詩解頤

欽定四庫全書

　詩解頤卷二

　　　　　　　　　　　　　明　朱善　撰

小雅二

　　　鹿鳴首章

君之燕臣其事非一有因祭而燕者有因朝而燕者有

因聘而燕者有因錫有功而燕者其事不同則所以相

告語者亦異如其君之尚武歟則告之以矢其文徳洽

此四國可也如其君之尚文歟則告之以詰爾戎兵陟

禹之迹可也如欲其君之敬天歟則告之以陟降厥士

日監在兹可也如欲其君之修身歟則告之以敬慎威

儀維民之則亦可也為其有兄弟也而申之以常棣之

思為其有朋友也而申之以伐木之義衮職由是而可

補民情由是而可達先王之典章由是而可修先民之

話言由是而可聞莫不因事以有言因言以致戒而所

謂大道者在是矣夫豈泛然為不切之論而已哉抑古

人之燕必至於旅而後語何也葢由旅而上其揖遜升

降之節繁矣其酌獻酬酢之文縟矣嘉賔之至於斯也

其容止之淑慎威儀之審密固自足以起人之敬畏而

斯人之所得於觀感者深矣迨夫幣帛之既將琴瑟之

既奏則主人之誠意已至矣乃至於旅而後君可以有

求臣可以有言葢君之求臣也必在於禮樂既備之後

臣之荅君也亦在於禮樂既成之餘則上之所以求之

者固從容而不迫下所以荅之者亦誠一而無偽此古

之君臣所以為不可及歟

　　　　二章

藴於中而有是徳則發於外而有是聲譽其聲譽之孔

昭非勉强而致之也乃其自然之形著也自斯民言之

則示之以重厚而澆薄之俗革示之以忠信而詐偽之

習變是徳孚於下而下有所法也自君子言之則觀感

之深而有以鎮其躁儀刑之乆而有以消其邪是徳孚

於上而上有所法也斯人也其可使人一日而不在朝

乎是以我有㫖酒則願共於此乎燕飲於此乎遊遨也

　　　四壯

忠孝非二道忠於君者必其能養於親也然忠孝不兩

立致其勞於外則必闕其養於内又不可以不慮也為

人臣者將欲致其力於私養歟則當官而行國事固不

可以不恤將欲致其力於王事歟則子職之不共又何

以為孝哉此王者之勞使臣所以必探其情而代之言

為人臣者聞之亦必有以自慰而益不懈於用力矣

　　　皇皇者華

毎懷靡及其義甚廣每懐者每事而思之謂之靡及則

其心歉然常若有所不及也然不曰使臣而曰征夫則

不特使臣此心其屬亦此心也推此心也以在外則耆

老之在所當問遺逸之在所當求鰥寡之在所當恤廢

墜之在所當舉上徳之厚也而欲其無一之不宣下情

之逺也而欲其無一之不達為使臣者固惟恐無以副

君之意而為其屬者又惟恐無以為使臣之助庶可以

稱斯職矣於遣使之時而歌此固所以勸勉之也

　　　常棣

自三章至五章皆舉朋友以明兄弟之當親自六章至

八章復舉妻子以明兄弟之當厚朋友之不如兄弟也

朋友以義合而兄弟以天屬也妻子之不如兄弟也妻

吾之所配子吾之所出而兄弟則吾之同氣也薄於兄

弟而厚於朋友者不知親踈之殺者也薄於兄弟而厚

於妻子者不知尊卑之等者也故必厚於兄弟而後朋

友之好愈篤尤必厚於兄弟而後妻孥之樂可乆苟兄

弟鬬䦧於内則不惟朋友不得以盡其情而妻孥且不

得以乆其樂矣噫世之人乃有視兄弟如路人甚則視

之如冦讎者亦獨何心哉

　　　伐木

伐木以燕朋友而篇中有諸父諸舅兄弟之辭何也曰

人之所資於朋友者以明道也以進徳也道之所存徳

之所存吾斯友之矣而何常之有哉是故無貴無賤無

尊無平無親無踈皆可得而友貴之而為天子賤之而

為庶人尊之而為父兄卑之而為子弟親之而為同姓

踈之而為異姓其分雖不同而其可友則如一故以賤

交貴而不為謟以貴交賤而不為屈以卑就尊而不為

僭以尊就卑而不為貶内取之同姓而不為昵外取之

異姓而不為泛道之所存徳之所存即吾友之所存也

而何貴賤親踈之間哉必知此道也而後可以言友矣

　　　天保

首章言天將安定我君則必有以廣其受福之量使爾

之盡厚則福之來也如百川之赴海其來者無窮而其

消而去之也亦無窮使爾之多益則福之來也又無一

之不備身之康强子孫之逢吉室家之和平朝廷之清

明黎民之質實無偽皆所謂福也而無不有以受之以

其有是量也苟其量之不廣且厚則如無源之水朝滿

夕除豈能以盛大悠久哉月之恒每月而一盈者也日

之升每旦而一明者也南山之壽終古而不忒者也松

栢之茂毎嵗而一新者也日與月則明與明之相承也

山之夀則厚與厚之相承也松栢之茂則新與舊之相

承也故曰無不爾或承則不特指松栢而言葢兼日月

南山而言之也是詩前三章言天之福吾君後三章言

神之福吾君故三章以山阜岡陵喻其福之興盛以川

之方至喻其福之盛長所以終首章而下之意六章以

日月松栢喻其福之方進而不已以南山喻其福之有

常而不變所以終四章而下之意當是時君以鹿鳴四

牡皇華燕羣臣以常棣燕兄弟以伐木燕朋友而臣之

所以荅其君者如此君燕其臣臣媚其君此所以上下

交徳業成而均享盛大悠乆之福也歟

　　　采薇

首章言靡室靡家則叙其悲傷之情也言不遑啓居則

叙其勤苦之情也而必曰玁狁之故則毒民不由其上

不得已而應之所謂風以義也二章曰靡使歸聘勉之

以先公後私也三章曰我行不來勉之以竭力致死也

皆命戍役之辭也四章以下曰四牡業業言其壯也四

牡騤騤言其强也四牡翼翼言其行列之整治也曰一

月三捷期之以必勝也小人所腓訓之以恤下也玁狁

孔棘戒之以不可忘備也皆命將帥之辭也卒章楊柳

依依即采薇之時也雨雪霏霏即歲暮之時也重告之

以歸期欲其知離别之不逺也曰載渇載飢則再述其

勤苦之情也我心傷悲則再述其室家之思也且終之

曰莫知我哀言莫知者乃所以見其深知之也遣將帥

及戍役同歌同時故既言君子又言小人欲其同心也

故曰於采薇見先王以人道使人其此之謂歟

　　　出車

案六月之詩言六月棲棲戎車既飭正指建未之月而

此詩言昔我往矣黍稷方華則亦夏正之六月也司馬

法冬夏不興師而文王以六月行師於前宣王以六月

出師於後何也葢冬夏不興師者法之常也横逆之來

不得已而應之者事之變也變而不失其正此聖人之所以

得人心也先王之法夷狄而侵中國其救之當如拯焚

溺解倒懸掲匍匐而出之井惟恐少緩豈得以六月為

解哉苟以六月為解而不急興師以救之則是縱外敵

以釀禍而坐視腹心之受病也其為不仁甚矣人皆知

宣王以六月出師而不知味黍稷方華之詞則文王固

未嘗以六月而廢征伐也故下文曰王事多難不遑啓

居苟非以多難之故則必不以六月而行師矣

　　　　　出車總論

是詩之言赫赫南仲者凡三三章之赫赫美其城朔方

之功也五章之赫赫美其伐西戎之功也六章之赫赫

美其有振旅凱旋之樂也赫赫者威名光顯之謂非有

一章之忠敬二章之戒懼三章之奮揚則亦安能有如

