詩經世本古義

欽定四庫全書

　詩經世本古義卷十六

　　　　　　　　　　　　　明　何楷　撰

　　周厲王之世詩十篇

　漸漸之石將士苦東征也(竹書紀厲王三年淮夷侵/雒王命虢公長父伐之不)

　(克是詩之作疑在此時也淮夷在東方故篇中有東/征之語深入苦雨師人扶病不暇其不能克敵可知)

　(矣/)

漸漸(陸德明本子貢傳申培/説豐氏本俱作嶃嶃)之石維其高(豪/韻)矣山川悠

遠維其勞(豪/韻)矣武人東征不皇(朱傳大全俱/作遑後同)朝(叶豪韻/直高翻)

矣(賦也首二句以遠言漸漸於石義難通釋文作嶃嶃/然考説文無嶃字疑但通作斬言石之森立其狀如)

(斬截然也劉彛云漸漸之石維其高矣者謂所厯之路/石皆亷利傷人之足割馬之蹄不可以踐履也不獨漸)

(漸而已其高峻峭拔非攀緣則不可以登也悠本憂思/之義借以爲長遠之意山川悠遠者劉云其山窮者川)

(斷之也其川盡者山間之也重重相間不可極不曰悠/遠乎勞説文云劇也謂疲倦也程途遼邈我行將倦此)

(初行而懸擬之辭非已行而倦也武人鄭𤣥云謂將率/也東征者受王命東行而征伐也皇通作遑朱子云暇)

(也按遑本訓急或訓爲暇者蓋反言之猶亂之爲治也/覲君曰朝周禮注云朝猶朝也欲其來之早也不皇朝)

(矣者謂身既遠行不得朝見天子此章以陛辭/就道之時言嚴粲云雖在勞苦之地不忘君也)漸漸

(豐本作/嶃嶃)之石維其卒(叶質韻/即聿翻)矣山川悠遠曷其沒(叶質/韻莫)

(筆/翻)矣武人東征不皇出(質/韻)矣(賦也卒毛傳云竟也孔穎/達云漸漸然險峻之山石)

(我等登之維其終竟言徧厯此石也沒者沈滅之義猶/盡也上章因石路阻隔不前而嘆山川之悠遠此章言)

(既過此石而山川之悠遠仍復如故故又歎其登厯何/時而可盡也一説萬時華云沒字狀深箐懸洞杳杳深)

(入之意曷何爲也杜子美詩行色逓隱見人烟半有無/僕夫穿竹語稚子入雲呼可想此景亦通不皇出矣朱)

(子云謂但知深/入不暇謀出也)　有豕白蹢(豐本/作&KR2354;)烝涉波(歌/韻)矣月離于

畢俾滂(豐本/作霶)沱(歌韻史/記作池)矣武人東征不皇他(歌韻豐/本作它)矣

(豐本於此章之上又有一章其辭云馬鳴蕭蕭陟彼厓/矣月離于箕風揚沙矣武人東征不皇家矣蓋因春秋)

(有月離于箕風揚沙之語而妄益之其膚鄙可笑如此/ 賦也豕彘也姤初六云羸豕孚蹢躅説文訓蹢爲住)

(足訓躅則但曰蹢躅毛亨孫炎皆訓蹢爲蹄今以意詳/之則住足之訓當分屬蹢躅兩字足即蹢所謂蹄也躅)

(當訓住其音類也蹢爾雅亦作豴云豕四豴皆白&KR1595;鄭/云豕之性能水又唐突難禁制白蹄其尤躁疾者孔云)

(駭與&KR1595;字異義同駭者躁疾之言白蹄名之爲駭是躁/疾于餘豕羅願云在十二肖皆配十二支故已象虵豕)

(象亥史晉師伐齊以己亥爲三豕是也今既从豕又从/亥者蓋北方之卦水洊至焉&KR1595;豕爲水之畜又應於水)

(爲能充其類故在物从豕在氣从亥烝本火氣上升之/義故又訓爲進也涉説文云徒行厲水也波説文云水)

(涌流也韓詩注云犬喜雪馬喜風豕喜雨陸佃云説卦/坎爲豕坎性趨下豕能俯其首又喜卑穢亦水畜也羅)

(云豕之性能水牧豬之所必在水草之交故瀦从豬以/豬所食息也天將久雨則豕進而涉水波白蹢尤其躁)

(進者故先進焉愚按涉以流言則是水流涌盛足見雨/澤之多非以涉波爲雨兆也或疑此豕爲江豚今按江)

(豚乃風信于雨無與離通作麗易訓離爲麗謂相附也/亦通作儷月令宿離不貣注讀如儷偶之儷謂相偶也)

(畢二十八宿之一解見大東篇孔云以是陰雨之星故/謂之陰星甘氏云畢主街巷陰雨天之雨師也故明而)

(移動則霖潦及街壅塞明而定則天下安朱子云畢是/漉魚底又網漉魚則其汁水淋漓而下若雨然畢星名)

(義蓋取諸此今畢星上有一柄下開兩义形亦類畢俾/使也滂説文云沛也沱本水名今訓以爲水貌按沱字)

(右施它它者蛇也當是以其水之蜿蜒而來有如蛇然/故施它也漢書云西方爲雨雨少陰之位也月失中道)

(移而西入畢則多雨孔云洪範曰星有好風星有好雨/者即此畢是也春秋緯説曰月離于箕風揚沙則好風)

(者箕也所以箕好風畢好雨者鄭以爲箕東方木宿風/中央土氣木克土爲妻從妻所好故好風也畢西方金)

(宿雨東方木氣金克木爲妻從妻所好故好雨也推此/則南宫好暘北宫好燠中宫四季好寒也是繇己之所)

(克而得其妃從其妃之所好故也鄭知然者以五行傳/貌屬木言屬金視屬火聽屬水思屬土庶徴亦依此貌)

(言視聽思爲次鄭繇此故言雨木氣也春而施生故木/氣爲雨也暘金氣也秋物成而堅故金氣爲暘也燠火)

(氣也寒水氣也風土氣也凡氣非風不行猶金木水火/非土不處故知土氣爲風以此知風土雨木皆從妃所)

(好也按此説五事庶徴所屬與蔡沈書傳不同存以備/考家語云孔子將近行命從者皆持蓋已而果雨巫馬)

(期問曰旦無雲既日出而夫子命持雨具敢問何以知/之孔子曰昨暮月宿畢詩不云乎月離于畢俾滂沱矣)

(以此知之論衡云孔子出使子路齎雨具有頃天果大/雨子路問其故孔子曰昨暮月離于畢後日月復離畢)

(孔子出子路請齎雨具孔子不聽出果無雨子路問其/故孔子曰昔者月離其陰故雨昨暮月離其陽故不雨)

(愚按俾滂沱矣玩一俾字是未雨而預料其將雨以爲/月離畢實使之若歸咎于月者然與首二句言從前之)

(多雨不同嚴云停潦尚多雨歇未久而月離于畢則又/將雨矣厭苦多雨之辭也對苦雨一事而言謂之他不)

(皇他矣者遭逢蹇而智慮廢惟雨是憂足矣尚能講求/制勝之事乎劉云深入蠻夷之域爲山川之所困雨水)

(之所淫戰敵未捷病疫相仍救其生命之不暇何皇及/于他事哉此章在不皇出矣之後蓋已至其地特爲雨)

(所苦而恐其不能戰耳輔廣云世之治也固未嘗無征/伐之事也然行者之勞未嘗自言而上之人則汲汲然)

(以言其勞之可念世之亂也上之人未嘗念其勞而言/之也而行者則自言其勞苦而不置焉夫使勞者自言)

(而上之人不加恤焉則/烏在其爲民之父母也)

　　漸漸之石三章章六句(序云下國刺幽王也戎狄/叛之荆舒不至乃命將率)

　　(東征役久病于外故作是詩也按幽王東征之役/史傳無所經見殆不足信朱子但曰將帥出征經)

　　(厯險遠不堪勞苦而作此詩子貢傳亦云周人從/征賦此而皆不能知其世申培説則直以爲桓王)

　　(伐鄭將帥不堪勞苦而作彼但知鄭在周東而不/知自西周視天下諸侯之國皆在東方所謂小東)

　　(大東是也况篇中有山川/悠遠之語斷非指鄭可知)

　桑柔芮伯刺厲王也(出序朱/傳從之)託爲誡諭僚友之詞以

　諷切之(鄭𤣥云芮伯畿内諸侯王卿士也字良夫按/左文元年秦穆公引大風有隧章稱爲芮良)

　(夫之詩其説與序合序之可信如此篇中不敢斥言/王而但斥當時執政者信用非人貪利生事以致禍)

　(亂大抵爲榮夷公輩發也周語厲王説榮夷公芮良/夫諫不聽既榮公爲卿士諸侯不享而墨子亦言厲)

　(王染於□公長父榮夷終荀卿成相篇亦云讒夫多/進反覆言語生詐態爭寵嫉賢利惡忌下斂黨與上)

　(蔽匿上壅蔽失輔勢任用讒夫不能制孰公長父之/難厲王流于彘然則□公孰公長父蓋亦一時用事)

　(之人與又汲冡周書有芮良夫解其言頗與詩意脗/合今附錄于此芮伯若曰予小臣良夫稽道謀告子)

　(惟民父母致厥道無遠不服無道左右臣妾乃違民/歸于德德則民戴否則民讐兹言允効于前不遠商)

　(紂不道夏桀之虐肆我有家嗚呼惟爾天子嗣文武/業惟爾執政小子同先王之臣昏行不顧道王不若)

　(專利作威佐亂進禍民將弗堪治亂信乎其行惟王/暨爾執政小子攸聞古人求多聞以監戒不聞是惟)

　(弗知后除民害不維民害害民乃非后惟其讐后作/類后弗類民不知后惟其怨民至億兆后一而已寡)

　(不敵衆后其危哉嗚呼爾無或如之今爾執政小子/惟以貪諛爲事不懃德以備難下民胥怨財單竭手)

　(足靡措弗堪戴上不其亂而以予小臣良夫觀天下/有土之君厥德不遠罔有代德時爲王之患其惟國)

　(人嗚呼惟爾執政朋友小子其惟洗爾心改爾行克/憂往愆以保爾居爾乃瞶禍翫烖遂弗悛余未知王)

　(之所定矧乃攸行惟禍發於人之攸忽於人之攸輕/闕不存焉變之攸伏爾執政小子不圖善偷生苟安)

　(爵以賄成賢者箝口小人鼓舌逃害要利並得厥求/唯曰哀哉我聞曰以言取人人飾其言以行取人人)

　(竭其行飾言無庸竭行有成惟爾小子飾言事王寔/蕃有徒王貌受之終弗獲用面相誣蒙及爾顛覆自)

　(謂有餘予謂爾弗足敬思以德備乃禍難難至而悔/悔將安及無曰予爲惟爾之禍書序謂芮伯納王于)

　(善暨執政小臣咸/省厥躬作爲此書)

菀彼桑柔(尤/韻)其下侯旬(眞韻爾/雅作洵)捋采其劉(尤/韻)瘼此下民

(眞/韻)不殄心憂(尤韻孫鑛云柔劉憂與旬民間叶此即後/世所謂轆轤韻乃知古人體無所不有愚)

(按篇中多/用此體)倉兄(陸德明/本作況)塡(叶真韻/他鄰翻)兮倬彼昊天(叶眞韻/汀因翻)

寧不我矜(叶眞韻渠巾翻維比也菀毛傳云茂貌侯語/詞據爾雅則伊 之類旬説文云徧也按十)

(日爲旬以周匝十日而言之故有徧之義捋説文云取/易也詩詁云以指厯取也采説文亦云捋取也愚按二)

(字並言義當小别蓋逐葉摘之謂之采牽枝以手循衆/葉而兼下之謂之捋也劉本作鎦殺伐之義桑葉雖茂)

(而徧而或捋之或采之又或劉之三事並用則無遺葉/矣喻王之於民其所以殘削之者無所不備也豳風言)

(采蘩祁祁所謂采也言猗彼女桑毛傳以爲角而束之/所謂捋也言取彼斧斨以伐遠揚所謂劉也歐陽修云)

(他木皆有枝葉而詩人獨以桑爲譬者惟桑以葉用于/人瘼説文云病也殄爾雅云絶也説文云盡也不殄心)

(憂猶曹操短歌行所云憂從中來不可斷絶也見下民/之病故心憂也倉通作愴説文云傷也兄通作怳説文)

(云狂之貌塡本作寘説文云塞也憂之極而愴愴之極/而怳至于胸鬲俱懑塞也倬説文云著大也鄭亦以爲)

(明大貌矜兢同音兢者危栗不安之狀人心有所憐憫/其狀亦如之訛而爲矜因又訓矜爲憐耳不然矜本矛)

(柄之名訓憐殊難解言彼明著于上之昊天見我之憂/寧不少加矜憐使民病獲瘳而我之憂亦因之以已乎)

(民病之實備在下三章蘇轍云桑之爲物其葉最盛然/及其采之也一朝而盡無黃落之漸故詩人取以爲比)

(言周之盛也如桑柔之茂其陰無所不徧至於厲王肆/行暴虐以敗其成業則王室忽焉凋弊如桑之既采民)

(失其陰而受其病故君子憂之不絶于心悲之益久而/不已號天而訴之也又陳際泰云周之於物象瓜也桑)

(也瓜甘美而善潰桑盛而柔周以忠厚立國而尚文歸/馬放牛祖宗貽謀已弱即能延其世也然遂數傳而不)

(振吁柔之道固/不利遠也哉)　四牡騤騤(支/韻)旟旐有翩(先韻亦叶眞/韻批賓翻陸)

(本作/偏)亂生不夷(支/韻)靡國不泯(叶先韻民堅翻亦/叶眞韻彌隣翻)民靡有

黎(叶支韻/吕支翻)具禍以燼(叶眞韻詞辛/翻陸本作藎)於(音/烏)乎有哀(叶支韻/魚羈翻)

國步斯頻(眞韻説文作矉騤賦也首章既啓其端次章/乃據時事言之 説文云馬行威儀也騤騤)

(毛云不息也鳥隼曰旟龜蛇曰旐此戎車所建禮所謂/前朱雀而後𤣥武也翩説文云疾飛也孔云翩是旌旂)

(行而舒張之貌旌旗止則納之弢中言其行而翩翩是/在路不息歐陽云四牡騤騤臣吏奔走於道路也旟旐)

(有翩庶民召集于兵役也愚按此必厲王時有數興征/伐之事故詩云然或疑史無所載然史記楚世家明言)

(周厲王暴虐熊渠畏其伐楚去其王又秦本紀亦言厲/王無道諸侯或叛之西戎反王室滅犬丘大駱之族竹)

(書載厲王三年淮夷侵雒王命虢公長父伐之不克十/一年西戎入于犬丘皇王大紀載厲王時荆楚寇于南)

(獫狁寇于北淮夷寇于東命虢公征之不克徴斂數起/虐用其民民不堪命聚議而興謗召穆公以告王怒得)

(衞巫使糾謗者收殺之是其事皆與詩相脗合故自足/信鄒忠𦙍云司馬子長有言詩書所以復見者多藏人)

(家而史記獨藏周室以故滅夫三代以前征伐之事豈/盡可考哉亂謂兵革之亂夷説文毛傳皆云平也孔云)

(王本用兵欲以除亂但伐不得罪而亂日生不復能平/之靡無通泯説文毛傳皆云滅也爾雅云盡也征役繁)

(興侯國有調遣之煩故財力頓盡非謂無國不伐而使/之皆泯滅也黎通作驪馬深黒色禹貢厥土青黎史記)

(作青驪可證詩書言黎民則以頭之黒髮言之猶秦呼/百姓曰黔首黔亦黒也民靡有黎者言丁壯從軍死亡)

(畧盡無復有黒髮之人也具通作俱偕也禍謂兵革之/禍燼説文云火餘也具禍以燼連上句一串讀鄭云俱)

(遇此禍以爲燼言害所及廣孔云燼是燋燭既然之餘/以比其時之民得存性命者皆死亡之餘愚按上文既)

(言靡有黎而此尚云以燼者猶曰存什一于千百云爾/繇王好用兵故亂日生而不能平繇亂日生而不能平)

(故諸侯之國無不驛騷而王國及侯國之民皆受其病/若此也於乎解見抑篇於乎有哀者歎而傷之言烏呼)

(有是可哀痛也國謂王國猶言朝廷也步説文云行也/頻者説文以爲人臨水厓頻蹙不前而止之義則是與)

(蹙同意言國家所行如是吾且見其日以窮迫而不能/復有所施展矣一説蘇云國步國之動也頻數也畜大)

(物者惡數動之故以國/步斯頻爲哀也亦通)　國步蔑資(支/韻)天不我將(漾韻/亦叶)

(陽韻資/良翻)靡所止疑(支/韻)云徂何往(叶漾韻于放翻亦/叶陽韻於王翻)君子

實維(支韻豐/本作惟)秉心無競(敬韻亦叶漾韻其亮/翻五經文字作倞)誰生厲階

(叶支韻/堅夷翻)至今爲梗(叶敬韻古孟翻亦叶漾韻口浪翻也/賦也蔑通作滅盡也資説文云貨)

(人所齎持也將者扶持之意字从寸寸者手也疑説文/云惑也徂即往也徂以人之行往言下文往以所往之)

(地言故兩文以别之曰云曰何皆疑辭也言國家數勞/民動衆已殫盡其資財矣而天又不肯扶持我謂所至)

(皆敗衂也民心洶洶慮主之未肯悛改大役必未休息/乃王無所以止其疑者於是咸相與驚惑曰今又將往)

(何處乎一説毛傳云疑定也朱子云讀如儀禮疑立之/疑按儀禮士昏禮婦疑立于席之西注疑立自定之貌)

(又鄉射禮賓拜西階上疑立主人阼階東疑立鄉飲酒/亦有此文蓋人有疑則有徘徊姑定之意曰靡所止疑)

(者鄭云我從兵役無有止息時亦通但如此屬字似太/奇耳君子指當時執政者言即榮夷公輩是也維説文)

(云網綱也繫綴之義人以手持禾爲秉故鄭箋訓秉爲/執秉心猶今人云立定主意者競説文云疆語也喜爭)

(啓釁所謂競也誰指上文君子不欲斥言之也厲本旱/石之名岸之危處亦曰厲階砌之有級者説文以爲陛)

(也曰生厲階者岸之危處本無階可升今忽生一階焉/以授之使之舍康莊而立于危險之地孟子所謂安其)

(危而利其菑也梗錢氏以爲水上浮木壅水者今語以/斷梗與浮萍飄蓬並言是也言柄政之君子實爲國家)

(之所繫維其所以執持其心者當以無所爭競爲主用/養和平之福誰爲興兵搆怨之謀以階之厲使從役之)

(民飄泊靡定至今如水上之浮梗乎左昭二十四年楚/子爲舟師以啓呉疆沈尹戌曰亡郢之始於此在矣詩)

(曰誰生厲階至今/爲梗其王之謂乎)　憂心慇慇(叶眞韻於眞翻/豐本作殷殷)念我土

宇(麌/韻)我生不辰(眞/韻)逢天僤(陸本/作亶)怒(叶麌韻/暖五翻)自西徂東(韻/會)

(小補云叶音丁入/青韻古叶青通眞)靡所定處(叶語韻/敞吕翻)多我覯痻(眞/韻)孔棘

我圉(語韻垂賦也慇説文云痛也宇本屋邊之名因借/爲邊 之義徐鍇云按左傳在君之宇下是爲邊)

