詩傳通釋

欽定四庫全書

　詩傳通釋卷十二

　　　　　　　　　　　　　元　劉瑾　撰

　　詩

　　　朱子集傳

　　　小旻之什二之五

旻天疾威敷于下土謀猶囘遹(音/聿)何日斯沮(在吕/反)謀臧

不從不臧覆用(叶于/封反)我視謀猶亦孔之邛(其凶/反)

　賦也旻幽逺之意敷布猶謀囘邪遹僻沮止臧善覆

　反邛病也　大夫以王惑於邪謀不能斷以從善而

　作此詩言旻天之疾威布于下土使王之謀猶邪僻

　無日而止(愚按此章稠天之意猶可見君/臣隱韓之義天人合一之理)謀之善者

　則不從而其不善者反用之故我視其謀猶亦甚病

　也(輔氏曰昏亂之世君臣上下謀猶邪僻無有沮止/之者故無所歸咎而歸之天也夫為國者固不可)

　(以無謀猶也然觀其於謀之善者則不從其不善者也/則反用之則我已甚病矣不待其謀之敗而禍之來)

　潝潝(許急/反)訿訿(音/紫)亦孔之哀(叶於/希反)謀之其臧則具是

違謀之不臧則具是依我視謀猶伊于胡底(之履反叶/都黎反)

　賦也潝潝相和也訿訿相詆也具俱底至也　言小

　人同而不和其慮深矣(前漢劉向曰言衆小在位而/從邪議歙歙相是而背君子)

　然於謀之善者則違之其不善者則從之亦何能有

　所定乎

　我龜既厭不我告猶(叶于/救反)謀夫孔多是用不集(韓詩/作就)

(叶疾/救反)發言盈庭誰敢執其咎(叶巨/又反)如匪行邁謀是用不

得于道(叶徒/侯反)

　賦也集成也　卜筮數則瀆而龜厭之故不復告其

　所圖之吉凶謀夫衆則是非相奪而莫適所從故所

　謀終亦不成蓋發言盈庭各是其是無肻任其責而

　決之者(輔氏曰洪範曰謀及卜筮夫謀貴乎博故謀/及卿士謀及庶民今乃以謀夫孔多是用不)

　(集者蓋彼之所謂謀不過盡衆人之情而主之者則/一人而已而此之所謂謀夫則是各主其謀故是非)

　(相奪莫知適從所以其謀終亦無所成就也發言盈/庭誰敢執其咎此亂世為謀之常態上無聴言之明)

　(則人人得以肆其説而已亦終莫能/決其是非故無肯任其成敗之責者)猶不行不邁而

　坐謀所適謀之雖審而亦何得於道路哉(孔氏曰謀/而不行則)

　(於道不進言而無/決則於事不成)

　哀哉為猶匪先民是程匪大猶是經維邇言是聴(叶/平)

(聲/)維邇言是爭(叶側/陘反)如彼築室于道謀是用不潰于成

　賦也先民古之聖賢也(孔氏曰民者人之大/名其實是聖賢也)程法猶

　道(愚按詩中猷猶字通用故前章猶訓謀此訓/道而徽猷與秩秋大猷又皆作猷亦訓道)經常

　潰遂也　言哀哉今之為謀不以先民為法不以大

　道為常其所聴而爭者皆淺末之言以是相持如將

　築室而與行道之人謀之人人得為異論其能有成

　也哉古語曰作舎道邊三年不成蓋出於此

　國雖靡止或聖或否(方九反叶/補美反)民雖靡膴(火吳/反)或哲

或謀(叶莫/徒反)或肅或艾(音/乂)如彼泉流無淪胥以敗(叶蒲/寐反)

　賦也止定也聖通明也膴大也多也艾與乂同治也

　淪陷胥相也言國論雖不定然有聖者焉有否者焉

　民雖不多然有哲者焉有謀者焉有肅者焉有艾者

　焉但王不用善則雖有善者不能自存將如泉流之

　不反而淪胥以至於敗矣聖哲謀肅乂即洪範五事

　之德豈作此詩者亦傳箕子之學也與(輔氏曰子曰/十室之邑必)

　(有忠信天下豈有無才之世哉故告之以國論雖未/定而人民之中有聖與否者焉人民雖不多而有哲)

　(謀肅艾者焉但患王不能用之耳王不能用則雖有/是五者之才皆將如泉流之不反而相與淪陷於敗)

　(故以是戒王庶其能愛䕶而扶持之無使至於此極/也由是觀之則作是詩之大夫其心量之廣大志慮)

　(之深長學問之博洽皆可見矣觀此章及第三章則/其有得於箕子之學葢深矣 愚按箕子陳洪範九)

　(疇其二為貌言視聴思之五事貎之德恭而作肅言/之德從而作又視之德明而作哲聴之徳聰而作謀)

　(思之徳睿而作聖其次叙與此不同者彼以/人事發見先後有序此則便文以叶韻耳)

　不敢暴虎不敢馮(皮冰/反)河人知其一莫知其他(湯河/反)

戰戰兢兢如臨深淵(叶一/均反)如履薄冰

　賦也徒搏曰暴徒涉曰馮如馮几然也戰戰恐也兢

　兢戒也如臨深淵恐墜也如履薄冰恐陷也　衆人

　之慮不能及逺暴虎馮河之患近而易見則知避之

　喪國亡家之禍隱於無形則不知以為憂也故曰戰

　戰兢兢如臨深淵如履薄冰懼及其禍之詞也

　　小旻六章三章章八句三章章七句

　　　蘇氏曰小旻小宛小弁小明四詩皆以小名篇

　　　所以别其為小雅也其在小雅者謂之小故其

　　　在大雅者謂之召旻大明獨宛弁闕焉意者孔

　　　子刪之矣雖去其大而其小者猶謂之小蓋即

　　　用其舊也

　　　　大夫刺幽王也

宛(於阮/反)彼鳴鳩翰(胡旦/反)飛戾天(叶鐵/因反)我心憂傷念昔先

人明發不寐有懐二人

　興也宛小貎鳴鳩斑鳩也(陸璣曰似鵓/鳩項有綉文)翰羽戾至也

　明發謂將旦而光明開發也二人父母也　此大夫

　遭時之亂而兄弟相戒以免禍之詩故言彼宛然之

　小鳥亦翰飛而至于天矣則我心之憂傷豈能不念

　昔之先人哉是以明發不寐而有懐乎父母也言此

　以為相戒之端(輔氏曰兄弟相戒以免禍則/發言而首及於父母者宜也)

　人之齊聖飲酒温克彼昏不知壹醉日富(叶筆/力反)各敬

爾儀天命不又(叶夷/益反)

　賦也齊肅也聖通明也克勝也富猶甚也又復也

　言齊聖之人雖醉猶温恭自持以勝所謂不為酒囷

　也彼昏然而不知者則一於醉而日甚矣於是言各

　敬謹爾之威儀天命已去將不復來不可以不恐懼

　也時王以酒敗德臣下化之故此兄弟相戒首以為

　説(輔氏曰時人方化上所為昬亂於酒則此兄弟相/戒而首及於此者亦宜也昏亂於酒則必自喪其)

　(威儀故相戒各自敬謹我身之威儀天命不又蓋言/不可恃天命之常如此會有禍亂生也人能敬我身)

　(之威儀則能敬天矣天豈在外哉此義精矣其王介/甫曰戒以各敬爾儀天命不又言各則并戒 君臣)

　(也/)

　中原有菽(音/叔)庶民采(叶此/禮反)之螟(音/冥)蛉(音/零)有子蜾(音/果)蠃

(力果/反)負(叶蒲/美反)之教誨爾子式榖似(叶養/里反)之

　興也中原原中也菽大豆也螟蛉桑上小青蟲也似

　步屈蜾蠃上蜂也似蜂而小腰取桑蟲負之於木空

　中七日而化為其子(釋文曰蜾蠃即細腰蜂中本草/注曰雖名土蜂不就土 為窟)

