詩解頤

欽定四庫全書

　詩解頤卷一

　　　　　　　　　　　　　明　朱善　撰

國風一

　　　周南總論

周天子之國南南方諸侯之國也謂之周南者修齊治

平之道本之乎天子達之乎諸侯表立于此而天下無

不知所取正焉法立于此而天下無不知所取則焉此

化之所以行而俗之所以美也由闗雎而螽斯其詩作

於宫中此身修家齊之效也桃夭兔罝芣苢其詩作于

國中此家齊國治之效也漢廣汝墳其詩作于南國此

國治天下平之漸也若麟趾則又王者之瑞也故以是

終焉是時王道明盛國不得異政家不得殊俗故以南

之一字該之則南方諸侯之風皆可得而見矣

　　　闗雎

淑者善也是女徳之至著者也凡温恭慈惠端莊静一

悉舉之矣文王聖人也而詠其徳者一言以蔽之不過

曰敬而已大姒聖女也而詠其徳者一言以蔽之不過

曰淑而已葢能敬則能静存動察而無一時之或怠

無一事之或忽其自强不息以此其純亦不已亦以此

此所以為乾之健也能淑則能事上接下而無一事之

或愆無一理之或遺其配至尊也以此其奉宗廟也亦

以此此所以為坤之順也故曰窈窕淑女君子好逑言

能體坤道之順以承乾也

　　　葛覃首章

黄鳥飛鳴乃春暮初夏之時葛方長而未盛未可刈也

而已動女工之思見其念念不忘也

　　　　二章

刈而後濩濩而後績績而後成布成布而後為衣其為

之也有序其服之也不厭此所以為勤且儉也

　　　　三章

師氏導我者也則必毎事而詢訪見其不敢專也父母

生我者也則必及時而問安見其不敢忘也君子宗主

我者也則必因師以致告見其不敢褻也

　　　　　總論

此詩三章首章是未為絺綌以前事二章是正為絺綌

時事三章是既為絺綌以後事所謂勤儉孝敬亦非后

妃之自言也乃讀詩者即為絺為綌之辭而知其能勤

即澣濯無斁之辭而知其能儉因其告師氏而知其能

敬因其歸寧父母而知其能孝前關雎之所謂淑指其

徳之全體言也此所謂勤儉孝敬又各就其一事言之也

所謂后妃之本者勤儉孝敬正修身之事身固家國天

下之本也

　　　卷耳

卷耳易得之物頃筐易盈之器其采之非必難且勞也

然采之又采而不盈頃筐何也則以其心在乎君子而

不在乎物也于是舍之而置彼大路之旁焉其心之專

一而不暇于他可知也

　　　　　總論

此詩見后妃之于君子思之切憂之深望之至然有懇

惻至到之意而無悲愁悽愴之懐葢所以憂思者情也

雖憂而不至于傷雖思而不至于悲者后妃之所以性

其情也噫此所以為不可及也

　　　樛木螽斯

樛木美后妃不妬忌而衆妾有祝願之誠螽斯美后妃

不妬忌而子孫有衆多之盛葢正家之道始于閨門尊

卑之分雖不可以不嚴而必均其施于房帷之間貴賤

之位雖不可以不定而必霈其澤于衽席之際故上無

嫉妬之心則下無怨恨之意和氣充溢瑞慶流衍福履

之綏子孫之衆自有不期然而然者矣噫此文王大姒

之徳所以為盛而有周八百年之業所以必自此而基

之也歟

　　　桃夭

宜者和順之意和則不乖順則無逆此非勉强所能致

也必孝不衰于舅姑敬不違于夫子慈不遺於卑幼義

不咈于夫之兄弟而後可以謂之宜是豈易而能哉之

子之所謂宜猶后妃之所謂淑然淑以其徳之藴于中

者言宜以其效之著于外者言惟其有是徳故可必其

有是效也后妃躬行而倡于上之子則傚而應于下故

于歸之際見者知其必有以宜室宜家焉此亦可以觀

感應之機矣

　　　免罝

罝兔即武夫之事武夫即罝兔之人肅肅以言其敬赳

赳以言其勇曰干城以其才之著于外者言也曰好仇

曰腹心則以其德之藴于中者言也以武夫之賤而才

可以為千城徳可以為好仇為腹心是何人才之盛若

此哉葢幸而遇聖人之世又幸而生聖人之國則其親

炙聖人之化固宜其成就之若此也棫樸之詠文王曰

豈弟君子遐不作人旱麓之詠文王曰周王夀考遐不

作人是人才之作興固本之文王之徳尤本之文王之

夀也有文王之徳故其造就之也速有文王之夀故其

涵養之也深雖以罝兔之野人而嶷然可以為公侯之

良輔則其在官使者從可知矣

　　　漢廣

漢之廣者不可泳江之永者不可方以比女徳之端莊

静一者不可求也言今日之不可求則知前日之可求

矣前日之可求衰世之俗也今日之不可求聖人之化

也夫觀聖人之化不於其他而必於江漢之㳺女何也

曰天下之治正家為先録一漢廣以見天下之家正也

天下之家正而天下治矣非聖人之化而能若是哉

　　　汝墳

周南十一篇而南國之詩僅居其二何也曰漢廣汝墳

之間是非一國也而其被聖人之化則一而已矣不録

則無以見其風俗之善盡録則又有不勝其可録者焉

故録一漢廣以見其德之端莊其性之静一者非特一

游女而已也録一汝墳以見其意之忠厚其志之專慤

者又非特一行役之婦人而已也是時王化自北而南

故觀于桃夭而見化之行于國中者如此觀于漢廣汝

墳而見化之行于南國者又如此詩亦何以多為哉

　　　麟趾

麟性仁厚故其趾亦仁厚然非獨其趾之仁厚而己有

額焉可抵而不以抵則其額亦仁厚也有角焉可觸而

不以觸則其角亦仁厚也此見物性之仁者其體雖不

一而固無一體之不仁也文王后妃仁厚故其子亦仁

厚然非獨其子之仁厚而己有公姓焉其被化而仁厚

無以異于公子也有公族焉其被化而仁厚無以異于

公姓也此見聖徳之仁者其人雖不一而固無一人之

不仁也詩人言之不足而重嗟歎之首章之于嗟所以

歎公子之即麟也二章之于嗟所以歎公姓之即麟也

三章之于嗟又以歎公族之即麟也始焉即物以興乎

人終焉因人而擬諸物其所感者深矣

　　　　　二南總論

讀聖賢之書必自大學始誦三百篇之詩必自二南始

二南之與大學實相表裏葢大學是言修齊治平之理

二南是言聖人修齊治平之事大學是聖人立法以教

人如射之必至于彀大匠必用夫規矩二南是聖人躬

行心得于上而化行俗美于下乃羿之發而必中大匠

之巧用規矩以成其室屋者也然則讀大學者固不可