(垂也念我土宇言國家之土宇可念亦如所謂日蹙國/百里者不辰爾雅云不時也邢昺云言不得其時也逢)

(説文云遇也僤説文云疾也僤怒者迅疾之怒猶云疾/威也兵連禍結無稍停緩之時若天意所使者然故云)

(逢天僤怒也處説文云止也嚴云是時鎬京在西中原/在東自西至東無有寧居者言京師及中原皆亂也覯)

(説文云遇見也痻鄭云病也孔云痻字从病而以昏爲/聲是昏忽之病按説文無痻字當通作昏晉語鮮不天)

(昏韋昭註以爲狂惑之疾是也多我覯痻言我所遇見/者無非狂惑之人指當時凡居位謀國者言也孔甚也)

(棘通作䩯説文云急也圉通作圄説文云守之也按圉/本囹圉所以拘罪人者今文圉圄多誤用故爾雅訓圉)

(爲垂舍人云拒邊垂也邢昺云守禦在外垂也孔棘我/圉者言朝廷信任昏惑之人挑怨賈禍故我之邊垂又)

(甚急即史言諸侯叛王及東/夷西戎迭見侵擾之事也)　爲謀爲毖(叶質韻壁吉/翻大全云叶)

(音/必)亂況斯削(藥/韻)告爾(墨子作/女下同)憂恤(質韻墨/子作䘏)誨爾序爵(藥/韻)

(墨子序爵/作予鬱)誰(墨子/作孰)能執熱逝(墨子/作鮮)不以(墨子/作用)濯(覺韻亦/叶藥韻)

(青藥/翻)其何能淑載胥及溺(藥韻亦叶覺韻女角翻時賦/中有比也承上三章言 事)

(至于如此亦將如之何哉其惟知謀知毖而後可説文/云慮難曰謀毖慎也亂即亂生不夷之亂況本寒水之)

(名毛傳鄭箋皆訓爲兹晉語韋昭注訓爲益二解相通/未詳其義孔穎達以爲況者賜也賜人之物則益滋多)

(故爲滋也據此説則況當通作貺然以滋益訓貺於義/爲迂不如依貺字本義即訓作賜耳禍亂之來若天所)

(與之故曰亂貺也削説文云析也儀禮注云猶殺也殺/音色界翻謂刻削之使小也言今廟堂之上特無有謀)

(改圖而毖後患者耳若能爲謀以圖其新爲毖以防其/患則天之以大亂與我者將繇此漸漸削小非復不可)

(收拾之勢矣告通作誥曉諭之意爾指執政者觀後有/嗟爾朋友之語可見蓋不欲斥言王而但託之告朋友)

(耳恤據説文兼憂與收二義謂哀痛民之窮而收之也/誨説文云曉教也序爵朱子云辨别賢否之道也張文)

(潛云宜爲公卿者爵之以公卿宜爲大夫士者爵之以/大夫士此爵之所以序也愚者爵尊賢者爵卑爵之所)

(以亂也故序爵者别賢不肖而已前章推原禍亂之繇/而曰誰生厲階又曰多我覯痻故此言謀毖之道維何)

(亦惟告爾以憂念民窮而亟收恤之然非在位皆賢者/必不能代君恤民故又誨之以序爵焉以其時在位皆)

(忍心之人故欲其取而澄汰之也執熱孫鑛云熱氣盈/身如執之然鍾惺云舊解執字作執持之執今人以水)

(濯手豈能便執持熱物乎蓋熱曰執熱猶云熱不可解/此古文用字奥處逝往也濯洗濯之濯浴可解熱也此)

(二句以比語作正意言人當盛熱之時誰能執守此熱/以往而不思澣濯於清泠之淵用此以解其熱者比今)

(之民困于兵革已甚惟賢者在位秉無競之心招攜以/禮懐遠以德以罷兵息民而後民困可解也以濯解熱)

(是賢者恤民作用曰誰能曰不以皆歎今之不然孟子/云今也欲無敵于天下而不以仁是猶執熱而不以濯)

(也左襄三十一年北宫文子相衞襄公如楚過鄭印叚/迋勞于棐林如聘禮而以勞辭文子入聘子羽爲行人)

(馮簡子與子大叔逆客事畢而出言于衞侯曰鄭有禮/其數世之福也其無大國之討乎詩云誰能執熱逝不)

(以濯禮之於政如熱之有濯也濯以救熱何患之有合/觀孟左可得以濯之義又墨子云爵位不高則民不敬)

(蓄禄不厚則民不信也政令不斷則民不畏也故古聖/王高予之爵重予之禄任之以事斷予之令夫豈爲其)

(臣賜哉欲其事之成也詩曰告女憂䘏誨女予鬱孰能/執熱鮮不用濯則此語古者國君諸侯之不可以不執)

(善承嗣輔佐也譬之猶執熱之有濯也將休其手焉按/此則即取用賢比以濯舊説皆如是然意似未盡淑通)

(作俶説文云善也使民無鋒鏑死亡之憂有安生樂業/之慶善孰如之載之言則也胥爾雅云皆也溺通作㲻)

(説文云沒也此二句承不以濯而言以濯解熱理勢當/然既不以濯則熱終不可解其何能善哉不特民陷溺)

(于禍難無出脱之時恐女在位者亦將與之俱盡而無/脱身之地矣孟子云苟不志于仁終身憂辱以陷于死)

(亡詩云其何能淑載/胥及溺此之謂也)　如彼遡風(叶侵韻/孚金翻)亦孔之僾(隊/韻)

民有肅心(侵/韻)荓(陸本作迸/云或作拼)云不逮(隊/韻)好(去/聲)是稼(鄭陸本/俱作家)

穡(職韻鄭陸本俱作嗇陸云尋鄭家嗇二/字本皆無禾者下稼穡卒痒始從禾)力民代食(職/韻)

稼穡維寶(皓/韻)代食維好(皓韻向比而賦也遡通作&KR1140;説/文云 也水欲下違之而上也)

(曰遡風者流逆而風亦與之俱逆也僾説文云仿佛也/徐鍇云見之不明也按祭義云祭之日入室僾然必有)

(見乎其位字義正同風水俱逆舟行難前遥瞻彼岸不/知尚在何處此承上章載胥及溺而言以比人處危亂)

(之時眞莫測將來世運如何究竟猶書所謂如涉大水/茫無津涯也民有肅心二句又舉當時病民之事言之)

(肅説文云持事振敬也荓當依陸本作迸説文云散走/也一云斥逐也與大學迸諸四夷義同謂斥逐使之散)

(去也逮通作隶説文云及也民本無怠惰之心徒以征/役繁興使之東馳西竄不能及時趨事嚴云謂奪其農)

(時使不得耕耨也好是稼穡四句勸諫之辭也好謂崇/尚之耕種曰稼收斂曰穡孔云司勲云治功曰力則力)

(民謂有功加于民者也代食錢氏云代耕而食也稼穡/維寶申言好是稼穡之意鼂錯有言明君貴五穀而賤)

(金玉寶之義也韓詩外傳云晉平公之時寶藏之臺燒/士大夫聞之趨車馳馬救火三日三夜乃勝之公子晏)

(子獨束帛而賀曰甚善矣平公勃然作色曰珠玉之所/藏也國之重寶也而天火之士大夫皆趨車走馬而救)

(之子獨束帛而賀何也有説則生無説則死公子晏子/曰何敢無説臣聞之王者藏于天下諸侯藏于百姓商)

(賈藏于篋匱今百姓之于外裋褐不蔽形糟糠不充口/虚耗而賦斂無已王收大半而藏之臺是以天火之且)

(臣聞之昔者桀殘賊海内賦斂無度萬民甚苦是故湯/誅之爲天下戮笑今皇天降災於藏臺是君之福也而)

(不自知變怪亦恐君之爲隣國笑矣公曰善自今以往/請藏于百姓之間詩曰稼穡維寶維好之好如字謂美)

(好也嚴云今當好是稼穡言重農也其有功力於民者/則使之代耕而食言任賢也蓋稼穡當以爲寶而不可)

(輕食禄以代耕者當擇其人之好而不可濫也愚按好/是稼穡與告爾憂恤相應力民代食與誨爾序爵相應)

(使代食者不得其人則民亦不得盡力于/稼穡矣故因言民之不逮而仍推及之)　天降喪(去/聲)

亂滅我立王(陽/韻)降此蟊賊(職韻豐/本作蟘)稼穡卒痒(陽/韻)哀恫(陸/本)

(作同豐/本作痌)中國(職/韻)具贅卒荒(陽/韻)靡有旅(豐本/作吕)力(職/韻)以念穹

蒼(陽韻降賦中有比也降下也喪者亡失之謂民失農/業是 喪也兵連不休是降亂也滅爾雅説文皆云)

(盡也立王鄭蘇皆云我王所恃以立者愚按即指下文/稼穡是也國以民爲本民以食爲天非所恃立以爲王)

(之具而何蟊食苗根者惡之故呼之以賊非二物也解/見大田篇季本云此非以害稼者言蓋借以指當時在)

(位貪亂之人能害國者鄧元錫云稼穡國之寶也貪人/以好兵荒之是蟊賊也天降蟊賊是降之喪亂也卒盡)

(痒病也俱見爾雅又説文訓痒爲瘍季云天下既亂則/民不得盡力于農畝所以卒病而無成也哀説文云閔)

(也徐云閔痛之形于聲也於文口衣爲哀衣哀聲也恫/説文云痛也一曰呻吟也中國兼人與地言之具通作)

(俱偕也以物質錢曰贅爲其放貝于外故字从敖男子/出附女家謂之贅壻亦取斯義具贅者言中國之人民)

(相偕從役于外鮮有家居者如贅物然也荒説文云蕪/也卒荒者言中國之田地盡皆荒蕪也夫然則是不肯)

(寶好稼穡而使民苦于不逮者皆此蟊賊之爲矣旅衆/也旅力猶言合力也穹蒼天也李巡云古時人質仰視)

(天形穹隆而高色蒼蒼然故曰穹蒼念穹蒼則思所以/挽囘氣運矣嚴云羣臣無有盡力以念及天意者是代)

(食者其人非好也韓詩外傳云民勞思佚治暴思/仁刑危思安國亂思天詩曰靡有旅力以念穹蒼)　維

此惠君民人所瞻(叶陽韻諸良翻按漢/較官碑以瞻爲彰)秉心宣猶考愼

其相(陽/韻)維彼不順自獨俾臧(陽/韻)自有肺(陸本/作胇)腸(陽/韻)俾民

卒狂(陽韻心賦也惠説文云仁也字从心从叀徐云爲/惠者 專也惠君謂仁愛之君曰維此者亦諷勸)

(之辭以王暴虐不敢直斥其非故姑爲巽語以感動之/後言維此聖人放此民謂百姓人謂羣臣廣韻云仰視)

(曰瞻仁愛之君有所舉動必足以福國庇民故臣民皆/瞻仰之也秉心二句教其當如此也秉心宣猶與秉心)

(無競句法正同鄭云宣徧猶謀也考通作攷説文云敂/也撞擊之義趙頤光云凡攷索攷究並當用攷相説文)

(云省視也惠君之所存心者凡所舉事必以徧謀于衆/爲主不但不偏執一己之見亦不輕狥一二人之言既)

(與衆共謀之矣然後從而參互研索之務致謹于其所/省視者可行則行可止則止不敢苟且從事也惠君之)

(所以爲惠君者道固如此舊説依鄭箋以相作輔相解/亦通但韻不叶耳維彼不順指當時執政者而言曰維)

(彼者鄙而外之之辭如論語問子西曰彼哉是也後凡/言維彼者放此不順謂不順于理自獨者言其自視唯)

(有一獨而已此外天下人皆無足當意者也俾使臧善/也嚴云欲用獨自之見而使之善何繇得善乎自有肺)

(腸者鄭云行其心中之所欲孔云肺腸五臟之物言之/以表其心故云自有肺腸愚按肺氣最盛故劉熙釋名)

(云肺勃也其氣鬱勃也腸謂大小腸能化糟粕其所出/者皆滓穢耳以不順之盛氣自用故但舉肺言且所出)

(者總非良謀故但舉腸言曰自有者見其不合於衆所/同然也俾民卒狂者使民逐逐奔命盡皆如狂也彼不)

(順者之所行惟任己見不顧民病如此而爲惠君者/乃聽信之何哉此正與第三章誰生厲階二句相應)

瞻彼中林(侵/韻)甡甡其鹿(屋/韻)朋友已譖(叶侵韻子林/翻陸本作僭)不胥

以穀(屋/韻)人亦有言進退維(韓詩外/傳作惟)谷(屋韻也興也中林/林中 甡説文云)

(衆生竝立之貌甡甡毛云衆多也許愼云鹿性旅行草/蟲經云鹿欲食皆鳴相召志不忌也朋友僚宷之稱指)

(執政者後放此譖説文云愬也以鹿之相從起朋友之/相譖乃反興也穀爾雅云善也不胥以穀與自獨俾臧)

(相應言彼惟自以爲是不肯參伍衆論以求其眞善之/所在也意當時執政所謀者芮伯必曾力阻之既不見)

(用而反被譖毁故云然人亦有言蓋恒言也谷兩山間/流水之道也欲進而盡言則己見惡于朋友欲退而不)

(言則又抱愧于幽獨躊躇于前却之間如皆將墜于深/谷也晏子春秋云叔向問晏子曰齊國之德衰矣今子)

(何若晏子對曰嬰聞事明君者竭心力以沒其身行不/逮則退不以誣持禄事惰君者優游其身以沒其世力)

(不能則去不以諛持危且嬰聞君子之事君也進不失/忠退不失行不苟合以隱忠可謂不失忠不持利以傷)

(亷可謂不失行叔向曰善哉詩有之曰進退維谷其此/之謂與又韓詩外傳云田常弑簡公乃盟于國人曰不)

(盟者死及家石他曰古之事君者死其君之事捨君以/全親非忠也捨親以死君之事非孝也他則不能然不)

(盟是殺吾親也從人而行是背吾君也嗚呼生亂世不/得正行刼乎暴人不得全義悲夫乃進盟以免父母退)

(伏劍以死其君聞之者曰君子哉安之命矣/詩曰人亦有言進退惟谷石先生之謂也)　維此聖

人瞻言百里(紙/韻)維彼愚人覆狂以喜(紙/韻)匪言不能胡斯

(漢書/作此)畏忌(叶紙韻渠綺翻字賦也維此聖人亦諷王也/聖説文云通也 从耳應劭云聖者聲也言)

(聞聲知情也瞻言百里者嚴云聖人於人之言能瞻之/於百里之外謂望之而喻其意也一説瞻言百里謂聖)

(人能知微見遠亦通維彼愚人刺當時執政者愚惷覆/反也狂即俾民卒狂之狂覆狂以喜者言民之奔命若)

(狂其狀甚可憐而彼反以爲喜也匪通作非非言不能/芮伯自道也鄭云胡之言何也禮記注云忌之言戒也)

(言聖人在上雖疎逖之人驟進言于前且一見而能察/其所懷來之意然則今有以狂爲喜之愚人若彼者聖)

(人豈不辨之我爲其所譖亦非不能指摘其爲愚也乃/於此若有所畏懼忌諱而不敢言者何也恨極而自訝)

(之辭徐幹云夫酒食人之所愛者也而人相見莫不進/焉不吝於所愛者以彼之嗜之也使嗜者甚於酒食人)

(豈愛之故忠言之不出以未有嗜之者也詩云匪言不/能胡斯畏忌按周語云厲王虐國人謗王王怒得衞巫)

(使監謗者以告則殺之國人不敢言道路以目王喜告/召公曰吾能弭謗矣乃不敢言召公曰是鄣之也防民)

(之口甚於防川川壅而潰傷人必多民亦如之是故爲/川決之使導爲民者宣之使言故天子聽政使公卿至)

(於列士獻詩瞽獻典史獻書師箴&KR1363;賦矇誦百工諌庶/人傳語近臣盡規親戚補察瞽史教誨耆艾修之而後)

(王斟酌焉是故事行而不悖民之有口也猶土之有山/川也財用於是乎出猶其有原濕衍沃也衣食於是乎)

(生口之宣言也善敗於是乎興行善而備敗所以阜財/用衣食者也夫民慮之於心而宣之於口成而行之胡)

(可壅也若壅其口其與能幾何王弗聽於是國人莫敢/出言竹書載厲王八年初監謗芮伯良夫戒百官于朝)

(疑即此詩之/所爲作也)　維此良人弗求弗迪(叶屋韻讀如/軸直六翻)維彼

忍心是顧是復(屋/韻)民之貪亂寧爲荼毒(叶屋韻讀如竺/丁木翻史記身)

(毒國轉爲天篤又爲竺是也聚賦也此章專責執政者/良善也求通作逑説文云斂 也迪説文云道也毛云)

(進也愚按書迪簡在王庭義亦同此謂導引而進之也/忍心謂有殘忍之心者與良人對看良人以慈良爲德)

(主于愛民忍心以殘忍爲心主于害民亦曰維此維彼/者與上二章所指不同乃詩人行文錯綜處然於良人)

(言此者則愛而内之之辭於忍心言彼者則惡而外之/之辭也顧説文云還視也復猶重也國有善人則不肯)

(尋覓而導進之偏于忍心之人乃顧視而眷念之重復/而綢繆之蓋不順者之所爲如此此其所以數建貪利)

(之謀數興得己之役而瘼此下民也張文潛云蕩曰曾/是掊克曾是在服則維彼忍心是顧是復可知也貪鄭)

(云猶欲也寧本願詞此則反而言之猶云豈肯也荼苦/菜也解見谷風篇朱子以爲蓼謂南方人名荼爲辣荼)

(或用以毒溪取魚即所謂荼毒也此或未足信毒説文/云厚也害人之草往往而生愚按以往往而生故訓毒)

(爲厚説者以爲荼蔓野葛之屬是也荼毒二字並言荼/當比不順者毒當比忍心者以執政者唯一人而忍心)

(者其類實繁故也民本喜亂至弱而強至順而險豈肯/甘爲人所荼毒而俯首聽命乎言其勢必終至于叛亂)

(以深悚惕之周語太子晉云人有言曰無過亂人之門/又曰佐雝者嘗焉佐鬭者傷焉又曰禍不好不能爲禍)

(詩曰四牡騤騤旟旐有翩亂生不夷靡國不冺又曰民/之貪亂寧爲荼毒夫見亂而不惕所殘必多其飾彌章)

(民有怨亂猶不可遏坊記子云貧而好樂富而好禮衆/而以寧者天下其幾矣詩云民之貪亂寧爲荼毒故制)

(國不過千乘都城不過百雉家富不過百乘以此坊民/諸侯猶有畔者荀子云凡人莫不欲安榮而惡危辱故)

(惟君子爲能得其所好小人/則日徼其所惡亦引此詩)　大(爾雅注/作泰)風有隧有空

大谷(屋/韻)維此良人作爲式穀(屋/韻)維彼不順征(韓詩外/傳作往)以

中(韓詩外/傳作虫)垢(叶屋韻居六翻物興之比也此承上章而/言嚴云大風損 喻小人也爾雅作泰風)

(云西風也愚按此以比忍心者隧本作邃説文云深遠/也字从穴蓋謂穴之深遠者晉文公請隧鄭莊公隧而)

(相見其義正同空説文云竅也字亦从穴一云虚也兼/此二義爾雅注云有水曰溪無水曰谷鄭云有空大谷)