是之赫赫哉三軍以將為主文王用一南仲而昆夷之

患平於西玁狁之患平於北遂有以措中國於衽席之

安其易所謂師貞丈人吉者歟

　　　杕杜

杜之有實秋冬之交也秋而望之以至於冬冬而望之

以至於歲暮把之可采則春又暮矣而征夫猶不歸也

豈惟女心之傷悲而父母亦憂且病矣然而車則不載

也人則不來也歸期之過已乆而不至也則使我多為

憂恤冝何如哉於是龜以卜之蓍以筮之合言於繇而

皆以為近則征夫亦邇而將至矣是詩四章皆述其未

至之思而不言其已至之喜葢未歸之時其思念之切

如此則既歸之時其喜樂之深有不言而喻者矣先王

之於戍役叙其情而閔其勞所以說也說以犯難民忘

其死其是之謂乎

　　　南有嘉魚

樛木者勢之下曲者也甘瓠者蔓之延施者也木之下

曲者必為物所附蔓之延施者必有附於物冝其纒繞

固結而不可解也若君子之於賢者則如之何哉有其

物而無其禮賢者不可得而安也有其禮而無其誠賢

者愈不可得而安也酒醴以奉之幣帛以將之獻酬以

行之誠意以求之庶可以安其心乎

　　　南山有臺

此詩五章而樂只君子一句每章必疊言之其辭繁而

不殺者所以深致其頌美祝願之意也細分之則美其

徳者凡四祝其夀者凡四而言其徳與夀之效者各一

無疆猶無期也黄耉猶眉夀也此祝其夀之四也邦家

之光與邦家之基為對謂之基者言邦家必賴賢徳而

後安以固也謂之光者言邦家必賴賢徳而後榮以顯

也徳音是茂與徳音不已為對不已言其聲譽之無窮

是茂言其聲譽之益盛此美其徳之四也保艾爾後與

民之父母為對民之父母言盛徳之澤有以及當時之

庶民也保艾爾後言夀考之效有以及於後世之子孫

也此徳與夀之效各一也前兩章先徳而後夀故第三

章極言盛徳之效以終前二章之意第四章先夀而後

徳故第五章極言夀考之效以終第四章之意言之重

辭之複而不厭者由其愛之深敬之至而不能已也盛

王之所以待賢者如此賢者亦孰不樂為之用乎

　　　蓼蕭首章

心之輸冩鬱結之散於中也燕且笑語和樂之見於外

也譽則善聞之著於人處則樂意之在乎已又兼内外

而言之也朝廷之禮以敬為主今而曰笑語譽處則是

有和樂而無嚴敬忘其君臣之分而藹然兄弟朋友之

相親其待之也厚矣其接之也誠矣彼忌刻之君又惡

足以語此哉

　　　　二章

為龍為光美之也其徳不爽戒之也夀考不忘又所以

祝願之也赤芾金舄㑹同有繹則為龍為光矣彼交匪

敖彼交匪紓則其徳不爽矣萬夀無疆萬夀無期則夀

考不忘矣夫諸侯固賴天子以為本根天子亦賴諸侯

以為屏蔽苟諸侯之不朝事則王室之卑亦可知矣故

觀其車服之盛享其多儀之誠而天子之心亦得以自

慰焉則其以為寵光也豈一時之虚偽云乎哉

　　　湛露

案燕禮將燕公揖賔就席主人獻賔獻公酬酢之禮畢

命媵爵於公而後公為賔舉旅主人三獻及孤卿再媵

爵於公而後公為卿舉旅主人四獻及大夫乃樂賔升

歌獻工而後公為大夫舉旅其樂也工歌鹿鳴之三笙

奏南陔之三乃間歌魚麗笙由庚以下遂歌鄉樂周南

召南然後徹俎而燕主人五獻及於士賔媵爵於公而

後公始為士舉旅自士舉旅行酬而上其升降揖讓之

節繁矣其酌獻酬酢之文縟矣其笙歌間合之樂備矣

禮成而樂闋日則暮矣雖有强力之人亦已倦矣乃於

是而爵樂無筭則夜飲之時也庶子執燭於阼階上司

宫執燭於西階上甸人執大燭於庭閽人為大燭於門

外此雖諸侯燕賔之禮然推而上之則天子燕諸侯之

禮亦於是乎可想矣此詩前兩章言厭厭夜飲所以道

其情之相親也後兩章言令徳令儀又美其徳將而無

醉也顯則其心之明白允則其心之誠實徳之令者固

非酒之所能亂也豈則其心之和樂弟則其心之平易

儀之令者固非酒之所能䘮也既有令徳又有令儀則

雖醉而不至於顛倒錯亂審矣然則是詩也其亦襃美

之中而寓規戒之意也歟

　　　彤弓

饗盛禮也鐘皷大樂也彤弓重器也行之以盛禮用之

以大樂賜之以重器而所予者則有功之諸侯也誠以

將之而無偽速以畀之而不遲則天子之予之也足以

為禮而諸侯之受之也亦足以為榮矣

　　　六月首章

先王之法子焉背其艾臣焉背其君皆天下之大變有

能討之者許之先發而後聞其急如此所以然者以君

艾不可一日而不尊天理不可一日而不明也今玁狁

内侵不得已而應之雖六月出師而人不以為暴者知

其過之不在於君上葢以為所以勞我者乃所以安我

也匡之為言正也玁狁横則周室危攘玁狁周所以正

周室也此述其始受命出征之辭也

　　　　三章

兵事不可以不嚴尤不可以不敬不嚴則無以一士心

不敬則無以承上命書曰欽承天子威命敬也又曰威

克厥愛允濟嚴也嚴敬二字乃用師之要道夫惟將帥

皆嚴敬以共武事所以能定王國也

　　　　四章

玁狁惟不自度量故其大衆整齊既盤據於焦穫之間

其輕軍掩襲復時出入乎鎬方之地且逺及乎涇水之

陽焉其深入為冦如此可謂熾矣於是建旗旄選鋒銳

以攘之元戎者車縵輪馬被甲衡軛之上皆有劒㦸所

謂選鋒也然謂之十乗則為馬四十匹甲士三十人其

為步卒亦不過七百二十人而止耳數非加多也而味

其辭意則玁狁之難已若不足平矣所以然者惟其辭

直故其氣壯惟其用之以律故每事而盡善彼玁狁雖

衆且盛又烏足以敵王者之師哉

　　　　五章

聞之先人曰北伐之詩曰比物四驪此以其在後而殿

者言之也知在後而殿者其色尚黑則左焉而青右焉

而白從可想矣曰元戎十乗此以其居前而啓者言之

也知居前而啓者其數必盈則知殿而在後者不過一

乗又可想矣然則其為中軍也奈何曰既冇其前莫為

之後不可也既有其後莫為之前亦不可也前有十乗

後有四驪居其中者可安然而無恐矣故曰戎車既安

是以其中軍而言也三語之中而軍制備焉此古人之

詩所以為非後人之所可及歟

　　　采芑

聞之先人曰北伐之詩先言後軍次言前軍又其次也

乃言中軍非曰後其所當先而先其所當後也葢出師

之法賤者居前貴者居後是故先言後軍非先其賤者

乃先其貴者也又出師之法勇者在前怯者在後是故

次言前軍非勇者不如於怯乃勇而必示以怯也民知

以賤事貴則其志冇定無僭踰之患矣民知以怯養勇

則其氣不暴無挫折之患矣然後老者弱者居於其中

雖甚畏且懦亦可恃以為安而無恐焉若夫軍之成數

則有不言者矣惟南征之詩乃言其車三千者三焉一

言之不足又再言之再言之不足又三言之以車之多

可見其民之衆以民之衆可見其國之盛而凡其勞來

於蕩析之餘還定於轉徙之後者其效益以著矣或曰

牧野之車三百而已而新田之車乃至十倍牧野之數

不已夸乎曰牧野之軍但言三郊不言三遂亦當有三