不知二南而學二南者又豈可徒誦其文而不考聖人

行事之實哉

　　召南

　　　鵲巢

周南之與召南合而言之則周南猶易之有乾召南猶

易之有坤分而言之則國君能正心修身以刑其家是

亦一乾道也夫人能專静純一以配其君是亦一坤道

也推而至于大夫妻亦然凡為夫者皆屬乎乾道凡為

妻者皆屬乎坤道葢陽健而隂順陽唱而隂和陽主其

始隂成其終此天地之常經其理則通上下而無間其

道則亘古令而不易能盡斯道者夫愛其内助婦愛其

刑家交相愛而家道成矣然則周南之始闗雎召南之

始鵲巢讀詩者其可易而觀之哉

　　　采蘩

蘋蘩蕰藻之薦者夫人之職夙夜將事之敬者夫人之

心國君之于夫人固曰將以共承宗廟之重也苟不能

以誠敬之心奉祭祀之事則何以配君子而為宗廟主

哉采之于沼沚之中用之于宗廟之内舉一事之始終

而見其無不敬也竦敬于未祭之先舒遲于既去之後

舉全體之始終而見其無不敬也知闗雎葛覃為天下

風化之首則知鵲巢采蘩亦一國風化之首其謂之

坤承乾以此

　　　草蟲

卷耳后妃之思其君子也草蟲大夫妻之思其君子也

曰汝墳曰殷其靁又行役者之妻之思其君子尊卑之

分雖殊而室家之情則一于以見地有逺近心無逺近

時有古今心無古今正風之所以為正者以行役之有

時故雖有别離之思而無怨恨之情也變風之所以為

變者以行役之無期故既有别離之苦而又有怨恨之

懐也為人上者必有絜矩之恕則能以己之心度人之

心征役不至于繁興而人遂室家之樂矣

　　　采蘋

采之而後盛之盛之而後湘之既足以見其循序采之

有其處盛之有其物湘之有其器復足以見其有常葢

由其嚴敬之存乎中是以整飭之著于外嚴敬以心言

整飭以事言心之嚴敬者所以為整飭之本事之整飭

者所以為嚴敬之騐也奠之必于宗室之牖下則見其

事之益嚴也主之必以有齊之季女則見其人之能敬

也質之美自季女言之也化之逺本聖人言之也

　　　甘棠

敬其師者視其書冊而不敢越愛其親者視其杯棬而

不能舉召伯之于南國有師保之尊有父母之親民之

思之固未嘗一日忘也其人雖不可得而見其徳猶可

得而想則其跡之所寓有若甘棠者焉其人豈忍輕棄

之哉始而曰勿翦謂不可翦其枝葉也曰勿伐謂不可

伐其條榦也繼而曰勿敗則非特勿伐而已雖敗折之

且有所不可也終而曰勿拜則非特勿敗而已雖拜屈

之且有所不可也所以然者以召伯嘗于此乎茇于此

乎憩且説也其愛之愈久而愈深如此讀是詩者可以

見文王之風化逺矣召伯之政教深矣南國之風俗厚

矣噫是豈後世所能及哉

　　　行露

貞信之女此能遵召伯之教服文王之化者也强暴之

男此不遵召伯之教不服文王之化者也豈文王召伯

之教化能行於貞信之女而不能行于强暴之男邪葢

當是時南國之人染商之惡俗方深被周之善政猶淺

則其或變或不變固不可以一律齊也譬之陽氣之復

一陽之微雖不足以勝五隂之盛然其氣之上騰已駸

駸乎不可遏矣積而至於薫蒸透徹則陽盛隂微而為

夬為乾自有不期然而然者矣桃夭之宜室宜家純乎

純者也漢廣之游女歎其終不可求此被化而先變者

也行露之貞女見訟而召致於獄此被化而未純者也

斯女也葢幸而遇聖人之世不幸而逺聖人之居也太

陽雖無私而其照隂崕也獨後陽春雖無私而其至隂

谷也獨遲其勢則然也

　　　殷其靁

何斯違斯念其久也莫敢或遑閔其勞也振振君子美

其徳也歸哉歸哉望其至也往後者君子事上之義思

念者婦人愛夫之情二者固並行而不相悖也

　　　　　總論

二南言振振者凡三螽斯之振振以衆盛言也麟趾之

振振以仁厚言也殷其靁之振振以信厚言也自子孫

之衆多而言故取其盛自聖化之漸濡而言故取其仁

自室家之别離而言故取其信言固各有所指也

　　　摽有梅

始而迨吉猶有待也繼而迨今則已迫矣終而謂之則

愈迫矣是葢汲汲于求售者而豈可以貞信許之邪嘗

試思之男有家女有室必有待乎父母之命今而曰求

我庶士則是苟有求之者將不待父母之命而輕以其

身許人也豈有當聖人之世輕以其身自許于人而可

以為貞乎意斯女也必不幸而父母俱亡内之無兄弟

之可依外之無㛰姻之可托其勢孤其援寡處于昬亂

之俗惴惴乎惟恐其身之不保故其形于言者如此其

亦可念也已若是則亦聖人之所許也

　　　江有汜

始而不我以者私欲之害乎良心也終而遂能悔者天

理之勝乎私欲也自一人之身言之則可以見其私欲

消而天理復自天下之勢言之又可以騐夫聖化行而

美俗成使其終迷而不悔則是詩也且為抆淚謳吟之

作而風遂變矣寒谷之無温覆盆之不照雖非造化之

罪亦豈不足為造化之累哉故一人之悔不悔其事為

甚微而可以騐王化之行不行則所繫為甚大聖人録

之葢亦幸其悔悟之蚤而王者之化得以周徧而無礙

也

　　　何彼穠矣

何彼穠矣之詩或以為武王之後或以為平王襄公之

事然以詩之例考之二南之詩皆述文王大姒之化是

時文王未嘗稱王故其詩不謂之雅而謂之風兔罝所

謂公侯正指文王言也公稱公侯則子自應稱公子女

自應稱伯姬叔姬必不稱王姬也此詩若以為武王以

後之詩則當屬之小雅固不可以入召南若以為平王

襄公之事則作于王國乎當屬之王風作于齊國乎

當屬之齊風尤不可以入召南也今而列于召南則豈

特非周公之舊固亦非夫子之舊其為後人誤入無疑

　　　騶虞

于嗟騶虞之辭與于嗟麟兮無以異而彼以為興此以

為賦者于嗟麟兮此興中之比也于嗟騶虞此賦中之

比也公子之仁無以異于麟趾所以見家道之盛諸侯

之仁無以異于騶虞所以見王道之成由是而法度彰

由是而禮樂著由是而雅頌之聲作豈徒曰風而已哉

　　　　　總論

南方之諸侯固非一國也而國君之夫人無不有鵲巢

之德大夫之妻無不有采蘋之敬立乎朝廷者無不節

儉而正直處乎閨門者無不専靜而純一為嫡妻者無

