詩經世本古義

欽定四庫全書

　詩經世本古義卷六

　　　　　　　　　　　　　明　何楷　撰

　　殷文丁之世詩五篇

　采薇勞戍役也周公季歴以戍役伐戎獲㨗而歸代

　為述征之辭以勞之(據詩中有一月三㨗之語以竹/書考之文丁十一年周公季歴)

　(伐翳徒之戎獲其三大夫來獻㨗其事與三㨗合即/此詩之所為作也翳徒當是獫狁别號或其君長之)

　(名漢書匈奴傳云匈奴其先夏后氐之苖裔曰淳維/唐虞以上有山戎獫狁薰粥居于北邉随草畜牧而)

　(轉移顔師古謂山戎獫狁薰粥皆匈奴别號然則翳/徒以戎名正所謂山戎耳又竹書於季歴獻㨗之後)

　(即書王殺季歴沈約註云王嘉季歴之功錫之圭瓚/秬鬯九命為伯既而執諸塞庫季歴困而死因謂文)

　(丁殺季歴竹書小注亦云執王季于塞庫覊文王於/玉門鬰尼之情辭以作歌其來乆矣季歴有勞而不)

　(見察鬰邑不得志而死非文丁殺之也而曰王殺者/所以深著文丁之失耳雖于他書無所見而此事或)

　(者不誣季歴死于文丁十一年則文王嗣位當即在/文丁之世而孔叢子載子思述子夏之言謂殷王帝)

　(乙之時王季以九命作伯于西受圭瓚秬鬯之錫故/文王因之得專征伐後之編史者如皇王人紀通鑑)

　(前編諸史㑹編之類因孔叢之言謂王季於帝乙時/尚在遂繫文王嗣位於帝乙之世今以意㑹之正謂)

　(帝乙命文王為西伯實仍王季九命作伯之舊耳非/指王季為帝乙所命也古人文字質直不善讀者鮮)

　(不以疑似失/之徃徃類此)

采薇采薇(微韻與下曰歸/以隔句為韻)薇亦作(叶遇韻/臧祚翻)止(豊氏本作/只下同)

曰歸曰歸(微/韻)歲亦莫(叶遇韻莫故翻/陸徳明本作暮)止靡室靡家(叶遇/韻古)

(慕/翻)玁(漢書申培説豐/本俱作獫下同)狁(漢書/作允)之故(遇/韻)不遑啟居(叶遇韻/讀如自)

(俱遇/翻)玁狁之故(同上一賦也薇解見草蟲篇重言采薇/者不 采也作起也猶言怒生也止通)

(作只説文云語己詞也後倣此曰者預計之詞莫晚也/此代為將士追述之言曰我向從戍臨行正是春月采)

(取薇菜之時其薇菜已生而出地矣斯時心口相語當/何時歸乎何時歸乎連言之者念歸之切慮其當在嵗)

(晚也靡通作無蓋音近也男有室女有家今男不得以/室為室女不得以家為家所謂靡室靡家也玁狁毛傳)

(云北狄也鄭𤣥云今匈奴也按説文玁作獫長喙犬也/狁據前漢書本作允説文無狁字意即左傳所謂允姓)

(之姦居于𤓰州者因其為狄故以犬呼之曰玁狁耳遑/説文云急也啟爾雅云跪也按啟之訓跪其義難通展)

(轉推尋當是啟音同跽通作跽耳跽説文云長跪也謂/伸兩足兩膝着地而立身也凡有所獻于尊者必拜跪)

(而進之此蓋指將父將母之事也以玁狁侵陵之故身/當出戍不能急急為啟居之計啟所以求父母之歡居)

(所以圖栖止之逸也朱子云叙其/勤苦悲傷之情而又風以義也)　采薇采薇薇亦柔

(尤/韻)止曰歸曰歸心亦憂(尤/韻)止憂心烈烈(屑/韻)載饑載渴(叶/屑)

(韻巨/列翻)我戍未定(叶青韻/唐丁翻)靡使歸聘(叶青韻讀如俜滂丁/翻 賦也柔鄭云謂)

(脆脕之時朱子云始生而弱也心亦憂止憂歸期之逺/也烈説文云火猛也嚴云如火烈烈言内熱也載之言)

(則亦音近也輔廣云此章言其在路之情故曰憂心烈/烈載饑載渴凡人在道路時饑渴固有所不免故卒章)

(言其歸路之情亦曰載饑載渴蘇轍云内憂歸期之逺/而外為饑渴之所困亦甚病矣我託為戍役之自我也)

(後倣此定説文云安也鄭云止也我戍未定謂未至戍/所而安止也使指同戍者言聘毛云問也徐鍇云字乆)

(耳訪問之以耳也孔穎逹云謂問安否之義靡/使歸聘同行無歸人誰可使問其家之安否也)　采薇

采薇薇亦剛(陽/韻)止曰歸曰歸歲亦陽(韻/)止王事靡盬(麌/韻)

不遑啟處(叶麌韻讀如/取此主翻)憂心孔疚(叶職韻/訖力翻)我行不來(叶/職)

(韻六直翻薇賦也剛朱子云旣成而剛也三山李氏云/始遣戍時 始生其後薇長而柔又其後薇壯而剛以)

(見天時之變爾戴侗云薇即苦益菜生山中冬晚抽牙/至春柔矣夏而剛宜芼豕詩曰薇亦剛止嵗亦陽止薇)

(蓋至夏而剛也愚按據戴説以陽為夏則此云陽者謂/正陽之月乃巳月也與日月陽止之觧不同首章言嵗)

(亦暮止預期之辭也此言嵗亦陽止即景之辭也雖均/以曰歸發端而命意各别王事謂封疆守禦之事盬毛)

(云不堅固也按盬乃河東鹽池之名鹽最易消故為不/堅固之義王事靡盬者謂王事不可使之不堅固故當)

(竭力以圖之也愚意此説亦迂以音求之直是盬固音/近通作固耳言王事無可恃以為固者故外侮來侵如)

(此也不遑啟處與首章不遑啟居義同但彼就初上道/言此則已至戍所而復興内顧之思耳憂心孔疚與次)

(章憂心意亦有異彼憂歸期之逺此則根王事靡盬生/來憤激國難以成敗利鈍未可逆知故憂之而至于甚)

(病也行是戍已定而復他有所行意當時必有趨利搗/巢之事故下章以戎車既駕一月三㨗言也來鄭云猶)

(反也據家曰來朱子云此見士之竭力致死無還心也/凌濛初云我行不來奮然自誓壯氣凛凛自與不我活)

(兮不同沈蓮岡云言情處委曲悲/傷言義處慷慨激烈自是動人)　彼爾(爾雅註説/文俱作繭)維

何維常之華(麻/韻)彼路斯何君子之車(麻/韻)戎車旣駕四牡

業業(葉/韻)豈敢定居一月三㨗(葉韻猶興也爾説文云麗/爾也 靡麗也从冂从㸚)

(尒聲與爽同意徐鍇云猶歴歴然希疏㸃綴見明也説/文又引此詩句作薾云華盛貌二義俱通常常棣也解)

(見常棣篇常棣之華甚盛秦子所謂作人當如常棣灼/然光發是也路戎路斯此也君子謂主帥則季歴是也)

(戎路乃主帥所乘若下文所謂戎車則總括五戎而言/路車亦在其内朱子即以路當戎車非是按周禮車僕)

(所掌有戎路廣車闕車苹車輕車五者戎路即革路王/在軍所乘也廣車横陳之車備更迭戰者闕車遊軍乘)

(以補闕者苹車苹讀為屏所用對敵以自蔽隠者輕車/所以馳敵致師者此五者皆兵車所謂五戎也不獨天)

(子有之巾車職云革路以即戎以封四衛故春秋傳曰/公喪戎路又王賜晉侯戎路之服又㐮十四年欒鍼曰)

(吾有二位于戎路是則侯國亦有戎路也邲之戰楚君/之戎分為二廣是侯國亦有廣車也又邲之戰楚使潘)

(黨率游闕四十乘是侯國亦有闕車也孫子八陳有苹/車之陳又曰馳車千乘是苹車輕車侯國皆有也殷車)

(制無考但即周禮例之内之卿大夫士視外之侯伯子/男命数相等固知所乘為戎路而自廣車以下四等之)

(車其皆為行間所必備明矣詩之興意以棣華之盛况/兵車之盛非但為一君子之車言也又陸佃云常棣華)

(蕚上承下覆甚相親爾此以爾通作邇取義以興將帥/士卒互相親爾亦自可通但此詩只言華不曾及蕚未)

(可與鄂韚之詩同論耳駕説文云馬在軛中也業所以/餙懸鐘鼔者詩簴業維樅是也借為動而不息之貌故)

(曰業業也豈敢定居鄭云豈敢止而居處自安也陸化/熈云豈敢定居内有工夫如坐則運籌行則决戰退則)

(堅壁進則攻取是也豈敢在心上看㨗説文云軍獲得/也春秋傳齊人來獻戎㨗之㨗一月三㨗當時適有此)

(事即竹書所謂獲三大夫來獻㨗是也三㨗之事别無/所見故知此詩為王季伐翳徒之役無疑也以常華推)

(之其時正在夏間故於師旣還而述其功以勞之耳舊/説泥于小序歌遣之説乃以為預期之詞正與説夢何)