(蓋風洞也今風洞所在有之聞之陽和有洞出風每年/致祭而金華宋潛夫亦有風門洞碑記此類是也水經)

(注亦云北屈縣故城西十里有風山上有穴如輪風氣/蕭瑟習常不止當其衝飄也而略無生草蓋不定衆風)

(之門故也鄭云大風之行有所從而來必從大空谷之/中愚按有空大谷即上文所謂隧也此以比不順者空)

(谷爲大風之所自出亦猶不順之人當國乃忍心之羣/小所繇藉以進身也維此良人維彼不順解俱見前式)

(説文云法也榖即不胥以穀之穀言良人之作爲必取/法于善道也又毛傳引爾雅云式用也言良人之所作)

(爲者必用善道也征鄭云行也中中所藏也垢説文云/濁也字从土蓋土之穢濁者言其中藏之汙穢盡爲忍)

(心之人鼓動而發行之以流毒于下民亦如大風之飛/塵揚沙然也君子小人各於其類彼忍心者有隧而良)

(人無之然則雖作爲式穀而不見求迪固其宜矣韓詩/外傳云以明扶明則昇于天以明扶闇則歸其人兩瞽)

(相扶不傷牆木不陷井穽則其幸也/詩曰維彼不順往以出垢闇行也)　大風有隧(寘/韻)貪

人敗類(寘/韻)聽言則對誦言如醉(寘/韻)匪用其良覆俾我悖

(叶寘韻蒲寐翻言比而賦也貪人指不順者言類鄭云/等夷也敗類者 使同類之人皆將化其所爲胥而爲)

(貪也地中有隧乃大風之所從生以比不順者當權則/士習因而敗壊也周語厲王説榮夷公芮良夫曰王室)

(其將卑乎夫榮公好專利而不知大難夫利百物之所/生也天地之所載也而或專之其害多矣天地百物皆)

(將取焉胡可專也所怒甚多而不備大難以是教王王/能久乎夫王人者將導利而布之上下者也使神人百)

(物無不得其極猶日怵惕懼怨之來故頌曰思文后稷/克配彼天立我烝民莫匪爾極大雅曰陳錫載周是不)

(布利而懼難乎故能載周以至于今今王學專利其可/乎匹夫專利猶謂之盜王而行之其歸鮮矣榮公若用)

(周必敗既榮公爲卿士諸侯不享愚按觀此則詩所詠/貪人其指榮夷公明矣然以此詩繹之則所謂榮公好)

(利而不備難者非但聚斂掊克之謂乃生事搆釁以奪/諸侯之有若孔子言患寡患貧孟子言闢土地充府庫)

(是也韓詩外傳云福生於無爲而患生於多欲知足然/後富從之德宜君人然後貴從之故貴爵而賤德者雖)

(爲天子不尊矣貪物而不知止者雖有天下不富矣夫/土地之生不益山澤之出有盡懐不富之心而求不益)

(之物挾百倍之欲而求有盡之財是桀紂之所以失其/位也詩曰大風有隧貪人敗類按韓詩所言正爲貪人)

(二字作解聽言則對誦言如醉者郝敬云欲人聽從己/言則以辭色接對若人指陳時事誦説則謷然不顧如)

(醉者矣一説鄭云誦詩書之言則冥卧如醉孔云樂記/魏文侯自言端冕而聽古樂唯恐卧史記稱商鞅説秦)

(孝公以帝道孝公睡而弗應皆是心所不悟如醉然也/亦通韓詩外傳云古之謂知道者曰先生何也猶言先)

(醒也不聞道術之人則冥於得失不知亂之所繇毦毦/乎其猶醉也故有先生者後生者有不生者詩曰聽言)

(則對誦言如醉匪通作非良良人也覆反也悖本作誖/説文云亂也籀文顚倒从二或謂上下反覆相惑正誖)

(亂之意不用其良覆俾我悖者謂不順之人所用者非/善人之言而彼之所言則皆反于理以是爲非以非爲)

(是使我聞之而惑亂也左文元年殽之役晉人既歸秦/師秦大夫及左右皆言於秦伯曰是敗也孟明之罪也)

(必殺之秦伯曰是孤之罪也周芮良夫之詩曰大風有/隧貪人敗類聽言則對誦言如醉匪用其良覆俾我悖)

(是貪故也孤之謂矣孤實貪以/禍夫子夫子何罪復使爲政)　嗟爾朋友予豈不知

而作(藥/韻)如彼飛蟲時亦弋獲(叶藥韻/黃郭翻)既之陰女(音/汝)反予

來赫(叶藥韻閲各翻陸作嚇貪賦也自此章而下皆自/明其作詩之意朋友指 人也與第九章義同作)

(嚴云即下既作爾歌之作承上章誦言如醉而言我豈/不知吾言之不合于爾而復作此詩乎一説我豈不知)

(其理而妄作此詩乎亦通飛蟲孔云飛鳥蟲是鳥之大/名故羽蟲三百六十鳳凰爲之長是鳥之稱蟲者也弋)

(本訓橜通作隿説文云徼射飛鳥也獲得也鄭云女所/行如是猶鳥飛行自恣東西南北時亦爲弋射者所得)

(言放縱久無所拘制則將遇伺女之間者得謀女也一/説飛蟲喻事理朱子云言已之言或亦有中猶曰千慮)

(而一得也亦通既者已事之辭之往也陰女張子厚云/陰往宻告于女也赫説文云火赤也朱子云威怒之貌)

(言女恣貪不已必有禍患我昔日已曾以此意微婉勸/諭于女欲女改圖避禍而女反加赫然之怒于我是可)

(怪也此即追述朋友已譖之事雖已經被其/譖而仍作此詩以致其忠告詩人之厚也)　民之罔

極(職/韻)職涼(鄭箋/作諒)善背(叶職韻/必墨翻)爲民不利如云不克(職/韻)民

之囘遹職競用力(職韻未賦也極者止極之義民困于/征役 知所止即第四章所謂靡所)

(止疑云徂何往者職説文云記微也字从耳蓋聽而記/之服膺不忘之謂故爾雅又訓爲主也常也涼爾雅説)

(文皆云薄也左傳虢多涼德作法于涼其義皆同善即/前所謂穀也背通作倍説文云反也克勝也言民之罔)

(極已可憐矣而汝所記之心者惟以涼薄爲主絶無一/毫惻怛之意聞人進仁愛之善言則違倍而不聽其所)

(爲者皆不利于民之事且如恐其不勝而勇于爲之也/囘説文云轉也遹説文云囘避也民疲奔命相與流轉)

(之四方以避之猶書所謂保抱攜持厥婦子以哀籲天/徂厥亡是也競即秉心無競之競民既因罔極而四散)

(奔避矣而汝猶專主爲爭競之謀日尋諸仇讐而用力/不休也此皆據時事而言篇首四章所指即其事也)

　民之未戾(叶寘韻/力置翻)職盜爲寇涼曰不可(叶歌韻居何/翻古字歌作)

(可是可有/歌音也)覆背善詈(寘/韻)雖曰匪予(叶魚韻/羊諸翻)既作爾歌(韻/亦)

(叶魚韻斤於翻按朱子謂此章叶韻未詳今觀戾與詈/叶可與歌叶乃隔句用轆轤體此用韻之最奇者諸家)

(所未有也若未二句只以魚韻叶亦可但如此則前四/句皆無韻矣達者詳之 賦也戾字从犬出户下説文)

(以爲身曲戾也故訓戾爲曲與乖同意盜指貪人所行/言竊人之財猶爲之盜况攫非其有乎書注云羣行攻)

(刼曰寇民之未戾言民此時雖逃亡猶未至于悍然乖/戾而爲叛也若汝所專主者惟爭奪是圖則與盜無異)

(民不堪此荼毒且羣起而爲寇而女亦不能復役使是/民矣此即第十一章言民之貪亂寧爲荼毒之意預揭)

(將來之禍以申戒之也涼曰不可三句追前日而言即/第十四章所謂既之陰女反予來赫者覆反也背善猶)

(上章云善背也詈説文云罵也匪讀作非予與前予字/同皆芮伯自謂也言我嘗獻規于女謂女所行涼薄多)

(失民心斷不可復蹈者汝反違背我之善言而罵詈我/蓋指前此譖毁之事也然雖曰女曾以我所言爲不是)

(似無庸再更端矣而我之心終不能以自己亦既不憚/諄復爲汝作歌庶其聞之而省悟乎提醒深切正與予)

(豈不知而/作句相應)

　　桑柔十六章八章章八句八章章六句(申培説以/爲芮良夫)

　　(傷厲王之失國而作是詩蓋因詩中有滅我立王/一語朱子曾疑此詩之作在共和之後遂附㑹之)

　　(耳愚謂果共和之後景象如斯周其亡而宣不興/矣立王依鄭箋解自不可易又攷玩詩詞與國語)

　　(汲冢周書竹書俱互相出入斷/其在厲王之世子貢傳闕文)

　四月孝子歎征役而思祭也(孔叢子載孔子曰於四/月見孝子之思祭也韓)

　(詩以爲歎征役也愚定屬此詩於厲王之世按桑柔/之詩曰四牡騤騤旟旐有翩亂生不夷靡國不冺則)

　(當時征役繁興可知已又蕩之詩曰内奰于中國覃/及鬼方鬼方者荆楚之地此詩詠滔滔江漢南國之)

　(紀意即爲覃及鬼方之/事而發但史失傳耳)

四月維夏六月徂暑(語/韻)先祖匪人(豐氏本/作神)胡寧忍予(語/韻)

(時賦也四月夏正建巳之月所謂孟夏也此詩作于是/ 六月建未之月徂説文云往也二十四氣中大暑在)

(六月故以暑言徂暑謂往年之暑也遡父而上皆曰先/祖忍含忍也時蓋有征伐南國之役大夫與焉踰年不)

(歸祭祀曠廢因作詩以自悼曰今兹四月時已越春而/夏矣追思往歳于征正在季夏盛暑之時屈指韶華朱)

(明再厯禮卿大夫宗廟四時皆有祭今以行役于外而/此典缺焉不修我先祖獨非人情乎所望於後人之報)

(本反始者謂何寧能姑含忍予而無怨恫否也左文十/三年鄭伯會公于棐請平于晉鄭伯與公晏于棐子家)

(賦鴻鴈季文子曰寡君未免於此文子賦四月子家賦/載馳之四章文子賦采薇之四章鄭伯拜公答拜杜註)

(謂子家賦鴻鴈義取侯伯哀恤鰥寡有征伐之勞言鄭/國寡弱欲使魯侯還晉恤之文子賦四月義取行役踰)

(時思歸祭祀不欲爲還晉子家賦載馳之四章義取小/國有急欲引大國以救助文子賦采薇之四章義取豈)

(敢定居許爲鄭還晉不敢安居此鄭伯之所以拜而謝/也今按季文子賦詩之意與孔子思祭之説正合王肅)

(亦主/是説)　秋日淒淒(陸德明本/作棲棲)百卉具(韓詩/作俱)腓(微韻爾/雅作痱)亂

離瘼矣(瘼矣家語説苑俱作/斯瘼韓詩作斯莫)爰(家語朱傳/俱作奚)其適歸(微韻/ 賦)

(而興也秋日謂去歳六月後之秋日亦追述之辭也淒/淒毛傳云涼風也按淒字本義據説文云雲雨起也此)

(不可以雲雨言故毛傳解爲涼風蓋擬其陰寒慘淡之/狀如雲雨之方起者然緑衣所謂淒其以風是也卉説)

(文云艸之總名也具通作俱偕也腓通作痱説文云風/病也鄭𤣥云涼風用事而衆草皆病按漢賈誼治安策)

(云夫辟者一面病痱者一方痛今西邊北邊之郡雖有/長爵不輕得復五尺以上不輕得息斥侯望烽燧不得)

(卧將吏被介胄而睡臣故曰一方病矣詩之興意亦以/王數興兵征伐重苦下國從征之人如百草遭風其枝)

(葉當風者先受摧折也亂謂兵戈不息離謂室家分離/瘼説文云病也郭璞云東齊謂病曰瘼亂離瘼矣者言)

(因兵亂而分離凡有事于戎行者亦甚病矣自六月啓/行秋尚在道而其士卒愁苦之狀如此爰説文云引也)

(謂引詞也字从&KR1528;从于于者詞也&KR1528;者引也故或以爲/曰或以爲于也適毛云之也言此病不獨士卒受之且)

(還往歸之于國家也王安石云亂出乎上而受患常在/下及其極也乃適歸乎其所出矣左宣十二年鄭石制)

(入楚師將以分鄭而立公子魚臣辛未鄭殺魚臣及石/制君子曰史佚所謂母怙亂者謂是類也詩曰亂離瘼)

(矣爰其適歸歸於怙亂者也夫又家語説苑載葉公問/政于孔子孔子曰政在附近而來遠子貢問曰政有異)

(乎孔子曰夫荆之地廣而居狹民有離志焉故曰在于/附近而來遠詩不云乎亂離斯瘼奚其適歸此傷離散)

(以爲亂者也/又是一説)　冬日烈烈(豐本作/洌洌)飄風發發(叶曷韻/北末翻)民

莫不穀我獨何害(叶曷韻何葛翻日賦而興也冬日謂/去歳秋後之冬 烈通作颲説文云)

(烈風也烈者火猛之義風以烈名亦風之猛者飄風囘/風也輕利僄遫軍中之䇿應無常有似于此民汎指不)

(從征者而言穀毛云養也嚴云民莫不/得遂其安養而我獨何以遭此害乎)　山有嘉卉侯

栗(豐本/作㮚)侯梅(叶支韻莫悲/翻豐本作某)廢爲殘賊莫知其尤(叶支韻/盈之翻)

(卉興而比也嘉美也錢氏云卉草也通言之則艸木皆/ 也侯栗栗名侯梅梅名漢西京襍記云初修上林苑)

(羣臣遠方各獻名果異樹亦有製爲美名以標奇麗栗/四侯栗榛栗瑰栗嶧陽栗梅七朱梅紫葉梅紫華梅同)

(心梅麗枝梅燕梅侯梅廣志云栗有關中侯栗大如雞/子三秦記曰侯國出栗愚按侯栗侯梅未詳其狀然意)

(必栗與梅之大者故特以侯名又西京雜記中有侯李/侯查其所以得名想亦同此栗梅之實皆可以薦籩豆)

(而侯栗侯梅品尤瑰異故詩人因其名取以爲侯國之/比李氏云言山有嘉卉是栗是梅也考工記言天下之)

(大獸五脂者膏者臝者羽者鱗者與此詩之文相類廢/爲殘賊者嚴云今其山廢爲殘賊之地言斫伐其本根)

(無復存留其地荒矣尤通作郵過也詩人言王朝設立/藩屏助宣政教譬之封殖嘉卉原以厚民之生今王搆)

(怨侯國日尋干戈俾紛紛背叛無有寧宇皆繇在位者/多喜功貪利之輩蠱惑致然而王曾不自知其過也又)

(韓詩外傳云善爲政者順情性之宜順陰陽之序通本/末之理合天人之際如是則天氣奉養而生物豐美矣)

(不知爲政者使情厭性使陰乘陽使末逆本使人詭天/氣鞠而不信鬱而不宣如是則災害生怪異起羣生皆)

(傷而年穀不熟是以其動傷德其靜亡救故緩者事之/急者弗知日反理而欲以爲治詩曰廢爲殘賊莫知其)

(龙/)　相(去/聲)彼泉水載清載濁(叶屋韻/徒谷翻)我日構(豐本/作遘)禍(豐/本)

(作/害)曷云能穀(屋韻意興而比也相説文云省視也从目/木會 易緯文云地可觀者莫可觀于木)

(也載之言則也丘氏云我視泉水則有清時則有濁時/不一於濁也我我王朝也構説文云蓋也鄭云猶合集)

(也愚按結屋爲構合集衆材而成之也曷云能穀與民/莫不穀相應嚴云今我國乃日日結禍猶水之無清時)

(也何繇遂/其生養乎)　滔滔江漢南國之紀(紙/韻)盡瘁(陸本/作萃)以仕寧

莫我有(叶紙韻羽軌翻漢興而比也滔説文云水漫漫/大貌以下言江 二水故重云滔滔江漢解見)

(漢廣篇發源于梁而合流于荆南國主荆州之地言也/紀説文云絲别也朱子云謂經帶包絡之也鄭云江也)

(漢也南國之大水紀理衆川使不壅滯蘇轍云諸侯放/恣天下治亂莫能相一是以思得王者以紀諸侯如江)

(漢之紀衆水使天下國有所宗而人有所賴孔云荆楚/之域國無道則先強有道則後服瘁病仕宦也我以仕)

(宦之故馳驅戎行固當鞠躬盡力然不/識能終保有我身否乎鄭云懼危亡也)　匪鶉(説文陸/本豐本)

(俱作/□)匪鳶(先韻豐/本作&KR2541;)翰飛戾天(先/韻)匪鱣匪鮪(愚按若四句/一韻則當作)

(匪鮪匪鱣/鱣先韻)潛逃于淵(先韻豐本作&KR1570;李賦也鶉當依説/文作□云鵰也 氏云若以爲鶉)

(鵲之鶉則無戾天之理今按鶉鵲之鶉本从佳非从鳥/也陸佃云鵰能食草似鷹而大黒色俗呼皂鵰一名鷻)

(其飛上薄雲漢羅願云鵰者鶚之類土黃色健飛擊沙/漠中空中盤旋無細不覩鳶䲭類爾雅云鳶鳥醜其飛)

(也翔陶隱居云即俗人呼爲老鴉者與鵰鶚並相似而/大極善飛騰江淮間捕魚食之陸云鳶摩風回翔故其)

(飛也翔曲禮曰前有塵埃則載鳴鳶鳶鳴則將風故也/翰廣韻云鳥羽也蘇軾云鳥飛不在翼而在翰翰者翼)

(之鋭也戾通作麗附著之意鱣鮪二魚名解見碩人篇/朱子云鶉鳶則能翰飛戾天鱣鮪則能潛逃于淵我非)

(是四者則亦無所逃矣愚按此憂其/終不能免禍也即寧莫我有之意)　山有蕨薇(叶支/韻靡)

(爲/翻)隰有杞桋(支韻陸/本作荑)君子作歌維以告哀(叶支韻魚羈/翻 賦也蕨)

(薇二草名解見草蟲篇陸佃云蕨薇所以祭也蓋大夫/妻之祭於其將嫁則以蘋藻於其既嫁則以蕨薇神饗)

(德與信不求備焉漢時官園種薇以共宗廟祭祀然則/祭用蕨薇先王之禮舊矣隰説文云阪下隰也公羊傳)

(云下平曰隰又詩徂隰徂畛鄭箋以爲新發田也杞通/作芑舊説以杞爲枸檵今按禮表記引詩豐水有芑註)

(亦以芑爲枸檵是把芑二字通也然此杞非枸檵乃爾/雅所云白苗之芑郭璞謂今之白梁粟也芑田中所生)

(所以供祭生氏之詩云恒之穈芑是任是負以歸肇杞/是也桋當依説文作荑嚴云即靜女自牧歸荑之荑茅)

(始生者也陸佃云列子云因以爲茅靡茅靡一作弟靡/弟讀如稊茅之始生也荑稊一也茅體柔而理直又潔)

(白故先王用之以藉亦以縮酒易曰藉用白茅禮曰縮/酌用茅謂之明酌以茅縮而後酌也陸璣云茅之白者)