不有逮下之仁為媵妾者無不有安分之義雖里巷僻

逺之處民庶微賤之家而其女子之賢猶以貞信而自

守無强暴之相陵則推而上之從可知也積而至于仁

如騶虞則王道成矣先儒所謂舉一世而言固無一人

之不仁舉一人而言又無一事之不仁者惟此時為然

是雖文王意誠心正之功而召伯循行宣布之力亦不

可誣也然則後之人君如欲復三代之治者其可不取

法于此哉

　　邶

　　　柏舟首章

莊姜之憂何憂也憂己之不得于其夫也己之不得于

夫似若未害也而夫婦之道于此乎始虧嫡妻之分于

此乎始亂廢嫡立庶之禍又將于此乎始萌思昔先王

之世闗雎之和樂樛木之不妬忌小星之安分而無怨

此何時也而今也乃使我以其柔順之質淑善之心處

人倫之變而不得以道其常涕泣以言之擗摽以風之

而先王之正風顧自我而始變則是綱常之既隳名分

之既紊典法之既廢事始于閨門而毒流于一國怨生

于袵席而禍延于後世斯憂也豈惟一人之憂乃邦國

無窮之憂也而亦何能自已于言乎夫子録之且列于

變風之首固將以垂戒天下後世也

　　　　四章

此詩首章但言隠憂而不言所憂者何事葢婉辭以發

端也至于四章乃言愠于羣小則莊姜之所憂者不過

憂妾之亂嫡而已是以憂之之深而寤辟有摽則固非

飲酒之所能消也憂之之久而不能奮飛則固非敖游

之所能解也此二憂字葢終首章隠憂之意也

　　　　　總論

莊姜不得志於夫而無怨夫之意不見禮於兄弟而無

絶兄弟之情不見愛于衆妾而無怨衆妾之心所以自

反者惟知心志之不可以不專一威儀之不可以不閑

習使惡我者無得而簡擇怒我者無得而瑕疵其亦可

謂善自處矣噫此所以居變風之首也歟

　　　緑衣

前之憂憂今日遇此而無聊也後之思思古人處此之

有道也然古人之處此亦豈有他道哉亦曰安于義命

而已矣

　　　　燕燕

塞實淵深以徳之藴于中者言温和惠順以徳之著於

外者言藴於中者所以為淑慎其身之本著于外者所

以為淑慎其身之騐戴媯之徳如此可謂賢矣余讀是

詩未嘗不歎莊公之狂惑也使其翻然悔悟立莊姜以

為之主俾戴媯以為之助則閨門正矣立子完以為之

嫡命石碏以為之輔則國本定矣若州吁者可教則姑

教之不可教則去之夫如是則衛非今日之衛即康叔

武公之衛矣顧乃以寵奪正以孽奪宗卒貽國家無窮

之禍不謂之狂惑而何乎

　　　終風

變風之始于莊姜何也曰婦人夫其所天也而以夫則

狂惑妾其所使也而以妾則上僭子其所恃賴以終身

也而以子則暴而無禮莊姜之處此亦難矣然有夫之

狂惑而能不失其正有妾之上僭而能不失其仁有子

之狂暴無禮而能不失其慈雖遭人倫之變而不失乎

天理之常則莊姜亦賢矣哉是可以為處變者之法矣

　　　擊皷首章

役土功於國者此民也築城于漕者亦此民也南行而

平陳與宋者又此民也先王之於民也不得已而用之

則必先其所急後其所緩未聞衆役並興罷民之力以

逞吾之志若斯之甚者也是亦可謂忍矣大抵好兵者

州吁之本心虐民者州吁之素志此詩所謂踊躍用兵

即其阻兵之實土國城漕而又南行則又其安忍之騐

也阻兵則無衆安忍則無親衆叛親離其卒至于敗亡

也宜哉

　　　　卒章

從軍之士以州吁負不義之名于天下知其必有敗亡

之禍也故危之若曰此行也將以平陳也然使陳之君

臣果有明大義者焉則我必敗亡于陳矣將以平宋也

然使宋之君臣果有明大義者焉則吾又將死亡于宋

矣自傷不幸而遇此不得與其室家遂前日之約故危

之危其身即所以危孫子仲危孫子仲即所以危州吁

也卒之討賊之舉不見于他國而見於陳則亂賊之不

容于天下豈特君子知之雖軍士亦未嘗不知之也噫

孰謂天理民彝之在人心果終可得而泯哉

　　　凱風

母之于子其乳哺之恩抱負之勤必三年而後免而具

長育教誨之功不與焉七其三年則為二十一年矣以

二十一年乳哺之勞抱負之苦而又俟其成立則顔色

之榮華者亦已悴矣氣力之壯盛者亦已衰矣此正母

老受養之時人子報恩之日也而乃或不安其室焉雖

曰母以淫風流行之故無亦七子之事其親果有未盡

善者乎使七子之中果無一人之不盡善則必能先意

承志諭父母于道而非僻之心無自萌矣既不能先意

承志以消弭其過于未萌及其過之已形也乃悔悟而

自責吁已晚矣君子取之亦以其猶賢于冥然悍然全

不悔悟而不能自責者云爾而或者乃引大舜負罪引

慝之事以明之噫舜有不可事之親而乃能使之變惡

以為善七子之親非必不可事也而不能潛消黙止其

過于冥冥之中是豈可與大舜同日語哉為人子者必

知此義而後可與言事親矣

　　　雄雉

雄雉四章前三章皆所謂發乎情後一章乃所謂止乎

禮義葢閨門之内以愛為主則雖思之之切是亦情之

正也惟其思之也切故其憂之也深惟其憂之也深故

其勉之也至何憂乎爾也誠以軍士之行役也䝉犯霜

露更厯寒暑什伍相聮患難同之飢不能以獨飽勞不

能以獨逸而又徒侣之中善惡之相雜强弱之相半苟

非善處其能自免于患乎忮者嫉人之有求者恥已之

無皆取禍之道也必能不忮害不貪求則徒侣之中强

者服焉弱者安焉乃可以自勉于患矣噫不忮不求此

孔門克已之術求仁之方而行役之婦人能言之其亦

可謂賢也已此其所以為先王之遺澤也歟

　　　匏有苦葉首章

行者之涉水必度乎水勢之深淺而厲揭之男女之昬

姻必審乎事理之可否而從違之彼不度可否而率意

妄行者未有不階于惡者也

　　　　二章

禮有節文義有裁制禮其體也義其用也棄禮則必至

於妄作違義則必至于妄求此淫亂之人所以逆理犯

分而不顧也

　　　谷風首章

隂陽和而雨澤降天道之自然也夫婦和而家道成人

道之當然也不以根之惡而棄其莖之美審于擇物者

當如是也不以色之衰而棄其徳之善審于明人倫者

當如是也

　　　　卒章

谷風雖棄婦所作而觀其自序有治家之勤有睦鄰之

善有安貧之志有周急之義皆其節之可取者也至于

