待軒詩記

欽定四庫全書

　待軒詩記卷六

　　　　　　　　　　　　明　張次仲　撰

　　大雅

　文王之什

文王

　序文王受命作周也(作造也造周之王業猶康誥言/肇造區夏也此詩大要言周有)

　(天下在文王之徳而成王保天下在法文王之徳也/文王時未嘗稱王而曰文王者推本之詞史遷因詩)

　(書有受命之語因謂文王受命/稱王而斷虞芮之訟則誣矣)

文王在上於(音/烏)昭于天(如字又/鉄因切)周雖舊邦其命維新(蕭/前)

(切又/如字)有周不顯帝命不時(上紙切不顯不時楊用脩陸/子淵俱讀作丕盖古字省文)

(如亨享女汝/之類皆是)文王陟降在帝左右(羽已切鑒賦也此形/容文王 臨之神以)

　(動成王之聽其語莊嚴鄭重爲一篇領袖天曰在上/尊之也親之也於歎美詞昭明也於昭于 言美哉)

　(如日月之經天也周自后稷以來其邦舊矣而天之/命周有天下則維新盖非有所承襲授受也周家其)

　(丕顯乎言王業浸盛也天命其丕時乎言適當其時/也文王何以能致此哉由其平日注精凝神升降進)

　(退常在帝之左右故能致維新之命而丕顯丕時也/徳有愧于天其神必且磨滅今曰於昭則徳丕顯矣)

　(命不適當其時舊邦未必生色今曰維新則命丕時/矣 凡人說到在帝左右便驚疑不信不知頭上即)

　(天脚下即地人與天地頃刻不離人特汨没于利欲/精神散亂似天地與人相逺若時時戒懼天地鬼神)

　(森然羅列不可度思矧可射思所謂在帝左右實事/實理非虚語 諡法經緯天地曰文道徳博聞曰文)

亹(音/尾)亹文王令聞(音/問)不已陳錫哉周侯文王孫子(奨里/切)

文王孫子本支百世凡周之士不顯亦世(此言文王徳/澤之逺 亹)

　(亹黽勉不已之意令善也聞聲譽也陳徧錫賜也哉/語詞侯維也本大宗支支子士謂周之諸臣言文王)

　(之徳不已令聞亦不已徳盛如是故上帝敷錫于周/惟在文王孫子言乎本宗則百世爲天子言乎支庶)

　(則百世爲諸侯不獨此也凡周之臣子亦世世不顯/天之錫文王者至矣要皆從亹亹中來非可僥倖而)

　(得周之子孫其可忘所自乎厚何黄如曰殊本于支/則名分明以支扶本則氣勢 有本有支所以百世)

　(依哉字左傳皆作載始也今/ 李氏作語辭解亦自有味)

世之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克生維

周之楨濟濟多士文王以寧(子禮切也此述周士之盛/ 猶謀 翼翼恭敬也思)

　(語詞皇美楨榦也築墻所立之木爲榦濟濟盛貌周/之士世世相傳其徳甚顯其爲君謀事翼翼然忠敬)

　(美哉衆士生此周王之國也惟周王之國能生此衆/士也生此王國天生之也王國克生文王教化作成)

　(之也牆恃榦而立國亦恃榦而立此多士爲國之楨/榦故文王賴之以寧多士本由文王敎養而生而文)

　(王之國又賴多士以安猶人勤于菑田適以自養樂/于植材適以自庇 魏仲初曰生此王國二句亦見)

　(天之錫周處漢髙起豐沛光武起南陽功臣/多出故地興王名世間氣鍾生非偶然者)

穆穆文王於(音/烏)緝(七入/切)熙敬止假(古雅/切)哉天命有商孫

子商之孫子其麗不億上帝既命侯于周服(蒲北切王/此述文)

　(以敬徳受命而代商子穆穆静深之意少儀言語之/美穆穆皇皇曲禮天 穆穆諸侯皇皇鄭注皆以爲)

　(容止之貌盖由外而窺其内也於嘆詞緝繼續熙光/明止語詞假大麗數億十萬侯維服臣服也静深之)

　(文王念念相續惺惺不昧而總歸于敬敬者聖人之/至徳要道也能敬則萬善俱全足以格天受命矣大)

　(哉天命數句是感慨興亡之語有即有周有夏之有/大哉天命此助祭者皆有商孫子也商之孫子其數)

　(不可以億計上帝既命則皆臣事/于周可不畏哉下章申言其意)

侯服于周天命靡常殷士膚敏祼(音貫古/亂切)將于京(居良/切)

厥作祼將常服黼(音/甫)冔(音/許)王之藎(音/燼)臣無念爾祖(此述/殷士)

　(祼將之事以爲戒謂字書膚篤厚敏聰慧祼灌也宗/廟之祭以祼爲主 以圭瓉酌鬱鬯獻尸尸不飲灌)

　(地以降神也將進也祼將言王祼而助送圭瓉也京/周京作行也謂行灌將之禮也常服猶云舊服即黼)

　(冔也黼白與黑也解見采菽黼繡於裳祭服不止於/黼舉一以見其餘耳冔殷冠名先代之後統承先王)

　(作賔王家所以尊其先世受命之君俾承祀而不廢/且示天下公噐又使時君常以覆車爲戒也王成王)

　(也方言秦晉之間炊薪不盡者爲藎藎餘也餘臣謂/小臣戒王而獨呼小臣者猶虞人之箴曰敢告僕夫)

　(云爾無念念也爾祖謂文王此言天命有徳則存無/徳則去其靡常如此故殷士有敦厚之徳英敏之材)

　(皆祼將於京矣其祼將也服黼冔之常服服猶昔日/之服而祭非昔日之祭觸目警心甚可畏也故呼其)

　(臣告之曰爾軰豈得不念爾祖乎若不念則又將服/周服而祭于他人之廟矣此周公痛哭之語 李心)

　(水曰此二章一以商之子孫引來照本支百世之榮/一以殷士膚敏引來照周士傳世之顯杞商周一興)

　(一亡兩兩相照無非敎他鑒彼/法此能鑒殷正是念祖警策處)

無念爾祖聿(于必/切)脩厥徳永言配命自求多福(筆力/切)殷

之未喪(息浪/反)師克配上帝宜鑒于殷駿命不易(以豉切/ 此戒)

　(成王念祖而鑒殷鏡聿發語詞永言心口常自語也/配合師衆鑒鏡也 照物知美惡故以殷爲鏡駿大)

　(學作峻大也不易者得之不易守之亦不易也念祖/必須脩徳求福全在配命文惟得民遂能得天殷惟)

　(喪師遂至喪命不易若此可不鑒哉與徐𤣥扈曰先/人以業貽子孫能必其克保哉能保 否後人責也)

　(故曰自求多福自求二字見皇天無親祖宗無權殷/未喪師數語意甚含蓄不說到子孫覆亡益見其辭)

　(之凛凛命吳静腑曰從來說者謂此詩凡八言命獨/此配命 字以理言餘皆以福祚言愚謂文王緝熙)

　(敬止假哉天命即是文徳與天命配處則此永言配/命即是配此天命此天命關係天下甚大故曰峻此)

　(命在人主心上凝承甚㣲故曰配人主心上凝承不/永便與此命配合不來故曰靡常又曰不易殷之克)

　(配上帝亦配此命也若以配命單作天理之/命則配上帝之配豈與配命配字有二乎)

命之不易無遏爾躬(姑𢎞居/員二切)宣昭義問有虞殷自天(鉄/因)

(切又/如字)上天之載無聲無臭(初尤/反)儀刑文王萬邦作孚(房/尤)

　(反無此申上六章鑒殷法祖之意也遏絶也天命不/易 至爾身而絶也宣明也布示 昭光著也義問)

　(以義理問諸老成人也宣昭義問所謂明四目逹四/聰以天命之大非小知偏學所能與也有又虞度載)

　(事也無聲無臭謂虚𤣥而莫測也儀象其儀刑法其/事作起孚信也作孚心悅誠服咸起而信之也言既)

　(宣昭義問矣又揣度殷之所以興亡者皆由于天欲/配命必須法天天無聲臭何以法之哉文王一天也)

　(儀刑文王則天徳全矣萬邦有不作孚者乎所以然/者上帝無心以萬邦爲心文王無心亦以萬邦爲心)

　(故敬天者勤民之本而勤民者敬天之實也知此則/知所以法文王矣 陳行之曰首章以天字起此章)

　(以天字結殷以有德興以無徳亡此何難度亦何須/度所謂度者是度殷之徳何如合于天而天獨眷之)

　(于始何如不合于天而天獨棄之于終則脩徳祈天/亦可以自决矣 姚承菴曰儀刑文王非獨摸擬其)

　(外而已注想之真見羮見墻體行之實亦步亦趨必/學其緝熙敬止者然後無愧于文王能法文王則上)

　(天之事度可也不度亦可也何必求之于天哉日鄒/肇敏曰周室方新之命即商邑已陳之命而今 天)

　(所降喪之殷即異時天所保艾之殷殷禮陟配天歴/年乆矣其在于今麗億在廷何如本支之奕葉膚敏)

　(在廟何如周楨之贊襄冔黼祼將見爲假哉可見爲/靡常亦可倘未能亹亹如文厥徳既墜爾躬是遏其)

　(爲喪師之續不難矣非儀刑文王孚乃萬邦其何以/固其嘉師永保駿命而慰在天之靈哉 眞景元曰)

　(周至成王再世耳公已憂其命之不延讀無遏爾躬/一語至今猶使人震懼况周公親言之而成王親聽)

　(之乎亦猶堯之告舜曰天禄永終以後世言之必以/爲不祥之語而古者君臣更相告戒不諱危亡如此)

　(斯其所以不危亡也曹凌初成曰此篇詩體/首尾相銜王元美謂 子建白馬篇祖此)

大明

　序文王有明徳故天復命武王也(此周公追述發祥/之自以戒成王故)

　(原周之成武功者以其有聖子原周之生聖子者以/其有聖后而聖后之生又以王季文王脩徳格天之)

　(故周家之興豈偶然哉孫文融曰此詩專爲頌兩母/而作故叙其來歴獨詳文徳武功無非見兩母貽福)

　(之隆四按此中言母徳後言佐命綿詩前言内助/後言 友俱是創業大關係可想老臣陳戒苦心)

明明在下赫赫在上(辰羊/切)天難忱(市林/切)斯不易維王天

位(讀/)殷適(音/的)使不挾(子爕子/協二切)四方(賦也首章先論天人/之理及殷亡之由爲)

　(美文武張本奪明明在下君之善惡不可掩也赫赫/在上天之予 爲甚嚴也天人相與之際若此故天)

　(命不足信王位不易居紂居天位非列侯藩國之類/又屬殷適非支庶承祧可比四方是其故物曽不得)

　(挾而有之若有使之然者天之難信若此可不畏哉/忱信斯語詞適與嫡同挾猶持也 維字大有關係)

　(盖凡有身有家者其事皆不易勝然其興亡止于身/耳家耳王者威命靈爽與區區有身家者不同故其)

　(威福之及于天下者大而/不善居之其受禍亦獨慘)

摯(音/至)仲氏任(音/壬)自彼殷商來嫁于周曰嬪(音/頻)于京(居良/切)

乃及王季維徳之行(户郎/切)大(音/泰)任有身(户羊/反)生此文王

　(此遡文王之所從生也摯國名在今河南汝寧府仲/次女氏任謂其氏任也湯國號商盤庚都殷因稱殷)

　(商摯在殷商畿内故曰自彼殷商自女家言曰嫁自/夫家言曰嬪嬪者婦人之美稱一事而分言之也京)

　(周京也王季文王之父季歴追王之故稱王季及與/也有身懷孕也言摯國次女任氏從殷商畿内來嫁)

　(而爲婦于周京乃與王季維徳是行更無他事太任/有身生此文王此字有味言其爲周家開創之主非)

　(尋常人也嗟乎累世相傳之嫡嗣天不使之挾四方/而摯之仲女來嫁于周生子生孫享八百年之天下)

　(豈非一大因縁不可測度者哉嗣陳氏曰聖賢之生/不偶然也有配耦之賢而後有 續之賢故詩推本)

　(聖賢之生往往遡其從來如生民言稷而及姜嫄此/言文王而及太任下章言武王而及太姒其意深矣)

　(書摯仲氏任繫其父而言太任繋其子而言此作詩/ 法 焦弱侯曰易未濟震用伐鬼方郭璞謂震乃)

　(摯伯之名/太任父也)

維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福(筆力/反)厥徳不

回以受方國(越逼反愼此言文王之徳天人所與也無/翼翼恭 貌昭明也精白其心以事帝)

　(分毫之昏蔽也懷思念不忘也聖人視現在之福恒/恐不足以保其有故常常勤諸懷抱而不敢忘也回)

　(轉也不回者終始以之毫無轉移之意以受方國者/以此而受四方諸侯之歸附非有他術以招來之也)

天監在下有命既集(昨合/切)文王初載天作之合在洽(音/峽)

(又音/合)之陽在渭之涘(音俟叶/羽已切)文王嘉止大邦有子(承上/言文)

　(王事天如此故天眷顧而爲之生嘉耦焉也監視也/命即君天下之命已事曰既集聚也載年 作者經)

　(營成就之謂合配耦也洽水名在同州夏陽縣水北/爲陽渭解見秦風渭陽涘厓也洽陽渭涘莘國也即)

　(所謂大邦也嘉昏禮也止語詞子太姒也天監視在/下之人其命既集于周矣但不昌厥嗣何以承命不)

　(定厥配何以昌後故于文王初年而黙定其配于洽/陽渭涘之間將昏之期大邦有子此所謂天作之合)

　(非人所能爲也按孔疏鳥止謂集/是集有廻翔審定之意不敢輕屬)

大邦有子俔(音峴牽遍/下顯二切)天之妹文定厥祥親迎(魚敬/切)于

渭造(音/慥)舟爲梁不顯其光(俔譬喻也俔天之妹猶言天/上碧桃非凡間人也文禮也)

　(祥善也謂親迎之期文定厥祥以禮文定親迎之期/即納幣也造舟爲梁者比船于水加板于上即今之)

　(浮橋也後世以文王所用遂以爲天子之/禮親迎之際禮文赫奕故曰不顯其光)

有命自天命此文王于周于京纘女維莘長子維行篤

生武王保右(音/祐)命爾爕伐大商(此即上文之意而申衍/之猶古詩換章疊句之)

　(體纉繼也莘大姒國長子長女也行嫁也篤厚也篤/生武王言聚集山川之靈氣而生也將言篤生武王)

　(之故又推本而言之曰天既命文王于周之京矣而/克纉大任之女事者惟此莘國以其長女來嫁於我)

　(篤生武王保之右之命之而使之順天命以伐商也/右助爕和也征伐非中和之事而曰爕伐者謂順天)

　(應人純是太和之氣爲朱康流曰郡國志云郃陽南/有古莘國羅苹以莘 虢地即國語所云神降于莘)

　(者是按虢即今陜州去郃陽甚逺非其地也祗因公/穀以下陽爲夏陽遂誤以秦之夏陽爲虢之夏陽耳)

殷商之旅其㑹如林矢于牧野(掌與/切)維予侯興上帝臨

女(音/汝)無貳爾心(旅野汝隔句一韻林興心隔句一韻矢/旅衆㑹聚也如林言衆而不爲用也)

　(誓也牧地名在朝歌南七十里今爲河南汲縣按侯/諸侯興起也爾女謂相從伐紂者維予侯興自諸侯)

　(而興不無以臣伐君之歉武王灼見天意所在紂師/雖衆不足畏我雖侯位不爲歉故稱上帝臨汝無貳)

　(爾心以鼓三軍之銃而一其志茍有一念之私不無/膽怯豈能自信如此維予侯興三句是自矢以誓師)

　(之/詞)

牧野洋洋檀車煌(音/黄)煌駟騵(音/原)彭(音旁鋪/郎切)彭維師尚父

(音/甫)時維鷹揚凉(音/亮)彼武王肆伐大商㑹朝清明(叶芒/ 上)

　(章是陳兵時事此章是交兵時事洋洋寛廣也檀車/檀木之兵車煌煌謂車上之飾鮮明也駵馬白腹)

　(曰騵周人尚赤戎事乘騵彭彭强盛也師尚父太公/望爲太師而號尚父鷹揚如鷹之飛揚也鷹鳥名爪)

　(剛觜利能摶擊羣鳥故借以爲喻凉佐也肆遂也縱/也爕伐言其徳肆伐言其威㑹朝㑹戰之朝戰地寛)

　(廣兵車鮮明馬又强盛尚父佐武王爲上將以甲子/昩爽與紂戰不崇朝而誅紂天下乃大清明無復濁)

　(亂亮漢書王莽傳引詩云時維鷹揚亮彼武王師古/注 助也 沈仲容曰詩詠一代之徳莫備于大明)

　(其鋪張家世遡流窮源粤自王季而太任而文王而/太姒而武王而尚父見其夫妻之同徳焉見其父子)

　(祖孫之同徳焉見其姑婦之同徳焉見其君/臣之同徳焉八百年之基業不待卜而定矣)

緜

　序文王之興本由太王也(追述太王遷岐以開王業/文王因之以受天命故曰)

　(文王之興本由太王也人主惟念祖宗創業之艱庶/不墮其先業故周公戒成王自祖宗㣲時推到日後)

　(興王極/其詳委)

緜緜𤓰瓞(音/絰)民之初生自土(音/杜)沮漆古公亶(都但/反)父(音/甫)