　(謂摙土作房耳細腰物无雌皆取青蟲教祝變成已/子嘗拆窠而視之亦生子如半粟米太所負蟲却在)

　(子下摙音/璉祝音呪)式用糓善也　中原有菽則庶民采之矣

　以興善道人皆可行也螟蛉有子則蜾蠃負之以興

　不似者可教而似也教誨爾子則用善而似之可也

　善也似也終上文兩句所興而言也戒之以不惟獨

　善其身又當教其子使為善也(輔氏曰善道人皆可/行不似者可教而似)

　(同一秉彛故也兄弟相戒以免禍而上念/其父母下慮及其子則其意可謂懇至矣)

　題(大計/反)彼脊令(音/零)載飛載鳴我日斯邁而月斯征夙

興夜寐無忝爾所生(叶桑/經反)

　興也題視也脊令飛則鳴行則摇載則而汝沗辱也

　　視彼脊令則且飛而且鳴矣我既日斯邁則汝亦

　月斯征矣言當各務努力不可暇逸取禍恐不及相

　救恤也夙興夜寐各求無辱於父母而已(輔氏曰以/脊令之載)

　(飛載鳴興兄弟各有所進之道雖或不同然俱求無/泰辱於父母可也先生嘗因人讀詩而務俠不子細)

　(戒之曰今人看文字敏底一揭開版便曉但於意味/却不曽得而今便只管看時也只是恁地但百㴜自)

　(是强五十遍時二百遍自是强一百遍時題彼脊令/載飛載鳥我日斯邁而月斯征夙興夜寐無沗爾所)

　(生這箇看時也只是恁地但裏面意思却有説不/得底解不得底意思却在説不得底意思裏而)

　交交桑扈(音/户)率場啄粟哀我填(都田/反)寡宜岸宜獄握

粟出卜自何能糓

　興也交交往來之貎桑扈竊脂也俗呼青觜肉食不

　食粟(孔氏曰俗呼青雀喜盗脂膏食之因以名云埤/雅曰桑扈有二種青質者觜曲食肉好盗脂膏)

　(素質者其趐與領皆有文章所謂率場啄粟有鶯其/羽者也吕東萊曰淮南子云馬不食脂桑扈不食粟)填

　與瘨同病也岸亦獄也韓詩作犴鄉亭之繫曰犴(愚/按)

　(字書犴一作豻豻胡地犬也/野犬所以守故謂獄為犴)朝廷曰獄　扈不食粟

　而今則率場啄粟矣病寡不宜岸獄今則宜岸宜獄

　矣言王不卹鰥寡喜陷之於刑辟也然不可不求所

　以自善之道故握持其粟出而卜之曰何自而能善

　乎言握粟以見其貧窶之甚(輔氏曰貧窶如是而猶/不忘所以自善之道然)

　(後為君/子也)

　温温恭人如集于木惴惴(之瑞/反)小心如臨于谷戰戰

兢兢如履薄冰

　賦也温温和柔貎如集于木恐隊(墜/)也如臨于谷恐

　隕也(輔氏曰哀亂之世賢人君子雖无罪猶恐懼輔/氏曰温温恭人惴惴小心皆指他人言也戰戰)

　(兢兢則自謂也言今處亂世温柔恭敬之人則如集/于木而恐墜也惴惴小心之人則如臨于谷而恐隕)

　(也我其可不戰戰/兢兢如履薄水哉)

　　小宛六章章六句

　　　此詩之詞最為明白而意極懇至説者必欲為

　　　刺王之言故其説穿鑿破碎無理尤甚今悉改

　　　定讀者詳之(濮氏曰此詩兄弟相戒之辭或是/其人嘗有酒德之敗序謂刺王非)

　　　(矣感念存沒意極懇至每誦之令人悲愴輔氏/曰一章言思念父母以發相戒之端二章言時)

　　　(俗所習以致相戒之意三章則相戒相勉以教/其子四章則欲各自努力以無遺父母之羞其)

　　　(意可謂懇至矣五章則又言王不恤貧困鰥寡/如我之病困孤獨當今之世或不免於羅織之)

　　　(禍故握粟出卜以求自善之道六章又言當/世賢者尚且兢畏如此况我則又當如何哉)

　　　　大夫刺幽王也

　　　　此詩不為刺王而作但兄弟遭亂畏禍而相

　　　　戒之詞耳

弁(薄干/反)彼鸒(音/豫)斯(叶先/齎反)歸飛提提(是移/反)民莫不榖我獨

于罹何辜于天我罪伊何心之憂矣云如之何

　興也弁飛拊翼貌鸒雅鳥也小而多羣腹下白江東

　呼為鵯(匹又/音卑)烏斯語詞也(孔氏曰猶蓼彼/蕭斯菀彼栁斯)提提羣飛

　安閒之貌榖善罹憂也　舊説幽王太子宜臼被廢

　而作此詩言弁彼鸒斯則歸飛提提矣民莫不善而

　我獨于憂則鸒斯之不如也何辜于天我罪伊何者

　怨而慕也舜號泣于旻天曰父母之不我愛於我何

　哉蓋如此矣(輔氏曰怨者怨咎已之不得其親慕者/思慕其親不能忘也 問伊川謂小弁)

　(之怨與舜不同何也曰舜之怨反諸身以求其所未/至小弁則自以為無罪矣此其所以不同也歟 問)

　(此詩只我罪伊何一句與舜於我何哉之意同至後/面君子秉心維其忍之君子不惠不舒究之分明是)

　(怨其親却與舜不同曰作小弁者自是未到得舜地/位蓋亦常人之情耳只我罪伊何上面説何辜于天)

　(亦似自以為無罪相似/未可與舜同日語也)心之憂矣云如之何則知其

　無可奈何而安之之詞也

　踧踧(徒歴/反)周道(叶徒/苟反)鞠(九六/反)為茂草(叶此/苟反)我心憂傷

惄(乃歴/反)焉如擣(丁老反叶/丁口反)假寐永嘆維憂用老(叶魯/口反)心

之憂矣疢(丑覲/反)如疾首

　興也踧踧平易也周道大道也鞠窮惄思擣舂也不

　脱衣冠而寐曰假寐疢猶疾也　踧踧周道則將鞠

　為茂草矣我心憂傷則惄焉如𢷬矣精神憒眊至於

　假寐之中而不忘永歎憂之之深是以未老而老也

　疢如疾首則又憂之甚矣(謝疊山曰惄焉如𢷬深悲/至痛如有物之𢷬其心也)

　(事關心者夢中亦長吁故曰假寐咏嘆憂愁多者年/少而髪白故曰維憂用老孔氏曰疾首頭痛也輔氏)

　(曰維憂用老維憂能老人非特能老人也又能使人/病故又繼之以疢如疾首頭痛最叵忍疢如疾首則)

　(其病/甚矣)

　維桑與梓(叶奨/里反)必恭敬止靡瞻匪父靡依匪母(叶滿/彼反)

不屬(音/燭)于毛不離于裏天之生我我辰安在(叶此/里反)

　興也桑梓二木古者五畆之宅樹之墻下以遺子孫

　給蠶食具器用者也(愚按古者一夫受五畆宅二畆/半在邑二畆半在田四圍墻下)

　(植木桑以給蠶食梓以具器用然/此民居之制也葢託以起興耳)瞻者尊而仰之依

　者親而倚之屬連也毛膚體之餘氣末屬也離麗也

　裏心腹也辰猶時也　言桑梓父母所植尚且必加

　恭敬况父母至尊至親宜莫不瞻依也(謝疊山曰桑/梓父母所植)