見棄矣而拳拳忠厚之意猶藹然溢于言辭之表則是

初無可棄之罪也徒以其夫之安于新昬不以為潔而

棄之耳然其言之有序而不迫如此殆庶幾乎夫子所

謂可以怨者矣

　　　旄丘

衛不能修方伯連率之職是誠可罪也雖然方伯連率

之職亦豈衛國君臣所能修哉衛固北州大國然而地

濵大河其人氣輕浮則非能任重者也其人質柔弱則

非能强毅者也其人心怠惰委靡則非能自振拔奮厲

者也故自康叔武公而下求其能自保足矣而又何敢

望其救人且夫小國不自强于政治而欲恃大國之安

靖已則雖以江黄之恃齊桓猶不免于滅亡而况不能

為齊桓之舉者乎黎之君臣亦可謂不知所擇矣紀侯

恃魯而魯卒不能以存紀黎侯恃衛而衛卒不能以救

黎人之不可恃如此有國有家者其亦自强于政治而

無恃人以為安也哉

　　　簡兮

簡兮簡兮言其志之大也有力如虎言其才之武也執

轡如組言其藝之精也赫如渥赭言其貌之充也皆自

譽之詞也而不免仕于伶官則亦可辱之甚矣使遇西

周之盛王豈使我有是哉所以使我至是者正以盛王

不可得而見也盛王既不可得而見則賤役亦不可得

而辭于是而執籥于是而秉翟于是而錫爵于公庭玩

其辭則懽然以為榮揣其意則歉然以為辱故曰彼美

人兮西方之人兮安得言從之游以寫我心之憂乎此

其思也深矣其意也逺矣而世莫之知也噫此輕玩之

心所由生也歟

　　　泉水

禮縁人情而為之也夫既曰縁人情而為之則父母其

本根也兄弟其同氣也皆人情之不可忘者而曷為其

不可以寧兄弟也曰人之情有出于天理之公者有出

于人欲之私者聖人制禮將以全夫天理之正而節其

人欲之流也據禮女子已嫁而反兄弟不與同席而坐

不與同器而食所以厚别也則閨門之内所可同坐而

共食者惟母姑姊妹耳使父母沒而歸寧則誰與同坐

誰與共食而孰為之主乎聖人于此寧以義斷恩不以

恩揜義故制為父母終不得歸寧之禮所以存天理而

遏人欲也以此為防猶有禽獸其行如齊襄魯桓夫人

之所為者然後知聖人制禮真可謂萬世無弊者矣

　　　北門

投之以王事之重遺之以國事之難益之以家計之窘

賢者之處此亦難而又家人之交謫則是内不見知於

妻子也禄食不足以自存則是外不見知于君上也斯

二者人之所為乎抑天之所為乎然不得于天而不怨

天不合于人而不尤人盡心竭力以為其所當為而無

一毫忿悶之心此所以為賢也

　　　二子乗舟

宣公納子之妻以為妻則夫婦之倫滅矣因宣姜而殺

二子則父子之倫滅矣夫而不夫父而不父則君人之

道不立而君臣之倫廢矣入春秋以來三綱淪九法斁

未有甚于此時者也其卒胥而為夷也宜哉

　　　　　總論

或曰夀伋之争死可以為孝乎曰吾嘗聞孝于夫子矣

其責曾子葢曰舜之於瞽瞍小杖則受大杖則走今宣

公逆理亂倫欲殺其子而為子者又成父之志以陷父

於惡使陷父于惡而可以為孝則是教天下後世之為

人子者皆從父之志以成國家無窮之禍也而可乎抑

夀之死又與伋異彼誠不忍其兄之無罪而見殺而以

父母之情告之冀兄之或聴而逃焉以避難使伋能逃

則夀固不死也惟伋之不能逃也故不忍獨存而竊其

節以先往冀其兄之徼倖于萬一其志亦可傷矣是則

二子之死一也而伋之志在于從其父夀之志在于讓

其兄讓其兄者不害其為恭而従其父者固未可遽以

為孝也

　　鄘

　　　柏舟

女子之生以身事人一與之齊終身不改古之制也共

姜之守義裁以古制亦婦道之當然耳而讀詩至此使

人欣然每若景星鳳皇之為瑞何也葢衛詩三十九篇

前乎此者為靜女為新臺後乎此者為牆有茨為君子

偕老人道至此而盡天理至此而滅矣聖人于其間而

置柏舟焉又以見人心之未嘗亡天理之未嘗滅也則

讀是詩者又安得不瞿然而驚躍然而喜而歎斯人之

不多見乎噫不有疾風無以知勁草之後衰不有洪流

無以知底柱之屹立聴桑間濮上之餘音而歌柏舟以

洗之亦豈不足以挽風俗之衰而扶綱常之重則其置

之鄘風之首亦宜矣

　　　牆有茨

宣姜本伋之妻也一失身于宣公而為新臺之有泚再

失身于公子頑而為中冓之不可道葢由其節義虧缺

於前是以無所顧藉于後甘以其身處于汙穢而不辭

則亦無復羞愧悔悟之萌矣

　　　君子偕老

當其奉宗廟之時其首飾之有副也其身章之有翟也

是非不盛也而不知宣姜之行果能視先君而無愧否

乎當其見賔客之時其禮服之有展也其裏服之有絺

也又非不盛也而不知宣姜之行果能視賔客而無愧

否乎夫入而奉宗廟出而見賔客非不尊且嚴也而有

靦面目曾無羞愧悔悟之萌則是人心之果亡而天理

之果滅矣能無滅亾之禍乎

　　　定之方中首章

遷國之初城郭不可以不完宫室不可以不修器用不

可以不備文公之遷楚丘也以言其城郭則既賴諸侯

之師以成之矣以言其宫室則自戴公野處而至于今

其成之固不可以不亟也而文公不然為民力之不可

以或傷則寧待其時而不速為國法之不可以或廢則

寧從其制而不苟此非其心之塞實淵深者固不足以

知此若乃器用之所資則或用之于宗廟或用之於朝

廷或用之于閨門之内其所給者非一處其所需者非

　一事我乃于是而種木焉原文公之意豈不以創造之

初固當先其急而後其緩求其略而不必責其詳則夫

潤色之功正有待于十年之後今日自我而種之安知

他日不自我而用之邪榛栗之種為其可以供籩實也

若夫椅桐梓漆四者則材之至美者也其用至廣又豈

特可以為琴瑟而已哉凡若此者非其心之塞實淵深

尤不足以致此噫若文公者其亦可謂賢矣

　　　　二章

望者登髙而望形勢也景者測景以正方面也觀者觀

之以察其土宜也卜者問焉以決其吉凶也始之以望

景觀卜所以求得乎善也繼而終焉允臧則是果獲乎

善也

　　　　三章

星言夙駕所以見其勤也騋牝三千所以見其富也然

所以有是勤者固此心之誠實淵深者為之也所以有

是富者又此心之誠實淵深者致之也夫人之秉心苟