(古用包褁禮物以充祭祀舊説泥爾雅以桋爲赤梀陸/璣亦云梀葉如柞皮薄而白其木理赤者爲舜梀一名)

(桋然據郭璞説赤梀樹葉細而岐鋭皮理錯戾好叢生/山中中爲車輞則其非隰地所有明矣又爾雅以女桑)

(爲桋桑而詩亦云隰桑有阿則此隰之桋其或爲女桑/不可知但于思祭之意不合故不取詩咏采薇采蕨昔)

(人皆以爲在暮春之時戴侗謂薇生山中冬晚抽茅至/春柔矣夏而剛宜芼豕賈思勰謂種粱與植穀同時以)

(二月上旬種者謂上時三月上旬及清明節爲中時四/月上旬爲下時而楚辭注亦謂茅春生布地如針俗謂)

(之茅針亦可噉夏生白葉茸茸然至秋而枯然則是四/物者皆四月維夏時所有故詩人即所見而賦之與君)

(子詩人自謂也禮不下庶人君子則有位之稱以見已/當守禮也陸佃云下國構禍怨亂並興則孝子有不得)

(饗其親者矣故詩所以告哀也愚按此亦憂其/身之將不免故云然不然豈以家事先國事哉)

　　四月八章章四句(序云大夫刺幽王也在位貪殘/下國搆禍怨亂並興焉按漸漸)

　　(之石序亦以爲下國刺幽王也戎狄叛之荆舒不/至乃命將率東征疑足與此詩相證然遍考史傳)

　　(皆無所載似不足信朱子但以爲遭亂自傷之詩/而詆先祖爲非人既屬無理且無端指出滔滔江)

　　(漢二句尤不相涉申培謂大夫遭讒流離南國而/作是詩恍惚近似今爲之集説于此先祖匪人言)

　　(先祖非人也乃神也陟降在上胡寧忍予乎夏則/暑秋則腓冬則烈旤亂日進無時而息也獨不及)

　　(春者蓋天氣和暢萬物發育治之象也自古治世/少亂世多觀四時可知矣嘉卉廢爲殘賊者猶離)

　　(騷所謂蘭芷變而不芳荃蕙化而爲茅何昔日之/芳艸兮今直爲此蕭艾也莫知其尤言上無明主)

　　(煬竈蔽明莫有能知其罪過者也相彼泉水載清/載濁歎世道昏亂永無清明之期也我日構禍所)

　　(謂舉手挂網羅動足觸機穽滔滔江漢咏其所見/亦如三閭放逐澤畔行吟乎今我盡瘁以從仕而)

　　(曾不我有此惓惓不忘君之辭也匪鶉四句不獨/義無可逃亦見避之無路薇蕨在山刺纖植而高)

　　(張也把桋在隰歎美材而下列也一説謂蕨薇把/桋四物皆可食蓋思遁跡山林以逃世患如伯夷)

　　(食薇四皓茹芝之意維以告哀者作此詩以告其/哀憐天下之志非以爲其身也愚但以與左傳孔)

　　(叢子不合故不敢/從子貢傳闕文)

　采綠刺怨曠也(出序家子貢傳申培説皆謂周人從/軍室 念之而作李氐云時多征役)

　(久勞于外其所以怨曠也郝敬云人情者聖王之田/男女居室人之大欲古者用民之力歳不過三日新)

　(婚三月不從政恤其私也今使其室家暌離匹婦銜/怨故聖人錄是詩以明王道本乎人情愚按篇中有)

　(五日爲期六日不詹之語謂三月當來歸遲之四月/猶未至也疑與四月維夏篇爲同時事一爲征夫之)

　(辭一爲思/婦之語)

終朝(豐氏本作/鼂後同)采綠(沃韻楚辭/章句作菉)不盈一匊(屋/韻)予髮曲局

(沃/韻)薄言歸沐(屋韻綠與局叶匊與沐叶亦隔句用韻云/賦也毛云自旦及食時爲終朝采説文)

(捋取也綠當依王逸作菉爾雅云王芻也郭璞云即菉/蓐艸也今呼䲭脚莎亦作莎脚莎又作鹿蓐又名藎艸)

(唐本草注云此草葉似竹而細薄莖亦圓小生平澤溪/澗之側荆襄人煑以染黃色極鮮好俗亦呼淡竹葉陸)

(璣云其莖葉似竹青緑色高數尺今淇澳傍生如草其/草澀礪可以洗攪笏及盤枕利於刀錯俗呼爲木賊盈)

(説文云滿器也毛云兩手曰匊或謂一手曰匊今按説/文訓匊爲左手則以爲一手者得之詩詁謂屈掌曰匊)

(是也鄭𤣥云終朝采之而不滿手怨曠之深憂思不專/于事也曲説文云受物之器局説文云促也如物之盤)

(礡局促于曲中有蓬鬆散亂之意或以曲局爲不舒展/非也鄭云禮婦人在夫家笄象笄今曲卷其髮憂思之)

(甚也謝枋得云婦人夫不在不事容飾故伯兮曰自伯/之東首如飛蓬薄言程子云發語辭後同沐説文云濯)

(髮也萬時華云手方采綠忽念髪之曲局歸而膏沐此/中想頭轉動處大可味輔廣云薄言歸沐恐君子之或)

(歸也好飾者婦人之性也愚按菉艸澀礪可以爲攪洗/之用故采之而動歸沐之思抑亦感其染色鮮好因而)

(修容也與季本云爲夫將歸有期故汲/汲沐以待夫此以方及五日之期言也)　終朝采藍(覃/韻)

不盈一襜(鹽韻亦叶覃/韻都甘翻)五日(豐本作/月後同)爲期六日不詹(鹽/韻)

(亦叶覃韻多甘翻豐本作瞻葉賦也藍説文云染青艸/也爾雅葴馬藍注云即今大 冬藍爲澱者通志云藍)

(三種蓼藍如蓼染綠大藍如芥染淺碧槐藍如槐葉染/青三藍皆可作澱色成勝母故曰青出藍而青于藍秦)

(子云園圃之藍不異衆草染而後朗齊民要術云藍地/欲得良三徧細耕三月中浸子令芽出乃畦種之五月)

(中新雨後拔栽三莖作一科相去八寸五徧爲良七月/中刈藍羅願云月令仲夏之月令民毋刈藍以染注謂)

(此月藍始可别引夏小正曰五月啓灌藍蓼灌謂叢生/也種藍之體初必叢生藍兒長大始可分移使之稀散)

(以言正養藍之時非刈藍之侯也自四月微陰始起爲/政者繼長增高毋有壊墮此月又陰陽爭死生分之月)

(君子戒靜以待宴陰之所成則微陰未成也戒刈藍以/損生氣恐微陰不勝故耶又是月班馬政游牝别羣縶)

(駒之月馬之爲性畏新出之灰駒遇輒死石礦之灰亦/能令馬落駒刈藍以染也燒灰也暴布也三者皆有出)

(灰之氣令而禁之者蓋爲馬歟刈藍之禁與馬質禁原/蠶同意不然蠶之再養藍之早刈聖人何留意哉藍于)

(草中獨有禁故字从監又按崔寔謂榆莢落時可種藍/五月可刈藍其説與月令異非先王之法也衣蔽前謂)

(之襜毛傳説文同郭璞謂今之蔽膝今按襜蔽前正當/蔽膝之處非蔽膝也陸佃云藍綠易得之物今以憂思)

(貳之故雖終朝采掇而綠不盈一匊藍不盈一襜也藍/大于綠又其畦植如鱗則其采之盈襜易矣故詩以爲)

(後綠可以染黃藍可以染青則皆婦人致飾之物故詩/正言之五日六日以豳風一之日二之日三之日四之)

(日例之則五日爲三月六日爲四月也愚以易七日來/復之七日爲五月義亦本此詹朱子云與瞻同仰視曰)

(瞻期以三月而歸至四月猶未瞻見也今又及采藍之/時則過五月矣是以不禁其憂思之如此也後漢書劉)

(瑜上疏云天地之性陰陽正紀隔絶其道則水旱爲/并詩云五日爲期六日不詹怨曠作歌仲尼所錄)

之子于狩言韔(陸德明/本作鬯)其弓(東韻亦叶蒸/韻姑𢎞翻)之子于釣言

綸之繩(蒸韻亦叶東韻神融翻孔賦也之子鄭云是子/也謂其君子也于往也 穎達云狩者獵之總)

(名言者發語辭韔説文云弓衣也亦名弢以革爲之韔/其弓者孔云弛弓納于韔中也釣釣魚也朱子云理絲)

(曰綸周易王肅注云纒褁也禮記疏云綸如宛轉繩今/按常説皆謂合絲爲繩謂之綸是也繩説文云索也孔)

(云釣繩以生絲爲之此下二章皆預擬之詞婦人苦夫/之困于征役也曰君子今遠出如此倘使歸來將何所)

(事乎假使往狩我當爲之納其弓於韔中不使之用所/以然者以田獵所以講武我不欲其習於武事也如其)

(往釣我則願從焉當合絲爲繩以待耳蓋時事倥傯故/欲規其君子但以烟波釣徒自娯是雖閨閣之言亦見)

(其所遭之不幸也觀下章言釣不言狩則微意大可想/見又韔其弓與綸之繩一其一之下字自别其者外之)

(之辭之者/内之之辭)　其釣維何維魴及鱮(語/韻)維魴及鱮(見/上)薄言

觀(韓詩/作覩)者(叶語韻掌與翻定本崔靈恩集注並作多孔/云俗本作觀覩誤 賦也魴鱮解見汝墳魚)

(麗敝笱諸篇按陸璣云魴魚之美者鱮魚之不美者今/舉一美一不美則可以槩衆魚矣我之與子相親相暱)

(于其釣而獲也行往觀之豈至如今怨曠然歸果何時/耶意想如此非有是事或謂此與上節皆追述昔日之)

(子在家時所/爲殊覺味短)

　　采綠四章章四句(序謂幽王之時多怨曠者也今/亦未有以見其然朱子但謂是)

　　(婦人思其君子之詩非刺也/然則聖人錄此有何關係)

　民勞召穆公刺厲王也(出/序)皆戒同列之詞蓋王所親

　信者戒同列即所以刺王也(季本云集傳以爲同列/相戒之辭以詩詞觀之)

　(大抵得之矣但所謂同列者必王所親信之人故末/章曰王欲玉女錢天錫云厲王之世衞巫監謗道路)

　(以目穆公故亂其詞/言在同列實刺王也)

民亦勞止汔(漢書/作迄)可小康(陽/韻)惠此中國以綏四方(陽/韻)無

(左傳/作毋)縱(左傳豐氏/本俱作從)詭隨以謹無(潛夫論/作是)良(陽/韻)式遏寇虐

憯(左傳家語陸德明本/俱作慘説文作朁)不畏明(陽韻謨/郎翻)柔(陸本/作揉)遠能邇

以定我王(陽韻勞賦也民中國之民也勞説文云劇也/云亦 者凌濛初云下一亦字視甚字更百)

(倍大東哀我憚人亦可息也亦然鄧元錫云夫民之勞/也實詭隨之人貪於利寇之虐之也止通作只語助辭)

(錢天錫云賈生有言安民可以行義而危民易與爲非/民勞者危之漸也汔當依漢書作迄説文云至也曰可)

(者見惟此時尚可他日將不及也曰小者幾幾不敢過/望之辭康鄭𤣥云安也顔師古云言人勞已久至此可)

(以小安逸之彭執中云民勞甚矣未能遽望其太平也/但庶幾小康耳萬時華云開口便唱此二語已自凄絶)

(惠説文云仁也對四夷言爲中國兼京師四國皆是下/文言式遏寇虐正所以仁此中國也綏本車中靶之名)

(爾雅以爲安也徐鍇云升車必執綏所以安也四方對/中國而言乃四夷也内地堅固則四夷皆帖息而不敢)

(動是乃所以撫綏之也淮南子云聖主在上無隱人無/軼民無勞役無寃刑四海之内莫不仰上之德象主之)

(指夷狄之國重譯而至非户辨而家説之也推其誠心/施之天下而已矣詩曰惠此中國以綏四方内順而外)

(寧矣又荀子云朋黨比周之譽君子不聽殘賊加累之/譖君子不用隱忌雍蔽之人君子不近貨財禽犢之請)

(君子不許凡流言流説流事流謀流譽流愬不官而衡/至者君子慎之如是則姦言姦説姦事姦謀姦譽姦愬)

(莫之試也忠言忠説忠事忠謀忠譽忠愬莫不明通刑/政平而百姓歸之禮義備而君子歸之故禮及身而行)

(修義及國而政明天下願令行禁止王者之事畢矣詩/曰惠此中國以綏四方此之謂也左僖二十八年君子)

(謂晉文公其能刑矣詩云惠此中國以綏四方不失賞/刑之謂也引詩之意皆與下文無縱詭隨四語互相發)

(縱説文云緩也視若不介意之謂詭詐隨從也萬云通/章無縱詭隨句最重故章章有之小人禍國只是一味)

(詭隨大氐居高位者多喜軟熟惡剛方小人欲進其身/亦必未命先唯未令先諾陽順其意陰匿其奸人主不)

(察而信之于是逞其無良之志肆其惛怓之口窮其罔/極之惡露其醜厲之狀遂其繾綣之奸寇虐播于下民)

(而王國因之以壞故不徒曰隨而曰詭隨隨者不詭不/過臧獲下賤奔走承奉之態詭者不隨雖敦懿操莽亦)

(無進身之路合此二字眞可謂曲盡小人情態矣無縱/者明以辨之斷以絶之決不姑息也謹説文云愼也與)

(縱字對看無良不善也嚴粲云人見詭隨者無所傷拂/則目爲善良不知其容悦取寵皆爲自利之計而非忠)

(於所事實非善良之士也今戒用事者無縱此詭隨則/可以謹防無良之人蘇轍云人未有無故而妄從人者)

(惟無良之人將悦其君而竊其權則爲之故無縱詭隨/則無良之人肅無良之人肅則寇虐無畏之人止又後)

(漢書陳忠上疏云臣聞輕者重之端小者大之源故隄/潰蟻孔氣洩鍼芒是以明者愼微智者識幾書曰小不)

(可不殺詩云無縱詭隨以謹無良蓋所以崇本絶末鉤/深之慮也按詩意謂詭隨之事乃無良之人所爲而忠)

(則謂詭隨不禁必至無良亦隨意取義耳式發語聲遏/爾雅云止也郭璞云今以逆相止爲遏又説文云微止)

(也徐鍇云繳繞使止也寇説文云暴也尚書注云羣行/攻刼曰寇虐説文云殘也寇虐二字串説謂逞虐于氏)

(荼毒如寇孟子所謂民賊也憯爾雅訓曾當依説文作/朁字从曰發語聲也憯不畏明者言此作爲寇虐之人)

(肆然公行無所忌憚曾不畏人之共見之也李氏云不/於詭隨之時而禁止之至於爲宼虐而欲遏止之亦以)

(晚矣嚴云遠謂夷狄邇謂中國治道畧外而詳内夷狄/則撫柔之而已中國之治甚詳故必能其事猶言克家)

(也以定我王者如此而後天位可永固也承上文言寇/虐之人不遏則中國之民必不得安故又申之曰凡欲)

(柔遠必先能邇吾前所云惠此中國以綏四方者可不/勤勤加之意以爲定我王地乎書言柔遠能邇必難壬)

(人詩言柔遠能邇在謹無良其旨一矣又左昭二十年/鄭子産有疾謂子大叔曰我死子必爲政唯有德者能)

(以寛服民其次莫如猛仲尼曰善哉政寛則民慢慢則/糾之以猛猛則民殘殘則施之以寛寛以濟猛猛以濟)

(寛政是以和詩曰民亦勞止汔可小康惠此中國以綏/四方施之以寛也毋從詭隨以謹無良式遏寇虐慘不)

(畏明糾之以猛也柔遠能邇以定我王平之以和/也此非詩本旨然聖賢借經明理亦何所不可)　民

亦勞止汔可小休(尤/韻)惠此中國以爲民逑(尤/韻)無縱(豐本/作從)

(下/同)詭隨以謹惽(説文豐本/俱作惛)怓(叶尤韻/尼猶翻)式遏寇虐無俾民

憂(尤/韻)無棄爾勞以爲王休(見上豐本作庥言賦也休説/文云止息也獨 惠中國者)

(上章據天下之大勢發論此章則專主修内治而言逑/説文云斂聚也民勞則散故必思所以斂聚之惽本作)

(惛説文云不憭也怓説文云亂也詭隨之人心不明了/惟欲變亂成法以逞其寇虐之謀書所謂辨言亂政利)

(口亂官即其人也舊但作讙譁解于義未盡蓋惽怓二/字皆从心不從口也俾使也憂通作㥑説文云愁也先)

(王立法所以造福民生事事皆有深意存焉今一旦取/而紛更之于彼之爲寇虐計得己而民之愁苦將何所)

(紀極故叮嚀醒之曰無俾民憂棄説文云捐也爾勞亦/主變法言爾誤信惽怓者之言日從事于更張固自謂)

(勞于爲國矣豈知有害無利徒自擲此勞耳愼無虚用/其勞于所不必用但因其固然行所無事而使吾王亦)

(得享安靜之福可也時必有變法之/事王休之休與小休之休其解正同)　民亦勞止汔可

小息(職/韻)惠此京師以綏四國(職/韻)無(左傳/作毋)縱詭隨以謹罔

極(職/韻)式遏寇虐無俾作慝(職/韻)敬愼威儀以近有德(職韻/ 賦)

(也息毛傳云止也按息本喘息人以一呼一吸爲一息/故息有止義此章又於中國内獨提京師而言公羊傳)

(云京大也師衆也天子之居必以大衆言之京師者天/下根本之地若京師先不安亦何能綏及四方之國乎)

(然寇虐之施自近及遠故戒其謹罔極此罔極與他處/言罔極不同罔無也極者屋脊之棟有高與中二義惟)

(京師足以當之商頌所謂商邑翼翼四方之極也使詭/隨之人得肆其寇虐之害則根本先揺而亦無以爲四)

(方之極矣京師離心則四國必皆解體天子將安所託/乎胡安國云王者以天下爲家則以京師爲室京師者)

(本也周公作立政曰迪惟有夏乃有室大競其作䲭鴞/詩以遺成王亦曰既取我子無毁我室皆指京師言之)

(也以京師爲室王畿爲堂諸夏爲庭户四夷爲藩籬治/外者先自内治遠者先自近本亂而末治者否矣慝當)

(通作匿陰姦也按説文無慝字漢書月見東方謂之仄/慝一謂之側匿故知慝匿通用無俾作慝者無使其招)

(來姦黨暗相嘯聚也敬愼威儀二句教其但當親近君/子非謂小人盤結必合衆君子與之爭勝也觀板之詩)

(曰小子蹻蹻與下章言戎雖小子正是一人則此人必/平素侮慢自賢者孟子所謂訑訑之聲音顔色距人于)

(千里之外彼有德之人安肯爲之用乎故以敬愼威儀/箴之又左昭二年叔弓聘于晉晉侯使郊勞辭致館又)

(辭叔向曰子叔子知禮哉吾聞之曰忠信禮之器也卑/讓禮之宗也不忘國忠信也先國後己卑讓也詩曰敬)

(愼威儀以近有德夫子近/德矣斷章取義非詩正旨)　民亦勞止汔可小愒(齊/韻)惠

此中國俾民憂泄(齊/韻)無縱詭隨以謹醜厲(齊韻亦叶泰/韻落蓋翻)

