罪淪胥以鋪(普烏/反)
賦也浩浩廣大也昊亦廣大之意駿大徳恵也榖不
熟曰饑𬞞不熟曰饉疾威猶暴虐也慮圖皆謀也舍
置淪陷胥相鋪徧也 此時饑饉之後羣臣離散其
不去者作詩以責去者故推本而言昊天不大其恵
降此饑饉而殺伐四國如何旻天曽不思慮圖謀而
遽為此乎(首章推本而言天變也元氣廣大為昊天/仁覆閔下為旻天故此章以昊天言不駿)
(其徳以旻天言其疾威天非有二也盖/亦無所歸咎而各以義類歸怨於天耳)彼有罪而饑
死則是既伏其辜矣舍之可也此無罪者亦相與而
陷於死亡則如之何哉
周宗既滅靡所止戾正大夫離居莫知我勩(夷世/反)三
事大夫莫肯夙夜(叶戈/灼反)邦君諸侯莫肯朝夕(叶祥/龠反)庶曰
式臧覆(芳服/反)出為惡
賦也宗族姓也戾定也正長也周官八職一曰正謂
六官之長皆上大夫也離居蓋以饑饉散去而因以
避䜛譛之禍也我不去者自我也勩勞也三事三公
也(董鼎曰陳夀翁云如漢魏以來/史云位登三事皆指為三公)大夫六卿及中下
大夫也臧善覆反也 言將有易姓之禍其兆己見
而天變人離又如此(愚按易姓之禍言周宗之滅也/天變上章所言是也人離此章)
(所言/是也)庶幾曰王改而為善乃覆出為惡而不悛也(李/迂)
(仲曰時王上為天所怒下為民所怨内則宗族破滅/外則羣臣諸侯携貳孤立而不懼此所謂安其危而)
(利其菑樂其所以亡者范氏曰靡所止戾未知天之/所命民之所定也莫肯夙夜無在公之節也莫肯朝)
(夕無尊王之禮也嚴氏/曰二章言人心離散也)或曰疑此亦東遷後詩也(陳/器)
(之曰亦字乃因前正月篇而言耳愚按詩言周宗既/烕似亦道已然之事而非慮其將然之辭似果作於)
(東遷之/後也)
如何昊天(叶鐡因/反下同)辟言不信(叶斯/人反)如彼行邁則靡所
臻凡百君子各敬爾身胡不相畏不畏于天
賦也如何昊天呼天而訴之也辟法臻至也凡百君
子指羣臣也 言如何乎昊天也法度之言而不聽
信則如彼行往而無所底至也然凡百君子豈可以
王之為惡而不敬其身哉不敬爾身不相畏也不相
畏不畏天也(蘇氏曰君子呼天而告之曰奈何哉法/度之言王終莫肯信者如人恣行而忘)
(反我不知其所至矣輔氏曰法度之言聽而行之則/績效隨見有所底止今既不聽法度之言則如猖狂)
(妄行者亦將何所底至哉常人之情無特操者見王/所為如此則皆從風而靡故戒之曰凡百君子各敬)
(爾身豈可因王之為惡而遽自放逸以棄其身哉人/惟一心而已能敬其身則能敬人能敬天矣詩人發)
(此意至為深切學者不可不深體而力行也王介甫/曰世雖昏亂君子不可以為惡自敬故也畏人故也)
(畏天故也愚按三章言王不/見聴而已不可忘其忠敬也)
戎成不退(叶吐類/反下同)饑成不遂曽(在登/反)我&KR0591;(思列/反)御&KR0579;
&KR0579;(于感/反)日瘁(徂醉/反)凡百君子莫肯用訊(叶息/悴反)聽言則答
譛言則退
賦也戎兵遂進也易曰不能退不能遂是也(易大壯/上六曰)
(羝羊觸藩不/能退不能遂)&KR0591;御近侍也國語曰居寢有&KR0591;御之箴
(愚按楚語&KR0591;作/䙝注云近也)蓋如漢侍中之官也&KR0579;&KR0579;憂貌瘁病
訊告也 言兵冦已成而王之為惡不退饑饉已成
而王之遷善不遂使我&KR0591;御之臣憂之而慘慘日瘁
也凡百君子莫肯以是告王者雖王有問而欲聽其
言則亦答之而已不敢盡言也一有譛言及已則皆
退而離居莫肯夙夜朝夕於王矣其意若曰王雖不
善而君臣之義豈可以若是恝乎(劉辰翁曰聽言則/答譛言則退八字)
(極臣下落落之態輔氏曰聽言則答譛言則退則皆/不敬其身者聽言則答而從者也譛言則退畏罪者)
(也面從者不盡其情畏罪者唯知有已皆不能敬也/&KR0591;有習之意自謙之辭也愚按四章言王為不善而)