能誠實淵深則欲霸而霸欲王而王果何所為而不成

而豈止于牧養之蕃而已哉

　　　蝃蝀

昬姻之際男女之大欲存焉待父母之命媒妁之言知

正命者也鑽穴隙相窺踰牆相従不知正命者也莊姜

之貞静自守共姜之節義自持可謂知正命也已宣姜

一失身而為新臺之有泚再失身而為中冓之不可讀

可謂不知正命也已所貴乎知命者謂能全其天理之

正以節夫人欲之流也人人能節夫人欲之流則淫亂

之風息矣

　　　干旄

大夫之乗車馬建旌旄而來者乃朝夕與君圖議國政

者也彼其承破滅之餘方將撥亂以為治轉危以為安

此其弛張闔闢之機固非一人之私智所能獨運也聞

浚之郊有賢人焉駕言適野而徃從之使其可出邪吾

當與之共事也如其不可出邪夫獨無以教我乎國人

見其樂善之誠如此故美之曰彼其所見之賢者將何

以畀之乎夫賢者以其所學而告之大夫大夫以其所

聞入而告之君君復以其所聞而謀之卿大夫而施之

政事則豈惟一人賴之將舉國之人實賴之矣味其辭

氣葢與星言夙駕之意相類亦與敬教勸學授方任能

之意相表裏序以為文公時詩亦豈無所本歟

　　　載馳

始之欲往發乎情也終于不敢往止乎禮義也宗國顛

覆而不知恤有人心者宜不若是恝也然而義有重于

亡者獨且奈之何哉余讀控于大邦而知此詩所由作

蓋傷夫人之志也夫控于大邦此男子之事也非婦人

之所得為也女子止於禮義而不得為男子者又或溺

於欲而不能為自古敗國之君亡家之子卒于委靡而

不振者常以此也使許之大夫聞大夫之義能為之請

於天王告于方伯率與國以定其難則是使衛國既亡

而復存既危而復安豈不足以大慰夫人之心也邪惜

也許之君臣不足以及此其後齊卒救衛而封之葢桓

公管仲自為圖霸之舉而非臣子控告之力也

　　　　　總論

邶風始于柏舟莊姜處夫婦之變者也鄘風始于柏舟

共姜處母子之變者也衛風始于淇奥又以著武公之

徳也二姜處人倫之變而能不失其常武公處昬亂之

世而能獨明厥徳使衛之人君皆能有武公之徳為夫

人者皆能有二柏舟之賢則新臺牆有茨之詩可以不

作而衛亦可以無滅亾之禍矣然則聖人刪録之際得

無意乎

　　衛

　　　淇奥

淇奥首章之㫖大學章句與或問盡之葢切磋琢磨者

知與行之並進也瑟僴赫喧者表與裏之相符也知行

之並進則善其始者固所以成厥終也表裏之相符則

充乎内者固所以形諸外也兩言有斐君子美其徳之

實有以著于已也終言不可諼兮美其成徳之效有以

騐于人也

　　　　　總論

首章以竹之美盛興其徳之進修卒章以竹之至盛興

其徳之成就故讀詩者又當合二章而並觀之所以能

有是鍛鍊之精純者由其知行之並進也所以能全其

生質之温潤者由其表裏之相符也寛廣者矜莊之反

矜莊而又寛廣則是寛而有制也和易者威嚴之反威

嚴而又和易則是嚴而能泰也此所以為徳之成也果

能是則其謂之睿聖也亦可以無愧矣

　　　考槃

賢者隠處扵澗谷其蓬華之居非若廣厦之安也其藜

藿之茹非若肉食之腴也其草衣葛屨非若安車駟馬

之寵也而曷為其可樂也蓋其所養之充所守之正有

以自尊而不慕乎人爵之貴有以自重而不徇乎外物

之誘榮辱不闗扵心毁譽不加於意則天下之樂亦孰

有加於此哉獨寐而寤獨寤而言言已而載歌歌竟而

復宿見其無徃而不獨亦無徃而不樂也是故始而曰

勿諼謂其心之不忘乎此也繼而曰弗過謂所願之不

踰乎此也終而曰弗告謂不以此樂告人非不以告人

也得於心而難於言雖言人亦未必信也斯人也其東

漢徐穉之流也歟

　　　碩人

夫貴族人之所願娶今有是族類之貴而不見答何也羙

色人之所願得今有是容貎之羙而不見親何也大國

人之所願交今有是媵送之盛而不見禮又何也蓋莊

公狂惑之人也嬖倖之是暱而貞信之是棄今莊姜以

其族類之貴容貌之羙媵送之盛而端荘靜一以自守

則固不能如嬖妾之左右逢迎以求媚説也其不合也

宜哉

　　　氓

責之以良媒是欲謀之人也而不知人之不吾與也要

之以卜筮是欲詢之神也而不知神之不吾告也及其

見棄而歸兄弟是欲依其親也而不知親之醜吾行而

不見恤也亦將如之何哉女之苟合者色衰而愛弛士

之苟合者利盡而交絶合之不可以苟也如此彼淫婦

之見棄不足恤矣而士君子之立身其可不知所以自

重也哉

　　　竹竿

竹竿衛之物也淇水泉源衛之水也思昔幼時固嘗於

此乎釣於此乎笑語且於此乎遊戯矣今而嫁於異國

父母既終則雖欲暫焉之徃釣不可得也復欲暫焉之

笑語遊嬉於其間愈不可得也顧彼二水之流於衛日

夜不息而我之阻隔曾二水之不如則其思之將何時

而已邪不能不思者情也思之雖切而卒不往者義也

人孰無父母也亦孰無兄弟也而女子有行乃獨逺其

父母兄弟焉忘宗國而不思非仁也縱情欲而忘反非

義也惟既有思國之仁而又能自克以禮自守以義二

者並行而不相悖焉此所以為賢也

　　　河廣

母出固與廟絶而母之與子則初無絶道也為襄公者

當若之何曰宗廟之中不以恩揜義閨門之内不以義

勝恩襄公能盡其誠敬于宗廟則外既不失乎承重之

義盡其孝養於慈母則内亦不失乎愛親之仁庶乎恩

義兩全而無恨矣然則母可以返國乎曰母之轍雖不

可以私返而子之使則未嘗不可以私往也嵗時問安

之使交錯于道路而一草一木之微必先以奉乎親焉

則子之心固可以無愧而母之心亦可以自慰矣

　　　伯兮

首如飛蓬則髮已亂矣而未至于痛也甘心首疾則頭

已痛矣而心則無恙也至于使我心痗則心又病矣其

憂思之苦亦已甚矣所以然者以其君子之未歸也然

思之雖切而無雄雉卒章之勉以正何也觀首章言邦

之桀兮則其夫之才必有大過人者豈其于事上保身

之道有不待勉而後能故不及言歟

　　王

　　　黍離

彼宗廟之墟則既有黍矣彼宫室之墟則復有稷矣兩

言彼者見地非一處而莫不盡為禾黍也是以使我行