(下/同)陶復(音/福)陶穴(户橘/反)未有家室(比而賦也首章述太王/初居豳之事 緜緜不)

　(絶貌𤓰有二種大者曰𤓰小者曰瓞𤓰蔓近本者必/小𤓰至末則復大喻周至太王文王而復興也民者)

　(遷岐之民生者生聚之生自從土地也漆沮二水名/水經漆水出杜陽縣北入于渭沮水出直路縣東入)

　(于渭民之初生自土漆沮言周人生聚在此漆沮之/地也亶父即太王以其年世久故稱古公猶言先公)

　(也陶者掘取其土陶之而累土爲屋謂之復陶之而/鑿土爲坎謂之穴或爲復或爲穴皆陶而後成故曰)

　(陶復陶穴若是者盖因播遷之際未有家室而野處/也爾雅宫謂之家其内則謂之室 嚴坦叔曰此詩)

　(言沮漆指豳國是漆沮之上流也下文言周原/傳以爲漆沮之間指岐周是漆沮之下流也)

古公亶父來朝走馬(滿補/反)率西水滸(音/虎)至于岐下(叶/户)爰

及姜女聿來胥宇(賦也此與下章述太王相宅卜居之/事後四章定民居立廟社乃實事也)

　(率朝早也來朝走馬當朝時走馬而來言其早且疾也/ 循也滸水涯指漆沮二水之側也爰於及與也姜)

　(女謂太姜聿皆胥相宇居也胥宇相與同居也此言/太王相宅而及太姜者著太姜之賢也 岐山在今)

　(鳳翔府岐山縣東北山/有兩岐故名即天柱山)

周原膴(音/武)膴堇(音/謹)荼(音/屠)如飴(音/移)爰始爰謀(謨悲/切)爰契我

龜曰止曰時築室于兹(津之切難此下數章言創業時/綜理艱 正後王所當深念者)

　(膴周地名廣平曰原漆沮間之沃土也膴無骨腊膴/ 言其地之肥美堇美菜茶苦菜飴餳也如飴言美)

　(苦俱佳大抵風氣之美惡畧見于山川而精藴之秘/藏可徵于生物居以生物爲本有生物則有生民衛)

　(文公徙居楚丘曰降觀于桑亦是此意太王見此地/可居于是起意而圖之謂謀及乃心也又謀之于衆)

　(謂謀及卿士也又契其龜而卜之謂謀及卜筮也爰/始爰謀言己見不如人見之爲詳爰契我龜言人謀)

　(不若神謀之爲審止者居于此也時者土功之時曰/止曰時謂龜之兆告以宜于此地居止又告以宜於)

　(此時興築龜兆如此築室于茲無煩再計矣燋字/書契所以然火而灼龜者也周禮箠氏掌共 契)

廼慰廼止廼左廼右(羽已/反)廼疆廼理廼宣廼畆(滿彼/反)自

西徂東周爰執事(上止反首自此至第七章先民事而/次宗廟 宗廟而及宫室門社此經)

　(綸之次第居廼相繼之詞慰撫綏之也止奠安之也/左右公宫 中而民居左右也民居既定則治田里)

　(廼疆以正經界廼理以分土宜廼宣以道溝洫廼畆/以度廣狹民居田事既皆安輯于是民從漆沮之水)

　(東徃岐山之下而居焉岐在豳東四百里自西徂東/由水滸之西而東至于岐也周徧執事執田事也民)

　(性安土舎故就新或易悔倦令樂于/趨事見太王處置得宜能得民心也)

乃召司空乃召司徒俾立室家(叶/姑)其繩則直縮(音/宿)版以

載(節力/切)作廟翼翼(乃與廼通定邑居民必先量度地理/司空掌營國邑故先召之營度既定)

　(然後致衆庶興工役司徒掌徒役之事故次召之俾/立室家宗廟堂寢門社皆在其中對上未有家室而)

　(言繩索也審曲靣勢直必以繩其繩則直言更無邪/曲也縮束縛也版築墻障土之板以索束板投土築)

　(滿則升下而上以相承載也翼翼軒翥整飭如鳥之/飛而布翼也獨舉作廟者君子將營宫室宗廟爲先)

　(市朱晦菴曰人君國都有如井田畫爲九區靣朝背/ 左祖右社中區則君之宫室宫室前一區爲外朝)

　(凡朝會藏庫之屬皆在焉後一區爲市市四靣有門/左右各三區皆民所居而外朝一區左則宗廟右則)

　(社稷此都邑規/模之大槩也)

捄(音/俱)之陾(音/仍)陾度(音/鐸)之薨薨築之登登削屢馮(音/慿)馮百

堵皆興鼛(音/羔)鼓弗勝(音升之此承上縮板以載而言見/人心 樂於趨事也捄盛土于噐)

　(陾陾衆也度納土于板中薨薨度土聲登登以漸而/髙削刮削也墻成脫板刮削其堅凸以就平直也削)

　(屢重復削治也馮馮削土聲五板爲堵百堵皆興謂/所治非一室而羣力畢集垣墻並舉也鼛鼓大鼓也)

　(長一大二尺爲鼓役事而設人心競勸鼓雖/急如不能相赴者然形容太王得人心如此)

廼立臯門臯門有伉(音抗若/郎反)廼立應門應門將(音/鏘)將廼

立冢土戎醜攸行(叶杭之臯門在宫之外郭之内伉髙/貌王 正門曰應門謂朝門也將將)

　(嚴正也太王時未有制度特作二門其名如此及周/有天下遂尊以爲天子之門而諸侯不得立焉天子)

　(曰大社諸侯曰冢土山頂之髙起者爲冢故借以爲/名其制崇土爲壇植木爲主而不屋所以通天地之)

　(氣也戎大醜衆也凡動大衆必告于社而後行故曰/戎醜攸行盖隠然盛治威嚴之梗槩矣故遂以昆夷)

　(之喙/接之)

肆不殄(田典/切)厥愠亦不隕厥問柞(音/昨)棫(音/域)拔(蒲葢切/从犮)矣

行道兊(吐外徒/外二切)矣混(音/昆)夷駾(音兊徒/對反)矣維其喙(許穢/反)矣

　(太王遷岐原避狄難故終之以此肆故也承上起下/之辭殄絶愠怒隕墜也小聘曰問柞櫟樹棫白桵拔)

　(去其根兊悅也混當爲昆字之誤駾馬疾行貌喙口/也張喙而氣喘也奔趨者其狀如此四矣字見不期)

　(然而然之意能不絶愠怒昆夷之心内爲之備也然/新遷之國未 與外㓂較亦不廢其聘問隣國之禮)

　(外與之和也外和内備待外㓂之道盡矣昆夷所以/敢爲患者恃其深林大麓之中路岐阻塞人不易入)

　(耳今柞棫拔去道路平安則生齒漸繁歸附自衆昆/夷時或一來維有抱頭鼠竄喘息不暇而已此皆太)

　(王之事鄭氏以爲文王者非也因按混夷即犬戎也/其後周室東遷卒受困于犬戎 知先世之所以戒)

　(嚴詩人之所以賦咏工人之所以歌奏俱不可已國/家當寖昌之運必有不可逼視光氣使遐邇畏服)

虞芮質厥成文王蹶(音/媿)厥生予曰有疏附(叶符/又切)予曰有

先後予曰有奔奏予曰有禦侮(叶莫侯之虞芮二國名/虞在陜 平陸芮在同)

　(之馮翊平陸有閒原虞芮之所讓也質就而正之也/成平也就而求其平心以斷也虞芮争田往質于文)

　(王見周人之相讓也耻之遂讓田而去蹶顚躓也率/下親上曰疏附率疏者令親附也相道前後曰先後)

　(言引於前而翼於後也喻徳宣譽曰奔奏宣揚聲譽/使天下奔走趣附也武臣折衝曰禦侮謂有以弭敵)

　(人之覬覦也須按正義謂紂聞文王斷虞芮之訟後/又伐䢴伐密 伐犬戎三伐皆勝而始畏惡之拘于)

　(羑里然則文王正以虞芮質成取忌幾于履虎遭咥/故曰蹶厥生蹶之爲言僵也與死爲隣之謂又云散)

　(宜生南宫括閎夭三子學頌于太公遂與三子見文/王于羑里獻寶以免文王予曰四言乃文王當日之)

　(語而太公散宜生南宫括閎天又適符四友之數文/王自幸其脫虎口而歸功四臣意謂羑里之囚幾喪)

　(其生矣幸而得免人或謂予盛徳所致而予則自知/之皆疏附後先奔走禦侮之力故一則云予曰再則)

　(云予曰凡三四而不覺其煩也此是咏文王所遭之/不幸與前所言避狄遷國總見周家創業艱難以動)

　(繼世者之警戒也作詩者其有憂患乎不前歴叙太/王之事而終之以文王學者見其前後 相屬如歐)

　(陽公亦漫爲文人贊賞之語不知序原謂文王之興/本由太王故章法如此世人妄立議論皆因不讀序)

　(之故皆右三詩乃兩君相見之樂左傳所謂及文王/之三 周公所作以戒成王者盖歴𫐠其先王積累)

　(徳業之盛以見成王任大責重不可不謹戒而保守/之後世因諸侯朝見燕享必歌奏以昭先徳于天下)

　(亦以致儆焉此/雅所以爲大也)

棫樸

　序文王能官人也(國之大事在祀與戎左右奉璋則/俊乂之士得其職矣六師從之則)

　(材武之臣盡其力矣故曰能官人後二/章推本文王之教育而責成于成王也)

芃(音/蓬)芃棫(音/域)樸(音/朴)薪之槱(音/酉)之濟(上/聲)濟辟(音/壁)王左右趣

(此茍/切)之(興而比也此言文王用材不棄微小山善養木/資薪槱焉國善養士稱任使焉此立言之義也)

　(芃芃短小而盛貌棫白桵音緌樸枹木枹音包盖叢/生之木柞櫟之屬也薪析之以爲薪槱積之以待燎)

　(濟濟者整肅之意辟王謂文王從後尊稱之詞趣言/諸臣疾速趨事詩謂叢細之木可用以爲薪又可積)

　(以待用喻文王用人或隨材而用或蓄以待用雖㣲/不棄况其大者乎故文王濟濟然端拱無爲而左右)

　(之人趨而/事之也)

濟濟辟王左右奉璋(音/章)奉璋峨(音我叶魚覊/切又如字)峨髦士攸

宜(如字又牛何切臣賦也祭統君執圭瓚祼尸大宗伯/執璋瓚亞祼諸 則又助祼將之事故曰左右奉璋)

　(璋圭之半體也合之則成圭祭祼之禮有圭瓚有璋/瓚瓚如杯盤用圭爲之謂之圭瓚用璋爲之謂之璋)

　(瓚峨峨衣冠壯偉之貌髦俊也奉璋峨峨髦士攸宜/言如此衣冠之俊奉璋方爲相稱而爼豆生色按周)

　(禮注云惟宗廟有祼天地至尊/不祼故此祼事言祭宗廟也)

淠(音譬匹/世切)彼涇(音/經)舟烝徒楫(音/集)之周王于邁六師及之

　(興也一心共濟莫如同舟故以舟楫起興淠舟行貌/涇水名出安定即今陜西平凉府烝衆也徒從役之)

　(人楫以櫂撥水也周王謂文王于往邁逺也謂出兵/征伐也二千五百人爲師六師即六軍也天子六軍)

　(文王爲西伯奉王命徂征故亦得抽調六師及猶汲/汲也言將卒一心如恐弗及按詩人指山川皆以土)

　(地所有者言之若文王始居岐則稱渭水後居豐則/當言豐水涇非耳目所及而言涇者盖述行師時所)

　(見兵貴信速乗人不及而用其朝氣心動而疑猶舟/無楫而渉險則無及矣六師及之見其信而且速)

倬彼雲漢爲章于天(叶神又/如字)周王壽考遐不作人(如字/又叶)

　(然間倬髙明貌雲山川之氣漢天河見在箕斗二星/之 章文章按雲之光彩非一㸃綴天河兩相暎發)

　(故曰爲章于天文王九十七乃終故言壽考遐何也/作鼔舞也作興人材不在督責惟精神意氣之間自)

　(有感動雲漢經天令人神明開朗鄙吝都捐豈非作/人妙用然非欲速可致雲漢千古爲昭聖人久道化)

　(成非文王九十七歲之/壽亦不能作人至此)

追(對回/反)琢(陟角/反)其章金玉其相(如/字)勉勉我王綱紀四方

　(玩上文言壽考作人此責成于成王欲其法文王故/上稱周王此稱我王也天文莫大于雲漢物華莫美)

　(于金玉人工莫精于追琢追雕也金曰雕玉曰琢章/文采相本質其章則追琢其相則金玉此非可鹵莽)

　(而得也我王勉勉不已則精神震動足以提挈天下/之人心大者綱舉小者目張無不則而象之矣綱者)

　(網之繩紀者網之目前王作人如雲漢之在天後王/作人如追琢之于金玉故前王得之穆穆而後王不)

　(可以不勉勉也王李瞻韋曰文王事殷卒世未有王/號棫樸之稱辟 葢後人追詠之似也然左右奉璋)

　(六師于邁非王者之禮樂征伐乎虚遜其名而實僭/其事文王不敢出也既無其事而虚飾其詞詩人不)

　(必然也然則詩中凡稱辟王周王皆武成後事不可/泥壽考二字指爲文王傳不曰武王末受命乎周王)

　(壽考非武王而誰按此說/亦有意理故附録於此)

旱麓

　序受祖也(言祭而受釐于祖也前三章言其徳之愷/悌自足以致福禄後三章乃祭而受釐之)

　(詞惟其徳自足以致福禄故求/之而不爲諂受之而不爲倖)

瞻彼旱麓榛(音/臻)楛(音/户)濟(子禮/反)濟豈弟(音愷悌/下同)君子干禄

豈弟(興而比也旱山名漢書地里志漢中郡南鄭縣旱/山沱水所出東北入漢漢中與鳳翔府接壤即古)

　(岐周地麓山足也山髙大則麓之氣深厚氣深厚則/草木茂盛榛似栗而小可供籩實楛似荆而赤可以)

　(爲箭濟濟茂盛貌君子文王也君玩詩不言山而言/麓不言松柏而言榛楛葢謂人 不以髙危峻絶自)

　(處而以謙抑卑下爲心人人得而親近之無所懸隔/人人得而取給之無所禁限此其爲豈弟孰加焉受)

　(祖者必有徳以受之文王有豈弟之徳故其干禄也/亦以是豈弟干禄非文王之心詩人言干禄者謂在)

　(我有以致之猶曰自求多福云爾非有心求之也間/豈弟樂易之謂樂則不憂易則不險此句最重世)

　(種種福禄不過和氣之所凝成故嚴厲乖戾則愁慘/叢生温良易簡則太和凝聚周家世以樂易爲徳故)

　(其子孫之求福也亦遵是樂/易而已其諸異乎人之求與)

瑟彼玉瓚(才旱/反)黄流在中豈弟君子福禄攸降(乎攻切/ 此章)

　(以其器之美者味必美興徳之盛者福必盛瑟縝宻/貌玉何以言縝密盖謂其堅潔無瑕疵可指也玉瓚)

　(圭瓚也以圭爲柄黄金爲勺青金爲外而朱其中青/金爲外想即今之法藍也黄流鬱鬯也釀秬黍爲酒)

　(用鬱金草煮而和之使芬芳條鬯以瓚酌而祼之其/色黄故曰黄流寶器不薦于䙝味黄流不注于瓦缶)

　(盛徳必享于禄夀福澤不降于淫人故言豈弟君子/福禄攸降上云干禄是我有以感召之此言攸降是)

　(天有以錫予之惟豈弟之徳上升斯福禄之恩下降/也殷王帝乙之時王季以九命作伯于西受圭瓚秬)

　(鬯之賜周之進伯自王季始葢王季受之于殷而文/王受之于季也 味詩理此章宜在鳶飛戾天之後)

　(想係/錯簡)

鳶飛戾天(如字又/叶神)魚躍于淵(如字又/一均切)豈弟君子遐不作

人(叶然又如字性鳶飛魚躍不知其所以然而然君子/作人獨以天 相感發使之手舞足蹈而不知亦如)

　(鳶魚之飛躍而已天性即豈弟也全重在愷悌上雷/霆一發港底震動此之作動于氣也君子作人豈如)

　(是哉陶呂伯恭曰作人之盛至于如鳶飛魚躍非積/累薫 久且熟者不能其來葢有自矣此序所謂受)

　(祖也遐何也遐不作人言豈弟君子豈有不作人之/理 此以天地之化興聖人之化詩之以意興者)

清酒既載(節力/反)騂(息營/反)牡既備(蒲北/反)以享以祀(逸職/反)以

介景福(筆力反祖賦也前三章言其理此章始言祭而/受釐於 之事清酒清潔之酒既載謂己在尊)

　(中也騂赤色周所尚也備者豫備非取具臨時也祭/祀之禮先爲清酒次爲擇牲故舉此二者享獻也以)

　(獻享行祭祀之禮也介字之解多端禮記主有擯客/有介所以通賓主之情以介景福言以己情告之于)

　(祖而求/其福也)

瑟彼柞棫民所燎(音料力/召切)矣豈弟君子神所勞(去聲力/報切)

矣(興而比也末二章申介福之事言以徳受福理有固/然無可疑者木理縝宻曰瑟芟草燒之曰燎勞者叙)