　(以遺子孫見其樹則思其人思其人則愛其樹/所以必恭必敬也敬其桑梓豈敢忘其父母乎)然父

　母之不我愛豈我不屬于父母之毛乎豈我不離

　于父母之裏乎(孔氏曰太子為父所放爾并言母/者以人皆有父母之恩故連言之)

　無所歸咎則推之於天曰豈我生時不善哉何不祥

　至是也(謝疊山曰父母不我愛求其説而不可得於/是歸之於天曰不知天生我之時我之日月)

　(星辰果在何處吉歟凶歟不可得而知也韓文公詩予/生之辰月宿南斗牛奮其角箕張其口即生辰所在也)

　菀(音/欝)彼栁斯鳴蜩(音/條)嘒嘒(呼惠/反)有漼(于罪/反)者淵萑(音/丸)

葦(韋鬼/反)淠淠(孚計/反)譬彼舟流不知所戒(音戒叶/居氣反)心之憂

矣不遑假寐

　興也菀茂盛貌蜩蟬也嘒嘒聲也漼深貌淠淠衆也

　届至遑暇也　菀彼栁斯則鳴蜩嘒嘒矣有漼者淵

　則萑葦淠淠矣今我獨見棄遂如舟之流于水中不

　知其何所至乎(王介甫曰舟流者蕩漾而無所止也所謂/若窮人無所歸也輔氏曰見物之大者無)

　(所不容以興今王乃不能容其子使/如舟之流於水中而無所届何哉)是以憂之之深

　昔猶假寐而今不暇也

　鹿斯之奔維足伎伎(其宜/反)雉之朝雊(古豆/反)尚求其雌

(叶千/西反)譬彼壊(胡罪/反)木疾用無枝心之憂矣寧莫之知

　興也伎伎舒貌宜疾而舒留其羣也雊雉鳴也壊傷

　病也寧猶何也　鹿斯之奔則足伎伎然雉之朝雊

　亦知求其妃(配/)匹(蘇氏曰鹿走而留其羣雉鳴而求/其雌物無不有思於其親者今王)

　(獨棄其/子何哉)今我獨見棄遂如傷病之木憔悴而無枝是

　以憂之而人莫之知也(輔氏曰以見夫物無不顧其/親者以興已獨見棄遂如病)

　(木之悴而無枝何哉/其意又切於前章矣)

　相(息亮/反)彼投兎尚或先(蘇薦反叶/蘇晉反)之行有死人尚或

墐(音/覲)之君子秉心維其忍之心之憂矣涕既隕(音/藴)之

　興也相視投奔行道墐埋秉執隕隊也　相彼被遂

　而投人之兔尚或有哀其窮而先脱之者道有死人

　尚或有哀其暴露而埋藏之者蓋皆有不忍之心焉

　今王信讒棄逐其子曽視投兎死人之不如則其秉

　心亦忍矣是以心憂而涕隕也

　君子信讒如或醻(市由反叶/市救反)之君子不惠不舒究之

伐木掎(寄彼反叶/居何反)矣析薪杝(敕氏反叶/㑥何反)矣舎(音/捨)彼有罪

予之佗(吐賀反叶/湯何反)矣

　賦而興也醻報惠愛舒緩究察也掎倚也以物倚其

　巔也杝隋其理也佗加也　言王惟讒是聴如受醻

　爵得即飲之(孔氏曰醻酬古字通用此喻/得讒即受而行之如旅酬也)曽不加惠

　愛舒緩而究察之夫苟舒緩而究察之則讒者之情

　得矣伐木者尚倚其巔析薪者尚隨其理皆不妄挫

　折之今乃捨彼有罪之譛人而加我以非其罪曽伐

　木析薪之不若也此則興也

　莫髙匪山(叶所/旃反)莫浚(蘇俊/反)匪泉君子無易(夷豉/反)由言

耳屬(音/燭)于垣無逝我梁無發我笱我躬不閲遑恤我後

　賦而比也山極髙矣而或陟其巔泉極深矣而或入

　其底故君子不可易於其言恐耳屬于垣者有所觀

　望左右而生讒譛也(問此四句莫是以上两句興下/兩句耶曰此只是賦蓋以為莫)

　(髙如山莫浚如泉而君子亦不可易而言亦恐有人/聞之也陳少南曰王無輕發言小人之為讒者尚屬)

　(耳於垣壁間以窺伺之讒賊之/生也亦伺君子之向背如何耳)王於是卒以褒姒為

　后伯服為太子故告之曰母逝我梁母發我笱我躬

　不閲遑恤我後葢比詞也(王介甫曰湯逝梁發笱者/太子放逐而其憂終不忘)

　(國也我躬不閲遑恤我後/者無如之何自決之辭)東萊吕氏曰唐德宗將廢

　太子而立舒王李泌諌之且曰願陛下還宫勿露此

　意左右聞之將樹功於舒王太子危矣此正君子無

　易由言耳屬于垣之謂也小弁之作太子既廢矣而

　猶云爾者蓋推本亂之所由生言語以為階也(輔氏/曰此)

　(章則緫其始終言之申后之黜宜臼之逐雖主於褒/姒伯服之讒意者幽王之昏暴必先嘗泄此意於言)

　(語之問故其左右得以附㑹而成之自古如是多矣/東萊先生以為推本其亂之所由生言語以為階者)

　(是也無逝我梁以下四句/則事已決後絶意之辭耳)

　　小弁八章章八句

　　　幽王娶於申生太子宜臼後得褒姒而惑之生

　　　子伯服信其讒黜申后逐宜臼而宜臼作此以自

　　　怨也序以為太子之𫝊述太子之情以為是詩不知

　　　其何所據也傳曰髙子曰小弁小人之詩也孟

　　　子曰何以言之曰怨曰固哉髙叟之為詩也(固/謂)

　　　(執滯不通也/為猶治也)有人於此越人關弓而射之則已

　　　談笑而道之無他疏之也其兄關弓而射之則

　　　已垂涕泣而道之無他戚之也小弁之怨親親

　　　也親親仁也(親親之心/仁之發也)固矣夫髙叟之為詩也

　　　曰凱風何以不怨曰凱風親之過小者也小弁

　　　親之過大者也親之過大而不怨是愈疏也親

　　　之過小而怨是不可磯也愈疏不孝也不可磯

　　　亦不孝也(磯水激石也不可磯/言㣲激之而遽怒也)孔子曰舜其至

　　　孝矣五十而慕(言舜猶怨慕小弁之怨不為不/孝也趙氏曰生之膝下一體而)

　　　(分喘息呼吸氣通於親當親而疏怨慕號天是/以小弁之怨未足為愆也 張南軒曰小弁怨)

　　　(慕乃所以為親親故引關弓之疏戚為喻以見/其為親親者焉凱風之作則以母氏不安于室)

　　　(而已七子引罪自責以為使母之不安則已之/故辭氣不迫蓋與小弁異也當小弁之事而怨)

　　　(慕不形則是漠然而不知者也當凱風之事而/遽形於怨則是激於情而莫遏也此則皆失親)

　　　(親之義故皆以不孝斷之於是舉舜之孝以為/法焉髙子徒見小弁之怨遂以為小人之詩不)

　　　(即其事而體其親親/之心亦可謂固矣)

　　　序刺幽王也太子之傅作焉

　　　　此詩明白為放子之作無疑但未有以見其

　　　　必為宜臼耳序又以為宜臼之傅尤不知其

　　　　所據也

悠悠昊天曰父母且(子餘/反)無罪無辜亂如此憮(火吳/反)昊

天已威(叶紆/胃反)予慎無罪(叶音/悴)昊天㤗憮予慎無辜

　賦也悠悠逺大之貎且語詞憮大也已泰皆甚也慎

　審也　大夫傷於讒無所控告而訴之於天曰悠悠

　昊天為人之父母胡為使無罪之人遭亂如此其大

　也昊天之威已甚矣我審無罪也昊天之威甚大矣

　我審無辜也此自訴而求免之詞也(嚴氏曰首章/傷已被讒也)