之靡靡則足欲前而不忍也心之摇摇則心若懸而靡

定也謂我心憂者知我者也而亦非能有以解我憂也

謂我何求者不知我者也則亦奚責于彼哉悠悠蒼天

歎其逺而莫可詰也彼何人哉歎其罪之不容誅也雖

不斥其人而所以追恨之意深矣

　　　　　總論

宫室所以奉至尊宗廟所以妥先王而今乃鞠為禾黍

徘徊顧瞻安得而不憂追思所以致此者又安得而不

怨雖然憂之怨之誠是也憂之怨之而付之無可奈何

則非也周之王業公劉開拓之于豳太王創造之于岐

文王光大于豐武王成就于鎬皆在西都八百里之内

其土地則先王之土地其人民則先王之人民也為子

孫者正當以死守之而不去今乃無故舉八百里之舊

都棄之而即安于東平王亦可謂不君矣行役之大夫

苟無所見則已既已見之而且憂之且追怨之豈容付

之無可奈何而已邪謂宜請於平王泣血嘗膽號令諸

侯整師緝旅克復舊業諸侯見王之有志孰不奔走而

服從當是時晉之羲和鄭之掘突既皆王室舊勲齊藉

太公之故基魯承周公之遺烈衛憑康叔之威靈亦皆

足以左右王室苟有宣王中興之志則侯國之甲兵即

吾之甲兵侯國之財賦即吾之財賦也而王自棄之為

之臣者又寂無一人以為言則其偷安忍恥頺墮委靡

豈特王之罪亦羣臣之罪噫周轍之不西有由矣夫

　　鄭

　　　緇衣

緇衣所以為好賢之至者以其始終之如一也始之厚者

不能保其終之不薄始之勤者不能保其終之不怠惟

緇衣之好賢不然其改造改作既始終之無間而適館

授粲復前後之如一衣欲其常新粟欲其常繼儀刑

欲其常接乎目議論欲其常接乎耳殷勤繾綣久而不

厭所以為好賢之至爾彼夏屋之渠渠者其始非不盛

也而終或每食之無餘每食四簋者其始非不隆也而

終或每食之不飽此詩人所以歎其權輿之不繼也觀

權輿之不繼益信緇衣為好賢之至

　　　大叔于田

段之為人以射則善以御則良以容止則甚習以材力

則甚武如是而甚不仁夫惟不仁所以欲紾兄而奪其

位也而國人愛之若此者豈盡出于公哉王教不明人

心不古顛倒是非混淆黒白固有不勝其可歎者矣

　　　　　總論

段之輕浮淺露如此固不得為善矣然莊公所以處之

者果得為盡善乎仁人之于兄弟也亦親愛之而已矣

教誨之而已矣使荘公之于叔段果能寵之以髙位與

之以大邑富之貴之而無藏怒蓄怨之意既足以盡吾

愛弟之誠矣而又使吏治其私邑使彼城郭不得以擅

完車乗不得以擅修卒徒不得以擅興則段雖欲為亂

惡乎敢夫親之而使其貴愛之而使其富既足以全吾

仁使吏治其邑而彼不得以妄為復足以全吾義若是

則荘公所以處段者無以異于舜之處象孰得而議之

哉今莊公不然始則恣其所為而不問終則操之已蹙

而不恕則是其予之者乃所以奪之也其寵之者乃所

以殘之也其不仁已甚矣聖人録二詩于國風既以著

叔段之惡而書鄭伯克段于春秋復以甚荘公之罪其

亦可以為後世戒矣

　　　羔裘

舍命不渝則必不徼倖而苟得而于守身之道得矣邦

之司直則必不諛恱以求容而于事君之道盡矣既能

明哲以保身又能忠直以事上此所以為邦之彦也歟

　　　女曰雞鳴

雞鳴而興昩旦而往言其時之有常也翺翔而往鳧鴈

而歸言其事之有常也弋而取之於外宜而和之於内

葢欲各供其職也酒食以養其身琴瑟以和其志葢欲

同享其樂也來者致其來贈者送其往順以愛之好以

親之皆來之之意問以遺之報以答之皆贈之之意又

見其重不在物而在乎徳也前二章相戒以職分之當

為後一章相勉以徳業之交修

　　齊

　　　雞鳴

男女之際人之大欲存焉節欲而循乎天理者賢君之

所以治也縱欲而滅夫天理者昬君之所以亂也此詩

述賢妃警畏之心如此葢天理之所以常存而人心之

所以不死也其為君子之助不亦多乎

　　　甫田

田之大者非果不可治也先小而後大可也人之逺者

非果不可來也先近而後逺可也天下之理可循序而

漸致不可躐等而欲速果循其序則總角之童可以忽

然而見其弁是小非不可以為大近非不可以為逺也

果欲躐等則厭小務大而大終不可為忽近圖逺而逺

終不可至矣亦何益之有哉

　　魏

　　　伐檀

車之不可以行于川猶舟之不可以行于陸檀木美材

宜為車者也坎坎而伐之非不勤且勞也于河干而寘

之其如無所用何且車非不可用以稼穡也然欲稼穡

者必之乎原隰河于固非稼穡之地也非不可用以狩

獵也然欲狩獵者必之乎山林河干固非狩獵之處也

夫勞其力而無所用未有不悔者也而斯人之心則曰

不耕固不可以得禾而吾何取乎禾之三百也言雖不

粒食而不悔也不獵固不可以得獸而吾何取乎庭之

懸貆也言雖不肉食而不悔也既不徼倖而苟得不沮

抑而自悔其厲志如此亦可以為賢矣故詩人述其事

而歎之曰彼君子者真可謂不素餐者矣贊美之辭也

　　唐

　　　蟋蟀

勤者生財之道儉者用財之法聖人教人不越乎勤儉

而已夫勞苦者人情之所畏然而不可以不勉也逸樂

者人情之所喜然而不可以太過也必也致其勤于三

時之久而享其樂于一時之暫則其生財也不匱而用

財也有節矣猶恐其或過也又戒之以思其職之所居

夫斯民之職不在乎他男子之所當務者稼穡狩獵而

已矣女子之所當務者桑麻紡績而已矣誠使男女各

盡其職之所當為則廪有餘粟機有餘布老者衣帛食

肉少者不飢不寒而于仰事俯育之間可以沛然有餘

雖良士之長慮却顧亦不過如此而已矣豈不可以為

美俗哉

　　　無衣

武公之事人情所不與天理所不容王法所必誅而序

以為美之失其㫖矣且武公惟有無王之心而後動于

惡彼其請命于天子之使豈真知有王哉正以人心不

附非假王靈則終不能以定晉也夫王不命焉而請之

非禮也不聞朝王而請命于其使尤非禮也為僖王者

固當正名其罪命方伯連率帥諸侯以討之隳其都而

戮其人為晉立君而後反則人紀既壊而復正王綱已

弛而復振文武之道復興于東周矣不此之圖顧乃貪