式遏寇虐無俾正敗(叶泰韻/烏外翻)戎雖(豐本改此二/字作無曰)小子而

式𢎞大(泰韻惠賦也愒爾雅説文皆云息也徐鍇云猶/憩也 此中國承上章惠京師綏四國言與首)

(次二章語意有别言果能惠内以及外則惠庶幾遍此/中國矣泄毛云去也孔穎達云泄者閉物漏去之名故)

(以爲去愚按泄字从水當如水流去之意俾民憂泄與/次章無俾民憂相照前此惑于惽怓之説妄有變動既)

(不能使民無憂矣及兹改圖尚可使民憂寫泄而去也/醜説文云可惡也劉熙云臭也如物臭穢也厲説文云)

(旱石也愚按此厲字即孟子厲民之厲以謹醜厲者言/以愼防此臭穢可惡之人與有德者相齟齬如旱石之)

(劘物也正敗朱子云正道敗壊也使有德者不見用而/惟詭隨之言是從則悖正者勝而守正者敗矣戎鄭云)

(猶汝也孫毓云戎之爲汝詩人通訓按其義未詳當是/古讀戎汝同音故字得通用耳小子少年也國語稱厲)

(王説榮夷公其即此人乎輔廣云以小子稱同列必是/長老者之辭式亦語聲𢎞鄭云猶廣也按𢎞本弓聲轉)

(訓爲廣于義無取當通作宖説文云屋響也屋廣則響/故以廣訓言汝乃新進少年而不意其曠度洪量於人)

(無所不容乃爾蓋譏調其濫比匪/人舊説以爲規其責任之重非也)　民亦勞止汔可小

安(寒韻亦叶先/韻於䖍翻)惠此中國國無有殘(寒韻亦叶先/韻財先翻)無縱

詭隨以謹繾綣(叶銑韻讀如卷古/轉翻陸本作卷)式遏寇虐無俾正反

(叶銑韻/甫臠翻)王欲玉女(音/汝)是用大諫(叶銑韻九件翻魏高堂/隆傳豐本俱作簡 賦)

(也安説文云靜也字从女在宀下徐鍇云女子非有大/故不踰閾也愚按此亦止息之意康休息愒安義無淺)

(深趁韻成文耳惠此中國亦申上章之語殘説文云賊/也劉熙云踐使殘壊也國無有殘李氏云言國無殘敗)

(之禍也五章無縱詭隨下各深一步説而各立一意繾/綣蘇朱皆云小人之固結其君者也輔云惟詭隨之人)

(方能委曲逢迎以自固結于君也按繾綣二字舊無明/解説文訓繾則曰繾綣不相離也訓綣則曰繾綣也釋)

(名訓綣亦但云藏物繾綣束縳之也毛傳訓繾綣云反/覆也孔氏訓繾綣云牢固相著之意愚以字意求之繾)

(左施遣遣之爲言縱也綣左施卷卷之爲言曲也然則/繾是縱絲繩令直後乃從而屈曲纒束之則謂之綣也)

(此章爲五章之終故特言以謹繾綣乃歸根挈要所在/必使君志清明曉然知是之爲是非之爲非則自不爲)

(詭隨所惑倘無以破其奸而俾其得以詭隨自結則交/將日益深而不可解矣王安石云正敗者敗而已未盡)

(反而爲不正若正反則無正也曹居貞云以是爲非以/惡爲善一切相反則亡無日矣玉朱子云寶愛之意女)

(指同列也諫白虎通云間也更也是非相間革更其行/也徐鍇云於文言柬爲諫柬者分别善惡通詩反覆詳)

(委言之不已故曰大諫朱子云言王欲以女爲玉而寶/愛之故我用王之意大諫正於女蓋託爲王意以相戒)

(也凌濛初云文似相戒而忽著王欲玉女一句便是刺/王本旨愚按玉之一字亦詩人嘲謔之辭然古今以䑕)

(朴爲璞者多/矣獨厲王哉)

　　民勞五章章十句(申培説云厲王之時公卿憂亂/同列相戒而作此詩按此詩雖)

　　(戒同列實刺同列以此同列乃王所信任爲執政/者篇中所指詭隨宼虐之人皆其黨也申説於詩)

　　(意大相刺謬/子貢傳闕文)

　板凡伯刺厲王也(出/序)切責僚友用事之人而義歸于

　刺王(出嚴氏詩輯引朱子之言七按左傳云凡蔣邢/茅胙祭周公之𦙍春秋隱 年天王使凡伯來)

　(聘然則凡伯乃周同姓國于畿内世在王朝胡一桂/云厲王無道召穆凡伯以親賢之故宜極言而力救)

　(之顧乃不直致其諌而姑責同僚以使之聞之者豈/非亦以監謗之故不欲嬰其鋒以陷于罪而甚吾君)

　(之惡也耶蔣悌生云詳味此詩蓋朝廷始昏亂之時/其時文武周公之道典章法度粲然具在非不存也)

　(在朝之臣老成才德非不有也但王心暴虐棄舊章/而不顧疎斥老成而不用而其所任以政者乃少年)

　(不更事之人是以民勞于下而政亂于上其時若召/穆公凡伯之徒又皆世臣與國同休戚者言不行諫)

　(不聽義又不可去故其熱中之情發而爲懇惻切直/之詞一語責之旋以一語勸之不厭繁複惟欲其有)

　(所警悟而改紀于其政所謂亂世/之音怨以怒其政乖此類是也)

上帝板板(叶銑韻俾緬/翻爾雅作版)下民卒(韓詩/作瘁)癉(叶銑韻多卷翻/禮記沈本俱作)

(&KR1248;陸德明/本作僤)出話不然(先/韻)爲猶(豐氏本作/猷下同)不遠(叶先韻/於圓翻)靡

聖管管不實於亶(叶諫韻直莧翻按管亶本俱旱韻/但下兩句遠諫無叶今以亶叶諫)猶

(左傳/作猷)之未遠是用大諫(韻左傳豐本俱作簡宰賦也上/帝天也程子云以主 言謂之)

(帝板本作版説文云判也上帝板板者言天心判離之/甚無眷顧之意也毛傳訓板爲反蓋取其偏傍韓詩外)

(傳引此亦云勞心苦思從欲極好靡財傷情毁名損壽/悲夫傷哉窮君之反於是道而愁百姓其解與毛傳同)

(爾雅訓板板爲僻則但以文意取之然皆非板字本訓/也癉説文云勞病也下民卒癉者鄭𤣥云天下之民盡)

(病也又禮記緇衣篇子曰上人疑則百姓惑故君民者/章好以示民俗愼惡以御民之淫則民不惑矣詩云上)

(帝板板下民卒&KR1248;按此乃推探亂本之言非本文正義/話爾雅説文皆云善言也孫炎云善人之言也然通作)

(嘫説文云語聲也蓋相應許之意猶爾雅云謀也解見/采芑篇人有進善言于彼者彼則不以爲然而據彼之)

(所爲謀者又全無長遠之慮即下三章所稱是也靡無/通音之轉也管樂器以竹爲之鄭𤣥謂如篴而小併兩)

(而吹者是也實者對虚之名不實則虚矣亶説文云多/穀也穀多則實故借爲充實之意此刺當時用事者相)

(習諂諛謂從古安有聖人惟吾王聖耳一唱衆和如管/與管之相應猶正月之詩所云具曰予聖者第五章夸)

(毗正指此然聽其言則洋洋盈耳而其實何嘗有此事/徒夸張贊誦以取悦而已時厲王好利其倉廩之所藏)

(者必多故歎之曰若輩言不根心以無爲有不能如穀/藏之充實也亦嘲謔之辭猶之未遠與爲猶不遠語意)

(有别彼不遠乃實指之辭此未遠則根發端二句説言/天心已離民病已極此何等時也宜可以改弦易轍矣)

(而尚狃于細娯忘其大患謀猷仍然未遠乎是用大諫/雖曰諫同列正所以諫王也自次章以下至末反覆詳)

(委言之不已所謂大諫者也左成八年晉侯使韓穿來/言汶陽之田歸之于齊季文子餞之私焉曰士之二三)

(猶喪妃耦而况霸主霸主將德是以而二三之其何以/長有諸侯乎詩曰猶之未遠是用大簡行父懼晉之不)

(遠猶而失諸侯也是以敢私言之/按傳言不遠猶但取無遠慮之意)　天之方難(叶先韻/那㳂翻)

無然憲憲(叶先韻/孚焉翻)天之方蹶(叶霽韻姑衞翻亦/叶屑韻紀劣翻)無然泄

泄(霽韻亦叶屑韻私列翻説文引此作呭/呭又作詍詍爾雅今石經俱作洩洩)辭之輯(韻亦/叶合)

(韻祖合翻説文/作咠新序作集)矣民之洽(叶輯韻胡急翻亦叶合/韻葛合翻左傳作協)矣辭

之懌(陌韻亦叶藥韻弋灼/翻説苑陸本俱作繹)矣民之莫(藥韻亦叶陌/韻莫白翻)矣(賦/也)

(難本鳥名後借與易對言者以偏傍與艱同因從艱義/艱説文訓爲土之難治者以其用工不易故爲反易之)

(稱憲説文云敏也字下从心从目徐鍇云目與心應爲/敏上从宀从丰宀讀若綿深屋也丰讀若介艸生散亂)

(也許氏曰于宀暗丰亂之中以心目治之四體會意蹶/説文云僵也即顚躓也泄當依説文通作呭云多言也)

(按孟子引此詩而解之曰泄泄猶沓沓也事君無義進/退無禮言則非先王之道者猶沓沓也夫孟子以言則)

(非先王之道解泄泄而説文亦以沓爲語多如水之流/故其字从水从日則與訓呭爲多言之義合矣宜從之)

(荀子註引此詩作詍詍亦云辨説利口而飾非以言亂/是則謂之詍也言天方以否塞之運難我爾無逞爾之)

(敏捷一往而不顧也天方以顚躓之運蹶我爾無騁爾/之利口以非而亂是也又樂記武坐致右憲鄭氏謂憲)

(讀如軒聲之誤也則此憲憲通作軒軒亦可世説謂軒/軒若朝霞舉是也車前爲軒蓋狀其足高氣揚之象耳)

(民勞之詩云俾民憂泄取水流去之義則此泄泄如字/解亦可言其神情渙散不與國事相關亦如水之流去)

(也辭之輯矣四句引起下章之語辭非號令之謂乃在/朝諸臣各出所見而有禆益于廟謨者輯説文云車和)

(輯也故取以爲和集之義言欲其集衆思也洽當依左/傳通作協説文云衆之同和也懌當從説苑及陸德明)

(本通作繹於義爲長繹者抽絲也書曰庶言同則繹論/語曰巽與之言能無悦乎繹之爲貴蓋欲其集合衆論)

(抽繹于心而思其至當之理也今但依本字解則爾雅/訓樂説文訓悦乃是平心易氣不相扞格之意莫通作)

(嗼説文云□嗼也按嚴忌哀時命篇云嗼□黙而無聲/正此字義爾雅訓定而毛傳解此莫字亦以爲定則知)

(莫嗼通用取靜定之意夫既和同又靜定則亂何自生/徐光啓云書云同寅協恭和衷哉國家之患莫大乎人)

(私其見而不相能也厲王之時上監謗以防民下好利/而不備難此是彼非盈庭莫執壎箎之誼冺矣所謂輯)

(懌只是平心易氣獻可替否順理調劑至爾我同心以/釐庶政便能爲民造福而洽莫之效臻難蹶之天定也)

(嚴粲云此詩首章責同僚出話不然爲猶不遠故二章/因戒之以言論之間宜相和協謂徒執一己之見者未)

(必有深長之慮惟寮友和同商議庶幾合謀并智可以/措民于安耳然愚而自用者終不能舍己而從人故三)

(章言我即爾謀聽我囂囂四章言匪我言耄爾用憂謔/謂己以善言告之而不見聽也善言既不見聽乃大言)

(虚誕諛言阿附善人見其如此不肯復言矣故五章言/無爲夸毗善人載尸也前五章皆説寮友議論不相協)

(猶小旻詩六章其前五章皆説謀猶之不臧也達觀上/下章旨知辭之輯懌非謂王者出令矣又左襄三十一)

(年叔向曰辭之不可以己也如是夫子産有辭諸侯賴/之若之何其釋辭也詩曰辭之輯矣民之協矣辭之懌)

(矣民之莫矣其知之矣説苑云子貢曰出言陳辭身之/得失國之安危也詩云辭之懌矣民之莫矣夫辭者人)

(之所以通也主父偃曰人而無辭安所用之昔子産修/其辭而趙武致其敬王孫滿明其言而楚莊以慙蘇秦)

(行其説而六國以安蒯通陳其説而身得以全夫辭者/乃所以尊君重身安國全性者也故辭不可不修而説)

(不可不善此皆因詩中有辭字遂/借以明辭令之重非詩本意也)　我雖異事及爾同

寮(蕭韻陸本大全/朱傳俱作僚)我即爾謀聽我囂囂(蕭韻爾雅/作敖敖)我言

維服勿以(荀子/作用)爲笑(叶蕭韻/思邀翻)先民有言詢于芻(説苑/作蒭)蕘

(蕭韻寮賦也此章主出話不然而言異事朱子云不同/職也 同官也按左傳荀林父謂先蔑曰同官爲寮吾)

(嘗同寮敢不盡心乎爲賦板之三章是寮爲同官也但/説文有僚字無寮字而蒼頡篇訓寮云小窓也其字从)

(宀則於同官之義無預惟僚字从人説文訓爲好貌蓋/服官之人其威儀美好可知故古以官爲僚虞書百僚)

(師師是也然則此寮字正當通作僚陳櫟云觀此言則/其爲同列相戒甚明即就也囂説文云聲也氣出頭上)

(解見車攻篇蓋相詬誶之意鄭云我雖與爾職事異者/乃與爾同官俱爲卿士我就爾而謀忠告以善道爾反)

(聽我言謷謷不肯受也我言維服與商書説乃言維服/語正相類服即佩服之服凡我所言者爾當時常記存)

(之於心亦如衣服之附麗于身康誥篇所謂衣德言是/也笑解顔啓齒也輕侮其言故用以資笑柄也先民孔)

(穎達云先世上古之民賢者有言所謂成語也詢説文/云謀也芻説文云刋艸也蕘説文云薪也芻蕘毛云薪)

(采者孔云芻者飼馬牛之草蕘者供燃火之草言古之/賢人有語傳于後世謂凡謀國者必須謀及下賤者始)

(有以得民之情今我所與爾謀者皆詢于下賤之所得/其言民情最眞而女顧以爲笑而不聽乎禮坊記篇子)

(云上酌民言則下天上施上不酌民言則犯也下不天/上施則亂也故君子信讓以涖百姓則民之報禮重詩)

(云先氏有言詢于芻蕘舊説皆謂芻蕘尚可詢况于僚/友其義亦通但不如坊記孔子之説於味爲長若諸書)

(引此皆同後説荀子云天下國有俊士世有賢人迷者/不問路溺者不問遂亡人好獨詩曰我言維服勿用爲)

(笑先民有言詢于芻蕘言博問也韓詩外傳云天子居/廣厦之下帷帳之内旃茵之上被躧舄視不出閫莽然)

(而知天下者以其賢左右也故獨視不若與衆視之明/也獨聽不若與衆聽之聰也獨慮不若與衆慮之切也)

(故明王使賢臣輻輳竝進所以通中正而致隱居之士/詩曰先民有言詢于芻蕘此之謂也説苑云齊桓公設)

(庭燎爲士之欲造見者朞年而士不至於是東野鄙人/有以九九之術見者桓公曰九九何足以見乎鄙人對)

(曰臣非以九九爲足以見也臣聞主君設庭燎以待士/朞年而士不至夫士之所以不至者君天下賢君也四)

(方之士皆自以論而不及君故不至也夫九九薄能耳/而君猶禮之况賢於九九乎夫太山不辭壤石江海不)

(逆小流所以成大也詩云先民有言詢于芻蕘言博謀/也桓公曰善乃因禮之朞月四方之士相攜而並至)

　天之方虐(藥/韻)無然謔謔(藥/韻)老夫灌灌(爾雅作/讙讙)小子蹻

蹻(藥韻列女/傳作矯矯)匪我言耄(號韻亦叶藥/韻慕各翻)爾用憂謔(見/上)多將

熇熇(叶號韻苦到翻亦叶藥/韻黒合翻爾雅作謞謞)不可救藥(韻爲賦也此章/主 猶不遠而)

(言虐殘謔戲也俱見説文天方降殘虐將有覆亡之禍/不止於方難方蹶而已女無以國事爲戲謔恬然不知)

(斂戢也觀下文爾用憂謔則知此謔謔是言其視國事/不介意非謂其聽己言而笑狀類戲謔也老夫孔云凡)

(伯自謂也灌溉也言之不已欲其沁入于心與書言啟/乃心沃朕心沃字義同小子指執政者即民勞篇所稱)

(戎雖小子也蹻説文云舉足行高也劉向云詩曰老夫/灌灌小子蹻蹻言老夫欲盡其謀而少者驕而不受也)

(秦穆公所以敗其師殷紂所以亡天下也故書曰黃髮/之言則無所愆詩曰壽胥與試美用老人之言以安國)

(也耄朱子云老而昏也左傳所謂老將智而耄及之是/也憂謔當可憂之時而反以之爲謔孟子所謂安其危)

(而利其葘是也多猶久也將者且然之辭熇説父云火/熱也藥所以治病周禮疾醫職云以五藥養其病注謂)

(草木蟲石穀也瘍醫職云凡藥以酸養骨以辛養筋以/鹹養脈以苦養氣以甘養肉以滑養竅王安石云列子)

(曰曾不發藥乎左氏曰不如聞而藥之也與此救藥同/意蘇轍云老者知其不可而盡其款誠以告之少者不)

(信而驕之故曰非我老耄而妄言乃女以憂爲戲耳夫/憂未至而救之猶可爲也苟俟其益多則如火之盛不)

(可復救矣朱善云夫憂不可戲也苟以憂爲謔則積之/之多將如火之燎于原不可得而撲滅矣劉向云夫死)

(者猶不可藥而生也悲夫亂君之治不可藥而息也詩/曰多將熇熇不可救藥甚之之辭也韓詩外傳云人主)

(之疾十有二發非有賢醫莫能治也何謂十二發痿蹶/逆脹滿支膈盲煩喘痺風此之曰十二發賢醫治之何)

(曰省事輕刑則痿不作無使小民饑寒則蹶不作無令/財貨上流則逆不作無令倉廩積腐則脹不作無使府)

(庫充實則滿不作無使羣臣縱恣則支不作無使下情/不上通則膈不作上材恤下則盲不作法令奉行則煩)

(不作無使下怨則喘不作無使賢伏匿則痺不作無使/百姓歌吟誹謗則風不作夫重臣羣下者人主之心腹)

(支體也心腹支體無疾則人主無疾矣故非有賢醫莫/能治也人皆有此十二疾而不用賢醫則國非其國詩)

(曰多將熇熇不可救藥終亦必亡而已/矣故賢醫用則衆庶無疾况人主乎)　天之方懠(叶/支)

(韻疾之翻亦叶/齊韻征奚翻)無爲夸毗(支韻亦叶齊/韻部迷翻)威儀卒迷(齊韻/亦叶)