(異又鄭孔謂遣戍有三時故所遣有先中後三軰陸佃/因之遂謂其到有先後各能獲㨗故曰一月三㨗皆迂)

(滯附㑹不成義理左文十三年鄭伯㑹公于棐請平于/晉鄭大夫子家賦載馳之四章魯季文子賦采薇之四)

(章鄭伯拜/公荅拜)　駕彼四牡四牡騤騤(叶微韻讀如/頎渠希翻)君子所

依(微/韻)小人所腓(微/韻)四牡翼翼(職/韻)象弭魚服(叶職韻/鼻墨翻)豈不

日(陸徳明云日音越又人栗反/今按日音越則是作曰字)戒玁狁孔棘(職韻㨗賦/也三 既)

(奏可以歸矣然戍事未畢猶未敢弛備遽歸昔人言北/狄畏暑耐寒又秋氣折膠則弓弩可用故秋冬尤易為)

(侵暴必留屯以防之此章所述正其事也騤説文云馬/行威儀也重言騤騤者非一馬也此歸而屯戍非趨利)

(進戰之時故與上章業業之象不同但見羣馬之行動/有威儀而已君子即上章君子依慿依也小人託為戍)

(士自稱之辭腓説文云脛腨也程子云腓有從動之義/人之腓身行則從動劉彛云君子則依之以為禦備也)

(小人則腓之以為進退也愚按腓本實字今借作虛字/解終覺牽强凡古文音同及偏傍同者多通用此腓字)

(當即是厞字厞説文爾雅皆云隠也楚辭隠思君兮厞/側禮記取廟之西北厞薪用㸑之皆訓作隠此曰小人)

(所厞者言戍士亦藉是車以自隠蔽也陳祥道云古之/用兵也險野人為主易野車為主險野非不用車而主)

(于人易野非不用人而主于車車之於戰動則足以衝/突止則足以營衞將卒有所芘兵械衣裝有所齎昔周)

(伐鄭為魚麗之陳先偏後伍伍承彌縫邲之戰楚君之/戎分為二廣廣有一卒卒偏之兩先偏後伍伍從其偏)

(也卒偏之兩兩從其偏也先其車足以當敵後其人足/以待變則古者車戰之法畧可知也按曰伍曰兩曰卒)

(皆以人言曰偏曰廣皆以車言周禮五人為伍五伍為/兩四兩為卒即司馬法所謂二十五人為兩百人為卒)

(也左傳杜註車十五乘為大偏九乘為小偏其尤大者/又有二十五乘之偏周魚麗之偏二十五乘之偏也楚)

(二廣之偏十五乘之偏也廣即廣車説見上章楚以十/五乘為一廣亦用舊偏法西麓周氏云古者戰陳士卒)

(必與車乘相麗故左傳曰卒乘輯睦章氏云車戰之法/每車用甲士三人歩卒七十二人行則以車為衞居則)

(以車為營顧起元云古者以馬駕車秦晉韓原之戰惠/公乘小駟昭公元年晉荀吳敗狄于大鹵始毁車崇卒)

(而单騎自此始或問六韜有騎戰何言古無单騎曰六/韜偽文非太公著杜牧之注孫子曰黄帝險于蚩尤以)

(中夏車徒制夷虜騎士此乃弧矢之利也牧之此言必/有所據徐光啟云讀君子所依二句想見古人用車之)

(法今宜模倣此意變通其制度極是國家根本之策若/以房琯為口實㡬於懲噎廢飱矣豈古無以歩騎敗者)

(乎翼鳥羽也翼翼程子云行列整治之狀又季本云言/馬之欲行如鳥舒翼也象獸名此謂象牙也弭説文云)

(弓無緣可以解轡紛者毛云弓反末也所以解紒也亦/名彆埤蒼云彆弓反末戾也孔云爾雅弓有緣者謂之)

(弓謂繳束而漆之無緣者謂之弭不以繳束骨飾兩頭/者也紒與結義同䋲束有結用以解之故曰所以解結)

(也兵車三人同載左人持弓中人御車御人自當佩觴/不專待射者解結弭之用骨自是弓之所宜亦不為解)

(轡而設但巧者作器因物取用若轡或有紒可以助解/之耳一説李廵謂骨飾兩頭曰弓不以骨飾曰弭郭璞)

(毛詩拾遺云毛訓象弭謂弓反末以象骨為之蓋俗説/之誤弭者弓之别名謂以象牙為之今西方有以犀角)

(及器角為弓者魚服以魚皮為矢服陸璣云魚獸之皮/也魚獸似猪東海有之一名魚貍其皮背上斑文腹下)

(純青今以為弓□歩义者也其皮雖乾燥以為弓□矢/服經年海水將潮及天將雨其毛皆起水潮遝及天晴)

(其毛復如故雖在数千里外可以知海水之潮氣自相/感也按左傳夫人魚軒服虔亦云魚獸也服盛矢器周)

(禮仲秋獻矢服國語檿弧箕服是也本作箙初學記云/織竹曰&KR2729;以皮曰箙箙者柔服之義&KR2729;者相迫&KR2729;之名)

(陳祥道云周禮田弋用籠箙以竹為之則凡非籠箙皆/皮也中秋獻矢箙蓋皮以秋堅也然所謂魚服者魚皮)

(之堅者皆可為之不必魚獸而已弓與弩有三等矢箙/亦三等則箙之長短視矢為之也戒説文云警也棘鄭)

(云急也當通作䩯承上文言行間之人整肅器械何日/不然雖無事之時凛如大敵將至者以玁狁徃來飄忽)

(至如風雨誠不可以忘備也蔡汝楠云豈敢定居繇君/子有不測之畧豈不日戒繇君子有不懈之心采薇雖)

(咏戍役之情而將道亦自可見一説日戒就心言亦通/錢天錫云怠惰偷安無果敢之氣則謂之定居疎忽慢)

(敵無敬謹之心則謂之不戒豊道生云上章旣叙其戰/㨗此又述其日警之志則所以美其憂國之誠終始不)

(忘而勞/之也)　昔我徃矣楊柳依依(微/韻)今我來思雨(去/聲)雪霏

霏(微韻豊氏/本作䬠䬠)行道遲遲(支/韻)載渴載飢(支韻鹽鐵/論作饑)我心傷

悲(支/韻)莫知(鹽鐵論/作之)我哀(叶支韻魚羈翻采賦也昔我徃/矣即首章所言 薇之時也楊)

(柳木二種然相似而稱之易混爾雅云楊蒲柳即本草/之水楊也陸璣云有兩種皮正青者曰小楊其一種皮)

(紅者曰大楊皆長廣于柳葉皆可為箭笴左傳所謂董/澤之蒲是也亦名楊柳柳説文云小楊也本草註云柳)

(葉狹長青綠枝條長軟草木志畧云柳曰天棘斬其枝/横倒曲直挿之皆生其華謂之絮随風如飛雪夏小正)

(云正月柳稊稊者發孚也註云稊芽也衍義云柳華即/初生有黄蘂者及其華乾絮方出謂之柳絮陸云柳柔)

(脆易生之木與楊同類陳藏器云江東通名楊柳北人/都不言楊楊樹葉短柳樹葉長舊説順挿為柳倒揷為)

(楊朱子云柳楊之下垂者楊柳之揚起者依依者初抽/條時嫋嫋不定如欲依倚他物也思語辭雨雪解見北)

(風篇霏霏朱子云雪甚貌按二十四氣十月立冬之後/為小雪至大雪則為十一月節氣此言霏霏當在十一)

(月以後也白虎通云古者師出不踰時者為怨思也天/道一時生一時飬人者天之貴物也踰時則内有怨女)

(外有曠夫故詩曰昔我徃矣楊柳依依今我來思雨雪/霏霏遲遲毛云長逺也程子云言行道遲遲則見歸思)

(之切鄭云行反在於道路猶饑渴言至苦也莫疑詞猶/論語文莫吾猶人之莫哀即傷悲言或有知我之情者)

(否乎嚴云言莫知其勞苦乃所以深知之也范景文云/去日則盻前期歸日則感徃事懐此悽惻不啻在己也)

(范祖禹云予於采薇見先王以人道使人後世則牛羊/而已毛云君子能盡人之情故人忘其死朱子云首章)

(言征夫之出蓋以玁狁不可不征故捨其室家而不遑/寧處二章則既出而不能不念其家三章則竭力致死)

(而無還心蓋不復念家矣四章五章則唯勉于王事而/欲成戰伐之功也卒章則言事成之後極陳其勞苦憂)

(傷之情也其序如此程子云上能察/其情則雖勞而不怨雖憂而能勵矣)

　　采薇六章章八句(序云遣戍役也文王之時西有/昆夷之患北有玁狁之難以天)

　　(子之命命將率遣戍役以守衞中國故歌采薇以/遣之出車以勞遝枤杜以勤歸也毛公云遣將率)

　　(及戍役同歌同時欲其同心也季本辨之云古者/出師以喪禮處之則無宴樂故無遣詩及其獻㨗)

　　(代還則歌凱以歸故極美其功而曲叙其情以為/勞詩也鄒忠𦙍亦云序以采薇為遣戍夫楊柳依)

　　(依則正薇柔時也雨雪霏霏則正嵗暮時也撫今/追昔道其實歴之景如此若云預道歸時之景豈)