于寶玩而爵命行焉其為長惡也大矣夫子不刪其詩

者所以著世變之窮而傷周之衰也

　　　采苓

采苓于首陽之巅非必果無是事也而猶曰無遽以為

信則欲其察之詳也曰舍之而無遽以為然則欲其聽

之審也能如是則雖誑之以理之所有其計且有所不

行況欲昧之以理之所無其計果孰得而行哉小人之

為讒譖或積小以成大或飾虚以為實其為害也大矣

患人君不能徐察而審聴之耳苟徐察而審聴之則造

言者無所遁其情而被讒者亦可以免於禍矣

　　秦

　　　　　總論

案成與非子本兄弟也成之族既為犬戎所滅而非子

之孫秦仲復敗死于西戎則二戎者固秦世讎也及幽

王為西戎犬戎所殺則二戎者又豈非周之世讐歟使

平王而有志者則于襄公之封宜策命之曰戎為不道

為封豕長蛇以薦食中國爾祖秦仲既被其害矣今又

弑我先王是用痛心疾首夙夜不忘今予命爾侯于西

土藩屏王室爾其糾合侯伯統率師徒為予一人討之

苟㨗有功則圭瓚之錫土田之賜予豈汝愛若是則王

轍可以不東戎難可以必除而先王之讐亦可以少報

矣既不能然乃曰能逐犬戎即有岐豐之地夫岐豐之

地興王之地也不惟其土地人民之不可棄抑先王之

墳墓在焉宗廟在焉宫室之美官府之富皆在焉如之

何其可委之而去也且先王之封國有常制矣八百里

之地封方百里者八以開方計之則又不止于是矣而

一旦舉而畀之於秦藉曰其地已為犬戎所侵令其自

取然秦能取之王獨不能率諸侯以取之乎王而少有

越勾踐之志則必不若是恝矣故嘗謂平王之東也忘

先王之仇讐而不報棄先王之土地人民而不恤舍先

王之宗廟墳墓而不顧隳先王之典章法度而不守卒

使興王八百里之地悉歸于秦則秦之代興不待他日

而其兆已見于此矣可勝歎哉

　　　駟驖

駟驖孔阜馬之良也六轡在手御之良也公之媚子從

公于狩便嬖使令之多也至于捨拔則獲則又言其射

之善也一章言其往而狩二章言其狩而獲三章言其

獲而息此皆創見而深喜之之辭也

　　　小戎

一章言其車之善二章言其馬之良三章言其器之備

以如是之兵甲復如是之寇讐此其矜誇之辭也温則

言其徳之和易厭厭則言其徳之安静秩秩則言其徳

之有常以如是之君子而親如是之勞苦此其閔惜之

辭也西戎者秦人不共戴天之讐也故復讐討賊之義

不特其君知之其卿大夫知之其國人知之雖行役者

之婦人亦無不知之而其形于言者如此東周之君臣

亦可以少愧矣

　　　蒹葭

白露為霜言其時之暮也在水一方言其居之逺也迫

之以時之暮限之以水之逺所謂伊人果若何而求之

將欲使之逆流而上以求之歟則既逺而不可即將欲

順流而下以求之歟則雖近而不可至然則斯人也其

終不可見乎孔子曰未之思也夫何逺之有亦在乎心

誠求之而已所謂伊人雖不知其所指然味其詞有敬

慕之意而無褻慢之情則必指賢人之肥遯者惜不知

其何人耳舊説以為未能用周禮者非是

　　　無衣

與子同袍恩愛相結于無事之時也與子同仇患難相

恤于有事之日也先王之時居而為比閭族黨之民出

而為伍兩軍師之衆其所以使之相保相愛相扶持者

要非一日之積矣岐豐之地雖已屬秦然猶有先王之

遺民焉故其所以相告語者如此然曰王于興師則非

從其君之私也誠欲其君奉王命而為討賊復讐之舉

也惜也周既不能以此而令諸侯秦復不能以此而匡

王室卒之數傳之後討賊復讐之志既衰貪功謀利之

心益勝而其囂然好戰之習非復先王之民真秦之民矣

　　陳

　　　衡門

衡門之下可以棲遲即考槃在澗之意也泌之洋洋可

以樂飢即獨寐寤歌之意也豈其食魚必河之魴則雖

簞食瓢飲未嘗不樂也豈其娶妻必齊之姜則雖縞衣

茹藘未嘗不可與娛也此皆其無求自足之意也

　　　月出

月出之詩其悦之也至矣其思之也切矣其憂之也深

矣移是心以好賢亦將何求而不獲哉惜也吾未見好

徳如好色者也

　　　株林

衛之亂至于牆有茨而極于是有狄入衛之禍陳之亂

至于株林而極于是有楚入陳之禍然則狄非能入衛

也宣姜實召之也楚非能入陳也夏姬實召之也此所

謂女戎也比事以觀可以為淫亂者之戒矣

　　檜

　　　素冠

三年之喪非終其服之難情稱其服之難也棘以言其

哀遽之狀欒欒以言其毁瘠之形則是其衣服之變顔

色之哀心志之思慕皆可即是而見之夫惟表裏之相

稱本末之兼善所以為賢惜乎今之不及見斯人也則

安得而不勞心慱慱乎

　　　匪風

周道者適周之道也周之盛時其君則文武成康其臣

則周召毛畢東諸侯之朝覲聘問與其臣民之往來以

供百役者若百川之赴海葢靡日而不有也而今也征

伐之煩㑹盟之數吾小國僕僕焉奔走以事大國之不

暇而適周者寂乎其無聞也則安得不為之怛然而悲

傷乎夫惟適周者之寂然也故又重言以結之曰孰有

能西歸者乎有則我願慰之以好音所以傷夫今王之

不如古而又以重歎夫今人之不知有王也

　　曹

　　　鳴鳩

首章即其儀之一而知其心之誠二章即其服之盛而

知其徳之稱三章言由其身之修故化有以行于國四

章言由其國之治故福有以裕其身前三章皆頌美之

辭末章胡不萬年則祝願之辭也

　　豳

　　　七月首章

七月之詩以衣食為急而衣食所資以豫備為貴必以

七月為首者三隂之月隂氣始盛故于是而豫為禦寒

之備三陽之月陽氣始盛故于是而豫為治田之備先

衣而後食故以七月為首也大寒之候在于丑月而圖

之于建申之時收成之候在于酉月而慮之于建寅之

日其為豫備可知若寒至而後索衣飢至而後索食則

其為計亦晚矣

　　　　二章

豳民以流火為授衣之漸故于春月將蠶之候蠶之新

出者則求穉桑以養之蠶之未出者復求白蒿以洗之

此見其趨事之勤也而其許嫁之女豫以將及公子同

歸而逺其父母為悲此見其秉心之厚也此所以為邠

俗也

　　　　三章

上章于春日而求桑以養蠶為今年授衣計也此章于

八月萑葦既成而豫蓄之以為曲薄為明年養蠶計也