萬七千五百言三萬者舉成數也新田之軍既言六鄉

又言六遂四其三萬七千五百則為十有五萬輕車千

五百兩重車亦當千五百兩適三千矣故知北伐之詩

是言行軍之法南征之詩是紀行軍之實不言其法則

無以見軍制之復不紀其實則無以見民數之復欲知

宣王之復古觀此二詩而可見矣豈曰夸云乎哉

　　　車攻首章

車攻馬同者言其軍實之盛也四牡龎龎則自君子之

所乗言之也軍政修治於閒暇之時而四牡充實於啓

行之日則可以駕言而徂東矣

　　　　三章

徒之選旐之建旄之設皆有司之事也所以然者將欲

從王搏獸于敖也徒手曰搏以見師徒之勇而其教之

有素也

　　　　四章

諸侯之來朝也其來也非一方其止也非一所先後之

不同逺近之或異此其所以連絡而布散也及其㑹同

於斯也五等各以其爵兩階各以其班尊卑之有其序

貴賤之有其等此所以陳列而聮屬也讀是詩者可以

想見當時朝㑹之盛矣

　　　　五章

決以開體拾以遂弦二者相比則既佽矣弓之强弱矢

之輕重二者相得則既調矣

　　　　六章

四馬皆黄色之齊也兩驂不倚御不失其正也不失其

馳範我馳驅也此所以為御之良也

　　　　七章

田獵既畢軍旅旋歸觀者惟聞馬鳴之蕭蕭而已無雜

聲也惟見斾旌之悠悠而已無亂次也徒御之不驚則

其政之肅可知也大庖之不盈則其惠之均可知也

　　　　八章

前章言之子于苗而繼之以選徒搏獸即其始而言之

也此章言之子于征而繼之以有聞無聲即其終而言

之也夫有體有用斯謂之君子有始有終斯謂之大成

存於中而有興衰撥亂之志所以立其體施於外而有

内修外攘之事所以達其用如此得不謂之君子乎靜

治於往狩之初所以成其始嚴肅於旋歸之際所以成

其終如此得不謂之大成乎體用之兼備始終之無間

此王道之所以為大而詩人所以賛美之也

　　　鴻鴈

惠鮮鰥寡文王之所以興也哿矣富人哀此㷀獨幽王

之所以亡也爰及矜人哀此鰥寡宣王之所以中興也

夫鰥寡孤獨乃天民之窮而無告者聖人一視同仁雖

無一物而不在所愛而其發政施仁則必自鰥寡孤獨

始誠使鰥寡孤獨各得其所則天下之民無不被其澤

者矣先王之勞來還定安集其真有得於文王之家法

也歟劬勞于野自其始之流連而言也百堵皆作自其

中之還歸而言也此詩不作於流離之時而作於安定

之日益痛定思痛者故知者以為勞苦而不知者則反

以為宣驕也

　　　庭燎

夜之未央此初問之時也而其心已不安於寢矣夜之

未艾此再問之時也可以起矣而未可以出也夜之郷

晨此三問之時也臣辨色而入則君亦可以出矣未可

以出而出則失之太蚤可以出而不出則失之太晚君

子之視朝不蚤不晚惟其時而已雖然辨色而入者君

子視朝之時不安於寢者君子勤政之心是心也即周

公坐以待且之心也其致此中興之盛也冝哉厥後宴

起至動賢后脫簪之諫則宣王之心少懈而中興之政

亦衰矣

　　　鶴鳴

知誠之不可揜則知念慮方萌而鬼神已知形迹欲掩

而肺肝已見所以不可無誠身之功也知理之無定在

則知事有精粗而理無精粗事有大小而理無大小所

以不可無明善之功也知愛當知其惡憎當知其善則

知親愛賤惡之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣

所以於應接之間尤不可不去其私欲之心也能是數

者則知行並進而明誠兩立好惡不偏而人已兼盡其

於治天下不難矣此所以為陳善納誨之辭也歟

　　　祈父

先王之制諸侯有故則方伯連帥以諸侯之師討之王

室有故則方伯連帥以諸侯之師救之司馬所掌封圻

之兵甲不過衛王室而已此詩前二章責司馬不當以

王之爪牙而逺從征役後一章責司馬不當以國之孤

子而逺從征投使王而自棄其爪牙則謂之不智使司

馬而棄王之爪牙則謂之不忠至於使孤子之無以為

養則又謂之不仁一事而三失具焉其取敗也冝哉

　　　白駒

白駒好賢而賢者卒不可留何也曰古之人君之好賢

也必與之共天位與之治天職與之食天禄待之誠養

之厚處之尊崇諫必行言必聽膏澤必下於民雖欲不

留安得而不留今白駒之好賢不出於君上之誠心而

顧出於臣下之私情故縶之維之以致其愛逍遥嘉客

以致其慕賁然來思以見其欣幸之至母金玉爾音以

見其期望之深而所謂爾公爾侯者特詩人假設之辭

而非出於君上之真情也使其果出於君上之真情則

莘野之耕夫方且以為阿衡傅巖之胥靡方且以置左

右渭濵之釣叟方且以為尚父孰有已立於其朝而復

有高蹈逺舉之意邪惟其留之而不可得此所以致其

愛惜思慕之情雖足以見斯人秉彝好徳之良心而時

世之不如古亦可想矣

　　　斯干

古人築室既成而落之必有頌美禱祝之辭如美哉輪

焉美哉奂焉則所謂頌美之辭也歌於斯哭於斯聚國

族於斯則所謂禱祝之辭也此詩言其基址之廣厚結

搆之周密垣牆之堅固堂室之高深則美輪美奂之類

也上有以續祖妣之業下有以開子孫之祥兄弟之相

好室家之相安則歌哭聚族之類也堂之髙也以聽事

室之深也以安身至於寢而夢興而占男子之為君為

王女子之無非無儀則皆自夫君子攸寧而推言之也

其必首及夫兄弟者人之居室夫婦之好易完也父子

之恩易全也兄弟之相好而無相猶則非篤天倫之親

者不能也果能篤於兄弟之好則冝爾室家樂爾妻孥

和氣之益充大福之益集而子孫之繁衍基業之昌盛

有不可勝窮者矣此所以為善頌善禱歟

　　　無羊首章

三百以為羣其犉者九十所以見其多也濈濈以言其

和濕濕以言其潤又以見其多而能善也降阿飲池寢

處訛動物之適其性也蓑笠以禦暑雨餱糧以備飲食

人之勤於事也色之無不備用之無不有則又以其效

而言也

　　　　三章四章

薪蒸以供爨燎雌雄以備飲食見牧人不特勤於事又

有餘力以及乎他也有堅强之力無虧崩之患見牛羊

不特順其性又無疾病以致其損也麾之以肱畢來既

升見人識物情物解人意而無事乎奔走追逐之勞也

衆之為魚則自寡而變多也旐之為旟則自小而變大

也此因牧事有成而及乎年榖之豐登人民之蕃庻皆

頌禱之辭也

　　　節南山首章

南山所以為民所瞻者以其勢之崇也師尹所以為民

所瞻者以其位之崇也位之崇者徳必有以稱之而其

所為不善使我憂心内熱如火燔灼且不敢輕出一言

以避禍然則周宗雖未絶亦終必亡而已矣王何為而

獨不察乎不敢戲談保身之智也何用不監愛君之仁

也

　　　　五章

國之危亡盡以為人事歟則日月剥蝕山崩川竭將興

必有禎祥將亡必有妖孽固未可盡責之人也盡以為

天意歟則武丁因桑榖之祥而戒懼以復成湯之業宣

王因雲漢之災而戒懼以繼文武之功又未可盡歸之