(羣臣無/忠告也)
哀哉不能言匪舌是出(尺遂/反)維公是瘁哿矣能言巧
言如流俾躬處休
賦也出出之也瘁病哿可也 言之忠者當世之所謂
不能言者也故非但出諸口而適以瘁其躬佞人之
言當世所謂能言者也故巧好其言如水之流無所
凝滯而使其身處於安樂之地蓋亂世昏主惡忠直
而好諛佞類如此詩人所以深歎之也(胡庭芳曰五/章言忠佞不)
(分禍福反易也輔氏曰上章既責諸臣故此下而章/則又體其情而言之此章言彼其所以離散而去者)
(蓋亦有不得已者蓋言之忠者則非但出諸口適以/病其身至於巧言如流順從而不逆者乃使其身得)
(處於休逸之地則彼其所以離散而去者是豈得已意/哉其志亦可哀也已愚按哀哉二字見詩人深歎之)
維曰于仕(鉏里/反)孔棘且殆(叶養/里反)云不可使得罪于天
子(叶奬/里反)亦云可使怨及朋友(叶羽/已反)
賦也于徃棘急殆危也 蘇氏曰人皆曰往仕耳曾
不知仕之急且危也當是之時直道者王之所謂不
可使而枉道者王之所謂可使也直道者得罪於君
而枉道者見怨於友此仕之所以難也(嚴氏曰六章/言亂世進退)
(皆有咎也從道則違時從時則違道寕得罪於天子/不可得罪於公議也孔氏曰朋友之道相切以善今)
(從君為惡故朋友怨之輔氏曰此章則又言人皆曰/徃仕而不知仕之急且危也何者直道而盡言者則)
(得罪於其君巧言以徇人者則見怨於其友蓋朋友/以相切嗟為道若枉道以從君則朋友必見棄絶矣)
(以是言之則當時之仕又豈易為哉忠言獲罪而巧/言處休直道見枊而枉道見容皆亂世之常事也)
謂爾遷于王都曰予未有室家(叶古/胡反)鼠思(息嗣/反)泣血
(叶虚/屈反)無言不疾昔爾出居誰從作爾室
賦也爾指離居者鼠思猶言癙憂也(吕與叔曰癙憂/幽憂也與鼠思)
(義/同) 當是時言之難能而仕之多患如此(愚按此承/上文五章)
(六章而/言也)故羣臣有去者有居者居者不忍王之無臣
已之無徒則告去者使復還于王都去者不聽而托
於無家以拒之至於憂思泣血(何氏曰孔氏云人淚/必因悲聲而出若血)
(出則不由聲也今無聲而/涕出如血之出故曰泣血)有無言而不痛疾者蓋其
懼禍之深至於如此然所謂無家者則非其情也故
詰之曰昔爾之去也誰為爾作室者而今以是辭我
哉(嚴氏曰七章責引去者也輔氏曰此章則又盡言/已意以告諸離居者使之復反於王都彼既不從)
(則又言其痛切之情為可念者而猶盡言以詰之而/庶其或見聽可謂既能盡人之情而又能盡已之志)
(也然則此&KR0591;御之/臣盖亦非常人矣)
雨無正七章二章章十句二章章八句三章章六
句
歐陽公曰古之人於詩多不命題而篇名徃徃
無義例其或有命名者則必述詩之意如巷伯
常武之類是也今雨無正之名據序所言與詩
絶異當闕其所疑元城劉氏曰嘗讀韓詩有雨
無極篇序云雨無極正大夫刺幽王也至其詩
之文則比毛詩篇首多雨無其極傷我稼穡八
字愚按劉説似有理然第一二章本皆十句今
遽増之則長短不齊非詩之例又此詩實正大
夫離居之後&KR0591;御之臣所作其曰正大夫刺幽
王者亦非是且其為幽王詩亦未有所考也(愚/按)
(詩文四章言曽我&KR0591;御慘慘日瘁固可見其作/於&KR0591;御之臣矣但二章首言周宗既滅繼言正)
(大夫離居卒章又言謂爾遷於王都曰予未有/室家似是東遷之際羣臣懼禍者因以離居不)
(復隨王同遷於東都故見於詩詞如此而文侯/之命亦曰即我御事㒺或耆夀俊在厥服則其)
(驗也參考正月所謂赫赫宗周褒姒烕之及節/南山國既卒斬何用不監等語疑此三詩猶皆)
(為東周之變雅其後雅亡於上而國風作於下於/是春秋託始於隱公實為平王之四十九年也)
序大夫刺幽王也雨自上下者也衆多如雨而
非所以為政也
此序尤無義理歐陽公劉氏説已見本篇
祈父之什十篇六十四章四百二十六句
詩傳通釋卷十一