　亂之初生僣(側䕃/反)始既涵(音/含)亂之又生君子信讒君

子如怒(叶奴/五反)亂庶遄(市專/反)沮(慈吕/反)君子如祉(音/耻)亂庶遄

已

　賦也僣始不信之端也(鄭氏曰僣/不信也)涵容受也君子指

　王也遄疾沮止也祉猶喜也　言亂之所以生者由

　讒人以不信之言始入而王涵容不察其真偽也亂

　之又生者則既信其讒言而用之矣君子見讒人之

　言若怒而責之則亂庶㡬遄沮矣見賢者之言若喜

　而納之則亂庶㡬遄已矣今涵容不斷讒信不分是

　以讒者益勝而君子益病也蘇氏曰小人為讒於其

　君必以漸入之其始也進而嘗之君容之而不拒知

　言之無忌於是復進既而君信之然後亂成(嚴氏曰/次章言)

　(亂生於讒讒生於優柔不斷所謂懐狐疑之心者來/讒賊之口持不斷之意者開羣枉之門也今忠讒不)

　(分是以邪正渾淆是/非易位而亂天下也)

　君子屢盟(叶謨/郎反)亂是用長(丁丈反叶/直良反)君子信盗亂是

用暴盗言孔甘亂是用餤(音/談)匪其止共(音/恭)維王之邛(其恭/反)

　賦也屢數(朔/)也盟邦國有疑則殺牲㰱(霎/)血告神以

　相要(腰/)束也(周禮司盟註曰盟者書其辭於策殺牲/取血坎其牲加書於上而理之有疑不)

　(協也李迂仲曰考之春秋傳如伯有之亂鄭伯/與其臣下盟蓋盟者生於君臣相疑而致也)盗指

　讒人也(真氏曰讒人乗間伺隙以/中君子如穿窬之盗然)餤進邛病也　言

　君子不能已亂而屢盟以相要則亂是用長矣君子

　不能堲(即韻註/曰疾也)讒而信盗以為虐則亂是用暴矣讒

　言之美如食之甘使人嗜之而不厭則亂是用進矣

　(李迂仲曰鼷鼠俗謂甘口鼠魯國之牛鼠食其角而/不知以其口甘朝廷之冦亦鼷鼠乎觀此則孔廿之)

　(言豈不/為亂)然此讒人不能供其職事徒以為王之病而

　已夫良藥苦口而利於病忠言逆耳而利於行維其

　言之甘而悦焉則其國豈不殆哉(嚴氏曰三章言信/讒致亂也愚按此)

　(上三章先刺聴讒者/下三章則專刺讒人)

　奕奕寢廟君子作之秩秩大猷聖人莫之他人有心

予忖(七損/反)度(音/鐸)之躍躍(他歴/反)毚(士咸/反)兎遇犬穫(叶黄/郭反)之

　興而比也奕奕大也秩秩序也猷道莫定也躍躍跳

　疾貌毚狡也　奕奕寢廟則君子作之秩秩大猷則

　聖人莫之以興他人有心則予得而忖度之(詩人所/見極大)

　(如此章本意則是惡巧言讒譛之人却以奕奕寢廟/秩秩大猷起興便見其所見極夫形於言者無非義)

　(理之極致也潘時舉對云此亦是先王之澤未泯/禮儀根於其心故其形於言者自無非義理也)而

　又以躍躍毚兎遇犬獲之比焉反覆興比以見讒人

　之心我皆得之不能隱其情也(輔氏曰躍躍有跳梁/恣肆之意讒者方且)

　(跳梁恣事以害人自謂人莫得而知已也一旦遇智/者臨之則其情偽顯露冇不可得而隱者誠有似乎)

　(毚兎之躍躍而忽遇犬焉則無所逃/矣嚴氏曰四章言已知讒人之情也)

　荏(而甚/反)染柔木君子樹(叶上/主反)之徃來行言心焉數(所/主)

(反/)之蛇蛇(以支/反)碩言出自口(叶孔/五反)矣巧言如簧顔之厚

(叶胡/五反)矣

　興也荏染柔貎柔木桐梓之属可用者也行言行道

　之言也數辨也蛇蛇安舒也碩大也謂善言也顔厚

　者頑不知恥也　荏染柔木則君子樹之矣往來行

　言則心能辨之矣若善言出於口者宜也巧言如簧

　則豈可出於口哉言之徒可羞愧而彼顔之厚不知

　以為耻也孟子曰為機變之巧者無所用耻焉其斯

　人之謂與(真氏曰憸巧之言悦可人聴如笙簧然使其也/知愧則不為矣愚按五章言讒人出言無耻)

　彼何人斯居河之麋(音/眉)無拳(音/權)無勇職為亂階(叶居/溪反)

既微且尰(市勇/反)爾勇伊何為猶將多爾居徒幾(音紀叶/居希反)

何

　賦也何人斥讒人也此必有所指矣賤而惡之故為

　不知其姓名而曰何人也斯語辭水草交謂之麋(李/迂)

　(仲曰左氏所謂/孟諸之麋是也)拳力階梯也骭(限/)瘍(羊/)為㣲腫足為

　尰(孔氏曰郭璞云骭脚脛也瘍瘡也/膝脛之下有瘡腫是涉水所為)猶謀將大也

　言此讒人居下濕之地雖無權勇可以為亂而讒口

　交鬬專為亂之階梯又有㣲尰之疾亦何能勇哉而

　為讒謀則大且多如此是必有助之者也然其所與

　居之徒衆幾何人哉言亦不能甚多也(嚴氏曰末章/斥讒人而賤)

　(惡之也輔氏曰東萊以為非特賤之且言其本亦易/驅除特王不悟耳者是也四章五章言讒言之本不)

　(難辨讒人之/本不難除也)

　　巧言六章章八句

　　　以五章巧言二字名篇

　　　　刺幽王也大夫傷於讒故作是詩也

彼何人斯其心孔艱(叶居/銀反)胡逝我梁不入我門(叶眉/貧反)伊

誰云從維暴之云

　賦也何人亦若不知其姓名也孔甚艱險也我舊説

　以為蘇公也暴暴公也皆畿内諸侯也　舊説暴公

　為卿士而譛蘇公故蘇公作詩以絶之然不欲直斥

　暴公故但指其從行者而言彼何人者其心甚險胡

　為往我之梁(歐陽子曰具魚梁者古/人營生之 詩屢言之)而不入我之門乎

　既而問其所從則暴公也夫以從暴公而不入我門

　則暴公之譛已也明矣但舊説於詩無明文可考未

　敢信其必然耳(輔氏曰彼何人斯其心孔艱責之也/而不為已甚之辭胡逝我梁不入我)

　(門疑之也而猶有望之之意伊誰云從維暴之云始/明言之而其情既不得而遁然亦無怨懟之辭也可)

　(謂忠/厚矣)

　二人從行誰為此禍(胡果/反)胡逝我梁不入唁我始者

不如今云不我可

　賦也二人暴公與其徒也唁弔失位也　言二人相

　從而行不知誰譛已而禍之乎既使我得罪矣而其

　逝我梁也又不入而唁我汝始者與我親厚之時豈

　嘗如今不以我為可乎

　彼何人斯胡逝我陳我聞其聲不見其身不愧于人

不畏于天(叶鐵/因反)

　賦也陳堂塗也堂下至門之徑也(李寶之曰其北當/階其南接門内霤)

　(也/)　在我之陳則又近矣聞其聲而不見其身言其

　蹤迹之詭祕也不愧于人則以人為可欺也天不可

　欺女獨不畏于天乎奈何其譛我也(輔氏曰知其逝/我梁逝我陳是)

　(聞其聲而不入見我是不見其身故因其實而言之/又以見蹤跡之詭祕是以人為可欺也人或可欺而)