天也大抵人事之有得失氣化之有盛衰此皆治亂之

所由惟君子為能以人合天不諉於天以義制命不諉

於命則可以轉禍而為福轉災而為祥轉凶而為吉轉

亂而為治天也有人焉君子不純以為天也使王能平

其心以任尹氏尹氏能平其心以用在朝之君子而不

以小人間之則豈至於危亡而不可救哉故善為國者

亦反求諸已而已矣

　　　　末五章

幽王昬暴必無悔悟之理而家父作詩猶冀共改心易

慮以畜養萬邦者拳拳愛君之心不敢謂其必不能而

絶望焉厚之至也比干之於紂芮良夫之於厲王亦嘗

以此望之矣紂惟不從比干之言故卒用飛廉惡來以

至於亡而不悟厲王惟不從芮良夫之言故卒用榮夷

衛巫以至於流而不悔幽王惟不從家父之言故卒用

尹氏以至於危而罔覺葢昬暴之君用小人以致亂未

有不至於滅亡者書曰與亂同事罔不亡其是之謂歟

　　　　　總論

案項氏曰幽王時為亂者皆宣王時故家率西戎以攻

幽王者崧高之申伯也為趣馬以亂朝者韓奕之蹶父

也為卿士而貪殘擅政為大師而迷民誤國者常武之

皇父尹氏也四人雖未必即其身亦必無皆死之理此

說不然宣王在位四十六年大雅所美諸臣皆初年輔

佐中興者幽王時未必存葢皆其子孫也

　　　正月首章

繁霜則天令乖於上訛言惑於下我心憂傷憂天變之

無已也憂心京京癙憂以痒憂民言之益偽也京京言

所憂者大則非止於一身也癙憂言其所憂之獨則有

異於衆人也憂之而傷傷焉而至於病則其亡聊也甚

矣

　　　　二章

父母之於子無所不用其愛而胡為使我至於如此之

病乎使亂而在我之先則吾有所不及見固可以無憂

也使亂而在我之後則吾有所不及知亦可以無憂也

今不先不後而使我適當其時則安能以無憂乎虚偽

之言但出於口而不出於心則聞其善言而不足以為

喜聞其惡言而不足以為怒以其反覆而不可憑也是

以使我憂之至於甚病而彼反見侵侮則其亡聊也愈

甚矣

　　　　三章

念我無禄傷已之不幸也并其臣僕傷斯民之俱不幸

也于何從禄未知其所從之人也于誰之屋未見其所

止之處也此哀國之將亡而無所定之辭也

　　　　四章

福善而禍淫此天之常理也善者未必福淫者未必禍

則以氣化自盛而趨於衰則常者有時而變此正其未

定之時也方其未定則人或能以勝天及其既定則天

必能以勝人然則今日之受禍者安知其不為他日之

福而今日之受福者又安知不為他日之禍乎

　　　　五章

訛言之人是而謂之非非而謂之是其虚偽反覆甚矣

非有明哲之君孰能辨而懲之哉故老明於臧否者也

占夢明於吉凶者也此國之所賴以正訛者也令問之

故老故老曰予聖矣而未必明於臧否之理問之占夢

占夢亦曰予聖矣而未必明於吉凶之兆則亦誰能别

其言之是非乎

　　　　六章

謂天為髙而我不敢不跼懼其崩而壓也謂地為厚而

我不敢不蹐懼其陷而墜也天地豈有崩陷之理而既

號呼而為此言又自以為有倫理而可考何也當是時

日食震電不寧不令則天雖未崩而實有崩之兆也髙

岸為谷深谷為陵則地雖未陷而實有陷之形也況䘮

亂之極禍出不測豈可謂其可必無而不慮哉故又歎

息而言哀哉今之人胡為虺蜴之行至於如此之甚乎

然則天之崩不必憂也地之陷不必懼也而人之肆毒

以害人則不可以不畏也

　　　　七章

求之甚艱棄之甚易即鄭氏所謂有貪賢之名無用賢

之實者也

　　　　八章

桀之亡也非湯滅之也妹喜實滅之也紂之亡也非武

王滅之也妲己實滅之也幽王之亡也非申侯西戎滅

之也襃姒實滅之也然桀亡於妹喜而天下遂為商者

以其有湯也紂亡於妲己而天下遂為周者以其有武

王也幽王亡於襃姒而天下不至於易姓者以雖有襃

姒以滅之而無徳如湯武者以繼之也亦以見文武成

康之遺澤其在人者未泯也噫當是時天命之眷眷於

周者未釋也民心之眷眷於周者未厭也而幽王則用

嬖妾以亂於内用羣小以亂於外而先自絶於天結怨

於民則足以滅其身而已矣

　　　　十章

輻以湊轂輔以益輻僕以將車三者皆備然後可以不

墮所載苟始之不謹則終之敗也必矣

　　　　十一章

魚之在沼其潛雖深而卒無所遁其形君子之在亂世

其去雖逺而卒無所安其身故魚之在沼不如遊於江

湖之為樂也君子之在亂世不如遭過治平之為快也

此其憂之所以慘慘而日瘁也

　　　　十二章

㫖酒嘉殽以合比其鄰里怡懌其㛰姻惟優游無事者

能之若喪亂畏禍之人則其家之不能恤而何以合比

其鄰里其身之不能保而何以怡懌其㛰姻此君子之

憂所以至於疾痛而自歎小人之不如也

　　　　十三章

佌佌而有屋則卑小者轉而豐大矣蓛蓛而有榖則窶

陋者轉而富足矣而民今之無禄則是天獨厚於小人

而椓喪於庶民也均之為椓喪也富者優於財而裕於

力猶未至於甚困惸獨者罷於力而傷於財則豈不可

哀之甚哉

　　　十月之交二章

不用其行天之反其常也不用其良人之反其常也而

天之所以反其常正以人之不用善而有以致之也隂

固不足以亢陽然亢陽而不勝猶愈於勝陽而揜之也

小人固不足以亢君子然亢君子而不勝猶愈於勝君

子而陷之也

　　　　三章

日食震電此天之不寧不令也山崩水溢陵谷變遷此

地之不寧不令也君人者父事天母事地父母震怒而

恐懼修省猶可冀其怒之息也苟父母震怒而為子者

漠然無悔悟之萌則怒將何時而解哉此亂所由興也

　　　　四章

兼總六官者卿士之職也而皇父實為之敷五典擾兆

民者司徒之職也而畨實為之統百官均四海者冢宰

之職也而家伯實為之内史掌八法之廢置師氏掌朝

政之得失皆輔導王者也而以付之楀與聚子膳夫掌

王之飲食趣馬掌王之馬政皆親近王者也而以付之

蹶與仲允則小人之黨盛矣后妃主内治者也當求窈

窕貞淑以為君子之配而以艶妻為之則嬖妾之焰熾

矣有嬖妾以蠱惑於内有小人以煽亂於外此災異之

所以繁興而亂亡之所以莫救也

　　　　五章

豈曰不時言其任智而自是也不即我謀言其挾勢而

妄作也徹我牆屋則無以安其身田卒汙萊則無以食

其力如是而猶曰非我戕汝乃禮之當然也夫下供上

役固禮之常也然豈有作大事動大衆而不通衆志不

盡下情者哉

　　　　六章

人臣之患莫大於自聖苟有自聖之心則謂天變為不

足畏謂人言為不足恤謂君子未必勝於已謂小人未

必害於事於是援富民以為黨殖厚利以自私上則不

忠於君下則不惠於友而其禍有不可勝言者矣

　　　雨無正一章

自其廣大而言謂之昊天自其仁覆閔下而言謂之旻

天天之廣大也而饑饉以斬伐則是不大其慮也天之

仁覆閔下也而有罪無罪俱陷死之則是不溥其仁也

此章姑為怨天之辭以發(闕/)