　(其勤以答也言眷顧保愛使得爲善之利蔣悌生曰/詩人以玉瓚黄流興豈弟宜也柞棫㣲賤之物乃託)

　(興取義何哉柞棫之爲物叢生茂密人得而取之無/有禁限時時而薪之無有或窮借使松柏梓楠之髙)

　(大民欲薪之固不可得苟得伐而爲薪則今/日斧斤而明日濯濯矣又安能資民用哉)

莫莫葛藟(力軌/反)施(音異以/豉切)于條枚(莫囘/切)豈弟君子求福

不囘(莫莫柔蔓之狀施者纒擾之義枝曰條榦曰枚葛/藟施于條枚纒緜固結不可解散喻君子以豈弟)

　(求福眞切篤至無有他念黄東發曰舊以囘爲邪非/也囘乃入于邪之所自始人心初何嘗不正直一旦)

　(禍福在前計較之念一起即爲囘轉自謂枉尺直尋/茍濟目前不知一有囘轉即入于邪不可復返自古)

　(敗名喪節之士如此類多矣學者讀求福不囘一語/可以銘心而誓之終身也 唐士雅曰棫樸言人心)

　(之歸附此詩言天神之降/福總以見文徳之盛也)

思齊

　序文王所以聖也(言文王之聖皆聖母之所教育也/通篇皆言聖母之徳周公儀刑文)

　(王而推本其/由來於此)

思齊(音/齊)大(音泰/下同)任文王之母(莫后姥罪/滿補三切)思媚周姜京室

之婦(蘇后房詭/奉甫三切)大姒嗣徽音則百斯男(尼心切母賦也/將言聖 之徳)

　(逆遡而上以至于太姜見壼範之由來者逺也思語/詞齊敬也以婦徳之端莊言媚順也以婦道之和順)

　(言太任王季之妃周姜太王之妃太姜也太姒文王/之妃后妃也嗣繼也琴節曰徽徽音言調和如琴音)

　(也家庭之間調和爲貴舊謂太任媚于太姜者非也/齊者太任之徳媚者太姜之徳婦道盡于此二字矣)

　(文王之母京室之婦言其名實相稱即所謂徽音也/太姒嗣之則百斯男仁者必有後如此百男舉成數)

　(而言春秋傳管蔡郕霍魯衛毛𣆀郜雍曹滕畢/原鄷郇文之昭也并伯邑考武王爲十八人)

惠于宗公神罔時怨神罔時恫(音/通)刑于寡妻至于兄弟

以御于家邦(悲工切公恫邦爲一韻公此與下章正言/其思齊之徳惠順也宗 宗廟之先公神)

　(即指先公之神罔無也子孫顚覆厥徳先人憾之曰/怨子孫愚癡不省先人惜之曰恫罔時怨罔時恫言)

　(無有怨之時恫之時也惠于宗公言事先刑于寡妻/言啟後刑法也寡妻周公自言其婦猶言寡小君也)

　(此周公沐浴教化親切有味之語兄弟指管蔡諸人/而言御治也如御車然故曰御家邦之難治必始于)

　(兄弟兄弟之不和必始于妻子妻子正兄弟宜則御/家如輕車熟路無不從心矣婦人不與外事而言御)

　(家邦者閨門之中/萬化所從出也)

雍(雝石經/作雍)雍在宫肅肅在廟(叶/貌)不顯亦臨無射(音/亦)亦保

　(叶妙鄭本合下二句爲一章和雝肅事先啓後之根/本臨保又雝肅之根本雝雝 也肅肅敬也雝雝常)

　(如在宫宫者和之地也肅肅常如在廟廟乃敬之地/也不顯人所不見臨如鬼神之臨其上射舊通作斁)

　(今如本字解閨門之内彈射所不及故曰無射保抱/持之意雖無彈射而惟恐心之放逸也二句即戒愼)

　(不睹恐懼不聞之意后妃上配至尊神人之主如前/章所載神人孚格可得爲主之道矣欲求所以孚格)

　(者當于此/章觀之)

肆戎疾不殄烈假(古雅/切)不瑕(叶奚/亦切)不聞亦式不諌亦入

　(叶如式切爲此言御家邦之事與下章皆接以肆字/爾雅釋肆 故今是承接語意戎西戎指昆夷也西)

　(戎爲周之患如人之有疾病不殄言未能絶滅之也/烈光假大也言西戎之患雖未能殄滅然敵國外患)

　(國家時有光大之徳不因此而瑕玷不聞亦式不諌/亦入指宫中之人而言寂然無聞而人自以爲法式)

　(未嘗諌諍而人自入其範圍女徳至此㣲乎㣲矣召/詠坤徳而及於戎狄似爲迂闊然衛宣以女禍而)

　(夷狄之亂幽王竟以褒姒畢/命驪山知詩言之不誣矣)

肆成人有徳小子有造(叶七/四切)古之人無斁(毛音亦/鄭音擇)譽髦

斯士(叶時至切鄭本自不聞亦式至此爲一章人此言/至兄弟之事已冠爲成人童子爲小子成 小子)

　(即指兄弟中之長㓜者造成就也古之人謂太任斁/厭倦也髦童子垂髪之稱譽髦髦之有聲譽者漢志)

　(學以居位曰士成人則有徳小子則有造皆因太任/教誨無有厭倦所致名譽之髦斯得成其爲士也聖)

　(人澤流萬世莫大于作人故此詩以是終焉所謂則/百斯男者亦非徒謂子孫之衆多也 薛敬軒曰讀)

　(思齊一詩修齊/治平之道備矣)

皇矣

　序美周也(天監代殷莫若周周世世修徳至文王而/伐崇伐密王業彌隆要皆天意非人力故)

　(曰美也萬茂先曰緜之詩意在叙王業艱難之由故/詳在太王遷岐而以文王爲餘波此詩意在文王伐)

　(崇伐密而以太王王季爲縁起讀書須識前人意思/所在 孔疏不專言所美之君廣言周國故曰美周)

皇矣上帝臨下有赫(黒各/切)監觀四方求民之莫維此

二國其正(政石經作/正義同)不獲(胡郭/切)維彼四國爰究爰度

上帝耆(巨夷/切)之憎其式廓乃眷西顧此維與宅(達各/切)

　(賦也首章原天初眷太王之意可盖民必得君而後/安故爲民擇君君必得地而後 以行安民之政故)

　(爲君擇地此皆天意所屬是以總而歸之天皇大也/赫威明也監觀審視也莫安定也二國夏殷不指桀)

　(紂此時紂尚未生也不獲不得民心四國四方之國/究者尋覓其人度者審擇其孰稱耆老遲久也言天)

　(意遲久謹其所擇也憎惡式用廓大也方言張小使/大渭之廓憎其式廓惡其侈然用大非小心翼翼之)

　(人不足以安定吾民也岐周在西乃眷西顧者言天/意背商而向周也此謂岐周與宅與之居天子位也)

　(興孔疏帝王神器實有大期殷之存亡非無定算但/ 在聖君滅由愚主斯則受之于自然定之于㝠運)

　(天非既生之後方始簡擇比較善惡乃欲回心但詩/人抑揚因事發詠假言天意去惡與善歸美文王以)

　(爲世教按此詩俱以天帝起論葢天之立君凡以爲也/民苟一念不在民即一念不可對上帝此垂訓大㫖)

作之屏(音丙必/領切)之其菑(音恣莊/持切)其翳(音意於/計切)脩之平之

其灌其栵(音/例)啓之辟(音闢婢/亦切)之其檉(音稱敕/丁切)其椐(音居/紀庶)

(切/)攘之剔之其檿(音掩烏/簟切)其柘(音蔗又/都故切)帝遷明德串(音/慣)

夷載路天立厥配受命既固(此章乃本作宅之始岐周/之民樂就有徳者皆共刋)

　(除樹木而營理邑居也作拔起屏除去也木立死曰/葘立死之木妨他木生長爲木之葘故曰葘木自斃)

　(曰翳木斃則枝葉覆地故曰翳修裁削平芟刈也叢/生爲灌行生爲栵啓之闢之謂向來人跡不通至此)

　(始開闢也檉河邊赤莖小楊可卷爲盤椐似竹有節/可以爲杖攘之剔之謂穿剔去其繁冗使成長也檿)

　(山桑柘桑類作屏脩平是去其死而存其生啓闢欀/剔是存有用而去無用當走馬胥宇之時凡事經畫)

　(不欲鹵莽類此按明徳即莫民之徳謂太王也遷者/遷之于岐串習也串夷謂串習之昆夷載滿也太王)

　(未遷之時岐之險阻爲昆夷所出没既遷之後則滿/路而去立配即下章所云作對指文王也王者天之)

　(配天將立之以爲配使周家王天下非一朝一夕之/故其受命堅固葢自太王時已定矣故下章即承此)

　(而言天之作邦作/對自太伯王季)

帝省(昔井/切)其山柞棫斯拔(蒲貝/切)松柏斯兊(徒外/切)帝作邦

作對自太伯王季維此王季因心則友(羊利/反)則友其兄

(虚王/切)則篤其慶(袪羊/切)載錫之光受禄無喪(平/聲)奄有四方

　(此述太伯王季相遜之事爲文王張本玩帝省其山/承上作之屏之八句來盖借山以言氣象之鬱葱柞)

　(棫解見緜拔者擢其脩榦兊悅也膏潤菀茂之謂作/邦謂興周室作對謂生明君對配也聖人是天之對)

　(手對字竒甚自太伯王季言初生太伯王季時天意/已有所屬善兄弟曰友兄謂太伯維此王季以下單)

　(發明王季心事葢事親在於養志友兄亦在於成志/太伯承太王之志避之而不顧王季承太伯之志受)

　(之而不辭各因其心而已使王季之于太伯有一毫/作意便不是因心故詩人言因其心即友其兄友其)

　(兄即篤其慶錫光受禄奄有四方相因而至矣篤厚/也篤慶牧民圖治克副天顧以厚周家之慶也載錫)

　(之光者愈顯太伯知人之明不爲徒讓受禄無喪者/受此作對之天禄於無失奄遂也有四方雖是文武)

　(實王季之受禄貽之也無萬茂先曰聖賢作事可讓/則讓可受則受無假托 避忌其於天顯之愛鞠子)

　(之哀分毫無損推而論之堯舜禹之授受不過如是/箇中父子兄弟相知相成深心之處當時人不能知)

　(後世人不能到使王季稍以形跡自疑遜而不居反/不是因心反不是友朱備萬云王業之成雖在于武)

　(王得天下之時而天命之定已見于太伯讓王季之/日太伯讓焉而無迹王季受之而無愧此王業之所)

　(繇基也文王創造于前武王繼續于後此王業之所/繇成也太伯富立而不立文王可爲而不爲故皆謂)

　(之至徳非王季之友無以成太伯之志非武王之孝/無以成文王之功武王之孝易知也王季之友難知)

　(也此詩人所以再三歎咏于王季也季史記古公有/長子曰太伯次曰虞仲太姜生少子 歴季歴娶太)

　(任生昌有聖瑞古公曰我世當有興者其在昌乎太/伯虞仲知古公欲立季歴以傳昌乃亡如荆蠻古公)

　(卒季歴立至于文武遂有天下豐氏坊曰觀于史記/則太伯乃庶長而季歴爲嫡出也太伯庶出則國非)

　(其有季歴固當立何以夫子謂之讓不知夏商尚質/之世其傳惟在立長而未有嫡庶之辨至周始定立)

　(嫡之法盖以太伯不以長自居而以嫡推季歴遂爲/萬世凖則夫子據商禮而稱之也觀湯崩太子先卒)

　(而立仲壬仲壬崩而立外丙㣲子薨而立㣲仲可見/商禮如此若周制則湯崩之後即立太甲㣲子之薨)

　(即立腯矣之或以此爲成王之詩按三章之末奄有/四方四章 末言施于孫子皆指武王言若在成王)

　(時必兼揚厲/武王之功矣)

維此王季帝度(音鐸待/洛反)其心貃(音/陌)其徳音其徳克明(彌/延)

(切/)克明克類克長(張丈/反)克君(姑元/切)王(于况/切)此大邦克順

克比(必里切/又如字)比于文王其徳靡悔(虎洧切/又如字)既受帝祉(音/恥)

施于孫子(奨里切故此述王季之徳以及文王也啓徳/由心起 先言心帝度其心即所謂天 其)

　(聦貃靜也寂寞也徳音名譽也貃其徳音不計較于/形跡以博交讓之名也徳音雖韜晦而徳實克明徳)

　(既克明則克類克長克君皆于克明中該之矣左傳/照臨四方曰明勤施無私曰類敎誨不倦曰長賞慶)

　(刑威曰君慈和徧服曰順擇善而從曰比克明以事/言是非能坐照克類以人言善惡能剖分克長則立)

　(敎而師道盡克君則平政而君道得克順者我能慈/和而人無不服也克比者上能親下而下無不親也)

　(王季之徳如此而王此大邦足以化侯爲王矣而恪/守臣節順而且比易曰比輔也下順從也比于之比)

　(及也至于文王以服事殷拘於羑里而不悔周之世/篤忠貞如此卜世三十卜年八百又何疑哉故曰既)

　(受帝祉施于孫子施延也前曰作邦此曰王此大邦/帝作之而王季王之王季信是天之對手 此詩三)

　(王各序一叚惟王季上承太王下開文武雖曰其勤/無績可據詩人頌述其徳却從太王說到太伯之讓)

　(與上文相聯又揷入文王施孫子以起後二叚意是/於枯淡處生波瀾而又血脉貫通可悟作文之妙)

帝謂文王無然畔援無然歆羨(餞靣/切)誕先登于岸(魚戰/切)

密人不恭敢距大邦(悲功/切)侵阮(魚宛/反)徂共(音/恭)王赫斯怒

(暖五/切)爰整其旅以按(孟子/作遏)徂旅以篤于(石經多/一于字)周祜(侯/五)

(切/)以對于天下(後五切自五章六章述伐密之事以伐/密疑於 私伐崇疑於復仇故各 帝)

　(謂發端見其出於天而無他也畔離叛援援引也隣/邦與國緩急相助謂之援畔援謂自離叛其與國歆)

　(貪羡餘也周禮凡起徒役母過家一人以其餘爲羡/孟子以羡補不足歆羡者見人之餘而貪慕之規得)

　(人之土地也無然禁止之詞誕大也味誕先登岸謂/立定脚根有居髙臨下之勢言諸侯有暴亂者當先)

　(脩威徳以待之也不恭謂不恪遵王法距與拒同違/也文王欲睦隣安衆而密人稱兵倡亂是敢距大邦)

　(之命也王赫然怒其侵鄰害民自不得不興問罪之/師爰於也整謂比其什伍定其部分旅師旅也密自)

　(阮以徂共其勢漸熾文王自阮以侵密密還自救是/遏止其往共之師也凡此乃救亂安民以厚我周家)

　(之福以答天下望周之心葢撫字小國祜之及人者/厚救一阮而爲亂者懼人恃以無恐故天下之心以)

　(慰也州密在靈臺縣阮共/在涇 俱𨽻陜西平凉府)

依其在京(居良/切)侵自阮疆陟我髙岡無矢我陵我陵我

阿無飲我泉我泉我池(徒向/切)度(音/渡)其鮮(蘓淺/切)原居岐之

陽在渭之將萬邦之方下民之王(此篤周祜對天下之/實事京周京按用兵)

　(必有根本之地文王駐兵國都依之以爲聲勢故曰/依其在京濳師掠境曰侵上言遏是阻其往此言侵)

　(是攻其地救阮之兵既遏密人遂自阮疆銜枚卧鼓/出密人不意而侵之所以示神速使知懼也無矢四)

　(句軍令也岡與泉是軍所經歴之地矢射也無矢無/飲是秋毫不犯之意小山别大山曰鮮曠野之地曰)

　(原鮮原乃岐周往來之孔道度者渉歴其地山之南/曰陽將側也萬邦謂當時諸侯方向也天下歸往謂)

　(之王岐山之南渭水之側背山跨水營建國都乃爲/萬邦之所趨向下民之所歸往陳行之曰人心向背)

　(不係於都邑但仰建極之地則維翰之思有所主覩/親民之地則孔邇之情有所依故在岐周則係心於)

　(岐周今在新邑又係心於此也菴岐陽渭將或謂即/豐邑豐在岐東南三百里朱晦 曰在京兆府咸陽)

　(縣竹書紂二十五年周伐殷至于鮮/原逸周書王乃出圖商至于鮮原)

帝謂文王予懷明徳不大聲以色不長夏以革不識不

知順帝之則(子德/切)帝謂文王詢爾仇方同爾兄弟以爾

鉤援與爾臨衝以伐崇墉(七章八章述伐崇之事懷懷/春念也帝謂文王予眷 爾)

　(之明徳不在聲音顔色上做工夫長君長夏諸夏革/更也未嘗長諸夏以變更之道葢行所無事之意爲)

　(諸夏君長一好事則紛然多事惟不識不知順帝之/則而已理之自然謂之則即如伐崇一事茍惡其讐)

　(我譖我而伐之或避其讐譖之名有意不伐皆識知/用事非順帝之則也詢者聲罪致討怨耦曰仇仇方)

　(即崇也謂崇爲仇方者虎倡紂爲不道肆行暴亂不/遵方伯約束是與我爲仇敵者兄弟與國也鉤梯名)

　(以梯倚城循之而上謂之鉤援臨衝二車名臨者從/上臨下衝者從旁衝突無鍾鼓曰侵有鍾鼓曰伐崇)