　(天其可欺乎爾獨不畏于天而譛我如是也古人責/人徃徃至天而極如雨無正所謂胡不相畏不畏于)

　(天亦是/意也)

　彼何人斯其爲飄風(叶孚/愔反)胡不自北胡不自南(叶尼/心反)

胡逝我梁祗(音/支)攪(交夘/反)我心

　賦也飄風暴風也攪擾亂也　言其往來之疾若飄

　風然自北自南則與我不相值也今則逝我之梁則

　適所以擾亂我心而已

　爾之安行亦不遑舍(叶商/居反)爾之亟(紀力/反)行遑脂爾車

壹者之來云何其盱(况于/反)

　賦也安徐遑暇舍息亟疾盱望也字林云盱張目也

　易曰盱豫悔(豫六三爻本義曰盱上視也隂不中正/而近于四故六三上視于四而下溺于)

　(豫宜有/悔者也)三都賦云盱衡而誥是也(愚按左太冲魏都/賦云魏國先生乃)

　(盱衡而誥曰云云註謂盱舉目大/視也眉上曰衡謂舉眉揚目也)　言爾平時徐行

　猶不暇息而况亟行則何暇脂其車哉今脂其車則

　非亟也乃託以亟行而不入見我則非其情矣何不

　一來見我如何使我望爾之切乎

　爾還而入我心易(以豉反叶/以支反)也還而不入否難知也

壹者之來俾我祗也

　賦也還反易説祗安也　言爾之徃也既不入我門

　矣儻還而入則我心猶庶乎其説也還而不入則爾

　之心我不可得而知矣何不一來見我而使我心安

　乎(李迂仲曰亦以見讒/譖之人愧不敢來也)董氏曰是詩至此其詞益緩

　若不知其譖矣

　伯氏吹壎(况袁/反)仲氏吹篪(音/池)及爾如貫諒不我知出

此三物以詛(側助/反)爾斯(叶先/齎反)

　賦也伯仲兄弟也俱為王臣則有兄弟之義矣樂器

　土曰壎大如鵝子銳上平底似稱(去/聲)錘六孔(孔氏曰/壎周禮)

　(小師職作塤古今字/異耳注云燒土為之)竹曰篪長尺四寸圍三寸七孔

　一孔上出徑三分凡八孔横吹之如貫如繩之貫物

　也言相連屬(燭/)也諒誠也三物犬豕雞也刺其血以

　詛盟也(王介甫曰三物如鄭莊公令出犬難豭以詛/射潁考叔者毛遂取雞狗馬之血以盟也葢)

　(古盟詛如此孔氏曰詛小於盟左襄十一年季武子/將作三軍盟諸僖閎詛諸五父之衢定六年既逐陽)

　(虎盟國人于亳社/詛諸五父之衢)　伯氏吹壎而仲氏吹篪言其心

　相親愛而聲相應和也與汝如物之在貫(孔氏曰與/汝義如兄)

　(弟和如壎篪勢相/次比如物之相貫)豈誠不我知而譖我哉苟曰誠不

　我知則出此三物以詛之可也

　爲鬼爲蜮(音/域)則不可得有靦(土典/反)面目視人罔極作

此好歌以極反側

　賦也蜮短狐也江淮水皆有之能含沙以射水中人

　影其人輒病而不見其形也(孔氏曰蜮如龞三足陸/璣云一名射影含沙射)

　(影其瘡如疥埤雅曰有長角横在口前如弩擔臨其/角端曲如上弩以氣為矢因水勢以射人俗呼水弩)

　(鵝能/食之)靦面見人之貌也好善也反側反覆不正直也

　　言汝為鬼為蜮則不可得而見矣女乃人也靦然

　有面目與人相視無窮極之時豈其情終不可測哉

　是以作此好歌以究極爾反側之心也(王介甫曰作/此詩將以絶)

　(之而曰好歌者有欲/其悔悟之心焉爾)

　　何人斯八章章六句

　　　此詩與上篇文意相似疑出一手但上篇先刺

　　　聽者此篇專責讒人耳王氏曰暴公不忠于君

　　　不義于友所謂大故也故蘇公絶之然其絶之

　　　也不斥暴公言其從行而已不著其譖也示以

　　　所疑而已既絶之矣而猶告以壹者之來俾我

　　　祇也葢君子之處已也忠其遇人也恕使其由

　　　此悔悟更以善意從我固所願也雖其不能如

　　　此我固不為已甚豈若小丈夫然哉一與人絶

　　　則醜詆固拒唯恐其復合也

　　　序蘇公刺暴公也暴公為卿士而譖蘇公焉故

　　　蘇公作是詩以絶之

　　　　鄭氏曰暴蘇皆畿内國名(孔氏曰左傳云蘇/忿生以温為司宼)

　　　　(則蘇國在温春秋時蘇稱子此/云公者葢子爵而為三公者)世本云暴辛

　　　　公作塤蘇成公作篪譙周古史考云古有塤

　　　　篪尚矣周幽王時二公特善其事耳今按書

　　　　有司冦蘇公春秋傳有蘇忿生戰國及漢時

　　　　有人姓暴則固應有此二人矣但此詩中只

　　　　有暴字而無公字及蘇公字不知序何所據

　　　　而得此事也世本説尤紕繆譙周又從而傅

　　　　㑹之不知適所以章其謬耳(李迂仲曰世本/古史考見此詩)

　　　　(言伯氏吹塤仲氏吹篪遂/為此説皆求詩之過也)

萋(七西/反)兮斐(孚匪/反)兮成是貝錦彼譛人者亦已大(音/泰)甚

(食荏/反)

　比也萋斐小文之貌貝水中介蟲也有文彩似錦(孔/氏)

　(曰錦而連貝故知為貝之文其文彩之異小大之殊/甚衆古者貨貝是也埤雅曰錦文如貝謂之貝錦貝)

　(中肉如科斗而有首尾以/其背用故謂之貝貝背也)　時有遭讒而被宫刑為

　巷伯者作此詩(鄭氏曰宫者割其/勢若今宦者也)言因萋斐之形而

　文致之以成貝錦以比譛人者因人之小過而飾成

　大罪也彼為是者亦已大甚矣

　哆(昌者/反)兮侈(尺是/反)兮成是南箕彼譛人者誰適(丁歴/反下)

(同/)與謀(叶模/悲反)

　比也哆侈微張之貌南箕四星二為踵二為舌(愚按/即箕)

　(星也以其常見於/南方故謂南箕)其踵狹而舌廣則大張矣適主也

　誰適與謀言其謀之閟也

　緝緝(七立/反)翩翩(音篇叶/批賓反)謀欲譛人慎爾言也謂爾不

信(叶斯/人反)

　賦也緝緝口舌聲或曰緝緝人之罪也或曰有條理

　貌皆通翩翩往來貌(嚴氏曰讒人情狀接續増益緝/緝然如女之績往來輕飄翩翩)

　(然如鳥之飛相與經/營謀為讒譛而已)譛人者自以為得意矣然不慎

　爾言聽者有時而悟且將以爾為不信矣

　捷捷幡幡(芳煩反叶/芬邅反)謀欲譛言豈不爾受既其女(音/汝)

遷

　賦也捷捷儇(血平/聲)利貌幡幡反覆貌王氏曰上好譛

　則固將受女然好譛不已則遇譛之禍亦既遷而及

　女矣(輔氏曰汝能譛人人亦能/譛汝其禍將遷及汝矣)曽氏曰上章及此皆

　忠告之詞(輔氏曰填爾言也謂爾不信自譛者而言/也豈不爾受既其女遷自聽者而言也皆)

　(所必至之理故以之忠告於為譛/者庶乎其知所畏而不敢肆耳)