　　(有方遣之日而遂以為昔徃是莊子所謂今日適/越而昔日至矣今按一月三㨗自是紀述實事之)

　　(語若遣行時安得有此子貢傳以為勞師之詩是/已而但繫之宣王之世申培説亦以為宣王之世)

　　(既驅獫狁勞其還師之詩此蓋惑于漢書匈奴傳/之説謂懿王時王室遂衰戎狄交侵暴虐中國中)

　　(國被其苦詩人始作疾而歌之曰靡室靡家玁狁/之故豈不日戒玁狁孔棘至懿王曽孫宣王興師)

　　(命將以征伐之詩人美大其功而或又泥采薇出/車篇中昔我徃矣四語文氣相類則謂二詩果皆)

　　(同時之作今苐思薇作薇柔楊柳依依與黍稷方/華逈不相及且彼歸于春日遲遲此歸于雨雪霏)

　　(霏冬春瞭然烏可混也又况采薇三㨗正值常華/而出車獲醜乃在二月其奏功之期尤相去之逺)

　　(乎頼有竹書為據則知此詩實作于王/季之時不屬之文王亦不屬之宣王矣)

　卷耳太姒欲文王求賢審官也(序云卷耳后妃之志/也又當輔佐君子求)

　(賢審官知臣下之勤勞内有進賢之志而無險詖私/謁之心朝夕思念至於憂勤也按史記稱文王立為)

　(西伯禮下賢者日中不暇食以待士士以此多歸之/太顚閑夭散宜生鬻子辛甲大夫之徒皆徃歸之是)

　(詩也其作于文王初即位之時多賢未來歸之日乎/劉敞云后妃但主内事所職隂教善不出閨壼之中)

　(業不過籩饋之事何得知天下之賢而思進之乎且/令自古婦人欲干預政事故引此為證初雖以進賢)

　(審官為號已而晨鳴便無可奈何矣蓋后妃於君子/有夙夜警戒相成之道此詩言警戒人君之意不謂)

　(自巳求賢審官也郝敬云或者謂婦人勿與外事然/則鷄鳴之觧佩十亂之邑姜非乎不越酒食不及爵)

　(賞借中饋以効箴故謂之志而已/豈婦無公事休其蠶織之謂哉)

采采卷(爾雅/作菤)耳不盈頃筐(陽韻豐氏/本作匚)嗟我懷人寘彼周

行(叶陽韻戸郎翻艸賦也采説文云捋取也重言采采/非一采也卷耳 名爾雅以為苓耳廣雅以為枲耳)

(幽州人謂之爵耳以其形似䑕耳故有耳之號江東呼/常枲郭璞云亦曰胡枲陸璣云葉青白色似胡荽白華)

(細莖蔓生可煮為茹滑而少味四月中生子如婦人耳/璫故又謂之耳璫艸也羅願云幽冀謂之䄠菜或又謂)

(之常思菜一名葹一名羊負來博物志曰昔中國無此/言從外國逐羊毛中來此物既稱胡枲必是胡物但其)

(名出後代耳卷耳野中所多日夕羊下來多負以歸以/此得名未可知也本艸云即今蒼耳多刺叢生如盤麴)

(蘖中多用之按張敬夫詩采耳元因備酒漿其説本此/后妃之貴必不自采卷耳淮南子稱瞽師庶女位賤尚)

(葈許叔重曰尚主也葈者葈耳菜名也主是官者至微/賤也瞽師庶女復賤于主葈之官故云觀此則主枲之)

(官位之微者周禮顧不可考或成周以前有之如醢人/酒人之屬也郝云婦人以縫衣裳羃酒漿為事葛覃衣)

(裳也卷耳酒漿也頃本頭不正之義通作傾説文云仄/也韓詩云欹也筐竹器歐陽脩云卷耳易得頃筐小器)

(也然采采而不能頓盈后妃以采卷耳之不盈而知求/賢之難得因物託意諷其君子嗟説文云咨也易注云)

(佐也言之不足以盡意故發此聲以自佐我后妃自謂/懐后妃自思也人謂賢人之未用者寘置周宻也俱見)

(説文行毛傳云列也師師濟濟宻布朝列曰周行左㐮/十五年君子謂楚于是乎能官人官人禮之急也能官)

(人則民無覦心詩曰嗟我懐人寘彼周行能官人也王/及公侯伯子男甸采衞大夫各居其列所謂周行也后)

(妃言嗟我思欲君子敷求哲人布滿有位亦惟恐朝之/不盈也張綱云夫易得之菜以實易盈之器又采采而)

(不已然且不能頓盈况賢才之士為難得百官之位為/至衆欲求難得之材以實至衆之位可不思念之乎又)

(荀子云卷耳易得也傾筐易盈也而不可以貳周行故/曰心枝則無知傾則不精貳則疑惑劉敞本荀子之意)

(以説此詩云采卷耳者欲求盈筐今不得盈心不在故/無獲也以言治國當求賢耳亦以心不專故賢不來矣)

(如是頃筐無所獲則失其所願周行無所寘則/失其所治此為后妃警戒求賢審官也亦通)　陟彼

崔嵬(灰/韻)我馬虺(九經考異作/㾯豐本作虫)隤(灰韻爾雅作/穨説文作頺)我姑(説文/作夃)

(音同云秦以市/買多得為夃)酌(豐本/作勺)彼金罍(漢書注/作&KR2710;)維以不永懷(叶/灰)

(韻乎乖翻云比而賦也陟説文云登也崔説文云大髙/也嵬説文 髙不平也又爾雅云石山戴土謂之崔嵬)

(馬比在位諸臣易曰用拯馬壯吉亦以馬比臣也虺似/蛇而小解見斯干篇隤説文云下墜也按孫炎解虺隤)

(為馬退不能升髙之病愚意猶今人言蛇倒退是也姑/且也酌説文云盛酒行觴也后妃飲酒而以酌言則是)

(與文王對酌也罍酒尊也顧起元云梁孝王有罍尊直/千金戒後世善寳之古之酌酒皆取罍故廟堂之上罍)

(尊在阼犧尊在西字本作櫑形似壺龜目刻木作雲雷/象名罍取於雲雷故也大者受一斛韓詩言天子以玉)

(飾諸侯大夫皆以黄金飾士以梓孔頴逹謂天子以玉/經無明文士無飾言其木體則以上同用梓而加飾耳)

(所以刻雲雷者以盛酒故取其陽氣發逹又象雲雷博/施如人君下及諸臣也沈括云余嘗得一古銅罍環其)

(腹皆有画正是人間屋梁所画曲水細觀之乃是雲雷/相間為飾如□者古雲字也象雲氣之形如□者雷字)

(也象囘旋之聲皆一□一□相間永毛云長也懷説文/云念思也后妃言文王以身任國家之重當憂患之時)

(猶之登崔嵬者然惟此二三在位戮力公家譬馬之虺/隤其力亦孔殫矣而所欲求之賢人未知尚在何所微)

(獨我憂念之文王亦當憂念之人亦有言惟酒可以忘/憂我姑且飭治中饋與文王對酌以相寛解庶不至長)

(介懷而不釋也蓋無所/聊頼之辭後章放此)　陟彼高岡(陽/韻)我馬𤣥黄(陽/韻)我

姑酌彼兕觥(叶陽韻姑黄翻陸徳/明本豐本俱作觵)維以不永傷(陽韻賦/比而)

(也爾雅云山脊曰岡𤣥黄者毛云𤣥馬病則黄朱子云/病極而變色也兕獸名解見吉日篇其角可以為爵即)

(兕觥也觥亦罰爵韓詩云觥受五升觥廓也所以著明/之貌君子有過廓然著明陸佃云兕善抵觸故先王之)

(制罰爵以兕角為之酒陽物也而善發人之剛其過則/在抵觸故先王制此以為酒戒既言金罍又言兕觥者)

(金罍所以盛酒及其注之兕觥然後飲之酌酒行觴湏/此二器故兩言酌彼也傷説文云創也創者痛也蓋憂)

(思之極也蘇轍云此章意不盡/申殷勤也凡詩之重復類此)　陟彼砠(説文作岨陸/本作□集韻)

(作/□)矣我馬瘏(虞韻陸云/一作屠非)矣我僕痡(虞韻陸/本作鋪)矣云何吁(虞/韻)

(爾雅注作盱/豐本作于)矣(比而賦也砠本作岨説文云石戴土也/毛亦云石山戴土曰砠瘏痡説文皆云)

(病也孫炎云瘏馬疲不能進之病痡人疲不能行之病/云何者自問之辭也吁説文云驚也升髙必資馬馭馬)

(必資僕馬以比宣力四方之臣僕以比倡率羣僚之臣/石山戴土既已不良于行而我又馬瘏僕痡安能有濟)

(計無所出惟有深懐驚怛而已始而懐繼而傷終而吁/一節深一節王聞而求賢審官之念不勃然生哉又爾)

(雅注引此句吁作盱長目逺望也蓋望賢者之來而解/吾思也尤有味范景文云四矣字亦是亂辭其音方終)

(不更遲之又乆也晉束晢讀書賦云/讀卷耳則忠臣喜誦蓼莪則孝子悲)

　　卷耳四章章四句(子貢傳謂文王遣使求賢而閔/行役之囏也勞之以卷耳申培)