(支韻武/移翻)善人載尸(支/韻)民之方殿(説文作唸/豐本作墊)屎(支韻説文/作㕧豐本)

(作/咿)則莫我敢葵(支韻豐/本作揆)喪(去聲説/苑作相)亂蔑資(支/韻)曾(家語無/此字)

莫惠我師(支韻通賦也懠爾雅云怒也按説文無懠字/疑當 作擠排也天之方懠就執政身上説)

(與前章方難方蹶方虐就國運説者不同夸通作誇説/文云譀也譀者誕也即朱子所謂大言也毗通作比説)

(文云相與周宻也言天怒汝之甚方擠排汝不使汝當/國汝無徒恣爲夸大之言稱聖頌神諂媚人主以自固)

(結首章靡聖管管正指夸而言若爾雅釋夸毗爲體柔/其實只解毗之一字耳卒鄭云盡也迷説文云惑也屈)

(己卑身求得于人籧篨戚施亦孔之醜其終日所行之/威儀盡錯亂囘惑也善人憂國之人載之言則也尸孔)

(云謂祭時之尸以爲神象故終祭而不言賢人君子則/如尸不復言語畏政故也鄭云時厲王虐而弭謗錢天)

(錫云小人之焰張善人之氣結畏而不敢言憤而不肯/言知其無益而不遽言即欲不載尸得乎萬時華云或)

(束手旁觀或屏跡閑處皆載尸也徐幹云君子者行不/媮合立不易方不以天下枉道不以樂生害仁安可以)

(禄誘哉雖強摶執之而不獲已亦杜口佯愚苟免不暇/國之安危將何賴焉故詩曰威儀卒迷善人載尸此之)

(謂也王應麟云善人載尸裴度之晚節也殿説文云擊/聲也説文作唸云㕧也屎當從説文作㕧云呻也孫炎)

(云人愁苦呻吟之聲也本無屎字又俗以糞爲屎莊子/謂道在屎溺是也然古文屎本作&KR2522;一字兩譌可見其)

(謬民之方殿屎以刑法之峻言無莫通音之轉也葵菜/也其性常傾葉向日解見采菽篇言民方遭搏擊之威)

(愁苦呻吟無敢依歸于我如葵之向日也喪猶失也蔑/王弼云猶削也孔云謂微蔑物之見削則微蔑也陸元)

(朗云楚俗有削蔑之言資説文云貨也人所齎持也曾/説文云詞之舒也惠即行慶施惠之惠謂恤其不足也)

(師衆也民失其業又遭四方多故其所齎持者既削小/矣而曾無有憐恤我衆之意嘆其誅求之無己也此以)

(賦斂之重言時榮夷公好利而厲王悦之故重斂不已/民不能供其求則必至于重法民之殿屎蓋繇于此家)

(語説苑俱載孔子曰詩不云乎喪亂蔑資曾莫惠我師/此傷奢侈不節以爲亂者也又鄧元錫云此章儆求人)

(也喪亂而善人尸居將蔑所/與資孰爲代天惠民乎亦通)　天之牖(風俗通/作誘)民如壎

(風俗通/作塤)如篪(叶齊韻讀如/齊前西翻)如璋如圭(齊/韻)如取如攜(齊/韻)攜

無曰益(陌/韻)牖(禮記外傳/俱作誘)民孔易(陌/韻)民之多辟(陌/韻)無自立

辟(見上學賦也此章承上章喪亂蔑資二句而深著其/禍大 曰貨悖而入者亦悖而出孟子曰上下交征)

(利而國危矣即其意也天之牖民三句推原民性本善/皆本于天之所命湯誥所謂維皇上帝降衷于下民若)

(有恒性者凡仁不遺親義不後君皆民之所能爲也特/視上人所以開導之者何如耳牖説文云穿壁以木爲)

(交窓也所以見日徐鍇云古者一室一户一牖程子云/牖者開通之義愚按左傳言天牖其衷用字同此但彼)

(只就一時言此則本其受于有生之初者言之謂開民/良知而民無不知開民良能而民無不能也壎篪解見)

(彼何人斯篇璋圭解見卷阿篇毛云如壎如篪言相和/也如璋如圭言相合也孔云壎篪俱是樂器其聲相和)

(故云相和半圭爲璋合二璋則成圭故云相合愚按如/壎如篪指衆民言孟子謂故凡同類者舉相似也同肖)

(形而爲人則同有此性故彼如壎此如篪也如璋如圭/指天人相合言子思言天命之謂性散之則爲人人之)

(性合之則共一維天之命故民如璋天如圭也然則王/如能以德道民即無不能秉德以尊君親上者矣而其)

(如在位之臣以言利導王棄德不務何哉如取如攜言/取民也取孔云謂物在他處行往取之攜説文云提也)

(謂以手舉之取攜只是一意言如取物于他處而以手/舉之也故下文但承攜字言無通作毋戒辭也無曰者)

(言愼毋出之于口也攜而至于增益征斂無度非維正/之供也此即上章所謂喪亂蔑資曽莫惠我師者民何)

(以堪牖民指君言孔甚也易變易也按説文易本蟲名/乃蜥易也陸佃謂蜥易一日十二時變色故有變易之)

(義夫上之所爲下之歸也君好利民誰不好利君所以/啓迪其民者如此民亦將疾趨改易而向所得于天牖)

(之本體總澌滅而不復自存矣勢必至于君能取民亦/能奪下文言民之多辟所自來也樂記子夏云爲人君)

(者謹其所好惡而已矣君好之則臣爲之上行之則民/從之詩云誘民孔易此之謂也又韓詩外傳云人有六)

(情目欲視好色耳欲聽宫商鼻欲嗅芬香口欲嗜甘旨/其身體四肢欲安而不作衣欲被文繡而輕煖此六者)

(民之六情也失之則亂從之則穆故聖王之教其民矣/必因其情而節之以禮必從其欲而制之以義義簡而)

(備禮易而法去情不遠故民之從命也速孔子知道之/易行曰詩云誘民孔易非虚辭也按此則以易爲難易)

(之易舊説亦皆如此讀然於韻不合其失明矣若樂記/所引孔易仍是變易之義定當以前説爲正民之多辟)

(鄭云民之行多爲邪辟者按此則辟當通作僻説文云/從旁牽也從旁牽之其非出于正道可知自立猶言置)

(身也辟即上文之辟毋自立辟者憂其不免也言民今/既多邪僻而有亂心矣汝毋晏然置身于羣邪之中而)

(不思所以挽囘之䇿竊憂禍之及女也能無懼乎左宣/九年陳靈公與孔寧儀行父通于夏姬皆衷其衵服以)

(戲于朝洩冶諌曰公卿宣淫民無效焉且聞不令君其/納之公曰吾能改矣公告二子二子請殺之公弗禁遂)

(殺洩冶孔子曰詩云民之多辟無自立辟其洩冶之謂/乎昭二十八年晉祁勝與鄥臧通室祁盈將執之訪於)

(司馬叔游叔游曰鄭書有之惡直醜正實蕃有徒無道/立矣子懼不免詩曰民之多辟無自立辟姑已若何按)

(二傳引詩/語意正同)　价(荀子漢書/俱作介)人維(漢書作/惟下同)藩大(荀子/作太)師維

垣(叶寒韻胡官翻按藩垣俱元/韻但翰無元叶故俱用寒韻)大邦維屏大宗維翰(叶/寒)

(韻河/干翻)懐德維(左傳作/惟下同)寧(叶陽韻尼良/翻豐本作寍)宗子維城(叶陽韻/辰羊翻)

無(在傳漢書/俱作毋)俾城壊(叶賄韻/胡罪翻)無(左傳漢書/俱作毋)獨斯畏(叶賄/韻烏)

(賄翻道賦也此章承上章民之多辟二句而教之以弭/亂之 价爾雅説文皆以爲善也价人即第五章所云)

(善人也藩孔云園圃之籬也善人在位足以建威銷萌/天下望其氣勢自然有所畏憚而不敢發故曰維藩如)

(此而可令其載尸乎大師王安石云大衆也垣孔云小/牆之名國之有封疆猶家之有垣牆后非衆罔與守邦)

(故曰維垣如此而可令其莫敢葵乎荀子云君人者愛/民而安好士而榮兩者無一焉而亡詩曰价人維藩大)

(師維垣此之謂也大邦二句又進而推言之大邦鄭云/成國諸侯也孔云以言大邦則不兼小國故知爲成國)

(諸侯七命賜國伯以上爲成國也爾雅云屏爲之樹謂/小牆當門中者王者以天下爲家侯甸男采衞諸侯在)

(門庭之内堂奥之外有屏之象焉宜有以綰結之不可/使之離心也大宗即梓材所謂大家孟子所謂巨室如)

(尹吉之類翰鳥羽也大宗勲閎之舊枝葉之蕃足以聯/合衆心羽翼王室有翰之象焉宜有以聯屬之不可使)

(其解體也時厲王用榮公爲卿士諸侯不享而衞巫監/謗之後國人莫敢出言道路以目則外而大邦内而大)

(宗其爲攜貳者多矣故是詩云然懐德欲其懐愛民之/德不言利也懐如懷抱之懐與論語孟子懐德同例下)

(章言無在而不敬天正所謂懐也寧通作寍説文云安/也天下康寧無多辟之患也宗子鄭云謂王之適子愚)

(按此蓋不忍斥言王故但目宗子耳即所以目王也孔/云城可以禦寇難故以城喻言爾信能懐德以事君使)

(四方無虞則庶乎王之太子亦有所恃以爲安矣左僖/五年晉侯使士蔿爲二公子築蒲與屈不愼置薪焉夷)

(吾訴之公使讓之士蔿稽首而對曰詩云懐德維寧宗/子維城君其修德而固宗子何城如之無通作毋戒辭)

(也下同俾使也城指宗子也壞説文云敗也獨鄭云獨/居也斯説文云析也鄭云離也斧以斯之之斯畏懼也)

(言汝苟不能懐德而仍惟賄是求則氏不堪命必禍及/宗子是謂城壊城既壊矣汝將焉往雖存汝之一身而)

(家與之爲怨人與之爲讐終必不免可懼也哉爾其長/慮早圖毋使至此非獨爲宗子亦所以自爲也抑是言)

(也豈獨戒同列哉古人有言曰撫我則后虐我則讐孟/子曰寡助之至親戚叛之使厲王而聞及此能無𢥠然)

(懼乎孔云周語曰彘之亂宣王在召公之宫國人圍之/召公以其子代宣王是禍及宗子也左傳曰至于厲王)

(王心戾虐萬民弗忍居王于彘是獨居而畏也賢人之/言皆有徴矣又左昭六年宋寺人栁逐華合比於是華)

(亥欲代右師乃與寺人栁比公使代之見于左師左師/曰女夫也必亡女喪而宗室於人何有人亦於汝何有)

(詩曰宗子維城毋俾城壊毋獨斯/畏女其畏哉此引詩意又稍異)　敬(後漢書/作畏)天之怒

(遇/韻)無(左傳後漢/書俱作不)敢戲豫(叶遇韻/愈戍翻)敬天之渝(虞韻後漢/書作威)無

(左傳後漢/書俱作不)敢馳驅(虞韻後漢/書作驅馳)昊天曰明(叶陽韻/謨郎翻)及爾出

王(陽韻豐/本作往)昊天曰旦(叶霰韻/都眷翻)及爾游衍(叶霰韻延面翻/陸本作羨 賦)

(也敬天四句言懐德也敬非空空畏懼而已必思所以/安民而囘天者其所懐抱當在德矣夫方難不已至于)

(方蹶方蹶不已至于方虐此天怒之甚也尚敢以戲豫/處之耶爾用憂謔所謂戲豫也戲舊解皆訓爲謔弄之)

(意未詳其義所出考説文解戲爲三軍之偏而徐鍇則/云所謂戲下者也戲下即麾下然則戲麾通用直是狀)

(其信手指麾謂之謔弄耳豫乃象之大者舊訓爲怠緩/又訓爲逸樂皆所未喻當是通作舒舒者伸也伸展自)

(如則怠緩逸樂二義俱有矣故晉書地理志解豫州名/義云豫者舒也言性理安舒也舒亦有豫音又偏傍相)

(同故得通用也渝説文訓爲變汙故有變之義易言官/有渝春秋言渝盟是也篇首言上帝板板則已將改易)

(天命屬之他人矣天心之變如此尚敢以馳驅承之耶/走馬謂之馳䇿馬謂之驅然此不必指盤遊言如小子)

(蹻蹻即所謂馳驅也兩無皆戒辭昊天曰明又覆説所/以當無敢之意昊爾雅注云氣皓□也天明天旦對天)

(怒天渝言出王游衍對戲豫馳驅言世亂者天晦之象/世治者天明之象自治而趨亂爲明入于地之象自亂)

(而轉治乃夜復爲旦之象兩及爾與及爾同僚語氣相/類王毛云往也按往有王音故以音同通用左貴嬪德)

(柔頌云邈邈德柔越天之剛神以知來智以藏往是也/出王者朱子云言出而有所往也游説文云旌旗之流)

(也亦借爲浮水之義衍水溢也言游又言衍總象其飄/飄縱裕之意言我所以戒爾毋敢戲豫馳驅者亦謂此)

(時天方怒方渝故耳假使天步際其清明則我固將偕/汝以出往而觀化自娯抑使否運倐而獲轉則我亦且)

(偕汝以游衍而及時爲樂矣而豈故爲是苦言以規汝/乎舊説謂天之監人無往不在其理自精然於此詩立)

(言之意反覺寛緩/未切讀者詳之)

　　板八章章八句(申培説云厲王用事之臣多懐不/忠以致禍敗故公卿賦此以責之)

　　(按不忠二字既屬寛泛而序言此詩凡伯所作則/已明著其人乃泛云公卿賦此何也僞書鄙淺固)

　　(無足怪子/貢傳闕文)

　蕩厲王無道召穆公賦此詩以諫之(出申培説詩序/傳皆以此 爲)

　(召穆公作萬時華云反覆説紂賈山之借秦爲喻也/反覆説天霍光之所謂王行自絶于天也鄒德𦙍云)

　(通篇託之文王嘆商危言不諱而卒不能啓王之聰/故異時彘之亂國人圍王宫召公曰昔吾驟諫王王)

　(不從以及此難夫驟諫者非獨春秋外傳所載諫監/謗數語蓋蕩之詩尤最危焉而厲王不以爲罪其猶)

　(有容言之度乎愚按民勞蕩二詩皆穆公所作初猶/託諷于同列其後王惡愈深故遂直諫王耳季本云)

　(此詩若非面陳/則當爲小雅)

蕩蕩(爾雅作/盪盪)上帝下民之辟疾威上帝其命多辟(陸德/明本)

(作僻兩帝兩辟不/别用韻亦一變體)天生烝民其命匪諶(叶東韻市隆翻/説文作忱韓詩)

(作/訦)靡不有初鮮克有終(東韻言賦也孔穎達云此下諸/章皆 文王曰咨此獨不然者)

(見實非殷商之事故於章首不言文王以起發其意也/蕩字从水非从艸故爲水流廣遠之貌書蕩蕩懐山襄)

(陵是也蕩蕩上帝呼上帝而告之也云蕩蕩者象其廣/遠而言不敢斥君故借言下民與書高宗肜日篇言惟)

(天降下民意同辟通作僻邪僻也解見板篇疾説文訓/病亦訓急徐鍇云病來急故从矢矢急疾也威説文以)

(爲姑之稱故其字从女而又从戌者徐鍇謂土盛于戌/土者陰之主亦猶姑爲婦之主故从戌也漢律有婦告)

(威姑之文然則姑之稱威其來古矣後人因此遂借爲/氣勢可畏之義以其統内事而爲婦所嚴憚故也命自)

(天之付畀于人者而言言此下民之相習于邪僻也豈/上帝欲疾速降之威虐故其所以命之者無非戾氣所)

(鍾而使之多邪僻如是乎蓋無所歸咎而姑爲憾天之/辭也烝衆也其命二字畧斷匪非通諶説文云誠諦也)

(匪諶主民言靡之言無也鮮通作尟少也有初鮮終以/閲厯之變態言詩人既先致憾于天矣因又爲之解曰)

(天生衆民其付畀之理本一而無二惟人不能使此理/之在己者諶信不移故使天之命亦若有不可信者耳)

(是使其命匪諶者皆人之爲也試觀天下人當其始時/去性尚近多有可觀迨夫末路染習日深少不變節此)

(豈可歸咎于天哉以詩意觀之厲王初年似未甚有失/德如第三章言而秉義類是猶知任賢人也迨其後小)

(人進用遂至多行不義斂怨于民皆小人教之耳民亦/知其播虐有自所以小人既殛而王流于彘之後猶尚)

(得以壽終此詩言靡不有初以致其歎惜復言鮮克有/終以動其挽囘王若聽此而覺悟焉且將不失爲賢王)

(何至有流彘之事乎朱善云人性皆善厲王之性亦文/武成康之性也而何不善之有要其終而觀之則文武)

(成康若彼其仁厚而厲王若彼其暴虐何也蓋文王性/之者也武王身之者也成康困知勉行者也厲王自暴)

(自棄者也惟其自暴自棄也故與之言仁義之言則拒/之而不信與之行仁義之行則絶之而不爲然則非天)

(命之多辟也乃王之逆天命而自底于多辟也非天命/之匪諶也乃王之逆天命而自爲是匪諶也非天命之)

(多辟非天命之匪諶則其蕩蕩者固自若也而豈可以/疾威言之哉因知其爲怨天之辭而非天之實有是也)

(朱子云劉康公曰民受天地之中以生所謂命也能者/養之以福不能者敗以取禍此之謂也左宣二年晉靈)

(公不君士季將諫三進及溜而後公視之曰吾知所過/矣將改之士季稽首而對曰人誰無過過而能改善莫)

(大焉詩曰靡不有初鮮克有終夫如是則能補過者鮮/矣君能有終則社稷之固也豈惟羣臣賴之晏子春秋)

(云景公將觀于淄上與晏子聞立公喟然歎曰嗚呼使/國可長保而傳于子孫豈不樂哉晏子對曰嬰聞之能)

(長保國者能終善者也諸侯並立能終善者爲長列士/並學能終善者爲師昔先君桓公其方任賢而贊德之)

(時亡國恃以存危國仰以安是以民樂其政而世高其/德行遠征暴勞者不疾驅海内使朝天子而諸侯不怨)

(當是時盛君之行不能進焉及其卒而衰怠于德而并/于樂身溺于婦寺而謀因豎刁是以民苦其政而世非)

(其行故身死乎胡宫而不舉蟲出而不收當是時也桀/紂之卒不能惡焉詩曰靡不有初鮮克有終不能終善)

(者不遂其君韓詩外傳云官怠于有成病加于小愈禍/生于懈惰孝衰于妻子察此四者愼終如始易曰小狐)

(汔濟濡其尾詩曰靡不有初鮮克有終按合觀諸書所/引可以得此詩之意又外傳云繭之性爲絲弗得女工)

(燔以沸湯抽其統理不成爲絲卵之性爲雛不得良雞/覆伏孚育積日累久則不成爲雛夫人性善非得明王)

(聖主扶攜内之以道則不成君子詩曰天生烝民其命/匪諶靡不有初鮮克有終言惟明王聖主然後使之然)

(也其言理甚是然以詩言烝民爲主化民言則絶非詩/意若左襄三十一年衞侯在楚北宫文子見令尹圍之)

(威儀言於衞侯曰令尹似君矣將有他志雖獲其志不/能終也詩曰靡不有初鮮克有終終之實難令尹其將)