　驕人好好勞人草草蒼天蒼天(叶鐵/因反)視彼驕人矜此

勞人

　賦也好好樂也草草憂也驕人譛行而得意勞人遇

　譛而失度其狀如此(胡庭芳曰王氏云蒼天蒼天葢/以王之不明無所告愬而告之)

　(于天也輔氏曰視彼驕人庶乎有以抑遏沮/止之也矜此勞人庶乎有以扶持慰安之也)

　彼譛人者(叶掌/與反)誰適與謀(叶滿/補反)取彼譛人投畀豺(士/皆)

(反/)虎豺虎不食投畀有北有北不受(叶承/呪反)投畀有昊(叶/計)

(候/反)

　賦也再言彼譛人者誰適與謀者甚嫉之故重言之

　也或曰衍(去/聲)文也投棄也(説文曰豺/狼屬狗聲)北北方寒涼不

　毛之地也(愚按窮北之地多寒不生草木五/榖投棄讒人於彼使凍餓之也)不食不

　受言讒譛之人物所其惡也昊昊天也投畀昊天使

　制其罪　此皆設言以見欲其死亡之甚故曰好賢

　如緇衣惡惡如巷伯(埤雅曰豺虎以殺為性則宜無/所不食有北以載為徳則宜無)

　(不受者今曰不食不受且付昊天使剁其罪則惡巷/之甚也吕東萊曰記緇衣云好賢如緇衣惡惡如)

　(伯則爵不瀆而民愿刑不試而民咸服真氏曰讒人/為害至深故詩人疾之亦甚舜之治四凶也以禦魑)

　(魅而大學于不仁之人欲屏/諸四夷詩人之情亦若是也)

　楊園之道猗(於綺/反)于畝丘(叶祛/奇反)寺人孟子作為此詩

凡百君子敬而聽之

　興也揚園下地也猗加也畝丘高地也寺人内小臣

　葢以讒被宫而為此官也(愚按周禮天官寺人之官/凡五人寺之言侍也侍王)

　(於路寢而掌王之内人及/女宫之戒令葢奄人也)孟子其字也　楊園之道

　而猗于畝丘以興賤者之言或有補於君子也葢譛

　始于微者而其漸將及于大臣也故作詩使聽而謹

　之也劉氏曰其後王后太子及大夫果多以讒廢者

　(輔氏曰譛始于微者進而嘗之也君若受之則譛者/之氣益壯而心益大末流之禍豈止及其大臣而已)

　(哉雖王后太子或有所不免故堲讒必折其芽辨于/微小可也然非明且逺者不能焉董氏曰幽玉之世)

　(大臣傷于讒者如蘇公小臣傷于讒如寺人孟子則/上下其得以免乎愚按劉氏此言葢從小序以此為)

　(幽王時詩也集傳既引其説而未嘗/明言其為幽王詩讀者當自得之)

　　巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章

　　六句(陳夀翁曰巧言何人斯巷伯三篇其述/讒言之禍與讒人之情狀可謂極矣)

　　　巷是宫内道名秦漢所謂永巷是也(愚按三輔/黄圖云永)

　　　(長也宫中之長巷幽閉宫女之有罪者武帝/時改為掖延周宣王姜后嘗待罪永巷是也)伯

　　　長也王宫内道官之長即寺人也故以名篇(曹/氏)

　　　(曰巷者内人之所居伯者長也其官/為寺人而職掌永巷故稱巷伯焉)班固司馬

　　　遷贊云迹其所以自傷悼小雅巷伯之倫其意

　　　亦謂巷伯本以被譛而遭刑也而楊氏曰寺人

　　　内侍之微者出入于王之左右親近于王而日

　　　見之宜無間之可伺矣今也亦傷於讒則疎逺

　　　者可知故其詩曰凡百君子敬而聽之使在位

　　　知戒也其説不同然亦有理姑存于此云

　　　序刺幽王也寺人傷于讒故作是詩也

習習谷風維風及雨將恐(丘勇/反)將懼維予與女(音/汝)將安

將樂(音/洛)女轉棄予(叶演/女反)

　興也習習和調貌谷風東風也將且也恐懼謂危難

　憂患之時也　此朋友相怨之詩故言習習谷風則

　維風及雨矣將恐將懼則維予與女奈何將安將樂

　而女轉棄予哉

　習習谷風維風及頽(徒雷/反)將恐將懼寘(之䜴/反)予于懷

(叶胡/隈反)將安將樂棄予如遺(叶夷/回反)

　興也頽風之焚輪者也(孔氏曰迴風/從上下曰頽)寘與置同置于

　懐親之也如遺忘去而不復存省也(謝疊山曰寘予/于懐是進人若)

　(將加諸膝棄予如遺/是退人若將墜諸淵)

　習習谷風維山崔(徂回/反)嵬(五回/反)無草不死無木不萎

(叶於/回反)忘我大徳思我小怨(叶韻/未詳)

　比也崔嵬山巔也　習習谷風維山崔嵬則風之所

　被者廣然猶無不死之草無不萎之木况於朋友豈

　可以忘大徳而思小怨乎或曰興也(輔氏曰大徳謂/朋友之義出于)

　(天者小怨謂懟語忿色生于人者忘大徳思小怨必/是當時人有如此實事故末章因風以為比而明言)

　(之以戒其不可如是也或以為興者/拘于例耳然不若以為比之是也)

　　谷風三章章六句(吕與叔曰急則相求緩則相棄恩/厚不知怨小必記皆小人之交也)

　　　序刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉

蓼蓼(音/六)者莪(五河/反)匪莪伊蒿(呼毛/反)哀哀父母生我劬勞

　比也蓼長(上/聲)大貌莪美菜也蒿賤草也(嚴氏曰莪蘿/蒿也蒿革中)

　(之高者也管子云嘉榖/不生而蓬蒿蒺藜秀)　人民勞苦孝子不得終養

　而作此詩言昔謂之莪而今非莪也特蒿而已以比

　父母生我以為美材可賴以終其身而今乃不得其

　養以死于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也

　蓼蓼者莪匪莪伊蔚(音/尉)哀哀父母生我勞瘁(似醉/反)

　比也蔚牡菣(僅/)也三月始生七月始華如胡麻華而

　紫赤八月為角似小豆角鋭而長(嚴氏曰一名馬薪/葛蒿之尢麄大者)

　(也/)瘁病也

　缾之罄矣維罍之恥鮮(息淺/反)民之生不如死之久(叶/舉)

(里/反)矣無父何怙無母何恃出則銜恤入則靡至

　比也缾小罍大皆酒器也罄盡鮮寡恤憂靡無也

　言缾資于罍而罍資缾猶父母與子相依為命也故

　缾罄矣乃罍之恥猶父母不得其所乃子之責(愚按/以缾)

　(比父母以罍比子但取其相資之義而不取義于缾/罍之小大也如左傳昭公二十四年鄭子大叔引此)

　(而曰王室之不寧晉之恥也以缾喻/周以罍喻晉亦不取小大之義也)所以窮獨之民

　生不如死也葢無父則無所怙無母則無所恃是以

　出則中心銜恤入則如無所至也(輔氏曰玩此四句/真能道孝子之情)

　(非身履而親歴/之不知其味也)

　父兮生我母兮鞠我拊(音/撫)我畜(許六/反)我長(丁丈/反)我育

我顧我復我出入腹我欲報之徳昊天罔極

　賦也生者本其氣也鞠畜皆養也拊拊循也(劉執中/曰防其)

　(驚也則/拊之)育覆育也(孔氏曰謂其寒暑或身/體嫗之覆近而愛育之)顧旋視也

　(孔氏曰謂去/之而反顧也)復反覆也(丘氏曰不/能暫捨也)腹懐抱也(孔氏曰/謂置之)

　(於懐/抱)罔無極窮也　言父母之恩如此(謝疊山曰此/章形容父母)