　　(説亦云文王遣使求賢而勞之以詩今觀章首二/句采耳乃中饋之業懿筐亦女執之器其必非文)

　　(王語明矣朱子則以此詩亦后妃所自作后妃以/君子不在而思念之可以見其貞静專一之至意)

　　(謂當文王朝會征伐之時羑里拘幽之日而有此/詩則恐鄙事非后妃所執大路非后妃所遵而更)

　　(復登山飲酒乘馬擕僕何其言之不倫一至于此/縱極賛為増伉儷之重得性情之正而其為義亦)

　　(小矣若䨮山王氏直以為勞媵妾之歸寧而作無/稽斯甚又齊魯韓三家皆以為康王時詩亦不足)

　　(信/)

　鹿鳴文王燕羣臣嘉賓之詩(出陳𤾉樂書季按史記/周本紀云公 卒子昌)

　(立是為文王篤仁敬老禮下賢者日中不暇食以待/士士以此多歸之意即鹿鳴南山有䑓諸詩之所為)

　(作也序云鹿鳴燕羣臣嘉賓也既飲食之又實幣帛/筐篚以將其厚意然後忠臣嘉賓乃得盡其心矣孔)

　(叢子引孔子之言曰於鹿鳴見君臣之有禮也而儀/禮註則云鹿鳴者君與臣下及四方之賓燕講道脩)

　(徳之樂歌左傳叔孫豹如晉晉悼公享之工歌鹿鳴/之三三拜晉侯使行人問焉對曰鹿鳴君之所以嘉)

　(先君之好也敢不拜嘉又儀禮于燕禮鄉飲酒禮皆/歌鹿鳴四牡皇皇者華注謂歌鹿鳴取嘉賓示善道)

　(又樂其明昭之徳可則傚也四牡取其勤勞王事忠/孝之至以勞賓皇華取自以不及欲諮謀賢知自光)

　(明謂之升歌三終大射禮亦歌鹿鳴三終大戴記投/壼篇云凡雅二十六篇共八篇可歌鹿鳴貍首鵲巢)

　(采蘩采蘋伐檀白駒騶虞劉公瑾云凡上下通用之/樂止是小雅二南諸詩而無歌大雅者可見大雅獨)

　(為天子之樂此二雅大小所以分也朱傳因之以為/此燕饗賓客之詩郝敬云此詩初本燕羣臣嘉賓作)

　(猶關雎本后妃之德雖鄉射燕禮用之未可遂為鄉/射燕禮之樂歌也又按學記云大學始教皮弁祭菜)

　(示敬道也宵雅□三官其始也鄭氏云宵之言小也/□習也習小雅之三謂鹿鳴四牡皇皇者華也此皆)

　(君臣宴樂相勞苦之詩蓋以居官受任之美誘諭其/初志故曰官其始也章潢云觀鹿鳴之詩後世燕射)

　(上下通用無非示/人尊賢求教之意)

呦呦鹿鳴(庚韻以下二章例/之則此句非韻)食野之苹(庚/韻)我有嘉賓鼓

瑟吹笙(庚/韻)吹笙鼓簧(陽/韻)承筐(豐氏本/作匚)是將(叶陽韻/資良翻)人之

好(去/聲)我示(鄭𤣥本/作寘)我周行(叶陽韻户郎翻鳴興也呦説/文云鹿鳴聲也 非一鹿故)

(曰呦呦許慎云鹿之性見食急則必旅行陸佃云鹿性/警防分背而食以備人物之害蓋鹿萃善走者分背而)

(食食則相呼羣居則環其角外向以防物之害己而毛/詩草蟲經曰鹿欲食皆鳴相召志不忌也周官曰視朝)

(則皮弁服皮弁正以鹿皮為之蓋取諸此易林云白鹿/鳴呦呼其老少喜彼茂草樂我君子苹爾雅云藾蕭也)

(郭璞云今藾蒿也陸璣云葉青白色莖似箸而輕脆始/生香可生食又可蒸食毛傳説文皆以為萍按萍乃水)

(中所浮者非野所生非鹿所食故鄭箋不從而羅願駁/之以為古人以水草之交為麋則麋鹿亦食水草今鹿)

(豕多就水傍食又人家飬豕皆以萍食之何嫌于鹿不/食乎愚謂羅説非也考爾雅先云萍蓱又云苹藾蕭萍)

(苹字異實非一物安得混苹為萍乎又唐徳宗聼政暇/博覽羣書一日問宰臣詩食野之苹苹是何草楊珏以)

(爾雅藾蕭為對上曰詩疏葉圓而花白叢生野中似非/藾蕭今按詩疏中都無此語不知何出野有苹而羣鹿)

(相呼以食之以興君有禮而衆嘉賓相率以趨之古語/謂桃李不言下自成蹊即此意也舊説以鹿呼同類如)

(君呼臣子似不成義理家語孔子曰關雎興于鳥而君/子美之取其雌雄之有别鹿鳴興于獸而君子大之取)

(其得食而相呼若以鳥獸之名嫌之固不可行也陸賈/云鹿鳴以仁求其羣關雎以義鳴其雄劉晝云夫鳥獸)

(之醜苟有一善詩人歌咏以為美談奚况人之有善而/可棄乎按昔裴安祖講鹿鳴而兄弟同食詩之可以興)

(如此我主人自謂也嘉善也嘉賓謂所燕之客孔頴逹/云燕禮于客之内立一人為賓使宰夫為主與之對行)

(禮其實君設酒殽羣臣皆在君為之主羣臣總為賓也/燕禮云若與四方之賓燕則迎之于大門内四方之賓)

(惟迎之為異其燕皆與臣同按序以羣臣嘉賓對言則/似謂羣臣為本國之臣嘉賓為四方之賓然詩不言羣)

(臣惟言嘉賓則總謂羣臣為嘉賓待臣之厚也朱子曰/于朝曰君臣焉于燕曰賓主焉先王以禮使臣之厚于)

(此見矣鼔嚴粲云動也謂動其聲也陳暘云爾雅曰所/以鼓柷謂之止所以鼓敔謂之籈徒鼓鍾謂之脩徒鼓)

(磬謂之寋繇是觀之凡所以作樂者古人皆以為鼓則/所以作琴瑟笙簧謂之鼓不亦可乎又按易亦以擊缶)

(為鼓缶瑟解見關雎篇笙説文云正月之音物生故謂/之笙又劉熈云笙生也象物貫地而生也世本云随作)

(笙未詳何代人禮記云女媧之笙簧張揖云以匏為之/十三管宫管在左方爾雅云大笙謂之巢小者謂之和)

(巢風俗通作&KR2625;郭云列管匏中施簧管端大者十九簧/小者十三簧鄉射記云三笙一和而成聲言三人吹笙)

(一人吹和也許氏云古者造笙以曲沃之匏汶陽之篠/有長短之制法象鳳皇其形鳳翼其聲鳳鳴大者名巢)

(以衆管在匏有鳳巢之象小者名和以大者倡則小者/和也按笙以匏竹合而成聲而在八音中獨以匏稱者)

(蓋所重在匏也唐恊律郎劉貺作大樂令壁記謂女媧/氏列管于匏以應立春今以木易匏而漆之無匏音矣)

(惟荆梁之南尚仍古制鼔瑟吹笙即燕樂也瑟在堂上/笙在堂下古者主人三獻禮成之後而樂作記所謂凡)

(舉爵三作而不徒爵故作樂以樂之燕禮篇云小臣納/工工四人二瑟小臣左何瑟面鼓執越内絃右手相入)

(升自西階北面東上坐小臣坐授瑟乃&KR1113;工歌鹿鳴四/牡皇皇者華卒歌笙入立于縣中奏南陔白華華黍乃)

(間歌魚麗笙繇庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有䑓笙/繇儀遂歌鄉樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采)

(蘋大師告樂正曰正歌備按小臣相工者也工四人謂/二瑟二歌也左何瑟以左肩擔瑟也面鼔謂可鼓者在)

(前也越瑟底孔也内絃以瑟絃側向身也右手相以右/手扶瞽也授瑟相者以瑟授瞽工也間歌者謂堂上堂)

(下一歌一吹更迭而作也笙以笙吹詩也先鼔瑟而後/吹笙故詩言之序云爾重言吹笙者引下鼓簧之文也)

(簧笙中之簧解見君子陽陽篇嚴云吹笙則動其簧而/發聲承藉也筐篚屬承之以筐指幣帛言書曰篚厥𤣥)

(黄是也將奉也孔云飲有酬賓送酒之幣食有侑賓勸/飽之幣或疑燕禮無用幣之文兒燾謂周語云先王之)

(燕體解節折而共飲食之於是乎有折爼加豆酬幣宴/貨以示容合好則燕未嘗不用酬幣也朱子云君臣之)

(分以嚴為主朝廷之禮以敬為主然一于嚴敬則情或/不通而無以盡其忠告之益故先王因其飲食聚㑹制)

(為燕饗之禮以通上下之情而言其禮意之厚如此人/指嘉賓也好猶愛也人之好我指平日言示垂示也垂)

(象示人之示孔云古字以目視物以物示人同作視字/後世作字目視物从示傍見示人物作單示字周説文)

(云宻也行毛傳云列也與卷耳篇同解以衆賓與燕者/森然在列亦謂之周行言我之於嘉賓既有琴瑟以樂)