　　　　二章

周宗既滅言君有敗亡之兆也正大夫離居言臣有離

散之心也人臣之義有與君同休戚者有與國同休戚

者與君同休戚者君憂則與之同其憂與國同休戚者

國亡則與之同其亡今而曰正大夫離居則非特無與

國同休戚者亦無與君同休戚者矣然衆人皆去而已

獨居則衆人皆逸而已獨勞雖有黽勉從事之勤孰得

而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙夜邦君諸

侯有民社者也而莫肯朝夕則雖未至於離居而已莫

有任其責者矣上章言饑饉天之變也此章言離居人

之離也天之變既如彼人之離又如此則敗亡之兆即

此而可見矣庶㡬王改而為善乃覆出而為惡則天意

豈可得而囘人心豈可得而輓哉

　　　　三章

法度之言人君所恃以為國者也法度之言而不聽則

猶射者之不求中夫的行者之不求至夫家亦將何所

底至哉敬者古聖賢相傳之心法即所謂法度之言也

能敬其身則能敬於友能敬於友則能畏於天而天變

人離之禍庻幾其少息矣

　　　　四章

兵已成矣而為惡不退則人離而冦亂將益進矣饑已

成矣而遷善不遂則天怒而饑饉將益甚矣暬御者王

之近臣任涵養薰陶之責者也故憂之而慘慘日瘁然

凡百君子莫肯以是告王則即上章正大夫之離居邦

君大夫之莫肯夙夜朝夕者也聽言則荅謂告君不盡

其誠也譖言則退謂引身逺避其禍也斯人也愛君不

如愛身之厚憂國不如憂家之深其自為計則得矣而

以君臣之大義責之能無愧乎

　　　　六章

君子之仕將以行其道也若其甚急且危則其身之不

能保其志豈得而遂哉是故將欲直道以事君則君既

以為怒將欲枉道以從人則友復以為責此仕於亂世

者所以進退皆病無所適而可也

　　　小旻首章

敷于下土言天之暴虐其禍為甚徧也何日斯沮言人之

邪僻其勢為未止也謀臧不從所謂惡人之所好也不

臧覆用所謂好人之所惡也此之謂拂人之性菑必逮

夫身故我視其謀猶亦甚病也

　　　　二章

謀之其臧則具是違即所謂謀臧不從也謀之不臧則

具是依即所謂不臧覆用也但上章指王而言此章指

小人而言夫小人之事君喜則潝潝以相和怒則訿訿

以相詆此其喜怒之不常也善者違之而不用惡者用

之而不舍此其去取之不當也謀猶如此亦何能冇所

定乎

　　　　三章

卜筮將以求之神而神則厭而不吾告詢訪將以謀之

人而人則泛而不吾決葢惟堂上之人方可以辨堂下

之曲直今發言盈庭則是雜於堂下衆人之中果孰能

任其責而決之乎譬之適國者必駕輕車就熟路而後

可以言至若不行不邁而坐以謀之則言之雖善亦何

能有所得哉

　　　　五章

恭從明聰睿五事之徳也肅乂哲謀聖五徳之用也恭

則無不敬故肅謂其能嚴整也從則無不順故乂謂其

有條理也明則無不見故哲謂其能察於事也聰則無

不聞故謀謂其能度於義也睿則通乎微故聖謂能無

不通也有是五者則以之修身而身修以之治國而國

治然王不能用則雖有是善且不能以自存將如泉流

之不反而淪陷以至於敗也

　　　小宛首章

鳩之飛非可以戾天也而猶有時乎戾天人之貴本可

以為善也而豈能不念昔之先人乎鳩之翰飛戾天勉

而為高也我之有懷二人勉而為孝也勉而為孝則無

所往而不善庶可以免於禍矣此兄弟相戒之意也

　　　　二章

齊則整肅聖則通明整肅者必不以酒而喪儀通明者

必不以酒而敗徳此所以能温恭自持以勝也彼昬不

知者反是吾兄弟安可以不敬乎敬則天命為可保不

敬則天命為難恃其戒深逺矣

　　　　三章

中原有菽而庶民采之斯庶民之有矣螟蛉冇子而蜾

蠃負之斯蜾蠃之似矣吾兄弟其可不思所以善其身

不思所以教其子乎善其身所以繼吾親也教其子所

以繼吾身也物之在外也猶可采而有之況性善本吾

心之所有乎物之不似也猶可負而化之況子之性亦

吾之性乃其本似者乎為此詩者其於保身於教子可

謂兩得矣

　　　　四章

脊令之且飛且鳴其勢之不能以已也我兄弟之日邁

月征亦其情之不能以已也夙興夜寐各務努力以求

無忝於先人可也天之密運聖人之不已君子之自强

皆此意也而此詩及之其亦有得於聖賢之學也歟

　　　小弁首章

民莫不榖謂其皆有父母之親兄弟之懿也我獨于罹

謂得罪於父子兄弟之間皆不能以保其樂也子以父

為天父之不吾愛即天之不吾與也何辜于天我罪伊

何自責不知已有何罪而不見愛於父也心之憂矣云

如之何此詩本叙其哀痛迫切之情故以憂之一字為

一篇之綱領下章凡七言之

　　　　二章

此章憂之一字凡三言之惄焉如𢷬憂之而至於痛也

維憂用老憂之而至於衰也疢如疾首憂之而至於病

也

　　　　三章

父猶天也母猶地也何所瞻而非父乎尊之至也何所

依而非母乎親之至也毛者膚體之餘自其外者言之

也裏者心腹之間自其内者言之也生之膝下一體而

分而父母之不我愛也豈我外焉不連屬於父母之毛

内焉不附麗於父母之裏乎無所歸咎則歸之於天曰

豈我生時不善哉而何為使我至此極也

　　　　四章五章

譬彼舟流不知所届言其泛然而無所止也譬彼壞木

疾用無枝言其孑然而無所附也心之憂矣不遑假寐

歎已之不遑安也心之憂矣寧莫之知歎人之莫吾恤

也

　　　　六章

物之與我同生而異類者也而兔之走尚有哀而先脫

之者人之與我同類而相踈者也而人之死尚有哀而

掩藏之者葢皆不忍之所發也若骨肉之親本同一氣

冝無所不用其愛也而信讒棄逐曾投兔死人之不如

則王之秉心亦忍矣是以心憂而涕隕心憂則哀痛之

發乎中涕隕則哀痛之形於外也

　　　　七章

讒者之言未必遽可信骨肉之親未必遽可棄使王而

加惠愛焉則猶有惻隠之心也使王舒徐究察之焉則

猶有是非之心也今於我則不加愛是無復惻隱之萌

矣又信之而不加察是無復是非之辨矣無惻隱之心

不仁也無是非之心不知也惟其不知也故人之有罪

者則舍之而不問惟其不仁也故我之無罪者則加之

而不恤則其窮困亡聊亦甚矣

　　　　　總論

小弁之詩處父子之變白華之詩處夫婦之變聖人備

録於經所以著周室禍敗之由又以見天理民彝之不

容泯也然嘗考之小弁之詩其前六章皆興白華之詩

其八章皆比小弁之辭婉而切猶有望之之意處父子

之間則然也白華之詩簡而莊不無責之之意處夫婦

之間則然也小弁之詩其哀痛迫切之意具於首章其

下不過自此而推之耳舜之怨怨已之不得乎親小弁