　(國名墉城也馮元敏曰心不物役常在事外則雖伐/崇伐密鉤援臨衝執訊攸馘擾擾搶搶而依依安安)

　(未嘗不恬適也兄崇在今陜西西安府鄠縣說苑予/聞崇侯蔑侮父 不敬長老聽訟不中分財不均百)

　(姓力盡不得衣食余將來征唯爲民乃伐崇令毋殺/人毋壞室毋填井毋伐樹毋動六畜有不如令者死)

　(無赦崇人聞/之因請降)

臨衝閑(何甄/切)閑崇墉言言執訊(音/信)連連攸馘(音國古/獲切)安

(於䖍/切)安是類是禡(音罵滿/補切)是致是附(上/聲)四方以無侮臨

衝茀(音弗分/聿切)茀崇墉仡(音屹魚/乞切)仡是伐是肆是絶是忽

(虚出/切)四方以無拂(分聿切下此章上七句是全讐國以/仁而天 無不服下是絶讐國以義)

　(而天下無不從閑閑言攻具備設安頓見其臨陳之/暇言言或招降或請服以言語相整飭往來訊問也)

　(執訊執所生得者而問之連連言其聯屬之衆馘獲/也不服者殺而獻其左耳以記功安安不輕暴也於)

　(内曰類於野曰禡禡祭造軍法者其神盖蚩尤出兵/之初既類祭上帝及至所征之地又爲禡祭盖暴白)

　(其罪告之神明也致者致其來附者使之歸兵威既/加廣開生路招致歸附其黨益孤此仁者之師伐國)

　(之道四方聞之已不敢侮謂王師不暴人皆欽服無/有輕疑之心也崇人之頑猶未服也必是伐是肆是)

　(絶是忽而後伐崇之功始竣其不姑息如此茀在車/傍所以蔽風塵茀茀謂攻城時從後望之藩蔽之多)

　(如此仡仡孤危動摇之象伐聲罪以討肆縱兵以攻/絶之使救援不通忽則俄頃而滅其國四方畏之皆)

　(不敢拂謂王師無敵人皆順從無有抗拒之事矣克/一崇而四方無侮四方無拂盖伐當其罪也此皆不)

　(識不知中妙用非後人所能窺測周季明徳曰舜攝/堯曰類于上帝則類非專爲兵祭 禮大烖類社稷)

　(宗廟則類又非專事上帝故陳祥道謂類禮不可得/而知禡用兵時祭造軍法者是類是禡盖類聚當祭)

　(之神而于師祭時同祭之也民篇中稱天者一稱帝/者八具見天爲民立君君安 以得天周家所以世)

　(受天命也故/序云美周)

靈臺

　序民始附也(按此述民樂之詞民之歸附可見然三/分有二爲日已久此言民始附者何也)

　(靈臺在今西安府鄠縣鄠於殷時爲崇國文王伐崇/爲邑而後作靈䑓于其地崇民初離虐政如登春臺)

　(故曰民始附伐易乾鑿度文/王二十九年 崇作靈臺)

經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之經始勿亟庶

民子來(六直反義賦也首章言作臺之事靈經者縱横/量度之 經始靈臺者靈臺靈囿 沼同時規)

　(畫而其功始于靈臺靈臺之基址定而囿沼之規模/漸次而定矣方而高者曰臺靈謂若有神助靈臺其)

　(髙九仞上平無屋經之定其規模營之計其工作攻/者畚鍤之事不日者無日期之限經始勿亟文王惜)

　(民之心庶民子來萬衆鼓舞之意天呂伯恭曰文王/之作臺主于望氛祲觀民俗以察 人之意因以疏)

　(㵸精神宣節勞逸盖/一張一弛無非事也)

王在靈囿麀(音/憂)鹿攸伏(筆力/切)麀鹿濯(直角/切)濯白鳥翯(音/學)

(左角/切)翯王在靈沼於牣魚躍(此言作臺而遊觀之事有/按文未嘗稱王而三分)

　(二之民俱已王之正是愚夫愚婦歡欣踊躍不知禁/忌之語囿者築土爲垣以域養夫禽獸鹿兼牡言麀)

　(牝鹿也說文攸行水也伏伺也攸有行義伏有止義/言其行止皆自得也濯濯肥澤貌翯翯鮮潔貌池之)

　(曲者曰沼牣充滿也麀鹿在囿如在山林魚鱉在沼/如在江湖自非文王徳及魚鳥安能相忘若此故皆)

　(以王在爲起語杜詩云丈/人屋上烏人好烏亦好)

虡(音/巨)業維樅(音/聦)賁(音/焚)鼓維鏞(音/容)於(音/烏)論(音/倫)鼓鍾(石經/作鍾)於

樂(音/學)辟(音/璧)廱(音邕者此言文王遊囿而作樂之事獸懸/鍾磬 兩端植木謂之虡虡天上神 鹿)

　(頭龍身刻虡形于植木之足因以爲名虡上有横行/大板刻畫如鋸齒謂之業樅木名松葉柏身葉與身)

　(皆直虡業非直木不可故皆以樅爲之此懸編鍾編/磬者也編鐘編磬與賁鼓大鐘俱有虡若業與樅止)

　(可懸編鐘編磬賁鼓身髙八尺腹圓十六尺靣四尺/鏞大鐘也觀賁鼓則鏞可知矣賁列東序鏞列西序)

　(當特懸之非虡業所能懸也詩人于編鐘編磬則言/其所懸之器于鐘鼓則直指其名葢兼小大而錯綜)

　(言之也論倫也類也獨鐘不能和聲獨鼔不能成樂/各以其類相從所謂倫也或以論爲論議則此乃作)

　(樂之時非論議之際於嘆美詞美哉鼓鍾之有倫也/美哉辟廱之樂也有手舞足蹈之意故下又再三咏)

　(之辟廱向謂學名序次於此上下文義不協莊子言/歴代樂名文王有辟廱之樂尚書大傳引樂經云舟)

　(張辟廱鶬鶬相從辟廱乃樂名非學名也漫朱克升/曰鼓聲讙以立動鍾聲鏗以立號易至散 失倫於)

　(倫者大不過宫細不過羽所謂樂而不亂服而不厭/從律而不奸也 按辟廱天子太學也習射養老俱)

　(在于此制度莊嚴然此是登臨遊眺之時非講學行/禮之地止以辟廱爲樂名義各有所主不必繁稱以)

　(混耳/目)

於論鼓鍾於樂辟廱鼉(音/徒)鼓逢(音/蓬)逢朦(音/䝉)瞍(音/叟)奏公

　(此申言鼓鐘辟廱之樂詠歎不能已者上章賁鼔舉/其最大者言之此章鼉鼓則以始作 言之盖自鼉)

　(鼓鼓衆而後矇膄始作樂也鼉水族形似蜥蜴四足/身長丈餘具十二生肖肉天雨則鳴其聲如鼔生卵)

　(大如鵝卵甲如鎧甲其皮堅厚可冐鼓逢逢鼓聲也/有眸子而無見曰矇無眸子曰瞍凡聲使瞽者聽之)

　(以其能審音也公公所樂之更端曰奏凡作樂先擊/鼓一闋復奏必自鼓始民方嘆美鼓鍾辟廱之樂而)

　(鼉鼓逢逢然矇瞍又奏公矣眞是將來未艾應接不/暇 林孟鳴曰鼉宵鳴其數應更故吳越謂之鼉更)

　(未有以皮冐鼓者詩人咏之以其鳴應更爲靈徳之/應非實鼓也如簫音似鳳遂名鳯簫之類 竹書帝)

　(辛三十七年文王之四十八年周作辟廱帝辛四十/年文王之五十一年周作靈臺三輔黄圖辟廱靈臺)

　(皆在長安西北四十里則辟廱與靈臺同處通義曰/辟廱乃養育人才之地文王爲靈囿于其際令士子)

　(游于斯息于斯歌舞于斯當時之人但見鳥獸魚鱉/之咸若鍾鼓管籥之鏗鏘而不知文王化育之妙令)

　(人日進於高明而忘其所自至今讀其詩但有熙熙/皥皥手之舞之足之蹈之而已 呂伯恭曰或疑靈)

　(臺之詩叙臺池苑囿與民同樂胡爲以辟廱學校摭/入之彼盖未嘗深考三代人君與士大夫甚親游宴)

　(之&KR0591;御征行之扈衛無所往而不與髦俊俱焉樂正/司業父師司成則樂者固學士之所常肆也夫豈有)

　(二事哉此以璧廱爲/太學故立論如此)

下武

　序繼文也(按周后稷思文肇基其後文徳相承世濟/其美至于武王不得已而一戎衣天下已)

　(定即戢干戈櫜弓矢則亦下武者也求懿徳/肆時夏則亦繼文者也故篇中皆言文徳)

下武維周世有哲王三后在天王配于京(居良切以賦/也下武 武)

　(爲下玩下武維周槩舉后稷以下言之哲知也上知/天命之所向下知民心之所歸惟徳而已世有哲王)

　(謂后稷以及武王武成篇云我先王公劉周語云我/先王不窋又云自后稷始基靖民十五王而文王始)

　(平之是后稷以下皆得追稱爲王也三后太王王季/文王也在天者既没而其神在天也王武王京鎬京)

　(在京者足以配其在天者言不相上下也不人知武/王以武定天下而不知武王之心上文而 上武用)

　(武非其得已也此詩爲繼文而作欲發明武王之心/先總說一代之意嚮言以武爲下者周之家法也周)

　(家世有哲王三后既往而其神在天矣武王又配合/其徳于鎬京焉祖創孫承父作子述先後相傳其徳)

　(一也曷嘗以/武爲上哉)

王配于京世徳作求永言配命(叶/名)成王之孚(夫尤切京/命隔句一)

　(韻求字隔句一韻先武王所以能配三后者非一朝/一夕之故以其於 世之徳作而求之也世有哲王)

　(則有世徳作起也有振動奮發之意求有叅經權通/常變無方以求之意盖三后之緒本于徳而武王之)

　(能繼其緒者亦惟能求三后之徳世徳所在即天理/所在永言者心口自維刻刻不忘之謂徳著于人而)

　(心所同然謂孚太王肇基王跡王季其勤王家文王/以服事殷三后之孚著于民久矣天命棄商歸周武)

　(王時時不忘配命三后之孚始完足無歉所謂成也/三后之孚成而武王之見信於天下者亦成矣 徐)

　(𤣥扈曰三后事殷武王伐紂功業不同順逆相反然/迹逆而理順事異而心通三后而在牧野之舉必不)

　(得已也故詩頌武王曽無一語道其剏基立業恢拓/前功但曰配京求徳見武王曲體先人克全孝道雖)

　(化家爲國變侯爲王實/無分毫與前人謬戾)

成王之孚下土之式永言孝思孝思維則(承上言配命/可以成孚成)

　(孚則下土以爲式可見天人一理先後一揆武王孝/思眞可爲天下後世法也孝思孝先之思先世如何)

　(立心如何制事作而思焉當繼述以繼述爲孝當變/通以變通爲孝時與先人志意流通永乆不忘則可)

　(爲人之法則矣自人取法於/我曰式自我可爲人法曰則)

媚茲一人應(平/聲)侯順徳永言孝思昭哉嗣服(蒲北切此/媚愛茲)

　(也一人武王也應當侯維昭明嗣繼服事也天下信/之式之則媚愛之矣所以媚者維以王有孝先之順)

　(徳耳以臣伐君心跡曖昧難以告人然順天意順人/心以順乎親武王心事眞如青天白日不忌嫌疑不)

　(蒙悔吝何等光明正大故曰昭/哉嗣服謂能繼其先世之事也)

昭茲來許繩其祖武於萬斯年受天之祜(音戸望末二/章屬 祝頌)

　(之詞繼來來世也許語詞繩繼也承仍世徳如繩索/之相 祖三后也武事祜福祐也承上昭哉而言繼)

　(先即可垂後光顯及於後人止因能繼其祖武能繼/其祖武則萬年受福葢武王孝思千古爲昭則周家)

　(天下萬/年弗替)

受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐(此言受祜之/實葢天命不)

　(出于人心人心所歸正天命所在賀朝賀佐助遐逺/也不遐有佐者四方來朝皆吾佐助雖萬年不以爲)

　(逺言其推戴如一日也殷玩繹詩詞專闡發武王伐/商心事盖周家世世事 文王三分有二臣節彌固)

　(至于武王一戎衣而有天下似與祖徳違悖故詩中/細細闡發曰王配于京曰世徳作求曰孝思維則曰)

　(繩其祖武言武王放伐與祖徳亳無異同中庸所謂/善繼善述故詩言下武序言繼文所以白聖人之心)

　(跡扶萬世/之名教)

文王有聲

　序繼伐也(嚴坦叔曰繼文之詩兼言三后以三后皆/有文徳可繼也繼伐之事專言文王以太)

　(王王季無伐功所謂繼伐者專言繼文王也周至文/王始有伐功伐崇葢其大者然而大統未集至武王)

　(伐商而後卒其/功故曰繼伐)

文王有聲遹(音/聿)駿(音/峻)有聲遹求厥寧遹觀厥成文王烝

哉(賦也按此言文王之繼述周家王業始于后稷公劉/太王王季皆韜晦無聞至文王紹述其業聲譽日著)

　(故以有聲發端徒遹述也猶周書遹乃文考之遹駿/大也所述者非 有聲且大有聲當時父母之頌豈)

　(弟之歌是有聲而顯西土播南國是遹駿有聲遹求/二句說文王之心求寧者求民之安而觀成者即欲)

　(見安民之成功此見文王聲之大者本于徳之大按/說文烝火氣上行也从火火氣以漸而熾周家王業)

　(以漸而隆大抵開國承家須精神振作氣勢鬱烝方/成可大可乆之業 每章末句皆不叶韻盖贊美之)

　(詞與吁嗟麟兮吁/嗟乎騶虞一類)

文王受命有此武功既伐于崇作邑于豐文王烝哉

　(此言伐崇而作豐也屬命者天討有罪之命武功謂/伐䢴耆須密昆夷之 伐崇功最大故特言之爲作)

　(邑張本作者創起之詞邑即國也文王伐崇以其有/罪非爲作邑也而武功既奏民皆歸心自不能已耳)

　(豐即崇國之地通典豐在長安縣西北靈臺鄉豐/水上 范士文曰受命即指受專征之命說自好)

築城伊淢(音/洫)作豐伊匹匪棘其欲遹追來孝(補協孝舊/叶許六反)

(按古韻無此叶别本/欲作猷孝叶虚由切)王后烝哉(此言作豐之心也水淢/水疾流也築城于 流)

　(之處盖倚水以爲險也匹耦也與岐邑相對兩都並/峙亦形勢相倚之意此時輿圖漸拓營建日廣似乎)

　(逼上而有急于取天下之意故曰匪棘其欲棘急也/匪棘其欲二句摹冩文王心事言非急成已之所欲)

　(盖公劉思輯而遷豳太王以害人而居岐文王求寧/而作豐正追述先人之志以啓後來之孝耳來者嗣)

　(續無已之意上章言作豐受命于天此章言作豐追/孝于前見作豐乃天與前人之心也自此而氣勢日)

　(盛君臨天下故每章以烝哉爲贊嘆曰王后/曰皇王王追稱也后本稱也皇王贊辭也)

王公伊濯維豐之垣(音/袁)四方攸同王后維翰(音/寒)王后烝

哉(此言作豐人歸而推本于王身也取王公王之君臣/也濯者洗滌更新之象垣城垣也 堅固之意翰即)

　(羽翰取翺翔不可控制之意王公洗滌便是城垣堅/固人心歸戴便是國家羽翼言文王非區區藉山河)

　(之固也克崇作豐而王/業成故以王后稱之)

豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟皇王烝哉

　(此以武王之功配禹也注豐水出終南山堯時豐水/汎濫禹治之使合渭東 于河豐邑在豐水之西鎬)

　(京在豐水之東豐水所以東注者禹之功也四方所/以歸周者武王爲之君也豐水東注言其水勢之順)

　(四方攸同言其人心之合即水勢之順而見神禹之/功即人心之合而見武王之徳績功也辟君也變王)

　(后言皇王一統天/下其事又大也)

鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服(蒲北/反)皇王烝

哉(此言辟廱之化也宅鎬京所以建極辟廱所以立教/先言辟廱而後言 是鎬京建國君民學校爲先此)

　(教化之原也周興西方近者先被其化後乃漸及于/東故曰自西自東文王化行南國後乃漸及于北故)

　(曰自南自北無思不服猶言無不思服繼伐之詩而/言辟廱者人知武王之得天下在于武功抑知天下)

　(之服武王由于文徳也豐逸周書豐鄗相去三/十里止隔一水辟廱在 水上鎬即今鄠縣)

考卜維王宅是鎬京(居良/切)維龜正(之盈/切)之武王成之武

王烝哉(此追言始之愼重也考稽也有疑者必須稽考/考卜者考之于卜 卜之者文王其所卜者爲)

　(欲居此鎬京也龜正告之宜宅鎬京絶無二三其說/武王因之作邑于此是鎬京之宅文王始之而武王)

　(成之也武竹書帝辛三十六年西伯使世子發營鎬/京鎬雖 王所都而實營於文王董氏曰卜筮之道)

　(先斷於心曰考卜維王則/王志先定而徵之於龜也)

豐水有芑(音/起)武王豈不仕詒(音/移)厥孫謀以燕翼子(奬里/切)