(不免此但借初終二字/爲言去詩旨更遠矣)　文王曰咨咨女(音汝/下同)殷商(每/章)

(俱用此二句起又/不用韻亦變體也)曾是彊禦(漢書注/作圉)曾是掊克(職/韻)曾是

在位曾是在服(叶職韻/鼻墨翻)天降滔(大全朱傳豐/本俱作慆)德女興是

力(職韻紂賦也咨孔云歎辭殷商解見大明篇先儒以/爲指 也吕氏春秋云昔者紂爲無道殺梅伯而醢)

(之殺鬼侯而脯之以禮諸侯於廟文王流涕而咨之孔/云厲王弭謗穆公朝廷之臣不敢斥言王之惡故止陳)

(文王咨嗟殷紂以切刺之歐陽修云以下條陳王者之/過惡言此等事皆殷紂所爲文王咨嗟以戒於初而厲)

(王踐而行之於終也陳際泰云板刺厲王也其似刺同/列託也惟民勞亦然至蕩而亂益深矣其毎章以文王)

(發端亦託也託同列指言時事也託文王乃不指言時/事託同列可盡言也託文王尤可盡言也文王尊蓋所)

(刺譏又在勝國夫在勝國于是益展其言故曰亂益深/也曾説文云辭之舒也曰曾是者怪詫之辭上二句曾)

(是言何乃有是人下二句曾是言何乃用是人也彊禦/毛傳云彊梁禦善也彊説文云弓有力也孔云任威使)

(氣之貌禦猶禦人以口給之禦按禦圄圉三字音同解/異禦者祀也圄者守也止也圉者囹圉也今誤以囹圉)

(之圉爲圄而以止守之圄爲禦至禦之爲祀名則全無/識者此禦字當通作圄謂拒而止之也掊説文云把也)

(引鹽官入手取鹽爲掊然則是取物之名也克勝也逆/取于民而民無如之何是爲彼所勝也彊禦是妬賢嫉)

(能者下章言彊禦多懟是也掊克是聚斂巧取者下章/言寇攘式内是也時厲王任用此兩等人故云然墨子)

(曰厲王染于□公長父榮夷終吕覽亦云厲王染于虢/公長父榮夷終其即此輩乎服毛云服政事也在位在)

(服總上言謂居公卿百執事之位而任其職事也孔云/在服與在位對文謂非徒備官又委任之也降下也滔)

(説文云水漫漫大貌滔德即指彊禦掊克言以其存之/心者方興未艾如滔天之水未知所極故曰滔德篇中)

(女而爾皆指王也興説文云起也登庸之謂人事之得/失本于氣化之盛衰國家不幸而有此滔德之人固若)

(天之所降然亦繇汝作興信用此一輩人故彼于是得/以肆力爲之耳下章曰流言曰斂怨皆所謂是力者也)

(一説馮時可云天降慆慢之德于人而女又/興起此輩以協爲力則胡爲不亂也亦通)　文王曰

咨咨女殷商而秉義類(寘韻亦叶隊/韻盧對翻)彊禦多懟(寘韻亦/叶隊韻)

(徒對/翻)流言以對(隊/韻)寇攘式内(隊韻亦叶寘/韻而瑞翻)侯作(陸本/作詛)侯

祝(叶宥韻/職救翻)靡屆靡究(宥韻禾賦也而之爲汝音之轉也/手持 爲秉則秉乃執持之意義)

(猶善也對第五章不義言則此義指善人也類似也汝/所秉持而見之行者乃與善人同類之事謂行善道也)

(觀此則善人當厲王初年其嘗稍見用可知矣懟怨也/彊禦之人見王之嚮善也則嘗懐怨恨而思所以間阻)

(之於是乎巧造言語以入告于王務誹謗其事之不便/總之皆無根之言也以其浮浪如水之流謂之流言孔)

(云以謗毁之言對王令王不用之使賢者黜退也按泰/誓篇數紂之惡云崇信姦囘放黜師保屏棄典刑囚奴)

(正士事正謂此寇攘奪刼之名即掊克之人是也羣行/攻刼曰寇取非其有曰攘加以盜名醜之之甚也式用)

(也孔云彊禦之人既退賢者乃進其黨類故寇盜攘竊/爲姦宄者進在王朝而信之使用事於内也以小人後)

(至而自外入内故云式内按牧誓篇數紂之惡云乃惟/四方之多罪逋逃是崇是長是信是使是以爲大夫卿)

(士俾暴虐于百姓以姦宄于商邑即此所謂寇攘式内/者也侯諸侯也作通作詛周禮詛祝掌盟詛鄭注云大)

(事曰盟小事曰詛鄧元錫云詔明神殛之使沮敗曰詛/左傳鄭伯使詛射穎考叔者是也祝謂致詞于神以求)

(福周禮大祝掌六祝之辭以事鬼神示祈福祥求永貞/是也六祝一曰順祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五)

(曰瑞祝六曰筴祝此其爲順祝化祝乎鄧云順祝者君/仁臣忠之類化祝者祝化廣被也靡無通屆極究窮也)

(俱見説文諸侯苦王之聽信小人恣爲暴虐故有詛小/人使神速殛之者亦有祝王使神牖王心而改圖者而)

(皆不敢必王暴虐之事/於何時而始有窮極也)　文王曰咨咨女殷商女炰烋

于中國(職/韻)斂怨以爲德(職/韻)不明爾德(見/上)時無背無側(職/韻)

(豐本/作反)爾德不明(庚/韻)以無陪(陸本/作培)無卿(庚韻前漢書五行/志中引此四句云)

(爾德不明以亡倍亡卿不明爾德以亡背亡仄烋賦也/炰烋毛云猶彭亨也鄭云自矜氣健之貌按炰 字俱)

(从火則疑爲火熾盛之貌然説文解炰爲火炙肉而無/烋字其義俱難解趙頤光謂本作咆哮乃是狀其喑嗚)

(立威之象亦或可信但未詳所出耳愚意炰但當通作/包包者裹也烋韻會云通作休休者美也包休猶云積)

(德與斂怨相反言女當斂聚美事于中國而乃偏為斂/怨之人乎此解較順請以俟達者中國對夷狄言與民)

(勞篇解同觀第六章對鬼方言可見斂怨者寇攘之人/所行者皆斂集衆怨之事吕正獻公所謂小人聚斂以)

(佐人主之欲而不知其終爲害也賞其納忠而不知其/大不忠也嘉其任怨而不知其怨歸于上也微子篇云)

(降監殷民用乂讐斂召敵讐不怠罪合于一多瘠罔詔/正謂此也以爲德者言王反以此斂怨之人爲有德之)

(人而任用之也此惟王之不明于德故如此人心虚靈/不昧衆理具焉是之謂德能明其德則自能知人矣此)

(探本之論時是通用音之轉也反面爲背是違于理不/正爲側是趨于邪皆指小人之斂怨言也背側俱非佳)

(字舊説以背爲前後左右之稱背可謂之前乎其不該/明矣爾德不明與不明爾德顚倒變文而意自相屬繇)

(不能明其德故其德遂不明也陪本重土之義因又訓/爲貳貳者重也孔云陪貳謂副貳王者則三公也卿士)

(謂六卿也昭三十二年左傳曰物有陪貳天生季氏以/貳魯侯諸侯以上卿爲貳則知天子陪貳唯三公也冢)

(宰雖亦貳王治事當從六卿之制也前漢書五行志云/詩云爾德不明以亡陪亡卿不明爾德以亡背亡仄言)

(上不明暗昧蔽惑則不能知善惡親近習長同類亡功/者受賞有罪者不殺顔師古云言不别善惡有逆背傾)

(反者有堪爲卿大夫者皆不知之也愚按班顔之解已/得詩意但背側陪卿四字俱是就小人身上説承上文)

(斂怨以爲德一句而言無背無側者彼實背側而不知/其爲背側故明有而謂之無也無陪無卿者不知其不)

(堪爲陪卿而漫以之爲陪卿故雖有而猶之無也又韓/詩外傳云智如泉源行可以爲表儀者人師也智可以)

(砥行可以爲輔弼者人友也據法守職而不敢爲非者/人吏也當前決意一呼衆諾者人𨽻也故上主以師爲)

(佐中主以友爲佐下主以史爲佐危亡之主以𨽻爲佐/語曰淵廣者其魚大主明者其臣惠眼觀而志合必繇)

(其中故同明相見同音相聞同志相從非賢者莫能用/賢故輔弼左右所任使者有存亡之機得失之要也可)

(無愼乎詩曰不明爾德時無背無側爾德不明以無陪/燕卿又云有諤諤爭臣者其國昌有黙黙諛臣者其國)

(亡詩曰不明爾德云云言文王咨嗟痛殷商無輔弼諫/諍之臣而亡天下矣按韓于背側陪卿之義亦仍從舊)

(説/)　文王曰咨咨女殷商天不湎爾以酒(無韻/未詳)不義從

式(無韻/未詳)既愆(陸本/作諐)爾止(紙/韻)靡明靡晦(叶紙韻/呼洧翻)式(陸本作/或下同)

號(平/聲)式呼(叶遇韻荒故翻亦叶箇韻呼箇翻又/叶禡韻虚訝翻漢書崔注俱作謼)俾(陸本/作卑)

晝作夜(禡韻亦叶遇韻元具翻飲賦也湎説文云沈于/酒也按孔引酒誥注云 酒齊色曰湎而文選)

(薛君章句則云齊顔色均衆寡謂之沈閉門不出客謂/之湎總之沈湎義頗相似而沈字右施冘冘者淫淫行)

(貌乃沈溺于酒之稱湎字右施面則是自其見于面者/言孔解爲確齊色謂共飲者皆醉面色齊同也湎爾以)

(酒兼指君臣天之立君以爲民也豈使爾漫不事事乃/偕其臣而湎于酒乎不義從式推所以湎酒之繇也從)

(隨式用也爾于不義之人隨其所行用其所言因遂以/飲酒爲樂事而君臣交湎耳小人蠱惑其君如聲色狗)

(馬之類固自多端而飲酒亦其一彼乘醉飽之昏將有/所爲也下章蜩螗沸羮之弊皆繇于此而君豈能知之)

(乎既愆爾止四句湎酒之容也愆説文云過也止舉止/也按止字象艸木初生之形艸木出有址故以止爲足)

(愆爾止者起坐無恒舉止失其常度也靡之言無也明/言日晦言夜言其窮日夜以爲樂也按禮記云飲酒之)

(節朝不廢朝日不廢夕今王異是矣式發語聲與篇中/諸式字不同陸德明云一作或號者嗟吁之聲爾雅舞)

(號雩也注云雩之祭舞者吁嗟而請雨是也呼本外息/與吸對言内息爲吸外息爲呼此當通作虖説文云哮)

(虖也蓋大叫之聲古文烏呼亦作於虖是也號呼亦愆/止中之一事然至於號呼則酒酣極矣漢書成帝乘輿)

(幄坐張畫屏風畫紂醉踞妲己作長夜之樂上因顧指/畫而問班伯曰此圖何戒伯曰沈湎于酒微子所以告)

(去也式號式謼大雅所以流連也詩書淫亂之戒其原/皆在于酒上迺喟然嘆曰吾久不見班生今日復聞讜)

(言俾晝作夜視靡明靡晦句更深言其沈醉不省雖白/日昏昏然亦如夜也蓋荒躭既甚神志昏迷豈特廢時)

(失事而已按微子篇云天毒降災荒殷邦方興沈酗于/酒酒誥篇云在今後嗣王酣身用燕喪威儀皆紂湎酒)

(之證又劉向説苑引此詩謂人之有鬭比之狂惑疾/病詩云式號式呼俾晝作夜言鬭行也此全非詩旨)

文王曰咨咨女殷商如蜩如螗(陽/韻)如沸如羮(叶陽韻盧/當翻豐本)

(作/鬻)小大近喪(去/聲)人尚乎由行(叶陽韻/寒剛翻)内奰于中國覃及

鬼方(陽韻陸賦也蜩蟬也解見七月篇螗蝘也亦名螗/蜩按 璣云蟬之大而黒色者有五德文清亷儉)

(信一名蝘虭一名虭蟟青徐謂之螇螰楚人謂之蟪蛄/秦燕謂之蛥蚗或名之蜓蚞郭璞云俗呼爲胡蟬江南)

(謂之螗&KR2171;陸佃從郭説謂螗其首方廣似蟬而小鳴聲/清亮蜩亦蟬之一種形大而黒昔人啖之佃所謂蜩乃)

(璣所謂螗總之蜩螗皆蟬類大小異名莫能詳也以詩/意推之冠蜩于螗之上則蜩當是大者鄒陽栁賦亦云)

(蜩螗厲響而爾雅于蜋蜩螗蜩又皆得蜩之名則佃之/説爲足信矣蜩螗皆善噪者沸説文云水騰涌也羮説)

(文云五味和鬻也劉熈云汪也汁汪郎也如蜩如螗言/之亂也謀夫孔多各爲其所欲爲位之尊者則如蜩位)

(之卑者則如螗也如沸如羮政之亂也今日行一令明/日行一令迭進無停如水之沸甲言亦行之乙言亦行)

(之錯互無章如羮之襍也顔師古亦云謂政無文理虚/言噂沓如蜩螗之鳴湯之沸涫羮之將熟也小大以法)

(度言喪亡也先王之法度無論大綱領小節目皆爲小/人所變亂其有尚存而未亡者特千百中之十一耳故)

(曰近喪也周書無逸篇云乃變亂先王之政刑至於小/大語正同此人指王也不欲斥言故但汎稱人也由從)

(也彼之變亂成法如此而人尚猶然從其所行曾不以/爲非也按微子篇云卿士師師非度正謂此也對夷狄)

(言則中國爲内奰説文云壯大也本作□三大三目二/目爲□居倦切目圍也三目爲□益大也此象其赫奕)

(尊嚴之狀人不敢近蘇子瞻所謂秦人視其君如雷霆/鬼神者也史記云王行暴虐侈傲國人謗王王怒得衞)

(巫使監謗者以告則殺之王益嚴國人莫敢言道路以/目此即所謂奰于中國者也覃者延長之義説文以爲)

(長味爾雅以爲延也鬼方王質謂楚俗多鬼指楚也季/本云唐高祖以爲夏曰熏鬻商曰鬼方周曰獫狁漢曰)

(匈奴唐曰突厥本一國而異名非也大王避熏鬻之患/本在殷時則商亦仍熏鬻之舊未嘗有鬼方之名也至)

(周始名獫狁耳又世本注云鬼方於漢則先零戎後漢/西羌傳云武丁伐西戎鬼方然皆無確據今按易言高)

(宗伐鬼方而詩言高宗伐荆楚則鬼方之地在荆楚中/明矣史記楚世家亦云周厲王之時暴虐熊渠畏其伐)

(楚亦去其王此詩先言内奰而承之以覃及鬼方正謂/峻厲之威及于遠方與史殊合然則鬼方非荆楚而何)

　文王曰咨咨女殷商匪上帝不時(叶紙韻/上紙翻)殷不用舊

(叶紙韻/暨几翻)雖無老成人尚有典刑(叶陽韻/胡光翻)曾是莫聽(叶陽/韻他)

(陽翻豐/本作□)大命以傾(叶陽韻曲王翻豐本作頃厄賦也匪/通作非嚴云不時者猶言 運非上)

(天爲此厄運乃殷自不用其先王之舊法耳按周書政/繇舊之舊亦指舊法言一説用舊謂用舊人亦通老成)

(人孔云年老成德之人典莊都云大册也字从册在丌/下尊閣之也刑當作刑字从井从刀井者法也犯法者)

(必麗于刑故从刀也典刑二字連言謂典冊所載之法/也聽猶察也人有舉典刑以入告者王毎厭薄之以爲)

(此豈足當老成人而我信之乎然其人雖可輕而其言/一一本於典刑則固不可棄乃曾無一語見聽察何也)

(此隱隱是穆公自道而同志如凡伯芮伯之輩亦在其/中矣一説鄭云朝廷皆任喜怒曾無用典刑治事者孔)

(云以莫爲總辭故知指君臣也亦通按微子篇云乃罔/畏畏咈其耉長舊有位人亦紂棄老成之證大命以傾)

(預卜其將然之辭嚴云盤庚云懋建大命大命謂國之/興亡也傾説文云仄也凡物傾仄則揺&KR1142;而不安故亦)

(訓爲危王應麟云正先諫誅嬴運促李雲忠隕漢宗覆/章華罹僇陳業隳昭圖嬰禍唐鼎移詩曰曾是莫聽大)

(命以傾劉向云君有過不諫諍將危國隕社稷也有能/盡言於君用則留之不用則去之謂之諫用則可生不)

(用則死謂之諍有能比和用力率羣下相與彊矯君君/雖不受不能不聽遂解國之大患除國之大害成於尊)

(君安國謂之輔有能亢君之命反君之事竊君之重以/安國之危除主之辱攻伐足以成國之大利謂之弼故)

(諫諍輔弼之人社稷之臣也明君之所尊禮而闇君以/爲已賊故明君之所貴闇君之所殺也明君好問闇君)

(好獨明君上賢使能而享其功闇君畏賢妬能而滅其/業罰其忠而賞其賊夫是之謂至闇桀紂之所以亡也)

(詩云曾是莫聽大/命以傾此之謂也)　文王曰咨咨女殷商人亦有言顚

沛之揭(霽韻亦叶屑/韻蹇列翻)枝葉未有害(叶霽韻/暇憩翻)本實先撥(叶/屑)

(韻筆别翻列女傳/作敗豐本作蹶)殷鑒不遠在(國語在字/上有近字)夏后(杜欽傳/后字下)

(有氏/字)之世(霽韻亦叶屑韻私列翻沛賦也人孔云古之/賢哲之人亦有言即顚 以下三語是也顚)

(通作槇説文云仆木也徐鍇云尚書盤庚若顚木之有/由枿本作此假借作顚仆字也沛本水流之貌孟子若)

(水之就下沛然孰能禦之是也此言沛者以仆地之勢/如之揭説文云高舉也枝説文云本别生條也徐云自)

(本兩分故曰别生害説文云傷也木下曰本實謂充實/撥説文云治也古人言顚仆之木沛然至地必高舉而)

(起之其根葉縱有所損未足爲傷須先撥治其根本使/其元氣充實則顚木可生矣今民怨已甚國勢已危先)

(王法度無小無大又皆爲小人所破壞欲驟然槩舉而/修復之固未易言惟于大關鍵所在亟加講求斥遠小)

(人蠲除苛政要以收拾民心爲主民心者國家之根本/根本既固國勢可安然後漸次釐飭節目以還先王之)

(舊此撥亂爲治之機括也召公諫王所惓惓望王有終/者其指歸全在于此舊説訓揭爲蹶訓撥爲絶於二字)

(本義無涉全非詩意即如所説木之本根既已絶矣而/枝葉尚然無害有此理否况厲王之時衆口嗷嗷内而)

(中國外而鬼方人心無不盡去亦不得謂之枝葉未有/害也傳訛相沿深知其謬殷鑒二句危言以動之也夏)

(后之世指桀也承上文言苟爲不然則大命之傾將不/可救王其能無懼乎明鏡非遠視爾所代彼夏后之世)

(何以訖于桀哉泰誓篇亦云厥鑒惟不逺在彼夏王但/彼爲詆辭此爲惕辭耳蘇轍云殷鑒在夏蓋爲文王歎)