　(愛子之心盡之矣生我如天之生物也鞠我如地之/養物也拊者撫摩其身體察其肥瘠憂其疥廯也畜)

　(者謹其出入察其起居藏之堂與之中不敢縱之門/庭之外惟恐其病疾也長者如南風之長養萬物調)

　(和其身體滋養其血氯日夜望其長大育者如易曰/育徳孟子曰教育英才涵養其徳性發舒其志氣開)

　(導其聰明日夜望其成人也顧者父母行而兒不隨/則回顧之也復者兒行而父母不隨則追喚之也腹)

　(者懐抱於腹間也父母有所往將出門懐抱其子而/未忍捨父母自外歸既入門懐抱其子而未宜置人)

　(能深思九字之義必/不忘父母之恩矣)欲報之以徳而其恩之大如天

　無窮不知所以為報也(輔氏曰此章則賦父母之恩/未乃歎其如天之無窮無物)

　(可以為報之意故嘗為之説曰臣之/於君其忠有盡子之于視其孝無窮)

　南山烈烈飄風發發民莫不榖我獨何害(叶音/曷)

　興也烈烈高大貌發發疾貌榖善也　南山烈烈則

　飄風發發矣民莫不榖而我獨何為遭此害也哉(嚴/氏)

　(曰孝子念親之没瞻南山之烈烈感飄風之發發觸目/皆悲傷也故嘆民莫不得以養其父母我獨何為遭)

　(此害而不/得終養乎)

　南山律律飄風弗弗(叶分/聿反)民莫不榖我獨不卒

　興也律律猶烈烈也弗弗猶發發也卒終也言終養

　也(輔氏曰我獨何為而遭此害也哉我獨何為而不得/終養也哉此兩句最宜玩葢末後方及其所以不)

　(得終養/之意)

　　蓼莪六章四章章四句二章章八句

　　　晉王裒以父死非罪(愚按司馬昭為魏安東將/軍與呉戰敗昭問於衆曰)

　　　(近日之事誰任其咎王裒父儀/對曰責在元帥昭怒而斬之)每讀詩至哀哀

　　　父母生我劬勞未嘗不三復流涕受業者為廢

　　　此篇詩之感人如此(輔氏曰先生戟王裒一事/以見詩之感人如此必如)

　　　(是然後為善讀詩也以至解頤手舞足蹈皆實/介是理但患人不善讀耳陳少南曰此詩孝子)

　　　(行役而喪其親者之所作其詞深而切李迂仲/曰凱風母不安其室之詩也小弁太子見棄之)

　　　(詩也蓼莪孝子不得終養之詩也故具咎責怨/慕哀痛如此苟不為母所棄不為父所逐不困)

　　　(于行役而得終養則具歡欣可/知矣觀詩者當以此類求之)

　　　序刺幽王也民人勞苦孝子不得終養爾

有饛(音/蒙)簋(音/軌)飱(音/孫)有捄(音/求)棘匕(必履/反)周道如砥(之履/反)其

直如矢君子所履小人所視(叶善/止反)睠(音/眷)言顧之潸(所姦/反)

焉出涕(音/體)

　興也饛滿簋貌飱熟食也(孔氏曰禮/簋盛黍稷)捄曲貌棘匕以

　棘為匕所以載鼎肉而升之於俎也(儀禮特性注曰/匕用棘心孔氏)

　(曰雜記云匕用桑長/三尺吉禮則用棘)砥礪石言平也矢言直也君子

　在位履行小人下民也睠反顧也潸涕下貌　序以

　為東國困于役而傷于財譚大夫作此以告病(孔氏/曰譚)

　(國在京/師之東)言有饛簋飱則有捄棘匕周道如砥則其直

　如矢是以君子履之而小人視焉今乃顧之而出涕

　者則以東方之賦役莫不由是而西輸於周也(輔氏曰/周道只)

　(道路之道與下章周行一意故集解以為東方之賦/役莫不由是而西輸于周是即指道路而言也然以)

　(上四句平直履視之義觀之則又似指周之王道而/言豈本意只是指道路而言而其中亦含此意耶)

　小東大東(叶都/郎反)杼(直吕/反)柚(音/逐)其空(叶枯/郎反)糾糾葛屨可

以履霜佻佻(徒彫/反)公子行彼周行(叶户/郎反)既往既來(叶直/力反)

使我心疚(叶訖/力反)

　賦也小東大東東方小大之國也自周視之則諸侯

　之國皆在東方杼持緯者也(曹氏曰/梭也)柚受經者也空

　盡也佻輕薄不奈勞苦之貌公子諸侯之貴臣也周

　行大路也疚病也　言東方小大之國杼柚皆已空

　矣至于以葛屨履霜而其貴戚之臣奔走往來不勝

　其勞使我心憂而病也(輔氏曰糾糾葛屨可以履霜/舉其甚者言之也以葛屨履)

　(霜則冬裘之不備可知矣既往既來則言其來往之/不一也周道一也方其盛時君子履之而小人視焉)

　(及其哀也公子行之而人心病焉/時移事變而人心所感不同如此)

　有洌(音/列)汍(音/軌)泉(叶才/勻反)無浸穫薪契契(苦計/反)寤歎哀我

憚(丁佐/反)人薪是穫薪尚可載(叶節/力反)也哀我憚人亦可息

也

　興也洌寒意也側出曰汍泉穫艾也契契憂苦也憚

　勞也尚庶幾也載載以歸也　蘇氏曰薪已穫矣而

　復漬之則腐民已勞矣而復事之則病故已艾則庶

　其載而畜之已勞則庶其息而安之(輔氏曰上兩章/既言傷於財故)

　(此章推本其困/于役而言之耳)

　東人之子職勞不來(音貴叶/六直反)西人之子粲粲衣服(叶/蒲)

(北/反)舟人之子熊羆是裘(叶渠/之反)私人之子百僚是試(叶申/之反)

　賦也東人諸侯之人也職專主也來慰撫也西人京

　師人也粲粲鮮盛貌舟人舟楫之人也熊羆是裘言

　富也私人私家皂隸之屬也僚官試用也舟人私人

　皆西人也　此言賦役不均羣小得志也(李迂仲曰/此章言東)

　(人之勞西人之逸小人得志/綱紀敗壊無復王室之舊也)

　或以其酒不以其漿鞙鞙(胡犬/反)佩璲(音/遂)不以其長維

天有漢監(古蹔/反)亦有光跂(丘豉/反)彼織女終日七襄

　賦也鞙鞙長貌璲瑞也(鄭氏曰佩璲者/以瑞玉為佩)漢天河也(孔/氏)

　(曰漢水之精也氣發而升精華浮/上宛轉隨流名曰天河一曰雲漢)跂隅貌織女星

　名在漢旁三星跂然如隅也七襄未詳傳曰反也箋

　云駕也駕謂更其肆也葢天有十二次日月所止舍

　所謂肆也經星一晝一夜左旋一周而有餘則終日

　之間自夘至酉當更七次也(孔氏曰在天為次在地/為辰星之行晝夜雖各)

　(六辰數者舉其終始故七即自夘至酉也愚按日月/五星為緯其餘皆為經星經星周布與天為體所謂)

　(經星一晝夜左旋一周天而有餘者即天之旋一周/而又過一度者也然周天十二次一晝夜十二時則)

　(一時當歴一次故終其晝日之間白/夘至酉凡七時織女星當歴七次也)　言東人或饋

　之以酒而西人曽不以為漿東人或與之以鞙然之

　佩而西人曽不以為長維天之有漢則庶乎其有以

　監我(歐陽子曰言我民困矣天之雲漢有光亦能下/降我民乎其不言日月之明而言雲漢之光者)

　(謂不能/下監也)而織女之七襄則庶乎其能成文章以報我

　矣無所赴愬而言惟天庶乎其恤我耳(輔氏曰侯邦/供王賦役固)