武王烝哉(興也此言武王得人遺子孫以終繼伐之事/ 芑嘉穀詒遺燕安翼輔也百年計樹人遷)

　(豐遷鎬王居已壯所以守之者人也豐水潤澤之地/則芑叢生焉武王聖賢之主豈有不仕人以官者乎)

　(凡此皆所以爲孫謀也孫謀在于翼子翼子在于得/人盖謀不及逺則爲子者未免有創造之勞今謀及)

　(其孫則子不過安享攸同之治坐收思服之心而已/謀在逺則逸在近復何事哉 蘓子由曰此詩言文)

　(王者先曰文王後曰王后其言武王者先曰皇王後/曰武王盖文王老而稱王武王即位而稱王故也文)

　(武則其正號矣廱徐𤣥扈曰遷豐而稱武功文王之/武遷鎬而言辟 武王之文此亦㣲顯闡幽之論毎)

　(章以烝哉作結不獨歎美文武所以示後世子孫亦/必如此也 朱晦菴曰鄭譜此以上爲文武時詩以)

　(下爲成王周公時詩今按文王首句即云文王在上/則非文王之詩矣又云無念爾祖則非武王之詩矣)

　(大明有聲并言文武者非一安得爲文武之時所作/乎盖正雅皆成王周公以後之詩但此什皆追述文)

　(武之徳故譜/因有此語耳)

　生民之什

生民

　序尊祖也(續序后稷生于姜嫄文武之功起于后稷/故推以配天焉 祖者始也己所從始也)

　(自父之父以上皆得稱焉后稷之于成王乃十七世/祖 季明徳曰舊以此詩爲郊祀之樂歌則郊以祭)

　(天以天爲重今詩詞述后稷甚悉殊無祭天之文其/非郊祀之歌明矣叚氏曰郊祀樂歌已見于頌郊祀)

　(主于嚴肅故其詞簡此詩詞章繁縟殆大臣因祀事/之餘推原其所以尊者而爲此晦菴以爲周公所作)

　(至朱康流曰左傳髙辛氏有才子八人世濟其美以/ 于堯則堯之去嚳必非一世且云此十六族則八)

　(元必非一父而髙辛氏必非獨帝嚳明矣鄭箋以姜/嫄爲髙辛氏後世子孫之妃其夫不爲天子而得祀)

　(郊媒者亦如周于二王之後得用天子之禮此論確/矣履帝武者猶云繩其祖武謂其爲天子後踵行天)

　(子之故事言祀禮之隆也敏歆言神感之速也若巨/跡之說始于列子子長康成之徒好竒過信而子由)

　(申其說謂麒麟之生異于羊豕蛟龍之生異于魚鱉/然后稷而後聖賢繼起未聞麒麟之後有異于麒麟)

　(蛟龍之中復有異于蛟龍者也然則求之而得得之/而棄者何哉大抵髙辛世胄雖云世濟其美亦舉大)

　(槩而言末必盡無失徳如傳所稱閼伯實沈以兄弟/而日尋干戈或者亦髙辛氏之子也兄弟之相殘如)

　(此則宫闈之内或有如燕啄皇孫緑綈方底之事亦/未可知觀其至再至三必致之死地而後已此决非)

　(父母所忍爲者賴有天助得復見收收而育之母家/則其家之不能容可知詩人特爲其祖諱之耳既諱)

　(其惡而不言又不敢飾美以誣其祖故詩之所咏獨/叙姜嫄而己使稷爲嚳子嚳亦聖人何僅美其母不)

　(及其父也或者又以此爲有母無父之證周人立姜/嫄廟而不及嚳故咏歌亦止姜嫄信斯言也則周人)

　(之禘祭必如康成所云祀感生帝而後可而祭法則/云周人禘嚳不及靈威仰之神何也且詩首云克禋)

　(克祀以弗無子無夫之人而祈有子人之狂惑不至/此其說自相謬戾不必置辯 卓去病曰孔謂鄭氏)

　(不信讖緯以命厯叙云少昊傳八世顓頊傳九世帝/嚳傳十世則堯非嚳子稷年又少於堯則姜嫄不得)

　(爲帝嚳之妃故云當堯之時爲髙辛氏之世妃謂其/爲後世子孫之妃也人世短長無定是時典籍未備)

　(不知其爲幾世故直以世言之其大戴禮史記諸書/皆鄭所不信張氏融曰稷契年穉於堯堯不與嚳並)

　(處帝位則稷契焉得爲嚳子乎若使稷契必嚳子如/史記是堯之兄弟也堯有賢弟七十不用須舜舉之)

　(此不然明矣詩之雅頌姜嫄履迹而生稷爲周始祖/有娀以𤣥鳥生商而契爲𤣥王即如毛傳史記之說)

　(帝嚳爲稷契之父帝嚳聖夫姜嫄正妃配合生子人/之常道則詩何故但頌其母不美其父周魯何故秪)

　(立姜嫄之廟乎融之此言盖得鄭㫖但以姜嫄爲世/妃則與左傳世濟之文不合故易傳不以爲髙辛氏)

　(之妃也洪駒父曰血氣之類父施母生耳聽目視手/持足行智愚所同也何必有詼詭譎怪之事然後爲)

　(聖且/賢哉)

厥初生民(如字又/彌延切)時維姜嫄(音原又/魚倫切)生民如何克禋(音/因)

克祀(養里/切)以弗(豐本/作祓)無子(奬里/切)履帝武敏(毋鄙/切)歆攸介

(音/戒)攸止載震(眞愼/反)載夙(相即/切)載生載育(曰逼/切)時維后稷

　(賦也此章言姜嫄禱而生后稷所姜嫄生后稷而謂/之生民者后稷敎民食食者民 待以生生后稷所)

　(以生民也姜姓炎帝之後有女名嫄爲髙辛氏之世/妃謂爲其後世子孫之妃也生民如何究其所以生)

　(之故克能也言齋肅當神明意也禋者煙氣氤氲天/體逺不可得近聖人思盡其心而不知所出故因烟)

　(氣之上升以致其誠也祀祀禞禖也古者于𤣥鳥至/之日祀禞禖以求子燕來主產乳滋蕃故用是日也)

　(弗祓也祓無子求有子也履踐也髙辛氏行禋祀以/求子姜嫄從帝而往履帝武謂隨後行也敏疾歆恱)

　(也女人言求子或有羞澁縮恧而嫄不然此天機也/介助也謂神之所助止依止也謂神所慿依震動也)

　(左傳邑姜方震又云后緡方震皆謂有身爲震載震/而有身載夙而屇期載生而分娩載育而成人如此)

　(其祈求感應而生者斯何人乎是萬古粒食之祖后/稷也關係豈渺小哉故曰時維后稷時是也稷官名)

　(稱后者尊而君之也唐虞時后配名而言者后䕫是/也后配官而言者后稷是也稷爲五穀之長故以名)

　(主穀之官上履帝武帝字當指髙辛氏下章言上帝/不寧則稱 帝以别之 蘓老泉曰毛公之𫝊詩也)

　(以乙鳥降為禞禖之候履帝武爲從髙辛之行及鄭/箋而後有吞踐之事當毛之時未有遷史也遷之史)

　(出于疑詩而鄭之說又出于信遷祀或稱郊禖或稱/禞禖禖媒也神之故從神因郊而 故稱郊禖古言)

　(髙禖即先禖又曰人先歛鄭曰夙肅也當産之時/而避燕寢居側室其自 戢者至矣故訓夙爲肅)

誕(讀下/仿此)彌厥月先生如達(他末切/中从羊)不坼不副(孚廹/切)無災

(石經/作菑)無害(音/曷)以赫厥靈上帝不寧不康禋祀(養里/反)居然

生子(奬里反只此言后稷初生之事失玩數誕字最有/意味舊 作發語詞潦草讀過 詩人之㫖字書)

　(誕放也欺也盖竒怪難信之謂宜少讀后稷之生也/竒生而棄棄而不死又竒少而藝五榖奇萟而茂盛)

　(又竒種種奇事說亦不信故詩人以此發端與誕先/登岸誕字不同若以爲發語詞則首章末章何以無)

　(誕字耶後人以初度爲誕辰益謬矣之彌滿也以燕/至之月孕以氷堅之候生正滿十月 數先生第一)

　(胎也凡人第一胎最難産說文達小羊也鄭以羊子/最易生故比之按凡獸之生俱易不獨羊子字書達)

　(通也順也無留難之謂不坼不副正如達之處說文/坼裂也副判也不坼不副言其母無災無害言后稷)

　(天既祐令有身又使生之易是天欲顯其神靈也寧/是心無怨恫康則安意享祭不寧不康若爲疑詞以)

　(昭其靈異見天必非無意于斯人也禋祀即上章求/子之祀言上帝安享其祀居然生一男子以如其所)

　(求居然非無人道之謂居安也言安然無患而生子/也 嚴坦叔曰詩書凡言天帝而假人事言之者皆)

　(形容之詞不必執其跡也監觀四方不必天實有眼/聞于上帝不必天實有耳帝謂文王不必天實有言)

　(郭景純所謂宜領其𤣥/㫖歸之㝠㑹此類是也)

誕寘(之䜴切/下同)之隘(於懈/切)巷(戸降/反)牛羊腓(符非/切)字之誕寘

之平林㑹伐平林(字與翼爲韻兩/林字爲一韻)誕寘之寒氷鳥覆翼

(叶/異)之鳥乃去(叶丘/於切)矣后稷呱(音/孤)矣實覃(音/曇)實訏(叶去/聲)厥

聲載路(稷生而見棄故名爲棄此言生而見棄之事足/連呼誕字分明是竒特驚訝語氣腓脛腨即)

　(肚也字愛也牛羊臥而曲其足肚以䕶芘之若有愛/之之意平林解見小雅車舝㑹伐平林適有伐木于)

　(平林者收取之也覆盖翼藉也一翼覆之䕶寒氣之/下侵一翼藉之䕶寒氣之上逼呱泣聲覃長訏大也)

　(厥聲載路謂泣聲聞于路后稷屢遭棄擲宜/氣息奄奄乃覃而且訏厥聲載路其異乃爾)

誕實匍(音/蒲)匐(蒲北/反)克岐克嶷(魚極/切)以就口食蓺之荏(音/稔)

(而甚/切)菽荏菽旆(音/佩)旆禾役(說文/作頴)穟(音/遂)穟麻麥幪(莫孔/切)幪

𤓰瓞(音迭田/節反)唪(布禮薄/孔二切)唪(崔靈思集注作菶菶匍此言/㓜小而種植之事 匐而)

　(樹萟五穀恐人謂其誣故誕字之下又以實字冠之/匍手行匐伏地也岐嶷頭角崢嶸之象以就口食領)

　(起下五句口食五穀也就成就種植而成就之也蓺/種也荏菽大豆旆旆揚起也役字當依說文作頴禾)

　(之末也穟穟禾多穗也幪幪茂盛唪唪多實也匍匐/之時即有種植之事種植而皆美好此天授也經先)

　(言荏菽次言禾次言麻麥以種之先/後爲次唪當依崔注作菶草木盛貌)

誕后稷之穡有相(息亮/切)之道(徒口/切)茀(音/弗)厥豐草種(上/聲)

之黄茂(莫後/切)實方實苞(補苟/切)實種(去/聲)實褎(徐久/切)實發

實秀(思久/切)實堅實好(吁口/切)實穎實栗即有邰(音/台)家室

　(此言種植有收之事之有相之道謂若有神助茀治/也草盛曰茀治茀謂 茀猶治亂謂之亂洚水初平)

　(艱食方奏天下盡爲草所荒蕪故曰豐草茀厥豐草/與種之黄茂相對謂去草而種黍稷也種謂樹藝黄)

　(茂黄色而茂美也黄色而茂者惟黍稷耳方苞等句/言黄茂之嘉如此方齊等苞苗生成叢也種生而不)

　(雜褎葉漸長也生莖曰發吐華曰秀堅結實好圓美/也穎繁碩而垂末栗不秕也凡物最怕有名無實無)

　(實皆因耕耨之鹵莽故詳言實以明天時人事無不/至也所以詳言之者見稼穡艱難非一日所能致今)

　(后稷能教民以盡人事故其穡如此堯于是封之于/邰以王姜嫄之祀焉姜嫄生于邰稷家室在邰故即)

　(以封之即就也就其便也王邰在陜西西安府武功/縣令有后稷姜嫄二祠太 娶太姜亦有邰之女太)

　(姜之邰在瑯琊/非武功之邰也)

誕降嘉種維秬(音/巨)維秠(音匪孚/鄙反)維穈(音/門)維芑(音/起)恒之秬

秠是穫是畝(蒲洧/切)恒之穈芑是任(音/壬)是負(扶委/切)以歸肇

祀(養里切下同祀上章已教民稼穡矣此舉種之嘉者/以其可供祭 故特言之 秬秠穈芑自有天地便)

　(生此種但雜於草木莫之能識惟稷能得其性情别/其土宜教民種植若自今日天降者然此亦一竒也)

　(故曰誕降嘉種秬黒黍秠一粰二米粰皮也穈今之/赤粱粟芑今之白粱粟秬秠可以釀酒醴而和鬰鬯)

　(穈芑可以供粢盛而實簠簋故謂嘉種恒常也言他/穀有時而可缺惟此四穀以供祭祀則當歲以爲常)

　(是穫是畝言穫而棲之于畝任肩任負背負以歸荷血/之而歸也祭祀之禮上古有之然不過明水太羮薦)

　(捭豚而已爲饎之禮未備也至是既有嘉穀而爲利/酒食禮于是乎大備葢自后稷始故曰肇祀當美)

　(收成之餘正祀事創始之日以農務之事教其民者/既自稷而興以農務之利祀其先者亦自稷而起所)

　(謂致力于農致祥于神也粰羅氏曰秬與秠之所以/異者秠必不黒秬必不一 二米也鄭氏釋鬯文既)

　(云秬如黒黍一粰二米則是以秠之狀雜之于秬郭/氏釋草云秠亦黒黍則又以秬之狀雜之于秠秬既)

　(兼秠之狀秠又兼秬之/色所以紊亂不可推究)

誕我祀如何或舂(傷容/切)或揄(音/由)或簸(波我/切)或蹂(音/柔)釋之

叟(音蒐又/所留切)叟烝之浮浮載謀載惟取蕭祭脂取羝

以軷(蒲末反又/叶蒲昧反)載燔載烈(如字又/力制反)以興嗣歲(叶聖又/如字)

　(此詳言祭事以終肇祀之意是五榖樹蓺可以供祭/祀矣而又有許多製度之法 亦一奇也故復加以)

　(誕字以我祀如何句引起意味雋永舂擣之于臼揄/抒米出臼也簸播去其糠蹂以足踐之而脫其穗論)

　(文義蹂當在舂之上取其協韻故在簸後釋淘米叟/叟米聲也烝烝之於釡浮浮氣上升也此上言黍稷)

　(之事祭禮猶未備也再爲謀惟惟思也求所以達其/誠敬者或取蕭脂以爲宗廟之祭或取牡羊以爲犯)

　(軷之祭上自宗廟下及軷祭羣祀該舉之矣或取肉/傅火而燔之或取肉貫而加火以烈之烹割無不盡)

　(矣凡此者興來歲以繼往歲使大有年也不曰來而/曰嗣者求其相續不絶也 蕭香蒿取蕭草合祭牲)

　(之脂爇之使氣上達也山行曰軷封土爲山象/以菩芻棘柏爲神主既祭以車轢之而去曰軷)

卬(音/昂)盛(音/成)于豆于豆于豋其香始升上帝居歆胡臭亶

時(上止/切)后稷肇祀庶無罪悔(呼委/切)以迄于今(升豋爲一/韻歆今爲)

　(一韻時祀悔爲一韻誠以上歴叙后稷稼穡祭祀之/事此言時王祭祀之 感應之速序之所謂尊祖也)

　(用卬我也木曰豆以薦葅醢瓦曰豋以盛太羮祀天/ 瓦木尚質也始升其馨香始上行也居安歆享也)

　(鬼神食其氣謂之歆胡何也臭香也即菹醢太羮之/氣亶誠也時言感應之速不踰時刻也此句是詩中)

　(轉語肇始也庶者喜幸之詞獲戾于天曰罪已心自/恨曰悔迄至也木豆瓦登可謂簡矣香氣始升而上)

　(帝已安享之何芳臭之誠感應及時乎盖自后稷創/制祀典以來前後相承兢兢業業惟恐有罪悔獲戾)

　(于天閱數百年而此心不易祭祀之誠如此所以香/始升而上帝即安享之也大戴記曰徳盛者神歆)

行葦

　序忠厚也(首章二章言燕禮三章言射禮四章言敬/老之禮總以見周道親親綢繆凝至之意)

　(無所不用其極故曰忠厚之朱/傳此祭畢而燕父兄耆老 詩)

敦(音/團)彼行葦牛羊勿踐履方苞方體維□(葉石經/作□)

泥(音/禰)泥戚戚兄弟(上/聲)莫逺具爾或肆之筵或授之几

　(興也此將燕父兄耆老而先言其情之當親惟行葦/本有生意惟勿害則生益茂興兄弟皆至親 莫逵)

　(則情益親敦聚貌謂生意聚而未遂也行路也葦解/見豳風七月勿禁止之詞踏之重者曰踐輕者曰履)

　(苞抱籜體成形也泥泥柔澤貌戚戚親之又親也具/俱爾邇也即燕禮所云公爾卿卿爾大夫謂揖而進)