(之又有幣帛以將之矣彼嘉賓固素愛我者庶乎當此/時而有以示我于濟濟行列之中乎萬時華云嘉賓素)

(有忠愛之心而情適于燕樂之時庶㡬志意舒展言語/得盡若君以燕享結其臣之歡心則非所以為君臣因)

(君之燕享而后輸好我之恍亦非所以為臣矣嚴云以/告我者為相愛蓋道之使言也禮記子曰私惠不歸徳)

(君子不自留焉引此詩言人有私惠于我而不合于徳/義之公君子决不留之于己也朱子云蓋所求于羣臣)

(嘉賓者如此夫如是是以君臣上下誠意交/孚而莫不一出于正所以和樂而不滛也)　呦呦鹿

鳴食野之蒿(豪/韻)我有嘉賔德音孔昭(叶豪韻/則豪翻)視(豐氏本/作示)

民不恌(叶豪韻魯刀翻左傳説/文中論豐本俱作佻)君子是則是傚(叶豪韻/何高翻)

(中論/作效)我有㫖酒嘉賔式燕以敖(豪叶云興也蒿爾雅説/文皆 菣也郭璞云今)

(人呼為青蒿香中炙啖者為菣陸璣云青蒿荆豫之間/汝南汝隂皆云菣也本或云牡菣者牡衍字牡菣乃是)

(蔚非蒿也陸佃云蒿之類至多如青蒿一類自有兩種/有黄色者有青色者本草謂之青蒿亦恐有别也陜西)

(綏銀之間有青蒿在蒿叢之間時有一兩株逈然青色/土人謂之香蒿莖與常蒿悉同但比常蒿色青翠一如)

(松檜之色至深秋餘蒿並黄此蒿猶青氣稍芬香恐古/人所用以此為勝又爾雅云蘩之醜秋為蒿則蘩蕭莪)

(之類至秋老成通名為蒿德音善言也與上章示我周/行相應孔甚昭明也此言嘉賓教益于我皆有德之言)

(甚昭明也燾謂此作樂坐燕之後而復行旅酬之禮時/也鄉射禮云古者于旅也語疏義云賓筵之初禮樂方)

(盛言語則慢矣迨至旅酬則禮已成樂已備于是而語/乃無嫌也視民曹氏云與視民如傷同義恌輕薄也其)

(視民也不敢以輕薄之意視之故其所言無非造福民/生之言君子賛美嘉賓也則法傚學也言嘉賓以不恌)

(之徳而形為孔昭之音信乎其為君子而我當尊所聞/而師法之也此二句解依左傳昭十年季平子伐莒取)

(郠獻俘始用人于亳社臧武仲在齊聞之曰周公其不/饗魯祭乎周公饗義魯無義詩曰徳音孔昭視民不佻)

(佻之謂甚矣而壹用之將誰福哉又昭七年公至自楚/孟僖子病不能相禮乃講學之苟能禮者從之仲尼曰)

(能補過者君子也詩曰君子是則是傚孟僖子可則傚/已矣式用也燕通作宴説文云安也按賈逵曰不脱履)

(升堂曰宴安之意也左傳云享以訓共儉宴以示慈惠/敖毛云遊也嚴云言其禮之從容也我與之燕飲而敖)

(遊庶乎從容欵洽而有磨礱/浸潤之益非徒遊燕而已)　呦呦鹿鳴食野之芩(侵/韻)

我有嘉賔鼓瑟鼓琴(侵/韻)鼓瑟鼔琴(同/上)和樂(音絡/後同)且湛(叶/侵)

(韻持林翻楷家君諱也/説文本作媅釋文作耽)我有㫖酒以燕樂嘉賔之心(侵/韻)

(地興也芩草名陸璣云莖如釵股葉如竹蔓生澤中下/ 鹹處牛馬亦喜食之羅願云鹿鳴所食三物一曰苹)

(今藾蒿始生香可食二曰蒿蒿甚香三曰芩芩亦香草/蓋草木之臭味相同有同類食之之義琴解見關雎篇)

(陳𤾉云頥天下之和者樂也窮樂之趣者琴也八音以/絲為君絲又以琴為君此爾雅旣釋五音即次以琴而)

(必先言瑟者瑟與琴相湏為用異于琴者以絲分而音/細耳故四代之樂大琴必配以大瑟中琴必配以小瑟)

(又禮瞽矇掌鼓琴瑟詩鼓瑟鼓琴書琴瑟以詠大傳大/琴大瑟皆並言之蓋古制也然鄉飲酒禮二人皆左何)

(瑟燕禮小臣左何瑟樂記清廟之瑟詩並坐鼓瑟何不/日鼓瑟皆不及琴者以瑟見琴也又云文王之燕羣臣)

(嘉賓始則鼓瑟吹笙吹笙鼓簧者以其樂主盈遇之之/誠有加而無已也終則鼓瑟鼓琴先瑟而後琴者以反)

(為文示其有常而無變也燾謂首章言鼓瑟吹笙至此/復言鼓瑟鼔琴者蓋旅酬將終作無算樂之時也先是)

(作樂樂賓之後君命曰以我安言以我故安坐也皆對/曰諾敢不安既而君曰無不醉命盡醉也皆興對曰諾)

(敢不醉于是旅酬禮畢無筭爵言以醉為節不限数也/公有命徹幕公尊有幕今徹之示欲罄此尊意勤厚也)

(然後皆升堂反坐無筭樂向者獻酬有節笙歌間合皆/三終今曰無筭不拘三也此詩鼓瑟鼔琴重言義或因)

(此及宵執燭奏陔夏而後出鄧元錫云終之以樂成之/以禮愛敬交通拜坐互起旣腆厥終復惟其始此古者)

(君禮臣臣事君一體相待而成之道也耽通作媅説文/云樂也愚按字乆甚蓋言樂之甚也燕樂燕而樂也嚴)

(云言非徒養其氣體也偕之燕飲以樂其心庶其罄竭/而無隠耳蓋上下之情不通則忠臣嘉賓雖欲盡心以)

(告君而其勢分隔絶有不可得者非為必待燕而後盡/其心也毛云夫不能致其樂則不能得其志不能得其)

(志則嘉賓不能竭其力陸化熈云心字最重盛世所以/地天交泰堂簾不隔而絶無忌諱者正為君心與臣心)

(合而為一耳馮時可云但欲燕樂其心而不敢為再三/之凟其尊之也至矣又范祖禹云食之以禮樂之以樂)

(將之以實求之以誠此所以得其心也賢者豈以飲食/幣帛為悦哉夫昏姻不備則貞女不行也禮樂不備則)

(賢者不處也賢者不處/則豈得樂而盡其心乎)

　　鹿鳴三章章八句(子貢傳云伐木菁莪隰桑白駒/皆所以燕賢也申培説則云鹿)

　　(鳴天子燕賓師之歌蓋鹿鳴伐木菁莪隰桑皆燕/賢者而詞有重輕敬有隆殺所謂尊賢之等也愚)

　　(按以此詩專為燕賓師作亦臆度之説又王應麟/云太史公謂仁義陵遲鹿鳴刺焉蔡邕琴操云鹿)

　　(鳴周大臣所作也王道衰大臣知賢者幽隠彈絃/風諌陳𤾉樂書引古琴曲謂周大臣傷時在位而)

　　(作王符云忽養賢而鹿鳴思又或謂鹿鳴四牡皇/皇者華之類皆為康王時詩蓋齊魯韓三家之説)

　　(猶關雎刺時作諷也雅又按漢太樂食舉十三曲/一曰鹿鳴杜夔傳舊 樂四曲一曰鹿鳴二曰騶)

　　(虞三曰伐檀四曰文王皆古聲辭琴操云古琴有/詩歌五曲曰鹿鳴伐檀騶虞鵲巢白駒黄佐云禮)

　　(樂相湏以為用禮非樂不行樂非禮不舉自后夔/以來樂以詩為本詩以聲為用八音六律為之羽)

　　(翼耳仲尼編詩為燕享祀之時用以歌而非用以/説義也古之詩今之詞曲也若不能歌之但能誦)

　　(其文而説其義可乎不幸腐儒競起齊魯韓毛四/家各為序訓而以説相髙漢朝又立之學官以義)

　　(理相授遂使聲歌之音湮没無聞然當漢之初去/三代未逺雖經生學者不識詩而太樂氏以聲歌)

　　(肄業徃徃仲尼三百篇瞽史之徒例能歌也奈義/理之説旣勝則聲歌之樂日微東漢之末禮樂蕭)

　　(條雖東觀石渠議論紛紜無補于事曹孟德平劉/表得漢雅樂郎杜夔夔老矣又不肄習所得于三)

　　(百篇者惟鹿鳴騶虞伐檀文王四篇而已餘聲不/傳大和末又失其三左延年所得惟鹿鳴一篇每)

　　(正旦大㑹太尉奉命羣臣行禮東廂雅樂常作者/是也古者歌鹿鳴必歌四牡皇皇者華三詩同節)

　　(故曰工歌鹿鳴之三而用笙入三終以賛之然後/間歌合樂首尾相承節奏有屬今得一詩而無所)

　　(用可乎應知古詩之聲為可貴也至晉/鹿鳴一篇又絶無傳後世不復聞詩矣)

　南山有臺文王養老之詩(尚書大傳云齊宣王問于/子春曰寡人欲行孝弟之)