　(其職也然為王者當有以體恤之不敢易視而輕用/之可也觀禹貢之底慎財賦無逸之惟正之供則必)

　(不至于易視而輕用之矣今也東國財力俱困而饋/西人以酒則視之曽不如漿與之以鞙然之佩則視)

　(之曽不以為長易視之如此則輕用之必/矣此東國之所以怨病而愬之于天也)

　雖則七襄不成報章睆(華板/反)彼牽牛不以服箱東有

啟明(叶謨/郎反)西有長庚(叶古/郎反)有捄天畢載施之行(户郎/反)

　賦也睆明星貌牽牛星名(爾雅曰何鼓謂之/牽牛何胡可反)服駕也

　箱車箱也(孔氏曰兩較之間謂之箱/是車内容物之處較音角)啟明長庚皆金

　星也以其先日而出故謂之啟明以其後日而入故

　謂之長庚(劉執中曰金星朝在東所以啟日之明夕在/西所以續日之長詩攷曰韓詩云晨出東)

　(方為啟明昏見西方為/長庚毛氏曰庚讀也)葢金水二星常附日行而或

　先或後但金大水小故獨以金星為言也(愚按金水/附日而行)

　(無定在或一在日先一在日後或俱在日先或俱在/日後金星行在日後則晨見而昏不見行在日先則)

　(昏見而晨/又不見也)天畢畢星也狀如掩兎之畢行行列也

　言彼織女不能成報我之章牽牛不可以服我之箱

　而啟明長庚天畢者亦無實用但施之行列而已(鄭/氏)

　(曰織女有織名耳駕則有西無東不如人織相反報/成文章牽牛不可用於服箱啟明長庚皆有助日之)

　(名而無實光也歐陽子曰雖有織女不能為我織而/成章雖有牽牛不能為我駕車而輸物雖有啟明長)

　(庚不能助日為晝俾我營作雖/有天畢不能為我掩捕鳥獸)至是則知天亦無若

　我何矣

　維南有箕不可以簸(波我/反)揚維北有斗不可以挹(音/揖)

酒漿維南有箕載翕(許急/反)其舌維北有斗西柄之揭(音/計)

　賦也箕斗二星以夏秋之間見於南方(愚按六七月/間見於南方)

　(者指當時昏/見為言也)云北斗者以其在箕之北也(愚按此謂/南斗即上)

　(文夏秋之間/見南方者也)或曰北斗常見不隠者也翕引也舌下

　二星也南斗柄固指西若北斗而西柄則亦秋時也

　(董氏曰箕其踵似箕且有舌斗其方如斗且有柄箕/四星二為踵三為舌踵狹而舌廣故曰翕斗四星為)

　(斗三星/為柄)　言南箕既不可以簸揚糠粃北斗既不可

　以挹酌酒漿(李迂仲曰古人多以箕斗為虛名葢此/數星皆人間器用之物有名而無實故)

　(以為/喻)而箕引其舌反若有所吞噬斗西揭其柄反若

　有所挹取于東是天非徒無若我何乃亦若助西人

　而見困甚怨之詞也(歐陽子曰白維天有漢以下皆/述譚人仰訴于天之詞其意言)

　(我譚人困于供億取資于地者皆已竭矣欲取下天/又不可得也末言箕斗非徒不可用箕反若有所噬)

　(斗反若冇所挹取于東是皆怨諷之詞也輔氏曰二/章三章以下文意竒逸其辭雖若闊疎而意脉實相)

　(連屬作此詩者非唯怨得/其正其亦老于文墨者歟)

　　大東七章章八句

　　　序刺亂也東國困於役而傷於財譚大夫作是

　　　詩以告病焉

　　　　譚大夫未有考不知何據恐或有傳耳

四月維夏(叶後/五反)六月徂暑先祖匪人胡寧忍予(叶演/女反)

　興也徂徃也四月六月亦以夏正數之建已建未之

　月也　此亦遭亂自傷之詩言四月維夏則六月徂

　暑矣我先祖豈非人乎何忍使我遭此禍也無所歸

　咎之詞也

　秋日凄凄(七西/反)百卉(許貴/反)具腓(芳菲/反)亂離瘼(音/莫)矣爰

(家語/作奚)其適歸

　興也凄凄凉風也卉草腓病離憂瘼病奚何適之也

　　秋日凄凄則百卉具腓矣亂離瘼矣則我將何所

　適歸乎哉(㠯東萊曰秋日冬日猶云秋時冬時也李/迂仲曰感興言下民困病如秋日凄凄然)

　(而百草/俱病也)

　冬日烈烈飄風發發民莫不榖我獨何害(叶音/曷)

　興也烈烈猶栗烈也發發疾貌榖善也(李迂仲曰天/下莫不被禍)

　(乃云民莫不善者此/據作詩者之言也)　夏則暑秋則病冬則烈言禍

　亂日進無時而息也(輔氏曰此章亦興也而先生但/連上二章為説云夏則暑秋則)

　(病冬則烈言禍亂日進無時而息如此説則却似賦/體其不解所以為興者葢此章之説已見于蓼莪篇)

　(矣彭氏曰天地之運隨時變遷四時之景本無美惡/惟夫歡樂者遇之則為美景憂愁者觸之則為惡况)

　(今四月之大夫夏則苦徂暑之薫灼秋則悲百卉之/彫瘁冬則傷飄風之迅急是皆遇景生悲觸緒増感)

　(其心無一時得以自寛焉吟咏其詞可見當時之亂/矣范氏曰言夏秋冬獨不及春葢天氣和暢萬物發)

　(育治之象也自古治世少/亂世多觀四時可知矣)

　山有嘉卉侯栗侯梅(叶莫/悲反)廢為殘賊莫知其尤(叶于/其反)

　興也嘉善侯維廢變尤過也　山冇嘉卉則維栗與

　梅矣(錢氏曰卉草也通言/之則草木皆卉也)在位者變為殘賊則誰之

　過哉

　相(息亮/反)彼泉水載清載濁(叶殊/玉反)我日構禍曷云能榖

　興也相視載則構合也　相彼泉水猶有時而清有

　時而濁而我乃日日遭害則曷云能善乎

　滔滔(吐刀/反)江漢南國之紀盡瘁以仕寧莫我有(叶羽/已反)

　興也滔滔大水貌江漢二水名紀綱紀也謂經帶包

　絡之也瘁病也有識有也　滔滔江漢猶為南國之

　紀今也盡瘁以仕而王何其不我有哉

　匪鶉(徒丸/反)匪鳶(以專反叶/以旬反)翰飛戾天(叶鐵/因反)匪鱣(張連/反)

匪鮪(于軌/反)潜逃于淵(叶一/均反)

　賦也(輔氏曰此章本亦興體但有所䚰之物而無所/興之辭故不可謂之興又有四箇匪字故亦)

　(不可謂之比而/只得以為賦也)鶉鵰也鳶亦鷙鳥也其飛上薄雲漢

　鱣鮪大魚也　鶉鳶則能翰飛戾天鱣鮪則能潜逃

　于淵我非是四者則亦無所逃矣(陳少南曰言雖欲/髙飛深藏而不可)

　(得/也)

　山有蕨薇隰有杞桋(音/夷)君子作歌維以告哀(叶於/希反)

　興也杞枸(苟/)檵(計/)也(本草曰枸杞一名地骨春夏採/葉秋採莖實冬採拫皆可食)

　桋赤棟(色/)也樹葉細而岐鋭皮理錯戾好叢生山中

　中為車輞　山則有蕨薇隰則有杞桋君子作歌則

　維以告哀而已(輔氏曰維以告哀而已/無他事也則其情切矣)

　　四月八章章四句

　　　序大夫刺幽王也在位貪殘下國構禍怨亂並

　　　興焉

　　　　小旻之什六十五章四百十四句

　詩傳通釋卷十二