　(也肆陳也筵竹席几案也古人所凭以坐者兄弟之/年稚者爲之設筵使有所登而老者加之以几使有)

　(所慿二或字是開燕之初豫擬何人當肆筵何人當/授几也此俱邇中之事讀方苞方體之語懇欵親切)

　(惻然恐傷之必有此心/爲主則燕飲不爲虚文)

肆筵設席(祥勺/切)授几有緝御(魚駕/切)或獻或酢(才落/反)洗

爵奠斝(音假居訝切席酢隔句/一韻御斝隔句一韻)醓(他感/切)醢(音/海)以薦(即/落)

(反/)或燔或炙(陟畧/反)嘉殽脾(婢支/反)臄(渠畧/反)或歌或咢(五洛/反)

　(賦也此言方燕之時侍鋪陳曰筵藉之曰席既授几/矣復有緝御緝續御 也相續而侍即禮所謂更僕)

　(此侍御之盛也進酒于客曰獻客答之曰酢周曰爵/殷曰斝洗爵奠斝洗爵主之事示不䙝也奠斝客之)

　(事示有終也此獻酬之盛也以肉作醬多汁者曰醓/無汁者曰醢燔用肉炙用肝解見小雅楚茨土藏曰)

　(脾口上肉曰臄此飲食之盛也比于琴瑟曰歌徒撃/鼓曰咢此歌樂之盛也四項總見綢繆無已之情)

敦(音雕/下同)弓既堅(古因/切)四鍭(音/侯)既鈞舎(音/捨)矢既均序賔以

賢(下珍/切)敦弓既句(勾姤/二音)既挾四鍭(侯後/二音)四鍭如樹(上主/反)

序賔以不侮(此既飲而行射禮以爲樂主敦弓畫弓也/賔不得有敦弓以天子爲 故舉天子之)

　(弓槩之居旱不動居濕不動曰堅鍭矢鏃射以四矢/爲節故曰四鍭鈞謂輕重平等三分其矢一在前二)

　(在後三分之而平者前有鐡鏃故也舎放也均四矢/皆中也射以中多者爲賢故曰序賔以賢句引滿也)

　(凡兩物夾一物曰挾右手大指鉤弦二指挾持其矢/也如樹如以手植之言其巧且力不侮不以己之中)

　(侮不中者射以不侮爲徳故曰序賔以不侮兄弟何/以稱賔以曽孫爲主則衆兄弟皆賔矣是禮文之通)

　(稱也觀下曰曽孫維主可見樹舎矢既均泛言射者/故繼之曰序賔以賢四鍭如 專言勝者故繼之曰)

　(序賔以不侮此時賢者不飲而否者飲不侮者不飲/而侮者飲非是以賢愧不賢以不侮愧侮者總是欲)

　(勸賔以飲藉射盡歡/所以盡戚戚之情也)

曽孫維主(如字又/當口切)酒醴維醹(如主切又/奴口切)酌以大斗(腫廋/切又)

(如/字)以祈黄耉(果五/切)黄耉台(湯來/切)背(必墨/切)以引以翼壽考

維祺以介景福(筆力反而此燕飲終而頌禱之詞盖祝/其飲酒 獲壽且欲其修徳以享之也)

　(燕曽孫謂成王曽孫奉祭爲宗廟之主今日燕飲爲/ 飲之主醴酒名解見小雅吉日醹厚也大斗柄長)

　(三尺盖以大斗挹之于樽非用以飲也詩人葢借此/以冩其愛敬之至且以協韵耳祈求也老成之人一)

　(話一言皆足爲法不徒爲燕樂也黄耉解見南山有/臺九十曰台背台鮐也年老氣衰皮膚消瘠有若鮐)

　(魚也在前曰引引者啓其惑使不昧于所趨在旁曰/翼翼者作其勤使不怠于所行祺吉也有徳則日休)

　(故曰吉介助景大也求黄耉之人引而導之翼而輔/之故年彌髙而徳彌劭不獨有永年之壽而且有惠)

　(廸之吉所謂助之以景福也此頌禱以致愛而殷勤/篤厚之意猶不替于燕飲之終如此 朱康流曰曲)

　(禮云諸侯臨祭祀外事曰曽孫某侯某是曽孫者諸/侯祭祀之通稱然武成篇曰有道曽孫周王發射義)

　(詩曰曽孫侯氏則曽孫亦猶宗子之稱/不獨施諸諸侯亦不獨施諸祭祀也)

既醉

　序太平也(朱康流曰天下既定四方無虞所循而行/者祭祀燕飲之禮所禱而頌者惟願長子)

　(孫保福禄於無窮故曰太平/ 朱傳此父兄答行葦之詩)

既醉以酒既飽以徳君子萬年介爾景福(筆力反者/賦也既)

　(盡其禮終其事王祭宗廟旅酬下徧羣臣至于無算/爵故曰醉燕接之間恩澤充足故曰飽徳君子爾皆)

　(謂武王介助也景既醉酒飽徳無以爲報願其有萬/年之壽而助以 福也景福明白可見之福不是影)

　(響景福一也以介由我介爾由天各/有不同下文昭明髙朗乃歴道其實)

既醉以酒爾殽既將君子萬年介爾昭明(叶芒以殽/爼實 牲)

　(體實之于爼也將奉持而進之義介爾昭明謂助發/其知慮昭猶中庸之昭昭昭爲小明明爲大明言小)

　(事大事無不明也景福昭明皆君子所已享者今則/願其萬年享之也 張七澤曰光輝盛大受福之氣)

　(象故上章既願其景福而此二/章遂願其昭明願其有融髙朗)

昭明有融髙朗令終令終有俶(音觸尺/六切)公尸嘉告(音/谷)

　(自其亨嘉和順者言之謂之景福自其光明盛大者/言之謂之昭明有融髙朗又自其昭明者極言之左)

　(傳明而未融融猶融化融净之融無纎毫瑕纇明之/盛也峻極不踰曰髙清通莫掩曰朗昭明有融便是)

　(髙朗人惟品髙則所見者逺然始明終昏者多矣故/願其令終終而復始方爲悠久故又願其有俶令善)

　(俶始也惟其如此公尸所以嘉言相告昭明髙朗皆/以福言者有道之君以心體清明徳業俊偉爲福也)

　(稱朱康流曰周禮冡人掌公墓之地是王者之墓得/ 公墓豈王者之尸不可稱公尸乎諸說紛紛都非)

　(確議自自既醉至令終有俶皆祭畢而燕以致頌禱實/之詞 公尸嘉告至卒章皆代爲嘏詞以明頌禱之)

其告維何(如字又/叶奚)籩豆静嘉(居何居/之二叶)朋友攸攝攝以威

儀(叶俄又如字以其告維何承上起下之詞籩豆三句/乃代爲嘏辭 見主祭者與助祭者皆當神意静謂)

　(陳設之不譁嘉謂臭味之精美朋友指助祭者攝謂/舉動之檢束公尸所告者其言如何言汝籩豆所陳)

　(者潔浄而精美朋友助祭者亦體主祭者之意攝以/威儀而不怠盖籩豆敬之見于禮物者可知威儀敬)

　(之見于禮容者可知所以感神而神降之福也之李/愚公曰此與下章先言錫類之由以起末二章 意)

　(主祭敬助祭敬君臣一徳爲類君子孝嗣/子又孝父子一心爲類故即以類報之)

威儀孔時(叶/逝)君子有孝子(叶/字)孝子不匱永錫爾類(禮/有)

　(先後節次如始而求神終而獻尸威儀不一而不疏/不數悉如其節所謂時也君子謂武王孝子謂成王)

　(愚謂讀書要識古人意思所在此詩君子有孝子一/語踴躍歡喜一篇精神注射于此盖常人之情百畝)

　(數椽亦須繼述得人武王年老受命大享宗廟成/王年纔童穉周旋匕鬯之間天性孝友盎于靣目)

　(父兄宗族親愛珍重錫類錫𦙍亹亹頌之不倦葢情/關一體有不能自已者矣 祭義云孝有三小孝用)

　(力中孝用勞大孝不匱匱竭也不匱者以其誠也不/誠則有時而竭矣永錫爾類者天以爾之同類賜之)

　(也彭氏執中曰天之錫君以類相從必然之理唐崔/山南之祖母唐夫人事其姑長孫氏孝姑曰我老無)

　(以報婦願女生孝子亦類女所謂錫類也左傳叔向/曰類也者不忝前哲之謂 何黄如曰就詩中君子)

　(有孝子一語思之文王受命惟中身而考其生武王/亦適在五十歲成王年十三踐天子位而康王猶未)

　(生是二王初嗣服時皆未有𦙍子可從祭也惟武王/滅商之年成王已九歲自是之後諸弟以次受封計)

　(成王必早正𦙍嗣之位/則餕獻受爵固能之矣)

其類維何室家之壼(音閫叶/若俊切)君子萬年永錫祚(才故/切)𦙍

　(爾雅壼宫中巷也宫中由内出外之路喻行于家而/逹于外也錫類之祥不在外朝不在四海不過室家)

　(間耳室家之中𦙍嗣最重故承之曰永錫祚𦙍祚福/也𦙍嗣也祚𦙍謂有福之子孫即所謂類也永錫者)

　(永久錫之不斷絶也萬年永錫者以世/繼世傳諸無窮錫之以類孰大于此)

其𦙍維何天被爾禄君子萬年景命有僕(被覆被僕/臣僕𦙍而)

　(不錫之禄則子孫何所承藉故將使爾有子孫者當/先被爾禄也然所謂禄者于臣僕之歸附見之書曰)

　(后非衆罔與守邦有僕正是天被爾禄之/處萬年有僕命之大孰大于是景大也)

其僕維何釐(音/離)爾女士(鉏里/反)釐爾女士從以孫子(奬里/切)

　(釐與也僕之中以女爲重易所謂家人利女貞也女/士女而有士行者釐爾女士謂生淑媛使爲之妃從)

　(以孫子母賢者子聖謂女士生賢子孫使之傳世于/永久孫子無窮之稱凡屬後世皆是時成王年㓜未)

　(娶故以此爲祝葢自姜嫄至于邑姜世有聖徳故詩人/深念之也 自永錫爾類以下三章遞相承接遞)

　(爲分疏總發明永錫類一句意錫而從以孫子則昭/明髙朗始終相仍于萬年矣此皆公尸之嘉告也而)

　(吾人之所以祝君者亦本/于此夫豈無稽之言哉)

鳧鷖

　序守成也(朱康流曰序不言守成于正祭而言于燕/尸者正祭人所致謹燕尸人所易忽于此)

　(而酒清殽馨能致其敬賔尸燕飲福禄具臻則其不/喪匕鬯能爲宗廟主可知矣故曰守成 楚茨鼓鐘)

　(送尸神保聿歸則祭畢之燕尸不與矣葢尸以象神/故不敢留特于次日煖其祭物而燕爲尸之人此相)

　(對燕飲非又祭其尸也以/賔禮燕尸故又稱賔尸)

鳧(音/符)鷖(音/衣)在涇公尸來燕來寧爾酒既清爾殽既馨公

尸燕飲福禄來成(興也鳧鷖皆水鳥鳧野鶩音木即鷗/也鳧善没鷖善浮詩人借鳧鷖以寓)

　(其恍惚想像之意涇水名渭水東流先㑹豐而後㑹/涇豐水自東南而入渭涇水自西北而入渭文王居)

　(豐在豐水之西武王居鎬在豐水之東則去涇近矣/故云在涇公尸解見前燕宴飲寧安也爲尸時未免)

　(有象神之勞今則登筵依几而安矣爾歌工指主人/燕尸必以酒殽酒殽貴于清㫖葢心不眞篤則酒殽)

　(鹵莽公尸厭棄福禄何自而至乎故敬尸者所以敬/祖也酒清殽馨則尊尸以尊祖尸安而神恱福禄自)

　(然來就女矣說文成就也章小東曰/此章已盡其意下只反覆咏嘆之)

鳧鷖在沙(桑何/切)公尸來燕來宜(牛何/切)爾酒既多爾殽既

嘉(居何/切)公尸燕飲福禄來爲(吾未切以沙水中散石宜/相安也 前日之尸爲今)

　(日之賔相當順適故曰宜爲/助也有福禄來扶助之也)

鳧鷖在渚公尸來燕來處爾酒既湑(息汝/切)爾殽伊脯公

尸燕飲福禄來下(後五切湑渚小洲來寧以心言來處/以身言 解見小雅伐木處止也濕)

　(肉爲膾乾肉爲脯下自上/而下易所謂有隕自天也)

鳧鷖在潨(音叢在/公切)公尸來燕來宗既燕于宗福禄攸降

(叶/洪)公尸燕飲福禄來崇(小水入大水爲潨盖水之㑹聚/處舊以來宗之宗爲尊位于宗)

　(之宗爲宗廟然詩云來燕來宗下即接云既燕于宗/則宜俱作宗廟謂來至于宗廟也來至宗廟即于宗)

　(廟燕之矣崇積而髙大也祭既受福今日/燕又受福則前日之福今積而髙大也)

鳧鷖在亹(音/門)公尸來止熏(眉貧/切)熏㫖酒欣欣燔炙芬(豐/勻)

(切/)芬公尸燕飲無有後艱(居銀切兩漢地里志亹者水/流峽間 岸深若門也熏熏)

　(和說非若爲尸之時嚴敬而戒愼也欣欣酒美而可/愛也燔炙解見行葦芬芬香也酒殽燔炙等物皆祼)

　(將之餘羞特以尊神而尊尸益覺其清芳可貴無有/後艱謂祭祀已成所享之福克保其後而永無艱難)

　(也滿篇懽喜宴樂而以無後艱收之可見古人兢兢/戒愼意 五章無淺深分别不過再三歌咏以見燕)

　(尸之誠敬公尸之豫恱耳從唐士雅曰觀序與詩意/似無所關想其燕尸之時 容諷詠神人胥說太平)

　(景象藹然可掬非/守成盛治不至此)

假樂

　序嘉成王也(讀此詩非獨想見成王漢之/文帝宋之仁宗俱在目前矣)

假(左傳中/庸作嘉)樂君子(叶/則)顯顯令徳宜民宜人(如字又/叶然)受禄

于天(鉄因切/又如字)保右命之自天申之干禄百福子孫千億

　(賦也假當作嘉美也美則可樂君子謂成王顯顯披/心見誠無曖昧也若心有曖昧則非徳之善矣令善)

　(也惟心體明白之人隨心可以相與故曰宜民宜人/民在下之民人在位之人宜謂心惬之也天人一理)

　(宜民人便可受天禄而天之于成王反覆眷顧保如/天保之保右如左右之右命如命令之命既保之右)

　(之命之而又申重之也天之保右命申于福禄之多/見之干禄干字恐千字之誤福禄以子孫繁衍爲第)

　(一故曰子孫千億若徐儆弦曰受禄于天君自以宜/民宜人者受之而 無所與于天自天申之天自以)

　(保右命爾者申之而君實無/所要于天皆求福不回之意)

穆穆皇皇宜君宜王不愆(起連/反)不忘率由舊章威儀抑

抑徳音秩秩無怨無惡(烏路/反)率由羣匹(此言其顯顯令/徳穆穆敬之存)

　(皇皇勤之著撫馭天下爲君百姓歸往爲王不愆則/無作聦明之失不忘則有善繼述之心率循由用也)

　(舊章謂先王禮法遵舊章不以己之私智與其間威/儀抑抑行不肆也徳音秩秩言不妄也無所不容故)

　(無怨無所不敬故無惡羣匹謂羣臣之志同道合者/循而用之不以己之愛憎與其間率由羣匹與率由)

　(舊章相對率舊章則法祖矣率羣匹/則尊賢矣此徳之所以能受禄也)

受福無疆四方之綱之綱之紀燕及朋友百辟卿士媚(音/妹)

于天子不解(音皆/上聲)于位民之攸塈(音戲人此言其宜/民宜 大曰綱小)

　(曰紀綱爲統紀爲目燕安也朋友合百辟卿士言之/王者以羣臣爲友泰誓友邦冢君酒誥太史友内史)

　(友是也百辟謂諸侯也卿士謂王朝之羣臣媚謂協/恭効順而不相違拂解怠塈息也按王人有無疆之)

　(福則禮樂征伐自天子出四方有所係屬故曰四方/之綱綱舉則目張輔治之友可以奉公守法不至紛)

　(擾故曰之網之紀燕及朋友既無救過不暇之慮惟/鞠躬盡瘁求合于天子圖治之意故曰媚于天子不)

　(解于位正是媚于天子之實際處民之勞逸在下而/機樞在上上逸則下勞上勞則下逸泰之時所憂者)

　(怠荒而已百官盡職民乃相安故曰不懈于位民之/攸塈 有國家者當以綱紀爲主元氣不存雖盛且)

　(壯不足爲一身之福綱紀不立雖强且富不足爲人/君之福 惟聖主能受直言故五諌莫善于諷犯顔)

　(極諌固是臣節君臣之間所傷多矣媚之一字大臣/苦心切莫錯認 此詩毛鄭石經俱分作四章後皆)

　(因之今從何黄/如本分作三章)

公劉

　序召康公戒成王也(召康公名奭成王即位年㓜周/公攝政七年而歸政焉成王涖)

　(政召公爲太師故作詩美公劉以深戒之也王介甫/曰周之有公劉言乎其時則甚㣲言乎其事則甚勤)