　(義為之有道乎子春曰昔者衞聞之樂正子曰文王/之治岐也五十者杖于家六十者杖于鄉七十者杖)

　(于朝見君揖杖八十者杖于朝見君揖杖君曰趨見/客無俟朝以朝乘車輲輪御為僕送至于家而孝弟)

　(之義逹於諸侯九十杖而朝見君建杖君曰趨見毋/俟朝以朝車送之舎太子重鄉養卜筮巫醫御于前)

　(祝咽祝哽以食乘車輲輪胥與就膳徹送至于家君/如有欲問明日就其室以珍從而孝弟之義逹于四)

　(海此文王之治岐也君如欲行孝弟之大義盍反文/王之治岐按文王立教最重養老禮文王世子篇云)

　(凡大合樂必遂養老鄭𤣥謂春入學舎菜合舞秋頒/學合聲於是時也視學則遂養老又孔頴逹謂月令)

　(季春大合樂亦在其中此皆因視學而養老者也至/其敎世子也亦然曰凡祭與養老乞言合語之禮皆)

　(小樂正詔之於東序大樂正學舞干戚語説命乞言/皆大樂正授数故孟子曰伯夷辟紂居北海之濵聞)

　(文王作興曰盍歸乎來吾聞西伯善養老者太公辟/紂居東海之濵聞文王作興曰盍歸乎來吾聞西伯)

　(善養老者天下有善養老則仁人以為已歸矣文王/之善養老其見于經傳者如此南山有臺之篇據鄉)

　(飲酒禮燕禮笙入而後皆間歌此詩則周公未作儀/禮之前已有之故朱子以為燕饗通用之樂歌而其)

　(首二章則祝君子曰萬夀無期萬夀無疆末二章則/又贊之曰遐不眉夀遐不黄耉此非為養老發詠而)

　(何/)

南山有臺(叶支韻田飴翻穆天子傳作□/子貢傳申培説豐氏本俱作薹)北山有萊(叶/支)

(韻陵/之翻)樂(音絡/後同)只(左傳/作㫖)君子邦家之基(支/韻)樂只君子萬壽

無期(支韻也興也南山北山皆據周地而言左右前後/之况 臺萊皆艸名爾雅云臺夫湏陸璣云舊説)

(夫湏莎草也有皮堅細滑緻可為簦笠都人士詩云臺/笠是也陸佃云又可以為簑疏而無温故莎从沙與内)

(司服所謂沙同意嚴粲云以莎艸為衣則謂之簑莎為/艸名簑為衣名羅願以臺與莎為兩物云臺者沙艸可)

(為衣以禦雨編之若甲毶毶而垂故雨順注而下然或/藉而臥則不能隔雨名曰夫湏蓋匹夫所湏也莎莖葉)

(都似三稜根若附子周匝多毛人謂之香附子一名雀/頭香招隠云青莎雜樹兮薠草靃靡薠與莎相似但以)

(大小為異陶隠居以為古人詩多用之而無識者河中/府有綠莎㕔晏元獻公庭莎記曰是艸耐水旱樂延蔓)

(雖抜心隕葉弗之絶也按爾雅云臺夫湏又云薃侯莎/疏云薃即莎别名侯維也猶語辭也説文又訓莎云鎬)

(侯也據此則臺與莎自是兩物羅説是也朱子以臺為/即莎草而大全又引本草曰其實名香附子又似此臺)

(即羅氏之所謂莎者但未知羅氏所言沙艸其形狀何/似一説臺一名山莎而夏小正曰薃也者莎䔺也通作)

(沙□亦名地毛見廣雅則爾雅之所云薃侯莎者乃以/莎䔺二字為名不单名莎且得地毛之名疑羅所云根)

(若附子周而多毛者形若近之而臺既一名山莎故舊/説謂之莎草或即青莎緑莎之類耳萊説文云蔓華也)

(通作釐爾雅所謂釐蔓華是也郭璞云一名蒙華又朱/子云其葉香可食陸璣云今兗州人蒸以為茹謂之萊)

(蒸按朱陸所云未審即蔓華否然以意類之莎旣樂延/蔓而萊亦名蔓華則二草皆蔓生屬也又原始云萊即)

(梨也一名落帚初生葉可食大則為樹可為杖未知是/否歐陽脩云髙山多草木如周多賢才殷大白云山以)

(草木為毛髪國以賢才為羽儀樂只君子言君子有令/徳可令人愛樂也鄭𤣥云只之言是也君子通羣老之)

(為賓客者言之以此詩五章各舉南北山草木起興可/知其非一老也基説文云牆始也基固則牆安邦家之)

(基即邦家頼以鞏固之謂以臺萊為興者取其附地而/生蔓延愈逺或又可以為杖有得其基藉之象焉又羅)

(云詩雅言得賢為邦家立太平之基凡詠八物以臺為/首蓋禦雨之具雖至微然非平日預知其所在蓄以待)

(之則一旦欲用索之而不得故特宜先備亦猶賢者之/不可不先蓄也越王句踐棲于㑹稽之上求謀士退吳)

(者大夫種進對曰臣聞賈人夏則資皮冬則資絺旱則/資車水則資舟以待乏也夫雖無四方之憂然謀臣與)

(爪牙之士不可不養而擇也譬如簑笠時雨既至必求/之今君王既棲于㑹稽之上然後乃求謀臣無乃後乎)

(是古者蓄簑笠以備患比之賢者之待難矣陸佃云萊/可食臺可覆賢者之類也故曰邦家之基又云臺可覆)

(以象庇下之臣萊可食以象濟難之臣左㐮二十四年/鄭子産寓書于韓宣子曰夫令名德之輿也徳國家之)

(基也有基無壊無亦是務乎有徳則樂樂則能久詩云/樂只君子邦家之基有令徳也夫昭十三年同盟于平)

(丘子産爭承自日中以爭至于昏晉人許之仲尼謂子/産于是行也足以為國基矣詩曰樂旨君子邦家之基)

(子産君子之求樂者也愚按傳意以國安則可樂故曰/求樂此與詩解異期限也萬夀無期言夀自此至于萬)

(年尚未有期限也嚴云有期則有時而止劉公瑾云或/疑賓客不足以當萬夀之語愚謂當時賓客容有爵齒)

(俱尊足當之者蓋古人簡質如士冠禮祝辭亦云眉/夀萬年又况古器物銘所謂用蘄萬夀用蘄眉夀萬)

(年無疆&KR0783;其眉夀萬年無疆之類皆為自祝之辭則/此詩以萬夀祝賓庸何傷乎愚按此詩為養老作先)

(美其徳而後祝其夀期此/其老而益老也次章放)　南山有桑(陽/韻)北山有楊

(陽/韻)樂只君子邦家之光(陽/韻)樂只君子萬夀無疆(陽韻/ 興)

(也典述云桑木者箕星之精神木也蟲食葉為文章/格物論云桑樹大者数圍髙一二丈許皮麤枝幹條)

(竦春正二月抽條發葉大者盈尺有刻缺面深緑而/光楊解見采薇篇與栁相似枝條揚起者曰楊陸佃)

(云鬱彼之楊沃若之桑以賁乎山則有光之象故曰/樂只君子邦家之光基所以安也光所以榮也輔廣)

(云首章美其可以為邦家之基本所謂治生乎君子/賢者為國之楨幹也次章美其可以為邦家之顯榮)

(所謂儒者在朝則美政在位則美俗也陸化熈云邦/家之基之光直指其徳非言徳足以基之顯之也疆)

(界也期以時言疆以地言/總是言其未有限量之意)　南山有杞(紙/韻)北山有李

(紙/韻)樂只君子民之父母(叶紙韻/母鄙翻)樂只君子徳音不已

(紙韻愚興也把王應麟以為梓祀之杞解見在彼杞/棘下 以陟彼北山言采其把例之則此把當即是)

(枸檵也根葉莖子皆可食令人輕身益氣解見四牡篇/李木之多子者解見何彼穠矣篇陸佃云李性頗難老)

(老雖枝枯子亦不細其品處桃上故詩曰投我以桃報/之以李杞李皆可食取其養人故以興民之父母父母)

(子之所頼以養者也大學云民之所好好之民之所惡/惡之此之謂民之父母前言邦家之基邦家之光猶虛)

(虛賛美之詞此正指其德之實足為人所利頼耳有德/之言曰德音鹿鳴篇德音孔昭是也後放此已説文云)

(止也古者養老有乞言合語之禮内則篇云凡養老五/帝憲三王有乞言五帝憲養氣體而不乞言有善則記)

(之為惇史三王亦憲既養老而後乞言亦微其禮皆有/惇史文王世子篇云始之養也適東序釋奠於先老遂)

(設三老五更羣老之席位焉適饌省醴養老之珍具遂/發咏焉退修之以孝養也反登歌清廟旣歌而語以成)

(之也言父子君臣長㓜之道合德音之致禮之大者也/按乞言者從之求善言合語者旅酬而合語君子有藴)

(藉足以父母斯民當其就養之時亹/亹談説曽無解倦故曰德音不已)　南山有栲(叶有/韻去)

(九/翻)北山有杻(有/韻)樂只君子遐不眉夀(有/韻)樂只君子德音

是茂(叶有韻莫口翻嵗興也栲杻解俱見山有樞篇栲/全天年杻號萬 故取以興眉夀又陸佃云杻可)