之怨怨親之不容乎已雖所怨不同然以孟子之言推

之親之過大而不怨則是恝然無情也恝然無情者視

其親猶路人也其為罪不愈大乎冝臼巾人之資聖人

亦姑取其一節之可觀耳固不敢以大舜之事望之也

　　　巧言二章

涵者受之而不察信者聽之而不疑受之而不察此亂

之所由以生聽之而不疑此亂之所由以成也怒䜛則

亂斯沮而怒䜛固非優柔不斷者之所能也用賢則亂

斯已而用賢固非昬昧不明者之所克也

　　　　三章

屢盟將以要言於神而神實弗福則亂安得而不長乎

信盜將以肆虐於民而民用胥怨則亂安得而不暴乎

味之甘者雖可食而或積毒以喪身言之甘者雖可恱

而或致亂以喪國苟味其言之甘而忘其毒之慘則亂

安得而不進乎且彼䜛人亦何能為哉其職之不共其

責之不任亦徒以為王之病而已可不戒哉

　　　　四章

寢廟之奕奕者惟君子為能作之以其法之定也大猷

之秩秩者惟聖人為能莫之以其徳之盛也以興他人

之有心亦惟我為能度之以其鑒之明也狡兔之走疾

矣而遇犬則其迹無所逃䜛人之言巧矣而遇明哲則

其情無所遁亦何益之有哉

　　　　五章

詳審而不暴質實而無偽此君子之所謂碩言也其出

於口冝矣阿徇以為容逄迎以為恱此小人之所謂巧

言也而豈可出於口哉自君子觀之不勝其可恥而小

人之處此則顔厚而不以為愧也亦何望其能擴充羞

惡之心而為不可勝用之義哉

　　　　六章

言此䜛人所居之卑所禀之微惡疾之多而徒衆之寡

非特以賤惡其人亦以見其本易驅除特王不悟而不

能去之耳是可歎也

　　　何人斯五章六章

壹者之來云何其旴望之切也壹者之來俾我祗也恱

之深也未見而望之切既見而恱之深我之所以待彼

者其故舊之情自若也而彼之所以待我者乃獨異於

平時何也反覆委曲言之而䜛者之情愈無所遁矣

　　　　七章

伯仲以喻其心之親壎篪以喻其聲之和如貫以喻其

事之聮如是而猶曰不我知也則出此三物以詛之可

也

　　　巷伯一章二章

萋斐以成貝錦喻䜛人者能因細小而飾成大罪也哆

侈以成南箕喻䜛人者能因疑似而構成實罪也始則

以小而成大終則以虚而為實此䜛人者所以能傾人

之家國也

　　　　三章

緝緝者如麻之績繼續而不已也翩翩者如鳥之飛往

來而自得也譖之初行既以不信而加諸人言之不愼

亦將以不信而責於汝戒之也

　　　　四章

捷捷而儇利則非若訥者之遲鈍矣幡幡而反覆則非

若木者之質樸矣好譖之初固為汝之受好譖不已又

將於汝乎遷亦戒之之辭也

　　　　六章

投畀豺虎欲其食之也而豺虎不食則物之所不取也

投畀有北欲其受之也而有北不受則地之所不載也

(闕/)　　　　　　　　　　　　　　　惡哉其必有

以制之矣

　　　蓼莪首章

此詩諸儒皆以為興至集傳直以為比而其義始明凱

風之子以棘自比棘固木之賤者也蓼莪之子以蒿自

比蒿固草之賤者也凱風以已非美材故念母氏養我

之劬勞則自責以期親之悔悟也蓼莪以已非美材而

念父母生我之劬勞則父母已没矣不過重自哀傷而

已

　　　　末章

民莫不榖我獨何害者言民莫不有父母而我獨遭此

閔凶也民莫不榖我獨不卒者言民莫不有父母而我

獨不得終養也夫孝子行役不得以養其父母而形於

歎詠者如陟岵鴇羽皆是也而蓼莪之詩獨使人誦之

者流涕嗚咽而不能止何也曰陟岵鴇羽思念於父母

尚存之日蓼莪之詩感傷於父母既没之後父母尚存

則雖曠廢於今日而猶幸來日之可繼也雖濶略於此

時而猶幸他時之可補也則是猶有望也若父母之既

没則魂不可以復返神不能以永存容貌之不可以復

見音響之不可以復聞雖有廿㫖無所奉之也雖有輕

暖無所衣之也念生育之艱思顧復之勤罔極之恩既

不可得而報則無涯之悲亦孰得而止之哉此蓼莪之

所以作也噫彼父母俱存者猶未知是詩之悲也若父

母既没誦是詩而不三復流涕者是亦非人子也

　　　大東三章

薪所以供爨必收蓄之而後可用若浸之於寒冽之泉

則濕腐而不可爨矣民所以為國必撫字之而後可用

若困之以暴虐之政則窮悴而不能勝矣吾所以契契

憂苦寤寐而不忘永歎者正以哀我東國勞苦之人也

然則如之何薪之既穫則必載而蓄之然後可爨也民

之既勞則必其休而息之然後可用也

　　　　四章

東人之子職勞不來則雖以公子之貴而奔走往來其

賤者可知也西人之子而粲粲衣服熊羆是裘則貧窶

者且轉而富矣復百僚之是試則卑賤者且轉而貴矣

别舟人私人言之者舉卑賤以見其餘也

　　　　五章

酒之厚也而不以為漿佩之鞙也而不以為長其出之

也甚艱其視之也甚賤葢羣小得志其意氣驕溢類如

此然則貧富勞逸之不均吾將曷愬哉亦惟愬之於天

而已漢之有光其亦能監視我也邪織女之七襄其亦

能成文章以報我也邪其辭之婉而不迫如此詩人之

忠厚亦可見矣

　　　四月總論

此詩或以為行役或以為憂亂以詩考之由夏而秋由

秋而冬則見其經厯之乆由西周而南國由豐鎬而江

漢則見其跋涉之逺此行役之證也父母先祖胡寧忍

予則無所歸咎之辭亂離瘼矣奚其適歸則無所逃避

之辭此憂亂之證也專以為行役則先祖匪人之怨其

辭過於深專以為憂亂則滔滔江漢之詠其辭過於逺

然則是詩也葢大夫行役而憂時之亂懼及其禍之辭

也

　　　北山總論

大東言賦斂之不均北山言役使之不均賦斂之不均

則諸侯怨役使之不均則臣子怨夫臣之於君不擇事而

安之所以為忠也而不免於怨何也葢怨生於彼此之

相形者也吾方盡瘁而彼則居息之燕燕吾方劬勞而

彼則呌號之不知吾方畏咎而彼則飲酒以湛樂此勞

與逸之相形也彼且息偃在牀而吾則征行之不已彼

且棲遲偃仰而吾則鞅掌於王事彼且出入風議而吾

則靡事之不為此親與踈之相形也均之為臣子也彼

以其逸我以其勞彼若是其相親吾若是其相逺吾獨

非人也邪大東之詩亦然東人之貴者勞西人之賤者

逸東人之富者貧西人之貧者富均是人也而勞逸厚

薄若是其相懸果能自己於言邪然則臣子之事君雖

不可不竭其力而君之使臣要必有道矣為人上者其

亦均平其心而無使其彼此之相形乎

　　　楚茨首章

此章言由古人有墾闢之勞是以今日有收成之富由

倉廪有收成之富是以宗廟有享祀之豐是以吾君獲

福禄之大葢力於農事所以致其勤也以奉宗廟所以

致其孝也惟勤故致力於民者盡惟孝故致力於神者

詳此古之賢公卿所以為不可及也

　　　　二章(此章櫽括輔氏語/)