　(稱時之㣲以戒其盈稱事之勤以戒其怠生按本紀/堯封后稷于邰生不窋不窋生鞠陶鞠陶 公劉公)

　(劉后稷之曽孫也夏后氏政衰去稷事不務不窋失/其官而奔戎狄之間不窋孫公劉雖居戎狄復修后)

　(稷之業既富且强然後遷于豳焉葢自不窋城遷非/自邰遷也公劉或以公爲號劉爲名或以公爲爵或)

　(以劉爲字/皆無稽據)

篤(讀後/仿此)公劉匪居匪康廼場(音亦从日从月是易字易/字中間有一長畫便是陽)

(字加土傍/則音長)廼疆廼積廼倉廼裹(音/果)餱(音/侯)糧于橐(音/託)于

囊思輯(音/集)用光弓矢斯張干戈戚揚爰方啓行(叶杭/ 賦)

　(也此謀遷之事本篤是樸實意思就各章詳之做一/事必周一事之 末樸樸實實不帶一㸃虚浮不令)

　(一分滲漏創業之人大概如此篤字宜少讀居居處/康安也公劉失職竄于戎狄念民生之未安慨國勢)

　(之未振不欲久居于此故曰匪居匪康言不以所居/爲居所安爲安也猶漢髙言吾亦欲東耳安能鬰)

　(鬰久居此之意疆場以邊境言場是小界疆是大界/廼場者防之于内廼疆者防之于外公劉有遷都之)

　(事故先于疆場致其警備所以防外侮而固人心也/積露積倉穀藏餱乾飯糧生米也小而無底曰橐以)

　(之盛餱大而有底曰囊以之盛糧輯者輯和人民光/者光顯國家戚斧屬揚鉞也方始也啓行開道而行)

　(也上言囊橐下言弓矢中間挿入思輯句正見公劉/主意亦見公劉作用居食行糧無不備具者欲令其)

　(民脫侵侮之苦正欲國家不奄没于荒陋之境故弓/矢干戈一一整頓然後啓行一以壯國容一以防外)

　(患聲勢赫奕防衛森嚴何其愼重古不窋竄于西戎/其地即今慶陽府廣輿記載府境 蹟有不窋城又)

　(有不窋塜在府城東碑久剥落上有片石大書周祖/不窋氏陵再傳至公劉則居寧州府亦今慶陽府所)

　(轄古蹟所謂/公劉邑也)

篤公劉于胥斯原既庶既繁(紛乾/切)既順廼宣而無永嘆

(音/灘)陟則在巘復降在原何以舟(之遥/切)之維玉及瑶(音/遥)鞞

(音丙必/頂切)琫(邊孔切/卜上聲)容刀(徒招切廣此至豳相宅之事謂/胥相也 平曰原于胥斯原)

　(相與同來而至于此原是經歴之所非駐息之地也/庶謂人衆繁謂人雜順謂順人心宣布也通也葢暢)

　(快之意毛傳公劉遷邠諸侯從之者十有八國所謂/繁庶也既庶既繁見其人心之順人心既順廼意氣)

　(發舒而無勤苦之嘆故國之悲巘山形如兩甑上大/下小之象原即上文之原初已至原矣又升巘以觀)

　(而復下在原見其相度周詳雖勞亦不惜按舟古通/作周博古圖周䖍銘周字作舟集古録伯庶父作周)

　(姜尊敦周字作□皆古舟字也何以舟之者言當時/何所服而周旋其間則有玉瑶以飾文徳容刀以謹)

　(武備瑶玉之美者鞞者刀鞘之名琫者鞘之上飾鞘/音笑刀室也容刀鞞琫所容之刀此不過即刀佩以)

　(見其躬親勞苦也嚴遷都國之大事故首章言弓矢/干戈見其䕶衛之 此章言玉瑶鞞琫見其衣冠之)

　(偉陟巘降原而偉服如故公劉之篤厚可知前五句/言相土而居以後事後五句言相土而居初時事言)

　(民之所以即安者由公劉初時躬執其勞故也宜郡/縣志邠州新平縣有五龍原永壽縣有永壽原 禄)

　(縣有淺水原篇中屢以/原爲言未可泥爲一處)

篤公劉逝彼百泉瞻彼溥(音/普)原廼陟南岡廼覯于京(居/良)

(切/)京(讀/)師之野(上與/切)于時處處于時廬旅于時言言于

時語語(此經營邑居之事前說胥原已自相得此溥原/矣而欲定爲都邑又須詳覽其形勢故復有逝)

　(泉陟岡之事泉廣輿記平凉府涇州有泉眼百餘大/旱不竭即百 也逝往瞻視溥大也岡山眷覯見也)

　(京髙阜之地于原瞻原平曠不得其勝故自下觀之/百泉繞其側則往百泉而望原以觀其包絡之形方)

　(靣之正于京覯京起伏不盡其詳故自上觀之南岡/臨其上則陟南岡而見京以觀其拱峙之勢向背之)

　(宜師衆也玩京師京字畧斷頂上京字來言是京乃/衆人之所宜居之處山川盤結風氣所萃亦一都㑹)

　(也故于是而經營邑居焉時是也四時字即指此京/師處止也謂民之居處處處處其所當處者謂本國)

　(之人廬旅廬字疑誤當爲旅字在外爲旅旅旅旅其/所當旅者謂外國之人即前毛傳所言十八國也自)

　(言曰言相對曰語言語未宜以教令爲說播遷之際/事體匆忙今得休息言笑自如正詩人㸃綴冩景之)

　(處朱克升曰言言語語猶云爰笑爰語盖聚族而處/聲音相接也 世所謂京師始此後人遂以爲帝都)

　(之/號)

篤公劉于京斯依(於豈/切)蹌(音/搶)蹌濟(音/姊)濟俾筵俾几既登

廼(乃石經作/廼下同)依(於豈/切)廼造(音/慥)其曹執豕于牢酌之用匏

(音/庖)食(音/嗣)之飲(音/䕃)之君之宗之(四之字自爲韻亦此宫室/既成而落之事 聯屬人)

　(心之計也宫京即上章所覯之京依謂依之以居也/遷徙相度 室得成則公劉之心安羣臣之心亦安)

　(落成之燕其能已乎蹌蹌濟濟謂奔走之際無不整/齊俾使也筵几解見行葦登登席依依几造進也曹)

　(者同事之人牢者養豕之所廼造其曹執豕于牢者/不過謂執豕時同事者相與往耳此詩中㸃綴之語)

　(不必深求犯髙叟之病饗禮當用太牢此言執豕新/遷則殺禮也用匏亦此意燕飲時公劉一身爲羣臣)

　(之主對異姓則稱君對同姓則稱宗君之使異姓有/所主宗之使同姓有所綂夫遷徙既定落成一燕臣)

　(則濟蹌君則君宗輯民光國亦可見其一斑矣既徐/𤣥扈曰凡創業君臣與守成異守成君臣承平 久)

　(階陛森嚴君臣之分不患不明特患廉逺堂髙九閽/萬里故燕飲之設主于導和剙業君臣披榛斬棘不)

　(啻家人父子上下之情不患不通特患分誼未明麤/率簡易如漢初飲酒爭功㧞劍擊柱故燕飲之設主)

　(于辨分于公劉草行水宿之際玉瑶/鞞琫至 登筵依几酌之用匏何也)

篤公劉既溥既長既景廼岡相(息亮/切)其隂陽觀其流泉

其軍三單(音丹又/多涓切)度(音/鐸)其隰原徹田爲糧度其夕陽豳

居允荒(此處軍旅之事民庶既輯宫室都邑既成則遷/都事畢矣但豳地宻邇西戎不可無扞禦之備)

　(故前已相宅卜居此復言相隂陽觀流泉者專爲安/集三單之軍不得不再爲審度也 東西爲溥南北)

　(爲長既溥既長則寒暖向背有不同水泉灌溉有利/不利地方廣濶茫無下手之處于是正日景以定其)

　(向背登髙岡以察其形勝相隂陽以審寒暖之宜觀/流泉以衡灌溉之利凡所以爲此者以昔日干戈弓)

　(矢從行䕶衛之士既不可聚而不散又不可散而不/用故爲三單之制令其自耕自食如後世屯田之法)

　(所謂三單者三行皆單而三重相襲止居則婦女在/内老弱次之强壯在外所以備不虞也度斟酌也隰)

　(原解見小雅皇華土地有肥磽不可執一必度之而/後可制賦斟酌其髙平而爲原者下濕而爲隰者因)

　(肥瘠土宜定賦稅等則而均授之畫田九區公中私/外耕則通力合作穫則計畆均分行徹法以爲之糧)

　(焉此時生齒日繁歸附日衆又度山西之田以廣之/于是溥者益溥長者益長而豳人之居于此益大山)

　(西曰夕陽謂夕始見日也豳在山之西豳之山即梁/山也允信荒大也太王自西徂東則自水之西而往)

　(東公劉度其夕陽則自山之東而至西皆見民之歸/者益衆而田之闢者日廣也 朱康流曰三單謂散)

　(軍還農也古軍法五人爲伍二伍謂什散其什伍布/于井里則夫三爲屋屋三爲井三三而九餘一爲單)

　(合而再計復得九人則再授一井之田故曰/三單葢散之則爲三單合之仍爲什伍也)

篤公劉于豳斯館(古玩/切)涉渭爲亂取厲取鍜(丁亂/切)止基

廼理爰衆爰有(羽已/切)夾其皇澗遡其過(古禾/反)澗止旅廼

密芮鞫(音/菊)之即(此處續至新氓之事民豳即承上而言/館客舎非官署亦非 居乃百工造作)

　(之所與渭水近故取厲鍜爲最便欲涉渭取材以作/宫室遂爲舟以通往來亂舟之絶流横渡者也厲磨)

　(刀之石鍜冶鐡之名所以利噐用伐材木給築事者/皆涉渭以取之則居止之基可以治矣理治也既有)

　(基址相續而來者愈多愈有有夾皇澗而在澗兩邊/以居者有遡過澗而開門向水以居者來止之衆日)

　(以益宻皇澗過澗之旁不足以容于是就芮水之外/而居之皇澗過澗二澗名芮水名水之外曰鞫即就)

　(也就其地而居也葢民居稠宻無從託足又不忍他/往聊復依附之意此時風氣日開民編日衆規模日)

　(廣有方興未艾之象至是則公劉篤民之志遂矣夫/公劉始終于民如此今日之民即公劉之民也守成)

　(業者可不念哉州何大復曰芮水出邠州西北東入/涇汭水在今隴 西北源出弦蒲藪入渭不入涇芮)

　(鞫之所言邠也非隴也地理/書混芮與汭爲一者非也)

泂酌

　序召康公戒成王也(唐士雅曰總是欲王盡君道以/得民心雖說戒王而語意渾融)

　(閒閒引喻而箴規之意自在後/世靣折廷諍其君臣大相逺矣)

泂(音/逈)酌彼行潦(音/老)挹(音/邑)彼注茲可以餴(音/分)饎(音熾又/昌里切)豈

弟君子民之父母(滿彼切徳興也以無源之水猶資于/用興有 之君必庇于民泂逺也行)

　(潦行路上之雨水酌挹皆取也彼大噐茲小噐注灌/也以大噐取而注之小噐將以澄清潦水而用之也)

　(餴蒸米饎酒食言蒸之以爲酒食也用流潦水之薄/者挹而注之可以饎饎則物無不可 者君子于人)

　(當舎短取長猶父母之無棄子故以挹注之勤興豈/弟之徳推是心也曲全悉體皆可相資寧有一毫疾)

　(頑亟成心哉君子于民勢位遼絶惟能樂易乃有近/下愛民之意而民之休戚得以相通故曰豈弟君子)

　(民之父母言君子之足爲民父母正從豈弟得之此/教戒之語與尋常頌美不同非謂民愛之如父母也)

　(輔漢卿曰毎章上三句皆有逺近/相須彼此相益貴賤相資之意)

泂酌彼行潦挹彼注茲可以濯罍(音/雷)豈弟君子民之攸

歸(罍祭噐歸謂得民心也/有道之君人所嚮往)

泂酌彼行潦挹彼注茲可以濯溉(音/槩)豈弟君子民之攸

塈(音戲攸溉亦是噐葢因用而得名者塈息也息其勞/苦也 歸謂民賴以歸攸塈謂民賴以安皆終首章)

　(父母/之義)

卷阿

　序召康公戒成王也(竹書成王三十三年遊于卷阿/召康公從是詩之作葢其時也)

有卷(音/權)者阿飄風自南(尼心/切)豈弟君子來游來歌以矢

其音(賦也也阿言其地飄風言其時豈弟三句言其事/卷曲 大陵曰阿飄風囘風也自南風和也君子)

　(指成王矢直也音即歌音矢音康公自謂臣以詩陳/于君前不敢囘䕶邪曲故曰矢音以字頂遊歌來因)

　(王情之恱豫而爲依永和聲之事此亦因事納忠之/一機也章内疊言豈弟君子諄諄呼喚殊不厭煩非)

　(徒贊美葢深望其/爲豈弟君子也)

伴(音/判)奐(音/喚)爾游矣優游爾休矣豈弟君子俾爾彌爾性

似先公酋(音/囚)矣(按此下二章皆歆動鼔舞一步深一步/伴奐爽快之意優游恬適之意休休息)

　(也伴奐優游即指游卷阿之事爾與君子皆指成王/俾使彌弓滿也誕彌厥月即此彌字伴奐優游原是)

　(性體彌爾性者言當充滿爾性與民同樂有保合太/和塞乎兩間之意章内三提此語詩人戒勉深意在)

　(此說文酋繹酒也方言久熟曰酋酒以久熟爲善葢/取醞釀深醇之義似先公酋以壽考言不曰先王而)

　(曰先公者周之先公多壽王季壽百歲文王壽九十/七歲至武王爲天子而壽乃不及故但言先公也)

爾土宇昄(音板又/符版切)章亦孔之厚(狼口下/主二反)矣豈弟君子俾

爾彌爾性百神爾主(當口腫/庾二反)矣(土田土宇屋宇也昄當/是版字之誤版章謂册)

　(籍也厚謂基圖鞏固百神謂天地社稷山川之/神主者清寧不改河嶽懷柔慿依之爲主也)

爾受命長矣茀(音/弗)禄爾康矣豈弟君子俾爾彌爾性純

嘏爾常矣(受命謂受天命而爲天子長謂歴年之多茀/福康安也以㓜冲之年踐天子之位長也藉)

　(熙洽之基撫盈成之運康也純大嘏亦福也常常享/此福也福禄被之若易保之甚難時成王在位已三)

　(十三年故頌其已往之福而願其享福之久而似先/公以祖孫至戚者言之主百神則推之于尊 逺者)

　(矣純嘏爾常更欲其悠久無疆也薛方山曰召公戒/王不以危亡爲可畏惟言安樂爲可保非但得諷諫)

　(之體亦可想/見大臣風度)

有馮(音/慿)有翼有孝有徳以引以翼豈弟君子四方爲則

　(此下詳告以用賢葢所以致福禄之由也馮者忠諒/之素可托之爲心膂翼者才猷之備可任之爲股肱)

　(孝者聚百順以事親則有移忠之心徳者㑹萬理于/實踐則有格君之學引者指其迷俾不昧于所從翼)

　(者輔其倦俾不怠于所往上三言俾爾彌性孰俾之/哉以有賢才爲之輔也四有字是師師濟濟無所不)

　(備之意賢才既有用之在王以用也用之則君子爲/四方之則法矣 賢者之行非一端必曰有孝有徳)

　(何也人主常與慈祥篤實之人處其所以興起善端/涵養徳性鎭其躁消其邪有不在言語之間者故宣)

　(王之時在内惟張仲孝友而蕭望/之亦謂張敞材輕非師傅之噐)

顒(魚容/反)顒卬(音/昂)卬如圭如璋令聞(音/問)令望(撫方/切)豈弟君

子四方爲綱(此言得賢自輔以足上意顒顒體貌敬順/卬卬志氣髙明圭璋徳性純粹聞者聲譽)

　(之美望者表儀之正如是則不必紛紜而萬目由我/提挈故曰四方爲綱爲則有師道意爲綱有君道意)

鳳皇于飛翽(音/誨)翽其羽亦集爰止藹藹王多吉士維君

子使媚于天子(興而比也此與下章言賢才不負所命/以勉王用之也鳳凰靈鳥雄曰鳳雌曰)

　(凰鳳總衆鳥飛則羣鳥從以萬數翽翽羽聲之多謂/凡鳥也爰於也鳳凰飛而羣鳥亦集于鳳凰所止之)

　(處猶大賢用而善類樂附之從其類也藹藹衆多也/吉士愼言愼行寡尤寡悔之人媚恱也王朝吉士衆)

　(多矣惟君子因能而噐使之則各修其職業以懽恱/于王言不有其身家也 韓詩外傳及說苑言鳳鴻)

　(前麟後蛇頸魚尾鸛顙鴛腮龍文龜/身燕頷鴻喙駢翼中注見則有福)

鳳皇于飛翽翽其羽亦傅(音/附)于天(叶神又/如字)藹藹王多吉

人(如字又/叶然)維君子命媚于庶人(天與人爲一韻命字不/必强叶 按媚順而不)

　(拂之意事君則格心而無犯治民則同欲而不擾鋒/頴伎倆都無可見惟有冲然元氣飲人以和所以謂)

　(之吉士吉人也詩意全重維君子使維君子命二句/下集所止上戾于天禽鳥之性也上愛天子下愛庶)