(為弓幹栲可為車輻有乆之道故曰遐不眉夀亦通遐/之言何蓋音近也眉夀毛傳云秀眉也劉公瑾云醫書)

(以眉毛過垂眼下者為夀長嚴云秀眉夀證也愚按萬/夀無期萬夀無疆願其後日之辭也遐不眉夀遐不黄)

(耉美其今日之辭也茂者艸豐盛之義德音之多亦如/之故曰是茂蓋期望過此以徃愈得聞君子之善言也)

　南山有枸(麌/韻)北山有楰(叶麌韻/勇主翻)樂只君子遐不黄耉

(叶麌韻讀如/古果五翻)樂只君子保艾爾後(叶麌韻後五翻枸興/也枸毛傳云枳 也)

(陸璣云其狀如櫨一名枸骨高大如白楊所在山中皆/有理白可為函板枝柯不直子著枝端大如指長数寸)

(噉之甘美如飴八九月熟江南特美今官園種之謂之/木蜜古語云枳枸來巢言其味甘故飛鳥慕而巢之本)

(從南方來能令酒味薄若以為屋柱則一屋之酒皆薄/本草注云其樹徑尺葉如桑柘其子作房似珊瑚核在)

(其端人皆食之詩詁云枸木在處有之其子生枝耑横/析岐出狀如枅栱土人謂枅栱木此木誤入酒能使酒)

(化如水味本草云木蜜樹生南方枝葉俱可噉如飴古/今注云一名樹蜜一名木錫實形卷曲核在實外亦名)

(白石白實木實木石一名機枸子朱子云建陽謂之皆/拱子吾鄉呼為兼勾味甘而解酒毒李善注宋玉風賦)

(枳句來巢云橘踰淮為枳句曲也以舊説考之句當通/作枸李解似誤孔云枸木多枝而曲所以來巢枸又通)

(作梖廣韻云枳梖實如珊瑚是白石木之子古者人君/燕食所加庶羞凡三十一物其果則有蔆梖曲禮云婦)

(人之摯梖榛疏云梖卽今之白石李也鄭𤣥云今邳郯/之間食其實亦名支枸又名厲漢脚指戴侗云以其實)

(似指也人亦取以代飴作餈楰爾雅云䑕梓也郭璞云/楸屬今江東有虎梓陸璣云其樹葉木理如楸山楸之)

(異者今人謂之苦楸濕時脆燥時堅集韻云似山楸而/黒曹居貞云楰宫室之良材也嚴云臺萊桑楊把李栲)

(杻枸楰多其名者喻賢之多而皆有用也陸佃云得賢/之盛若栲杻枸楰高大以不朽成乎山則至矣愚按此)

(章所以取興枸楰者不徒取高大堅乆之義枸可代飴/所以為養楰可構宮室所以為安末句云保艾爾後保)

(之為義則安也艾之為義則養也詩之興意殆兼為是/與黄毛云黄髪也舍人云老人髪白復黄也耉説文云)

(老人面凍黎色若浮垢者方言云汝頴梁宋之間謂養/為艾後後日也自此以後夀尚未有窮期故曰保艾爾)

(後蓋申/祝之辭)

　　南山有臺五章章六句(穆天子傳庚寅天子西遊/乃宿于祭壬辰祭公飲天)

　　(子酒乃歌□天之詩天子命歌南山有□乃紹宴/舊説疑為即南山有臺之篇但古字難曉耳左襄)

　　(三十年季武子如宋報向戍之聘歸復命公享之/賦魚麗之卒章公賦南山有臺武子去所曰臣不)

　　(堪也按燕禮既間歌此二詩而魯之君臣復舉此/二詩為賦何也豈禮之行亦有異耶序以為樂得)

　　(賢也得賢則能為邦家立太平之基矣鄒忠𦙍駭/之云序以南有嘉魚為樂與賢此篇為樂得賢不)

　　(過更一字以為異其實無甚意義朱子亦謂㸔詩/便有感發人意思今讀之無所感發者正是被時)

　　(儒解殺了如南山有臺之序蓋見詩中有邦家之/基故如此説才如此説定便局了一詩之意至若)

　　(子貢傳以為大臣所以報王申培説以為大臣頌/美天子之詩此不過因詩中有萬夀二語疑謂非)

　　(頌祝臣下之詞耳果爾則周穆/魯㐮之饗臣皆不宜賦此詩矣)

　伐木文王季冬大飲三族也(月令季冬之月命樂師/大合吹而罷鄭𤣥注云)

　(嵗將終與族人大飲作樂于大寢以綴恩也言罷者/此用禮樂於族人最盛後年若時乃復然也凡用樂)

　(必有禮用禮則有不用樂者王居明堂禮季冬命國/為酒以合三族君子説小人樂唐禮志貞觀中顔師)

　(古議明堂曰文王居明堂之禮國有酒以合三族推/其事與月令合黄子道周云夫是季冬之月不言合)

　(族也而於合吹言合族者蓋合族在於是矣詩曰坎/坎鼓我蹲蹲舞我迨我暇矣飲此湑矣謂嵗暮禮闋)

　(王者乃暇也愚按先是仲冬之月日短至則伐木取/竹箭季冬命四監牧秩薪柴所謂草木黄落然後斧)

　(斤入山林者合之嵗暮飲湑之説伐木之詩信為此/事詠矣鄭註摭王居明堂禮而師古指王為文王必)

　(有所據玉海引逸周書云文王召發于明堂而淮南/子亦云文王周觀得失徧覽是非堯舜所以昌桀紂)

　(所以亡者皆著於明堂是則文王果嘗居明堂益徵/顔監之不妄也禮有饗有食有燕饗禮烹太牢以飲)

　(賓體薦而不食爵盈而不飲几設而不倚依尊卑為/獻数畢而止食禮無樂有飯有殽雖設酒而不飲其)

　(禮以食為主燕禮牲用狗一獻之禮既畢皆坐而飲/酒其爵無筭也其樂無筭也此詩言有肥牡有肥羜)

　(是用太牢則同于饗言陳饋八簋籩豆有踐是有飯/有殽則同于食言有酒湑我無酒酤我是無筭爵言)

　(坎坎鼓我蹲蹲舞我是無筭樂則同于燕兼是三者/而有之蓋禮之盛也故月令謂之大合吹而鄭註謂)

　(之大飲至其末章曰民之失德乾餱以愆則又命國/人皆合三族之事也三族有二義其一謂父子及身)

　(則小記云以三為五以五為九是也其一謂父族及/母族妻族也是詩有以速諸舅之言則當從後義國)

　(君行此禮則君子説國人皆行此禮則小人樂故序/以此詩為燕朋友故舊也而復申之曰自天子以至)

　(庶人未有不湏友以成者親親以睦友賢不棄不/遺故舊則民德歸厚矣蓋其意似亦有窺于此)

伐木丁丁(叶庚韻/中莖翻)鳥鳴嚶嚶(庚/韻)出自幽谷(屋/韻)遷于喬木

(屋/韻)嚶其鳴(庚/韻)矣求其友聲(庚/韻)相(去/聲)彼鳥矣猶求友聲(同/上)

矧伊人矣不求友生(庚/韻)神之聽之終和且平(庚韻斫興/也伐 也)

(丁之言當蓋音近也謂施斧與木相當也重言丁丁者/見其非一伐也嚶説文云鳥鳴也重言嚶嚶者鄭𤣥云)

(兩鳥聲也幽説文云隠也谷兩山間流水之道也遷説/文云登也爾雅云木上勾曰喬歐陽脩云考詩之義是)

(為鳥在木上聞伐木之聲則驚鳴而飛遷于他木方其/驚飛倉卒之際猶不忘其類相呼而去其在人也可不)

(求其友乎張氏云詩人多相因之辭如伐木而感鳥鳴/蓋因此以興焉者也愚按此總即一時所見以起興首)

(章取鳥鳴後二章取伐木寓意則一徐幹云小人尚明/鍳君子尚至言至言也非賢友則無取之故君子必求)

(賢友也詩曰伐木丁丁鳥鳴嚶嚶出自幽谷遷于喬木/言朋友之義務在切直以升于善道者也孟子云吾聞)

(出自幽谷遷于喬木者未聞下喬木而入于幽谷者嚶/其鳴矣專指求友之鳥而言此嚶然而鳴者乃是求其)

(友之聲若此鳥鳴而又有彼鳥以應之則為嚶嚶也矧/説文云况也字从矢从引取詞之所之如矢也求友生)

(者求友以生迫切之辭也羽族微類猶必呼其羣以擇/所安况人有知而可不取資于朋友以期生全乎友之)

(於人德業相勸過失相規患難相救皆胥匡以生之道/也神謂鬼神聽猶鍳也終者乆要之意程子云和謂相)

(好平謂不變神之聽之終和且平乃誓神明心之語承/上文言人不可不求友故盟之于神願終乆相與和好)

(而不變也范祖禹云質諸鬼神而無疑亦可以為不欺/矣真德秀云玩其詩只見為人之求友而不為君之求)

(臣蓋先王樂道忘勢但知有朋友相湏之義而不見有/君臣相臨之分故也此章首提朋友之當篤後第二章)

(舉朋友中之尊者為言第三/章舉朋友中之卑者為言)　伐木許許(語韻説文豐/氏本俱作所)