濟濟蹌蹌謂凡與祭之人皆有容儀也絜爾牛羊未祭

則在滌而芻之方祭則毛以告純血以告殺之類皆是

也自黍稷成而為酒醴至其為祭乃烝嘗之時矣先烝

而後嘗先其盛者且趁韻也或有解剥其皮者或有烹

而熟之者或有肆而陳之者或有將而進之者各有其

人即此濟濟蹌蹌之衆也祊廟門内也凡祭祼鬯則求

諸隂焫蕭則求諸陽索祭祝于祊則求諸隂陽之間葢

魂無不之神無不在求之之備如此此祀事之所以明

也先祖是皇若有以見其大且有以見其尊神保是享

既享其誠意又享其飲食即神具醉止之意也此孝孫

之所以有慶也

　　　　三章

執爨踖踖對君婦莫莫言之踖踖敬也賤者能敬則貴

者可知矣莫莫亦敬也在内者能敬在外者又可知矣

為俎孔碩對為豆孔庻言之俎所以載牲體主於肥腯

故曰碩豆所以盛内羞庶羞主於多品故曰庻或燔或

炙對為賔為容言之主人獻尸賔長以肝從主婦獻尸

兄弟以燔從則燔炙即此從獻之物而賔客即此從獻

之人也其曰為賔為客謂筮而戒之使助祭者而非泛

然賔客之謂也獻尸既畢而後有獻有酢有酬有旅則

少長相勸交錯以徧而禮將終矣而禮儀則無一之不

合於度笑語則無一之不得其冝言自始至終皆盡善

也於是神保來格而報之以介福言其福之盛大也酢

之以萬夀言其福之悠乆也

　　　　五章

祀事既畢禮儀備矣鐘鼓既戒為尸出當奏肆夏預設

以待之也孝孫往堂下西面之位工視以利養成畢告

之所祭羣廟非止一神而皆醉矣皇尸則起而歸矣於

是鳴鐘鼓以送尸謂奏肆夏也先已戒之至此乃奏之

尸節神者也神醉而尸謖送尸而神歸諸宰徹去諸饌

君婦徹去豆邊皆敏疾而不遲不以禮終而怠也祭畢

歸賔客之俎同姓則留與之燕以尊賔客以致其敬親

骨肉以致其愛也

　　　信南山百章

此詩首章言地利之盡也此南山之下有神禹以甸治

之於前若彼其可信也有曾孫以耕治之於後又若此

其墾闢也於是而疆之理之使之為畛為徐為丘為甸

則所以順地勢之所冝也使之為溝為洫為澮為川則

所以順水勢之所冝也

　　　　二章

二章言天時之和也雪為豐年之兆冬將雪則雲一色

雪乃雰雰而下至春又益之以霡霂之小雨既優而

既渥而浹既霑而潤既足而豐故能生我百榖也

　　　　三章

三章言人事之善也田以井制其疆場翼翼然整齊其

黍稷彧彧然茂盛皆曾孫之穡也於以為酒則三酒五

齊之無不備於以為食則潔粢豐盛之無不冝於以畀

尸則可以妥侑於以畀賔則可以獻酬於是而神降之

福使之夀考萬年也

　　　　四章

四章言民心之恱豫也農民於田中作廬以便田事於

畔上種𤓰𤓰熟獻之於君俾剥而削治之菹而淹漬之

以祭祀而獻皇祖令君得夀考之福也

　　　甫田首章

歲取十千言其賦斂之常也食我農人言其周給之仁

也今適南畆言其巡省之勤也烝我髦士言其勸相之

備也

　　　　二章

上五句言報成之祭下五句言祈年之祭齊明犧羊禮

之盛也禮以備物故於報成之祭言之琴瑟擊皷樂之

盛也樂以達和故於祈年之祭言之上言方社而不及

田祖因方社以見田祖也下言田祖而不及方社舉田

祖以見方社也上言農夫之慶歸其功於民也下言榖

我士女溥其惠於下也

　　　　三章

曾孫之來以省耕為職者也田畯之至以勸農為職者

也以其婦子饁彼南畆言其力之齊也攘其左右嘗其

㫖否言其情之親也禾易長畆終善且有言其效之著

也於田畯曰喜於曾孫曰不怒互文以見意也田畯見

之而喜曾孫見之而不怒則農夫益以敏於其事矣謂

不待督趣而自勸也

　　　大田四章

大田多稼總言其事以發端也既種既戒善其備於往

歲也既備乃事致其力於今歲也以我覃耜利其器也

俶載南畆耕之勤也播厥百榖種之時也既庭且碩生

之盛也凡此皆以順曾孫之所欲也此言其處已之勤

而事上之忠也

　　　　二章

既庭且碩言其初長時也既方既皁言其初實時也既

堅既好言其將熟時也不稂不莠去其害苗之草也去

螟螣蟊賊去其害苗之蟲也禾之穉者尤當有以愛䕶

之無害我田穉盡其力於已也秉畀炎火求其助於神

也

　　　　三章

上章言苗已盛矣害已除矣人力至而神惠昭矣所少

者雨露之澤耳有渰蔞蔞雲之盛也興雨祈祈雨之徐

也雨我公田遂及我私先公後私也穉也穧也秉也穗

也本無異義詩人特致意於彼此二字以深見其豐成

有餘而不盡取若曰彼處之田若是其遺棄此處之田

亦若是其遺棄田雖不同而其禾之富有則一也彼人

之心若是其忠厚此人之心亦若是其忠厚人雖不同

而其心之惻怛則一也先公後私尊君之義也以羨補