上章求穉桑以養其始生者采白蒿以洗其未生者此

蠶事之始也此章于桑之大者條取之桑之小者猗取

之蠶盛而大小畢取此蠶事之成也蠶事既成又于鳴

鵙之候而績其麻以為布葢蠶之所成者可以供老疾

給昬嫁奉君上而已非績麻以為布則固無以為少者

壯者之供也蠶績皆成然後染之或以為𤣥或以為黄

而其朱者尤為鮮明且以供上而為公子之裳其風俗

之厚如此豈一日之積哉

　　　　四章

四月純陽而微隂已萌葽感之而蚤秀五月一隂成象

蜩感之而始鳴八月正秋物成而禾之蚤者可穫十月

隂氣已極而木之隕者為蘀四者見隂氣以漸而至而

將寒之侯也西北地寒非狐貉之厚無以禦之然貉賤

而狐貴賤者以自奉貴者以奉公也至于二之日則又

竭作以狩纉繼武功而私其一嵗之豵獻其三嵗之豜

焉于裘則私其賤而奉其貴于物則私其小而奉其大

其薄于已而厚于君如此

　　　　五章

由動股而至于入我牀下所以感時物之屢變由穹窒

而至于墐户入室所以盡人事之當為豳民于衣食之

奉必先老而後幼先貴而後賤獨于改嵗入室則老幼

貴賤同之所以廣其愛也

　　　　六章

此章當看介眉夀食農夫六字鬱薁之食葵菽之烹棗

之剥而春酒之為皆介眉夀之事介有助之之意則非

以為常食也𤓰之食壺之斷苴之叔荼之采而樗之薪

皆食農夫之事食有養之之意固以是為常矣然則果

酒嘉蔬非不可以及少也而供老疾奉賔祭之意多爪

壺苴荼老者未必不食也而不可以為常于以見食稻

食肉乃老者之常而果酒嘉蔬則又于常食之外專以

此而致其助也有常食以養之而又有美味以助之此

豳人之老所以無凍餒也歟

　　　　七章

稼之既同者可以少休也而即念夫邑居之當修屋之

方秉者可以少緩也而復念夫農功之當始其于築而

納之也有以見歡欣鼓舞之意于其亟而乗之也有以

見勸勉戒飭之意事有始終而其憂勤艱難則無間于

始終此所以為厚也歟

　　　　八章

鑿冰藏冰其供上役也為甚勤肅霜滌場其畢農功也

為甚速故其開冰也獻羔以祭司寒祭韭以薦寢廟君

既得以致其誠于神其務閒也殺羊以獻于公舉酒而

祝其夀民復有以致其忠愛于君可謂上下相親之甚

矣

　　　鴟鴞

鴟鴞之于衆鳥有攫其子而食之者矣而鳥不以子之

既失而遂廢其生育之勤也有毁其巢而破之者矣而

鳥不以巢之既毁而遂廢其補葺之勞也葢子之殘而

室之毁者禍患之不測也養育之勤而補葺之勞者已

分之當為也豈可以禍患之或至而遂廢其室家嗣續

之常理也哉若武庚之敗管蔡則比之於鳥雖取其子

猶未能毁其室也而纒緜補葺之勤周公果可以辭其

責邪于是拮据于是蓄租于是手口交病卒之羽殺尾

敝以成其室而未安也則其作詩以遺王亦不得而不

汲汲矣噫當是時王心疑于上羣情惑于下亂賊乗機伺

間於其側國勢之危甚于風雨之漂摇非周公至誠果

孰能感悟王心解釋羣疑誅討亂賊以措國家于泰山

之安磐石之固哉

　　　東山

聖人之所以能感人者以其以已之心度人之心而下

之人亦樂於效力而不患上之不我知也東山之詩述其

歸而未至也則凡道塗之逺嵗月之久風雨之凌犯飢

渴之困頓裳衣之以久而垢敝室廬之以久而荒廢室

家之以久而怨思皆其心之所苦而不敢言者我則

有以慰勞之及其歸而既至也則覩天時之和暢聽禽

鳥之和鳴而人情和悦適與景㑹舊有室家者其既歸

而相見固可樂未有室家者其既歸而新昬尤可樂此

皆其心之所願而不敢言者我則有以發揚之莫苦于

歸而在塗之時而上之人能與之同其憂莫喜于歸而

相見之時而上之人能與之同其樂樂以天下憂以天

下然而不王者未之有也其是之謂歟

　　　　　總論

或曰以周公而誅武庚猶以千鈞之重而壓乎鳥卵之

上蔑不破矣而奚俟乎三年之久也曰文武深仁厚澤

其浸漬于西土者雖深而漸濡于殷邦者猶淺其頑民

染于商辛之舊習者未盡變其賢士懐于先王之遺澤

者未盡泯一旦改商而為周其眷眷思念之意固未遽

釋然也況又益之以管蔡之流言在我者有釁之可乗

乎周公之東征也將以誅之邪將以化之邪將以誅之

則固不可勝誅將以化之則又非一朝一夕之所能也故

衮衣繡裳舒徐容與于東山之下諄諄乎友邦之訓誨

懇懇乎讐民之戒飭使人曉然知逆之不可以犯順邪

之不可以干正則自然有以剪其羽翼而披其枝葉將

不必斧鉞干戚之用而罪人斯得矣卒之三年之久所

誅者不過武庚管蔡而已其于殷士殷民不戮一人而

天下服則周公之於庶殷非以力勝之也以徳化之也

惟其以徳服人也故軍士之從公而東者雖有别離之

苦而無死亡之患則周公此舉可謂仁之至而義之盡矣

　　　破斧

武王一戎衣而天下定四國既莫不敢一于正矣及管

蔡以武庚叛而四國復有不正者焉周公之東征也固

將以我之正正彼之不正也而孰能禦之也哉理之逆

者不足以犯我之順也辭之曲者不足以抗我之直也

氣之餒者不足以敵我之浩然也戮一人而天下服則

向之不正者復反于正矣葢其匡四國即所以哀我人

匡四國者以其功言也哀我人者以其心言也惟其心

即天地生物之心故其功即天地成物之功也是詩雖

作于軍士然亦可謂知聖人者矣

　　　九罭

鴻飛而戾天宜也而有時乎遵渚復有時而遵陸則亦

暫焉而已耳公歸而在朝宜也而于此乎信處于此乎

信宿則亦豈久于是哉夫惟其信處信宿于此也是以

東方有此服衮衣之人此固東土之幸也然相位不可

以乆虚君徳不可以無輔人心天意不可以久咈則必

有迎公以歸者而使我心悲矣葢留公者東人之私情

而迎公者天下之公論一人之私情不足以勝天下之

公論此東人所以拳拳於公雖欲挽而留之而卒不可

得也

　　　狼跋

物之累於形者其進退跋疐無所往而不病聖人之周

於徳者其進退從容無所往而不宜葢臨大難而不懼

處大變而不憂斷大事而不疑非道隆徳盛者固不足

以語此非常人之所能及也

　詩解頤卷一