　(人賢士之心也然不用則不得/自効故使之命之有望于王也)

鳳皇鳴矣于彼髙岡梧桐生矣于彼朝陽菶(音/蚌)菶萋萋

雍雍(雝雝石經/作雍雍)喈喈(叶鷄見梧桐二木名山東曰朝陽/朝先 日也竹書成王十八年鳳)

　(凰見鳳凰希世之珍今非獨飛而且鳴鳴而于髙岡/居髙臨下軒翔一世之象鳳凰非梧桐不棲鳳凰方)

　(鳴而梧桐生生而于朝陽相値甚巧遇合甚竒菶菶/萋萋梧桐盛也雍雍喈喈鳳凰鳴也讀之令人手舞)

　(足蹈數遯甲書云梧桐可知日月正閏每邊有六葉/從下 一葉爲一月至上十二月有閏十三葉小而)

　(餘者視之則知閏何月也故/曰梧桐不生則九州異君)

君子之車既庶且多君子之馬既閑且馳(叶唐/何切)矢詩不

多維以遂歌(末言車馬之盛欲王以此待賢也却不吐/露只言車庶而多不獨可以供宸遊馬閑)

　(而馳不獨可以備法駕王于此宜有以用之矣欲王/自得于言意之表也矢詩不多維以遂歌者召公自)

　(言我陳詩之意初無多說只爲此一事耳維王歌咏/而深味吾言可也味詩中諄諄之意不過謂世界已)

　(極清寧賢士己滿朝署㪅無他事只要王恭已用賢/享無疆之福耳可見古大臣格君眞正篤實不諛言)

　(以逢君亦不危言以要主也徐儆弦曰吾讀卷阿之/詩而知召公之善于引君 欲啓以用賢圖治而先)

　(之壽考茀禄欲啓以明良相遇而托之鳳凰梧桐欲/啓以招徠賢俊而寓之車多馬馳曲而盡婉而切㣲)

　(而彰眞可謂萬世引君之法嗟乎周之成王漢之文/帝也賈誼遇漢文而痛哭流涕宜其言之不入矣)

　(黄才伯曰成王遊卷阿在周公政成之後康王繼之/天下刑措者四十餘年成康既没昭王膠楚澤之舟)

　(穆王勤崑崙之轍共王滅宻懿王命虢公伐犬戎孝/王命申侯伐西戎夷王伐太原之戎以至厲王天下)

　(騷然無非窮兵黷武之事民財民力/困窮已極此民勞所以繼卷阿也與)

民勞

　序召穆公刺厲王也(不敢直斥其君託爲戒同列者/以諷之故詩曰大諫而序則曰)

　(刺召厲王名胡夷王子成王七世/孫 穆公名虎康公十六世孫)

民亦勞止汔(音/肹)可小康惠此中國以綏四方無縱詭(音/鬼)

隨以謹無良式遏宼虐㦧(音/慘)不畏明(叶謨/郎切)柔逺能邇以

定我王(賦也通詩以安民爲主而安民之道在于禁奸/禁奸即所以安民也 國以民爲本民勞則國)

　(危賈生所謂安民可以行義而危民易與爲非也下/一亦字視甚字倍苦止語詞小人害民若不以民爲)

　(勞自今觀之民亦已勞瘁矣汔庶㡬也曰汔可者見/維此時尚可過此則不及矣康安也曰小者不敢過)

　(望之詞言民勞已甚願少蘓息即已幸矣惠慈愛綏/安輯也中國畿内之地四方諸夏也民安則國安故)

　(爲政急于安民中國爲四方根本故安民必先中國/中國安則天下之民舉安所以未安者由詭隨之人)

　(恱君擅權以爲㓂虐故惠中國綏四方只在無縱詭/隨㪅無他法此四字一篇綱領詭詐隨從也詭隨懷)

　(詐靣從也無良不善也人見詭隨者無所拂逆則目/爲善良不知其容恱取寵皆爲身謀非善良之士也)

　(謹者檢束而自肅遏者退縮而自止式語辭㓂虐謂/逞虐于民荼毒如冦也憯曽也憯不畏明謂畏明也)

　(㓂虐既遏是非賞罰昭然明白詭隨之人曽復不畏/明而妄動乎逺謂外域邇謂中國治道詳内而畧外)

　(柔者寛而撫之能者擾而習之也葢詭隨在朝生事/害民開釁于逺方妬賢嫉能近臣不克展其手足小)

　(人既遏可用安民之功逺者以柔近者以能則民安/國安天位永固而定矣 萬時華曰大抵居髙位者)

　(多喜軟熟惡剛方小人欲進其身必未命先唯未言/先喏陽順其意隂匿其奸人主不察而信之于是逞)

　(其無良之志肆其惛怓之口窮其罔極之惡露其醜/厲之狀遂其繾綣之奸冦虐播于下民而王國因之)

　(以壞故不徒曰隨而曰詭隨隨者不詭不過臧獲下/賤奔走承奉之態詭者不隨雖敦懿温莽亦無進身)

　(之路合此二字可謂曲盡小人情態矣無縱者明以/辨之斷以絶之决不姑息也無良之謹冦虐之遏總)

　(是一無縱而已虐朱備萬曰非詭隨無以媚上而爲/㓂虐之本非冦 無以威下而遂詭隨之志詭隨者)

　(柔媚之所爲㓂虐者狠毒之所致重葉臺山曰此詩/五章皆言謹字葢去小人關係甚 不可不謹如陳)

　(蕃王允非不忠也然蕃事未成而謀洩允功未成/而志驕則國家之禍亦隨之此皆不謹之故也)

民亦勞止汔可小休惠此中國以爲民逑無縱詭隨以

謹惛(音/昏)怓(音譊叶/宜猶切)式遏宼虐無俾民憂無弃(棄石經/作弃)爾

勞以爲王休(上章據天下之大勢論此主修内治而言/休息也逑聚也聯其渙散之心使之聚也)

　(惛怓謂巧言利口小人虐民非多事不能遂惡非多/言不能生事故惛怓以亂主聽也人情慷慨發憤者)

　(志慮難于堅定往往銳于始而怠于終故欲其堅定/爾功以令王享安静之福民休則王亦休矣休安也)

民亦勞止汔可小息惠此京師以綏四國(于逼/反)無縱詭

隨以謹罔極式遏寇虐無俾作慝敬愼威儀以近有徳

　(畿内王都稱京師于此言京師則前後所言中國乃/對四夷言非京師矣詭隨之人無所不至所謂罔極)

　(也慝惡之藏于心者凡惡見于外者易盡存于中者/難窮無俾民憂使民不至安受其毒無俾作慝使彼)

　(不得播惡于衆然欲拒絶小人必須合衆君子以勝/之禮貌衰則君子去必須反身修徳謹愼威儀以親)

　(之不然雖拒小人/未有以服其心也)

民亦勞止汔可小愒(音/噐)惠此中國俾民憂洩(音異泄石/經作洩)

無縱詭隨以謹醜厲式遏寇虐無俾正敗(蒲昧/切)戎雖小

子而式𢎞大(特計切之愒亦息也泄水流去也憂泄言/其憤懣 情如流水之消釋醜厲貪殘無)

　(耻之狀正是安民大道綱紀法度皆由此出無俾正/敗無使正道敗壞也戎汝也小子指用事之人式用)

　(也汝雖小子用之則關/係甚大以其能敗正也)

民亦勞止汔可小安惠此中國國無有殘無縱詭隨以

謹繾綣式遏寇虐無俾正反王(讀/)欲玉女是用大諫(音/簡)

　(國無有殘中國之民無有傷殘按每章無縱詭隨下/各立一意而各深一步此第五章特言以謹繾綣乃)

　(歸根挈要所在必使君志清明毫無係戀則自不爲/詭隨所引少有一毫難割難捨則詭隨之盤結益深)

　(矣正反甚于正敗正敗但壞之而已正反則以是爲/非以邪爲正一切與正道相反亡無日矣末二句說)

　(出作詩心事言我之告同列非爲同列也爲王也王/欲女如無瑕之玉故用此諫耳王字少讀葢呼而告)

　(之尊之也親之也大諫謂直諫不避斧鉞之意之讀/卷阿而知治世之文令人樂讀民勞而知亂世 文)

　(令人悲然卷阿主于用賢民勞主于絀不/肖所謂治亂雖異所以撥亂致治則同也)

板

　序凡伯刺厲王也(切責僚友義歸刺王胡庭芳曰厲/王無道召穆凡伯誼屬親賢不直)

　(言極諌而姑責僚友者豈以監謗之故不欲嬰其鋒/而陷于罪以彰其過耶忠愛之懷于此益見 左傳)

　(凡蔣邢茅胙祭周公之𦙍春秋隠七年天王使凡伯/來聘凡伯葢周同姓國於畿内世在王朝杜注云汲)

　(郡共縣東南有凡/城在東都畿内)

上帝板板下民卒癉出話不然爲猶不逺靡聖管管不

實于亶猶之未逺是用大諫(音簡而賦也通篇以安民/作主 安民在敬天葢民)

　(者天之民也知敬天而所以安民者自不容已矣反/說文板判也天心判離無眷顧之意字書板反也)

　(覆不定也卒盡癉病也話善言也然語聲相應許之/意猶謀也人有進善言于彼者彼不以爲然而據彼)

　(所爲謀者又無長逺之慮靡無也管樂噐康成謂如/篴并兩而吹者相習諂䛕謂從古安有聖人惟吾王)

　(聖耳一倡衆和如管與管相應也亶誠也信也不實/于亶謂矯誣詐僞不實爲誠信而僞爲誠信此詐僞)

　(之尤者當此天心已離民病已極宜改弦易轍矣而/謀猶仍然未逺是用大諫者事關國家存亡非等閒)

　(議論以下皆/大諫之語)

天之方難(尼滑/切)無然憲(虚言/切)憲天之方蹶(音厥又/音媿)無然

洩洩(音異泄泄石/經作洩洩)辭之輯(音集祖/合切)矣民之洽矣辭之懌

(音亦弋/灼切)矣民之莫矣(方謂將來未已難猶云天歩艱難/無然禁止之辭樂記武坐致右憲)

　(左鄭氏讀憲如軒憲憲猶軒軒葢狀其足髙氣揚之/象蹶跌也僵也臲&KR1142;不安之意洩洩水流去之義言)

　(其神情渙散不與國事相關按憲憲洩洩一則驕矜/自得一則萎靡不振辭謂同僚議論輯謂不立異同)

　(懌謂不尚意氣國家之患莫大乎人私其見而不相/能所謂朝有變色之言則野有争鬬之事輯懌者議)

　(論之間平易近情無以乖戾則下民和恱而安定矣/洽和也合也莫定也安静也㳫下四矣字直接上兩)

　(無然謂當此天難天蹶只宜務此一著耳之徐子先/曰國家政治多端此詩舉話言謀猶及辭 輯懌者)

　(何也厲王之時上監謗防民不受善言下專利實怨/覆背善詈一有議論此是彼非盈庭莫執和衷之誼)

　(冺矣此所謂辭非謂號令乃國計廟謨民物謀猶所/謂輯懌亦只平心易氣獻可替否爾我同心以釐庶)

　(政便能爲民造福而洽莫/之效臻難蹶之天定也)

我雖異事及爾同寮(僚石經/作寮)我即爾謀聽我嚻嚻(音/梟)我

言維服勿以爲笑(思邀/刼)先民有言詢于芻(初俱/反)蕘(音堯/異)

　(事謂各有職分同寮謂同爲王臣囂囂猶謷謷謂離/傲慢其言而不聽服事也如服之在身不容一刻)

　(者我言維服我之所言乃今日之急務芻者飼馬牛/之草蕘者供然火之薪芻蕘之人尚當詢况同寮以)

　(大諫相告乎章前後諸詩俱言天道首句亦皆以矢/發端忽入此 殊無倫理宜以此章殿于篇末以見)

　(朋友責善之義則章/法整齊首尾有情)

天之方虐無然謔謔老夫灌灌小子蹻(其畧/反)蹻匪我言

耄(毛博/切)爾用憂謔多將熇(許各/切)熇不可救藥(虐殘虐謔/戲謔老夫)

　(凡伯自謂灌溉也諄諄不已有如灌溉欲其入于耳/而沁于心與書言沃朕心沃字同義蹻蹻髙足濶歩)

　(之象耄老而昏也憂謔安危利災以可憂之事爲戲/也熇熇火盛而枯槁也不可救藥日就死亡而已此)

　(懼之以不聽/言之禍也)

天之方懠(音劑箋/西切)無爲夸(音/誇)毗(平/聲)威儀卒迷善人載尸

民之方殿(音/玷)屎(音/希)則莫我敢葵喪(去/聲)亂蔑資(箋西/切)曽莫

惠我師(霜夷切大此正言可憂而不可救之實懠怒也/字書夸 毗附也小人不以大言相誇則以䛕)

　(言求附大言夸人必有凌厲之態䛕言毗人必有側/媚之狀視聽易位舉止失常故曰威儀卒迷小人情)

　(狀若此善人于此無可奈何惟如尸之不言不語飲/食而已載則也殿屎呻吟也葵菜也葵性向日民心)

　(向君莫我敢葵民遭搏擊之威惟有愁苦呻吟莫敢/向其君也蔑無資衣食師衆也言民無所資藉莫有)

　(加惠于衆人也錢氏天錫曰小人之焰張君子之氣/結畏而不敢言憤而不肯言知其無用而不欲言即)

　(欲不載尸得乎國家所賴惟善人善人載尸則民之/呻吟誰肯加惠哉 嚴坦叔曰此詩首章責同僚出)

　(話不然爲猶不逺故二章因戒以言論之間宜相和/協然愚而自用者終不能舎己從人故三章言聽我)

　(嚻嚻四章言爾用憂謔善人見其如此不/肯復言矣故五章言無爲夸毗善人載尸)

天之牖民如壎(音/喧)如篪(音/池)如璋如圭如取如攜攜(音/移)

無曰益牖民孔易(音異/叶亦)民之多辟(音/僻)無自立辟(音僻/ 上)

　(言方難方虐方懠天怒如此震悚令人恐懼無所適/從故此章言天之牖民原自平易止爲居上者自)

　(立于邪辟遂干天怒耳無自立辟是回天之實圭在/屋曰窻在墻曰牖壎篪解見小雅彼何人斯半 曰)

　(璋合二璋則成圭取者物在地而取之于手攜者物/在彼而攜之于此壎篪以聲相感之易圭璋以形相)

　(合之易取攜心手相應之易攜無曰益言求之即得/無費于己以益之也辟邪僻玩詩不曰降衷不曰天)

　(賦而曰天牖凡人之生都是血肉就如屋舎墻壁圍/繞冥暗不知去向鑿開一牖亮光透入信歩而行無)

　(所不可人身良知便是天所鑿之牖此知在人如壎/如篪感而輙應如圭如璋分而自合如取如攜用之)

　(不窮極其平易無有矯强攜無曰益二句一正一反/就上攜字帶下言本無而攜之則謂之益而難君之)

　(牖民是因天之所牖而牖之有何難事今民之多僻/非皆民之故但在上之人不務正道相習爲非立僻)

　(以爲之表耳僻而言立者人君爲斯民表率故也惟/無自立僻則民亦無僻矣牖民豈不甚易哉 陳行)

　(之曰宵小當朝民俗舛戾居導民之位者實爲/之厲階也只說當導民以正而戒王意自在)

价人維藩(分邅胡/田二切)大師維垣(音/袁)大邦維屏大宗維翰懷

德維寧宗子維城無俾城壞(胡盛胡/罪二反)無獨斯畏(於非紆/㑹二反)

　(輔此言彌亂之道上言民是國之本此言人是國之/ 价甲也价人被甲之人謂卿士掌軍事者藩園)

　(圃之籬大師三公也垣墻也大邦成國諸侯屏小墻當/門中者大宗世臣巨室翰幹也築墻所立兩邊障土)

　(者宗子同姓之宗子后非衆罔與守邦故曰維藩維/垣維屏維翰維城然衆非懷之以徳則不寧故復叮)

　(嚀而戒之曰無俾城壞無獨斯畏懷如懷抱之懷懷/徳修徳以懷逺之意君徳修則人豫附君喪徳而失)

　(所恃則爲獨夫至于爲獨夫則藩垣屏翰俱無用/矣畏之亦何及懷徳維寧句宜在宗子維城下)

敬天之怒無敢戲豫敬天之渝(音/俞)無敢馳驅昊天曰明

(叶/芒)及爾出王(豐氏本/作往)昊天曰旦(得絹/切)及爾游衍(音演怡/戰切)

　(前歴言天之震怒故以敬天終之戲玩弄豫快樂渝/變也馳驅解見鄘風載馳戲豫書無逸所謂耽樂馳)

　(驅書無逸所謂遊田此皆傲慢自恣生于敢之一念/兩無敢是敬天之實明天曉旦日出及與也王當依)

　(豐本作往出往出而有所往也㳺水流衍水滿曰明/曰旦曰及爾開著眼就是天㪅無逃避處天與民一)

　(也民可虐天可玩乎天不可玩民獨可暴乎天無刻/不監臨人當無刻不敬天無刻不敬天則當時時以)

　(安民爲念矣今民事廢而弗修天變作而不畏我謀/不聽爾謀不逺何哉 季世君臣有畏無敬畏者憚)

　(恧於天命之莫挽而無以自立敬者/惕心於天意之可回而亟於圖存)

　待軒詩記卷六