(所/)釃酒有藇(語/韻)既有肥羜(語/韻)以速諸父(叶語韻讀如/許喜與翻)寜

適不來微我弗顧(叶語韻讀如/巨臼許翻)於(音/烏)粲洒埽(叶有韻/蘇后翻)陳

饋八簋(叶有韻已有翻説文云/古作匭徐鍇云九聲也)既有肥牡(有/韻)以速諸舅

(有/韻)寜適不來微我有咎(有韻興興也此下二章皆以伐/木起 程子云山中伐木非一)

(人能獨為必與同志者共之既同其事則相親好成朋/友之義伐木之人必有此義况士君子乎故賦伐木之)

(人叙其情推其義以勸朋友之道劉敞云伐木必求助/于人况任天下之事事多重于伐木者乎許許朱子云)

(衆人共力之聲淮南子翟煎對梁王曰舉良木者前呼/邪許後亦應之此舉重勸力之歌也按邪許呂覽又作)

(輿□蓋其聲相近耳説文作所所云伐木聲也釃説文/云下酒也徐鍇云猶籭也籭取之也章懷太子云猶濾)

(也陸德明云謂以筐&KR1847;酒朱子云泲之而去其糟也毛/傳云以筐曰釃以薮曰湑孔頴逹云筐竹器也薮草也)

(釃酒者或用筐或用草用草者用茅也左傳爾貢苞茅/不入王祭不供無以縮酒是也説文無藇字當通作與)

(黨與也此句屬伐木之衆人言蓋伐木必湏力故人皆/釃酒以助力各有黨與也亦借以興燕飲之意蘇轍云)

(伐木至小矣而猶湏友故君子于其閒暇而飲食以燕/樂之所以求其驩心也爾雅云未成羊曰羜説文云五)

(月成羔也羅願云説文穪五月生似謂仲夏所生按齊/民要術五月六月七月生者兩熱相仍惡中之甚以速)

(諸父不應用此當是生及五月者爾陸佃云字从宁佇/也佇其美成而後足用速爾雅云徵也易不速之客儀)

(禮乃速客皆謂相呼召也亦欲其亟來之意毛云天子/謂同姓諸侯諸侯謂同姓大夫皆曰父異姓則稱舅曰)

(寜曰微皆意中猜忖之辭寜猶豈也寜適不來慮其適/然有故而不來也微之言無亦音近也顧念也微我弗)

(顧慮其無乃不我肯顧也於朱子云嘆辭粲通作燦説/文云燦爛明瀞貌洒滌埽棄也俱見説文謂以水濕地)

(而拚除之也陳通作敶説文云列也周禮註云進食于/尊曰饋孔云粲然洒埽其室庭陳飲食之饋八簋朱子)

(云器之盛也明堂位云有虞氏之兩敦夏后氏之四璉/殷之六瑚周之八簋又按祭統云三牲之爼八簋之實)

(美物備矣是則八簋乃國家祭禮而今用以陳饋蓋尊/敬之至也牡説文云畜父也孔頴逹以為肥羜之牡者)

(羅願則云諸父用羜羜則小羊諸舅用牡牡乃大牛禮/隆殺不同者羜乃食禮義親而禮数牡乃享禮意重而)

(禮厚所以待諸父與諸舅各有所宜也禮記曰羔豚而/祭百官皆足太牢而祭不必有餘禮之稱者皆如此陸)

(佃云既有肥羜而後言既有肥牡則其禮有加而無己/愚按釃酒洒埽陳饋羜牡皆一時事互文以相通耳先)

(言諸父後言諸舅親疎之序也咎毛傳云過也鄧元錫/云以速諸父舅而不來也寜其適然他有故而不來乎)

(將無我弗顧我有咎而不來也自反深而望切矣舊説/謂但欲盡其在我若彼之來不來於我無與則是假一)

(速以塞責而已詩中/肫切之意恐不若是)　伐木于阪(叶銑韻/孚臠翻)釃酒有衍(銑/韻)

(亦叶先韻/夷然翻)籩豆有踐(銑/韻)兄弟無逺(叶銑韻讀如蝘於殄/翻亦叶先韻於圓翻)

民之失德乾餱以愆(先韻亦叶銑/韻以淺翻)有酒湑(叶麌韻讀如/数爽主翻釋)

(文作/醑)我無酒酤(叶麌韻/果五翻)我坎坎(説文/作竷)鼓(麌韻説/文作舞)我蹲蹲

(釋文説文/俱作墫)舞(麌/韻)我迨我暇矣飲此湑(見/上)矣(興也説文云/坡者曰坂析)

(木已畢而置之于從高臨卑之地將有所移而用之也/衍嚴粲云水溢也言釃酒之多也工竣則相與飲酒以)

(樂之與次章之以酒助力者不同矣迨暇飲湑意亦如/是籩豆有踐解見伐柯篇兄弟朱子云朋友之同儕者)

(兼同姓異姓言先諸父諸舅而後言兄弟者尊卑之序/也無逺欲其無相逺也即不我遐棄之謂真德秀云尊)

(其友曰父曰舅親其友曰弟曰兄此其為尊德樂道之/至也夫民之失德二句是比方之詞蓋即常情之小失)

(以喚起上當篤友也失徳只就自處言顔師古云言人/無恩德不相飲食乾餱二物皆食之薄者也王制乾豆)

(注云乾謂腊之以為豆實疏云豆實非脯而云乾者謂/作醢及臡先乾其肉徐鍇云今人謂飯乾為餱詩乃褁)

(餱糧是也愆説文云過也即失德之愆程子云民之失/德故不能修親睦之道厚朋友故舊之禮至乾餱不相)

(及鄧云乾餱之愆也非薄物細故之失已也禮無不體/失禮是失德也德何敢失也漢書宣帝詔曰夫酒食之)

(㑹所以行禮樂也今郡國或擅為苛禁禁民不得具酒/食相賀召繇是廢鄉黨之禮令民亡所樂非所以導民)

(也詩不云乎民之失德乾餱以愆薛宣疏亦引此云鄉/黨闕于嘉賓之懽九族忘其親親之恩飲食周急之厚)

(彌衰送徃勞來之禮不行夫人道不通則隂陽否鬲和/氣不興未必不繇此也有酒以下六句極言禮意之真)

(切友情之親厚如此不出上三叚設燕意而冩情更為/親切湑説文毛傳皆云莤酒也莤音縮陸云與左傳縮)

(酒同義謂以茅泲之而去其糟也酤説文毛傳皆云一/宿酒也徐云謂造之一夜而熟若今鷄鳴酒是也言或)

(儲之平日或造之近時母使其或不足于供也或通作/夃夃者買也亦通作沽論語沽酒市脯不食尸子云沽)

(者知酒之多少是也黄佐云漢食貨志曰詩云無酒酤/我而論語云沽酒不食二者似相反也夫詩處承平之)

(世酒酤在官和㫖便人可以相御也論語孔子當衰周/之世酒酤在民薄惡不誠是以疑而不食愚詳詩之所)

(云特設言之以見其相愛之情耳非必無酒縱使無酒/猶當為我酤買之篤于朋友不以有無為辭也下文言)

(飲此湑知不待酤也坎通作竷説文云舞也解見宛丘/篇重言坎坎者舞之不已也擊鼔以為舞節故陳風曰)

(坎其擊鼓而此亦曰坎坎鼓我也蹲通作壿偏旁从士/説文云士舞也重言蹲蹲者見非一人之舞也蘓云奏)

(之以鼓重之以舞盡其有以樂之也陳𤾉云易曰鼓之/舞之以盡神古者作樂始於鼓以作其聲終於舞以動)

(其容坎坎鼓我則發諸聲音而以反為文也蹲蹲舞我/則形諸動静而蹈厲有節也人道性術之變盡于此矣)

(文王燕朋友故舊而為樂至此亦仁之至義之盡也通/章言我皆主人自我舊説謂湑我酤我鼓我舞我為古)

(人倒句文法非也讀者當于湑酤鼓舞字畧斷言有酒/而令人湑之者我也無酒而令人酤之者我也命人坎)

(坎而鼓之者我也命人蹲蹲而舞之者我也孔云禮記/天子食三老五更于大學冕而總干親在舞位知此非)

(自舞者食三老五更重禮示敬故王親舞之此與故舊/燕樂不當親舞也若言親舞豈亦親擊鼓乎以此知使)

(人為之迨本作逮説文云及也有汲汲皇皇之意暇説/文云閒也嵗終而事閒也飲此淆者飲此所湑之酒也)

(鄧云鹿鳴之辭篤而/敬伐木之辭和而親)

　　伐木三章章十二句(毛鄭本作伐木六章章六句/劉氏云此詩每章首輙云伐)

　　(木凡三云伐木故知當為三章舊作六章誤矣朱/子從之豐氏本亦同 朱傳以為燕朋友故舊子)

　　(貢傳以為燕賢申培説以為天子燕友之歌皆不/能知此詩所用之地若蔡邕正交論云周徳始衰)

　　(頌聲既寢伐木有鳥鳴之刺蓋因詩中有矧伊人/矣不求友生之語遂以為刺詩耳細玩詩中無刺)

　　(意也而太平御覽初學記古樂志及文選注皆云/饑者歌食勞者歌事詩人伐木自苦其事故以為)

　　(文此本韓詩之/説然其義小矣)

　詩經世本古義卷六