不足及衆之仁也葢仁義之道上之人既以是而為教

下之人復習是以成俗此周之盛時所以為不可及也

　　　瞻彼洛矣

瞻彼洛矣維水泱泱言其形勢之壯盛也君子至止福

禄如茨言其福祥之厚集也韎韐有奭以作六師言其

人心之翕聚也形勢之壯盛得乎地也福祥之厚集得

乎天也人心之翕聚得乎人也此周之王業所以有泰

山之安磐石之固也周人尚文其弊也必起於弱故周

公戒成王曰詰爾戎兵畢公戒康王曰張皇六師皆欲

其振厲奮發以聳萬民之觀瞻一四方之趨向也此詩

云天子至洛水之上親御戎服以起六師則必於此乎

朝㑹於此乎田獵修戎備於閒暇之時講武事於燕安

之日據地利以合人心遵國典以承天意使斯民睹車

馬之盛而知國勢之尊安見旂常之美而知王靈之赫

奕是固福禄之所由聚邦家之所由安也夷厲而下王

室偷安人心涣散朝事之不修武事之不講姬轍既東

而天下無復中興之望矣顧洛水之泱泱寧不重為之

有感乎

　　　裳裳者華

此詩朱子以為荅瞻彼洛矣則是天子㑹諸侯於東都

講武既畢而燕飲之詩也夫尊為國君固非他人之所

能左右也左之左之而無不冝是其才之全也右之右

之而無不有是其徳之備也冝者冝於外觀於朝廷而

見其禮文之無不周觀於田獵而見其射御之無不善

則信乎其才之全矣有者有於内即夫多儀之享而知

其事上之敬即夫趨事之敏而知其有事上之忠則信

乎其徳之備矣惟其有之於内是以似之於外葢容貌

詞氣乃徳之符其外之無可選擇如此則其中之所存

可知有於中者所以為外之本冝於外者乃其中之似

也

　　　頍弁

椎親親之恩由兄弟以及甥舅亦其親踈之殺也前二

章言蔦蘿施于木上以比纒綿依附之意此一章以雪

之先集維霰以比老至而將死之騐方其纒綿固欲相

依以永乆也既而自知老之將至則亦豈能以乆哉惟

當樂飲以盡今夕之驩耳葢君子之於兄弟親戚其相

與之情無窮而相見之日有限以無窮之情乗有限之

日則其飲食聚㑹亦真情之所不能已也死喪無口無

幾相見此與唐風宛其死矣他人入室辭指畧同而意

則異彼欲及時以自娛樂此欲及時以相親愛也

　　　車牽首章

首章言思孌季女則男至女家而親迎也曰徳音來括

則女至男家而成室也曰式燕且喜則既至而燕飲以

相喜樂也正小雅有鹿鳴以燕羣臣有常棣以燕兄弟

有伐木以燕朋友而獨於夫婦缺焉則此詩雖燕樂

昬之詩其亦昬禮上下通用之樂也歟

　　　　末章

高山仰止景行行止於六義屬興而斷章取義則於行

道進徳之喻尤為切至葢知高山之可仰則知聖徳之

可慕矣知景行之可行則知大道之可由矣由聖人之

道以求至聖人之所止則所謂至善不外是矣然則仁

之不如堯也孝之不如舜也學之不如孔子也猶之陟

高山而不至其巓行大道而不達乎國都也是即所謂

半塗而廢也豈不惜哉

　　　賔之初筵

因射而飲者飲在射先因祭而飲者飲在祭後飲在射

先者方有事於射其容體欲比於禮其節奏欲比於樂

固不暇於醉也飲在祭後者禮行既乆其筋力已竭其

志氣少舒若可以醉矣而獻酬交錯之際禮儀欲無一

之不合於度笑語欲無一之不得其冝則亦豈暇於醉

哉噫禮莫大於射而因射而飲者其禮儀之備如此尤

莫重於祭而因祭而飲者其禮樂之盛又如此則不惟

不暇醉亦不敢醉矣此古人之飲所以無過舉歟

　　　　三章至末章

反反而謹重抑抑而愼密此温恭之所為也幡幡而輕

數怭怭而媟嫚則必至於屢舞且不免於號呶矣號呶

者口之不謹也屢舞者手足之妄動也惟其手足之妄

動故始焉僊僊而軒舉中焉僛僛而傾側終焉傞傞而

不止是自伐其徳也惟口之不謹則不當言而言不當

語而語雖正之以監史罰之以童羖亦且奈之何哉

　　　采菽首章

予之以車馬所以為之乗予之以衮黼所以為之衣其

禮亦已厚矣而猶以為薄者葢以車馬衣服之賜自先

王以來所以懐諸侯者如此吾遵而行之非能有加於

常禮之外也則其歉然不自足之意可見矣

　　　　二章

諸侯之來朝有旂焉所以昭其明也有和鸞焉所以昭

其聲也有車馬焉所以昭其物也故觀其旂之淠淠而

有以知其徳之著聽其鸞聲之嘒嘒而有以知其徳之

和觀其載驂載駟而有以知其徳之稱然則雖不言徳

而其徳之令亦可想矣此所以為天子之所予也歟

　　　　三章

禮以齊遫為敬彼交匪敖則萬福之所求彼交匪紓則

天子之予即福禄之所申也

　　　　四章

柞則有枝枝則有葉葉以芘枝枝以衛榦上下相承而

根本堅固冝也天子必有緒侯諸侯必有左右諸侯以

衛天子左右以衛諸侯上下相承而福禄厚集亦冝也

　詩解頤卷二