(紂之辭然周鑒之在殷亦可知矣周語太子晉云天所/崇之子孫或在畎畝繇欲亂民也畎畝之人或在社稷)

(繇欲靖民也無有異焉詩云殷鑒不遠近在夏后之世/孟子云暴其民甚則身弑國亡不甚則身危國削名之)

(曰幽厲雖孝子慈孫百世不能改也詩曰殷鑒不遠在/夏后之世比之謂也韓詩外傳云昔者禹以夏王桀以)

(夏亡湯以殷王紂以殷亡故無常安之樂宜治之民得/賢則昌不肖則亡自古及今未有不然者也夫明鏡者)

(所以照形也往古者所以知今也夫知惡往古之所以/危亡而不襲蹈其所以安存者則無以異于斂行而求)

(遂於前人鄙語曰不知爲吏視已成事或曰前車覆而/後車不誡是以後車覆也故夏之所以亡者而殷爲之)

(殷之所以亡者而周爲之故殷可以鑒於夏而周可以/鑒於殷詩曰殷鑒不遠在夏后之世黃佐云板蕩之詩)

(深刺其君之惡非章君過也憂國愛君之心所發也唐/之太宗以詩賜其臣蕭瑀而曰板蕩識誠臣噫其亦有)

(感于此/也夫)

　　蕩八章章八句(序云召穆公傷周室太壊也厲王/無道天下蕩蕩無綱紀文章故作)

　　(是詩也蘇轍駮之云蕩之所以爲蕩繇詩有蕩蕩/上帝也序以爲天下蕩蕩無綱紀文章則非詩之)

　　(意矣嚴云臣子作詩皆發於憂國之忠欲以感悟/其君雖弊壞已極猶幾其改圖君臣大義無所逃)

　　(于天地之間也此詩託言文王歎商特借秦爲喻/耳或謂傷者傷嗟而已非諫刺之比如此殆類後)

　　(世詞人弔古之作非當時臣子惓惓之義也子貢/傳但存召穆公三字而其餘闕文朱子但汎稱爲)

　　(詩人之作亦未深信其出于召穆又鄭樵云三百/篇中之詩皆可被之絃歌故琴中有鵲巢操騶虞)

　　(伐檀操白駒操皆今詩文又古人謂之雅琴頌琴/古之雅頌即今之琴操琴者禁也將以禁人之邪)

　　(心故以歌乎詩如文中子歸而援琴/鼓蕩蕩之什乃知聲至隋末猶存)

　宛丘刺陳幽公也淫荒昬亂游蕩無度焉(出序陳朱/子謂 國)

　(小無事實幽公但以諡惡故得游蕩無度之詩未敢/信也愚按幽公非游蕩無度何至得惡諡亦安在其)

　(不可信乎考史記載幽公十二年周厲王奔于彘而/竹書亦紀厲王二十二年陳幽公薨則幽公之爲諸)

　(侯實在厲/王之世)

子之湯(叶漾韻他浪翻/楚辭章句作蕩)兮宛丘之上(叶漾韻/時亮翻)兮洵有情

兮而無望(漾/韻)兮(賦也子毛傳以爲指大夫鄭箋以爲斥/幽公孔穎達云大夫稱子是其常稱又)

(公羊傳公子翬謂隱公曰百姓安子諸侯説子則諸侯/之臣亦呼君曰子愚按毛鄭之説皆非也此直是游人)

(相謂之辭所以喚起下二章而著幽公淫荒之實耳湯/水流貌曰子之湯兮者言其縱情流覽如水之流宛丘)

(水經注云在陳城南道東郡縣志云在陳州宛丘縣南/三里王隱云漸欲平今不知所在矣按爾雅云宛中宛)

(丘又云丘上有丘爲宛丘毛公李巡孫炎皆以爲四方/高中央下惟郭璞謂中央隆峻狀如一丘與諸説異邢)

(昺爾雅疏云郭謂中央高者以四方高中央下即上文/水潦所止泥丘也又下文云丘上有丘爲宛丘既言丘)

(上有丘非中央隆高而何洵通作恂説文云信也有情/猶云可以適情也下章言歌舞之塲乃在此丘之下憑)

(高流覽信乎其有足繫人情懐也而之爲爾音之近也/望袁仁云責望也此歌舞之樂乃吾君幽公之所爲女)

(無責望之也言無望乃所以深望之耳其諷切之者至/矣舊説以無望爲刺君之辭言其威儀不足觀望亦通)

(但以國人刺君而正斥之曰湯/曰無望安所稱婉而多風乎)　坎其擊鼔(麌/韻)宛丘之

下(叶麌韻/後五翻)無(漢書作/亡下同)冬無夏値(豐本作/植後同)其鷺羽(麌韻坎/賦也)

(通作竷説文引詩竷竷鼓我今文作坎坎鼓我竷説文/云舞也字从章从夅从夊樂有章故从章夅者降也舞)

(有升降故从夅夊象人兩脛有所躧也舞者之行步夊/夊然故从夊如舊説以坎爲擊鼓聲然則後章坎其擊)

(缶又將爲擊缶聲乎應劭云鼓者春分之音以助萬物/皆鼓甲而出故謂之鼓按舞必應節擊鼓所以爲舞節)

(也故曰坎其擊鼓後章放此無冬無夏言無時不然范/祖禹云冬夏祁寒大暑之時也人之好樂于是時必少)

(息焉今也無冬無夏則其他時可知矣値説文云措也/猶持也鷺水鳥爾雅云舂鉏也一作舂鋤陸佃云步于)

(淺水好自低昂故曰舂鋤也方言鶡鴠謂之獨舂與此/同意陸璣云鷺好而潔白故謂之白鳥齊魯之間謂之)

(舂鉏遼東樂浪呉掦人皆謂之白鷺青脚高尺七八寸/尾如鷹尾喙長三寸頭上有長毛十數枚長尺餘毿毿)

(然與衆毛異欲取魚時則弭之禽經云鷺啄則絲偃鷹/捕則角弭藏殺機也郭璞云其頭翅背上皆有長翰毛)

(今江東人取以爲睫攡名之曰白鷺縗羽説文云鳥長/毛也毛云鷺鳥之羽可以爲翳鄭𤣥云翳舞者所持以)

(指麾愚按此即下章所謂翿也與周禮之羽舞不同彼/乃翟羽舞人所執衞詩右手秉翟是也此舞師所執宋)

(太樂文舞不用翟羽而用/鷺羽蓋惑於此詩所云矣)　坎其擊缶(有/韻)宛丘之道(叶/有)

(韻他/口翻)無冬無夏値其鷺翿(叶有韻殖有翻爾雅豐氏本/俱作纛 賦也爾雅云盎謂)

(之缶孔云易離卦九三不鼓缶而歌注謂艮爻也位近/丑丑上値弁星弁星似缶詩坎其擊缶則樂器亦有缶)

(又史記藺相如使秦王鼓缶是樂器爲缶也坎卦六四/樽酒簋貳用缶注謂爻辰在丑丑上值斗可以斟之象)

(斗上有建星建星之形似簋貳副也建星上有弁星弁/星之形又如弁天子大臣以王命出㑹諸侯主國尊于)

(簋副設𤣥酒以缶則缶又是酒器也比卦初六爻有孚/盈缶注謂爻辰在未上値東井井之水人所汲用缶左)

(傳曰具綆缶備水器則缶是汲水之器然則缶是瓦器/可以節樂若今擊甌又可以盛水盛酒即今之瓦盆也)

(國語云缶絲尚宫陳暘云缶之爲器中虚而善容外員/而善應中聲之所自出者也唐堯之時有擊壤而歌者)

(因使&KR2851;以縻&KR1752;冥缶而鼓之是以易之鼔缶而歌見于/離詩之擊缶見于宛丘缶之爲樂自唐至周所不易也)

(孰謂始于西戎乎顧起元云或曰形如覆盆以四杖擊/之墨子吟缶史記秦王爲趙王擊缶其來久矣又黄佐)

(云缶秦聲也陳師從胡公于豐徒衆習其聲以歸國人/化之翿解見君子陽陽篇陳祥道云春秋傳曰舞師題)

(以旌夏則鷺翿蓋若今大樂工執之以引舞者也又詩/故云擊鼓擊缶舞鷺羽鷺翿娯神也蓋若孫皓于巫梁)

(武于佛矣踵大姬之餘習也顔師古亦云鷺鳥之羽以/爲翿立之而舞以事神也愚按商書伊尹曰敢有恒舞)

(于宫酣歌于室是謂巫風况其/眞溺于巫而恒舞于道上者乎)

　　宛丘三章章四句(申培説以爲陳人譏其大夫之/詩此特因章首有子之一字耳)

　　(玩詩意似不然子貢傳闕文又按春秋桓五年書/春正月甲戌己丑陳侯鮑卒公羊傳云曷以爲二)

　　(日卒之㤜也甲戌之日亡己丑之日死而得君子/疑焉故以二日卒之也穀梁傳亦云陳侯以甲戌)

　　(之日出己丑之日得不知死之日故舉二日以包/也然則此詩所云宛丘之下宛丘之道無冬無夏)

　　(者其即刺陳侯/鮑與未可知也)

　東門之枌刺陳風也巫覡盛行女子往往棄其業而

　觀之(班固地理志云周武王封嬀滿于陳是爲胡公/妻以元女大姬婦人尊貴好祭祀用巫故其俗)

　(好巫鬼鄭𤣥詩譜云大姬無子好巫覡禱祈鬼神歌/舞之樂民俗化而爲之孔穎達云大姬無子而左傳)

　(子産云我周之自出杜預曰陳周之出者蓋大姬于/後生子以禱而得子故彌信巫覡也在女曰巫在男)

　(曰覡巫是總名詩稱擊鼓于宛丘婆婆于枌栩是有/大姬歌舞之遺風也匡衡云陳夫人好巫而民淫祀)

　(黃佐云大姬好巫禱本于忠信以通神明之德豈非/肅肅之化哉但流俗日至于匪彛爾蘇轍云列國之)

　(風皆有所自起方周之盛時王澤充塞其善者篤于/善不善者以禮自將亦不至于惡其後周德既衰諸)

　(侯各因其舊俗而増之善者因善以入于惡而不善/者日以益甚故陳以大姬之餘俗爲游蕩無度亦理)

　(勢然也愚按時幽公恒舞酣歌國人化之相與縱觀/巫覡資其遊戲所謂上有好者下必有甚也毛傳繫)

　(此詩于宛丘之後所以著巫風/之自若歸咎于大姬或未足信)

東門之枌宛丘之栩(麌/韻)子仲之子婆(説文豐氏本/俱作媻後同)娑(豐/本)

(作/莎)其下(叶麌韻後五翻間賦也嚴粲云陳都宛丘之側/其東門與丘之 乃國之交㑹戴氏云陳詩多)

(言東門必陳人遊息之地爾雅云榆白枌邢昺疏云榆/之皮色白名枌然則枌即白榆也陸佃云先敷葉後著)

(莢榆性扇地所扇各與木等故其陰下五穀不植而古/之人就以息焉齊桓公時衢之民桑麻不種繭縷不治)

(衣多弊屨多穿管仲請沐途旁之枝使無尺寸之陰爲/是故也栩解見鴇羽篇枌栩之陰皆人之所趨而聚者)

(子仲之子孔云禮孫以王父字爲氏此人上祖必有字/子仲者故氏子仲也嚴云子女子也愚按以下文婆娑)

(觀之字皆从女則子仲之子即女巫是也詩之子于歸/亦以女子爲子婆説文作媻云奢也奢者張也娑説文)

(云舞也李巡云婆娑盤辟舞也舞所以娯神或婆娑/于枌之下或婆娑于栩之下明其非一時非一處也)

穀旦(陸德明本作/且云苟且也)于差(叶歌韻倉何/翻韓詩作嗟)南方之原(豐本作/宛丘之)

(坡蓋因見原字于韻不叶贗改之耳/然四句何必盡用韻鄙淺不足信)不績其麻(叶歌韻/眉波翻)

市(潛夫論/作女)也婆娑(歌韻一賦也穀爾雅云善也旦早朝/也本 日之始而言孔以無陰雲風)

(雨謂穀旦是也差説文云不相値也爾雅云廣平曰原/又説文云高平之野曰原南方之原高明之地子仲之)

(子向皆婆娑于枌栩之下而今忽變而之于南方之原/則自故處求之而不可得矣故曰穀旦于差也績緝也)

(市即南方之原之市也此女子聞子仲之子婆娑于南/方之原之市因遂不績其麻而欲往觀之也漢王符潛)

(夫論云詩刺不績其麻女也婆娑今多不修中饋休其/蠶織而起學巫祝鼓舞事神以欺誣細民熒惑百姓婦)

(女羸弱疾病之家懐憂憒憒皆易恐懼至使奔走便時/去離正宅崎嶇路側上漏下濕風寒所傷姦人所利賊)

(盜所中益禍益祟以致重者不可勝數或棄醫藥更往/事神故至于死亡不自知爲巫所欺誤乃反恨事巫之)

(晚此熒惑細/民之甚者也)　穀旦于逝(霽韻豐氏/本作市)越以鬷邁(叶霽/韻)視

爾如荍(蕭/韻)貽我握椒(蕭韻豐氏本作茮子賦也逝往也/此穀旦之時既知 仲之子所在)

(因往而從之越爾雅云於也鬷通作總説文云聚束也/孔云麻縷毎數一升用繩紀之邁爾雅云行也鬷邁言)

(挾其麻總而行不暇績也爾指子仲之子也爾雅云荍/蚍衃毛傳以爲芘芣郭璞云今荆葵也謝氏云小草多)

(華少葉葉又翹起陸佃云似蕪菁華紫緑色可食微苦/羅願云華五銖錢大色粉紅有紫文縷之一名錦葵大)

(抵似蘆菔華濮氏云芘芣紫荆春時開華自根及幹而/上連接甚宻有類蟣窠故爾雅名蚍蜉俗曰火蟣愚按)

(此以同時凑集而觀子仲婆娑者其人亦如蚍衃開華/之盛故曰視爾如荍舊説皆謂以荍華比女色似未合)

(握説文云搤持也陸佃云持五指也在外爲持在内爲/握椒毛云芬香也按周禮女巫掌歳時祓除釁浴注謂)

(如上已修禊以薫草藥沐浴滌邪穢椒之實芬香故子/仲之子取以相貽亦辟除不祥之意如後世元正小歳)

(皆進椒酒亦其類也巫之所以結納人心者其術在是/此婦人女子輩之所以樂觀之與鄧元錫云國語曰古)

(者民神不襍民之精爽不攜貳者又能齊肅中正其知/能上下比義其聖能光遠宣朗其明能光昭之其聰能)

(聽徹之如是則神降之在男曰覡在女曰巫是以使制/神之處位次主而爲之牲器時服是以聖人用之今之)

(巫祝既闇其義何明之見何法之行正神不降/惑于淫厲苟貪貨食遂誣人神令此道滅痛矣)

　　東門之枌三章章四句(序云疾亂也幽公淫荒風/化之所行男女棄其舊業)

　　(亟㑹於道路歌舞于市井爾朱子亦云此男女聚/㑹歌舞而賦其事以相樂愚按此詩所言婆娑正)

　　(巫覡之事未有良家子女而羣然歌舞于市中者/况不績其麻二句潛夫之解更自明晰乎子貢傳)

　　(申培説/俱闕)

　衡門誘陳僖公也愿而無立志故作是詩以誘掖其

　君也(出序以歐陽修亦云詩人以陳僖公其性不恣/放可 勉進于善而惜其懦無自立之志故作)

　(詩以誘進之按諡法小心畏忌曰僖公得此諡則序/所謂愿而無立志者蓋近之矣然是詩通篇俱賢者)

　(自道之語蓋言已雖隱居無求而實有用世之具特/君不見用耳誠用之則轉弱小爲強大不難矣詩人)

　(作此以誘進僖公其寓意如此蕞/爾國乃有此人惜姓名之不傳也)

衡門之下可以棲遲(支韻漢書棲/遲作&KR3022;&KR1795;)泌之洋洋可以樂(音/絡)

(韓詩外傳列女傳俱作療/鄭𤣥本及石經俱作&KR1276;)飢(支韻韓詩外傳作饑雖賦/也此章言已不見用 遯)

(世亦足自樂也衡説文云牛觸横大木徐鍇以爲牛好/抵觸用木闌制之然則衡乃横木之義故毛傳解衡門)

(謂橫木爲門也孔頴達云門之深者有阿塾堂宇此惟/橫木爲之言其淺也棲即栖字禽經云陸鳥曰棲謂止)

(息也遲廣韻云久也緩也泌説文云狹流也洋洋朱子/云水流貌飢餓也孫毓云此言臨水歎逝可以樂道忘)

(飢是感激立志慷慨之喻陸燧云棲遲樂飢字連看上/漏下濕恨不急去之爲快惟棲而遲則可久矣不曰忘)

(飢而曰樂飢人惟飢餓切身未免愁煩惟樂而飢雖飢/亦樂矣又樂飢一本作&KR1276;飢按説文云&KR1276;治也與療同)

(義孔云飲水可以&KR1276;渴而云&KR1276;飢者飢久則爲渴得水/則亦小&KR1276;故言飢以爲韻韓詩外傳云子夏讀詩已畢)

(夫子問曰爾亦可言于詩矣子夏對曰詩之于事也昭/昭乎若日月之光明燎燎乎如星辰之錯行上有堯舜)

(之道下有三王之義弟子不敢忘雖居蓬户之中彈琴/以詠先王之風有人亦樂之無人亦樂之亦可發憤忘)

(食矣詩曰衡門之下可以棲遲泌之洋洋可以療/飢夫子造然變容曰嘻吾子始可以言詩已矣)　豈

其食魚必河之魴(陽/韻)豈其取(音娶/下同)妻必齊之姜(陽韻比/賦而)

(也此下二章言已若見用則展布必有可觀不問國之/大小也孔子曰苟有用我者朞月而已可也三年有成)

(孟子曰地方百里而可以王語意相類歐陽修云言何/必大國然後可爲譬如食魚者凡魚皆可食若必待魴)

(鯉則不食魚矣譬如娶妻則諸姓之女皆可娶若必待/齊宋之族則不娶妻矣此所謂誘掖之也魴解見汝墳)

(篇姜齊姓齊者伯夷之後伯夷主/四岳之職周語云四岳賜姓曰姜)　豈其食魚必河之

鯉(紙/韻)豈其取妻必宋之子(紙韻貴賦而比也陸佃云鯉/魚之 者故爾雅釋魚以鯉)

(冠篇而神農書曰鯉最爲魚之主又云河性宜魚故詩/曰豈其食魚必河之魴必河之鯉也列女傳曰糊弓以)

(河魚之膠説者以爲河膠粘子宋姓本紀云舜封契於/商賜姓曰子齊姜宋子言其族類之貴足爲繫援非謂)

(色之美也食魚不必于魴鯉比小國亦可爲娶妻不必/于姜子比大國不足慕陳國有賢焉如此而僖公不知)

(其委靡而不能自立不/亦宜乎按僖公幽公子)

　　衡門三章章四句(朱子云此隱居自樂而無求者/之辭申培説亦以爲君子樂隱)

　　(之詩愚謂如此説亦只贊得君子一半耳雖曰隨/遇而安不願乎外心地自間品格自高然使其徒)

　　(爲泉石膏肓烟霞痼疾已也亦不過一自/了之人耳於世道何賴焉子貢傳闕文)

　詩經世本古義卷十六